Реферат: Религиоведение
ДОНЕЦКАЯГОСУДАРСТВЕННАЯ
АКАДЕМИЯУПРАВЛЕНИЯ
КАФЕДРАСОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫХ ДИСЦИПЛИН
Методическоепособие
ПОКУРСУ:«Основы религиеведения»
РАЗДЕЛ:«Протестантизм»
Сост.: ФедосеевА.В.(МВД-97-1)
Рец.: ЖуравлеваО.И.
Донецк,1997
СОДЕРЖАНИЕ
стр.
Введение.............................................................3
1.Возникновениепротестантизма.......................................-
2.Распространение протестантизма....................................4
3. Религиозноесодержание............................................5
4. Направлениясовременного протестантизма:..........................6
4.1.Лютеранство.....................................................-
4.2.Кальвинизм......................................................8
4.3.Англиканство....................................................9
4.4.Старокатолики...................................................-
4.5.Меннониты.......................................................-
4.6.Баптизм........................................................10
4.7.Квакеры........................................................11
4.8.Методизм........................................................-
4.9.Мормоны.........................................................-
4.10.Адвентизм.....................................................12
4.11. СвидетелиИеговы...............................................-
4.12. Армияспасения................................................13
4.13.«Христианская наука»...........................................-
4.14.«Христианское содружество».....................................-
4.15.Пятидесятники, пятидесятничество на Украине: .................14
4.15.1. Позднееобразование протестантизма — пятидесятничество.......-
4.15.2.Современное состояние пятидесятничества......................-
4.15.3. Кризисныепроцессы в современном пятидесятничестве..........15
4.16.Перфекционисты................................................16
4.17.Вальденсы.....................................................17
4.18. Моравскиебратья...............................................-
5. Экуменическоедвижение............................................-
6. Списокиспользованной литературы и литературы, рекомендуемой для
использования прирассмотрении раздела «Протестантизм» .............19
ВВЕДЕНИЕ.
В начале ХIV в. встранах Центральной и Северной Европы вспыхивает буржуазное
по существудвижение, направленное против феодализма и его церковного выражения
— католицизма, против самовластия и бесстыдного вымогательства папской курии.
Одним из первыхшагов реформационного движения в Германии было выступление
Мартина Лютерапротив индульгенций. Лютер выступил против претензий
католическогодуховенства контролировать веру и совесть на правах посредника
между людьми иБогом.Человек может спасти душу только посредством веры, которая
непосредственнодаруется Богом, без помощи церкви.Это учение Лютера о спасении
или оправданииверой в искупительную жертву Христа, стало одним из центральных
догматовпротестантизма.
Лютеранскаяреформация провозгласила учение о всеобщем священстве, о
равенстве всехверующих перед Богом.Было выдвинуто требование упразднения
обособленногосословия священников, устранения монахов, прелатов, римской курии,
т.е. всейдорогостоящей иерархии.Был отвергнут и авторитет папских декретов и
посланий, решенийсоборов, единственным авторитетом в вопросах веры было
признано«священное писание».Переведенная Лютером на немецкий язык Библия
стала настольнойкнигой приверженцев реформированного христианства.
Учение Лютерарассматривало мирскую деятельность человека как служение богу.
Не в бегстве отмира, а в земной жизни человек должен был искать спасение.Из
учения Лютераследовало, что мирская жизнь человека и общественный
порядок, которыйдолжен обеспечивать человеку возможность отдаваться вере,
составляют важныймомент христианской религии.
1.Возникновениепротестантизма.
Протестантизмвозник в ХIV в., в эпоху Реформации.Разновидности
реформационногодвижения — цвинглианство и кальвинизм.
Реформация вШвейцарии, вождями которой были Цвингли и Кальвин, гораздо более
последовательно,чем лютеранство, выразила буржуазную сущность реформационного
движения.Цвинглианство более решительно порвало с обрядовой стороной
католицизма,отказавшись от признания особой магической силы — благодати за
последними двумясохраненными лютеранством таинствами — крещением и
причащением; причащениерассматривалось как простой обряд, совершаемый в
память о смертиИисуса Христа, в котором хлеб и вино являются лишь символами
его тела икрови.Гораздо большее распространение получил кальвинизм. Одним из
главных догматовкальвинизма является учение об " абсолютном предопределении "
: еще до "сотворения мира " Бог якобы предопределил судьбы людей, одним
уготован рай,другим — ад, и никакие усилия людей не могут изменить то, что
предначертаноВсевышним. С самого начала кальвинизму была присуща нетерпимость
ко всякомупроявлению инакомысли. Кальвинизм радикально реформировал
христианскийкульт и церковную организацию. Почти все внешние атрибуты
католическогокульта ( иконы, облачения, свечи и т.д.) были отброшены.
Основное место вбогослужении заняли чтение и комментирование Библии, пение
псалмов.Руководящую роль в кальвинистских общинах стали играть старшины (
пресвитеры ) ипроповедники.
Реформация вАнглии нашла несколько иной характер по сравнению с Германией
или Швейцарией. В1534 г. английский парламент провозгласил независимость
церкви от папы иобъявил ее главой короля Генриха VIII. Со временем влияние
протестантизма наанглийскую церковь усилилось и углубилось ее размежевание с
католицизмом.Английская церковь приняла протестанские догматы об оправдании
верой и о«священном писании » как единственном источнике веры; отвергла
учениекатолицизма об индульгенциях, о почитании икон и мощей. В то же время
признавался, хотяи с оговорками, католический догмат о спасающей им церкви.
Были сохраненылитургия и ряд других характерных для католицизма обрядов,
осталсянеприкосновенным епископат.
В Шотландиидвижение за реформу церкви проходило под знаменами кальвинизма. В
конце 60 — х гг.XVI в. Мария Стюарт, опиравшаяся на католическую знать и
поддержку состороны папства, потерпела поражение. В Шотландии утвердилась
выросшая изкальвинизма пресвитерианская церковь. Она исходила из признания
единовластияХриста в общине верующих и равноправия всех ее членов. В связи с
этим, в отличиеот англиканской церкви, было ликвидировано епископство и
сохраненопресвитерство в духе кальвинизма.
В связи собострением социальных противоречий в Англии конца XVI — начале
XVII в.складывается буржуазная оппозиция абсолютистскому режиму, которую не
удовлетворяеткоролевская реформация. Среди английской буржуазии получает
распространениекальвинизм, приверженцев которого называли пуританами.
Умеренныепуритане ограничивались требованиям установления пресвитерианской
церкви, тогда какрадикальное крыло, индепенденты ( независимые ) полностью
отвергли принципгосударственной церкви; каждая религиозная община должна
быть совершенносвободной в выборе вероисповедания.
Активизациядемократических элементов привела к возникновению религиозных
сектконгрегационалистов, баптистов, квакеров и др.
Таким образом, впериод Реформации в Германии и Швейцарии и затем во времена
буржуазныхреволюций, прежде всего в Англии, сформировались основные течения,
которыепредставляют протестантизм в настоящее время.Главными разновидностями
реформированногов буржуазном духе христианства были и остаются возникшие
непосредственно впериод Реформации лютеранство и кальвинизм. Все другие
протестанскиеобразования лишь варьируют основные принципы этих течений.
В начале XIX в.протестантское ответвление христианства представляет собой
пеструю имногообразную картину. В дальнейшем эта пестрота возросла в большой
степени как врезультате дробления основных подразделений данного
вероисповедания (лютеранство, кальвинизм и англиканство ), так и в ходе
появления новыхденоминаций, именуемых сектами адвентистов," Армии спасения
","Христианской науки"," Свидетелей Иеговых " и т.д., получилидальнейшее
развитиеследующие протестантские секты: баптизм, меннонитство, методизм,
квакерство и др.
2.Распространениепротестантизма.
В первой половинеХVI в. реформационное течение стало быстро распространяться
за пределамиГермании. Лютеранство утвердилось в Австрии, Скандинавских
странах,Прибалтике.Отдельные лютеранские общины появились в Польше, Венгрии,
Франции. В это жевремя в Швейцарии возникают новые Отражая образ жизни
людей, религия какмассовая идеология во многом предопределяет их повседневную
деятельность.Протестантизмв этом отношении весьма поучителен.Он выдвинул
новыепредставления о личности и нравственности, о месте религии в
обществе.Протестантизмне остался за горизонтом прошлых веков, он и сегодня -
влиятельнаядуховно-интеллектуальная сила Запада.Его появление стало
переломныммоментом во всей европейской культуре.Повышенный интерес
протестантизма квнутреннему, личностному миру человека, в конце-концов
, объясняет егоогромное влияние на европейскую историко-культурную традицию.
Протестантизм — это третья, после православия и католицизма, крупнейшая
разновидностьхристианства, охватывающая множество самостоятельных исповеданий
и церквей.
Протестантизм — это сравнительно молодая разновидность христианства.
Особенностиидеологии и организации современного протестантизма во многом
обусловленыисторией его возникновения и последующего развития.
3.Религиозноесодержание протестантизма.
Разделяя основныеособенности развитой религии, т.е. веруя в бытие Бога,
бессмертие души,сверхъестественный и загробный мир и т.п., протестанты так
же, как икатолики и православные, представляют себе Бога в качестве
триединого Бога — отца, Бога — сына и Бога — святого духа. Иисуса Христа они
отождествляли совторым лицом этой Троицы. Вместе с тем протестантизм имеет
свои особенности, отличающие его от православия и католицизма. Протестантизм
очистил небо отцелого пантеона божков, которые превратили католицизм и
православиефактически в многобожие. Протестанты поклоняются только триединому
богу ( у них неткульта святых и богоматери ), а особенно Христу, считая его
истинной главойсвоих церквей в целом и общин в частности.
Вместе с тем скатолицизмом протестантизм роднит многое: и филиокве
( учение о том,что " святой дух " исходит не только от Бога — отца, как
считаютправославные, но и от сына), и употребление при причащении
опресноков, иорганы, и крещение через обливание, и обычай сидеть во время
богослужения имногое другое.
В соответствии собщим учением христианства протестантизм всех разновидностей
стоит на позиции,что знание религиозной истины дается человеку божественным
откровением.
В христианстве невызывает сомнений положение о том, что основным источником
откровенияявляется Библия. Но в Библии есть много противоречивого. Все это
подлежитистолкованию и разъяснению.Для католицизма право такого истолкования
принадлежиттолько церкви, причем настолько не приложено, что мирянам даже
запрещается безруководства со стороны духовенства читать Библию.В порядке
толкованияпоследней написали огромное количество произведений " отцы церкви "
и богословы — схоласты, вынесли множество определений и решений церковные
соборы, а римскиепапы обнародовали целую библиотеку булл, всяких непогрешимо
истинныхпосланий. Вся эта литература вместе с тем, чему учат в проповедях и
устныхнаставлениях служители церкви, именуется Священным преданием. Таким
образом,Священное писание можно правильно понимать только в свете Священного
придания. Вполнепонятно, какую силу давало папству такое решение вопроса.
Чтобы сбитьпапство с этой позиции протестантизму было необходимо лишить его
монопольногоправа толкования Библии при помощи Священного придания и
собственногопроизвола. Для этого он провозгласил право каждого верующего не
толькосамостоятельно читать, но и толковать Библию. Что же касается
Священногопредания, то протестантизм полностью отказал ему в значении
источникаоткровения. " Только Библия " — стало его основным девизом.
Протестантизмвыступает против идеи, что при истолковании Библии следует
руководствоватьсяразумом. Допуская философское мышление в качестве своего
рода приправы квере, протестантизм считал все же лишь последнюю единственным
критериемистинности восприятия библейского откровения. Вера, которую
протестантизмпоставил в центр своего учения, есть личное переживание, по
существу неподдающееся разъяснению и контролю со стороны.
Протестантскоеучение нанесло удар католическому духовенству и в той области,
которая касаласьвлияния его молитв на земные судьбы людей. Если верующий -
католик считалдостаточным помолиться с помощью священника Богородице либо
какому — либосвятому, чтобы избавиться от той или иной неприятности или,
наоборот добитьсяжизненного успеха, то протестантизм утверждает, что
человеческаясудьба не зависит ни от молитв, ни от деятельности человека, так
что всятяжеловесная махина католического культа не имеет по существу никакого
жизненногосмысла.
Культовыенововведения протестантизма шли в основном по линии «удешевления»
церкви ицерковного ритуала. Почитание библейских праведников оставалось
незыблемым, нобыло лишено тех фетишистских по существу политических форм,
какие принялвообще культ святых в католицизме. Протестантизм отказался и от
ряда других элементовкульта — поклонения мощам, реликвиям, кресту, статуям и
иконам. Отказ отпоклонения видимым изображениям базировался в догматическом
отношении наветхозаветном Пятикнижии, рассматривающем такое почитание как
идолопоклонство.
Среди разных ответвленийпротестантизма не было единства в некоторых
вопросах,связанных с культом, внешней обстановкой церквей и т.д. Лютеране,
например,сохранили в своих церквах распятие, алтарь, свечи, органную музыку;
кальвинисты же отвсего этого отказались.
Месса былаотвергнута протестантами почти всех направлений. Богослужение
стало вестись имина национальных языках; оно состояло из проповеди, пения
молитвенныхгимнов и чтения тех или иных глав Библии, преимущественно Нового
завета.
Наиболее важныеобряды, считавшиеся в католицизме ядром богослужения -
таинстваподверглись в протестантизме решительному пересмотру. Лютеранство
оставило из семитаинств лишь два — крещение и причащение, кальвинизм — одно
лишь крещение.При этом трактовка таинства как обряда, при совершении которого
происходит чудо,в протестантизме приглушена.Лютеранство сохранило некоторый
элемент чудесногов истолковании причащения. Оно заняло среднюю позицию между
католицизмом, содной стороны, и цвинглианством и кальвинизмом — с другой, в
решении вопроса отом, происходит ли при совершении обряда чудо превращения
хлеба и вина вплоть и кровь Спасителя. Что касается крещения, то
протестантизм непринял позицию анабаптистов, оставив в силе крещение
младенцев. В видекомпромисса он ввел " второе крещение " — конфискацию
подростков.
Особое значениеимел отказ протестантизма от таинства священства.
Протестантизмотверг деление общества на духовенство и мирян. Учение о том,
что любой человекможет непосредственно общаться с Богом, давало основание у
утверждению" всеобщего священства ".
Все эти принципыбыли направлены против могущественного аппарата католической
церкви.
Протестантизмпереносит центр тяжести религиозной жизни с церкви на отдельную
личность.
Протестантизм ссамого начала разбился на целый ряд течений, церквей, толков и
до сих пор на егопочве продолжается отделение сект.
4.Направлениясовременного протестантизма.
Организационная ивероисповедно — доктринальная картина протестанского лагеря
христианстваосталась в ХХв. примерно такой же, какой она была и в предыдущем
столетии: шли теже бесконечные процессы дробления и слияния, разделения и
соединения, те жепапки единственно истинного вероучения.
Организационныеформы современного протестантизма очень разнообразны — от
церкви какгосударственного учреждения ( в Швеции, например ) и до почти
полногоотсутствия какой бы то ни было объединяющей организации ( например, у
квакеров ); отбольших конфессиональных ( например, Всемирный союз баптистов )
и дажемежконфессиональных объединений (экуменическое движение ) до мелких
изолированныхсект.
4.1 Лютеранство.
Наиболеераспространенным ответвлением протестантизма является лютераство.
Лютеранскиеевангелистические церкви существуют во многих странах — Исландии,
Дании, Швеции,Норвегии, Финляндии и Германии. Много лютеранских церквей в
Северной Америке.Крупнейшей является лютеранская церковь Бразилии. В странах
Азии лютеранмало, сильнее чувствуется их влияние в таких странах, как
Эфиопия, Судан,Камерун и другие.
Мартин Лютер (1483 — 1546 гг.) — видный деятель Реформации, основатель
протестантизма.Оказал большое влияние на все сферы духовной жизни Германии
ХVI — XVII вв.Лютеранский перевод Библии сыграл важную роль в формировании
общенациональногонемецкого языка. Лютер был сторонником умеренной бюргерской
реформации. Онотрицал роль церкви и духовенства как посредников между
человеком ибогом. «Спасение » человека, утверждал он, зависит не от
выполнения "добрых дел ", таинств, обрядов, а от искренности его веры.
Источникомрелигиозной истины является не " священное предание " ( решения
церковныхсоборов, суждения пап и т.п. ), а само Евангелие. В этих требованиях
выразился конфликтраннебуржуазного мировоззрения с феодальной идеологией и
церковью. Вместес тем Лютер выступал против доктрин, выражавших материальные
интересынемецкого бюргерства, критиковал теорию естественного права, идеи
раннебуржуазногогуманизма, принципы свободной торговли. В Великой
крестьянскойвойне ( 1525 г. ) Мартин Лютер стал на сторону господствующего
класса. "... Лютер, — писал К.Маркс, — победил рабство по набожности только
тем, что поставилна его место рабство по убеждению " .
Основными вероучительнымидокументами лютеранства являются " Аугсбургское
вероисповедание" и " Апология ", написанные Лютером и другим проповедником
протестантизма — Меланхтоном. Центральный момент лютеранского вероучения
составляет учениеоб оправдании верой. Отношения церкви к миру характеризует
учение Лютера одвух царствах. Лютер четко разграничивал две сферы :
религиозную иобщественную жизнь. Содержание первой составляют вера,
христианскаяпроповедь, деятельность церкви; второй — мирская деятельность,
гражданскаямораль, государство и разум. Лютеранство отрицает сословие
духовенства какнаделенного благодатью посредника между Богом и человеком.
Спасает тольколичная вера в Бога, а не сверхдолжные дела святых и добрые дела
в пользу церкви.Лютеранство упраздняет монашество, поклонение святым и их
мощам. Культ влютеранской церкви соответствует буржуазному требованию "
дешевой церкви" .
После Первоймировой войны и до настоящего времени наиболее влиятельным
направлениемевангелической теологии является " диалектическая теория ",
представителямикоторой являются К.Барт, Э.Бруннер, Р.Бультман. Основная идея "
диалектическойтеологии " сводится к тому, что христианская вера не может быть
обоснована извне,доводами разума. Она возникает из " внутренней
непосредственнойвстречи " с Богом. Истинная религия — религия Откровения.
Сторонники "диалектической теологии " апеллируют к евангелию как
единственномуисточнику христианской веры. Расплывчатость и неопределенность
протестанскойидеологии с ее субъективным истолкованием и восприятием
евангелия делаютвозможным широкое размежевание политических позиций внутри
протестантизма ив частности внутри лютеранско — евангелического направления.
Сейчас в миреоколо 75 млн. лютеран, 192 млн. лютеранских церкви. Около 50
млн. верующихобъединены во Всемирный лютеранский союз.
Главный упор впроповеднической деятельности сейчас на истолковании вопросов
общественнойжизни и особенно на морально — этические проблемы. Лютеранские
церкви принимаютучастие в экуменическом движении. Лютеранство распространенно
в Эстонии,Латвии, Казахстане, Киргизии и др.
4.2.Кальвинизм.
На втором местепо численности приверженцев после лютеранства остается как
это было ираньше, кальвинизм. Жан Кальвин ( 1509 — 1564 гг. ) — один из
деятелейРеформации во Франции. С 1536 г. поселился в Женеве, где стал
фактическимдиктатором города ( 1541 г. ), добился подчинения светской власти
церкви.Основанная Кальвином система протестантизма — кальвинизм — выражала
требования«самой смелой части тогдашней буржуазии » ( Ф.Энгельс ). Основы
кальвинизма — учение о божественном предопределении одних людей к «спасению»и
других к«осуждению». Но это предопределение не исключало активной
деятельности,поскольку, согласно Ж.Кальвину, верующий, хотя и не знает своей
судьбы, своимиуспехами в личной жизни может доказать, что он «божий
избранник».Каливинизм оправдал буржуазное предпринимательство эпохи
первоначальногонакопления. Это нашло свое отражение в том, что наилучшими
добродетелямиобъявлялись умеренность и бережливость, проповедовался режим
мирскогоаскетизма. Для Кальвина была характерна религиозная нетерпимость к
инакомыслящим. Поего приказу сожгли ученого Сервета ( 1553 г. ). Основное
произведение Ж.Кальвина- «Наставление в христианской вере » ( 1536 г. ).
Кальвин учил, чтовсеведущий бог, еще до сотворения мира, одних людей
предназначил«к спасению», т.е. к рабскому блаженству, а других к«погибели» -
мукам ада. Онразъяснял: если человеку в его делах сопутствует успех, значит,
бог помогаетсвоему избраннику, перед которым раскрываются ворота рая. Если же
человекапреследует неудача, это свидетельствует о немилости божьей, ведущей
неудачника кпогибели в аду.
Таким образом,выходило, что человек достигает богатства не посредством
эксплуатациидругих людей, не с помощью обмана, насилия, а в силу оказанной
ему богом помощи.Это означало, что ни один верующий не может и не должен ни
осуждать богача,ни жаловаться на свою обездоленность, так как это было бы
равносильно спорус самим богом.
Кальвинизмраспадается в свою очередь на три ответвления: реформатовство,
пресвитерианство,конгрегационализм. Вместе взятые они охватывают около 50
млн. человек. ВоВсемирной пресвитерианский союз входит 125 самостоятельных
кальвинистскихцерквей из разных стран. Небольшое число последователей
реформаторстваимеется в областях Западной Украины.
Конгрегационализм( от лат. — «соединение» ) сложился еще во времена
реформационногодвижения в Англии как течение, оппозиционное англиканской
церкви.Отличительную его особенность составляет принцип независимости общин
верующих отсветских властей и полной их самостоятельности, автономности
каждой общины — конгрегации. Призывая к возрождению раннехристианского строя
религиознойжизни, конгрегационамисты полностью первоначально отвергали
иерархию.
Наибольшееразвитие конгрегационализм получил в Северной Америке.
Конгрегационамистыведут активную проповедническую и миссионерную
деятельность, принимаютучастие в экуменическом движении с программой,
основным лозунгомкоторой является возрождение раннего христианства.
Существует вкачестве всемирного центра конгрегационамизма Информационный
конгрегационамистическийсобор.
Подобное учение,т.е. кальвинизм в целом, подавляло и сковывало протест
угнетенных,делало их смиренными и покорными.От каждого человека Кальвин
требовал жизни,достойной рая. Такая жизнь определялась заветом:«молись и
работай!»Последователи Кальвина отказывали себе в отдыхе и развлечениях.
Кальвинистовзачастую отличала поношенная одежда и стоптанная обувь.Вскоре они
получили прозвище«пуритан»(от лат. «purus»- чистый) — ревнителей чистойжизни.
Строжайшая,доходящая до скаредности бережливость позволяла им выгадывать
каждый грош,чтобы, накапливая деньги, снова и снова пускать их в оборот ради
новой прибыли,владевшей всеми помыслами пуританина.
Женева временКальвина жила размеренной жизнью. С 9 часов вечера во всех
окнах гас свет, ипозднее этого часа никто не смел появляться на опустевших
улицах. Есликто-то дерзал оспаривать учение Ж.Кальвина его постигала кара и
даже смерть. Онтакже выдвигал и политические идеи, говоря, что государи
поставлены богомнад народами в наказание за людские грехи, разъясняя, что бог
может вразумитьнародных представителей обойтись без монарха, и, взяв власть в
свои руки, онисовершат угодное богу дело. Не удивительно, что участники
ранних буржуазныхреволюций в ХVI в. в Голландии, а в ХVII в. в Англии
выступали подзнаменем кальвинизма, учения, которое оправдало борьбу молодой
буржуазии противфеодального абсолютизма.
4.3.Англиканство.
Англиканскаяепископальная церковь является в настоящее время государственной
церковью Англии.Англиканские церкви существуют также в США, в Индии и т.д.,
всего в 16странах. С 1867г. англиканские церкви, сохраняя свою
самостоятельность,обьединяются Англикантским союзом церквей. Главой церкви
являетсяанглийский король. Сохранена иерархия, напоминающая католическую.
Епископов черезпремьер-министра назначает король. Во главе духовенства двух
графств — Кентерберийского и Йоркского — стоят архиепископы.
Внешняя обрядоваясторона католицизма в англиканской церкви почти не была
реформирована.Главное место в богослужении сохранилось за литургией, которая
отличаетсясложной обрядностью, торжественностью.
В СШАангликанство представлено Протестанской епископальной церковью США. Ее
возглавляетпожизненно избираемый глава из числа епископов, в руководящий
симодальный органвходят представители клира и прихожан.Епископальная церковь
США ведет большуюмессионерскую деятельность в странах Азии, Африки, Латинской
Америки.
4.4.Старокатолики.
К протестантамотносят и старокатоликов — сторонников отколовшихся от римско
— католическойцеркви направлений. Старокатолическая церковь сложилась на
основе оппозициирешению Ватиканского собора, провозгласившего в 1840 г.
догмат о папскойнепогрешимости. Она включила в себя созданную раннее в
Голландии Утрехтскуюцерковь. В настоящее время старокатолицизм представлен
несколькимисамостоятельными церквями. Основные его центры — ФРГ, Австрия,
Швейцария,Нидерланды. Старокатолические церкви обьединены в Международный
старокатолическийконгресс и входят во Всемирный Совет церквей. Вероучение
старокатоликовзанимает промежуточное положение между католицизмом и
протестантизмом.С одной стороны, старокатолики сохраняют целый ряд моментов
из католическогокульта, с другой, не признают главенства римского папы,
отвергаютпочитание икон, церковных реликвий, обязательный целибат для
духовенства ит.п. Во всем этом старокатолики особенно близки к англиканам, с
которыми ониподдерживают постоянные контакты.
4.5. Меннониты.
К числу сложившихсяеще во времена Реформации разновидностей протестантизма
принадлежит сектаменнонитов. Она возникла в Северной Германии. Ее основателем
был голландецМенно Симоне. Источником вероучения меннонистов является
написанныйим«Фундамент истинной христианской веры ». Догматика и обрядность
меннонитов вомногом заимствованы у анабаптистов. Меннониты не верят в
предопределение.Они придают большое значение личной вере, которая, согласно
их учению, имеетприоритет даже перед «Священным писанием». Среди меннонитов
распространенымессианские и хилиастические представления. К основополагающим
канонамменнонистического учения относятся принципы: покаяния в грехах,
крещение повере, омовение ног, церковные отлучения, отказ от воинской службы и
ряд других догматов, ставящихменнонитов в ситуацию самоизоляции от общества, в
особенности отгосударства.
В настоящее времясекта меннонитов представлена во многих странах,
преимущественно вСеверной Америке и Европе; имеются меннониты и в ряде
районов нашейстраны. Сейчас в мире насчитывается около полумиллиона
меннонитов.Меннониты в зарубежных странах располагают сетью школ и семинарий
для подготовкикадров пропагандистов и миссионеров. Миссионерской
деятельностьюсекта занимается давно и придает ей большое значение,
меннонистскиемиссии можно встретить почти во всех странах мира.
4.6. Баптизм.
Большое место всистеме протестантистских церквей занимает баптизм. По своему
вероучениюбаптизм во многом смыкается с другими протестантистскими
организациями.Разделяя общехристианские догматы о Троице, божественном
происхожденииХриста и т.п., баптисты вместе с тем отрицают роль церкви как
посредницы междубогом и людьми, проповедуют принцип «оправдания верой».
Подобнокальвинистам, они верят в предопределение, однако этот принцип не
доведен ими докрайности.В их вероучение отчетливо выделяются элементы
архинианства,признающего свободу воли человека. Значительно упрощен у
баптистов культ.Они отказались от почитания икон, креста, веры в святых.
Богослужениязаменены у них молитвенными собраниями; крещение производится
над взрослымилюдьми и считается не таинством, а обрядом, символизирующим
посвящениечеловека в члены церкви.
Источникомвероучения баптисты считают Библию (прежде всего Новый Завет).
Баптисты непризнают святых, монашество, сосредотачивая внимание на Иисусе
Христе какединственном посреднике между Богом и людьми, который своей жертвой
спас грешников.Главный принцип " Жить в мире, но быть не от мира сего ", т.е.
подчинятьсяземным законам, но сердце целиком отдавать " небесному жениху " -
Христу. Особоезначение баптисты придают проповеди своей веры, которую вести
обязан каждый (принцип всеобщего священства ), особенно среди детей и
молодежи. Запоследние десятилетия численность баптистов в нашей стране в
целом медленно,но постоянно увеличивается.
В настоящее времяпозиции баптизма особенно сильны в США. Кроме США баптизм
представлен вВеликобритании, Бразилии, Канаде, Мексике, Бирме, Индии, ЮАР и
др.
В 1905г. былсоздан Всемирный баптистский союз. С баптизмом тесно связаны
такие религиозныетечения и организации, как «братья во Христе», «молодые
христиане» идр.
В миренасчитывается сейчас свыше 40 млн. приверженцев этой деноминации.
4.7. Квакеры.
В 40-х гг.XVIIIв., после того как Г.Фоксом было основано в Англии «Общество
друзей ивнутреннего света», к нему примкнули многие баптистские группы.
Членов этогообщества стали называть квакерами ( трясущимися ). Секта смело
отстаивалапринципы равенства всех людей, выступала против воинской повинности
и т.д.
Основу вероученияквакеров составляет представление о том, что Бог заключен в
сердцах людей;истину следует искать во «внутреннем свете», озаряющем
человека и свидетельствующемо присутствии в нем божественного начала.
Озарение«внутренним светом» означает одновременно победу над грехом, над
силами мрака.Чтобы обрести «внутренний свет» нужно идти «правильнымпутем»,
нужна преждевсего молитва. Соответственно этому квакеры полностью отвергают
внешнююобрядность и церковную иерархию, у них нет строго регламентированного
церемониалабогослужения, они не признают таинств, не крестятся и не
причащаются.«Внутренний свет» адекватно
воплощен вБиблии, рассматриваемой квакерами как необходимый источник
религиознойистины. Однако она нуждается в интерпретации посредством
«внутреннегосвета», чтобы приобщиться к Святому Духу, который озарял ее
авторов. В своейвере квакеры исходят прежде всего из реального опыта
богопознания, вт. ч. и тех, кто жил в прежние времена. Браки между квакерами
совершаются наоснове обещания верности, данном в присутствии старейшин.
Квакерыразработали доктрину абсолютно бескомпромиссного пасифизма,
категорическиотвергая насилие даже в качестве самозащиты. Поэтому квакеры
всегдаотказывались брать в руки оружие. Они выступают против внешней роскоши,
чинопочитания, недают клятв, стремятся к максимальной простоте в речи,
одежде,поведении, требуют безусловной правдивости и честности во всем, отказа
от развлечений.Они широко практикуют благотворительность. На протяжении веков
квакеры велипоследовательную и энергичную борьбу против рабства, смертной
казни,неграмотности, проституции. В настоящее время часть квакерских
организацийактивно учавствует в борьбе против расизма.
Основные принципыи формы организации, сложившиеся в ХVII в., сохранились и
до нашего временипочти неизменными.
4.8. Методизм.
Одно изкрупнейших церковных образований в рамках протестантизма — методизм,
сложившийся вп.п. ХVIII в. на почве англиканства и связанный с ним по
происхождению.Кроме традиционных центров — Англии и США, методистские церкви
существуют сейчастакже в Австралии, Новой Зеландии, на Фиджи, в ЮАР, и ряде
других стран.Самой крупной является методистская церковь США, одна из
крупнейшихрелигиозных организаций в стране.
По вероучению икульту методизм близок к англиканству. Для этого течения
характернопринятие арминианской доктрины. Культ методистов предельно упрощен.
Из обрядовсохраняются крещение и причащение. Рассматривая причащение как
таинство,методисты отрицают присутствие тела и крови Христа в элементах
причастия.Полностью отвергается католическое учение о чистилище, отрицается
необходимо