Реферат: Католический Рим и православный Восток

КАТОЛИЧЕСКИЙ РИМ И ПРАВОСЛАВНЫЙ ВОСТОК

«Ненависть к Православию, фанатизм и преследования православных, убийства — проходят красной нитью через все века жизни католичества».

Св. праведный Иоанн Кронштадтский

Краткая хронология отношений

863 г. — Римский папа Николай на соборе предает анафеме тех, кто не признает его вселенского первенства не только в Церкви, но и во всем мире, как преемника апостола Петра, «князя апостолов», имеющего право «судить всех, а сам ничьему суду не подлежать».

867 г. — знаменитый богослов, патриарх Константинопольский Фотий в окружном послании к вселенским патриархам заклеймил папскую ересь папы Николая и его лжетолкования.

1054 г. — претендуя на абсолютное первенство в христианском мире и не находя повода для «усмирения» «непослушного» Востока, легаты папы Льва IХ составили акт отлучения всей Восточной Церкви, утверждая ересь «филиокве» в Символе Веры добавкой в члене об исхождении Святого Духа слов «и от Сына». Это явилось фактическим принятием католиками ереси Карла Великого как «догматической» «причины» разногласий. В дальнейшем Католическая Церковь развила еще целый ряд «догматических» нововведений, противоречащих правилам святых апостолов и отцов Церкви.

1070 г. — завещание преподобного Феодосия Киево-Печерского, в котором, в частности, говорится: «Вера их (латинян) зла и закон их нечист, они икон не целуют, в пост мясо едят, на опресноках служат… Множеством ересей своих всю землю обесчестили… Нет жизни вечной живущим в вере латинской…»

1073 г. — Киевский митрополит Георгий обнародует для верных Киевской Руси богословский трактат, в котором перечисляет не менее 70 католических заблуждений.

1110 г. — Киевский митрополит Никифор в послании Владимиру Мономаху осуждает Рим за еретические заблуждения, указывая: «Сие есть великое зловерие, приводит к жидовству и Савелиевой ереси, они отвергают веру св. отцев І и ІІ Соборов и слово Христово, сказанное апостолам о ниспослании Святаго Духа…»

1240 г. — пользуясь покорением Руси Золотой Ордой, папы устремляют взор на уцелевшие западные земли Руси, создают ордены рыцарей-монахов меченосцев и тевтонцев. Победа Александра Невского над крестоносцами в 1240 г. на Неве обозначена в летописях как победа Православия над латинством.

1438 г. — Флорентийская уния, в тайне от народа подписанная византийским патриархом и императором с Римом, признает авторитет пап взамен на политическую помощь (как оказалось — лживую) папы Евгения IV в борьбе Византии с Османской империей. Верующие Византии, узнав о предательской унии, решительно ее отвергают.

1484 г. — в Константинополе все четыре патриарха Вселенской Православной Церкви официально приравнивают католиков к еретикам второй категории, как приверженцев еретических новшеств и лжеучений. Итак, запятнав православное вероучение рядом заблуждений, Римская Церковь, не отказываясь от своих «новшеств», остается еретической и по сей день.

1540 г. — утверждение папой Павлом ІІІ ордена иезуитов — «Общества Иисуса», -породившего систему «казуистики» («цель оправдывает средства»), разрешающую совершать грехи и преступления для достижения целей католической веры. Походы иезуитов в Индию, Китай, Южную Америку.

1564 г. — приезд иезуитов в Польшу. Досконально изучая все православные обряды и обычаи, иезуиты стали создавать ячейки «восточного обряда» — зачатки греко-католической веры. На литургиях опускали «филиокве», допускали брак священников, использовали, как и сегодня, церковнославянский язык и т.д., ограничиваясь лишь поминовением «Патриарха Вселенского Папы Римского». Таков употребляемый католиками до наших дней способ насаждения униатства среди православных.

1596 г. — Брестская уния. В Киеве иезуитам удалось заставить малодушного митрополита Рагозу обратиться в Рим за помощью от насильственного окатоличивания православных в западных регионах Малороссии и путем признания унии (главенства Папы) улучшить положение гонимых православных. В октябре 1596 года в Бресте состоялся собор для церковного решения вопроса об унии. Несмотря на нажим польских властей, уния была отвергнута собором, а предатели-епископы лишены своих кафедр. Польский король Стефан Баторий, игнорируя соборное постановление, утверждает унию. Православие в Польше объявлено вне закона. Присутствовавший на соборе экзарх греческого патриарха Никифор схвачен поляками «как турецкий шпион» и удавлен в Мариенбургской крепости.

1620 — 1630 гг. — вооруженные казацко-крестьянские выступления в Украине и Беларуси против польско-католического ига. Причины: закрытие православных церквей, убийства священников, передача храмов униатам, запрещение православных погребений.

1648 г. — освободительное восстание под руководством гетмана Богдана Хмельницкого против католической Польши.

1686 г. — заключение русско-польского договора с присоединением Малороссии к Москве и обещанием польского короля не принуждать к унии оставшиеся в его власти четыре православные епархии (Западная Украина). Униаты затребовали все церковные имения бывшей православной Киевской митрополии в Западной Украине, которые были переданы в руки иезуитов. 700 храмов насильственно превращены в униатские, в 1692г. к унии примкнула последняя православная епархия — Львовская.

1732 — 1743 гг. — в Западной Украине и Польше униатами было захвачено 128 православных монастырей, в т.ч. и Почаевская Лавра.

1773 — 1795 гг. — после победы Суворова к России примыкает Белоруссия, Подолия, Литва и Курляндия, более чем 120 тыс. униатов добровольно примыкает к Православию. В этих регионах возрождается Православная вера.

1839 г. — подписание Акта воссоединения униатов с Русской Православной Церковью. В ознаменование этого события была отчеканена медаль с образом Спасителя и надписью: «Отторгнутые насилием (1596) воссоединенные любовью (1839)». Галиция оказывается во власти католической Австрии.

1918 г. — реорганизация в Ватикане отдела пропаганды восточного обряда. Папа Венедикт ХV возглавляет Восточную конгрегацию, иезуиты основывают в Риме свое училище для будущих миссионеров в СССР «Руссикум», существующее по сей день. Его преемник Пий ХІ одобрил проект «двуритуализма», т.е. одновременного существования латинского и восточного обрядов для облегчения обращения православных «схизматиков» в униатство. Поездка (неудачная) в Москву иезуитского прелата д'Эрбиньи для переговоров в Кремле о поддержке нового режима католическим Римом.

Список литературы

Герук Сергей. «Католический Рим и православный Восток»