Реферат: Мировые религии и важнейшие религиозные памятники, их использование в туризме

Российская Международная академиятуризма

Курсовая работа по географии:

Мировые религии и важнейшие религиозные памятники, их использование втуризме.

Группа № 13

Труфановой Светланы Александровны

Щипакиной Елены Валерьевны

2005

Содержание:

1.Введение

1.1Развитие и роль туризма

1.2Происхождение и роль религий

2.Христианство. История развития

2.1Католицизм

2.2Православие

2.3Протестантизм

3.Буддизм. История развития

4.Ислам. История развития

5.История паломничества

5.1Паломничество в наше время

5.2Религия и паломничество в России

5.3Религия и паломничество в Европе

5.4Религия и паломничество в Азии

5.5 Религияи паломничество в Африке

5.6 Религияи паломничество в Австралии

5.7 Религияи паломничество в Америке

6.Список литературы

7.Приложение

1.Введение.

1.1Развитиеи роль туризма

Туризм является одной из ведущих и наиболее динамичныхотраслей экономики и за быстрые темпы он признан экономическим феноменомстолетия (рисунок №5).

Цель исследования: Изучить паломничество, какотрасль туристической деятельности и еговлияние на развитие туризма.

Объектом исследованияявляются Мировые религии и важнейшиерелигиозные памятники, их использование в туризме.

Задачи исследования:

1.

Изучить Мировые религии и ихвозникновение.

2.

Рассмотреть мировые религии ипаломничество в Регионах Мира.

3.

Рассмотреть предложения натуристическом рынке.

Во многих странах туризм играет значительную роль в формированиивалового внутреннего продукта, активизация внешнеторгового баланса, созданиидополнительных рабочих мест и обеспечение занятости населения, оказываетогромное влияние на такие ключевые отрасли экономики, как транспорт и связь,строительство, сельское хозяйство, производство товаров народного потребления идругие, т.е. выступает своеобразным стабилизатором социально-экономическогоразвития.

Туризм – наилучший способ знакомства с другой культурой.Гуманитарное значение туризма заключается в использовании его возможностей дляразвития личности, ее творческого потенциала, расширения горизонта знаний.Стремление к знанию всегда было неотъемлемой чертой человека. Совмещение отдыхас познанием жизни, истории и культуры другого народа – одна из задач, которую вполной мере способен решать туризм. Увидеть мир своими глазами, услышать,ощутить – важные части восстановительной функции туризма, они несут в себебольшой гуманитарный потенциал. Знакомство с культурой и обычаями другой страныобогащает духовный мир человека. Культурное самовыражение народа всегдавызывает интерес.

Природная любознательность туриста в отношении различныхуголков мира и населяющих их народов образуют один из наиболее сильныхпобудительных туристских мотивов. Культурное наследие любого народа составляютне только произведения художников, архитекторов, музыкантов, писателей, трудыученых и т. д., но и нематериальное достояние, включающее фольклор, народныепромыслы, фестивали, религиозные ритуалы и т. п.

Давновыделился и стал самостоятельным такой вид туризма, как паломничество –древнейший вид путешествий, известный человечеству не одно тысячелетие. До 80%объектов туристского показа являются культовыми, например в Париже культовыеобъекты составляют 44%. Мотивамик паломническому путешествию являются духовное стремление посетить религиозныецентры и святые места, особо чтимые в конкретнойрелигии, свершениекультовых обрядов и т. д. Мотивация происходит либо из предписаний религии(например, каждый мусульманин должен совершить хадж в Мекку), либо изрелигиозных устремлений и убеждений человека. В мире существует ряд выдающихсяпо своей значимости памятников культовой архитектуры, которые выступают какважнейшие объекты туристского интереса и привлечения туристов всего мира. Культовый(религиозный) туризм. Этот вид туризма основан на религиозных потребностяхлюдей различных конфессий.

1.2 Происхождение религии

Религия– в том смысле, в каком принято говорить о трех мировых религиях: христианстве,буддизме и исламе, — это сложное совокупное понятие, включающее в себяопределенную мифологию, систему догматов, культовые и обрядовые действия,социализированные религиозные институты (церковь в христианстве), конкретныеформы взаимоотношения между верующими и религиозной организацией и многоедругое. Для каждой религии все эти моменты имеют свое специфическое смысловоенаполнение, свою историю возникновения идальнейшего существования, свое каждый раз особенное преломление черезэтническую, национальную, классовую и индивидуально-личностную призму. Конкретное изучение всех этих смысловых иорганизационных особенностей в становлении религий и их историческихразновидностей относится к особой науке – религиоведению,в которой рассматриваются также и конкретные философские вопросы теологии,и социальные функции религии в различных исторических условиях.

Древние люди,создавая свои религии, заботились о чисто этнических потребностях ирассчитывали на земляческую помощь собственных богов. Иные из религий «сместной пропиской» отошли в небытие (порой вместе с породившими их народами),другие же при всей их территориальной ограниченности живут и по сей день:наиболее известные среди них — иудаизм и индуизм.

Нобыли религии, отвечавшие мечтам и чаяниям не только того народа, из котороговышел пророк, однажды возвестивший божественную волю. Для этих вероученийнациональные границы оказались тесны. Они завладели умами и душами людей,населяющих различные государства, различные материки: христианство, ислам ибуддизм. Человеку свойственно верить. В торжество справедливости, в любовь спервого взгляда.… Когда мы принимаем что-то без доказательств, убеждены сами иготовы убедить в этом других — это вера. Это часть нашего «Я» вместе с другимиубеждениями она живет в нас, пока живем мы сами. Иное дело, если у ряда людейесть общая вера. Если эта вера в сверхъестественные существа, к тому же еще ивсемогущие, если им прописывается высшая власть, если эта вера велитпоклоняться существам, которых обычно называют богами, то это – религия.

2. Христианство.

Христианствопоявилось в Iвекеновой эры в Иудее – восточной провинции римской империи. В основе его — ученияо Боге человеке Иисусе Христе, сыне Божием, который пришел к людям с добрыми деяниямии заповедал им законы праведной жизни. Он принял во искупление их греховвеликие страдания и мученическую смерть на Кристе. Но, воскреснув, Господьвознесся на небеса. Евангелие, повествующие о жизни и учение Христа. Предвещаетего второе предшествие, которое ознаменует для людей торжество Царства справедливости.

Первые шагихристианства в I-IIвв.ограничивались районом средиземноморья, затем оно проникло вцентральноевропейские страны и лишь в VIII-XIIвв. – на Северо-восток Европы. В эпохувеликих географических открытий (XV-XVIIвв.) началась открытая деятельность христианских миссионеров(проповедников религиозного учения), которая продолжается и в наше время. Вконце XVв они вместе с завоевателями высадились на берегах только что открытойАмерики.

В XVIв. христианскому миру былаприсоединена большая часть Филиппин.

Неудачапостигла миссионеров в Африке. Лишь XIXв. в результате активной колонизацииудалось обратить в христианство многих жителей «черного континента». Та жеколонизация приобщила к нему и основную часть населения Океании. Верующиехристиане составляют сегодня 1/3 населения, живущего в Европе и Австралии, вСеверной и Латинской Америке, Новой Зеландии и Новой Гвинеи.

Однакохристианская религия не едина. Она распадается на ряд направлений, котороесоставляют три ее главные ветви — католицизм, православие и протестантизм.

2.1 Католицизм.

Первое разделениехристианства произошло в XIвеке. Появились две крупные церкви: западная, с центром вРиме, и восточная, с центром в Константинополе (Византия). Западная церковьполучила название католической (греч. Katholicos — всеобщий, вселенский). Это название отразило стремление западнойцеркви к вселенскому всемирномураспространению. Глава западной католической церкви имеет титул Папы Римского.

Восточная церковьоставила за собой название православной. В этом названии представителивосточного христианства стремятся подчеркнуть свое правильное понимание ученияХриста и считают, что лишь они правильно, истинно говорят (славят) о Боге.

Догматические особенности.

1.

Католическаяцерковь признает филиокве (filijque), учение о том, что Святой Духисходит не только от Бога-отца, но и от Бога-Сына, Иисуса Христа. Догмой былпринят католической церковью в <st1:metricconverter ProductID=«589 г» w:st=«on»>589 г</st1:metricconverter>. на Толедском церковном сборе и служит основаниеособой роли не только Христа, но и его апостолов, папы Римского и католическихсвященнослужителей. Православная церковь считает, что Святой Дух исходит только от Бога-Отца.

2.

Католическаяцерковь создала и признает учение о «сверхъестественных заслугах» святых передБогом, эти заслуги составляют как бы сокровищницу, которой церковь может распоряжаться по своему усмотрению. Вправославии такого учения нет.

3.

Вкатолицизме существует практика индульгенций (лат. Indulgentiaмилость). Церковь выдает верующемупапскую грамоту об отпущении как совершенных, так и несовершенных грехов.Обоснованием этой практики служит вышеприведенное учение о том, чтокатолическая церковь обладает неким запасом добрых дел, совершенных Христом,Девой Марией, апостолами и святыми, и которые покрывают грехи людей.Православие отрицает индульгенции.

С этим же связано и католическоеучение о чистилище (принято на Флорентийском соборе в 1439г.) где грешные души,горя в пламени очищаются, чтобы попасть в последствии в рай. Срок пребывания вчистилище зависит от молитв и может быть сокращен, если родственники умершегоделают жертвоприношения церкви. В православии нет учения о чистилище.

В католицизме принятдогмой о непорочном зачатии Девы Марии. Православная церковь не возвела этоучение в ранг догматов.

Католики признают догмато непогрешимости Римского папы в делах веры.

Католическая церковьпризнает святость и богодуховенность Священного писания (Библии) иСвященного предания (всех речей идокументов папы Римского). Православие святым и богодуховенным считает толькосвященное писание.

Обрядовые отличия.

1.

В католицизме крещение производятобливанием, в православии – погружением в воду.

2.

Миропомазание в католицизме (католикиназывают его конфирмацией) совершают в возрасте 7-12 лет, в православии – надмладенцем.

3.

В католицизме вином и хлебом причащаютсятолько священники. Простые верующие – католики причащаются только хлебом. Хлебдля причащения используется пресный. В православии все верующие причащаютсяхлебом и вином. Хлеб для таинства готовят кислый.

4.

У католиков крестное знамениепятиперстное, т. е. крестятся они соединенными вместе пятью пальцами. Управославных принято троеперстие.

5.

В богослужении католическая церковьиспользует латинский язык, православная церковная служба ведется на местномязыке и диалектике.

Канонические отличия.

1.

В католицизме принят обязательныйцелибат духовенства. В православии безбрачие установлено лишь для монахов.

2.

Католическая церковь не допускаетвыхода из духовного знания. В православии оно возможно.

3.

В католицизме существует институткардиналов и первенство пап. В православии этого нет.

4.

Католическая церковь признает решениевсех 22 Вселенских соборов. Православие – только первых 7. С XIвека православие проводит соборыПоместные.

5.

У католиков существует запрет мирянамчитать и толковать Библию. В православии не было такого запрета.

6.

Католический брак считаетсянерасторжимым. В православии возможен развод супругов.

2.2 Православие.

Другое крупное направлениехристианства – православие (около 170 млн. человек) широко распространено восновном в странах восточной Европы. В отличии от католицизма православие неимеет единого религиозного центра. Каждая более или менее крупноеправославное образование существуетотдельно, образует автокефалию и не подчиняется другим центрам. В настоящеевремя существует 15 автокефалий. В соответствии с церковной традицией, учитывающейвремя получения автокефалий, официальный перечень автокефальных церквейпредставлен в следующем виде: Константинопольская, Александрийская (охватываетЕгипет и некоторые страны Африки), Антиохийская (Сирия, Литва),Иерусалимская (Палестина, Русская,Грузинская, Сербская, Румынская, Болгарская, Кипрская, Элиадская (Греческая), Албанская, Чехословацкая, Польская и Американская).

Старообрядничество.

В середине XVIIвека русское православие претерпелораскол. Возникло старообрядничество.Богословы видят его причины в действии Божественного промысла и спорах оправильности богослужения. Сторонники научного понимания религии связывают егос социально-экономическими прогрессами, происходящими в России этого времени.

В настоящее время вРоссии существуют общины старообрядцев. В <st1:metricconverter ProductID=«1988 г» w:st=«on»>1988 г</st1:metricconverter>., отметив тысячелетиекрещения Руси, старообрядцы страны объединились в единую Русскую православнуюстарообрядническую церковь.

2.3 Протестантизм.

Третьим крупным течениемхристианства является протестантизм (около 550 млн. человек). Эта разновидностьХристианства широко распространено в западной Европе, Америке, России. Наиболееактивными представителями являютсяевангельские христиане – баптисты (ЕХБ), адвентисты седьмого дня (АСД),пятидесятники, Свидетели Иеговы. К протестантам относятся старокатолики,меннониты, квакеры, мормоны, моравские братья, «христианское содружество»,«христианская наука» и т. д.

Протестантизм возник в XYIIвеке в Германии. Свое название онполучил потому что представлял собой протест верующих Западной Европы на административное засилье Ватикана иримских пап.

Т.е. Протестантизм явилсяне только причиной второго раскола христианства, но и его следствием.

Основателемпротестантизма был немецкий богослов Мартин Лютер (1483-1546 гг.); его последователи называлисебя лютеранами. Другим ярким представителем Реформации был французский теологКальвин (1509-1564); последователи которого стали называться кальвинистами. ВАнглии протестантизм получил название англиканства.

3. Буддизм.

Свое название религияполучила по имени своего основателя Будды (с санскр. – просветленный). Буддизм– это одна из трех мировых религий. Распространен в странах Южной, Центральной и Юго-Восточной Азии (Китай, Япония, Вьетнам, Шри-Ланка, на Тибете).В форме ламаизма его исповедуют народы Бурятии, Тувы, Калмыкии.

Буддизм зародился в Индиив VIв. до н.э. как оппозиция брахманизму. Однакоиз-за кастового устройства индийского общества не имел широкой популярности. Внастоящее время лишь 0,5 % индусов называют себя буддистами.

Основателем буддизм считается Гаутама (563-483 до н. э.) Предание рисует его стройным, худощавымчеловеком с голубыми глазами, кротким и ясным выражением лица и необычайномелодичным голосом. Обычной одеждойГаутамы Будды было желтое рубище, ставшее впоследствии традиционной одеждойбуддистских монахов.

В буддистской культуреесть два понимания образа Будды. Так называемые «северные буддисты» считаютГаутаму исторической личностью, действительно жившей в Индии в VIв. до н. э. Но, по ихпредставлениям, это не бог, а лишь человек, великий учитель мудрости. В учении«северных буддистов» первостепенное значение придается этике и нравственному образу жизни последователяБудды. Поэтому форма буддизма более похожа на философию, чем на религию. Другойпредставитель «южного буддизма» Будда был Богом. Он и родился как Бог,необычайным образом. Матери Гаутама приснился священный слон, который вышел уматери между ребрами в подмышке. Однако, исследователи буддизма склоннысчитать, что Будда личность легендарная – это означает, что реально он несуществует, а есть образ, созданный народной фантазией.

О Будде есть целаялегенда, и самое главное в ней, это ЧетыреВеликие встречи, во время которых Гаутама познает все ужасы жизни: нищета,болезни, старость, смерть. Он начал жизнь отшельника. Через некоторое времяГаутаме открылись Четыре благородные истины, показавшие путь к спасению:

1. Гаутама понял, чтовсякое существование есть страдание. Не только болезнь, старость и смерть, но исамо рождение и подчинение законурождения есть страдание.

2. Причиной страданийявляются желания, жажда счастья, любви, денег, власти, богатства и т. д.

3. Прекратитьстрадание возможно. Для этого нужноотказаться от желаний. Следует достичь такого состояния, когда ничего нехочется. Состояние без желаний называется нирваной ( с санскр. – покой ).

4. Гаутаме открылся такназываемый «восьмиричный путь» спасения. Он состоит из 8-ми правил:

·

«Праведнаявера»: человек, желающий спасения, должен поверить Гаутаме-Будде в том, что мирполон страдания и скорби, что для спасения следует отказаться от желаний;

·

«Праведнаярешимость»: человеку следует настроиться на решительный отказ от желаний;

·

«Правдиваяречь»: речь человека должна быть правдивой и доброжелательной. Своими словамине следует обижать людей и вредить им.

·

«Праведныедела»: человек должен избегать плохих поступков и делать только хорошие.

·

«Праведнаяжизнь»: следует вести такой образ жизни, чтобы не приносить вред живому (ахимса ).

·

«Праведныепомыслы»: следует уяснить, что все зло от плоти.

·

«Праведноесозерцание»: необходимо постоянно и терпеливо тренироваться, уметьсосреготочиться, самоуглубиться, и созерцать себя.

Постигнув эти ЧетыреВеликие истины, Гаутама стал Буддой (просвященным). Будда посчитал, что ондолжен рассказать об этом людям и показать им путь к спасению, отказавшись орискушения погрузиться в состояние нирваны. Его учение получило название Дхармы.У него появились ученики и он основал общину. Далее по всей Индии началивозникать общины. Вступившие туда брили голову, одевали желтые одежды, быливегетарианцами и имели при себе самое необходимое – кружку для сбора подаяний иводы, бритву, посох. Большую часть времени они времени в странствиях ипроповедях. Когда кто-то из общины умирал, его хоронили. Позднее на этих местах возводились могильные сооружения– ступы – куполообразные строения-склепы с наглухо замурованным входом.В последствии около этих ступ стали возникать храмы и монастыри.

С появлением монастыреймонахи перестали странствовать. Вскоре монастыри превратились в главную иединственную форму организациибуддистов. Они стали центрами буддизма,своеобразными университетами ибиблиотеками. Ученые буддистские монахи записывали древние священные тексты,изучали и комментировали их. Так возникла Священное писание буддистов – Трипитака( в переводе с пали – тройнаякорзина. Впервые буддистский канон был записан на пальмовых ветках, которыезаняли три корзины ). Трипитака состоит из трех частей: Винайя – питака излагаетэтику буддизма, Сутта – пятака содержащая догматику, Абидхаша – посвященафилософии.

В буддизме существуют двапути спасения. Махаяны (большая Колесница, в значении широкий путьспасения) и хинаямы (малая Колесница, в значении узкий путь). Первый — для всех, второй - монахов, полностьюотказавшихся от земной жизни.

В IIIвеке до н. э. индийский императорАшок превратил Буддизм в государственную идеологию. Позже вытесненныйиндуизмом, получил широкое распространение в других странах, превратившись вмировую религию.

Во IIвеке проник в Китай, где изменилсяпод влиянием уже давно сложившихся Китайских верований и традиций. Результатомтворческих поисков стала особая форма буддизма, возникшая в Китае в YIIвеке чань-буддизм.

Через Китай буддизм пришел в Японию. В YI-YIIв. в Японии стали строитьсямонастыри, устанавливаться алтари и изображения Будды. Но и здесь Буддизмиспытал на себе влияние японскойкультуры и прежде всего, японского синтоизма.

Как и в Китае, в японскомбуддизме можно выделить представление простого народа и привилегированной верхушки общества. Появился дзень-буддизм.Появились представления о возможности учеников под руководством учителя достичьпросветленного состояния – сатори.

В VIвеке буддизм пришел в страны Тибета,где получил название ламаизма.Тибетские монахи называются ламами. Среди лам существует иерархия ижесткая дисциплина. На вершине иерархической пирамиды находится глава и непререкаемый авторитетламаизма Далай-лама (монах-океан). Ламаисты отмечали такие праздникикак: праздник «Белого месяца» (Цагаман, начало нового года), «Круговещение Майдари» или «Майдарихурал», посвященный приходу грядущего Будды.

Простые верующиесовершали большое количество обрядов:

1.

покаяние за животных (дзул-хурал)

2.

обряд, посвященный отшельникам, возведеннымв ранг божества (найдани хурал)

3.

обряд поклонения «хозяевам местности»(обо)

4.

обряд посвященный «хозяину воды» (усутяялги)

5.

похоронный обряд.

В настоящее время ламаизмраспространен не только на Тибете.

4. Ислам.

Ислам (в переводе сарабского «покорность», «предание себя Богу») – третья и самая поздняя повозникновению мировая религия. В настоящее время в мире нас начитывается более800 млн. мусульман. Ислам распространен более чем в 120 странах, в 35 из них — это самая влиятельная религия, в 28 – ислам является государственной религией.

Ислам возник на ближнемвостоке, т. е. там же, где иудаизм и христианство. Исследователи считают, чтоислам воспринял те же идеи, которые питали иудаизм и христианство. Однако,ислам отличается от других религий следующими особенностями:

1.

В исламе, более четко, чем в другихрелигиях проведена идея монотеизма.

2.

Ислам более, чем другие религии,требователен соблюдению своих правил.

3.

Ислам вобрал в себя много бытового:не только морально – нравственные правила поведения людей, но и юридическиенормы, нормы семейно – брачных, интимных отношений. Ислам действительно формирует особый«мусульманский» образ мышления и стиль жизни, сильно отличающийся отевропейского. Арабское слово, «муслим» (европ. «мусульманин»), означает сегодняне только человека, исповедующего ислам, верующего, но и человека,принадлежащего к особому типу восточной культуры. Во многих странах ислам естьне только религия, но и система норм жизни, которой придерживаются неверующие люди.

Ислам оказал большоевлияние на историю и культуру других народов (венгров, русских, болгар и др.),с которыми воевали мусульмане.

Мусульманское приданиетак объясняет появление ислама: есть лишь один, единый для всех людей Бог — Аллах. Именно ему поклоняются все народы мира (язычники, и иудею, и буддисты,и христиане). Но их религия является неправильной, так как их пророки не быливерны Богу. Мусульмане считают, что Аллах посылал уже несколько пророков наземлю. В XIVвеке до н. э. он послал людям пророка по имени Муса (Моисея), но онизвратил слово Бога и создал религию иудаизма, в VIвеке до н. э. был послан Гаутама, нои он не был верен Богу, объявил себя Буддой и создал Буддизм. В Iвеке Аллах послал пророка Ису (Иисуса), но и он извратилсущность Бога, возникло христианство. Лишь пророк Мухаммед остался верным богу, а ислам стал единственноправильной религией. Отсюда мусульмане называют себя «правоверными» ( т. е.верными Богу, имеющим правильную веру, а представителей всех других религийназывают «неверными» Богу). Пророк Мухаммед (он же Мухаммад, Мохаммад, а досередины XXвека в России часто Магомед) –историческое лицо. Датой рождения считается <st1:metricconverter ProductID=«570 г» w:st=«on»>570 г</st1:metricconverter>. Он стал проповедникомидеи веры в единого Бога – Аллаха. Мусульманские предания содержат сведения отом, что пророк Мухаммед неоднократно встречался и беседовал с христианскимимонахами. Основной общий догмат иудаизма и христианства о единобожии былвоспринят Мухаммедом и лег в основу егоучения об Аллахе. Позднее, уже в 53-хлетнем возрасте переезд Мухаммеда в Ясриб изменил его социальный статус: изпроповедника новой религии мМхаммед превратился в посланника Аллаха, пророка,передающего людям божественные законы, которым они должны следовать в их земнойжизни.

Краеугольным камнемрелигиозной веры в исламе является широко употребляемая известная фраза: «Нет Бога кроме Аллаха иМухаммед пророк его».

В этом выражении четковыражено самостоятельное главное положение ислама: существует один Бог (Аллах).Он безлик, не имеет конкретного образа. Мусульмане никогда не изображают Бога иотрицают иконы. Аллах всемогущ, мудр,всемилостлив. Он творец всего сущего и верховный судья над миром и людьми. ОтАллаха зависит все. Люди должныбезропотно подчиняться его воле: «На все воля Аллаха».

Мусульмане поклоняютсяАллаху падая ему ниц (это и есть выражение покорности). Ислам учит верующихсмиренно, терпеливо, мужественно переносить все невзгоды земного существования,не завидовать богатым, жалеть бедных. Мусульмане верят в душу и бессмертие,загробное воздаяние, рай и ад, ангелов и демонов, конец света и предшествующуюэпоху бесчестия и неверия, час Страшного суда. Основные положения исламаизложены в Коране – священной книги мусульман. Коран делится на 114 глав,которые называются сурами, каждая сура состоит из аятов. Слово «аят» означает«знамение, чудо».

Другой религиозной книгоймусульман является Сунна. Она возникла в IXвеке. После смерти Муххамедаостались устные предания о его жизни и деятельности – хадисы. Они исоставили основное содержание Сунны. Вероучение Ислама обязует каждого мусульманинасоблюдать «столпы веры» — пять обязательных правил:

1.

Исповедание веры.

2.

Ежедневно совершать 5 ритуальныхмолитв (намаз). Групповые моления в мечетях. Святой день пятница. Богословов ипроповедников в Исламе называют имамами, функции администраторов и судейвыполняют кади, мулла – духовник иучитель. Мусульманские философы и ученые представляют интеллектуальную элиту ислама называющую себя улемами.

1.

Соблюдение поста. Рамадан (рамазан).

2.

Милостыня. Основанием длямилостыни является указание Корана:«Никогда не достигните вы благочестия, пока не будете расходовать на то, чтолюбите» (Коран, 3 86), а так же «Они не издерживают расхода ни малого, нивеликого…Чтобы этого не было записано за ними, дабы создал им Аллах лучше, чемто, что они делали» (Коран 9 122). Милостыня имеет две формы закят и садана.

Хаджж. (Хаддж, Хадж) –паломничество.

Кроме этого мусульманесоблюдают еще несколько обрядов: обрезание –суннат, свадебный обряд — никах , похоронный обряд — джиназа.

У мусульман многопраздников: Ураза – праздник разговения. Курбан-Байрам – великийпраздник жертвоприношения. Мавлюд – день рождения пророкаМухаммеда. Мирадж (Раджаб – байрам) – посвященный вознесениюпророка Мухаммеда на небо, к Аллаху. Ашуру ( Шахсей-вахсей)– день всеобщей скорби.

Уже отмечалось, чтоотличительной чертой ислама является то, что он оказал и оказывает большоевлияние на все стороны жизнимусульманского общества. Подтверждением тому является Шариат –мусульманское законодательство, который был создан в VII-XVIIвеках.

Шариат – мусульманскоезаконодательство, включающее нормы, которые регулируют семейно — брачные,гражданские, бытовые и др. взаимоотношения мусульман, а так же определяющиеусловия действия верховного суда.

Ислам, как и др. религиине избежал расколов. Существуют два основных течения: шииты и сунниты (противостояниешиизма и суннизма находило свое выражение в борьбе за устройство мусульманскогогосударства между сторонниками халифатаи иммамата), и так же есть другие течения: хариджиты, исмаллиты, суффизм.Сунниты занимают большую часть мусульман 90 %.

Центральный объект любой религиозной веры – идея Бога, главная исамоценная идея, из которой выводится все остальное содержание религии. Труднонайти в истории человечества другую идею, которая по продолжительностивоздействия могла бы сравниться с идеей Бога, с тем комплексом ощущений, чувстви побуждений, которые с ней связаны и которые составляют основу целостногорелигиозного жизнепонимания, мировоззрения.

5. История паломничества.

Существенноевлияние на туристические потокиоказывает религиозное мотивация. История религиозного туризма уходит корнями ввека. Ранние, надежно засвидетельствованные сведения о путешествиях скультовыми целями относятся к периоду Античности. Древние греки и римляне посещали святилища и храмы.Самый известный культовый центр Эллады находился в Дельфах. Он имелобщегреческое значение благодаря своему оракулу. Многочисленные странники приходилисюда, чтобы узнать предсказания жрицы-прорицательницы Пифии.

Вэпоху Средневековья миграция порелигиозным мотивам, приобретает новые черты. Паломничество принимает массовыххарактер в своеобразной форме Крестовых походов. Они предпринимались подзнамение борьбы против «неверных» (мусульман) и освобождения от них святых местхристиан.

Паломническоедвижение заметно расширяется в XVв. Вместе с ростом его масштабов усиливается неоднородностьпотоков. Для многих из тех, кто отправлялся на Святую землю, паломничество служило лишь прикрытием дляреализации своих интересов, подчас очень далеких от вероисповедания

5.1 Паломничество в наше время

Сегодня,как и много веков назад, религиозные убеждения являются одним из главныхмотивов путешествий. Каждый год свыше 200 млн. человек в мире совершают паломничество. Из них 150млн. христиан, 20-30 млн. индуистов, 40 млн. буддистов, мусульман, синтоистов идр. Верующие странствуют для поклонения святыням в надежде обрести душевноеспокойствие, избавится от тяжкого недуга, ощутить единение с духовно близкимилюдьми. Они отправляются в путь, чтобы исполнить наложенную епитимью, воздатьхвалу высшим силам за обретенную благодать или просто выразить благодарностьвере, наполняющей их смыслом.

Длягеографического изучения широкой и весьма пестрой картины паломничестваиспользуется районирование. В мире выделаются 11 макрорегионов паломничества.</span

еще рефераты

Еще работы по религии. экскурсии и туризм

Реферат по религии. экскурсии и туризм

Религиозный туризм

29 Августа 2013