Реферат: История масонства: попытка демифологизации

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ТОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ

ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

Кафедра

____________

____________

ДИПЛОМНАЯРАБОТА

ИСТОРИЯ МАСОНСТВА:

ПОПЫТКАДЕМИФОЛОГИЗАЦИИ

Выполнила:

Студенткагр. 250 МК

Лудзиш Л.А.

Научныйруководитель:

ГурьеваИ.Ю.

Рецензент:

___________________

Томск 2000

Оглавление

 TOC o «1-2» Введение… 3

1. Античное наследие масонства… 5

1.1. Источники вдохновениямасонства.… 5

1.2. Внешняя сторона Ордена… 8

1.3. Внутренняя сторона Ордена.… 12

2. Масонство на Западе… 22

2.1. Английское оперативноемасонство.… 22

1.2. Французское масонство… 30

1.3. Итальянская ложа.… 36

3. Масонство в России… 39

3.1. Русское масонство XVIII века.… 39

3.2. Первоначальный период(1731-1762 гг.)… 40

3.3. Второй период (176201781 гг.):первая половина царствования императрицы Екатерины II (масонствонравоучительное)… 44

3.4. Третий период (1781-1792 гг.):поиски высших степеней и победа розенкрейцерства (научное масонство).… 48

3.5. Масонство ХХ века… 57

Заключение… 67

Литература… 71

Приложения… 72

Введение

В настоящее время масонствоявляется темой довольно широкого и чаще всего эмоционального обсуждения.

Особенно в последнее время к этому вопросу возрособщественный интерес. Это объясняется тем фактом, что масонство как тайнаяорганизация, противоречащая своим учением всему социалистическому, быладлительное время запрещена в России, да и не только в нашей стране, но и вбольшинстве социалистических стран запада. Возросший интерес к проблемемасонства объясняется также фактом «социальной психологии» илиинтересом общества ко всему таинственному, находящемуся  за рамками традиционного рационалистическогомировидения (ума).

Чтобы удовлетворитьчитательское любопытство, а зачастую следовать моде, в последнее времяпоявляется огромное количество литературы касающейся темы масонства начиная отбульварной, рассчитанной на широкую публику, которая зачастую предпочитаетложную информацию, и кончая более менее научными трудами, которые также в своюочередь могут быть подвергнуты критике, рассматриваться критически.

Так например, посвидетельству Н. Берберовой с 30-х годов в СоветскомСоюзе на протяжении полувека практически не появлялось публикаций о масонстве,даже об иностранном, не говоря уже о русском. Только в 70-х годах нанеподготовленного читателя хлынула волна публикаций самого разного толка икачества. Если на Западе тайные общества самых разнообразных типов давно сталинеотъемлемым атрибутом политической жизни, то для российского читателя 70-8-хгодов масонская тема стала самым настоящим откровением. Сама возможностьсуществования тайных казалась советскому человеку крамолой. И в наше времясохранившиеся немногочисленные дореволюционные публикации, посвященныемасонству, в большинстве своем представляют факты сомнительные. Отсюда, почтивсе авторы, пишущие о масонстве, как прошлых лет, так и XXвека вынуждены в качестве опорных перебирать одни ите же источники, домысливая свое и догадываясь обо всем остальном.

Принимая во внимание тотфакт, что масонство и в наше время представляет собой «вопросзапутанный», я бы хотела рассмотреть масонство с объективной стороны,интерпретируя труды известных авторов, исследователей масонства — М. Марамарко, Н. Берберовой, М.Холла, Маки, Уорд и многих других. Моя цель: систематически рассмотретьфактическую историю масонской организации, их образование, деятельность,поставленные задачи. На мой взгляд, это должно способствовать демифологизации истории масонства.

В своей работе я бы хотелаосветить масонство, как с внешней, так и с внутренней стороны. Внешняя стороназатрагивает историческое развитие Ордена, масонские ритуалы, ее символику. Чтокасается внутренней стороны, то она стремится проникнуть в глубины масонскогоучения, дать ее философскую и символическую интерпретацию, раскрыть духовныйсмысл масонства, его связь с культурными традициями разных религий и эзотерическихучений.

Интерес к масонству в моейработе прослеживается и в плане социальной психологии, другими словами япостараюсь изучить то, как люди относятся к масонству, какие цели, интересы влекутих вступить в масонскую организацию. Вместе с тем я постараюсь осветить темнуюсторону масонского Ордена, связанную со всеми скандальными происшествиями вистории человечества, то, как повлияло масонство на исход революций. Опираясьна источники вышеперечисленных авторов, я бы хотела рассмотреть масонствозападное и масонство отечественное, выявить общие черты, найти их различие.

Структура моей работытакова: работа состоит из трех глав. Первая глава рассматривает духовные истокимасонства, которые заключаются в античном наследии.

1. Античное наследие масонства1.1. Источники вдохновения масонства.

В этой главе мы попытаемсявоспроизвести реальную историю возникновения масонства. Постольку посколькузаданы целью раскрыть миф о масонстве. Это — сложная задача, т.к. изначальномасонство окружено густым туманом легенд. Они бывают двоякого рода: легенды омасонах и масонстве, возникшие в среде «непосвященных» и легендымасонские, которые выполняют нравоучительную, воспитательную роль в масонскойорганизации. Обращение к истокам возникновения масонства поможет нам уяснить,каковы были идейно-этические корни этой организации, побудительные мотивы ее возникновенияи дальнейшего развития.

Следует отметить, что насамом деле достоверных сведений о возникновении масонства крайне мало, да и то,что существует в поле зрения представляет собой полную неразбериху. Поэтомумногие исследователи масонства, в частности А. Маки, попыталисьсистематизировать все имеющиеся материалы, что приобрело следующую форму.Происхождение масонства стало сводиться к следующим истокам:

1.<span Times New Roman"">    

Патриархальнаярелигия.

2.<span Times New Roman"">    

Древниеязыческие мистерии.

3.<span Times New Roman"">    

Храм царяСоломона.

4.<span Times New Roman"">    

Крестоносцы.

5.<span Times New Roman"">    

Рыцари-тамплиеры.

6.<span Times New Roman"">    

Римскиекорпорации ремесленников.

7.<span Times New Roman"">    

Оперативноемасонство.

8.<span Times New Roman"">    

Розенкрейцеры XVIIIвека.

9.<span Times New Roman"">    

ОливерКромвель и успехиего политики.

10.<span Times New Roman"">           

Претенденты нареставрацию династии Стюартов на британском троне.

11.<span Times New Roman"">           

Сэр Кристофер Рен.

12.<span Times New Roman"">           

Др. Дезагюлье и его сподвижники в 1717 году.

Однако некоторыеисследователи масонства ищут корни родословного древа в языческих мистериях<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family: «Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language: AR-SA">[1], другие связывают их сдеятельностью знаменитых личностей — реальных и мифических.

Постараемся собрать воединонаиболее важные исторические моменты значимые для дальнейшего развития Ордена.Сравним масонскую версию и научное отношение к ней.

Масонство или «Орденсвободных каменщиков» представляет себя мощным и плодотворным течениемседой древности. Согласно масонским взглядам люди делятся на двепротивоположные категории: посвященных и профанов. Посвященные — это лица,принятые, допущенные в орден, знающие его тайны, т.е. франкмасоны — "вольные каменщики". Профаны — это лица не принятые в орден,«неотесанные», не масоны, не посвященные. Предполагая такое деление,масонские авторы, а также сходные во взглядах с ним оккультистыссылаются на тайны древнеегипетских жрецов, которые якобы первыми разделилилюдей на посвященных и профанов.

Масонство широко используетв своем учении древнегреческие мифы, имена реальных и мистических персонажей.Как правило, в таких мифах собраны личности, которые развили свои способностидо сверхъестественных. Так, например, миф об Алфее,превратившимся в подземную реку Аркадии, для того чтобы следовать вслед засвоей возлюбленной Аретузой. Этот миф особенно цениммасонством, т.к. «подземная река» стала символом движения, скрытностии целеустремленности. Далее встречается миф об Аргонавтах, в котором воплощенсимвол предприимчивости, воли при достижении цели, которая была связана сдобычей «золотого руна». Также перечисляются родственные масонаммистерии различного направления и содержания — орфических, элевзинских,диономийских, Озириса-Изиды,Кибелы, секты гностиков, эссенов,манихейцев. Помимо древнегреческих персонажей.Масонство включает в свой исторический багаж библейских героев, начиная сАдама, «первого масона», который обладал «божественнымзнанием», старца Ноя, царя Соломона и кончая мудрецами Востока, отВавилона и Персии до Индии и Китая. Вот пантеон учителей древности, которыесвоей деятельностью создали благоприятное условие для возникновения масонства:Рама, Кришна, Будда, Орфей, Пифагор, Платон, Конфуций, Моисей, Иисус, Магомет.В своем историческом развитии масонство вобрало учение древних обществ, сект.Куда посвящали «избранных», чтобы они овладевали там представлениямио строении мира и его божественной иерархии. Причем, приобщение к высшимистинам связывается с особым развитием личности, которое доступно черезовладение тайнами «посвящения», через мистерии и ритуалы.

Принцип эзотеризма,посвящения через таинства имеет общее с религиозным. Но если к религиознойдоктрине доступ открыт всем, то масонское учение остается уделом немногих. Ихскрывают от внешнего мира. Таким древним обществом в масонстве представленоПифагорейское общество. Ее основатель великий ученый Пифагор задался цельюпостигнуть все таинства. Он совершил путешествие в Египет, где был посвящен втайны мистерий и принят в Орден жрецов. Вернувшись на Родину г. Кротон. В VIв. до н.э. Пифагоросновал подобный орден, известный под названием Пифагорейское общество.Желающий вступить в орден испытывался в отношении его образованности,способности к послушанию: собирались также справки о его поведении и егопривычках. Члены Пифагорейского общества были подвергнуты особой дисциплине,делалось различие между новичками и «старичками», т.к. последние былипосвящены в высшие научные тайны. Открытия, которые были сделаны Пифагорейскимобществом в области астрономии, геометрии, математики легли в фундаментчеловеческой культуры. Общество использовало методы египетских жрецов, которыесовмещали серьезные занятия наукой с мистификацией. Пифагор привлекаетсовременных масонов, прежде всего тем, что он первый кто ввел суровые и трудныеправила приема в свое общество, которое приняло особо элитарный и замкнутыйхарактер (см. приложение    ).

Известно, что тайныеобщества, а точнее религиозно-мистические союзы посвященных, деятельностькоторых облекалась в форму мистерий, имелись в древности не только у египтян игреков, но и у халдеев, персов, римлян, евреев и других народов. По мнению Дэп. Фрезера, непременное возникновение таких союзов вразных странах объяснялось как ритуальными соображениями, так и стремлениемверхушечного строя рабовладельческой знати к обособлению от остального обществаради усиления духовного и политического господства над ним. Господство этооправдывалось могущественной волей богов, толкователями которой являлись членыобщества. Зачастую реальные тайны политической власти маскировались  с помощью мистерий.

В глазах основной массылюдей, те, кто владел тайной, непосредственно мог обращаться с небесами,божествами. На них лежала печать избранности. И зачастую владение тайнойпозволяло «посвященным» занимать особое положение в обществе,оказывать большое влияние, получать доступ к богатству. Вместе с тем нельзяотрицать, что в «постижении истины» присутствовал исследовательский,творческий элемент. Так как в подобных обществах основной контингент составлялиинтеллигенция, люди талантливые, большого ума. Однако их деятельность не моглабыть бескорыстной долгое время. Постижение истины не всегда осуществлялось воимя самого знания и его распространения. Очень быстро время диктовало свое:интеллект, ум, способности обращались к цели занять высокое положение вобществе, возвышение по иерархической лестнице, на обогащение.

1.2. Внешняя сторона Ордена

Можно бесконечно перечислятьна страницах истории различные секты, общества, которые рождались и умирали,вновь рождались… Однако, и по сей день, общество «каменщиков»занимает влиятельное положение. Если оно существует, значит, все эти долгиегоды своего существования оно удовлетворяло человеческое общество,соответствовало его желаниям, и оставалось притягательным на разныхисторических этапах.

Чтобы понять это, надообратиться как к внешней, так и внутренней стороне масонства.

Внешняя сторона касаетсяхарактера деятельности ордена,которая рассматриваетсяв главах 2,3 —  его ритуалов, эмблем,законов, пропаганды идей. Внутренняя сторона заключается в масонской символике,в которой по утверждению Т. Соколовской «раскрывается вся сущностьмасонской организации: тайна, неразрывная связь каждого члена со своимобществом, наказуемость предателей, защита общества и отдельного его члена,широкая пропаганда масонских идей и борьба за масонские идеалы»[10]. Каждый символ имеет свое объяснение и вместе с темпрактическое применение.

Так, линейка и отвес  символизируют равенство сословий.

Угломер— символ справедливости.

Циркуль— служит символом общественности.

Наугольник — по некоторым толкованиям означает совесть.

Обыкновенный камень— это грубая нравственность, хаос.

Кубический камень— нравственность обработанная.

Молоток —служит для обработки дикого камня, а так как он принадлежит мастеру, то служитодновременно символом власти.

Лопатка— снисхождение к слабости людей и строгостик самому себе.

Ветка акации— бессмертие.

Гроб, череп, кости — презрение  ксмерти; печаль об исчезновении истины.

Одеяние членов масонскойорганизации изображает в общем целом добродетель.

Круглая шляпа — символ вольности.

Обнаженный меч— карающий закон, символ борьбы за власть, козни злодеев, защитыневинности.

Кинжал—символ предпочтения смерти.

Печатью масонства служитнесколько эмблем. Самым распространенным является круг, в котором заключены двавзаимно пересекающихся равносторонних треугольника, один из которых своейвершиной обращен вверх, а другой вниз. Это большая печать Ордена. Помимо этогосуществуют более простые печати, одной из которых служит шестиконечная звезда.

Следует отметить, что наэтих вышеперечисленных достаточно наивных символах масонства сущность егоучения не исчерпывается. То, что, по словам профессора Уорда, в одном и том жесимволе может заключаться несколько значений «матрешка в матрешке»важно для исследования масонской символики. Каждое значение как быподготавливает своим присутствием следующее, по мере продвижения«ищущего» в масонской науке.

Орден «вольныхкаменщиков» — организация глубоко конспиративная и сохранение масонскойтайны одно из основных правил братства. При вступлении в членство каждый даетклятву о неразглашении своей причастности к Ордену, своего посвящения. Вступаяв масонский Орден, человек должен всецело и безраздельно принадлежать ему.Конечно, он остается гражданином своего государства, но, прежде всего он —масон. Вступление в орден предшествует сложный ритуал посвящения.

Таким образом, каждый масон«принимая на себя обязанность беспрекословного подчинения должен безраздумий и колебаний, только в интересах Ордена принести все жертвы, пойти настрадания и смерть за масонские идеалы, сохраняя тайну и верность ордену. Девизкаждого масона „Будь готов!“ (из Конституции Великой ложи Франции).

К внешней стороне масонскойкультуры, как я отметила выше, причисляется пропаганда идеи.

Любая масонская ложа должнаслужить центром пропаганды. Масоны незаметно вливаются в повседневную жизнь,они не могут уйти от обыденной жизни, т.к. они все же остаются гражданами свейреспублики и поневоле вынуждены в ней жить и работать.

Один из масонскихавторитетов, Пикколо Тигр так поучает братьев в своей книге: „Старайтесьпод любым предлогом проникать в разные общества, имеющие своей целью торговлю,промышленность, музыку, искусство; собирайте “ничего не разумеющиестада» во главе пастыря, хорошо аттестованного и доверчивогочеловека".

Масонство действует путеммедленного внушения, подготовляя к принятию масонского учения.  Священная обязанность каждого ее члена в том,чтобы «светом царственного искусства просветить всю Вселенную».

Здесь можно увидеть,как  иудейский семисвечники Библия соседствуют с греческими колоннами и космогонинойЕгипта. Инструменты каменщического ремесла переплетаютсяс геральдикой рыцарства — мечом и кинжалом. Обстановка в ложе напоминает чем-томузей, чем-то театр, в котором свален реквизит сразу нескольких пьес. Однакофакт существования такого инструментария, орудия масонского учения и по нишидни остается фактом. Со своими лопаткой, циркулем, треугольником, костями,гробом, свечкой и другими атрибутами масонских церемоний братья не расстаютсявеками. В чем состоит успех такого применения? К этому вопросу можно найти своеобъяснение. Своими ложами масоны объединяют людей, не только граждан однойстраны, но зачастую людей различных верований, национальностей, разных вкусов.

Поэтому реквизит масонстватак специально условен, нарочит-то символизирован. Отсюда он кажется нескольконаивным. К примеру, «… для того чтобы почувствовать Христа своим,новообращенные африканцы изображают его на своих «фигурках» черным, то здесь<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family: «Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language: AR-SA">[2] каждый может отыскатьсвое» (Замойский, 91).

Отсюда сущностноезначение масонской символики в том, что она рассчитана на неоднозначноетолкование, она представляет двусмысленный характер.

Так, представим себелестницу масонства, которая масонской символикой изображена как «лестница осеми ступенях, ведущей в храм царя Соломона». Каждый раз, посвящаемый в масоны,видит «лестницу совершенства» в разных ракурсах. Родин ставит перед собойблагородные цели, продиктованные заботой о людях. Другой, вступая в  ложу, стремится обзавестись выгоднымисвязями, которые могли способствовать его профессиональному успеху, высокомуобщественному положению. На этот счет, известный масонский идеолог Дт. Уорд отмечает, что «… совмещение «высокого и низкого»в интерпретации масонских целей кажется несколько произвольным». Здесь заключенсекрет жизненности. Исторически масонство вобрало немало людей благородных,самоотверженных, талантливых и гениальных. Часто это происходило в периодыантифеодальных революций, войн за независимость, ломки старого, приобретениясторонников. Однако для будущности масонства такая «шахматная» черно-белаяприрода, двуликость, многозначительность имела иное толкование. Здесь былизапрограммированы как светлые, так и темные стороны, причем последним «низкимпоступкам» братьев всегда находились оправдательные объяснения: их средства кдостижению успеха диктовались высшими соображениями.

1.3. Внутренняя сторона Ордена.

Другой вопрос, касаемый не менее важного аспекта нашего исследованияотносится к изучению внутренней стороны масонской традиции. Внутренняя сторонасосредоточена на глубоком символизме, которым пропитано все масонское учение. Вработе я уже отмечала, что в масонстве достаточно широко использованымифология, знаменитые личности, положившие основу масонскому учению.

Однако то, что касаетсясердцевины масонских верований, требует глубокого и осмысленного изучения.

Главное божество «каменщиков»представлено «великим архитектором Вселенной». Здесь у исследователя непременновозникают вопросы относительно такой масонской трактовки главного божества.Вопрос об установлении такого имени затрагивает проблему — кому поклоняться, вочто верят строители «Храма Соломона». Лишь немногие знают зашифрованный вариантэтого имени. По утверждению Ст. Найта (Knight S. Op. cit p 233)«дветрети масонов и сами не могут ответить на вопрос об истинном характере собственногобога, Великого архитектора. Эти сведения — сокровенные. Они раскрываются лишьпо мере продвижения масонов по иерархической лестнице, в зависимости от степенидуховного просвещения каждого из членов братства.

В различных религиях мираво главе ставится какое-то божество, верховный правитель всего, Бог, Творец ит.п. Например, в православии Бог представлен в 3-х лицах: Бог-отец, Бог-сын,(Иисус-Христос) и Святой Дух.

В масонском учении божествоистолковывается как нечто «имеющее значение всего», под этим нечто ипредставлен Великий Архитектор Вселенной.

На самом деле в масонскомуставе запрещено произносить имя божества «всуе», может быть вследствие этогосмысл его остается нераскрытым, и потому в силу этой нераскрытостивозможны различные версии его толкования. Многие исследователи часто задаютодин и тот же вопрос, а соотносимо ли масонское учение с христианством. Помнению Ст. Найта «оно несовместимо с христианскимирелигиями. Одно лишь связывает их вместе — это наличие религиозной основы утого и у другого».

Для того чтобы полнеепредставить себе Масонское Верховное Божество, а также выявить истокипроисхождения системы разделения на привилегии (в масонской иерархическойлестнице) следует обратиться опять же к мифологии. Главный миф масонскогоучения повествует историю строительства Храма Соломона (см. Приложение).Интересом для масонов служит принцип строительства, руководит которым Адонирам. Принцип этот значим тем, что армия строителейобщей численностью <span Times New Roman";mso-hansi-font-family:«Times New Roman»;mso-char-type:symbol; mso-symbol-font-family:Symbol;font-weight:normal">»

180 тыс. рабочих были разделены согласно их профессии, способностям.Умениям, на цеха, во главе которых стояли отобранные управляющим мастера.

Прежде чем начатьинтересное повествование истории строительства Храма Соломона, я бы хотеларассказать о Дионийских Архитекторах, которых царьСоломон использовал в строительстве своего храма. Данная строительнаяорганизация почиталась не только своим превосходным умением возводить храмы, нои тем, что в основе их философии относительно строительства лежали принципысимметрии, выводимые из пропорций, установленных Природой, между частями ичленами человеческого тела, применительно только к архитектуре.

Начнем с того, что Дионийские Архитекторы считались наиболее почитаемымибратством ремесленников в древнем мире. Эта организация состояла исключительноиз посвященных в культ Вакха-Диониса, которые посвятили себя наукестроительства и искусству украшения зданий. Им поручалось проектирование ивозведение наиболее важных общественных зданий и монументов.

По общему убеждению, Дионийские Архитекторы обладали сокровенными знаниями наукиархитектоники, вместе с тем они столь тщательно хранили секреты своегомастерства, что лишь небольшие фрагменты остались от их эзотерического учения.Так по утверждению Дт. Вайса,«Дионийские Архитекторы появились не позднее 1000 летдо Рождества Христова. У них существовали специальные знаки для распознаваниядруг друга. Богатый должен был помогать бедному. Все члены состояли в коммунепод управлением Мастеров (начальников). Ежегодно Орден давал фестиваль (в томгороде, где он находился). Их церемонии считались священными. По всеобщемумнению, у членов Ордена были средства сообщения со всем известным тогда миром,и от них, без всякого сомнения, произошли гильдии Странствующих Масонов,ставших известными в средние века в Англии» (см. дальше).

ДионийскиеАрхитекторы распространились по всему региону МалойАзии, достигли Египта и Индии (на это свидетельствует историческая справка).Они утвердились почти во всех странах Средиземноморья и с возникновениемРимской империи проникли в Центральную Европу и даже в Англию (см. дальше).

Одним из наиболее блестящихпредставителей данной организации был Витрувий(Всемирная история, Т.II, С.661). Онизвестен как автор «Десяти книг об архитектуре», а также как создатель«достижений строительной техники».

В различных разделах своеготруда Витрувий делает намеки на философию лежащую воснове Дионийской концепции, принципов симметрии (см.Приложение). На что указывает свидетельства многих авторов. Сооруженные Дионийскими Строителями здания  и в самом деле были «проповедью в камне».Даже непосвященные, которые не были способны оценить космические принципы,заложенные в этих произведениях человеческого гения и мастерства, переполнялисьчувством величия и симметрии, возникшим из совершеннейшего соотношения междуколоннами, сводами, арками и купалами. Варьируяразмеры, материалы, расположение украшений и цвета, строители преследовали цельвызвать в наблюдателе определенную чувственную или эмоциональную реакцию.

Высшее устремление Дионийских Архитекторов заключалось в постройке зданийстоль гармоничных, сколь гармонична сама Природа. Они верили, что сооруженноеподобным образом здание не будет подвержено разрушительному влиянию времени. Икак логическое следствие такого философского подхода такое здание, находящеесяв полном согласии и слиянии с космосом станет оракулом (местом, гдепредсказывают сказания Божества). Согласно исследованию Жозефаде Косты, «дионийскиеритуалы имеют свое происхождение из астрономии». Согласно его точки зрения,посвященные этого ордена, совмещали свое строительное искусство с астрономическимипринципами. Так многие воздвигнутые здания были основаны на геометрическихструктурах, заимствованных в звездном небе; отсюда храм мог быть спланированили согласно созвездию Пегаса или Весов. Вместе с тем многие символы итерминология дионийской гильдии произошли по большейчасти от элементов архитектуры.

Интересным научным фактомслужит то, что Дионийские Архитекторов, будучиязычниками по вере, принимали участие в возведении ранних христианских аббатстви соборов, чьи древние стены до сих пор несут в себе символы этих просвещенныхстроителей (к этому факту склоняются многие авторы истории масонства). Такиестроительные инструменты как циркуль, угольник, линейка, деревянный молотокможно увидеть над входом церквей Старого Света или искусно изображенными нафресках. И в наши дни порталы Собора Нотр Дам,содержат в себе великую тайну. Большинство из них было разрушено во временаФранцузской революции, однако уцелевшие части, в частности барельефы, указываютна изображение розенкрейцеровских (см. дальше) имасонских эмблем.

Следом ДионийскихАрхитекторов является также пол в современных масонских ложах. Он представлен ввиде черно-белой шахматной доски. Таким образом, пол несет в себе прежнююсимволику, выросшую из метафизических доктрин античного общества.

Помимо оперативного аспектаорганизации Дионийских Архитекторов, масонствовобрало в свое учение их спекулятивный философский код. Здесь человечестворассматривается как грубый необработанный камень, добытый из недр Природы. Этотгрубый блок является истинным приложением труда искусных камнетесов, которыеровняют, шлифуют, полируют его, превращая в прекрасное произведение искусства.

Так же как и Дионийские Архитекторы, Масоны почитают Божество под маскойВеликого Архитектора, а также мастера-ремесленника, «который добывает грубыевалуны в полях пространства и обтесывает их во вселенные».

Исследованияистоков масонского символизма свидетельствуют, что истоки масонской идеологиипрослеживаются в древности, отсюда масонские ритуалы, символы должны сохранятьмногое от различных сект, обществ и институтов, через которые масонство прошло,прежде чем принять современный вид.

Поэтому мы встречаем вмасонстве то, что я указала раньше, индийские, египетские, еврейские ихристианские идеи, символы и термины.

Однако больше всегомасонство «обязано» Дионийским Архитекторам, ихкульту, благодаря которому было заимствовано огромное количество символов иритуалов архитектурной науки. По мнению Чарльза Хеккретонаот этих древних и просвещенных ремесленников «воспринято наследство» незавершенногоХрама Цивилизации — громадной невидимой структуры, над которой инициированныестроители трудились со времени основания их братства (см. раздел СтроительствоХрама Соломона). В данном разделе начнем наше повествование с уяснения личностицаря Соломона, тем божеством коим он представлен масонской мифологией. Из тогосвидетельства, что на нашем пути исследования масонства мы постоянновстречаемся и будем встречать упоминание о царе Соломоне, следует то, что этотчеловек и его деяния является важным для масонского символизма.

Как показывает «ВсемирнаяИстория» (Т.II, С.503) «царь Соломон, сынДавида, был человеком острого ума, патриотом свей страны, который многое сделалво благо своего народа». Так вот этот самый царь, согласно Библейскому писаниюрешил построить храм, «коему равных бы не было в мире».

Масонская легенда остроительстве Храма Соломона сильно расходится с версией Библейского писания,особенно в том, что касается Хирама. Согласно Писанию, Мастер вернулся в своюстрану, после завершения строительства. Однако в масонской аллегории он былубит. Однако по объяснению. Масонских идеологов, исторические детали не так ужсущественны, здесь важна не история, а стоящая за ней аллегория. Отсюда рожденановая легенда о Мастере-Строителе, придуманная масонами (А. Уайт, Новаяэнциклопедия масонства). Хирам, как Мастер-Строитель,разделил рабочих на 3 группы, которые именовались Входящими Подмастерьями,Товарищами Ремесленниками и Мастерами Каменщиками (Мастерами Масонами). Каждойгруппе были присвоены отличительные знаки, слова и правила, с помощью которыхможно было быстро определить принадлежность работника. Чтобы работа была сознательной,Адонирам знакомил работников с познаниями избранныхмудрецов, предлагая им символы и изъясняя их; степень познания была соразмернастепеням Ученика, Подмастерья и Мастера. Однако согласно легенде, некоторыеработники остались недовольны своим положением, они претендовали на болеевысокое  жалованье. Наконец, троетоварища, ремесленника решили силой выведать у Хирама пароль, возводящий встепень Мастера. Подкараулив Хирама и получив в ответ отказ на требованиеоткрыть слово Мастера, разбойники убили его линейкой, циркулем, молотком. Телопогребли под горой Мория, где на могиле посадиливетку акации. Узнав о гибели своего помощника, Соломон пришел в великую печаль,повелел найти тело Великого Мастера. В знак невиновности в убийстве, работникиявились в белых перчатках. Тело было найдено, однако мастера из боязни, чтодревнее слово уже потеряло значение, решили его заменить первым, которое будеткем-либо из них произнесено при открытии тела погибшего Мастера. В томгновение, когда они увидели тело, раздался возглас присутствовавших: «Плоть откостей отделяется», другими словами «Макбенак».Это-то выражение и было принято отличительным словом мастерской степени.

После смерти архитектораСоломон решает взять на вооружение принципы организации Хирама. Они нужны длясоздания всемирной организации строителей символического «храма Соломона». Такитальянский автор Франкогоччи в своей книге говорит отом, что Соломон утвердил корпорацию, избранных, которая, находясь на службе уБога и царя, является инструментом порядка и исполнения справедливости (Francocci, op.113).

Наилучшим образоминформированные масонские авторы понимали, что Храм Соломона есть представлениев миниатюре Вселенского Храма<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family: «Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language: AR-SA">[3], достижение которогопрактиковалось «вольными каменщиками».

А.Е. Уайт по этому поводуписал: «Храм является макрокосмическим по своему характеру, так что храм естьсимвол всей Вселенной, тип манифестации самого себя».

Таким образом, с точкизрения тех, кто считает масонство результатом продолжения деятельностисекретных обществ архитекторов и строителей, которые в течение столетийобъединялись в замкнутую касту мастеров-ремесленников. Хирам-Абиффбыл Великим Мастером не только города Тира, но и всего масонского учения.

 Как известно их философия лежала виспользовании в пропорциях и украшениях храмов, дворцов, мавзолеев, крепостей идругих общественных зданий. Каждому работнику давался пароль (иероглиф),которым он отмечал  камни, укладываемые вздание с тем, чтобы показать грядущему поколению, что таким образом он посвятилВеликому  Архитектуру Вселенной совершеннейший«продукт» своего труда. Здесь мож

еще рефераты
Еще работы по религии