Реферат: Религиозные объединения в России
<span Arial",«sans-serif»">
<span Arial CYR",«sans-serif»">План<span Arial",«sans-serif»"><span Arial CYR",«sans-serif»">
<span Arial CYR",«sans-serif»">
<span Arial CYR",«sans-serif»">
<span Arial CYR",«sans-serif»">1.Введение.
<span Arial CYR",«sans-serif»">
<span Arial CYR",«sans-serif»">2.Вербовка.
<span Arial CYR",«sans-serif»">
<span Arial CYR",«sans-serif»"> 2.1. Обращение в полного приверженца.
<span Arial CYR",«sans-serif»">
<span Arial CYR",«sans-serif»"> 2.2. Поддержание верности новооброщенных.
<span Arial CYR",«sans-serif»">
<span Arial CYR",«sans-serif»">3.Мормоны.
<span Arial CYR",«sans-serif»">
<span Arial CYR",«sans-serif»">4.
<span Arial",«sans-serif»"> <span Arial CYR",«sans-serif»">«Семья»<span Arial CYR",«sans-serif»">
<span Arial",«sans-serif»">5.
<span Arial CYR",«sans-serif»">ОбществоСознания Кришны<span Arial CYR",«sans-serif»">
<span Arial CYR",«sans-serif»">6.Свидетели Иеговы
<span Arial CYR",«sans-serif»">
<span Arial CYR",«sans-serif»">7.Вывод
<span Times New Roman CYR",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;color:black;mso-ansi-language:RU; mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA"><span Times New Roman CYR",«serif»;color:black">
Введение.<span Times New Roman CYR",«serif»"><span Times New Roman CYR",«serif»">
Что происходит с духовным климатом в современной России последнеестолетие? Уже несколько десятков лет учёные и исследователи духовных феноменовломают над этим головы, в то время как возрождение интереса к религиозно — мистическим течениям прошлого, появление новых форм религиозного сознания, экзотическиедуховные группы и необычные мистические школы продолжают вносить свежую струю вдуховно -религиозную атмосферу нашего века. Чем же можно объяснить тот факт,что «<span Times New Roman CYR",«serif»; color:black">сектантский бум» заставил говорить о себе в наши дни?
Религиозныйренессанс, религиозный взрыв культов нового времени (их также называютнетрадиционными, внеконфессиональными религиями) — ярчайшая особенность XXстолетия. Современное богоискательствопроявляет себя на всех континентах во множестве форм, в том числе и в России.Эта «эпидемия» нетрадиционной религиозности, с одной стороны, вызывает массунападок и критики, с другой находит немалое число приверженцев и почитателей.
Из исследованийдоктора педагогических наук Боголюбова отмечено, что за последние годызначительно возросло влияние религии в России. По телевидению нередкопоказывают богослужения, происходящие в церквях, освещение зданий, кораблей,предприятий. Появились газеты и журналы, являющиеся официальными печатнымиорганами не только основных религий, но и различных религиозных объединений.
Слово «религия»знакомо всем нам с детства и ассоциировалось с Христианством. Но ныне произошлотакое развитие нетрадиционных религий, что в их названиях можно потеряться.
Ещё в древностилюди считали религию массовой потребностью, но известный всему миру философФрейд назвал религию массовым психозом. В духовном мире приверженцев «новых»культов традиционные религиозные догмы порой соседствуют с суевериями,увлечение астрологией — с поклонением Христу, вера в гороскопы — с почитаниемНострадамуса. В нем зачастую перемешано святое с мирским, проявляетсястремление начинить старую оболочку религии новым содержанием или облечь староеее содержание новой оболочкой. Все это варево из суеверий, неосознанныхстремлений к совершенству и справедливости, бунтарства и разочарования инеудовлетворенности существующим порядком принимает иногда диковинные на первыйвзгляд формы. Однако при более детальном рассмотрении этих так называемыхнетрадиционных культов, «учений» нетрудно увидеть, что ничего принципиальнонового в них нет, что, как правило, это — хорошо забытое старое.
Е.П.Блаватскаяв своей уникальной многотомной книге «Тайная доктрина» утверждает, чтопропаганда всевозможных религиозных и мистических учений в современномкапиталистическом мире — это настоящая индустрия, в которой действуют самыеразные корпорации — от мелких до крупных. Их руководители выжимают последниеденьги из своих последователей, баснословно обогащаясь за их счет, не говоря ужо том, что они пользуются финансовой поддержкой крупных финансовых магнатов.
Как появлениеновых форм религиозного сознания, так и возрождение старых суеверий и их«неожиданный» успех в нынешнем мире — все это невозможно объяснить, еслирассматривать изолированно от повседневной реальности, от господствующей вобществе моральной деградации, духовного нигилизма, как бы прикрытых вуальюлицемерия и ханжества.
Ф. Энгельсуказывал, что массовые религиозные движения прошлого в силу того, что всякоемышление масс вначале противоречиво, неясно, проявлялись в образованиимногочисленных сект, борющихся друг с другом по меньшей мере с таким же<span Times New Roman CYR",«serif»">
ожесточением, как и сообщим внешнимврагом. Именно из таких сект складывалось первоначальное христианство. Однакохристианству не удалось переварить и ассимилировать все оппозиционные ипротиворечивые элементы раннефеодального общества. Несмотря на усилияофициальной церкви, некоторые секты так и остались вне сферы влияния и, подобнонезаживающим ранам, сопутствовали ей на протяжении всей ее истории.В средние векадвижение народных масс против феодально-крепостнического порядка и освящавшейего христианской церкви выразилось также в появлении многочисленных сект ирелигиозных движений, с которыми господствующая церковь вела беспощадную борьбувсеми доступными ей средствами. Десятки тысяч сектантов и еретиков сталижертвами инквизиции. Но на месте уничтоженных или распавшихся сект появлялисьновые.
Как ужеговорилось, во второй половине 20 века наступил новый «сектантский взрыв»,стали возникать, точно грибы после дождя, различного рода экзотические культы,религиозные движения. В развитых капиталистических странах такиеновообразования, привлекая в свои ряды какую-то часть недовольного существующимпорядком населения, тем самым ослабляют борьбу трудящихся масс против этогопорядка, ибо лишают ее поддержки примкнувшей к сектантам части населения. Ктому же люди, ушедшие в секты или ставшие приверженцами новых культов, вступаютна путь, ведущий в никуда, в тупик.
Что же это насамом деле? Почему религиозная деятельность с каждым днем приобретает всебольший размах? Начнем с характеристики воздействия религии на духовную жизньчеловека, прежде всего на нравственность. По словам И.Р. Григулевича («<span Times New Roman CYR",«serif»;color:black">Пророки«новой
истины»») проповедьабсолютных (вечных и неизменных) нравственных ценностей была характерна длявсех религий мира и осталась актуальной в наш полный зла и насилия век. Спомощью этих ценностей люди, уставшие от социальных катастроф, могут заглянутьв себя и еще раз задуматься о смысле своей жизни. Во все времена одним изглавных факторов, поддерживающих религиозность, был страх, растерянностьчеловека перед лицом смертельной опасности, неразрешимых проблем. Люди пытаютсяпостичь с помощью веры истину мироздания, обрести душевное спокойствие.Россия — многонациональная и поликонфессиональая страна. Из исследований докторафилософских наук Мчедлова в словаре «Религии народов в современной России»отмечено, что в России живут более 150 национальностей, действует свыше 70религиозных направлений.
Известно, чтопроисходящие в стране политические, социальные, экономические преобразованиясерьезно отразились и на духовной жизни общества. В 1990 г. был принят Закон «Освободе вероисповеданий», позволивший религиозным организациям освободиться отгосударственного вмешательства в конфессиональные дела, а верующим — свободноисповедовать свою веру. В общественном сознании повысился престижконфессиональных организаций, образовались религиозные политические партии идвижения, наблюдается интерес к религии прежде равнодушных к ней людей.
Наряду с этиммы являемся свидетелями и некоторых негативных процессов: это -увлечениевневероисповедной мистикой и различными формами оккультизма,межконфессиональное соперничество и бесцеремонное вторжение в духовную жизньнаших граждан зарубежных религиозных и псевдорелигиозных объединений,обладающих огромными финансовыми возможностями, и втягивание религиозныхорганизаций в текущую политику, в межнациональные противоречия и конфликты.
Посоциологическим опросам, проводившихся во многих городах нашей страны иотраженных на страницах веб-сайтов следует, что религиозность «помолодела».Ныне люди от 22 до 50 лет составляют большую часть верующих в Бога (более 60%).Таким<span Times New Roman CYR",«serif»">
образом, опровергаются ещенедавно бытовавшие представления о том, что религиозность — <span Times New Roman CYR",«serif»;color:black">уделпожилых людей.Определенныекоррективы в традиционные представления о верующих вносят и данные, связанные собразовательным цензом. Ныне среди верующих 55% со средним и 32% <span Times New Roman CYR",«serif»;color:black">свысшим образованием. При этом среди наиболее многочисленных в нашей стране
православных (которые составляют 74% отобщего числа верующих) и мусульман (<span Times New Roman CYR",«serif»;color:black">соответственно 19%)практически каждый второй — со средним образованием (<span Times New Roman CYR",«serif»;color:black">православные — 55%,мусульмане — 50%) и каждый третий — с высшим (33% и 30% соответственно). Подобныехарактеристики дают основание говорить и об укреплении позиций религии в стране.Однако дляболее глубокого понимания религиозной ситуации в российском обществе важен учети иных тенденций, в частности тех, которые способствуют выяснению степени реальнойрелигиозности, предполагающей единство убеждений и поведения. Так,социологические исследования Бессонова показывают, что большинство верующихмолятся лишь иногда, исполняют лишь некоторые религиозные обряды и отмечаютлишь некоторые религиозные праздники. Подобная ситуация, кстати, характернаядля многих развитых стран, свидетельствует о сложности и неоднозначностипроцесса, который нередко обобщенно характеризуют как религиозное возрождение.Да и само религиозное мировоззрение у части верующих отличается во многом,неопределенностью, отсутствием ясного содержания.
Московскийобластной комитет по делам молодежи организовал социологическое исследование потеме «Состояние духовно-нравственных и материальных ценностей у молодежи».Исследование проводилось Институтом социально-экономического прогнозирования имоделирования. Одним из разделов исследования стал вопрос об отношении крелигии. Опрошено было около тысячи юношей и девушек от 16 до 23 лет. Верующимисебя считают 56% опрошенных, из них православных — 79%. Опрос выявил средимосковской молодежи буддистов, мусульман, католиков, баптистов, членов обществасознания Кришны (к последним отнесли себя 1% прошенных). Среди опрошенныхвстретились трое членов Рериховского общества, столько же мормонов, по одномучлену Церкви объединения Муна, свидетелей Иеговы, один саентолог и одинлютеранин. Даже среди небольшого числа опрошенных выявились приверженцынетрадиционных объединений. Этот факт заинтересовал меня. В реферате япостараюсь изложить некоторые известные<span Times New Roman CYR",«serif»;color:black"> способы вербовки
<span Times New Roman CYR",«serif»;color:black">и религиозные течения в России такие как, <span Times New Roman CYR",«serif»;color:black">Мормоныи «Семья». Феномен«<span Times New Roman CYR",«serif»; color:black">нового» сектантства, характерный для современногокапиталистического мира, несомненно,сложное, неоднозначное, зачастую противоречивое явление, которое требуетконкретного анализа и оценки. <span Times New Roman CYR",«serif»;color:black"><span Times New Roman CYR",«serif»;color:black">
<span Times New Roman CYR",«serif»;color:black">
<span Times New Roman CYR",«serif»;color:black">
<span Times New Roman CYR",«serif»;color:black">
<span Times New Roman CYR",«serif»;color:black">
<span Times New Roman CYR",«serif»;color:black">
<span Times New Roman CYR",«serif»;color:black">
<span Times New Roman CYR",«serif»; color:black">
<span Times New Roman CYR",«serif»;color:black">
<span Times New Roman CYR",«serif»;color:black">
<span Times New Roman CYR",«serif»;color:black">
<span Times New Roman CYR",«serif»;color:black">
<span Times New Roman CYR",«serif»;color:black">
<span Times New Roman CYR",«serif»;color:black">
<span Times New Roman CYR",«serif»;color:black">
<span Times New Roman CYR",«serif»;color:black">
<span Times New Roman CYR",«serif»; color:black">ВербовкаМы больше семидесяти летжили в условиях запрета на свободное вероисповедание. И когда «табу»сняли, люди бросились наверстывать упущенное. А дельцы и сектанты, пользуясьрелигиозным невежеством нашего народа, принялись зазывать их в свои сектылживыми обещаниями «указать истинную дорогу в<span Times New Roman CYR»,«serif»">
жизни", «сделать их бессмертными»,«оградить от зла и болезней». На самом же деле, идет конкурентнаяборьба за души и кошелькиобманутых. И все импортные,и новые, и старые отечественные вероучения — это лишь способ урвать кусок отпирога.<span Times New Roman CYR",«serif»">
Существует большое количество крупныхсект: "<span Times New Roman CYR",«serif»">Белоебратство", "<span Times New Roman CYR",«serif»">Богородичный центр",«Аум Сенрике», «Общество<span Times New Roman CYR»,«serif»">сознания Кришны",Мунитская «Церковьобъединения»,<span Times New Roman CYR",«serif»">"<span Times New Roman CYR",«serif»">Церковь<span Times New Roman CYR",«serif»">последнего завета Виссариона", "<span Times New Roman CYR",«serif»">Московская церковьХриста", "<span Times New Roman CYR",«serif»">Свидетелей Иеговы", "Неаполитанская <span Times New Roman CYR",«serif»">церковь", "<span Times New Roman CYR",«serif»">Богословие процветания",«Живой поток», секта «Юнивер», тантристы, неосатанисты,мормоны. Вовлекать в <span Times New Roman CYR",«serif»">сектыпомогает и разного рода религиознаялитература. Только в Москве распространяется около 500 разных брошюр, листовоки газет. <span Times New Roman CYR",«serif»">Около сотни прекратилисуществование. Правда,большая часть этихизданий имеет небольшой тираж: от 50 до 500 экземпляров, но, тем не менее, <span Times New Roman CYR",«serif»">вся печатнаяпродукция бесследно исчезает в рукахлюбопытных граждан, Однако, если каждое мелкое издание само по себе неприметно,то<span Times New Roman CYR",«serif»">все они вместе заслуживают внимания. Ведьлучшие издания сект, которые вызывают<span Times New Roman CYR",«serif»"> симпатиии интерес у читателей, переснимаются, ксерокопируются,<span Times New Roman CYR",«serif»"> дублируются. Поэтому вполне возможно, что месячныйстихийный тираж увеличивается<span Times New Roman CYR",«serif»"> внесколько раз, и, по самым осторожным оценкам, составляет уже десятки тысячэкземпляров, а число читателей — сотни тысяч.Цель у всех <span Times New Roman CYR",«serif»">сект
<span Times New Roman CYR",«serif»">одна — завербовать как можно больше граждан под свои «знамена». Асодержание религиозного обмана — всяческие обещания сделать жизнь счастливой.И, как правило, обещания не бескорыстны. Потому как основой счастья может статьполное отречение от своего имущества.Конечно, в пользу секты. К ложным обещаниям мошенники прибегают очень часто.Что стоит пообещать <span Times New Roman CYR",«serif»">иза это получить круглую сумму! Замечу,что именно словесный обман -<span Times New Roman CYR",«serif»"> основноеоружие руководителей сект. И надо отдать должное последним: ораторы и<span Times New Roman CYR",«serif»"> идеологи они — каких еще поискать!<span Times New Roman CYR",«serif»"> Как же происходит обработка <span Times New Roman CYR",«serif»">новыхчленов?<span Times New Roman CYR",«serif»">
Сначала новенькогонапичкивают разнообразной <span Times New Roman CYR",«serif»">самоиздательской
литературой. Если <span Times New Roman CYR",«serif»">же он доверился настолько, что оставил свойрабочийили домашний телефон, то звонки сприглашением на семинары и собрания будут регулярно повторяться долгое время.И, чаще всего, ради интереса, человек решается взглянуть краем глаза на то, чтопроисходит в самой секте и на<span Times New Roman CYR",«serif»"> ееобитателей. И тогда уже в каждой секте агитация за веру происходит по разному.<span Times New Roman CYR",«serif»"> В мунитской«Церкви<span Times New Roman CYR»,«serif»">объединения"есть термин «бомбардировка любовью».Любопытный приходит на собрание мунистов, и ему <span Times New Roman CYR",«serif»">говорят о том, какой он замечательный, красивый и необычный человек. Все этоне может не нравиться. <span Times New Roman CYR",«serif»">Иесли человек хотя бы отчасти уверовал в своюнеповторимость и неординарность,<span Times New Roman CYR",«serif»"> начинается дальнейшая обработка:человек долженотречься от всего, чтобыло раньше. Бывшие друзья — теперь недруги. Родственники ничего, кроме зла,ему не желают. Разные другие учения, кроме оного, — неправильные и коварные…Далее — следующая ступень обработки: отучить человека думать. Для этого даетсямантра, чтобы ее повторять и<span Times New Roman CYR",«serif»"> повторять.У кришнаитов это «Харе Кришна», у сектантов «Богородичногоцентра» — "<span Times New Roman CYR",«serif»">Вексвятых — сила праведных". Текст молитвы должен постоянно вертеться в голове у человека, что полностью, отрешитего от иных раздумий и проблем. Третья стадия — еще более усиливает отрешенияот «мира <span Times New Roman CYR»,«serif»">сего". Чтобыдобиться стопроцентного результата, голос главы секты или его помощника звучитс<span Times New Roman CYR",«serif»">динамиков магнитофона. И даже когда«клиент» находится вне секты, голос <span Times New Roman CYR",«serif»">непременно звучит уже в мыслях. На занятиях в секте обучение<span Times New Roman CYR",«serif»"> происходит в такт какой-нибудь <span Times New Roman CYR",«serif»">музыке, недоедания и недосыпания.Все это со стороны покажется достаточнопростым и незамысловатым. Но в комплексе и за<span Times New Roman CYR",«serif»"> компанию — действует очень <span Times New Roman CYR",«serif»">эффективно.
Так кто же является членомсекты?
Большая <span Times New Roman CYR",«serif»">частьверующих — люди зрелого и молодого возраста.
Однако не молодой возраст — их главное отличие от православных. По даннымсоциологических исследований, верующие нового типа в большинстве своем людиобразованные. Среди них много тех, кто раньше баловался буддизмом, йогой,религиозной философией.<span Times New Roman CYR",«serif»">Православие для них — <span Times New Roman CYR",«serif»">старо ибанально. А тут тебе и космический разум,и энергия, и переселение душ. И, что интересно: <span Times New Roman CYR",«serif»">простых рабочих в сектах попальцам можно перечесть. <span Times New Roman CYR",«serif»"> Есть в <span Times New Roman CYR",«serif»">сектах иразочарованные – <span Times New Roman CYR",«serif»">ищут утешения. Много психологически неустойчивых личностей,склонных к мистическим переживаниям. Есть и такие, кто пришел сюда по зовусердца. Эти хотели бы преобразовать свою личную жизнь и жизнь<span Times New Roman CYR",«serif»"> религиозной общины, да и все <span Times New Roman CYR",«serif»">общество вцелом на основе религиозных идеалов секты.Есть и такие, которых <span Times New Roman CYR",«serif»">попростуввели в заблуждение.Некоторые сектыиспользуют <span Times New Roman CYR",«serif»">насвой лад толкования Библии.<span Times New Roman CYR",«serif»">
Американец Хаббард, бывшийпоследователь сатаниста двадцатого века Кроули, однажды публично заявил: "<span Times New Roman CYR",«serif»">Если тыхочешь
стать по настоящему богатымчеловеком, то создай<span Times New Roman CYR",«serif»">новую религию". Итак, <span Times New Roman CYR",«serif»">в причинахразобрались. Основная цель секты – <span Times New Roman CYR",«serif»">захватить ваше имущество и деньги. Далее я расскажу о некоторыхприемах вербовки новых членов.<span Times New Roman CYR",«serif»"> Одна иззадач сектантов – вербовка новых членов. Как это сделать? Существует множествоспособовМетоды вербовки:
Членство в секте является результатом двух взаимодействующих сил: тактики, которойпользуются сектанты, <span Times New Roman CYR",«serif»">чтобывербовать, обращать, обрабатывать и удерживать
людей, <span Times New Roman CYR",«serif»">иличной уязвимости потенциального новичка. Начнем со второго фактора. Вербовщикисекты, <span Times New Roman CYR",«serif»">искусные в оценке предполагаемых клиентов, чаще <span Times New Roman CYR",«serif»">всегообращаются к тем, кто находится в данный момент в непривычном, неустойчивом илинеприятном социальном и психологическом положении. Это могут быть люди наотдыхе (отпуск, путешествие, места развлечений), студенты вузов (особеннопервый и последний годы учебы), пожилые люди (недавно ставшие пенсионерами илиоказавшиеся в длительном одиночестве), наивные подростки с их кризисомсамоопределения, любой человек, переживающий какой-то стресс (болезнь, смертьблизких, развод и т. п.), мигранты, беженцы, безработные, из которых все, вероятно, испытывают потребность вдружественности, сердечности и ищут установления связей.В брошюре Американского семейного фондаприводятся четыре признака вербовщика:
·<span Times New Roman"">
Это самыйдружественный человек, какого вы когда-либо встречали.·<span Times New Roman"">
Это человек, СЛИШКОМ<span Times New Roman CYR",«serif»">заинтересованныйв том, что и вам, как он выяснил, нравится делать.·<span Times New Roman"">
Тот, кто осыпаетвас комплиментами и похвалами и хладнокровно оценивает, что с вас можно взять:энтузиазм, энергию, физическую или интеллектуальную силу, деньги, квартиру и т.п.·<span Times New Roman"">
Тот, у кого естьвсе ответы на все вопросы.Коль скоро предполагаемый клиент выглядитвосприимчивым, вербовщик предпринимает преднамеренную, рассчитанную попыткувовлечь его в беседу, разжечь его интерес и увлечь следующими средствами:
— <span Times New Roman CYR",«serif»">показывая заботу о благополучиипредполагаемого клиента, выражая необычно хорошую осведомленность о егочувствах и эмоциональном состоянии, что заставляет предполагаемого клиентаповерить, что его действительно понимают. Например, узнав о поездкахвербуемого, вербовщик может сказать: «Итак, ты был в дороге два месяца.Ты, должно быть, устал, чувствуешь себя одиноко, без каких-либо реальныхкорней?»;
— демонстрируя острый, объединяющийинтерес к идеям вербуемого, интересам, надеждам, целям, говоря, например:«О, ты музыкант. Ну, мне как раз случилось жить с группоймузыкантов...»;
— <span Times New Roman CYR",«serif»">удерживая контакт глазами,поддерживая тесную физическую близость, «нападая» сексуально (впсихологическом смысле);
— <span Times New Roman CYR",«serif»">извлекая личную информацию о текущемположении вербуемого, о его заботах, проблемах, стрессах. Например, вербовщикможет спросить: «что твои родители думают о твоих путешествиях через всюстрану?» или «Есть ли у тебя интимные отношения с кем-нибудь?»или «Знаешь ли ты, что хочешь делать со своей жизнью?».
Если вербовщик добивается успеха,вербуемый ощутит эмоциональную связь с вербовщиком, а также готовность илижелание поддерживать контакт. Когда вербуемые клиенты считаются готовыми, — <span Times New Roman CYR",«serif»">а это можетбыть после пятнадцати минут разговора или после нескольких случайных встреч, ихмогут пригласить присоединиться или посетить группу. Вербовщики часто подгоняютсвои описания группы таким образом, чтобы они соответствовали интересамвербуемого. Например, вербуемый клиент, ищущий духовного свершения, может бытьприглашен в «духовную дискуссионную группу», в то время как тот жесамый вербовщик может пригласить другого вербуемого, интересующегосяпсихологией, на «семинар по человеческому потенциалу».
ОБРАЩЕНИЕ В ПОЛНОГОПРИВЕРЖЕНЦА
Цель обращения в сектах <span Times New Roman CYR",«serif»">заключает
ся в том, чтобы вербуемый безусловно принял верования,практику и характерные черты личности, предписанные группой. Длительностьвремени, требующегося на обращение, варьируется от одного вербуемого к другомуи от группы к группе. Некоторые секты <span Times New Roman CYR",«serif»">пытаются совершить полное обращениев течение интенсивного уикэнда; другие имеют более смягченный подход,раззадоривая аппетиты потенциальных новообращенных в течение недель или месяцевперед тем, как позволить им формально быть принятыми в группу. Некоторыеиндивиды так полностью до конца и не обращаются. Эти люди остаются на краяхгруппы, считаются временными и никогда не достигают высокого статуса среди<span Times New Roman CYR",«serif»">сектантов.<span Times New Roman CYR",«serif»">частичноеили неудачное обращение может возникнуть из-за неспособности подчинитьсяожиданиям группы, необычайной способности сопротивляться давлению группы, скуки и ответственности, которые оказались слишкомпривлекательными и/или настоятельными даже для высокого давления религиозныхубеждений группы. Хотя специфические средства могут варьироваться от группы кгруппе, существует ряд общих тактических приемов, используемых сектами, <span Times New Roman CYR",«serif»">чтобыдобиться обращения. Некоторые из них включают:Контроль времени и деятельности(поведения), <span Times New Roman CYR",«serif»">то естьподчинение потенциальных новообращенных рассчитанному строгому временномуграфику, в пределах которого каждый момент связан с физически и эмоциональнонапряженной деятельностью. Это оставляет мало времени или вовсе его неоставляет для уединения и размышления. Такой график может включать:
лекционный марафон, длительные заседания — встречигруппы, интенсивные консультации один на один, произвольные танцы илиэнергичные виды спорта, гипнотические упражнения, создание отчетливыхзрительных образов, <span Times New Roman CYR",«serif»">медитация,монотонное пение, жаркие молитвенные собрания, недостаточные сон и еда. Результаты:<span Times New Roman CYR",«serif»">пониженнаяпсихологическая защита, уменьшившееся внимание, физическое и эмоциональное истощение,ослабленная способность критически оценивать группу, <span Times New Roman CYR",«serif»">которыечасто являются отвлекающими и делают человека в высшей степени поддающимсявнушению.Информационный контроль,<span Times New Roman CYR",«serif»">например: отсечение или клевета на внешниеисточники информации, такие как телевидение, радио, газеты, связь с людьми запределами группы; «бомбардировка» вербуемых
сектантской <span Times New Roman CYR",«serif»">литературой, записями и лекциями поидеологической обработке; классифицирование определенной информации о секте <span Times New Roman CYR",«serif»">как «секретной» (например, ктоявляется лидером; какие жертвы, изменения в стиле жизни и финансовые обязательстве требуются от членов; <span Times New Roman CYR",«serif»">на что уходят деньги); искажение ("<span Times New Roman CYR",«serif»">Мы собираемденьги для детей, лишенных благоприятных условий") и открытая ложь(«Никто из наших последователей не дает деньги лидеру», «Мы неверим, что наш гуру — Бог»). Результаты: <span Times New Roman CYR",«serif»">Информационный контроль мешает информированномупринятию решений и таким образом предотвращает критическую оценку секты.Манипуляция языком. Это может быть осуществлено путем приписывания новых идополнительных значений обычным словам. Например, в Миссии Божественного Светаслово «знание» означает четыре методики медитации, которым учат втечение начального занятия, что предположительно дает человеку знание Бога;слово «разум» синонимично дурным мыслям и силам внутри людей, которыеуводят их от Бога и от Истины; «мир» относится к тому, что находитсяза пределами Миссии Божественного Света и поэтому является непросвещенным.Дополнительная тактика включает:<span Times New Roman CYR",«serif»">
использованиеособенного словарного запаса (например, искусственные слова и фразы); <span Times New Roman CYR",«serif»">введениеиностранного языка<span Times New Roman CYR",«serif»">в разговор ипение; стремление отбить охоту к «банальному» разговору о несектовой <span Times New Roman CYR",«serif»">деятельности, интересах и идеях;ограничение выражения личных мыслей и чувств о своем прошлом и будущем. Результаты:<span Times New Roman CYR",«serif»">Вербуемыечувствуют себя посвященными в исключительный язык, словарный запас и новоезнание. Они начинают ощущать себя более удобно, общаясь с сектантами, <span Times New Roman CYR",«serif»">и, в конце концов, как только этотязык становится частью их повседневной речи, чувствуют себя заторможено вобщении с людьми вне секты, <span Times New Roman CYR",«serif»">которые явноне могут этого понять.<span Times New Roman CYR",«serif»">Отучивание от критического,рационального мышления. <span Times New Roman CYR",«serif»">Например,многие
сектанты отделываются от сомнений,критики и вопросов <span Times New Roman CYR",«serif»">утверждениямитипа «Все станет ясно со временем»или угрозами типа «В корне всякого сомнения Сатана», или увещеваниямивроде «Если ты хочешь узнать Бога, ты должен выйти за пределырациональности». <span Times New Roman CYR",«serif»"> Результаты:<span Times New Roman CYR",«serif»">Вербуемыеиспытывают чувство вины из-за сомнений, вопросов или использования своихинтеллектуальных способностей для оценки секты.<span Times New Roman CYR",«serif»">Многиедаже начинают рассматривать свой разум как нарушителя спокойствия, генераторядовитых сомнений, оружие Сатаны и тому подобное.Обучение методикам, вызывающим транс. <span Times New Roman CYR",«serif»">Оно может включать в себя: медитацию, монотонноепение, говорение на языках
, <span Times New Roman CYR",«serif»">самогипноз,создание ярких мысленных образов иконтролируемые дыхательные упражнения<span Times New Roman CYR",«serif»">.<span Times New Roman CYR",«serif»"> Результаты:<span Times New Roman CYR",«serif»">Этиметодики, особенно если они раскрываются перед новообращенным в ходенапряженных особых церемоний посвящения, часто заставляют вербуемых чувствоватьсебя причастными особенным и/или божественным силам. Стимуляция трансов и томуподобное может быть очень действенно в подавлении сомнений и возрастаниивнушаемости к дальнейшей идеологической обработке. У некоторых особенноуязвимых людей применение подобных методик может привести к психическим срывам.Исповедальные сессии, <span Times New Roman CYR",«serif»">во время которых
сектантов <span Times New Roman CYR",«serif»">принуждаютвыдавать крайне личную информацию о прошлых и настоящих проступках и грехах,реальных или воображаемых. Результаты: <span Times New Roman CYR",«serif»">Вербуемые, которые открывают такую информацию,могут испытывать начальное чувство вины и стыда, а затем ощущение облегченияпосле признания.<span Times New Roman CYR",«serif»">Они могутдаже стать зависимыми от этой самоопорочивающей деятельности как от способаоблегчения чувства вины. Однако те, кто хочет покинуть секта, <span Times New Roman CYR",«serif»">часто боятся, что секта <span Times New Roman CYR",«serif»">может воспользоваться раскрытой ими информацией,чтобы шантажировать или клеветать на них.Групповое давление, <span Times New Roman CYR",«serif»">то есть предложение позитивного подкрепления,такого как одобрение, привязанность или повышенный статус, когда
сектанты <span Times New Roman CYR",«serif»">соглашаются с целями группы, и отказот такого подкрепления или наказание тех, кто говорит или действует вопреки сектантским <span Times New Roman CYR",«serif»">предписаниям. Результат:<span Times New Roman CYR",«serif»">Вербуемыемогут поддаться групповому давлению, несмотря на устойчиво удерживающиесяубеждения, противоречащие сектантским <span Times New Roman CYR",«serif»">верованиям ипрактике.ПОДДЕРЖАНИЕВЕРНОСТИ НОВООБРАЩЕННЫХ
Секты <span Times New Roman CYR",«serif»">осознают, что даже самые преданныеобращенные поддаются сомнениям и могут отступиться, если только они неподвергаются интенсивной и постоянной программе поддержки. Поэтому многовремени и усилий вкладывается в поддержание верности обращенных, путемиспользования тактик, подобных описанным ниже.
Убедить обращенного придерживатьсясурового стиля жизни, который отражает сектантские <span Times New Roman CYR",«serif»">ценности.
Многие сектанты содержат своего рода общежития, <span Times New Roman CYR",«serif»">где всядеятельность концентрируется вокруг сектантских<span Times New Roman CYR",«serif»">целей.На сектантов <span Times New Roman CYR",«serif»">частооказывается давление посредством обещаний более высокого статуса с цельюзаставить их жить в этих домах, например: «Гуру любит всех своих детей, ноон особенно любит тех, кто присоединяется к его монашескому дому и посвящаетему всю свою жизнь.» Результаты:<span Times New Roman CYR",«serif»">Строгоеследование сектантскому <span Times New Roman CYR",«serif»">стилю жизнислужит подчинению и усилению преданности обращенного верованиям сект