Реферат: Роль религии в истории и современной жизни России

МПС РФ

Московский Университет

Путей Сообщения (МИИТ)

Реферат по политологии

«Роль религии в истории исовременной жизни России „

Выполнил:

студент группы ПО-441

Михайлов Ю.Г.

МОСКВА 1995

.

— 2 -

Описание религиозной жизни России наверное следует начать с при-

нятия на Русихристианства. Это случилось в 988 году. Политическая

обстановкатого времени требовала для выживания государства принятия

того или иноговероисповедания, причем вероисповеданиясоседей, кото-

рые и становилисьсоюзниками. Предложений было много, но всерьез приш-

лось выбиратьмежду двумя: принятие православия, и дальнейшая ориента-

ция на Византию или принятие католической веры иориентация на Запад-

ную Европу. Как известно, князь Владимир выбралправославие, наверное

в силу того, что греки Руси никак не угрожали, скореенаоборот, а вот

взападноевропейской политике и тогда (и сейчас) занимал видную роль

«Дранг НахОстен» — поход на Восток, с крестоми мечом. Если бы тогда

была приняталатинская вера (т.е. католичество), то Русь как самостоя-

тельноегосударство перестала бы существовать.

Русь, приняв христианство, еще долго оставалась под властью язы-

ческих воззрений,которые включились в православное вероучение. Вместе

с византийскимвариантом христианства была воспринята и идея подчинен-

ности церкви светским правителям.

Православная церковь не дала распастьсяРусской державе в период

феодальнойраздробленности и монголо-татарскогоига. Ведь тогда Русь

представляласобой скопление мелких княжеств, постоянно враждовавших

между собой. Но церковь была одна, подчиняющаясяодному митрополиту

Всея Руси. Митрополия находилась до 1300 г. в Киеве, затем некоторое

время — воВладимире, затем в Москве. Именно поддержка церкви позволи-

ла начать процессобъединения русских земель вокруг Москвы в 14 веке.

Формирование государственности на Руси шлов направлении к силь-

ной центральнойсветской власти. Церковь постепенно теряла функции не-

посредственногоуправления. Эпизодические попыткиправославной церкви

усилить своевлияние на государственную власть успеха не имели. Прио-

ритет государственнойвласти над церковной и определение статуса пра-

вославной церквикак государственной религии получили правовое закреп-

ление в Соборномуложении 1649 г.

В XVII веке вновь обостряется борьба«священства» и «царства», но

произошедшийцерковный раскол позволил царской власти взять контроль

над церковью подпредлогом защиты «правой веры».

— 3 -

При Петре I была создана государственнаясистема управления, уп-

раздненопатриаршество, и даже тайна исповедибыла включена в систему

государственнойполитики.

Устройство Русской Православной Церкви: с988 по 1589 г. она име-

ламитрополитанское устройство (т.е. высший иерарх — митрополит — наз-

началсяКонстантинопольским патриархом), с 1589церковь стала автоке-

фальной(т.е. независимой от Византии (которойуже не было)). В 1721

году Петр Первыйупразднил патриаршество и ввел Священный Синод, под-

чиненныйправительству.

Согласно «Своду законов Российскойимперии» все религии на терри-

тории страныделились на три группы: государственную (православное ве-

роисповедание), терпимые (староверы, инославные, т.е. христианские

неправославные, ислам, иудаизм, буддизм, идолопоклонничествои т.д.),

и нетерпимые (различные секты). Запрещенные секты в России (конец 19

века): молокане,хлысты, духоборцы, жидовствующие, адвентисты 7-го дня

и др.

Все существовавшие в России и состоящиеиз Российских подданных

христианскиенеправославные церкви а также представители всех иных не-

запрещенныхвероучений пользовались правом свободного исповедания сво-

ей религии, но безправа проповеди своего вероучения. От духовенства

инославных ииноверных исповеданий российские законы требовали осу-

ществления тех жемирских функций, что и от православной церкви: веде-

ния записей орождении, смерти, браке и т.д. Запрещались законом пере-

ходы изхристианского вероисповедания в иноверное, из православного -

вообще. Переходиз одного иноверного вероисповедания в другое также не

был свободным,исключение было только для евреев. Ограничения наклады-

вались и набраки.

Не исповедывать какое-либо вероучениевообще запрещалось до нача-

ла прихода квласти большевиков. Распространениеатеистических взгля-

дов подвергалосьуголовному преследованию.

Временное правительство, придя к власти, отменило все сословные,

религиозные инациональные ограничения.

— 4 -

Декретом «О земле» большевистского правительства от26.10.1917

все монастырскиеи церковные земли были «национализированы». Другими

декретамиправославная церковь была отстранена от государства, школы,

армии, потерялюридическую силу церковный брак. Выдача государственных

средств на содержание церквей и духовенства прекратилось, наоборот,

большевики сталиварварски грабить церковь.

В конце 20-х религиозные организации былиобъявлены враждебными

советской властии «классовыми врагами», началась широкомасштабная

кампания позакрытию храмов.

Православная религия была заменена накоммунистическую. Коммунис-

тическая идеология СССР имела массу признаковрелигии: своего бога и

егосподвижников, мучеников, святых исвятыни; рай и ад (на земле), и

другое. И когда несколько лет назад была разрушенавера в В.И.Ленина,

т.е. с метафизической точки зрения, Ленин остался без энергетической

подпитки, вся советская магическая система рухнула. Также, как и в

случае разрушениядворца царя Кащея: иголку выдернули — идворец раз-

рушился. Вообще очень многие учения, даже не религиозного характера,

становятсярелигиями из-за потребности многих людей в верить во что

либо, верить именно слепо. Так«общечеловеческие ценности» и идеалы

демократиивоспринимаются часто не критически а догматически. Что-то

может не нравиться — но ведь так пишут в газетах иговорят по телеви-

зору ... . Жить только своим умом тяжело. Фашизм такжеможет рассмат-

риваться какрелигия — учение о превосходстве одной нации. Коммунизм -

то же самое, только мирового господства должна добитьсяне нация, а

класс.

Государственный строй СССР — имелмножество черт феодализма.

В 1943, после встречи И.В.Сталина с руководством Русской правос-

лавной церкви, наАрхиерейском соборе был избран патриарх Московский и

Всея Руси. В 1945религиозным организациям в СССР были предоставлены

права юридическихлиц. Правда, к концу 1940-х процесс «потепления» от-

ношений междуцерковью и государством был приостановлен.

В конце 1980-х были сняты многие ограничения на деятельность ре-

— 5 -

лигиозныхорганизаций. Практически все религиозныетечения развернули

бурнуюдеятельность. Появились и серьезно распространились различные

секты. Вообще каждаярелигия изменяет сознание человека, пребывание же

во многих сектах изменяет сознание человека так, что он не способен

уже к нормальнойжизни. Причем сам человек этого не замечает, ему нра-

вится, чегонельзя сказать об окружающих.

В настоящее время по конституции 1993 года (глава 2, статьи

14-19) РоссийскаяФедерация является светским государством, в котором

никакая религия не может устанавливаться вкачестве государственной

илиобязательной. Религиозные объединенияотделены от государства и

равны перед законом. Государство закрепляетравенство прав и свобод

человека игражданина независимо от расы, пола, национальности, языка,

происхождения, имущественного и должностного положения,места житель-

ства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным

объединениям.Конституция запрещает любые формы ограничения прав граж-

дан по признакамсоциальной, расовой, национальной, языковой или рели-

гиознойпринадлежности.

Каждому гражданину Российской Федерациигарантируется свобода со-

вести, свободавероисповедания, включая правоисповедовать индивиду-

ально или совместно с другими любую религию или неисповедовать ника-

кой, свободновыбирать, иметь и распространять религиозные и иные

убеждения идействовать в соответствии с ними (Ст. 28).

В конституции зафиксирована свободадеятельности общественных ор-

ганизаций, приэтом никто не может быть привлечен к вступлению в ка-

кое-либообъединение или пребывание в нем (Ст.30).

Статья 59, пункт 3 Конституцииустанавливает правовую норму, сог-

ласно которойгражданин Российской Федерации в случае, если его убеж-

дениям иливероисповеданию противоречит несение военной службы, имеет

право на заменуее альтернативной гражданской службой.

Каждому гражданину предоставлена свободамысли и слова. Не допус-

кается пропагандаили агитация, возбуждающие социальную,расовую, на-

циональную илирелигиозную ненависть и вражду. Запрещается пропаганда

социального,расового, национального, религиозногоили языкового пре-

— 6 -

восходства(Ст.29).

Вообще, каждая религия — форма мироощущения. Подавляющее боль-

шинство верующихне разбирается в сложных теологических проблемах, они

просто чувствуютфеномен мироощущения той или иной религии и выбирают

( если есть такая возможность) тот вариантрелигии, который отвечает

ихпсихологическому настрою. Существуют этносы — т.е. народы — объеди-

нения людей по национальному признаку, асуществуют суперэтносы или

цивилизации — объединения людей по сходству мироощущений. Например,

славяно-православнаяцивилизация объединяет русских, украинцев, бело-

русов, сербов; западноевропейская — народы ЗападнойЕвропы и Северной

Америки, имеющие католическую и протестантскую религии, туда входят

этнически разныенароды, но все они имеют схожуюкультуру. Можно быть

наполовину французом и наполовину арабом, но нельзябыть наполовину

христианином инаполовину мусульманином.

Сейчас популярны исторические учения,рассматривающие все явления

мировой политикисквозь призму глобальной борьбы цивилизаций. У нас в

этом направленииработал Л.Н.Гумилев, на западе сейчас популярны рабо-

ты СэмюэлаХантингтона. Они весьма интересны, таккак он является ди-

ректороминститута стратегических исследований при Гарвардском универ-

ситете, гдесейчас и разрабатываются перспективные модели нового миро-

вого устройства.

С точки зрения Хантингтона, «Мировая политика вступает в новую

фазу, в которой основным источником конфликтов будетуже не идеология

и неэкономика. Великие раздоры в средечеловечества будут порождены

культурно-историческимиразличиями. Столкновение цивилизаций станет

доминирующимфактором в мировой политике.". Среди существующих сейчас

цивилизацийпрофессор указываетзападно-христианскую, мусульманскую,

славяно-православную,индуистскую, конфуцианскую, японскую,африканс-

кую и латиноамериканскую. Самые серьезные и кровопролитные конфликты

будут происходитьвдоль границ, разделяющих эти цивилизации.

В подтверждение справедливости своихвоззрений Хантингтон приво-

дит следующиедоводы:

1. Различия между цивилизациями серьезнее и древнее любыхдругих

— 7 -

деленийчеловечества. Они связаны с историей,языком, культурой, тра-

дициями, и самоеглавное — с религией.

2. Мир становится более тесным.

3. Быстро меняющиеся социальные иэкономические условия порождают

мировоззренческийвакуум, который заполняется религиями,причем часто

в экстремистскихформах. Социологи отмечают, что возврат к религиозным

мировоззрениям — одна из серьезных социальных тенденций конца 20 века.

4. Стремление Запада насадить по всей планете свои мировоззрен-

ческие идеалы — демократию и либерализм, а также ставкана военное и

экономическоепревосходство вызывают во всем остальном противодейс-

твие, диктуемоепросто инстинктом самосохранения.

5. Устойчивость культурных и религиозныхразличий. Если экономи-

ческие иполитические противоречия могут быть устранены, то русские

останутсярусскими, а эстонцы — эстонцами.

6. Экономическая интеграция отдельныхрегионов. Примеры — Запад-

ная Европа,Юго-Восточная Азия.

Все эти исследования проводятся, конечно, с целью нахождения

стратегиисохранения мирового лидерства за западной цивилизацией. Для

этого Хантингтонсчитает необходимым:

— включить в сферу монопольного влиянияЗапада Восточную Европу и

ЛатинскуюАмерику;

— в России и Японии поддерживатьпрозападные группировки;

— всемерно ограничить военное развитие«потенциально враждебных

цивилизаций",то есть видимо всех остальных;

— проявить умеренность в сокращениизападных военных возможностей.

Мне кажется во«внеисповедальном» состоянии по-прежнему остается

подавляющеебольшинство людей. Сложно жить полностью самостоятельно,

приниматьответственные решения, определять свое мировоззрение. Навер-

ное это и не надо. К сожалению, в поисках своего пути многие обрати-

лись к различнымсектам, богоискателям типа Вл.Соловьева, С.Булгако-

ва, Л.Толстого идругих, Православной же церковью их учения характери-

зуются как ереси.Другая крайность — идеализация прошлого, так называ-

емая «новаярелигиозность». Не приведет к доброму результату насильст-

венное занятиеэтим. А если что-то хорошее иполучится, то в ущерб

другому.

.

— 8 -

Литература:

1. Гумилев Л.Н. Древняя Русь и ВеликаяСтепь. М., «Мысль», 1993.

2. Коммерсантъ N 36(147) за 1995 год. Артемьев Р. Лучше быть в

Риме чем вне его.

3. Современная Русская Идея иГосударство. М.,«Рау-Корпорация»,

1995.

4.Основы Религиоведения. Учебник. М., «ВШ», 1994.

еще рефераты

Еще работы по религии

Реферат по религии

Три мировые религии - буддизм, христианство, ислам

Язычество древних славян