Реферат: Общая характеристика нетрадиционных религий и их классификация. Причины распространения нетрадиционных религий в современной России

Московский Университет МВД 

Кафедра профессиональной этики и эстетической культуры

Реферат

Тема: «Общая характеристика нетрадиционных религий иих классификация. Причины распространения нетрадиционных религий в современнойРоссии».

Исполнил:

 курсант 114 учебного взвода

рядовой милиции

Моисеев А.В.

Научный руководитель:

 Реуцкая Г.М.

Москва 2004

Содержание

Введение………………………………………………………………………..3

Общая характеристика и классификация нетрадиционныхрелигий………4

Распространение религии в России………………………………………….11

Заключение……………………………………………………………………17

Список используемой литературы…………………………………………..18

ВВЕДЕНИЕ

За последнее десятилетиев России появились и расширили свое влияние новые религиозные движения,организации и культы. В отечественной литературе они получили названиенетрадиционных религий. На Западе, где их именуют «новыми религиями», ониначали возникать в 70-80-е гг. ХХ в. По утверждению некоторых экспертов, тамнасчитывается от 1500 до 5000 «новых религий». Правда, многие из нихпредставляют собой перенесенные на чужеродную почву традиционные религиозныеучения Востока.

В нашей странераспространение «новых религий» началось в конце 80-х гг. Многиеспециалисты-религиоведы рассматривают их как проявление иностранной духовнойагрессии.

Общаяхарактеристика и классификация нетрадиционных религий

         Одной из характерных черт,присущих почти всем нетрадиционным религиям, является то, что они формируютсякак разновидность харизматических культов, т.е. во главе находится лидер,который наделен харизмом (от греч. charisma – дар). Это особенное свойство личности, выделяющее его изсреды остальных. Оно является не столько благоприобретенным в процессежизнедеятельности, воспитания и образования, сколько милостиво дарованным емусвыше. Содержание этого дара заключается в уникальном умении влиять нанастроение и поведение других людей и от имени Всевышнего учить их праведнойжизни.

         Характерно, что лидерсоздает особую «семью», или «юммуну», в которой его называют «отцом». Здесьустанавливаются обязательные для всех абсолютные правила поведения и образажизни, но не обязательные для самого лидера, ведь он – особый, святой. Рядовыечлены групп зачастую отказываются от своего имущества, а вознаграждения за трудпередают в кассу юммуны. Многие представители «новых религий» живут вобщежитиях, вне семьи, порвав всякие отношения с родными и близкими. Иначеговоря, круг их общения крайне узок, допускаются контакты преимущественно счленами своей группы, т.е. неукоснительно поддерживается обстановка полнойизоляции от внешнего мира.

         Важно подчеркнуть еще однухарактерную черту деятельности нетрадиционных религий. Речь идет о том, что врамках секты для контроля за поведением ее приверженцев используются средстваисключительного манипулирования: гипноз, медитация, изнурительные, длительныемолитвы и заклинания. Культовые процедуры обычно носят здесь сугубоколлективный характер, исключающий всякие субъективные, свободные проявления.

         Существенной особенностьювероучения «новых религий» является пропагандакатастрофически-апокалиптического взгляда на мир, предопределенностичеловеческой жизни, покорности судьбе. Особое внимание уделяется идеологическойобработке новообращенных, их адаптированию к условиям жизни в группе и усвоениюосновных положений вероучения.

         Общая характеристикадеятельности таких религий включает в себя следующие важные черты. Во-первых,большинство сект отличается активной миссионерской работой, причем это касаетсяне только лидеров, но и рядовых сторонников, адептов. Здесь применяются разныеформы и способы распространения «новых» идей, включая выступления руководителейна стадионах перед огромными массовыми аудиториями и доверительные беседы.Во-вторых, широко используются средства массовой информации. Известно, чтомногие секты для популяризации своих вероучений ведут регулярные передачи потелевизору и радио, публикуют рекламные сообщения в прессе, публицистическиестатьи в журналах. К этому можно добавить, что они располагают огромными финансовымивозможностями. В-третьих, некоторые нетрадиционные религии отличаютсятоталитарной направленностью. Как это понимать? Ученые-религиоведы отмечают,что религиозные объединения практикуют методы порабощения сознания человека,духовного насилия над ним путем насаждения жестко дисциплины и примененияпсихотропных средств. Все это представляет яркую опасность для физического ипсихического здоровья людей.

         В научной, учебно-популярнойлитературе дается подробная классификация нетрадиционных религий. Специалисты-религиоведыиз всего многообразия культов условно выделяют пять их разновидностей.

         1. Неохристианскиеобъединения. К ним можно отнести распространенные в СНГ следующиерелигиозные секты: «Международная  церковь унификации», «Дети Бога», «Церковьтела Христа», «Богородничное братство», «Белое братство» и др. Для ниххарактерно стремление объединить христианские вероучения с элементами восточныхрелигий.

         2. Сайентологическоенаправление. Название произошло от английского слова sience – наука. Направление объединяетразличные «космические религии» (типичный представитель – «Церковьсайентологии» Рона Хаббарда), которые наукообразно и мистически трактуютразличные неисследованные явления психики человека и окружающей природы,например связь Земли и высших космических сил, контакты с неопознаннымилетающими объектами.

         3. Неоориенталистскиекульты.  К ним относятся «Общество сознания Кришны», «Тихоокеанскийдзен-буддийский центр», «Миссия Божественного света», «Махарай Джи», и др. Этовероучения восточного происхождения, представляющие собой западное воплощениеиндуистских и буддийских культур. Характерной их особенностью являетсяантирационалистическая направленность, а также способы психофизическоговоздействия на человека.

         4. Сатанинские группы.Среди них можно назвать «Церковь Сатаны», культы дьявола и другие разновидностизловещих объединений. Они возвеличивают значение зла и насилия, проповедуютобщение с мистическими источниками зла – демонами, Сатаной. Деятельность ихотличается особой жестокостью и таинственностью ритуалов посвящения иотправления культов.

         5. Религиозно-мистическиекульты. Речь идет о распространении оккультных учений, новой магии,спиритизма, астрологии, колдовства, целительства и других явлений. Как отмечаютученые-социологи, за последние годы в России подобные организации увереннолидируют и получают довольно широкую популярность среди населения.

         Перейдем к более подробномурассмотрению конкретных видов оккультно-мистического мировосприятия. Каксвидетельствуют результаты научных исследований, оккультизм, вера в колдовство– это не извращение безбожного ума, а сопутствующий элемент обыденногорелигиозного сознания. По данным опросов, проведенных в 1993-1996гг., в этивиды культа верят больше, чем в известные православные догматы. Возникаетвопрос, кто же эти люди, каков их социальный статус, возраст и образование? Какпоказывает анализ полученных данных, это вовсе не какие-нибудь старушки и не«темнота некультурная», а скорее наоборот. В астрологию, магию, спиритизмменьше всего верят лица с начальным и неполным средним образованием. Неожиданно самой здравомыслящей возрастной группой оказались пенсионеры, тогдакак среди молодежи верящих в колдовство и оккультизм в 2-3 раза больше посравнению с теми, кому старше 55 лет.

         Можно привести следующиеубедительные результаты опроса возрастных групп (в процентах), которые верят вколдовство, магию и т.д.:

18-25 года Старше 55 лет

Колдовство, порча, дурной глаз

Существование дьявола

Предсказания астрологов

Общение с духами (спиритизм)

62,7

45,8

35,6

28,0

31,4

18,8

17,4

8,5

        

Эти данные показываю, чтосамая экономически бедная часть нашего населения оказывается не такой уж темнойи духовно отсталой. А вот относительно молодежи надо отметить, что ей несвойственно критическое мышление, ее сознание доверчиво открыто всемутаинственному и непознанному наукой, она впитывает как религиозные учения, таки магию, оккультизм. Элементарное наблюдение убеждает, что миросозерцаниебольшинства представителей современной молодежи весьма противоречиво инеустойчиво. Здесь наряду с широким распространением прагматических взглядов неценности жизни встречаются явные суеверия. Рационализм, увлечение аудиотехникойи компьютерами зачастую совмещаются с мистическими исканиями.

         Выявленное различиемировоззрений «отцов и детей» (точнее дедов и внуков), т.е. «безбожников» итех, кто воспитывался в годы перестройки, когда началось возрождение религии,по-видимому, отражает общий идеологический кризис, который переживает Россия.Речь идет о том, что на смену материалистической картины мира по разным каналамтелевидения и другим средствам массовой информации в сознание людей привносятсяразличные виды религиозно-мистического мировосприятия.

         В более широком планеактивное распространение нетрадиционных религий можно объяснить несколькимисущественными причинами. И прежде всего это общее состояние духовной культурынашего общества, которое отличается глубоким упадком. Наблюдается резкоеснижение уровня нравственности населения: страну захлестнула идеология моральногорелятивизма и вседозволенности. Происходит безудержная пропаганда масскультуры,алкоголя, сексуальной распущенности. Как остроумно заметил известный экономистН. Шмелев, «наше общественное сознание характеризуется  тремя словами: чернуха,порнуха и чертовщина». Следует помнить, конечно, и о том, что в духовнойкультуре нашей страны образовался определенный вакуум, который благодарядеятельности средства массовой информации, активно заполняется всяческимисуевериями и мистическими учениями.

         В кризисные периоды развитияобщества, как правило, возарстает интерес людей к новому, необычному. Этоподтвердили и результаты всероссийского опроса, проведенного фондом«общественное мнение» 18 октября 1997 г. (было охвачено 1500 человек).Респондентов спрашивали, какие из паранормальных явлений они считаютвозможными, верят в них. Чаще всего люди называли (данные в процентах):

Сбывающиеся приметы

Наведение порчи, сглаз, колдовство

Экстрасенсорику

Астрологические предсказания

32

28

24

15

         Меньше всего россияне верят ввозможность таких явлений, как левитация (4%), полтергейст и спиритизм (по 5%), а также деятельность инопланетян на  земле (7%)1.

         Познание мира бесконечно, ипоэтому всегда было и остается что-то непознанное. «Есть многое на свете, «другГорацио, что и не снилось нашим мудрецам» (Вильям Шекспир «Гамлет»). Наиболеесложным объектом оказывается сам человек. Именно на этом спекулируютпредставители  парапсихологии, психотроники и т.п., нередко выдавая заустановленные факты проявления телепатии и телекинеза. Зачастую здесьприсутствуют обман и мистификация, хотя многое заслуживает внимания ученых,тщательного изучения и объяснения.

         Кроме того, одной изсущественных причин стремления людей к новым культам можно считатьпсихологическое состояние нашего общества. Известно, что здесь правят балразного рода страхи, неуверенность в будущем, тревога за жизнь, работу, личнуюсудьбу и будущее страны. Страх перед насилием, перед могуществом зла, егоискусом делают некоторых людей запуганными, и они стремятся искать защиту впотусторонних силах. На такой социально- психологической  почве и возникаетигра на мнительности, настороженности людей, находящихся в стрессовыхситуациях. В этих условиях проповедники  новых религиозных сект, астрологи,целители обещают простые и легкие решения всех проблем. Они, как правило,используют человеческую доверчивость, извечную тягу людей к чуду. Конечно, естьэкстрасенсы, обладающие особыми способностями общения и воздействия на людей,что нередко позволяет оказывать им помощь, включая излечение каких-то недугов,например феномен Джуны Давиташвили или способности прорицательницы из Болгариипокойной Ванги. Эти факты психологического и психофизического взаимодействиямежду людьми заслуживают          серьезного научного изучения. Но нельзя забывать,что на этом фоне объявилась многочисленная армия мошенников, авантюристов, необладающих какими- либо особыми способностями. Они зарабатывают бешенныеденьги, обманывая доверчивых и сбитых с толку людей. Подобный самообманзачастую оборачивается жестоким разочарованием в жизни, утратой веры вперспективу, а иногда и настоящими трагедиями.

         В последнее время полосыроссийских газет заполнены предложениями разного рода колдовских иэкстрасенсорных услуг. В изобилии объявились провидцы и маги, специалистыоккультных учений. Причем прейскурант цен и перечень видов магической помощивесьма обширны.

         Серьезные ученые,констатируя обвальный рост новых религиозных культов, колдунов и магов,отмечают, что все это явное свидетельство болезненного состояния российскогомассового сознания. И болезнь эта проявляется во многих сферах: в активномстроительстве финансовых пирамид, в холявном поведении многих вкладчиков, ваморальности отдельных представителей государственной власти. Специалистыкатегоричны в оценке нашего общественного  сознания: здесь наметился явныйоткат к средневековью, к состоянию затемнения умов. Специалисты в областипсихиатрии утверждают, что в нынешней социально-исторической ситуации нарастаетпроцесс обостренного осознания личностью смысла своего бытия в утратившемстабильность мире.

Распространение религии в России

Ре­ли­ги­оз­ная  жизнь россиян,  ее  кон­фес­сио­наль­ное  раз­но­об­ра­зие  яв­ля­ет­ся  от­ра­же­ни­ем пе­ст­ро­ты  на­цио­наль­но­го  со­ста­ва  жи­те­лей страны   как  в  про­шлом, так  и  в  на­стоя­щем.  В   России   дей­ст­ву­ет  бо­лее  500  различ­ных  ре­ли­ги­оз­ных ор­га­ни­за­ций  и  цен­тров.

          Впол­не  оче­вид­но,  что пер­вен­ст­вую­щее  по­ло­же­ние  за­ни­ма­ет  Русская  Пра­во­слав­ная  Цер­ковь.

         В  России  на­чи­ная  с XVII  в.  зна­чи­тель­ны­ми  груп­па­ми  на­се­ле­ния  пред­став­ле­ны   ста­ро­об­ряд­цы- пра­во­слав­ные рус­ские  лю­ди,  не  при­няв­шие  но­во­вве­де­ний  пат­ри­ар­хаНи­ко­лая,  след­ст­ви­ем че­го был  рас­кол  в  православ­ной  церк­ви  в XVII в. В  ста­ро­об­ряд­че­ст­ве  об­ра­зо­ва­лось  мно­го  тол­ков  и  те­че­ний. Пер­вое  ме­сто  по  чис­лу  при­хо­жан  за­ни­ма­ет  Рус­ская  Пра­во­слав­ная Ста­ро­об­ряд­че­ская  Цер­ковь.  Сре­ди  мо­с­ков­ских  старообрядцев  есть об­щи­ны  Мо­с­ков­ская  Пре­об­ра­жен­ская  и  Мо­с­ков­ская  По­мор­ская  и дру­гие.

         Сре­ди  пра­во­слав­ных ав­то­ке­фаль­ныхцерк­вей  в  сто­ли­це — храм Грузин­ской  Пра­во­слав­ной  Церк­ви,  храм под­во­рья Бол­гар­ской  Православной  Церк­ви,  хра­мы  при  пред­ста­ви­тель­ст­ве  Ан­ти­охий­ско­го патри­ар­ха­та  (церк­ви  Ар­хан­ге­ла  Гав­рии­ла  и  Фео­до­ра  Стра­ти­ла­та).

         По­ми­мо  пра­во­сла­вия, хри­сти­ан­ст­во  в  России  так­же   пред­ста­ви­ло  ка­то­ли­циз­мом,  про­тес­тан­тиз­мом и  мо­но­фи­зи­там. К мо­но­фи­зи­там  (признаю­щим  Ии­су­са  Хри­ста  толь­ко Бо­гом  в  от­ли­чие  от  боль­шин­ст­ва  хри­сти­ан,   ви­дя­щих  в  нем,  иБо­га  и  че­ло­ве­ка)  от­но­сит­ся  Ар­мян­ская  Апо­столь­ская  Цер­ковь. Она  пред­став­ля­ет  со­бой  центр  так  назы­вае­мой  Но­во-На­хи­че­ван­ской Рос­сий­ско-Ар­мян­ской  Епар­хии,  объединяю­щей верую­щих  ар­мян  со  всей тер­ри­то­рии  быв­ше­го  СССР,  кро­ме  За­кав­ка­зья.

         Цен­траль­ным  мо­с­ков­ским ка­та­ли­ти­че­ским  хра­мом  для  мо­ск­ви­чей-ка­то­ли­ков  яв­ля­ет­ся  кос­тел Св.  Лю­до­ви­ка,  от­но­ся­щий­ся  к  кон­цу  XVIII в.  Служ­ба  так­же  на­ча­ла с  не­дав­не­го  вре­ме­ни  про­во­дить­ся  и  в  кос­те­ле  на  ул.  Ма­лая Гру­зин­ская.  В  России   су­ще­ст­ву­ет  еще  два  ка­та­ли­ти­че­ских   при­хо­да. Один  из  них  пред­на­зна­чен  для  анг­ло-аме­ри­кан­ских  ка­то­ли­ков  - ча­сов­ня  Бо­го­ма­те­ри  На­де­ж­ды. Кро­ме  это­го  су­ще­ст­ву­ет  не­мец­кий католиче­ский  при­ход  при  по­соль­ст­ве  Гер­ма­нии.  Вос­ста­нав­ли­ва­ет­ся костел  Свя­тых  Апо­сто­лов  Пет­ра  и  Пав­ла. 

         Са­мо­стоя­тель­ную  дея­тель­ность с  1992 г.  в  России   раз­во­ра­чи­ва­ет  ка­то­ли­че­ский  ор­ден  ма­те­ри Те­ре­зы  из  Куль­ту­ры.  Пред­ста­ви­те­ли  ор­де­на,  как  и  в  ос­таль­ном ми­ре,  в  России  за­ни­ма­ют­ся  бла­го­тво­ри­тель­ной  дея­тель­но­стью, ока­зы­вая  по­мощь  в  боль­ни­цах,  дет­ских  до­мах,  при­ютах,  гос­пи­та­лях, он­ко­ло­ги­че­ских  и  пси­хи­ат­ри­че­ских  кли­ни­ках.

         Дос­та­точ­но  раз­но­об­раз­но в  России   пред­став­ле­ны  про­тес­тан­ты.  Наи­бо­лее  мно­го­чис­лен­ную груп­пу,  к  то­му же  стре­ми­тель­но  рас­про­стра­няю­щую  свое  ре­ли­ги­оз­ное влия­ние,  со­став­ля­ют  бап­ти­сты.  Бап­ти­сты  пред­став­ля­ют  наи­бо­лее мас­со­вое  про­тес­тант­ское  дви­же­ние,  рас­про­стра­нен­ное   в  Рос­сии.Имен­но  за  счет  чис­лен­но­сти  бап­ти­стов  про­тес­тан­тизм за­ни­ма­ет вто­рое  ме­сто  в  России   по  чис­лу  его  ис­по­ве­дую­щих.

         Ме­ж­ду  Ма­ро­сей­кой  и Вар­вар­кой,  в  Ста­ро­сад­ском пе­ре­ул­ке,  в здании  лю­те­ран­ско­го  хра­ма про­шло­го  ве­ка  рас­по­ла­га­ет­ся  евангелическолю­те­ран­ская  цер­ковь. Еван­ге­ли­че­ские  служ­бы  про­хо­дят  и  в  по­соль­ст­ве  Гер­ма­нии,  но они  объ­е­ди­ня­ют  ог­ра­ни­чен­ный  круг  ве­рую­щих  из  чис­ла  ино­стран­цев.

         Боль­шая  анг­ли­кан­ская епи­скоп­ская  цер­ковь  Св.  Ан­д­рея  на­хо­дит­ся  в  Воз­не­сен­ском  пе­ре­ул­ке. “Анг­ли­кан­ская  кир­ха”   поя­ви­лась  здесь  еще  в  40-х  го­дах про­шло­го ве­ка,  но  преж­нее  зда­ние  в на­ча­ле  20 в.  бы­ло за­ме­не­но  но­вым,  сбаш­ней,  в  ко­то­ром  сей­час  и про­хо­дят  служ­бы.

          Из  пред­ста­ви­те­лей  про­тес­тан­тиз­ма   есть  так же  ад­вен­ти­сты  Седьмо­го  дня,  об­ще­ст­во  ко­то­рых  на­хо­дит­ся там же,  где  и  бап­ти­ст­ский  Мо­лель­ный  дом.  Чис­ло  ад­вен­ти­стов, то  есть  хри­сти­ан,  про­по­ве­дую­щих  ско­рое  вто­рое  при­ше­ст­вие  Хри­ста,   дос­та­точ­но  ве­ли­ко,  и  чис­лен­ность  их  воз­рас­та­ет.

         Поя­ви­лись  в  России   и ме­то­ди­сты.  Они  при­над­ле­жат  к  не­дав­но  пред­став­лен­ной  в  сто­ли­це Объ­е­ди­нен­ной  Ме­то­ди­ст­кой  Ев­ра­зий­ской  Церк­ви.  В  XVIII в.  ме­то­ди­сты (на­зва­ния  про­ис­хо­дит  от  то­го,  что  они тре­бо­ва­ли  ме­то­ди­че­ско­го сле­до­ва­ния  нор­мам   хри­сти­ан­ской  мо­ра­ли)  от­де­ли­лись  от  анг­ли­кан­ст­ва, соз­дав  са­мо­стоя­тель­ные  об­щи­ны.        

         На  Боль­шой  Ко­син­ской ули­це в Москве  на­хо­дит­ся  Мо­лит­вен­ный  дом  хри­сти­ан  ве­ры  еван­гель­ской, или,  ина­че,  пя­ти­де­сят­ни­ков,  очень  близ­ких,  как  по  ве­ро­уче­нию, так  и  по  боль­шин­ст­ву  об­ря­дов,  бап­ти­стам.  На­ко­нец,  за­вер­шая раз­го­вор  о  про­тес­тан­тах,  не­об­хо­ди­мо  упо­мя­нуть  и  ре­ли­ги­оз­но-фи­лан­тро­пи­че­скую  ор­га­ни­за­цию “Ар­мия  Спа­се­ния”.  Вероучение  этой  ор­га­ни­за­ции  не от­ли­ча­ет­ся  от  ме­то­ди­че­ско­го,  но  органи­зо­ва­на  она  на  во­ен­ный лад.

         Иу­да­ист  в  России  по­се­ща­ют три  си­на­го­ги.  Пер­вая  из  них  бы­ла  ос­но­ва­на  в  се­ре­ди­не  XIXв.  вто­рая  поя­ви­лась  в  на­ча­ле  XX в.  Позд­нее  все­го бы­ла  ос­но­ва­на Марь­и­но-Ро­щин­ская  си­на­го­га.

         Му­суль­ман­ские — мо­ск­ви­чи име­ют  в  сво­ем  рас­по­ря­же­нии  три  ме­че­ти.  Пер­вая  из  них  на­хо­дит­ся в  Вы­пол­зо­вом  пе­ре­ул­ке,  вто­рая  -  в  За­мо­ск­во­ре­чье.  Кро­ме  то­го, ме­четь  есть  так­же  в   Ис­лам­ском  куль­тур­ном  цен­тре.  Ве­дут­ся  ра­бо­ты по  соз­да­нию   еще  не­сколь­ких  ме­че­тей.

         Сре­ди  мо­ло­де­жи  не­ко­то­рой по­пу­ляр­но­стью  поль­зу­ют­ся  от­ветв­ле­ния  ин­ду­из­ма  -  криш­на­изм. Есть  по­клон­ни­ки  буд­диз­ма  и  дзэн-буд­диз­ма.   

Новые  тенденции  в религиозной  жизни  России.

В це­лом со­вре­мен­нойре­ли­ги­оз­ной жиз­ни России                                            ха­рак­тер­но не­сколь­ко  но­вых   тен­ден­ций.  Во-пер­вых,  в про­ти­во­вес  традици­он­ным ре­ли­ги­ям,  речь  о  ко­то­рых  шла  вы­ше,  в  на­стоя­щее  вре­мя  все боль­ше  рас­про­стра­не­ние  по­лу­ча­ет  эку­ме­низм — ре­ли­ги­оз­ное  дви­же­ние, стре­мя­щее­ся  объ­е­ди­нить  все  хри­сти­ан­ские  кон­фес­сии,  а  так­же по­доб­ные   эку­ме­низ­му  ана­ло­гич­ные  дви­же­ния,  ко­то­рые  пы­та­ют­ся  пре­одо­леть  тради­ци­он­ные  раз­ли­чия  в  ве­ро­ва­ни­ях  и  соз­дать  не­ко­то­рые универсальные  уче­ния,  вклю­чаю­щие   в  се­бя  эле­мен­ты  и  хри­сти­ан­ст­ва, и  ис­ла­ма,  и  иу­да­из­ма,  и  про­чих  как  ми­ро­вых,  так  и  не­тра­ди­ци­он­ных конфес­сий.

         Во-вто­рых,  для  ре­ли­ги­оз­ной жиз­ни  России  ха­рак­тер­но  мас­со­вое  по­яв­ле­ние  за­ру­беж­ных  про­по­вед­ни­ков и  пред­ста­ви­те­лей  раз­лич­ных  нетра­ди­ци­он­ных  для  Рос­сии  ре­ли­гий и  их  очень ак­тив­ная  прозелитическая дея­тель­ность.  Сте­ны  ва­го­нов  пе­ст­рят при­гла­ше­ния­ми  на  про­по­ве­ди  Бил­ли  Грэ­ма,  на  мо­ле­ния  ко­рей­ских хри­сти­ан,  в  многочислен­ные  но­вые,  час­то  не ко­му  не­из­вест­ные  ре­ли­ги­оз­ные груп­пы  и  ор­га­ни­за­ции.  Пу­га­ет  так  сво­бо­да  и  бы­ст­ро­та,  с  ко­то­рой они  осваивают  Рос­сию,  тем бо­лее  что  при  бо­лее  вни­ма­тель­ном рас­смот­ре­нии час­то  ока­зы­ва­ет­ся,  что  речь  идет  как  ми­ни­мум  о  шар­ла­та­нах.

         По­хо­же,  что  в  по­след­нее вре­мя сво­бо­да  в Рос­сии  обер­ну­лась настоя­щим  ре­ли­ги­оз­ным  бра­конь­ер­ст­вом. Лю­бой  ино­стран­ный  проповедник,  чьи  де­ла  на  ро­ди­не  по­шат­ну­лись, мо­жет с  вло­же­ни­ем  мини­маль­ных  средств  раз­во­ра­чи­вать  не  слы­хан­ные по  мас­со­во­сти  компании  здесь,  в Рос­сии.  На при­мер  аме­ри­кан­ский про­по­вед­ник  Джимми Сваг­гер  был  от­лу­чен  в  США  от  сво­ей  об­щи­ны по  ини­циа­ти­ве  са­мих  чле­нов  об­щи­ны  “за  гре­хи”,  но  в  Рос­сии  ве­дет те­ле­пе­ре­да­чи. Наш  эфир  по­лон  про­по­ве­дя­ми  “свя­тей­ше­го  учи­те­ля Се­ко  Аса­ха­ра”  о  ко­то­ром  по­соль­ст­во  Япо­нии  пре­ду­пре­ди­ло, что  “это  од­на  из  тех  сект,  что  требуют  по­сто­ян­но­го  по­ли­цей­ско­го над­зо­ра”.  В  Мо­ск­ве  от­кры­то  действу­ет  “Цер­ковь уни­фи­ка­ции  пре­по­доб­но­го Му­на”,  ко­то­ро­го  в  50-х го­дах  аре­сто­вы­ва­ли  в  Юж­ной  Ко­рее  “за со­вер­ше­ние  из­вра­щен­ных  дейст­вий”  с  чле­на­ми  сво­ей  об­щи­ны,   а 70-х  го­дах  в  США — за  укрыватель­ст­во  от  на­ло­гов   и   за  “ хра­не­ние и  рас­про­стра­не­ние нар­ко­ти­ков”.

         Ме­ж­ду­на­род­ный хри­сти­ан­ский се­ми­нар  по  то­та­ли­тар­ным  сек­там  в  Рос­сии  от­нес  к  их  чис­лу  из­вест­ное “Бе­лое  брат­ст­во”,  Бо­го­ро­дич­ный  центр,  “Аум  Син­ри­ке”,  по­сле­до­ва­те­лей Му­на  и  его “Церк­ви  объ­е­ди­не­ния”,  тан­три­стов,  не­оса­та­ни­стов, мор­мо­нов, “Но­во­апо­столь­скую  цер­ковь”,  “Цер­ковь   Хри­ста”, “Жи­вой по­ток”, сек­ту  “Юни­вер” и др. При всех  различи­ях  их объ­е­ди­ня­ют  же­ст­кая  ие­рар­хи­че­ская струк­ту­ра,  во­ен­ная  дисци­п­ли­на  и  эк­лек­тич­ность  ве­ро­уче­ния(“син­те­ти­че­ские куль­ты”)  -  в  их  уче­ни­ях  все  за­им­ст­во­ва­но, нет  ни­че­го  сво­его.

         Пра­во­слав­ная  цер­ковь их  осу­ж­да­ет,  пре­да­ет  эти  сек­ты  ана­фе­ме.  От­час­ти  их  дея­тель­ность долж­ны  бы­ли  ог­ра­ни­чить  не­ко­то­рые  ста­тьи  новой  ре­дак­ции  “За­ко­на о  сво­бо­де  со­вес­ти”,  по  ко­то­рым  “за­ру­беж­ные  ре­ли­ги­оз­ные  ор­га­ни­за­ции“ не  поль­зу­ют­ся  пра­вом  на  за­ня­тие  “религиозно-мис­сио­нер­ской,  из­да­тель­ской и  рек­лам­но-про­па­ган­ди­ст­кой  дея­тель­но­стью”,  но  час­то  сек­ты  про­сто об­хо­дят  за­кон. 

         Тре­во­гу, при­чем  обос­но­ван­ную, бьют  пси­хи­ат­ры. Де­ло  в  том,  что  все  эти  ре­ли­ги­оз­ные  сек­ты  тре­бу­ют от  сво­ей  па­ст­вы  са­мо­от­ре­че­ния,  сми­ре­ния,  под­чи­не­ния,  вы­рвать­ся из  них  чрез­вы­чай­но  труд­но.

Бо­го­ро­дич­ный  центр, на­при­мер,  при­ну­ж­да­ет  к  пе­рио­ди­че­ско­му  “мысленно­му  по­сту”  - пол­но­му  от­ка­зу  от  “ду­ма­нья”  при  пол­ной  покорно­сти  ру­ко­во­ди­те­лю дви­же­ния.  Се­ко  Аса­ха­ра  счи­та­ет  не­об­хо­ди­мой  для  ухо­да  от  мир­ской жиз­ни  в  выс­шие  ми­ры  “ин­тен­сив­ную  прак­ти­ку  бе­зу­мия”  в хо­де мно­го­ча­со­вых  ме­ди­та­ций.  Она  в  свою  оче­редь  вы­зы­ва­ет  у  сек­тан­та из­ме­не­ние  соз­на­ния,  раз­ви­вая  со­стоя­ние  гип­но­за  и  самогипно­за. В  та­ких  со­стоя­ни­ях  рез­ко  по­вы­ша­ет­ся  вну­шае­мость  в  потерей  ре­аль­но­го вос­при­ятия  ок­ру­жаю­ще­го  ми­ра  и   лег­ко  ус­ваи­ва­ет­ся  ус­та­нов­ка про­по­вед­ни­ка  на  сле­пую  ве­ру  в  то,  что  он  го­во­рит   и  к  че­му при­зы­ва­ет.  Так  про­ис­хо­дит  ко­ди­ро­ва­ние,  или   про­грам­ми­ро­ва­ние, че­ло­ве­ка,  ко­то­рое  впо­след­ст­вии  де­ла­ет  его  ду­хов­но  за­ви­си­мым от  проповедника (при­чем,  по  мне­нию  вра­чей,  та­кая  за­ви­си­мость  ни­чем не  от­ли­ча­ет­ся  от  ал­ко­голь­ной  или  нар­ко­ти­че­ской).  По­сле  это­го че­ло­век  не  от­ве­ча­ет  за  свои  дей­ст­вия,  ста­но­вит­ся  био­ро­бо­том.

         Мно­го­чис­лен­ные ре­ли­ги­оз­ные  шоу — это  се­ан­сы  с  эле­мен­та­ми  массо­во­го  гип­но­за. Под  его  влия­ни­ем  у лю­дей  с  за­чат­ка­ми   пси­хи­че­ских  рас­стройств, де­прес­си­ей  бо­лезнь  мо­жет  пе­рей­ти  в  ак­тив­ную  фа­зу.  Но и лю­дис  урав­но­ве­шен­ной   пси­хи­кой,  хо­тя  они  “дер­жат­ся”  доль­ше,  то­же в  кон­це  кон­цов  под­да­ют­ся  “до­во­дам”  про­по­вед­ни­ка.  Ведь  нель­зя же  считать  всех  чле­нов  “бе­ло­го  брат­ст­ва”  -  а  их  бы­ло не­сколь­ко ты­сяч  чело­век,  мо­ло­дых  и  здо­ро­вых  -  пси­ха­ми  или   под­вер­жен­ны­ми стрес­сам  и  де­прес­сии!  Тем  не  ме­нее са­мо­со­жже­нию  по при­зы­ву  Ма­рии Цви­гун  и  ее  идей­но­го  на­став­ни­ка  Кри­во­но­го­ва  в  день  объ­яв­лен­но­го ими  кон­ца  све­та  на­ме­ри­ва­лось  пре­дать­ся  все  “Бе­лое  брат­ст­во”, при­чем  намеривалось  на  столь­ко  серь­ез­но,  что  это  груп­по­вое  са­мо­убий­ст­во было  пре­дот­вра­ще­но  от­нюдь  не  убе­ж­де­ния­ми,  а  про­сто  фи­зи­че­ским вмеша­тель­ст­вам сил  пра­во­по­ряд­ка.   То,  что  про­изош­ло  в  “Бе­лом брат­ст­ве”,   мог­ло  про­изой­ти  и  в дру­гих  сек­тах, по­сколь­ку  ме­ха­низм их  деятель­но­сти  дос­та­точ­но  оди­на­ков.  При­ме­ров  то­му  мно­же­ст­во- достаточно  вспом­нить  судь­бу  об­щи­ны  Дэ­ви­да  Ко­рэ­ша  в  США, чле­ны ко­то­рой  ре­ши­ли  по­кон­чить  жизнь  са­мо­убий­ст­вом  по  при­зы­ву проповедни­ка,  са­мо­от­рав­ле­ния  бо­лее 280  чле­нов ре­ли­ги­оз­ной  об­щи­ны по  при­зы­ву  про­по­вед­ни­ка  в  Гай­а­не   в  кон­це  80-х  го­дов.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

         В заключении отметим, чтоновые религиозные течения проявляются и распространяются потому, что на нихсуществует реальный спрос. Как в былые времена, так и сейчас есть много людей,желающих изменить свое мироощущение, стремящихся к поиску истины,просветленному развитию. Тем более это понятно в наше трудное время, в периодбеспрецедентного культурно-морального кризиса. Особенно это касается молодежи сее максимализмом и тягой к новому, экзотическому. А ведь нетрадиционныевероучения умело используют фрагменты различных древних культов и достижениясовременных наук. Здесь вера в Бога сочетается с ролью биоэнергетических полей,а в обрядах – оздоровительные комплексы с рок-музыкой. Служба сопровождаетсяпением под гитару, причем использует современный разговорный язык.     

         Официально признанныерелигии (православие, ислам, иудаизм и др.) могут не отвечать внутренним потребностямновых верующих, и они идут в нетрадиционные организации. Такая практика непротиворечит Федеральному закону «О свободе совести и религиозныхобъединениях», принятому в 1997г. Однако следует различать религиозныеорганизации и секты, которые в своей деятельности не нарушают законодательство,и секты тоталитарные, с криминогенной направленностью, деятельность которыхсопряжена с причинением вреда здоровью граждан, с иными посягательствами направа личности. Они социально опасны и подлежат запрету. Именно такой позициипридерживается наша общественность.

Списокиспользуемой литературы

1. П.И. Костюкович «Религиоведение».Минск ООО «Новое знание» 2000.

2. Ш.М. Мунчаев «Религия: история и современность». Москва«Культура и спорт» 1998.

3.  Конституция (Основной Закон)Российской Федерации.

4. Федеральный закон «О свободесовести и религиозных организациях»от 29 сентября 1997г.

 5. Гараджа В.И. Религиоведение. –М., 1995