Реферат: Ветви христианства. Суть различий

мИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ Рф

ЮЖНО-РОССИЙСКИЙГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

(Новочеркасскийполитехнический институт)

ВОЛГОДОНСКИЙИНСТИТУТ

Факультет гуманитарный

Кафедра информационныеи управляющие системы

Специальность информационныесистемы в технике и технологиях

рефератпо дисциплине культурологияна тему Ветви христианства. Суть различий.

Выполнил студент 3курс ИС-00-Д1 Шкуропатова Е. Н.

курс, группа фамилия, и. о.

Руководитель Локонова Е.Л.

должность, звание фамилия, и. о.

К защите Защита принята с оценкой

<img src="/cache/referats/13166/image001.gif" v:shapes="_x0000_s1028">“ ” 2002 г.

<img src="/cache/referats/13166/image002.gif" v:shapes="_x0000_s1026"> “ ” 2002 г.

<img src="/cache/referats/13166/image003.gif" v:shapes="_x0000_s1027"> подпись

подпись

ВОЛГОДОНСК2002

Содержание:

I.

Христианство как наиболее распространенная мироваярелигия… 3

II.

Суть и различия христианских ветвей……………………………… 4

1.

Разделение христианства на православное икатолическое.ASK * MERGEFORMAT ……. 4

2.

a)

b)

c)

d)

e)

f)

3.

a)

b)

4.

5.

a)

b)

c)

d)

III.

Христианство в наше время…………………………………………. 17

I.

Христианство как наиболее распространенная мироваярелигия.

Христианство– наиболее распространенная мировая религия и одна из самых развитыхрелигиозных систем мира. На начало третьего тысячелетия это самаямногочисленная религия мира. И хотя христианство в лице своих последователейвстречается на всех континентах, а на некоторых абсолютно господствует (Европа,Америка, Австралия), это как раз та единственная религия (если не считать ееразделения на многочисленные церкви, вероисповедания), которая характерна длязападного мира в противовес восточному с его множеством различных религиозныхсистем.

Общее числоее последователей составляет около 2 миллиардов человек. Христианство – этособирательный термин для характеристики трех основных направлений: православия(Россия, Болгария, Румыния), католицизма (Италия, Испания, Франция, Португалия,Ирландия, Хорватия, Словения, Австрия, Польша, страны Латинской Америки,Венгрия, США) и протестантизма (Германия, Англия, США, Швейцария, скандинавскиестраны, Финляндия). В реальности христианство никогда не представляло собойединой организации. В многочисленных провинциях Римской империи оно приобреталосвою специфику, приспосабливаясь к условиям каждого региона, к местнойкультуре, обычаям, традициям.

II.

Суть и различия христианских ветвей.

1.

Разделение христианства на православное икатолическое.ASK * MERGEFORMAT

Политическоеи культурное разделение Римской империи уже в III – IV веках привело к обособлению восточныхи западных церквей. Фактически раскол христианства на два основных направления– православие и католицизм – произошел после распада Римской империи в начале V в. на Восточную и Западную.Уже к началу V в. междуобразовавшимися двумя религиозными центрами – в Риме и Константинополе –практически исчезает административная связь, выявляются и углубляются различияв догматике, обрядах, организационной структуре. Православие сформировалось вВосточной части Римской империи. Католицизм – в Западной части Римской империи.

Причиныраскола церкви коренились в разных социально-экономических условиях Византии иЗападной Европы, а также во влиянии специфических культурных традиций античнойГреции на восточную церковь и Рима – на западную.

Одним изформальных предлогов разделения церкви стал спор о филиокве– исхождении святого духа как от бога-отца, так и отсына, на чем настаивала западная, католическая церковь. Восточная же,православная, церковь считает, что святой дух исходит лишь от бога-отца. Данноеразногласие долгое время рассматривалось приверженцами католической иправославной церквей как одно из главных и непримиримых.

2.

Православиев прямом смысле слова есть в отличие от ложного правильное (правое) вероучение.Именно в этом значении это слово употребляется с эпохи Вселенских Соборов (IV-VIII вв.), когдапредставители всех церквей, ограждая христианское учение от искажающих его идей(религиозных и философских), доктрин, формулировали положение изначальной веры.

a)

Хотя все христианскиеисповедания основываются на Библии, понимание ее и христианского учения в целомразлично у христиан разных ветвей. Критерием верного понимания СвященногоПисания для католиков является слово папы, для протестантов – убеждениеоснователя данной конфессии, того или иного богословия и даже личное мнениесамого верующего, для православных единственно достоверным критерием являетсятак называемое Священное предание. Священное Предание – это традиция духовнойжизни, передаваемая из поколения в поколение и из века в век, и соответствующееей понимание Библии, всех основных истин веры и принципов христианской жизни.Именно Священное Предание позволило православию сохранить верность изначальномухристианству.

b)

Основнаяидея христианской религии – спасение человека от того, что порождает несчастья,страдания, болезни, войны, смерть, все зло в мире. Христианство утверждает, чтоспасение открыто Иисусом Христом, который, будучи Сыном Божиим, воплотился истал Человеком, через добровольные страдания на Кресте умертвив греховностьприроды человека и воскресив ее для вечной жизни. Спасение – в вере в него. Этообщее христианское положение различно интерпретируется в разных христианскихисповеданиях: православии, католичестве, протестантизме. Различия относятся кследующим трем главным положениям в учении о спасении: искуплению илизначению крестной жертвы Иисуса Христа; ЦарствуБожию как цели спасения человека; духовной жизни как условию спасениячеловека.

c)

Православныецеркви сохраняют ранние христианские традиции полицентризма, т.е. принадлежат кнескольким церквям. В настоящее время насчитывается 15 автокефальных(самостоятельных) православных церквей: Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская, Русская, Грузинская, Сербская,Болгарская, Кипрская, Элладская (греческая),Румынская, Албанская, Польская, Чехословацкая, Американская. Для всехправославных церквей является общим вероучение, культ и каноническаядеятельность.

d)

Основуправославного вероучения составляет Никео-Царьградскийсимвол веры, принятый на первых двух Вселенских соборах. Последующие пятьсоборов вносили определенные уточнения и разъяснения в формулировку Никео-Царьградского символа веры. Этот символ веры былутвержден в виде 12 членов (параграфов), содержащих догматические формулировкиосновных положений вероучения о Богекак творце, о его отношении к миру и человеку, о триединстве Бога, боговоплощении, искуплении, воскресении из мертвых,спасающей роли церкви.

e)

Православныеверят в единого Бога, сотворившего весь мир, в том числе и человека. Этот Бог,по православным понятиям, представляет собой тождество трех равноправных лиц:Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого; в первородный грех, который совершилипервые люди Адам и Ева; во второе пришествие Иисуса Христа – Бога Сына, которыйвочеловечился (т.е. принял человеческий облик, родившись путем непорочногозачатия от Девы Марии) и добровольно принес себя в жертву за грехи человечестваи придет снова во второй раз в силе и славе, чтобы судить живых и мертвых иустановить свое вечное царство на земле, как и на небе. Православные верят вбессмертие души. Они считают, что в загробной жизни души людей в зависимости оттого, как прожил человек земную жизнь, попадают в рай или ад, где пребываютдуши умерших до страшного суда. По православному вероисповеданию добитьсяспасения можно только в рамках церкви, которая является «мистическим теломИисуса Христа», посредником между Богом и человеком.

f)

Вправославии с догматическим вероучением тесно связана система культовыхдействий. Основы этих культовых действий составляют семь главных обрядов –таинств: крещение, причащение, покаяния, миропомазание, брак, елеосвящение,священство.

1. Таинствокрещения совершается над всеми, кто становится христианином. Крестящегося трираза погружают в освященную воду. (В исключительных случаях допускаетсякрещение не при помощи погружения, а в виде обливания водой.) В православнойцеркви таинство крещения традиционно проводится над младенцами, но незапрещается крещение и взрослых людей.

2. Таинствомиропомазания совершается после крещения. Ароматическим маслом (мирром) крестившемуся смазывают лоб, глаза, уши и другиечасти тела.

3. Таинствопокаяния совершается в форме исповеди – подробного рассказа о совершенныхгрехах.

4. Таинствопричащения является центральным событием в ходе литургии, во время котороговерующие вкушают тело и кровь Иисуса Христа (под видом хлеба и вина).

5. Таинствобрака было установлено для освящения семейной жизни и благословениясупружеского союза Церковью. Оно совершается во время обряда венчания.

6. Таинствоелеосвящения производится над больными для того, чтобы на них снизошлаисцеляющая благодать. При елеосвящении (соборовании) читаются молитвы иосвященным маслом (елеем) смазывают лоб, щеки, губы, руки и грудь больного.

7. Таинствосвященства связано с возведением верующего в сан священнослужителя.

Помимосовершения таинств православная культовая система включает в себя молитвы,поклонение кресту, иконам, реликвиям, мощам и святым.

3.

Наиболеекрупной, самой массовой разновидностью христианства является католицизм.Согласно данным ООН приверженцами католицизма являются более 900 миллионовчеловек, что составляет более 18% всех жителей планеты. Это намного превышаетчисло последователей других направлений христианства.

Католическая(с греч. – универсальная) церковь – это латинская традиция западногохристианства. Во главе этой церкви стоит римский папа – так с III – IV вв. стали называть себяепископы Рима. Римские епископы, называющие себя «наместниками Бога наземле», поставили себя в привилегированное положение, претендуя напервенство среди всех христианских церквей.

a)

Существеннымиотличительными чертами латинской вероучительнойтрадиции христианства являются следующие. Католицизм развивает свою догматикуна 21 Вселенском соборе (в отличие от православия, которое принимает решениятолько первых семи соборов). Поэтому основу вероучения католицизма составляетне только Священное Писание, но и Священное Предание, которое образуютпостановления соборов, а также официальные документы главы католической церкви– Римского папы. Также католическая церковь принимает за каноническиебиблейские книги, считающиеся в Восточной церкви неканоническими: Варуха, Товита, Юдифь,Премудростей Соломона и другие.Уже в 589 г. на Толедском собрании католическая церковь вносит дополнение ксимволу веры в виде догмата о филиокве (буквально, иот сына). В этом догмате дается своя оригинальная трактовка взаимоотношения лицБожественной троицы. Согласно Никео-Царьградскомусимволу веры, Святой Дух исходит от Бога-Отца. Католический догмат о филиокве утверждает, что Святой Дух исходит и от Бога-сына.

b)

Католицизмразделяет с православием основные положения вероучения и культа. В основевероучения католицизма лежит общехристианский символверы, «Кредо», включающий в себя 12 догматов и семь таинств (как и вправославии). Однако этот символ веры в католицизме имеет свои отличия.

Православноеучение считает, что в загробной жизни души людей в зависимости от того, какпрожил человек земную жизнь, попадают в рай или ад. Католическая церковьсформулировала догмат о чистилище – промежуточном между адом и раем месте.Согласно католическому вероучению, в чистилище пребывают души грешников, неполучившие прощения в земной жизни, но не отягощенные смертными грехами.Католики считают чистилище местом, где судьба умершего грешника может бытьизменена. Они горят там в очищающем огне.

Римско-католическаяцерковь отдает приоритет преданию, т.е. наряду с Библией, трудами отцов Церквии решениями первых Вселенских соборов она поднимает до уровня непререкаемогоавторитета для верующих официальные документы, подготовленные папой и высшимиорганами центрального церковного управления. Римско-католическая церковь нерекомендовала (до II Ватиканского собора) верующим самостоятельное изучениеБиблии, настаивая на чтении в присутствии священнослужителя, который дает официальноетолкование. Только в иерархии латинского христианства есть кардиналы. Важныенововведения были внесены католиками в таинства. Крещение совершается толькопутем обливания. Таинство конфирмации (с лат. – миропомазание) проводится ввозрасте 7 – 13 лет. Евхаристия совершается не на квасном хлебе (как управославных), а на пресном (облатка), миряне причащаются только хлебом,младенцев не причащают вообще. Исповедь (покаяние) превращается в своеобразноерасследование священником перступлений грешника. Крестноезнамение совершается не справа налево, как у православных, а слева направо.

Священникамримско-католической церкви предписано строгое безбрачие (целибат), и этимфактически стерто различие между белым и черным духовенством. Кроме того, вцерковную иерархию была введена должность кардинала, ближайшего советника папы.Кардиналы в католической иерархии считаются выше епископов, хотя формальномогут иметь различные священные чины (епископов, пресвитеров, диаконов).

4.

Особенностьюправославия является его учение о соборности Церкви. В православном пониманиисоборность означает некое органическое единство Церкви, при котором любаяпоместная церковь (или отдельно верующий), внося что-то принципиально новое дляхристианского учения, тем самым исключает себя из церковного единства,становится на путь раскола. Так, Римско-католическая церковь провозгласила своидогматы вопреки протесту Восточных церквей; так же поступил впоследствии ипротестантизм, отклонившись в свою очередь от Рима.

Начиная сIV века христианская церковь периодически собирает высшее духовенство на такназываемые Вселенские соборы. На этих соборах разрабатывалась и утверждаласьсистема вероучения, формировались канонические нормы и богослужебные правила,определялись способы борьбы с ересями.Православие принимает решения только первых семи Вселенских соборов.

1)

Никейский(325г.) – принял в первой редакции символ веры (краткий свод догматов,составляющих основу вероучения), осудил арианство как «безбожнуюересь», определил время празднования Пасхи, выработал 20 канонов, в томчисле о преимуществах Александрийского, Римского, Антиохийскогои Иерусалимского митрополитов.

2)

Никейского символа веры и борьбы с ересями ариан, выработал формулу троичности Бога.

3)

Эфесский (431г.) – осудил несторианство и признал Деву Марию Богородицей.

4)

Халкидонский (451г.) – осудилмонофизитство, признал первенствующую рольКонстантинопольского патриарха, утвердил формулу об Иисусе Христе как оистинном Боге и истинном человеке (Богочеловеке).

5)

IIКонстантинопольский (553г.) – осудил трех богословов (Феодора Мопсуэстского, Феодорита Киррского и Ива Эдесского), несчитавших Христа Богочеловеком, а Марию – Богоматерью.

6)

IIIКонстантинопольский (680-681гг.) – осудил как ересь монофизитство.

7)

IIНикейский (787г.) – осудил иконоборчество (движение,направленное против культа икон) и утвердил определение о почитании икон икреста.

В 869-870гг. состоялся IVКонстантинопольский собор, выявивший острые противоречия между западной ивосточной христианскими церквами. Православие и католицизм, оформившиеся в XI веке, оценивают IV Константинопольский соборпо-разному: католицизм признает его VIII Вселенским собором, а православие не считает таковым. Послеразделения церквей общехристианские соборы непроводились, хотя католическая церковь называет Вселенскими созываемые еюсоборы.

5.

Протестантизм– наиболее сложная по своей структуре разновидность христианства. Католицизмпредставлен всего лишь одной церковью. Православие состоит из несколькихавтокефальных церквей, довольно однородных по своему вероучению и устройству.Протестантизм же – это множество церквей и сект, которые серьезно расходятсямежду собой как по организации, так и по особенностям своего вероучения.

Протестантизм– это одна из трех главных христианских религий. Разделяя основные особенностиразвитой религии, т.е. веруя в бога, бессмертие души, сверхъестественный изагробный мир, сверхъестественное откровение и т.п., протестанты так же, как икатолики, и православные, представляют себе бога в качестве триединогобога-отца, бога-сына и бога-святого духа. Иисуса Христа они отождествляют совторым лицом этой Троицы. Все протестанты верят в богодуховностьБиблии.

a)

Вместе стем протестантизм имеет свои особенности, отличающие его от православия икатолицизма. Важнейшие из этих особенностей: спасение личной верой, священствовсех верующих, исключительный авторитет Священного писания. Священное Писаниеявляется единственным и исключительным источником вероучения. Библия должнапереводиться на местные языки. Самостоятельное чтение и толкование Библии –обязанность каждого верующего. Авторитет Предания в вопросах веры отрицается.

В отличиеот католицизма и православия протестантизм считает, что сверхъестественнаяспособность общения с богом присуща не только духовенству, но и всемхристианам, независимо от того, миряне они или священники. Отсюда и вытекаетпротестантский принцип священства всех верующих. И этой своейсверхъестественной способностью люди обязаны исключительно личной, внутреннейвере в Христа и в его искупительную миссию. Отсюда вытекает другойпротестантский принцип, тесно связанный с первым, — принцип спасения личнойверой. Протестанты порвали с католическим священным преданием – совокупностьюпостановлений церковных соборов и римских первосвященников (пап) – и вернулиськ Священному писанию.

Из этихглавных черт протестантизма следуют все другие его особенности. Отрицаетсяединая для всех иерархическая структура церкви и верховной власти римскогопапы, т.е. в протестантизме отсутствует церковная иерархия. Демократическаяструктура церкви выстраивается снизу вверх на фундаменте общего собрания всехчленов церкви, где каждый может принять участие в обсуждении как материальных,так и богословских вопросов. Общины, или конгрегации, верующих автономны впринятии решений и в деятельности, они управляются избираемыми общим собраниемна определенный срок консисториями (пастор, диакон и старейшины (пресвитеры) изчисла мирян). Провинциальные консистории посылают делегатов на регулярносозываемый провинциальный синод. Протестантизм уравнивает всех людей передбогом: все в одинаковой степени перед ним греховны. Разница между ними толькота, что одни обладают большей, а другие меньшей способностью к слепой вере. Этаспособность непосредственно не зависит от их положения на церковной лестнице.Поэтому протестанты не признают за римским папой никаких преимуществ в делахверы перед рядовым католиком и считают, что хороший католик-мирянин лучшеплохого папы.

b)

Протестантскоедуховенство и по внешнему виду, и по образу жизни, и по своим правам иобязанностям отличается от католического и православного. У протестантскогопастора нет или почти нет специальных одеяний. У него нет и особых прав. Онлишь первый среди равных. Он подотчетен своей общине, которая устроена такимобразом, что все члены общины имеют право голоса в ее делах, а иногда и ввопросах вероучения и культа. Причастие под двумя видами (хлебом и вином)распространяется не только на духовенство, как в католической церкви, но и навсех членов протестантской общины. У протестантского духовенства нет праваисповедовать и отпускать грехи – права, которое самонадеянно присвоили себекатолические и православные попы. Протестанты считают, что свои грехи каждыйхристианин должен сам замаливать перед богом. Спасение достигается не добрымиделами, а только и исключительно личной верой в Бога. Протестантский священникведет такой же образ жизни, как и мирянин. Протестантизм не знает католическогоцелибата – обязательного безбрачия духовного сословия. Божественной благодатьюобладает не только духовенство (через епископское рукоположение), но и всеверующие, каждый человек, уверовавший в искупительную жертву Христа. Этимустранялась граница между мирянами и духовенством, отпадала сама потребность виерархии.

Протестантыпоклоняются только триединому богу (у них нет культа святых и богоматери).Признавая рай и ад, протестанты не верят в католическое «чистилище».

c)

Протестантизмне знает пышного и дорогого культа католиков или православных, их чрезвычайносложного магического действия, доступного только посвященным, в котором мирянемогут принимать участие в основном лишь как зрители. Католики вынуждены слушатьбогослужение и молиться на непонятном им латинском языке. Протестантскоебогослужение состоит из проповеди и совместной молитвы на родном для верующихданной общины языке.

Библия впротестантизме тоже не на латинском языке, а в переводах. Чтение исамостоятельное изучение ее – не грех, как для католиков, которым разрешеноизучать Священное писание только под руководством священника, а первейшаяобязанность. Протестанты имеют право самостоятельно толковать Библию. Ееавторитет для них выше всех церковных постановлений. В этом состоит третийпринцип протестантизма.

Культ,обряды и облик церкви удешевляются и упрощаются. Отвергаются элементыпомпезности и роскоши в богослужении, убранстве храма (удаление икон, статуй,мощей, алтаря, с церквей были сняты колокола), в одежде священнослужителей (упопов были отняты дорогие, богатые и разнообразные одеяния). Но тем не менеецеркви в протестантизме были сохранены. Богослужение сводится к проповедипастора, совместной молитве и совместному пению псалмов: оно ведется на местныхязыках.

Былиупразднены множество религиозных праздников и специальных служб, связанных спочитанием святых и богородицы. От семи таинств в католицизме и православии –крещения, миропомазания, причащения, покаяния, елеосвящения, священства и брака– протестантизм оставил лишь два: таинства крещения и причащения. Но действие иэтих обрядов было лишено особой магической силы и поставлено в прямуюзависимость от личной веры. Из церковных символов сохранилось лишь изображениекреста в храмах, отвергнуто почитание Богородицы и святых.

У лютеранбрак, рукоположение, соборование, конфирмация считаются простыми обрядами.Большинство протестантских церквей не признает поклонения святым, почитания мощей,икон, скульптурных изображений святых и даже креста.

Целибат (слат. – безбрачие) духовенства отвергается. В протестантизме нет монастырей имонашества – людей, намеренно удалившихся от мирской жизни и затворившихся вискусственном мире, добровольно отрекшихся от житейских радостей и связанной сними «суеты». Но богослужение упорядочено и сохранен епископат.Протестантизм учит, что свое спасение человек должен искать в обыденной жизни исвоем профессиональном успехе, но при условии подчинения мирского священному.

d)

Вместе стем с католицизмом протестантизм роднит многое: и филиокве(учение о том, что «святой дух» исходит не только от бога-отца, каксчитают православные, но и от бога-сына), и употребление при причащенииопресноков, и крещение через обливание, и обычай сидеть во время богослужения.Но в отличие от католицизма, который учит, что отношение человека к богу опосредовано церковью, протестантизм считает это отношениенепосредственным, а роль церкви в этом деле вспомогательной.

III.

Христианство в наше время.

В настоящеевремя руководители как западной, так и восточной Церквей стремятся к тому,чтобы преодолеть пагубные последствия многовековой вражды. Так, 7 декабря 1965г. в Риме и Стамбуле (бывший Константинополь) в торжественной обстановке былиразорваны грамоты 1054 г., содержащие тексты анафемы, которой предали другдруга главы Константинопольской и Римско-католической церквей. Руководителицерквей высказали сожаление по поводу «оскорбляющих слов, безосновательныхобвинений и уязвляющих шагов», имевших место с обеих сторон в прошлом,однако они вынуждены были признать, что взаимное снятие анафемы не ведет кустранению во взглядах между этими церквами, т.к. глубокие традиции обоихисповеданий противоположны и несовместимы.

Но, несмотря на все различияправославие, католицизм и протестантизм объединяются под общим названием христианство, т.к. в целом они заключают в себе определенныеобласти согласия в понимании основных догматических истин: исповеданиеединосущной Троицы (Бога-Отца, Бога-Сына, Бога-Духа Святого), христология (Боговоплощение, искупительная смерть Христа,воскресение и вознесение), богодухновенность Библии,вера в искупительную жертву Христа, вера в прощение грехов, вера в бессмертиедуши и загробную жизнь в царстве Божьем.

Список использованнойлитературы:

1.

КостюковичП.И.Религиоведение. – Мн: Новое знание, 2001.

2.

Радугин А.А. Введение в религиоведение: теория,история и современные религии: курс лекций. – М.: Центр, 2000.

3.

ЕлисеевГ.А.История религий. – М.: Дрофа, 1997.

4.

ЧанышевА.Н.Протестантизм. – М.: Наука, 1969.

5.

Религии мира под редакцией ЩаповаЯ.Н., М.: Просвещение 1994.

6.