Реферат: Теория личности

ГЛАВА 1. ПСИХОДИНАМИЧЕСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ В ТЕОРИИ ЛИЧНОСТИПСИХОАНАЛИТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ З. ФРЕЙДА

 

Цель: научить пониманию основных положенийпсихоаналитической теории З. Фрейда с точки зрении ее влияния напсиходинамическое направление в теории личности.

Задачи: сформировать представление

·    об основных исследованиях в области бессознательного до психоаналитической теории З. Фрейда.об основных фактах биографии З. Фрейда  и об этапах развития его научно-практической деятельности. о структуре личности по З.Фрейду как единства трех взаимосвязанных компонентов: Оно (ID);  Я (EGO);  Сверх — Я (SUPER-EGO) об инстинктах жизни и смерти (либидо и мортидо) в теории З. Фрейда. о функции тревоги в концепции психоанализа З.Фрейда. о психологических  механизмах  защиты:

      (вытеснение, проекция,замещение, рационализация, реактивное образование,     регрессия, отрицание, сублимация.)

 о стадиях психосексуального развития личности:

1.    Оральная0-18 мес

2.    Анальная1-3 года,

3.    фаллическая 3-6 лет

4.    латентная-6-12 лет

5.    генитальная12-22 года

 

БИОГРАФИЧЕСКИЙ ОЧЕРК

Фрейд Зигмунд- австрийский психиатр, психоаналитик. Родился 6 мая 1856 года в маленькомавстрийском городке Фрайберге, Моравия (на территории современной Чехии),большую часть жизни прожил в Вене. Получил классическое образование. В 1873году поступил на медицинский факультет Венского университета. Во время учебыиспытал влияние знаменитого психолога Эрнста Брюкке, идеи которого позднееполучили свое развитие во взглядах Фрейда на динамику психическогофункционирования. Фрейд отличался чрезвычайным честолюбием, которое толкало егок совершению какого-нибудь открытия, которое могло бы принести ему известностьуже в студенческие годы.

Послеполучения медицинской степени в 1881 году Фрейд занял должность в Институтеанатомии мозга, где занялся изучением морфофизиологии центральной нервнойсистемы.  

В 1885 году Фрейд,благодаря полученной исследовательской стипендии, стажируется в Париже у одногоиз наиболее выдающихся неврологов того времени Жана Шарко. Используя внушение игипноз, Шарко добивался появления или, наоборот, исчезновения истерическихсимптомов у своих пациентов. Эти клинические демонстрации произвели на Фрейдасильное впечатление. Он вернулся в Вену и переключился на исследования вобласти психопатологии.

Первая работаФрейда появилась в 1895 году. Она была посвящена  теме возникновенияистерических симптомов из подавленных детских травматических переживаний. Этотмомент можно назвать годом основания психоанализа и начала формированияпсихоаналитической теории.

УтвержденияФрейда о том, что в основе многих психических расстройств лежат проблемы, связанныес сексуальностью, привели к его исключению из Венского университета. В промежуткемежду 1860 и 1900 годами, Фрейд углубляется в интенсивный самоанализ,результатом которого стал не только личностный рост, но и появление первого инаиболее революционного  труда, основанного на собственном опыте. Книга«Толкование сновидений» была проигнорирована консервативным научнымсообществом, но это не остановило Фрейда на пути дальнейшего развитияпсихоаналитической концепции. Период 1901 — 1905 годы стал особенно творческим.Было опубликовано ряд работ, посвященных исследованию сексуальности,психопатологии и структуре личности.

В 1909 годустал триумфальным для Фрейда. Цикл лекций, прочитанных в США, был восприняточень хорошо и открыл путь психоаналитической концепции к международномупризнанию. Фрейд достиг огромной известности, его фигура стала поистинекультовой. Пациенты практически со всего света записывались на егоконсультации. Тем не менее, смерть его 26-летней дочери и страх за судьбу двухсыновей, воевавших на фронте, омрачили его триумфальное шествие. Отчасти подвлиянием атмосферы первой мировой войны, 64-х летний Фрейд дополняет своютеорию существованием универсального человеческого инстинкта — стремления ксмерти. Книги того периода расходятся огромными тиражами по всему миру:«Будущее одной иллюзии», «По ту сторону принципа удовольствия», «Я и Оно».  Фрейдбыл исключительно одаренным писателем, о чем свидетельствует награждение егопремией Гете по литературе в 1930 году.

Усилениеантисемитизма в 1930-х годах также оказало сильное влияние на его взгляды осоциальной природе человека. Вскоре после вторжения в Вену гитлеровцев, Фрейдбежит в Англию.

Последние годыжизни Фрейда были тяжелыми. С 1923 года он страдал раковой опухолью глотки ичелюсти, но упорно отказывался от, каких бы то ни было, лекарственных средств,в то же время, выкуривая в день до 20 кубинских сигар.

     Фрейд умер 23 сентября 1939года в Лондоне, оставив после себя многочисленных учеников и одну из наиболеереволюционных психологических теорий.

СТРУКТУРА ЛИЧНОСТИ ПО З. ФРЕЙДУ

В течение длительного времени Фрейд применялтопографическую модель личности, в которой выделял три основных компонента: сознание,подсознание, бессознательное. Сознание — ощущения и переживания, которыеосознаются человеком в данный конкретный момент времени. Областьподсознательного — совокупность опыта, не осознаваемого на данный момент, нопотенциально активируемая сознательным усилием. Бессознательное — совокупностьпримитивных инстинктов, эмоций и воспоминаний, подспудно, неосознанно влияющихна поведение человека.

В начале 20-х годов Фрейд пересмотрел своюконцептуальную модель психической жизни и ввел в анатомию личности триосновные  структуры: Ид, Эго, Суперэго. Причем предполагается, что этитри компонента являются скорее не структурными единицами, а параллельнопротекающими процессами.

Хотя каждая из этих областей личности обладаетсобственными функциями, свойствами, компонентами, принципами действия,динамикой и механизмами, они взаимодействуют столь тесно, что трудно и даженевозможно распутать линии их влияния и взвесить их относительный вклад вчеловеческое поведение. Поведение почти всегда выступает как продуктвзаимодействия этих трех систем; чрезвычайно редко одна из них действует бездвух других.

/>

Оно (ид) –совокупность врожденных, примитивных инстинктов (драйвов), наполняющих любоеповедение энергией. Фрейд рассматривал Ид как посредника между соматическими ипсихическими процессами в организме, черпающего энергию из телесных процессов ипитающих этой энергией психику.

Идесть изначальная система личности: этоматрица, в которой впоследствии дифференцируются Эго и Суперэго. Ид включаетвсе то психическое, что является врожденным и присутствует при рождении,включая инстинкты. Ид — резервуар психической энергии и обеспечивает энергиюдля двух других систем. Ид тесно связано с телесными процессами, откуда черпаетсвою энергию. Фрейд назвал Ид «истинной психической реальностью», поскольку онаотражает внутренний мир субъективных переживаний и не знает об объективнойреальности.

Когдаэнергия нарастает, Ид не может этого выдерживать, что переживается какдискомфортное состояние напряжения. Следовательно, когда уровень напряженияорганизма повышается — либо в результате внешней стимуляции, либо вследствиевнутреннего возбуждения — Ид действует таким образом, чтобы немедленно снятьнапряжение и вернуть организм на удобный постоянный и низкий энергетическийуровень. Принцип редукции напряжения, на основе которого действует Ид,называется принципом удовольствия.

Длятого, чтобы выполнить свою задачу — избежать боли, получить удовольствие, — Идрасполагает двумя процессами. Это рефлекторное действие и первичный процесс.Рефлекторные действия представляют собой врожденные автоматические реакциитипа чихания и мигания; они обычно сразу снимают напряжение. Организм снабженрядом таких рефлексов для того, чтобы справляться с относительно простымиформами возбуждения. Первичный процесс предполагает более сложную реакцию. Онпытается высвободить энергию через создание образа объекта, в связи с чем,энергия переместится. Например, первичный процесс даст голодному человекументальный образ пищи. Галлюцинаторное переживание, в котором желаемый объектпредставлен как образ памяти, называется исполнение желания. Лучшимпримером первичного процесса у здорового человека является сновидение, которое,по Фрейду, всегда представляет исполнение или попытку исполнения желания.Галлюцинации и видения психотиков — также примеры первичного процесса. Яркоокрашено действием первичного процесса аутистическое мышление. Эти исполняющиежелания ментальные образы являются единственной реальностью, известной Ид.

Очевидно, чтосам по себе первичный процесс не способен снять напряжение. Голодный не можетсъесть образ еды. Следовательно, развивается новый, вторичный психическийпроцесс, и с его появлением начинает оформляться вторая система личности — Эго.

Эго (Я) — компонент психического аппарата, ответственный за принятие решений. Эгостремиться удовлетворить потребности организма в соответствии с ограничениями,налагаемыми внешним миром. Эго подчиняется принципу реальности, целькоторого — сохранение целостности организма, путем отсрочки удовлетворенияинстинктов до того момента, когда будет найдена возможность достижения разрядкинапряжения подходящим способом. Этот процесс Фрейд назвал вторичнымпроцессом.

Эгопоявляется в связи с тем, что потребности организма требуют соответствующихвзаимодействий с миром объективной реальности. Голодный человек должен искать,найти и съесть пищу прежде, чем будет снижено напряжение голода. Это означает,что человек должен научиться различать образ пищи, существующий в памяти, иактуальную перцепцию пищи, существующей во внешнем мире. Когда этадифференциация осуществлена, необходимо преобразовать образ в перцепцию, чтоосуществляется как определение местонахождения пищи в среде. Иными словами,человек соотносит существующий в памяти образ пищи с видом или запахом пищи,приходящими через органы чувств. Основное различие между Ид и Эго заключается втом, что Ид знает только субъективную реальность, в то время как Эго различаетвнутреннее и внешнее.

Говорят,что эго подчиняется принципу реальности и действует посредствомвторичного процесса. Цель принципа реальности — предотвратить разрядкунапряжения до тех пор, пока не будет обнаружен объект, подходящий дляудовлетворения. Принцип реальности временно приостанавливает действие принципаудовольствия, хотя, в конечном счете, при обнаружении нужного объекта иснижении напряжения «обслуживается» именно принцип удовольствия. Принципреальности связан с вопросом об истинности или ложности опыта — то есть,обладает ли он внешним существованием, — в то время как принцип удовольствиязаинтересован лишь в том, приносит ли опыт страдание или наоборот.

Вторичныйпроцесс — это реалистическое мышление. При помощи вторичного процесса эгоформулирует план удовлетворения потребностей, а затем подвергает его проверке — как правило, некоторым действием, — чтобы выяснить, срабатывает ли он. Голодныйчеловек думает о том, где можно найти пищу, а затем начинает именно тамее искать. Это называется проверка реальностью. Чтобы удовлетворительноиграть свою роль, эго контролирует все когнитивные и интеллектуальные функции;эти высшие ментальные процессы обслуживают вторичный процесс.

Эго называютисполнительным органом личности, так как оно открывает двери действию, отбираетиз среды то, чему действие должно соответствовать, и решает, какие инстинкты икаким образом должны быть удовлетворены. Осуществляя эти чрезвычайно важныеисполнительские функции, Эго вынуждено стараться интегрировать частопротиворечивые команды, исходящие от Ид, Супер-эго и внешнего мира. Этонепростая задача, часто держащая Эго в напряжении.

Однако следует иметь в виду, чтоЭго — эта организованная часть ид — появляется для того, чтобы следовать целямИд и не фрустрировать их и что вся его сила черпается из Ид. Эго не обладаетсуществованием, отдельным от Ид, и в абсолютном смысле всегда зависимо от него.Его главная роль — быть посредником между инстинктивными запросами организма иусловиями среды; его высшая цель — поддерживать жизнь организма и увидеть, чтовид воспроизводится.

Суперэго(Сверх-Я) — третья и последняя развивающаяся система личности,интернализованная модель общественных норм и стандартов поведения. Это морально- этическая структура, которая появляется, когда ребенок начинает различать«правильно» и «неправильно», результат воспитания и социального обучения.Каждый поступок человека оценивается этим «внутренним цензором».

Суперэго — внутренняя репрезентация традиционныхценностей и идеалов общества в том виде, в каком они интерпретируются дляребенка родителями и насильственно прививаются посредством наград и наказаний,применяемых к ребенку. Суперэго — это моральная сила личности, оно представляетсобой скорее идеал, чем реальность, и служит скорее для совершенствования, чемдля удовольствия, Его основная задача — оценить правильность или неправильностьчего-то, исходя из моральных стандартов, санкционированных обществом.

Суперэго каксопровождающий человека интернализированный моральный арбитр развивается вответ на награды и наказания, исходящие от родителей. Чтобы получать награды иизбегать наказаний, ребенок учится строить свое поведение в соответствии стребованиями родителей. То, что считают неправильным и за что наказываютребенка, инкорпорируется в совесть — одну из подсистем Суперэго. То, чтоони одобряют и за что награждают ребенка, включается в его эго-идеал — другуюподсистему Суперэго, Механизм обоих процессов называется интроекция. Ребенокпринимает, или интроецирует, моральные нормы родителей. Совесть наказываетчеловека, заставляя чувствовать вину, эго-идеал награждает его, наполняягордостью. С формированием Суперэго на место родительского контроля встаетсамоконтроль.

Основныефункции самоконтроля: 1) препятствовать импульсам Ид, в частности, импульсамсексуального и агрессивного плана, ибо проявления их осуждаются обществом; 2)«уговорить» Эго сменить реалистические цели на моральные и 3) бороться засовершенство. Таким образом, Суперэго находится в оппозиции к Ид и к Эго ипытается строить мир по своему образу. Однако Суперэго подобно Ид в своейиррациональности и подобно Эго в стремлении контролировать инстинкты. В отличиеот Эго Суперэго не просто отсрочивает удовлетворение инстинктивныхпотребностей, оно их постоянно блокирует.

В заключениеэтого краткого рассмотрения следует сказать, что Ид, Эго и Суперэго не следуетрассматривать как неких человечков, управляющих нашей личностью. Это не болеечем наименования для различных психических процессов, подчиняющихся системнымпринципам. В обычных обстоятельствах эти принципы не противоречат друг другу ине перечеркивают друг друга. Напротив, они работают как единая команда подруководством Эго. Личность в норме функционирует как единое целое, а не какнечто трехчастное.

В общем смыслеИд может рассматриваться как биологическая составляющая личности, Эго – какпсихологическая составляющая, Суперэго – как социальная составляющая.

ИНСТИНКТЫ КАК ДВИЖУЩАЯ СИЛА ОБЩЕСТВА

Фрейдразвивался под влиянием философии детерминизма и позитивизма девятнадцатоговека и считал человеческий организм сложной энергетической системой, черпающейэнергию из потребляемой пищи и расходующей ее на столь различные вещи, каккровообращение, дыхание, мышечные усилия, восприятие, мышление, память. Фрейдне видел причин считать, что энергия, обеспечивающая дыхание или пищеварение,обладает какими-либо отличиями, кроме отличий по форме, от энергии,обслуживающей мышление и память. В конце концов — и на этом твердо настаивалифизики девятнадцатого века — энергия должна определяться с точки зренияосуществляемой работы. Если работа представлена психической активностью,например, мышлением, то правомерно, по мысли Фрейда, назвать эту форму энергии психическойэнергией. В соответствии с принципом сохранения энергии энергия можеттрансформироваться из одного состояния в другое, но не может исчезать в рамкахтотальной космической системы. Из этого следует, что психическая энергия можеттрансформироваться в физиологическую, и наоборот. Местом встречи, «мостиком»между энергией тела и энергией личности выступает Ид и Эго.

Инстинктопределяется как врожденная психологическая репрезентация внутреннегосоматического источника возбуждения. Психологическая репрезентацияназывается желанием; телесное возбуждение, из которого оно возникает,называется потребностью. Таким образом, состояние голода может бытьописано с точки зрения физиологии как состояние дефицита питания в тканях тела,тогда как психологически оно представлено желанием есть, желание действует какмотив поведения. Голодный ищет пищу. В связи с этим инстинкты считаютсядвижущими факторами личности. Они не только побуждают поведение, но и определяютего направленность. Иными словами, инстинкт осуществляет избирательный контрольнад поведением, повышая сензитивность к определенному виду стимулов. Голодныйболее чувствителен к пищевым стимулам, сексуально возбужденный человексбольшей вероятностью отреагирует на эротические стимулы.

Кстати, можновидеть, что организм также может активизироваться и внешней стимуляцией.

Однако Фрейдполагал, что источники возбуждения, находящиеся в среде, менее важны длядинамики личности, чем врожденные инстинкты. В целом внешние стимулы возлагаютна организм меньше требований и требуют менее сложных форм удовлетворения, чемпотребности. Внешнего стимула можно избежать, но от потребности убежатьневозможно. Хотя Фрейд отводил внешней стимуляции вторые роли, он никогда неотрицал ее значение в определенных условиях. Например, чрезмерная стимуляция вранние годы жизни, когда незрелое Эго не способно связать огромное количествосвободной энергии (напряжения), может иметь на личность решающее влияние, какмы увидим при обсуждении представлений Фрейда отревоге.

Инстинкт — этоквант психической энергии или, как это обозначил Фрейд, «мера запроса на работуума». Вместе взятые, инстинкты составляют суммарную психическую энергию,находящуюся в распоряжении личности. Как уже сказано, Ид представляет резервуарэтой энергии и местоположение инстинктов. Ид может быть уподобленодинамо-машине, поставляющей психическую энергию для всего многообразия действийличности. Разумеется, энергия извлекается из телесных метаболических процессов.

Инстинкт имеетисточник, цель, объект и импетус. Источник мы уже определили кактелесное состояние или потребность. Цель состоит в устранении телесноговозбуждения. Цель пищевого инстинкта, например, состоит в устранении пищевогодефицита, что достигается, разумеется, актом еды. Вся активность междупоявлением желания и его исполнением относится к объектy. Иначе говоря,объект — это не только конкретный предмет или условие, удовлетворяющеепотребности; он также включает поведение, направленное на поиск необходимогопредмета или условия. Например, когда человек голоден, он должен предпринятьнекоторые действия для того, чтобы достичь цели- насыщения. Импетус — этосила инстинкта, определяемая интенсивностью потребности. С ростомпищевого дефицита, вплоть до возникновения физической слабости, соответственновозрастает сила инстинкта.

Рассмотримкратко некоторые последствия такого подхода к инстинктам. Прежде всего,предлагаемая Фрейдом модель — это модель «напряжения-редукции». Поведениечеловека активируется внутренними побудителями, и активность убывает по меретого, как соответствующие действия отменяют или снижают возбуждение. Этоозначает, что цель инстинкта по характеру своему регрессивна, так каквозвращает человека к предшествующему состоянию, состоянию до проявленияинстинкта. Состояние, в которое возвращается человек, относительно статично.Инстинкт следует также считать консервативным, так как его цель — сохранить равновесие организма посредством снятия возбуждения. Таким образом,мы можем обрисовать инстинкт как процесс, повторяющийся с той же частотой, чтои круг явлений, начиная с возникновения возбуждения и завершая отдыхом. Этотаспект инстинкта Фрейд назвал навязчивое повторение.

Личностьвынуждена вновь и вновь повторять неизбежный цикл возбуждения и покоя. (Термин«навязчивое повторение» используется также при описании персеверативногоповедения, когда средства удовлетворения потребности не вполне адекватны.Ребенок персеверирует, сося палец в состоянии голода.)

В соответствиис фрейдовой теорией инстинктов источник и цель инстинкта остаются постояннымина протяжении жизни, хотя физическое созревание меняет или устраняет источник.С развитием новых телесных потребностей могут появляться новые инстинкты. Поконтрасту с постоянством источника и цели, объект или средства удовлетворенияпотребности могут в течение жизни существенно варьировать — что и происходит.Эти вариации в выборе объекта возможны, так как психическая энергия способнасмещаться; она может разряжаться различными путями. Следовательно, если тот илииной объект недоступен — либо потому, что отсутствует, либо в силу наличиявнутриличностных барьеров, — энергия может вкладываться в другой объект. Еслион также окажется недоступным, возникнет новое перемещение, и так далее, покане будет найден подходящий объект. Иными словами, объекты могут заменяться,чего определенно не может быть с источником и целью инстинкта.

Когда энергияинстинкта более или менее постоянно вкладывается в замещающий объект,соответствующее поведение называется производным от инстинкта. Так, еслипервым избранным ребенком сексуальным объектом является манипулированиесобственными половыми органами, и он вынужден отказаться от этого удовольствияв пользу более безобидных форм телесной стимуляции — например, сосания пальцаили игры с игрушками, — замещающие активности производны от инстинкта. Цельсексуального инстинкта нисколько не меняется: идет поиск сексуальногоудовлетворения.

Перемещениеэнергии из одного объекта в другой — наиболее важная характеристика динамикиличности. Она объясняет очевидную пластичность человеческой натуры изамечательное разнообразие человеческого поведения. Практически все интересы,предпочтения, вкусы, привычки взрослого человека представляют перемещениеэнергии от оригинальных инстинктивных объект-выборов. Почти все они производныот инстинкта. Теория мотивации Фрейда основана на допущении, что инстинкты — это единственные источники человеческого поведения.

Не претендуяна знание общего числа инстинктов, Фрейд, тем не менее, предположил, что всеони могут быть объединены в две большие группы, названные «инстинкты жизни»и «инстинкты смерти».

Инстинктыжизни служат целям выживания индивида и размножения. Под эту категориюподпадают голод, жажда, секс. Форма энергии, посредством которой воплощаютсяинстинкты жизни, называется либидо.

Инстинктжизни, которому Фрейд уделяет наибольшее внимание, — сексуальный инстинкт, и назаре психоанализа почти все, что совершает человек, приписывалось действиюэтого вездесущего инстинкта. На самом деле сексуальный инстинкт не един. Иначеговоря, существует ряд отдельных телесных потребностей, побуждающих эротическиежелания. Каждое из этих желаний имеет источник в особом телесном регионе;последние называются эрогенными зонами. Эрогенная зона — это участоккожи или слизистой, высоко чувствительный к раздражению; если им определеннымобразом манипулировать, это снимает напряжение и вызывает удовольствие. Одну изтаких зон образуют губы и ротовая полость, другую — анальная область, третью — половые органы. Сосание вызывает оральное удовольствие, испражнения — анальноеудовольствие, массирование или трение в области половых органов — генитальноеудовольствие. В детстве сексуальные инстинкты относительно независимы друг отдруга, но при достижении пубертата имеют тенденцию к смешению и совместномуслужению репродуктивной цели.

Инстинктысмерти, или, как иногда называл их Фрейд, деструктивные инстинкты,проявляются не столь заметно, как инстинкты жизни, по этой причине известно оних немного, но они неизбежно выполняют свою миссию. Каждый человек, в концеконцов, умирает — факт, давший начало знаменитому афоризму Фрейда: «Цель жизни- смерть». Фрейд, в частности, полагал, что у человека есть желание — разумеется, обычно бессознательное, — умереть. Он не пытался определитьсоматические источники инстинктов смерти, хотя кто-то, быть может, захочетсвязать их с катаболическими или разрушительными процессами в организме. Не далон и название энергии, посредством которой осуществляют свою работу эти инстинкты(в последствии неофрейдисты назвали эту энергию мортидо, по аналогии с либидо).

ПредставлениеФрейда относительно существования инстинкта смерти основано на принципепостоянства, сформулированном Фехнером. Согласно этому принципу, все жизненныепроцессы стремятся к возвращению к стабильности неорганического мира.Жизнь, говорит Фрейд, это окольный путь к смерти. Потревоженная в своемстабильном существовании, органическая материя стремится вернуться к статичномусостоянию. Стремление к смерти у человека — психологическая репрезентацияпринципа постоянства.

Важнымдериватом инстинктов смерти является агрессивное побуждение. Агрессивность- это саморазрушение, обращенное вовне и направленное против замещающихобъектов. Человек сражается с другими и является деструктивным потому, чтожелание смерти блокируется силами жизненных инстинктов и другимиобстоятельствами внутри личности, противостоящими инстинктам смерти. Война 1914- 1918 гг. убедила Фрейда, что агрессия — такой же важный мотив, как исексуальный. Инстинкты жизни и смерти и их дериваты могут смешиваться,нейтрализовывать, замещать друг друга.

В конечномитоге динамика личности состоит во взаимодействии сил побуждения, катексиса, исил сдерживания, антикатексиса. Все внутриличностные конфликты могут бытьсведены к оппозиции этих двух силовых систем. Продолжительное напряжениесвязано с противодействием сил сдерживания силам побуждения. Будет ли этоантикатексис Эго, противостоящий катексису Ид, или антикатексис Суперэго,противостоящий катексису Эго, результат в смысле напряжения будет тот же. Каклюбил говорить Фройд, психоанализ — это такое понимание динамики, «котороесводит ментальную жизнь к взаимодействию сил, друг другу помогающих и другдруга сдерживающих».

Таким образом, согласно теории Фрейда, мотивациячеловека полностью основана на энергии возбуждения группы примитивныхинстинктов, самый мощный из которых — сексуальный (либидо). Фрейдрассматривал Ид как посредника между соматическими и психическими процессами ворганизме, черпающего энергию из телесных процессов и питающего этой энергиейпсихику.

Ко второйгруппе инстинктов принадлежит танатос (мортидо) – инстинкт смерти,лежащий в основе всех проявлений жестокости и агрессии. Согласно Фрейду, всеустройство современной цивилизации является продуктом сублимациисексуальной и агрессивной энергии. Не имея возможности снимать напряжение,вызываемое инстинктами напрямую, люди научились смещать (сублимировать)свою инстинктивную энергию на других людей, другие предметы, другуюдеятельность.

ТРЕВОГА

Одним из важнейших понятий в психоанализе являетсятревога. Тревога является функцией Эго, и назначение ее состоит в том, чтобыпредупреждать ее о надвигающейся угрозе.

Фрейд различалтри вида тревоги: реальную тревогу, невротическую тревогу и моральнуютревогу, или чувство вины. Основной тип — реальная тревога или страхреальных опасностей внешнего мира; от нее производны два других. Невротическаятревога представляет страх того, что инстинкт выйдет из-под контроля и заставитчеловека сделать нечто, за что последует наказание. Невротическая тревога — нестолько страх инстинктов, как таковых, сколько страх наказания, котороепоследует за его удовлетворением. Невротическая тревога имеет основу вреальности, поскольку в лице родителей или других авторитарных фигур мирнаказывает ребенка за импульсивные действия. Моральная тревога – это страхсовести. Люди с хорошо развитым Суперэго  чувствуют вину, совершая нечтопротивное моральному кодексу или даже думая об этом. О них говорят, что онитерзаются муками совести. Моральная тревога также в основе реалистична: впрошлом человека наказывали за нарушения морального плана, могут наказать иопять.

Функциитревоги — предостеречь человека о надвигающейся опасности; это сигнал для Эго отом, что, хотя приняты соответствующие меры, опасность может возрастать, и Эгоможет потерпеть поражение.

Тревогапредставляет собой состояние напряжения; это — побуждение, подобное голоду илисексуальному побуждению, но возникает не во внутренних тканях, а изначальносвязано с внешними причинами. Возросшая тревога мотивирует человека к действиям.Он может уйти из опасного места, сдержать импульс, подчиниться голосу совести.

Тревога,с которой невозможно эффективно справиться, называется травматической. Онавозвращает человека к состоянию инфантильной беспомощности. Фактическипрототипом более поздней тревоги является травма рождения. Миробрушивает на новорожденного стимулы, к которым тот не готов и не можетадаптироваться. Ребенку необходимо убежище, чтобы эго имело шанс развитьсянастолько, чтобы справиться с сильными внешними стимулами. Если эго не всостоянии справиться с тревогой рационалистически, оно вынуждено вернуться кнереалистическим методам. Это и есть защитные механизмы. 

ЗАЩИТНЫЕ МЕХАНИЗМЫ

Основнаяпсиходинамическая функция тревоги — помогать человеку избегать осознанноговыявления у себя неприемлемых инстинктивных импульсов и поощрять удовлетворениеэтих импульсов надлежащими способами и в подходящее время. Защитные механизмыЭго помогают в исполнении этих функций, а также охранять человека отзахлестывающей его тревоги. По сути дела это стратегия, которую используетиндивид для защиты от открытого выражения импульсов Ид и встречного давленияСуперэго. Все защитные механизмы ведут либо к блокировке импульса Ид, либо кего искажению, уменьшающему его энергию. Защитные механизмы действуют нанеосознанном уровне и искажают, отрицают или фальсифицируют восприятиереальности.

1.    Вытеснение. Наиболее распространенный механизм. Удаление изосознания мыслей, вызывающих страдание. В результате действия этого механизма,индивидуумы не осознают своих вызывающих тревогу конфликтов. Однако вытесненныеконфликты не теряют энергию и для предотвращения их «прорыва» в сознание,человеку приходится затрачивать массу своих ресурсов, которые могли бы бытьпотрачены на конструктивное, творческое поведение.

2.    Проекция. Приписывание собственных неприемлемых мыслей и чувств,другим людям. Проекция позволяет приписать свои промахи и неудачи своемуокружению. Классический пример – студент, не подготовившийся как следует кзачету, приписывает свою низкую оценку нечестно проведенному тестированию.

3.    Замещение. Переадресация инстинктивного импульса от болееугрожающего объекта менее угрожающему. Наглядный пример — ребенок, которогоотругали родители, толкает свою младшую сестру или ломает ее игрушки.

4.    Рационализация. Путем ложной аргументации иррациональноеповедение представляется вполне разумным и оправданным в глазах окружающих.Например, мужчина, которому женщина ответила унизительным отказом, когда онпригласил ее на свидание, утешает себя тем, что она совершенно непривлекательна.

5.    Реактивное образование.  Иногда Эго может защищаться от запретныхимпульсов, выражая в поведении и мыслях противоположные побуждения. Онпроявляется двухступенчато: сначала запретный импульс подавляется, затемпроявляется противоположный. Например, многие мужчины, высмеивающиегомосексуалистов, на самом деле защищаются от собственных гомосексуальныхпобуждений.

6.    Регрессия. Возврат к ребяческим, детским моделям поведения. Этоспособ смягчения тревоги путем возврата к раннему периоду жизни, болеебезопасному и приятному. Примером может служить сосущий палец десятилетниймальчик (см. выше).

7.    Отрицание. Этот механизм действует, когда человек отказываетсяпризнавать, очевидный случившийся факт. Отрицание особенно характерно длямаленьких детей и индивидуумов со сниженным интеллектом.

8.    Сублимация. Согласно Фрейду, это единственный конструктивныйзащитный механизм, повышающий социальную адаптацию человека. Он заключается визменении своего инстинктивного импульса социально приемлемым способом, безсдерживания его проявления. Сублимация сексуальных импульсов послужила главнымтолчком для великих достижений в современной культуре.

РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ ПО З. ФРЕЙДУ

Психоаналитическаятеория развития личности основывается на двух предпосылках. Перваяпредпосылка делает упор на том, что переживания раннего детства играюткритическую роль в формировании взрослой личности. Фрейд был убежден в том, чтоосновной фундамент личности индивидуума закладывается в очень раннем возрасте(до пяти лет). Вторая предпосылка состоит в том, что человек рождается сопределенным количеством сексуальной энергии, которая затем проходит в своемразвитии через несколько психосексуальных стадий. В терминепсихосексуальный подчеркивается, что главным фактором, определяющим развитиечеловека, является сексуальный инстинкт, прогрессирующий от однойэрогенной зоны к другой (с психологической компонентой) в течение жизничеловека. Согласно теории Фрейда, на каждой стадии развития определенныйучасток тела стремится к определенному объекту или действиям, чтобы вызватьприятное напряжение.

Логикатеоретических построений Фрейда основывается на двух факторах: фрустрации исверхзаботливости. В первом случае психосексуальные потребности,соответствующие определенной стадии развития пресекаются (фрустрируются)родителями и поэтому не находят оптимального удовлетворения, во втором состороны родителей ребенку предоставляется мало возможности самому управлятьсвоими внутренними функциями. В обоих случаях происходит своеобразноезастревание (фиксация) на определенной стадии психосексуальногоразвития.  Например, у десятилетнего мальчика упорное сосание пальца являетсяявным признаком оральной фиксации. Фрейд отстаивал точку зрения, согласнокоторой серьезные конфликты во взрослой жизни – следствие нарушения адекватногопрохождения фаз психосексуального развития.

СТАДИИ ПСИХОСЕКСУАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ

1.  Оральнаястадия (0-18 мес.) Зона сосредоточения либидо – рот, так как рот в этотпериод наиболее тесно связан с удовлетворением биологических потребностей.Однако удовлетворение оральных потребностей – это, прежде всего:

удовлетворение либидо (сосание) как получение удовольствия; удовлетворение голода; удовлетворение потребности соотнесения себя с объектом (матерью).

Особенность заключается в том,что эти потребности должны удовлетворяться вместе.

С моментарождения появляется желание подтвердить себя, свои границы:

1) Вматеринской утробе ребенок воспринимает мир и свои собственные границы слитно,как некое космическое состояние, и переживает «океаническое чувство».

2) После родовэти границы подтверждают пеленки как границы внутри матери.

Появляется ценность удовлетворения.

3) Возникающееу ребенка напряжение снижается через сосание материнской груди, вследствие чегоребенок получает удовольствие как оргазмическое чувство. Однако еслимама не подходит сразу (идеальных матерей не бывает) и не обозначает собоюребенка (т. к. мать и ребенок еще неразрывны), он испытывает фрустрацию иподтверждает отсутствие себя, свою «плохость».

            Поскольку Ид и Эгоеще нераздельны, в этот момент появляется Эго как реакция на фрустрацию, как:

·     сила, инстанция на границе с миром;

·     возникающая из ощущений с телом;

·     создающая защитные механизмы от фрустрации;

·     возникающая из Ид во внешнем слое, выносящая в мир напряжение.

Такимобразом, Эго защищает Ид  через удовлетворение, а не удовольствие,т. к. удовольствие достигается при немедленной разрядке. Повторяющиесянеизбежные фрустрации расширяют границы между внутренним и внешним миром.Выделяется функция Эго как защиты от внешнего мира и от внутреннего, как отслишком сильного напряжения в Ид. Но при слишком сильных фрустрациях зачаточноеЭго не может с ними справиться, ребенок фиксируется, «запоминает» неприятныеощущения и защищает себя сам. Например, пососать свой собственный палец.

4) Ребенокначинает экспериментировать с грудью – кусать, то есть:

·     входить в контакт с объектом;

·     наделять мать волей.

В этот период формируется либобазовое доверие миру, либо недоверие.

Таким образом, в каждоминстинктивном удовлетворении потребностей:

·     познание реальности;

·     овладевание реальностью;

·     эмоциональное взаимодействие;

·     тактильный контакт с телом матери.

К 6 — 12месяцам появляется новая форма орального удовлетворения. Появление зубов обусловливаетсадистические желания – кусать (в т.ч. мамину грудь). Удовлетворение голода иисследование мира через рот объединены совместным проявлением любви и агрессии.Вырисовывается мир реальных объектов. Теряется чувство продолжения его самого.

К 7 – 12месяцам появляются признаки гнева четко на мать, как реакция на фрустрацию,однако гнев долго не живет. Это признаки орально-садистической стадии.

Оральнаястадия заканчивается, когда прекращается кормление грудью. Это момент всегдасвязан с фиксацией. Поскольку в норме любой ребенок всегда желает мамину грудь,не хочет бросать.

 Согласно Фрейду,у человека, который получал в этот период недостаточную стимуляцию,сформируется в дальнейшем орально-пассивный тип личности (ожидание«материнского отношения к себе», поиск одобрения любой ценой, требовательность,зависимость, пессимизм…).

2.  Анальнаястадия (1-3 года). Первый урок цивилизации. Мама впервые выдает запреты,становится карающей, страшной инстанцией. Эрогенная зона на другой сторонекишечника (анус).

            Ребенок начинаетулавливать напряжение в прямой кишке сначала бессознательно, затем сознательно.Появляется первое проявление воли – управление сфинктером. Впервые входит вобъектные отношения, где акт дефекации – это манипуляция, ощущениевсемогущества, месть. Задача ребенка получить любовь через дефекацию, когда«делаю» — любовь, «не делаю» — не любовь, «сдерживаю» — любовь, «не сдерживаю»- не любовь. Ребенок может манипулировать, чтобы вызвать желаемое от мамы. Визобилии направляется не нее агрессия. Именно теперь ребенок в играх хочетзавладеть игрушкой, во что бы то ни стало. Идентифицируясь с агрессором, –мамой -демонстрируют такое же поведение и со сверстниками.

Отношение к материамбивалентно

/> /> /> /> /> /> <td/> />

·     активно исследует мир

·     убежденность в своем всемогуществе

/>/>

·     мать ограничивает

·     наказывает

·    желание укрепляться во всемогуществе

·    тенденция к независимости

/>


первое отделение отмамы

/>


хнычет, проявляетярость, потом любит

/>


хаотичность

/>


конфликтамбивалентности

 

В этот период опасно, если мать любит «хорошего» ребенка и не любит «плохого». Тогда ребенокразделяет мать на «хорошую» и «плохую», еще не успев ее объединить внутри себя.Это момент проявления расщепления. Во взрослой жизни это может проявляться какидеализация и девальвация, обесценивание объекта. Например, при нарциссизме,пограничных расстройствах личности. Если мать ровно принимает ребенка, к тремгодам в норме он соединяет ее.

Фиксация наанальной фазе проявляется как одновременное совмещение в психической реальностидвух противоположностей: удовлетворения и депривации (любовь и наказание).Например, при акте дефекации неожиданные, нестандартные реакции – другоепсихическое наполнение. В дальнейшем это может привести к определенномухарактеру: сверхаккуратность, обязательность, бережливость, педантичность.Ситуация сверхконтроля проявляется  в бережливости (удовольствие отнакопления), жадности, скупости, расточительности (удовольствие от траты), расчетливости,упрямстве, накапливании отрицательных эмоций с неожиданной разрядкой.

3. Фаллическаястадия (3-6 лет). Инфантильно-генитальная фаза. На предыдущих стадиях ещенет идентификации себя (только с другими людьми, мамой, игрушкой).  Интересыребенка, обусловленные либидо, сдвигаются на область гениталий. Появляетсяразличие полов, соотнесение себя с полом, тенденция к использованию гениталий.С точки зрения Фрейда появляется интерес фаллосу (наличие или отсутствие). Всовременном психоанализе считается, что девочка приобретает опыт эротическойчувственности через манипуляции клитора и вагины. (женская аноргазмия –отсутствие этого опыта). Для мальчика 3 — 4 года – это кульминацияэксгибиционистких тенденций. У мальчика появляется зависть к пенису отца, удевочки – к груди матери.

            Задача в этомпериоде: половая идентификация, выстраивание отношений с родителями на основевыбранной половой роли. Мальчик обнаруживает отсутствие пениса у мамы, делаетбессознательный вывод о ее ущербности «кастрированности».

Эдиповкомплекс – этодоминирующий конфликт на этой стадии.Всущности, этот комплекс заключается в неосознанном желании ребенка обладатьродителем противоположного пола (применительно к девочкам этот комплексназывается комплексом Электры), одновременно устранить родителя одного сним пола и страх соперника, ненависть. Любовь и ненависть на этой фазе заряжаютлибидо.

Мальчик боитсяотца как соперника, появляется кастрационная тревога (у мамы уже нет пениса),одновременно хочет быть похожим на отца, чтобы завоевать мать. Конфликтзаключается в одновременной потребности и невозможности. В действительностиребенок испытывает сексуальные чувства к обоим родителям, но с каждымсоревнуется за любовь к другому.

Одновременно проявляются двеформы переживания эдипова комплекса

положительная

отрицательная

Либидо направляется на противоположный пол, родитель своего пола воспринимается как соперник Боязнь потерять любовь родителя своего пола из-за желания (фантазии) к другому. Родитель своего пола идеализируется Родитель своего пола тоже становится объектом либидо, следовательно, родитель противоположного пола — соперник

Полный эдипов комплекс –это сочетание и баланс положительной и отрицательной форм.

            Чувства,возникающие к матери:

позитивные (либидный объект); негативные (обесценил ее из-за отсутствия пениса); страх, т.к. мать – первый источник кастрации (страх телесного ущерба со стороны матери появился раньше в ситуациях телесного насилия – манипуляции с телом в младенчестве, приход к врачу…)

Чувства к отцу:

позитивные (как к идеалу, объекту для идентификации); негативные (как к сопернику, источнику кастрации);

Чувства ксебе:

позитивные (я всемогущ, т.к. похож на отца); негативные (я ничего не могу, т.к. отец сильнее, только он может быть таким); вина как следствие желания устранить отца.

Разрешение эдиповакомплекса заключается в том, что мальчик подавляет свои сексуальныежелания в отношении матери (уступая перед отцом) и начинает идентифицироватьсебя с отцом (идентификация с агрессором), противоположные чувствапостепенно гасятся. Укрепляется функция Эго, т.е. функция достижениякомпромисса. В результате нормального разрешения эдипова комплекса частьлибидо направляется против отца, часть – на идентификацию с ним, а часть – натеплые чувства  к маме.

Процессидентификации выполняет несколько функций: во-первых мальчик перенимаетсовокупность ценностей, моральных норм, установок и моделей поведения,обрисовывающих для него – что значит быть мужчиной (развивается Супер-эго какзаменитель реального родителя), во-вторых, идентифицируясь с отцом, мальчикможет удержать мать как объект любви, поскольку теперь он обладает тем женабором качеств, которые мать ценит в отце. Аналогичные процессы происходят приразрешении комплекса Электры. 

Таким образом,корни Супер-эго лежат в запрещенных  желаниях Ид, которые бессознательноепревращает в реактивное образование  — совесть. Вина и жалость к себе –результат эдипова комплекса, а, значит, возможность развития.

 

4.  Латентнаястадия (6-12 лет). Время подготовки к взрослению, когда сексуальныйинстинкт «дремлет». Либидо ребенка направлено, посредством сублимации на видыдеятельности, не связанные с сексуальностью (учёба, спорт, отношения со сверстникамии т.д.). Однако З. Фрейд считал, что явная сексуальность вытесняется, новыступает как интеллектуализация и социализация. Это время формирования стыда,правил, культурных норм. Но сексуальность присутствует в виде фантазий,бессознательных желаний.

            К этому периоду Эгоодержало верх над Ид:

ребенок подавил эдипальные желания; сознательно и более последовательно воспринимает родительские требования и ожидания; ярче стыд и вина; Эго посвящает себя вхождению в социум.

В этомпериоде на поведение ребенка влияют две базовые латентные фантазии.

1) Бессознательнаяфантазия семейного романа:

·         мои родители не настоящие;

·         просто я живу с ними;

·         своих родителей еще надо разыскать

Например,мальчик, чтобы найти настоящих родителей, должен «убить дракона» (в сказкахописан этот момент), дети убегают из дома бессознательно искать другихродителей.

Роль этойфантазии заключается в защите от эдипальных инцестуозных желаний, отодновременного проявления любви и агрессии.

2) Фантазияблизнецов (более поздняя).

·         у меня есть двойник – моя противоположность;

·         ему можно всё – мне нельзя;

·         он природен — я социален;

·         он счастлив – я нет.

Например, ТомСойер и Гек Фин, Малыш и Карлсон. Отличники выбирают в качестве друга хулигана.

Роль этойфантазии в проекции плохой части во внешний мир, в становлении социальноприемлемым.

Задачилатентного периода социализация, обретение навыков, получение удовольствия отзавершения. Проявление скуки и лени заключается в бессознательном страхеответственности, неумении получать удовольствие от завершения. В этом периодеродители как референтная группа отходят на второй план, значимыми становятсялатентные группы сверстников, где можно обмениваться навыками, учитьсяраспределять ответственность, укреплять собственную идентичность черезидентификацию через идентификацию с ними. Однополые группы укрепляют половуюидентичность.

Такимобразом, главная цель – заменить родительское Супер-эго на своё.

5.  Генитальная(12 – 22 года). Результатом физиологических изменений в организме являетсяусиление возбудимости и повышение сексуальной активности. Вступление вгенитальную стадию отмечено возможность наиболее полного удовлетворениясексуального инстинкта. Предыдущие, так или иначе неудовлетворенные,сексуальные стремления (оральные, анальные, фаллические) могут начатьформировать черты характера, сублимируются в увлечения и хобби, вытесняются.Половое влечение становится альтруистическим. Подросток заботится как о своёмудовлетворении, так и об удовлетворении объекта.

Выделяют двапериода генитальной фазы: предподростковый и подростковый.

Предподростковыйначинается с появления вторичных половых признаков. Задача заключается в том,чтобы психологически справиться с физиологическими изменениями тела. В связи сувеличением импульсов из Ид, найти нарушенное равновесие между Эго и Ид. Дляэтого периода возможно появления дисморфофобии (непринятие внешнего вида).

Подростковыйпериод девушками и юношами воспринимается по-разному. Появление менструация длядевушек не является чем-то совсем неизвестным (в литературе, на телевидении, врекламах уделено достаточно внимания этому явлению), для юношей же спонтанныепервые эякуляции являются менее изученными, это явление не поддается контролю,в связи с этим пугает. Поэтому для юношей характерно снижение мужественности ивербализации.

Такимобразом, конфликт этого периода характеризуется как:

·   нарушение равновесия между Эго, Ид и Супер-эго в силу нового,мощного проявления сексуального, агрессивного драйва;

·   возрождение вытесненных конфликтов предыдущих стадий, адекватноне разрешенных.

Все желанияпереживаются подростками как угрожающие. Возросшие желания, требующиеудовлетворения стереотипно, по инерции подавляются из-за необходимостисоциализации. Как следствие возрастает различного рода тревожность. Подростокначинает «бросаться» из крайности в крайность (от природности к социализации).Однако, в силу лабильности аффекта в этом возрасте, подросток способенсправляться с тревогой.

Дляродителей, в связи с этим, предоставляется последняя возможность помочь, датьдетям то, что недостаточно дали в предыдущие периоды.

СЛОВАРИК ПО ТЕМЕ:

            Агрессия – тенденция или совокупностьтенденций, проявляющихся в реальном поведении или фантазировании, цель которыхсостоит в том, чтобы повредить другому человеку, уничтожить, унизить. Агрессияможет проявляться не только в прямом действии разрушения или насилия. Любоеповедение, как негативное, ( например, отказ от помощи), так и позитивное (например, ирония) может выполнять функцию агрессии. Фрейд обнаружил в основеагрессивности единый субстрат всех влечений — влечение к смерти.   

Анальная стадия.Вторая стадия психосексуального развития,  которая характеризуется ведущимположением анальной зоны. Объектное значение на этом этапе насыщено значениями,связанными с функцией дефекации (удержание-выталкивание) и символическойценностью фекалий. Овладение мышечными действиями ставится в связь сутверждением садомазохизма.

Бессознательное– понятие, обозначающее в психоанализе совокупность содержаний, неприсутствующих в актуальном поле сознания  Аспект психики, содержащий социальнонеприемлемые конфликты и желания.

Вторичныйпроцесс. В теории психоанализа – когнитивно-перцептивные навыки, дающиевозможность индивидууму удовлетворять инстинктивные потребности, не подвергаяопасности себя и других.

Генитальная стадия. Четвертая стадия психосексуального развития, в ходе которойформируются зрелые гетеросексуальные отношения.

Защитные механизмы. Неосознанные реакции, защищающие индивидуум от таких неприятныхэмоций, как тревога и чувство вины.

Идентификация.Процесс, посредством которого ребенок присваивает характеристики другого лица,обычно родителя, чтобы освободиться от собственной тревоги и ослабитьвнутренние конфликты.

Инстинкт.Врожденное, локализующееся на уровне тканей организма, состояние возбуждения,стремящееся выразиться вовне и привести к снятию напряжения.

Инстинкт  жизни.Идея Фрейда о том, что люди стремятся к самосохранению.

Инстинктсмерти. Идея Фрейда о том, что люди движимы побуждениями саморазрушения исмерти.

Комплекс Электры. Женская версия эдипова комплекса в теории Фрейда.

Латентныйпериод. Период, на протяжении которого энергия либидо «дремлет».

Оральнаястадия. Первая стадия психосексуального развития, на которой основнымисточником интереса и удовольствия является рот.

Первичныйпроцесс. Психологический феномен, благодаря которому у индивида уменьшаетсянапряжение при формировании в фантазии образа объекта желания.

ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИ АЛЬФРЕДА АДЛЕРАБИОГРАФИЧЕСКИЕ СВЕДЕНИЯ

Альфред Адлер родился в Вене 7 февраля 1870года, третьим из шести детей. Как и Фрейд, он был сыном еврея-торговца,принадлежавшего к среднему классу общества.

Адлер описывал свое детство, как трудное инесчастливое время. Он наслаждался материнской любовью в течение первых дух летжизни, но пора нежности закончилась с рождением младшего брата. Потом онприобрел особое расположение отца, чьим любимцем оставался в течение всегодетства. В ранние годы его постоянно окружали смерть и болезни – когда ему былотри года, его младший брат умер в постели, стоявшей рядом с его постелью.Вдобавок к этому он дважды с трудом избежал перспективы быть убитым в уличныхпроисшествиях. В пять лет он заболел тяжелой формой пневмонии и был оченьблизок к смерти. Позднее он приписывал свое желание стать врачом этому почтифатальному заболеванию.

В первых классах школы Адлер учился весьма безинтереса. Он не успевал по математике и вынужден был остаться на второй год.Учитель посоветовал его отцу забрать сына из школы и отдать в ученики ксапожнику, так как он, видимо, не способен ни на что другое. Однако отецпобудил сына продолжать учебу, и благодаря упорству и напряженной работе Адлерстал лучшим учеником по математике в классе.

В 18 лет Адлер поступил в Венский университет, бывшийв то время одним из ведущих европейских медицинских центров. Вокруг бурлилажизнь театра, музыки и политической философии социалистов, в связи с чем городпрославился как «красная» Вена. В студенческие годы Адлер самозабвенно окунулсяв политику. Он увлекся социализмом и участвовал во многих политическихсобраниях. На одном из них он встретил свою будущую жену, Раису Эпштейн,студентку из России, которая тоже училась в Венском университете. В 1897 годуони поженились.

Адлер получил медицинскую степень в 1895 году.Некоторое время после этого он специализировался в офтальмологии, работая взахудалой части города. Затем, после прохождения практики по общей медицине, онстал психиатром. С 1902 по 1911 годы он был активным членом кружка,образовавшегося вокруг Зигмунда Фрейда. Но Адлер скоро начал развивать идеи,отличавшиеся от идей Фрейда и сторонников его теории. Его взгляды становилисьвсе более несовместимыми с позицией Фрейда. В 1911 году Адлер сложил с себяобязанности президента Венского психоаналитического общества и вышел из него.Одновременно Общество покинули 9 из 23 членов, с которыми он и основал Обществосвободного психоанализа — большей частью из желания досадить Фрейду и некоторымиз его преданных единомышленников. В следующем, 1912 году название адлеровскогообщества было изменено, и оно стало Обществом индивидуальной психологии.

С середины 20-х годов Адлер все больше временипосвящает поездкам по Европе и Соединенным Штатам. Когда с приходом к властиГитлера по Европе прокатилась волна тоталитаризма, он предугадал катастрофу ипонял, что если психология где-нибудь и выживет, то только в Америке. В 1935году Адлер с женой обосновались в Нью-Йорке. Вскоре после этого он получилдолжность практикующего профессора медицинской психологии в медицинскомколледже в Лонг-Айленде.

Адлер был неутомимым лектором. Он читал свои лекциинепринужденно и пользовался большой популярностью. 28 мая 1937 года во времялекционного турне Адлер внезапно скончался в шотландском городе Абердине.

Идеи Адлера оказывают мощное влияние на современныеисследования в клинической и индивидуальной психологии. Акцент, сделанный в еготеории на социальном интересе как существенном критерии психического здоровья,способствовал появлению концепции ценностных ориентаций в психотерапии. Крометого, его внимание к осознанным, рациональным процессам стимулировало появлениеэго-психологии. Его концепция о существенной роли социальных сил в развитииличности узнаваема в более поздних работах Эриха Фромма, Карен Хорни и ГарриСтэка Салливана – всех, кто отмечал в теории Фрейда отсутствие социологическойориентации. Соответственно, особое подчеркивание волевых и творческих аспектовличности оказало прямое или косвенное влияние на таких выдающихся психологов,как Гордон Олпорт, Абрахам Маслоу, Ролло Мей, Виктор Франкл и Альберт Эллис.

ОСНОВНЫЕ ТЕЗИСЫ ИНДИВИДУАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ

Адлера часто представляют как ученика Фрейда,взбунтовавшегося в конце концов против своего учителя и начавшего создаватьсвои собственные концепции. Однако внимательное знакомство с его жизнью итворчеством показывает, что на самом деле он был коллегой Фрейда, и ни в коемслучае не следует воспринимать его как «неофрейдиста». В его ранних работах,где угадываются ростки будущих теорий, он весьма критично характеризует периодсотрудничества с Фрейдом. Ниже представлены основные тезисы индивидуальнойпсихологии Адлера.

1. Индивидуум как единое и самосогласующееся целое

Адлер исходил из того, что ни одно проявлениежизненной активности нельзя рассматривать в изоляции, а лишь только всоотношении с личностью в целом. Индивидуум представляет собой неделимое целоекак в отношении взаимосвязи между мозгом и телом, так и в отношении психическойжизни. По убеждению Адлера, главное требование к индивидуальной психологиисостоит в том, чтобы доказать это единство в каждом индивидууме: в его мышлении,чувствах, действиях, так называемом сознании и бессознательном, в каждомпроявлении личности. Структуру само согласующейся и единой личности Адлеропределял как стиль жизни. В этой концепции более чем в какой-либодругой, выражена его попытка рассматривать человека как единое целое.

2. Человеческая жизнь как активное стремление ксовершенству

Утверждая, что человек стремится к совершенству, Адлерисходил из соображения, что люди не отталкиваются от внутренних или внешнихпричин, а скорее, тянутся вперед – они всегда находятся в движении к личностнозначимым жизненным целям. Цели, которые люди ставят перед собой, а такжеиндивидуальные пути их достижения дают ключ к пониманию того, какое значениеони придают своей жизни. По мнению Адлера, эти жизненные цели в значительнойстепени выбираются индивидуально, а следовательно, в постоянном стремлении ксовершенству люди способны планировать свои действия и определять собственнуюсудьбу. Достигая намеченных целей, они не только повышают самооценку, но такженаходят свое место в жизни.

3. Индивидуум как творческое и самоопределяющеесяцелое

Признавая значение наследственности и окружающей средыв формировании личности, Адлер настаивал на том, что индивидуум – нечтобольшее, чем только продукт этих двух влияний. А именно, он считал, что людиобладают творческой силой, которая обеспечивает возможностьраспоряжаться своей жизнью, — свободная, осознанная активность являетсяопределяющей чертой человека. Эта творческая сила влияет на каждую граньчеловеческого опыта: восприятие, память, воображение, фантазию и мечты. Онаделает каждого человека самоопределяющимся индивидуумом, архитектором своейсобственной жизни.

Именно эта убежденность в творческой природе и свободечеловека более, чем что либо другое, побуждает многих психологов считать Адлерапредвестником современной гуманистической психологии.

 4. Социальная принадлежность индивидуума

Адлеровское целостное видение природы человека быловсеобъемлющим. Он понимал человека не только как целостную систему взаимосвязей,взятую в отдельности, но также как интегральную составную часть больших систем– семьи, сообщества: “Индивидуальная психология рассматривает и исследуетиндивидуума включенным в общество. Мы отказываемся рассматривать и изучатьчеловека изолированно от него”. Ведущим в теории Адлера является положение,согласно которому все поведение человека происходит в социальном контексте, исуть человеческой природы можно постичь только через понимание социальныхотношений. Более того, у каждого человека есть естественное чувствообщности, или социальный интерес — врожденное стремление вступать вовзаимные социальные отношения сотрудничества. Таким образом, индивидуальнаяпсихология полагает необходимой гармонию объединения и сотрудничества междучеловеком и обществом, а конфликт между ними считает неестественным.

5. Индивидуальная субъективность

Твердо придерживаясь феноменологической традиции,Адлер считал, что поведение всегда зависит от мнения людей о себе и обокружении, в которое они должны вписываться. Люди живут в ими же созданноммире, в соответствии с их собственной “схемой апперцепции”. Далее Адлердоказывал, что люди мотивированы фиктивными целями — личными мнениями онастоящих и будущих событиях, регулирующими их поведение. Например, человекможет в своей жизни руководствоваться кредо “честность — лучшая политика” или“каждый за себя”, или уверенностью в том, что в загробной жизни добродетельбудет вознаграждена, а порок наказан. Адлер полагает, что люди ведут себя всоответствии с этими личными убеждениями, независимо от того, являютсяони объективно реальными или нет:

ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ: ОСНОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ И ПРИНЦИПЫ

Адлер сформулировал очень экономичную теорию личностив том смысле, что в основании всего теоретического сооружения лежит ограниченноеколичество ключевых концепций и принципов. Последние можно подразделить на семьпунктов:

1.   чувство неполноценности икомпенсация;

2.   стремление к превосходству;

3.   стиль жизни;

4.   социальный интерес;

5.   творческое «Я»;

6.   порядок рождения;

7.   фикционный финализм.

Комплекс неполноценности и его истоки

Адлер полагал, что чувство неполноценности берет своеначало в детстве. Он объяснял это следующим образом: ребенок переживает оченьдлительный период зависимости, когда он совершенно беспомощен и, чтобы выжить,должен опираться на родителей. Этот опыт вызывает у ребенка глубокиепереживания неполноценности по сравнению с другими людьми в семейном окружении,более сильными и могущественными. Появление этого раннего ощущениянеполноценности обозначает начало длительной борьбы за достижение превосходстванад окружением, а также стремление к совершенству и безупречности. Адлерутверждал, что стремление к превосходству является основой любой мотивационнойсилой в жизни человека.

Таким образом, согласно Адлеру, фактически все, чтоделают люди, имеет целью преодоление ощущения своей неполноценности и упрочениечувства превосходства. Однако ощущение неполноценности по разным причинам можету некоторых людей стать чрезмерным. В результате появляется комплекснеполноценности – преувеличенное чувство собственной слабости инесостоятельности.

Адлер различал три вида страданий, испытываемых вдетстве, которые способствуют развитию комплекса неполноценности: неполноценностьорганов, чрезмерная опека и отвержение со стороны родителей. Во-первых, удетей с какой-либо врожденной физической неполноценностью может развитьсячувство психологической неполноценности. С другой стороны, дети, родителикоторых чрезмерно их балуют, потворствуют им во всем, вырастают недостаточноуверенными в своих способностях, потому что за них всегда все делали другие. Ихбеспокоит глубоко укоренившееся чувство неполноценности, так как они убеждены,что сами не способны преодолевать жизненные препятствия. Наконец, родительскоепренебрежение детьми, отвержение может стать причиной появления у них комплексанеполноценности по той причине, что отвергаемые дети в основном чувствуют себянежеланными. Они идут по жизни без достаточной уверенности в своей способностибыть полезными, любимыми и оцененными по достоинству другими людьми. Как мыувидим далее, |каждый из этих трех  видов страданий в детстве может сыгратьрешающую роль в возникновении неврозов в зрелые годы. Однако, независимо отобстоятельств, играющих роль почвы для появления чувства неполноценности, уиндивидуума может в ответ на них появиться гиперкомпенсация и, такимобразом, развивается то, что Адлер назвал комплексом превосходства.Этоткомплекс выражается в тенденции преувеличивать свои физические,интеллектуальные или социальные способности

Стремление и превосходству

Адлер полагал, что чувство неполноценности являетсяисточником всех устремлений человека к саморазвитию, росту и компетентности. Нокакова же конечная цель, ради которой мы боремся, и которая обеспечивает мерупостоянства и целостности нашей жизни. Движет ли нами потребность попростуизбавиться от чувства неполноценности? Или мы мотивированы стремлениембезжалостно доминировать над другими? Или быть может, нам нужен высокий статус

В последние годы жизни Адлер пришел к выводу о том,что стремление к превосходству является фундаментальным законом человеческойжизни; это «нечто, без чего жизнь человека невозможно представить». Эта«великая потребность возвыситься от минуса до плюса, от несовершенства досовершенства и от неспособности до способности смело встречать лицом к лицужизненные проблемы развита у всех людей». Трудно переоценить значение, котороеАдлер придавал этой движущей силе. Он рассматривал стремление к превосходству(достижение наибольшего из возможного), как главный мотив в своей теории.

Адлер был убежден в том, что стремление кпревосходству является врожденным, и что мы никогда от него не освободимся,потому что это стремление и есть сама жизнь. Тем не менее, это чувство надовоспитывать и развивать, если мы хотим реализовать свой человеческий потенциал.От рождения оно присутствует у нас в виде теоретической возможности, а нереальной данности. Каждому из нас остается лишь осуществить эту возможностьсвоим собственным путем. Адлер полагал, что этот процесс начинается на пятомгоду жизни, когда формируется жизненная цель, как фокус нашего стремления кпревосходству. Будучи неясной и в основном неосознанной в начале своегоформирования в детские годы, эта жизненная цель со временем становится источникоммотивации, силой, организующей нашу жизнь и придающей ей смысл.

Стиль жизни

Стиль жизни по Адлеру  включает в себя уникальноесоединение черт, способов поведения и привычек, которые, взятые в совокупности,определяют неповторимую картину существования индивидуума.

С точки зрения Адлера, стиль жизни настолько прочнозакрепляется в возрасте 4 или 5 лет, что впоследствии почти не поддаетсятотальным изменениям  Конечно, люди продолжают находить новые способы выражениясвоего индивидуального жизненного стиля, но это, в сущности, является толькосовершенствованием и развитием основной структуры, заложенной в раннем детстве.Представим в качестве примера женщину, стремящуюся к превосходству путемрасширения своих интеллектуальных возможностей. С позиции теории Адлера, еестиль жизни предсказуемо предполагает сидячий образ жизни. Основной акцент онасделает на интенсивное чтение, изучение, размышления – то есть на все, чтоможет послужить цели повышения ее интеллектуальной компетентности. Она можетраспланировать свой распорядок дня с точностью до минут – отдых и хобби,общение с семьей, друзьями и знакомыми, общественная активность опять-таки всоответствии со своей основной целью.

Другой человек, напротив, работает над своимфизическим совершенствованием и структурирует жизнь таким образом, чтобы цельстала достижимой. Все, что он делает, нацелено на достижение превосходства вфизическом плане. Очевидно, что в теории Адлера все аспекты поведения человекавытекают из его стиля жизни. Интеллектуал запоминает, размышляет, рассуждает,чувствует и действует совсем не так, как атлет, поскольку оба они представляютсобой психологически противоположные типы', если говорить о них в терминахсоответствующих стилей жизни.

Социальный интерес

Еще одна концепция, имеющее решающее значение виндивидуальной психологии Адлера — это социальный интерес.Концепциясоциального интереса отражает стойкое убеждение Адлера в том, что мы, люди,являемся социальными созданиями, и если мы хотим глубже понять себя, то должнырассматривать наши отношения с другими людьми и, еще более широко, —социально-культурный контекст, в котором мы живем.

Предпосылкисоциального интереса являются врожденными.Поскольку каждый человекобладает им в некоторой степени, он является социальным созданием по своейприроде, а не в результате образования привычки. Однако, подобно другимврожденным склонностям, социальный интерес не возникает автоматически, нотребует, чтобы его осознанно развивали, Он воспитуем и дает результатыблагодаря соответствующему руководству и тренировке.

Социальный интерес развивается в социальном окружении.Другие люди – прежде всего мать, а затем остальные члены семьи – способствуютпроцессу его развития.

Так как социальный интерес возникает в отношенияхребенка с матерью, ее задача состоит в том, чтобы воспитывать в ребенке чувствосотрудничества, стремление к установлению взаимосвязей и товарищеских отношений– качеств, которые Адлер считал тесно переплетенными. В идеале мать проявляетистинную любовь к своему ребенку – любовь, сосредоточенную на его благополучии,а не на собственном материнском тщеславии. Эта здоровая любовь проистекает изнастоящей заботы о людях и дает возможность матери воспитывать у своего ребенкасоциальный интерес. Ее нежность к мужу, к другим детям и людям в целом служитролевой моделью для ребенка, который усваивает благодаря этому образцу широкогосоциального интереса, что в мире существуют и другие значимые люди, а не толькочлены семьи.

Адлер рассматривал отца как второй по важностиисточник влияния на развитие у ребенка социального интереса. Во-первых, у отцадолжна быть позитивная установка по отношению к жене, работе и обществу.Вдобавок к этому его сформированный социальный интерес должен проявляться вотношениях с детьми. По Адлеру, идеальный отец тот, кто относится к своим детямкак к равным и принимает активное участие, наряду с женой, в их воспитании.Отец должен избегать двух ошибок: эмоциональной отгороженности и родительскогоавторитаризма, имеющих, как ни странно, одинаковые последствия. Дети,чувствующие отчужденность родителей, обычно преследуют скорее цель достиженияличного превосходства, чем превосходства, основанного на социальном интересе,~Родительский авторитаризм также приводит к дефектному стилю жизни. Детидеспотичных отцов позже научаются бороться за власть и личное, а не социальноепревосходство.

Наконец, согласно Адлеру, огромное влияние на развитиеу ребенка социального чувства оказывают отношения между отцом и матерью. Так, вслучае несчастливого брака у детей мало шансов для развития социальногоинтереса. Если жена не оказывает эмоциональной поддержки мужу и свои чувстваотдает исключительно детям, они страдают, поскольку чрезмерная опека гаситсоциальный интерес. Если муж открыто критикует свою жену, дети теряют уважение кобоим родителям. Если между мужем и женой разлад, дети начинают играть с однимиз родителей против другого. В этой игре в конце концов проигрывают дети: онинеизбежно много теряют, когда их родители демонстрируют отсутствие взаимнойлюбви.

Согласно Адлеру, выраженность социального интересаоказывается удобным критерием оценки психического здоровья индивидуума. Онссылался на него, как на «барометр нормальности» — показатель, который можноиспользовать при оценке качества жизни человека, То есть, с позиции Адлера,наши жизни ценны только в той степени, в какой мы способствуем повышениюценности жизни других людей. Нормальные, здоровые люди по-настоящемубеспокоятся о других; их стремление к превосходству социально позитивно ивключает в себя стремление к благополучию всех людей. Хотя они понимают, что невсе в этом мире правильно устроено, они берут на себя задачу улучшения участичеловечества. Короче говоря, они знают, что их собственная жизнь непредставляет абсолютной ценности, пока они не посвятят ее своим современникам,и даже тем, кто еще не родился.

У плохо приспособленных людей, напротив, социальныйинтерес выражен не достаточно. Как мы увидим далее, они эгоцентричны, борютсяза личное превосходство и главенство над другими, у них нет социальных целей.Каждый из них живет жизнью, имеющей лишь личное значение – они поглощены своимиинтересами и самозащитой.

Творческое «Я»

Концепция творческого «Я» является самым главнымконструктом адлеровской теории, его высшим достижением как персонолога. Когда оноткрыл и ввел в свою систему этот конструкт, все остальные концепции заняли поотношению к нему подчиненное положение. В нем воплотился активный принципчеловеческой жизни; то, что придает ей значимость. Именно это искал Адлер. Онутверждал, что стиль жизни формируется под влиянием творческих способностейличности. Иными словами, каждый человек имеет возможность свободно создаватьсвой собственный стиль жизни. В конечном счете, сами люди ответственны за то,кем они становятся и как они себя ведут. Эта творческая сила отвечает за цельжизни человека, определяет метод достижения данной цели и способствует развитиюсоциального интереса. Та же самая творческая сила влияет на восприятие, память,функции и сны, она делает каждого человека свободным (самоопределяющимся)индивидуумом.

Предполагая существование творческой силы, Адлер неотрицал влияния наследственности и окружения на формирование личности. Каждыйребенок рождается с уникальными генетическими возможностями, и он очень скороприобретает свой уникальный социальный опыт. Однако люди — это нечто большее,чем просто результаты действия наследственности и окружающей среды. Людиявляются созидательными существами, которые не только реагируют на своеокружение, но и воздействуют на него, а также получают от него ответныереакции. Человек использует наследственность и окружение как строительныйматериал для формирования здания личности, однако в архитектурном решенииотражается его собственный стиль. Поэтому в конечном счете только сам человекответственен за свой стиль жизни и установки по отношению к миру.

Тем не менее, их присутствие дает нам возможностьсоздавать наш собственный уникальный стиль жизни, исходя из способностей ивозможностей, данных наследственностью и окружением.

В адлеровской концепции творческого «Я» отчетливозвучит его убежденность в том, что люди являются хозяевами своей собственнойсудьбы.

Порядок рождения

 Исходя из важной роли социального контекста вразвитии личности, Адлер обратил внимание на порядок рождения, как основнуюдетерминанту установок, сопутствующих стилю жизни. А именно: если у детей однии те же родители, и они растут примерно в одних и тех же семейных условиях, уних все же нет идентичного социального окружения. Опыт старшего или младшегоребенка в семье по отношению к другим детям, особенности влияния родительскихустановок и ценностей – все это меняется в результате появления в семьеследующих детей и сильно влияет на формирование стиля жизни.

По Адлеру, порядок рождения (позиция) ребенка в семьеимеет решающее значение. Особенно важно восприятие ситуации, что, скорее всего,сопутствует определенной позиции. То  от того, какое значение придает ребеноксложившейся ситуации, зависит, как влияет порядок его рождения на стиль жизни.Более того, поскольку это восприятие субъективно, у детей, находящихся в любойпозиции, могут вырабатываться, любые стили жизни. Однако в целом определенныепсихологические особенности оказались характерными именно для конкретнойпозиции ребенка в семье.

Первенец (старший ребенок). Согласно Адлеру, положение первенца можно считатьзавидным, пока он – единственный ребенок в семье. Родители обычно сильнопереживают по поводу появления первого ребенка, и поэтому всецело отдают себя ему, стремясь, чтобы все было «как полагается». Первенец получает безграничнуюлюбовь и заботу от родителей. Он, как правило, наслаждается своим безопасным ибезмятежным существованием. Но это продолжается до тех пор, пока следующийребенок не лишит его своим появлением привилегированного положения. Это событиедраматическим образом меняет положение ребенка и его взгляд на мир.

Адлер часто описывал положение первенца при рождениивторого ребенка как положение «монарха, лишенного трона», и отмечал, что этотопыт может быть очень травматичным. Когда старший ребенок наблюдает, как егомладший брат или сестра побеждает в соревновании за родительское внимание инежность, он, естественно, будет склонен отвоевывать свое верховенство в семье.Однако это сражение за возвращение прежней нейтральной позиции в семейной системе с самого начала обречено на неудачу – прежнего не вернуть, как быпервенец не старался. Со временем ребенок осознает, что родители слишкомзаняты, слишком задерганы или слишком равнодушны, чтобы терпеть егоинфантильные требования. Кроме того, у родителей гораздо больше власти, чем уребенка, и они отвечают на его трудное поведение (требование к себе внимания)наказанием. В результате подобной семейной борьбы первенец «приучает себя кизоляции» и осваивает стратегию выживания в одиночку, не нуждаясь в чьей-либопривязанности или одобрении. Адлер также полагал, что самый старший ребенок всемье скорее всего консервативен, стремится к власти и предрасположен клидерству. Поэтому он часто становится хранителем семейных установок иморальных стандартов.

Фикционный финализм

Адлер развивал мысль о том, что наши основные целипредставляют собой фиктивные цели, соотнесенность которых с реальностьюневозможно ни проверить, ни подтвердить. Некоторые люди, например, могутвыстраивать свою жизнь, исходя из того, что напряженная работа и чуть-чутьудачи помогают достичь почти всего.

С точки зрения Адлера, это утверждение – простофикция, потому что те, кто напряженно работают, не получают ничего из того, чтозаслуживают. Другими примерами фиктивных убеждений, способных оказывать влияниена ход нашей жизни, служат следующие «Честность – лучшая политика», «Все людисозданы быть равными», «Мужчины стоят выше женщин».

Таким образом, стремление к превосходству как кфиктивной цели, являясь субъективно понимаемым идеалом, имеет огромноезначение. Когда фиктивная цель индивидуума известна, все последующие действиянаполняются смыслом, и его «история жизни» приобретает дополнительноеобъяснение.

Наше поведение направляется осознанием фиктивнойжизненной цели. Эта цель существует не в будущем,  а в нашем актуальномвосприятии будущем. Хотя фиктивных целей объективно не существует, они тем неменее, оказывают колоссальное влияние на наше стремление к превосходству,совершенству и целостности.

СЛОВАРИК ПО ТЕМЕ

Гиперкомпенсация. Форма компенсации, с помощью которой достигается нечто большее, чемпросто избавление от чувства недостаточности: гиперкомпенсация ведет кпревосходству или выдающемуся достижению. При гиперкомпенсации человекдействует так, будто он чувствует свое превосходство над другими, что указываетна наличие комплекса превосходства.

Индивидуальная психология. Теория личности Адлера, в которой подчеркиваетсяуникальность каждого индивидуума и тех процессов, с помощью которых людипреодолевают свои недостатки и стремятся к достижению жизненных целей.

Компенсация. Попыткичеловека замещать чувство неадекватности чувством адекватности посредствомразвития физических или интеллектуальных умений и навыков.

Комплекс неполноценности. Глубокое всепроникающее чувство собственной неполноценностипо сравнению с другими людьми. Часто сопровождается дефектными, ошибочнымиустановками и поведением.

Комплекс превосходства. В теории Адлера — тенденция преувеличивать собственнуюзначимость, чтобы преодолевать постоянное ощущение неполноценности.

Неполноценность органа. Врожденная слабость или недостаточность органа(например, дефект зрения), являющаяся причиной появления чувстванеполноценности у индивидуума. Согласно Адлеру, неполноценность органа частоприводит индивидуума к значительным победам в жизни.

Порядок рождения. Порядковая позиция индивидуума в семье (например, первый ребенок),играющая важную роль в формировании его стиля жизни.

Социальный интерес. Чувство эмпатии по отношению к человечеству, проявляющееся в видесотрудничества и взаимодействия с другими, скорее во имя общественного блага,чем ради личных целей. Согласно Адлеру, социальный интерес является полезнымпсихологическим критерием психического здоровья.

Стиль жизни. Уникальнаяконфигурация личностных черт, мотивов, когнитивных стилей и способов совладанияс реальностью, характерная для поведения индивидуума и обеспечивающаяпостоянство этого поведения.

Стремление к превосходству. Стремление к преодолению собственных недостатков инаиболее полному раскрытию своего потенциала. Адлер рассматривал его как мощнуюдвижущую силу, лежащую в основе поведения человека.

Творческое «Я». Концепция, использованная Адлером для выражения его убежденности в том,что у каждого человека есть возможность активно формировать свою личность.

Фикционный финализм. Термин, предложенный Адлером и обозначающий, чтоповедение человека направляется воображаемыми, или фиктивными целями, которыеневозможно ни проверить, ни подтвердить практикой.

Чувство неполноценности. Ощущение собственной неполноценности, неуместности инеспособности, которое возникает в детстве и в дальнейшем служит основой дляборьбы за превосходство.

КАРЛ ГУСТАВ ЮНГ: АНАЛИТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯЛИЧНОСТИ

 

БИОГРАФИЧЕСКИЕ СВЕДЕНИЯ

Карл Густав Юнг известен как выдающийся психолог и психиатр,почетный профессор Гарвардского и Оксфордского университетов, создавшийогромное количество  научных работ. Его наследие, опубликованное в 20-томномиздании, переведено на многие языки мира.

Он родился в Швейцарии в 1875 году в семье пастора. Вдетстве отличался тихим, спокойным характером. Много времени в школьные годыпосвящал мечтаниям, видениям, фантазиям. В юношеском возрасте отдавалпредпочтение философской и религиозной литературе.

Изучал медицину в Базельском университете и получилмедицинскую степень по специальности «психиатрия» в 1900 году. Работал вцюрихском госпитале для душевнобольных под руководством профессора ЭженаБлейера.

Поиск ответов на вопросы, связанные с психическимсостоянием своих пациентов заставил обратиться его к работам З. Фрейда. В 1906году между ними началась регулярная переписка, в 1907 году состоялась перваявстреча, после которой Фрейд воспринял Юнга как  своего преемника, которомупредстоит наследовать  и развивать психоаналитическое направление. В 1910 годубыла основана Международная психоаналитическая ассоциация, и Юнг стал ее первымпрезидентом, занимая этот пост до 1914 года. Несовпадение взглядов Фрейда иЮнга по многим вопросам привело к тому, что Юнг оставил сначала постпрезидента, а затем вышел из ассоциации. Юнг отвергал «пансексуализм» Фрейда истал создавать собственную психоаналитическую теорию, разрабатывая свой методпсихотерапии, получивший затем название – аналитической психологии.

В течение нескольких лет после разрыва с Фрейдомпереживал тяжелый духовный кризис, погружаясь в мир собственных фантазий исновидений. Лишь к концу второй мировой войны он смог прервать путешествие полабиринтам  внутреннего мира, чтобы создать новый подход к изучению личностичеловека.

Юнг уделял большое внимание изучению бессознательногои его динамике, но его представления радикально отличались от фрейдовских.Психика, по Юнгу – это комплементарное взаимодействие сознательного ибессознательного компонентов при непрерывном обмене энергии между ними. Длянего бессознательное не было «психобиологической свалкой» отторгнутыхинстинктивных тенденций, вытесненных воспоминаний и подсознательноассимилированных запретов. Он считал его творческим, разумным принципом,связывающим индивида со всем человечеством, природой и Космосом. Опираясь наанализ сновидений, исследования мифов разных народов, трудов восточных,позднеантичных и средневековых философов, Юнг приходит к выводу о существованиии проявлении в психике человека коллективного бессознательного. Содержанияколлективного бессознательного не приобретаются в прижизненном опыте человека,они существуют в душе уже при рождении в виде архетипов, которые унаследованыот предков.

СТРУКТУРА ЛИЧНОСТИ

 Юнгразработал сложную и не общепринятую структуру личностиЛичность в пониманииЮнга, или душа, состоит из нескольких взаимосвязанных систем: Эго, личноебессознательное и его комплексы; коллективное бессознательное и его архетипы,Персона, Анимус, Анима, Тень, Самость.

Эго – центрсферы сознания. Он включает в себя мысли, чувства, воспоминания, ощущения, объединяет все в единое целое. Эго служит основой для самосознания человека.Это комплекс, конструированный  общей осведомленностью относительно своегосуществования теперь  и данными памяти. У человека есть идея о его прошлом,определенные наборы памяти.   Эти две составляющие и есть главные конституэнтыЭго.

Этот комплекс обладает огромной энергией притяжения,как магнит. Он притягивает содержание из бессознательного, из темной Неве домойобласти. Эго притягивает впечатления извне, и когда они входят в связь с Эго,то осознаются. Эго – центр сознания, заботливо взращиваемый. Если Эгораскалывается, как это случается, при шизофрении, то исчезает возможностьсознательного управления действиями, рушатся моральные критерии. 

Личное бессознательное. Бессознательное у Фрейда сводится в основном кинфантильным тенденциям, которые вытесняются вследствие несовместимости друг идругом. Это психотравмирующие для личности события, которые кажутся забытыми,подавленными. В него входят те чувственные впечатления, которые  вследствиенедостаточной силы не могут быть осознаны. В отличие от Фрейда, бессознательноедля Юнга – это комплексы, или скопление эмоционально заряженных мыслей, чувстви воспоминаний, вынесенных индивидуумом из его личного опыта или из опыта егорода, т.е. наследственного опыта. Эти комплексы имеют очень сильное влияние наповедение человека. Однажды сформировавшись,  комплекс может влиять на всюжизнь человека. Например, человек с комплексом власти будет строить свою жизнедеятельностьтаким образом, чтобы добиваться власти.

У бессознательного, по Юнгу, есть еще одна сторона: вего объем входит не только вытесненное содержание, но и весь тот психическийматериал, который не достигает пороговой отметки сознания.

Важнейшим достижением  для психотерапии является то,что материал личного бессознательного доступен для осознания, и  человек,осознавая деструктивную часть комплекса, может отказаться от него.

Коллективное бессознательное – это более глубокий слой в структуре личности, вкотором скрыта вся память человечества.  «В коллективном бессознательномсодержится все духовное наследие человеческой эволюции,  которое возродилось вструктуре мозга каждого индивида», писал – К.Г.Юнг. Существует расовоеколлективное бессознательное, являющееся проявлением созидательной космическойсилы. Мифы и религия – уникальные источники информации о коллективных аспектахбессознательного. Если Фрейд считал, что мифы можно интерпретировать с точкизрения характерных конфликтов детского возраста, то Юнг видел в мифах,сформировавшихся в незапамятные времена,  образ мира. В этом образе постепеннос течением времени  выкристаллизовывались  определенные черты, так называемыеархетипы или доминанты. Это господствующие силы, боги, образы доминирующихзаконов человеческого бытия.

Архетипы –это врожденные идеи или воспоминания, предрасполагают воспринимать события илюдей, участвующих в них, определенным образом. Под влиянием этих идей людипредъявляют в своем поведении универсальные модели восприятия, мышления идействия в ответ на какое-либо событие.

Анимус и анима–  воплощение женского начала в мужском бессознательном и мужского начала вженском бессознательном. Это психологическая бисексуальность есть отражениетого биологического факта, что преобладающее количество мужских или женскихгенов является решающим фактором в определении пола. Меньшая часть генов ненесет в себе сексуального качества. Она  образует в человеке соответствующиепроявления психики, в обычных условиях остающихся бессознательными.  Юнг писал,что каждый мужчина носит в себе вечный образ женщины. Этот определенный женскийобраз бессознателен. Это наследственный фактор, запечатленный в живущейорганической системе человека, отпечаток или архетип всего наследственногоопыта, хранилище всех отпечатков когда-либо запечатленных женщин. Так как этотобраз бессознателен, то он проектируется на предмет любви и является одной изглавных причин для страстного увлечения или отвращения.   Символы Анимы  — ДеваМария, мать, женщина.

В своей исходной бессознательной форме Анимус являетсясоединением спонтанных  непреднамеренных взглядов, которые оказывают мощноевлияние на эмоциональную жизнь женщины. Символы Анимуса – Иисус Христос, Бог,мужчина, отец.

Естественная функция  Анимуса и Анимы  — пребыватьмежду индивидуальным сознанием и коллективным бессознательным. Онифункционируют, как мост или дверь, ведущие в коллективное бессознательное, в товремя, как Персона является дверью в мир. 

 Персона. В переводе с латыни означает «маска»- это наше публичное лицо, то есть то, какими мы предстаем перед другимилюдьми. Персона обозначает то огромное количество социальных ролей, которые мыпроигрываем в течение жизни. Персона как архетип необходим для того, чтобыустанавливать отношения с другими людьми в процессе жизнедеятельности. Онапомогает  человеку скрыть истинные чувства, намерения, производить хорошеевпечатление. При  чрезмерной активизации Персоны, человек оказываетсяповерхностным, неглубоким.

Тень. Вытесненная,подавленная животная сторона личности. Тень содержит наши темные фантазии,агрессивные и сексуальные импульсы, социально не приемлемые. Положительнаяфункция тени в том, что при направлении энергии в конструктивном  русле,обуздании разрушительной энергии, можно добиться успехов в творчестве, и жить вгармонии с собой и другими людьми.  

Самость. Одиниз важнейших архетипов в концепции Юнга. Это самая сердцевина личности, вокругкоторой объединены все остальные элементы. Когда достигнута интеграция всехаспектов души, человек испытывает внутреннюю гармонию, единство.  Развитиесамости  — главное предназначение человека, основная цель человеческой жизни.Символ завершенности поисков и обретение самости является фигуры мандалы,круга, нимба святого. Достижение гармонии внутреннего мира обычно происходит взрелом возрасте, когда наступает интеграция и гармония всех сознательных ибессознательных аспектов души.

ТИПОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ

Юнг внес большой вклад в исследование психологическихтипов личности. Его книга  «Психологические типы» — плод его двадцатилетнейработы. Юнг выделил восемь типологических групп. В  основе классификации – двеличностные установки: экстраверсия - интроверсия  и вторая ось — четыре психических функции: мышление, ощущение, чувство, интуиция, каждая изкоторых может действовать экстравертным либо интровертным образом.

Экстраверсия-интроверсия.

Согласно теории Юнга, две установки экстраверсия иинтроверсия  существуют в человеке одновременно, но одна из них становитсядоминантной, а другая вспомогательной. Термином «экстраверсия» Юнгобозначает определенную, признаваемую Фрейдом, тенденцию либидо, котораяхарактеризуется открытостью, или даже уязвимостью субъекта по отношению кобъекту. Это склонность в своих мыслях, чувствованиях и действиях подчинятьсятребованиям объекта, ориентироваться на него. Это склонность иметь друзей изнакомых, не очень тщательно выбирая их, и в конечном итоге сильнойпривязанностью к выделенной для себя фигуре, и, следовательно, мощнойтенденцией демонстрировать себя самого. Психическая жизнь экстравертаразыгрывается снаружи, как реакция на окружающую среду.

Экстравертнаяустановка в чистом виде проявляется у детей. Экстраверт характеризуется большойсоциальной активностью, выступая навстречу ситуации, в которой он находится. Оноткрыт внешнему миру, доверчив, без внутреннего напряжения обращается кнезнакомым людям. Он активен в любой ситуации, не боится попасть впросак, унего нет проблем в общении.

В противоположность этому, интроверсия – этотенденция, которая характеризуется концентрацией интересов в самом субъекте:склонность мыслить чувствовать и действовать  главным образом исходя изсобственных интересов, намерений, целей, соображений. Интроверт всегдаделает шаг назад перед ситуацией, тщательно продумывает прежде, чем что-тосделать, так как испытывает чувство стеснения, неуверенности. У него естьчувство недоверия, настороженности. Прежде, чем задать вопрос, он подумает, какего задать, какую он может вызвать реакцию  окружающих.  Он не будет стягиватьна себя внимание, как это делает экстраверт, который находится в более выгодномположении, чем интроверт. Интроверты учатся быть экстравертами, так как большаячасть профессий требует умения устанавливать психологические контакты с другимилюдьми, адаптироваться в социальной среде. В связи с этим интровертамприходится постоянно находиться в напряжении, и компенсация  индивидуальныхсвойств идет за счет энергетических потерь. Затрачивая постоянно энергию наситуации, которые для них являются сложными, они находятся в хроническом стрессе,поэтому количество психосоматических заболеваний у интровертов больше. 

Психологические функции.

Юнг утверждал, что только с помощью концепцииэкстра-интроверсии невозможно объяснить все многообразие отношений людей кмиру. Поэтому он расширил свою типологию, включив в нее психологическиефункции: мышление, ощущение, чувство и интуицию. Функции обеспечивают сознаниевозможностью получать ориентиры из области эктопсихики и эндопсихическихфакторов.

Эктопсихика– это система связей между содержанием сознания и фактами (данными), идущимииз  внешней среды. Это система ориентации, которая имеет дело с внешнимифактами, получаемыми посредством органов чувств. К эктопсихической сфереотносятся ощущения, мышление, чувства, интуиция.

Эндопсихика– это система связей между содержанием сознания и процессами, идущими вбессознательном: память, субъективные компоненты, аффекты, вторжения.

Юнг выделил две рациональные функции (мышление ичувство) и две иррациональные (ощущение и интуиция).

Ощущения –это иррациональная  психическая функция, постигающая реальность с помощьюорганов чувств. Под ощущениями понимается то, что составляет результатосведомленности человека о внешних фактах, получаемых через функции сознания.Ощущения говорят человеку, что «нечто» есть, они не говорят ему, что это, носвидетельствуют, что это нечто присутствует.

 Мышление –  это рациональная психическаяфункция. Это умственный процесс  интерпретации того, что воспринято. Оно говорит, ч т о есть присутствующая вещь, дает имя вещи.

Чувство – этопсихическая функция, которая информирует нас о ценности вещей. Оно говоритсубъекту, ч т о тот или иной предмет стоит для него, какую ценность онпредставляет. Человеку трудно подумать о чем-то без чувственной реакции.Чувство, как и мышление – рациональная функция. Вместе с тем, это означает, чточеловек, у которого ведущая функция – мышление, — вытесненная функция –чувство.

 Интуиция – иррациональная психическая функция,информирующая нас о возможностях, которые несет в себе настоящее. Интуициядостигается за счет бессознательного, т.е. вспышек озарения, инсайтанеизвестного происхождения.

Экстравертированный мыслительный (логический) тип. Открытый, направленный вовне, как всеэкстравертированные типы. Особенность характера состоит в том, что он любитсоздавать формулы, правила, мыслительные конструкты, ориентируясь наобъективную реальность, текущую действительность. Большое значение придаетреальным фактам, которые привязаны к практике. Придуманные им схемы обычно неменяются, и ригидность является неприятной особенностью характера. У негосложно складываются отношения с другими людьми, ригидность и приверженностьжестким схемам делают его очень конфликтным и труднопереносимым в личныхотношениях. Поскольку вытесненная функция у него – эмоциональная (чувственная),для него свойственна неконтролируемость эмоций, вспышки гнева разрушительногохарактера. Плохо разбираясь в людях, он часто оказывается в ситуации, когда егоподводят, и у него развивается подозрительность. Его отличает консервативность,ориентация на прошлое, а не на настоящее.

Экстравертированный чувствующий тип — обычно это добродушные люди, легко приобретаютдрузей. Оценивая ситуацию, они с легкостью жертвуют собой ради других, Чувствоявляется ведущей функцией. Под чувствами Юнг понимает не саму эмоцию, ачувственную оценку. «Я чувствую, что это хорошо» или наоборот – плохо.Чувственные оценки отличаются общепринятостью. Он оценивает хорошо то, чтоодобряется большинством. В отличие от логического типа, ведет отбор людей наподсознательном уровне, является душой общества. Отрицательные качества в том,что он поверхностен, не способен к глубоким эмоциональным контактам. Такие людичаще занимаются общественной работой, на дом у них не хватает времени. Женщиныэтого типа трудно входят в глубокие проблемы своих детей, могут дать советыобщего характера. Если  возникает что-то серьезное, здесь идет отбрасывание,непонимание, она может оперировать категорией долга. Вследствие того, чтовытесненная фунция — логическая, этот тип легко подвергается индокринации,увлекаясь новомодными течениями. При этом часто возникает ощущение собственнойнедостаточности.

Экстравертированный сенсорный тип – ориентирован обычно на восприятие и ощущение того, чтоего окружает. Он воспринимает все таким, как есть, и в этом восприятии неучаствует воображение. Сенсорный экстравертированный тип фокусируется натекущем моменте, и не любит вспоминать, что было в прошлом и думать о будущем.Он ориентирован на получение удовольствия — гедонистические мотивации: хорошаяеда, красиво накрытый стол, изысканные вина, стремление красиво одеваться,производить впечатление. Для него характерно отсутствие интроспекции.Вытесненная функция – интуиция, и связи с этим вытесненная интуиция, прорываясьв сферу сознания, дает ложную интуицию. Могут появляться ошибочные интуитивныеощущения, что все потеряно, близится катастрофа. Это на какое – то времявызывает беспокойство, но затем  внимание снова концентрируется на привычныхощущениях, доставляющих удовольствие.

Экставертированный интуитивный тип. Для этого типа свойственно схватывать какие-тоявления, минуя осмысление. В отличие от сенсорного типа, интуитивный типнаправлен за горизонт, в будущее. В привычной обстановке эти люди чувствуютсебя плохо. Когда все стабилизируется и медленно меняется, этот тип ищетвозможности все изменить.  Он способен собирать вокруг себя людей, убеждать иувлекать их, оказывать социально активизирующее действие. Но при этом, зажигаяи организуя других людей, он сам обычно не доводит начатое дело до конца, и бросает,как только дело налаживается. Тип сеятеля, но не пожинателя. Как правило,семейная ситуация ему быстро надоедает. Экстравертированные интуитивные людивстречаются очень редко, их обычно надолго запоминают. Подавленная функция  — сенсорная. Поэтому могут возникать соматические галлюцинации: шевеление внутритела, ощущение постороннего предмета в голове. Он выглядит отрешенным отреальности, но его идеи всегда звучат захватывающе и интригующе.

Интроверсия и четыре функции.  связывается с объектамии данными внешнего мира, является ориентация на внутренние личностные факторы.

Мышление в интровертной установке обусловленосубъективным фактором. Фокусируется ли мыслительный процесс на конкретных илиабстрактных объектах, его мотивация исходит изнутри. Интровертные мыслители, поопределению не являются практически мыслящими, они склонны быть теоретиками(Кант, Шопенгауэр, Ницше, Дарвин). Обычно это создатели новых теорий,концепций, оторванные от реальности, являющиеся мало активными в социальномотношении. Как правило, их личная жизнь складывается неудачно, поскольку самымслабым местом у этого типа является подчиненная функция, т.е. экстравертноечувство. Их чувства часто бывают причудливыми и капризными. Иногда эти людисами не знают, что они чувствуют, но иногда чувства оказываютсянеконтролируемыми и направленным на случайный объект. Они внушаемы,суггестивны по-детски доверчивы, наивны в личных вопросах, и часто бываютобманутыми. Но во всем, что касается их идей, они несгибаемы, неконформны,бескомромиссны.

Интровертированный чувствующий тип. Преобладание этого типа имеется главным образом средиженщин, для характеристики которых может быть применена пословица «Тихая водаглубока». Они молчаливы, эмоционально непонятны, не стремятся блистать ипривлекать к себе внимания. Они всегда руководствуются своими субъективнымичувствами, и их истинные мотивы оказываются скрытыми от окружающих. Внешне онивыглядят индифферентыми, бесстрастными. По отношению к другому объектупроявляется холодное до пренебрежения отношение, и окружающие отказывают им вовсякой эмоции. Но в реальности эмоции этого типа развиваются не экстенсивно, авглубь.

Интровертированный ощущающий тип. Это тип людей, которые руководствуются не разумнымрассуждением, он ориентируется на интенсивность субъективных ощущений,вызванных объективными раздражителями. Этот тип напоминает высокочувствительнуюфотографическую пленку Эмма Юнг описывает этот тип так: «Когда кто-то входит вкомнату, такой тип замечает манеру, с которой он вошел, волосы, выражение лица,одежду, каждая деталь усваивается. Впечатление происходит от объекта ксубъекту, все глубже и глубже. Внешне интровертный ощущающий тип бесстрастным,как кусок дерева». Свои субъективные ощущения от мира наиболее полно смогливыразить художники модернисты: кубисты, экспрессионисты и др.

Интровертированный интуитивный тип. Интровертная интуиция направлена на содержаниебессознательного. Интровертный интуитив видит происходящее за граньюпроисходящего в реальности, устремляет туда свой взор, очаровывается темивнутренними образами, которые приносятся в его жизнь. У этого типа удивительнаясверхъестественная способность предчувствовать будущее, предвидеть ситуации ивозможности. Но поскольку интуиция направлена вовнутрь, такие способностиобнаруживаются среди пророков, ясновидящих, шаманов, передающих веление богасвоему племени. В обыденной жизни этот тип встречается как мистическиймечтатель.

Он постоянно пребывает в недоразумении, имеянедостаточно хорошее мнение о самом себе. Этот тип склонен пренебрегатьобычными физическими нуждами и часто бывает, что реальность для него совершенноне существует – эти люди просто затеряны в бесплодных фантазиях. Характерно,что интровертные интуитивы имеют смутное представление о подробностях реальногомира. Они легко теряются в незнакомых городах, кладут свои вещи не на место,имеют привычку до конца доводить дело кое-как. Их поведение раздражает другиетипы. Сами они остаются равнодушными, считая, что детали-не самое главное.

СЛОВАРИК ПО ТЕМЕ

Анима( лат.душа) –бессознательная женская сторона личности мужчины. Персонифицируется всновидениях образами женщин. Идентификация с Анимой делает мужчинусверхчувствительным, утратившим мужественность.

Анимус (лат.дух) – бессознательная мужская сторона личности женщин. Идентификация сАнимусом делает женщину жесткой и самоуверенной.

Архетипы - коллективные универсальные паттерны (модели), возникающие из коллективногобессознательного  и являющиеся основным содержанием религий, мифов, легенд,сказок. У индивида архетипы появляются в сновидениях и грезах.

Ассоциация – спонтанныйпоток взаимосвязанных мыслей и образов, вращающийся вокруг одной специфическойидеи.

Интуиция -одна из четырех психических функций. Это иррациональная функция, информирующаянас о том, что несет в себе настоящее и будущее. Интуиция достигается за счетбессознательного, вспышки озарения, инсайта.

Коллективное бессознательное – самый глубокий уровень личности, содержащийвоспоминания и образы, передаваемые по наследству от наших человеческих ичеловекообразных предков.

Комплекс — психические фрагменты, выделившиеся  в отдельные констелляции образов и идей врезультате психических травм или конфликтов. Комплексы влияют на поведениечеловека и сопровождаются аффектом, вне зависимости от того, сознает ли ихприсутствие в себе человек или нет.

Констелляция– сильная эмоциональная реакция на какую-либо ситуацию, в которой активированкомплекс.

Личное бессознательное – элемент структуры личности в теории Юнга. Личноебессознательное состоит из подавленных воспоминаний и забытых переживаний илиматериала, который не стал достаточно ярким, чтобы быть пережитым в сознании

Мышление –одна из четырех психических функций, используемых для психологическойориентации. Умственный процесс для интерпретации того, что воспринято.

Паттерн –функциональная единица, состоящая из различных частей, но действующая какединое целое.

Персона – (лат. маска) – социальная роль человека, проистекающая из общественных ожиданийи обучения в раннем возрасте. Развитое  Эго взаимодействует с внешним миром спомощью гибко меняющейся Персоны. Идентификация с отдельной Персоной (учитель,врач, актер) мешает психологическому развитию.

Самость –архетип целостности, регулирующий центр личности. Юнг пишет о самости, что онавключает не только сознательное, но и бессознательное психическое бытие.Самость-центр суммативной личности, подобно тому, как эго – центр сознания.Самость является целью нашей жизни, завершенное выражение того, что мы называеминдивидуальностью. Самость переживается как трансличностная сила, превосходящая Эго, например Бог.

Тень – обозначаетбессознательную противоположность того, что индивид настойчиво утверждает всвоем сознании; сумма всех личностных психических элементов, не допущенная кжизненному проявлению. Тень всегда выступает компенсаторно по отношению ксознанию.

Чувство – одноиз черырех психических функций. Это рациональная функция, оценивающаязначимость взаимоотношений и ситуаций. Следует отличать чувство от эмоции,соответствующей  активированному комплексу.

Эго –центральный комплекс в области сознания. Сильное Эго может  объективносвязываться с активированными содержаниями бессознательного (то есть с другимикомплексами), а не просто идентифицироваться с ними.  

Экстраверт – интроверт – типы личностной ориентации. Экстраверту присущеобращение интересов вовне, в окружающий его социальный и природный мир, кдругим людям, в то время, как интроверт в большей мере поглощен внутреннимизаботами, мыслями, чувствами собственного «Я»

Литература

Дарел Шарп. Типы личности: Юнговская типологическая модель.Пер. с англ.- Воронеж: НПО «Модэк», 1994 – 128с.

Психологический словарь.  Под ред. В. П.Зинченко, Б. Г.Мещерякова.-2 е изд., перераб., доп.-М.: Педагогика — Пресс, 1996.-440с.

Холл Кэлвин С., Линдсей Гарднер. Теории личности. Пер. сангл. И.Б. Гриншпун.- М.: ЗАО Изд-во ЭКСМО – Пресс, 1999.-592с., С 79-115.

Хьелл Л., Зинглер Д. Теории личности. ( Основные положения,исследование и применение)- СПб.: Питер Пресс, 1997.- 608 с., С.197-213     

Человек и его символы. Под ред. К.Г. Юнга. Пер. с англ. –СПб.: Б.С.К.,1996.- 454с., С.451-453

Юнг К.Г. Тэвистокские лекции. Аналитическая психология:теория и практика-Киев: СИНТО, 1995.-VII, 236с., С.8-15, 209-226.

Юнг К.Г. Собрание сочинений. Психология бессознательного /Пер.с нем.-М.: Канон, 1994.- 320с., С 253-281.

ГЛАВА 2.ЭГО-ПСИХОЛОГИЯ И СВЯЗАННЫЕ С НЕЙ НАПРАВЛЕНИЯ В ТЕОРИИ ЛИЧНОСТИЭРИК ЭРИКСОН: ТЕОРИЯ ИДЕНТИЧНОСТИ

Развитая Эриком Гомбургером  Эриксоном психоаналитическаятеория идентичности –другая ветвь дерева психоаналитического познания. Эриксон заявил о ней в 1956 году на английском языке, а в 1961 на немецком языке вышлакнига «Детство и общество».

В отличие от классического психоанализа, он включил в теорию развития личности   и окружающий человека мир. Он ввел понятие кризиса и развил теорию, из которой следует, что когда, критические точки развитияиндивидуальной жизни  соответствуют развитию общества,  то эти моменты могутстать для истории знаменательными. Понятие идентичности, введенное Эриксоном,до сих пор оказывает  влияние на современный психоанализ.

БИОГРАФИЧЕСКИЕ СВЕДЕНИЯ

Эрик ГомбургерЭриксон родился в 1902 году в Германии, недалеко от Франкфурта. После окончанияшколы Эриксон не получил формального высшего образования. Он учился в«гуманистической гимназии», после окончания гимназии, Эриксон отправился впутешествие по Центральной Европе. Годом позже он поступил в художественнуюшколу, не окончив ее отправился в Мюнхен для обучения в Академии художеств.После двух лет обучения Эриксон опять путешествует.

В 1927 годуЭриксон был приглашен в Вену преподавателем в маленькую экспериментальнуюшколу, которой руководил Питер Блос – его школьный товарищ. Школа была основанаАнной Фрейд для детей, чьи родители обучались психоанализу. Под руководством АнныФрейд с 1927 по 1933 год Эриксон изучает психоанализ. Это становится егоединственным формальным академическим образованием.

Во времяобучения Эриксон женился на канадке Джоан Серсон, которая также посещала школуАнны Фрейд. В 1933 году Эриксон, его жена и двое сыновей отправились вКопенгаген, где Эриксон попытался получить гражданство и помочь созданию в этойстране центра обучения психоанализу. Когда стало ясно, что идея неосуществима,семья эмигрировала в Соединенные Штаты, где уже  было основано психоаналитическоеобщество. Следующие два года Эриксон практиковал в Бостоне, специализируясь налечении детей.

В 1936 годуЭриксона приняли на должность преподавателя в медицинскую школу Йельскогоуниверситета. В 1938 году он предпринял экспедиционную поездку в резервациюПайн-Ридж в Южной Дакоте с целью наблюдения за воспитанием детей у индейцевплемени сиу. С этого момента начался интерес Эриксона к изучению влияниякультуры на развитие ребенка как одного из доминирующих факторов в формированииличности. Эта тема будет интересовать его и в дальнейшем.

В 1939 годуЭриксон отправился в Калифорнию, где подвел итоги своей аналитической работы сдетьми и углубился в антропологию и историю. С 1942 года Эриксон – профессорпсихологии в Университете Беркли, штат Калифорния. С этого момента началсяпериод глубоких клинических наблюдений; Эриксон становится главной фигурой вобласти психоанализа.

В 1950 годуЭриксон опубликовал свою первую книгу «Детство и общество», благодаря которойполучил мировое признание как представитель эго-психологии. В течениеследующего десятилетия его труды и исследования вылились в теориюпсихосоциального развития.

Несмотря науже немолодой возраст, Эриксон до своей смерти продолжал активно работать. УмерЭрик Эриксон в Харвиче, штат Массачусетс  (США) в 1994 году в возрасте 92 лет.

ХотяЭриксон настаивал на том, что его идеи не более, чем дальнейшее развитиеконцепции Фрейда о психосексуальном развитии, он решительно отошел отклассического психоанализа. Во-первых – это решительный сдвиг акцента от Ид всторону Эго. С позиции Эриксона, именно Эго и его адаптивные способностисоставляют основу поведения и функционирования человека. Эго являетсяавтономной системой и взаимодействует с реальностью при помощи восприятия,мышления, внимания и памяти. Эго-психология описывает людей как болеерациональных, принимающих осознанные решения, сознательно решающих жизненныепроблемы.

Во-вторых,Эриксон подчёркивает значимость исторических условий формирования Эго уребёнка, а не родительского влияния, как считал Фрейд. Здесь он основывается нарезультатах наблюдений за людьми, принадлежащими к различным культурам.Развитие Эго неизбежно и тесно связано с особенностями социальных предписаний исистемой ценностей того общества, в котором живет человек.

В-третьих,теория Эриксона о развитии Эго охватывает все жизненное пространствоиндивидуума от младенчества до старости.

Стоитотметить, что существуют вопросы, по которым между Эриксоном и Фрейдомсуществует согласие. Например, оба сходятся в том, что стадии развития личностипредопределены, и порядок их прохождения является неизменным. Эриксон принимаетфрейдовскую структурную модель личности (Ид, Эго, Супер-эго). Если  в какой-томомент нашей повседневной жизни, писал он, мы остановимся и спросим себя, о чеммы только что мечтали, то нас  ожидает ряд неожиданных открытий: мы с удивлением  замечаем, что  наши  мысли  и чувства совершают постоянныеколебания  то  в  ту,  то  в  другую  сторону  от  состояния  относительногоравновесия.  Уклоняясь  в  одну  сторону  от  этого  состояния,  наши  мыслипорождают ряд  фантастических  идей относительно того, что нам  хотелось  бысделать;  уклоняясь в другую сторону,  мы  внезапно оказываемся  под властьюмыслей о долге и обязанностях, мы думаем уже о том, что мы должны сделать, а нео том, что нам  хотелось  бы; третье положение, как  бы  «мертвую  точку»между  этими  крайностями,  вспомнить  труднее. Здесь,  где  мы менее  всегоосознаем себя, по мнению Эриксона, мы более всего и являемся собою. Такимобразом,  когда мы хотим – это «Оно», когда мы должны – это «Сверх-Я», а«мертвая точка» – это «Я».

ЭПИГЕНЕТИЧЕСКИЙ ПРИНЦИП

Центральнымположением в теории развития Эго является положение о том, что человек втечение всей жизни проходит через несколько универсальных для всегочеловечества стадий. Процесс развертывания этих стадий регулируется всоответствии с эпигенетическим принципом. Принцип гласит, чтоличность развивается ступенчато, двигаясь в направлении дальнейшего роста,осознанного расширения сознаваемого социального кругозора и радиуса социальноговзаимодействия, причем процесс этот инициируется отчасти и самим обществом.Общество устроено так, что развитие социальных возможностей человекапринимается одобрительно, общество способствует сохранению этой тенденции,поддержанию её темпа и последовательности развития.

Эриксонразделил жизнь человека на восемь стадий психосексуального развития Эго – на«восемь возрастов человека»). Эпигенетическая концепция базируется на представлении о том, что:

1.   Каждаястадия жизненного цикла наступает в определенное для нее время(«критический период»);

2.   Полноценнаяличность формируется только путем последовательного прохождения всех стадий;

3.   Каждаястадия сопровождается кризисом – поворотным моментом в жизни индивидуума,когда возникает конфликт между достигнутым уровнем психического развития иновыми требованиями, которые предъявляет общество. Иначе, каждая стадиясодержит в себе специфичную эволюционную задачу – проблему, котораяпредъявляется индивидууму обществом. Разрешение этой задачи являетсяпредпосылкой дальнейшего развития личности, т.е. перехода на следующую стадию.Решение задачи, согласно Эриксону,  зависит от  уже достигнутого уровня психомоторного развития индивида и от общей духовной атмосферы общества, вкотором этот индивид живет. Решение каждой из этих задач, по Э. Эриксону, сводится  к установлению определенного  динамического  соотношения  между двумя  крайними  полюсами. Развитие личности – результат борьбы этих крайнихвозможностей, которая  не затухает при переходе  на следующую  стадиюразвития.  Эта  борьба  на новой стадии  развития  подавляется  решением новой,более  актуальной  задачи, но незавершенность дает о себе знать в периодыжизненных неудач.

Задачамладенческого возраста – формирование базового доверия к  миру, преодоление чувства разобщенности и отчуждения. Задача раннего  возраста – борьба  противчувства  стыда  и  сильного  сомнения  в  своих  действиях за собственную независимость и самостоятельность.  Задача игрового возраста – развитие активной инициативы  и в  то  же время переживание чувства вины  и моральнойответственности за свои желания. В период обучения  в школе встает новая задача – формирование трудолюбия  и умения обращаться  с  орудиями труда, чемупротивостоит осознание собственной неумелости и бесполезности.  В подростковом  и  раннем  юношеском  возрасте появляется  задача первогоцельного  осознания себя и  своего  места в мире; отрицательный  полюс  в решении  этой задачи – неуверенность  в понимании собственного «Я»  («диффузияидентичности»).  Задача конца юности  и  начала зрелости – поиск спутника жизнии  установление  близких  дружеских связей, преодолевающих   чувство одиночества.  Задача  зрелого  периода – борьба творческих  сил  человека  против  косности  и   застоя.   Период старости характеризуется становлениемокончательного, цельного  представления о  себе, своем  жизненном  пути  в противовес  возможному разочарованию  в  жизни  и нарастающему отчаянию.

Характерныемодели поведения людей обусловлены тем, каким образом разрешается каждая изэтих задач, т.е. как преодолевается (или не преодолевается) кризис. Каждыйкризис содержит в себе и позитивный, и негативный компоненты. Если конфликтразрешается удовлетворительно, то Эго обогащается новыми положительнымикачествами (например, базальное доверие, автономия, инициативность), и этогарантирует здоровое развитие личности. Напротив, если конфликт остаетсянеразрешенным, или разрешается не должным образом, Эго наносится вред, в неговстраивается негативный компонент (базальное недоверие, стыд и сомнение), чтомешает полноценному развитию.

По мнению Э.Эриксона, каждой стадии развития отвечают свои, присущие  данному обществу ожидания, которые индивид может оправдать  или  не  оправдать, и  тогда  онлибо включается  в общество, либо отвергается им.  Эти соображения  Э. Эриксоналегли  в основу двух наиболее  важных  понятий его  концепции – «групповой идентичности» и «эгоидентичности».

Групповаяидентичность формируется  благодаря тому, что с первого дня жизни воспитаниеребенка ориентировано на включение его в данную социальную  группу,  на выработку  присущего  данной  группе  мироощущения. Эгоидентичность формируетсяпараллельно с  групповой идентичностью и создает у субъекта  чувство устойчивостии непрерывности своего  «Я», несмотря на те изменения, которые происходят счеловеком в процессе его роста и развития.

Формированиеэгоидентичности  или, иначе говоря,  целостности  личности продолжается на протяжении  всей  жизни человека  и  проходит  ряд  стадий, причем, стадии 3.Фрейда не отвергаются Э. Эриксоном, а  усложняются и как бы зановоосмысливаются с позиции нового исторического времени.

СТАДИИ ПСИХОСОЦИАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ

 

 

Стадия Психосоциальный кризис

 

Приобретаемые качества

Возраст

1.   Младенчество (орально-сенсорная)

Базальное (базисное) доверие или базальное недоверие Надежда 0 – 1 год

2.   Раннее детство (мышечно-анальная)

Автономия или стыд и сомнение Сила воли 1 – 3 гола

3.   Возраст игры (локомоторно-генитальная)

Инициативность или чувство вины Цель 3 – 6 лет

4.   Школьный возраст (латентная)

Трудолюбие или неполноценность Компетентность 6 – 12 лет 5.   Юность  (подростковый возраст) Эго-идентичность или ролевое смешение Верность 12 – 19 лет

6.   Ранняя зрелость

Интимность или изоляция Любовь Период ухаживания и ранние годы семейной жизни

7.   Средняя зрелость

Творчество, продуктивность или застой Забота Зрелый

8.   Поздняя зрелость

Эго-интеграция или отчаяние, разочарование в жизни Мудрость Пенсионный I стадия. Младенчество(Орально-сенсорная)

Первая психосоциальная стадия соответствует оральной стадии по Фрейду иохватывает первый год жизни. По Эриксону, в этот период основным являетсяформирование общего чувства доверия (другие ученые называют это качество«уверенности»). Младенец, имеющий базальное чувство «внутреннейопределенности», воспринимает социальный мир как безопасное, стабильное место,а людей как заботливых и надежных.  Степень развития у ребенка чувства доверияк другим людям и миру зависит, по Эриксону, от качества получаемой имматеринской заботы. В первые дни жизни ребенок  «живет и любит через рот», амать «живет  и  любит  через свою грудь». В акте  кормления  ребенок получаетпервый опыт взаимности: его способность «получать через рот» встречает ответ состороны матери. Вскоре способность «получать» и «доверять» отрывается  от зоны  своего  происхождения (материнской груди) и распространяется  на  другие сенсорные  ощущения  (тактильные,  зрительные, слуховые и  др.).  Эриксон такжеподчеркивает: младенцы должны доверять не только внешнему миру, но также и мирувнутреннему, они должны научиться доверять себе и в особенности должныприобрести способность к тому, чтобы их органы эффективно справлялись сбиологическими побуждениями.

Нормальноеразвитие происходит, когда потребности младенца быстро удовлетворяются, ондолго не испытывает недомогания, его баюкают и ласкают, с ним играют иразговаривают. Поведение матери уверенно и предсказуемо. Если он не получаетдолжного ухода – вырабатывается недоверие, боязливость иподозрительность.

К концу первого года жизни происходит первый психосоциальный кризис«базисное доверие – базисное недоверие». Его показателями являются: общее напряжение  из-за прорезывания  зубов,  возросшее осознание  себя  какотдельного  индивида,  ослабление  диады  «мать – ребенок»  в  результатевозвращения  матери к  профессиональным  занятиям и  личным интересам.  Этоткризис преодолевается легче,  если  к  концу  первого года жизни соотношениемежду базовым доверием  ребенка к миру  и базовым недоверием  складывается впользу первого. Признаки социального доверия у младенца проявляются в легкомкормлении, глубоком сне, нормальной работе кишечника.  К  первым  социальнымдостижениям,  согласно  Э.  Эриксону,  относится  также  готовность  ребенкапозволить матери исчезнуть из виду без чрезмерной тревожности или гнева, таккак  ее существование стало внутренней  уверенностью, а  ее новое  появлениепредсказуемым.  Именно  это  постоянство,  непрерывность  и  тождественностьжизненного   опыта   формирует  у  маленького  ребенка   зачаточное  чувствособственной идентичности.

Динамика  соотношения между доверием и  недоверием к миру, или,  говорясловами Э.  Эриксона,  «количество веры  и надежды,  вынесенной  из  первогожизненного  опыта»,  определяется  не  особенностями кормления, а  качествомухода  за ребенком, наличием  материнской любви и нежности,  проявляющейся взаботе о  малыше.  Важным  условием при  этом является уверенность матери  всвоих  действиях.  «Мать  создает  у  своего  ребенка чувство веры тем типомобращения  с ним, который совмещает в себе  чувствительную  заботу  о нуждахребенка с твердым  чувством полного личностного доверия к нему в рамках тогожизненного  стиля,  который  существует  в  ее  культуре»,- подчеркивал  Э.Эриксон.

Э.  Эриксон  обнаружил  в  разных  культурах  разные «схемы  доверия» и традиции ухода за  ребенком. В одних культурах мать проявляет нежность оченьэмоционально,  кормит младенца всегда,  когда он плачет или капризничает, непеленает  его. В других же культурах, напротив,  принято туго пеленать, датьребенку покричать  и поплакать, «чтобы  его  легкие были сильнее». Последнийспособ ухода, по мнению Э. Эриксона,  характерен  для русской  культуры.  Имобъясняется,  как считает Э.  Эриксон,  особая выразительность  глаз русскихлюдей. Туго запеленутый ребенок, как это было принято в крестьянских семьях,имеет основной  способ связи с  миром – через  взгляд. В  этих традициях Э.Эриксон  обнаруживает глубокую  связь  с  тем,  каким общество  хочет видетьсвоего  члена.  Так,  в одном индейском племени,  замечает Э. Эриксон,  матьвсякий раз, когда ребенок кусает ее грудь, больно бьет его по голове, доводядо   яростного  плача.  Индейцы   считают,  что  такие  приемы  способствуютвоспитанию  хорошего  охотника.

Во  многих культурах ребенка принято отнимать  от груди  в определенноевремя.   В   классическом    психоанализе,   как   известно,   это   событиерассматривается  как одна  из  самых  глубоких  детских  травм,  последствиякоторой  остаются на  всю  жизнь.  Э.Эриксон, однако,  не  столь  драматичнооценивает это событие. По его мнению, поддержание базового  доверия возможно и при  другой  форме  кормления. Если  ребенка  берут  на руки,  укачивают,улыбаются ему, разговаривают  с ним, то  у него  формируются  все социальныедостижения этой  стадии. При этом  родители  не  должны руководить  ребенкомтолько лишь путем принуждения и запретов, они должны  уметь передать ребенку«глубокое и почти органическое убеждение, что есть некое значение в том, чтоони  сейчас  с  ним  делают».  Однако  даже  в самых  благоприятных  случаяхнеизбежны  запреты и  ограничения,  вызывающие  фрустрации.  Они оставляют уребенка  чувство отверженности  и создают основу  для  базового  недоверия кмиру.

Адекватное разрешение кризиса доверия имеет важные последствия дляразвития личности ребенка в дальнейшем.  Укрепление доверия к себе и материдает возможность ребенку переносить состояния фрустрации, которые неизбежнобудут возникать на протяжении всей жизни. Эриксон отмечает, что здоровоеразвитие младенца не является результатом исключительно чувства доверия, носкорее обусловлено благоприятным соотношением доверия и недоверия. Понять, чемуне следует доверять, так же важно, как и понять, чему доверять необходимо.

Кризис «доверие – недоверие» (как и любой другой последующий кризис) невсегда разрешается в течение первого или второго года жизни и может проявлятьсяснова и снова на последующих стадиях развития.

Положительноепсихосоциальное качество, приобретаемое в результате успешного разрешенияконфликта «доверие – недоверие», Эриксон обозначает термином «энергия» и«надежда». Надежда поддерживает убежденность человека в значимости и надежностиобщего культурного пространства.В результате удачного прохождения этойстадии вырастают люди, которые черпают жизненную веру не только в религии, но ив общественной деятельности, искусстве и научных занятиях. Люди, не прошедшиеудачно эту стадию, даже если исповедуют веру, фактически, каждым вздохомвыражают недоверие к людям.

II стадия. Раннее детство(Мышечно-анальная)

Вторая стадия развития личности состоит в формировании и  отстаиванииребенком  своей автономии, независимости и самоконтроля. Она  начинается  стого  момента, как ребенок  начинает ходить и продолжается в течение второго итретьего годов жизни. Этот период соответствует анальной стадии по Фрейду. Наэтой стадии  зона получения удовольствия связана с анусом.  Согласно Эриксону,ребенок, взаимодействуя с родителями в процессе обучения туалетному поведению,обнаруживает, что родительский контроль бывает разным: с одной стороны, онможет проявляться как форма заботы, с другой – как деструктивная формаобуздания и мера пресечения. Ребенок научается различать предоставление свободытипа «пусть попробует» и попустительство как форму избавления родителей от«лишних» хлопот. Эта стадия становится решающей для формирования таких качествкак добровольность или упрямство.

Находясь напервой стадии развития, ребенок почти полностью зависит от заботящихся о немлюдей. С наступлением второй стадии быстро начинают развиваться нервно-мышечнаясистема, речь, социальные навыки. На первый план выходит развитие самостоятельностина основе моторных и психических способностей. Ребенок осваивает различные движения,начинает исследовать свое окружение и взаимодействовать с ним более независимо.В особенности дети гордятся своими локомоторными навыками и все хотят делатьсами (например, умываться, одеваться, есть). Если родители предоставляютребенку делать самому то, что он может, у него вырабатывается ощущение, что онвладеет своими мышцами, своими побуждениями, самим собой и, в значительноймере, средой. Появляется самостоятельность.

Удовлетворительное разрешение кризиса на этой стадии, по Эриксону,зависит прежде всего от готовности родителей постепенно предоставлять детямсвободу самим осуществлять контроль над своими действиями. В то же время,Эриксон подчеркивает, что родители должны ненавязчиво, но четко ограничиватьребенка в тех сферах жизни, которые представляются опасными как для самихдетей, так и для окружающих. Внешний контроль на этой стадии должен твердоубеждать ребенка в его силах и возможностях, а также защищать от анархии.

Эриксонрассматривает чувство стыда у ребенка как нечто родственное гневу насамого себя, когда не разрешается или не одобряется быть самостоятельным. Еслиродители проявляют нетерпение и спешат сделать за ребенка то, на что он и самспособен, развивается стыдливость и нерешительность. Если родители постояннобранят ребенка за мокрую постель, запачканные штанишки, пролитое молоко,разбитую чашку и т.п. – у ребенка закрепляется чувство стыда и неуверенность всвоих способностях управлять собой и окружением. Также стыд появляется тогда,когда родители ожидают от ребенка того, чего он еще сделать не в состоянии.

Эриксонсвязывает возникновение чувства стыда с возникновением самосознания, ибо стыд предполагает,  что  субъект полностью выставлен на  общее  обозрение, и  он понимает  свое  положение. Наказания и пристыживания ребенка за плохие поступкиприводят к ощущению того, что «глаза мира смотрят на  него». «Ребенок хотел быпринудить весь мир не смотреть на него», но это невозможно. Поэтому социальноенеодобрение его поступков формирует у ребенка «внутренние  глаза мира» — стыдза  свои  ошибки.

По  словам Э.Эриксона, «сомнение  есть  брат  стыда».  Когда родители не обращают вниманияна потребности своего ребенка, формируется чувство сомнения вспособности контролировать окружающий мир и владеть собой. Такие дети думают, чтодругие их пристально рассматривают, относятся с подозрением и неодобрением, начинают чувствовать себя совершенно несчастными. В результате формируютсятакие черты, как неуверенность в себе, приниженность и слабоволие.Приобретенное же ребенком чувство автономии укрепляет у него чувство доверия кмиру и окружающим людям.

Борьба  чувства  независимости (автономии)  против  стыда  и  сомнения приводит  к установлению соотношения между способностью сотрудничать с  другимилюдьми и настаивать на своем, между свободой самовыражения и ее ограничением. Вконце стадии  складывается подвижное равновесие между  этими противоположностями. Из  чувства самоконтроля при сохранении  положительнойсамооценки  происходит устойчивое чувство доброжелательности, готовности кдействию и гордости своими достижениями. Из чувства утраты свободыраспоряжаться собой и ощущения чужеродного внешнего контроля рождаетсяустойчивая  склонность к сомнению  и стыду.

III стадия. Возраст игры(Локомоторно-генитальная)

Конфликтмежду инициативой и виной – последний психосоциальный конфликт в дошкольномвозрасте, Эриксон назвал «возраст игры». Соответствует фаллической стадии поФрейду, длится от четырех лет до поступления ребенка в школу. По мнениюЭриксона, интерес  ребенка  к  своим гениталиям, осознание  своей половойпринадлежности и  стремление занять место отца (матери) в отношениях сродителями противоположного пола – лишь частный момент развития ребенка в этот  период.

Основной виддеятельности ребенка в этот период – игра. К началу этой стадии ребенок ужеприобрел множество физических навыков; он начинает сам придумывать себезанятия, а не просто отвечать на действия и подражать им. Через игру ребенок жадно  и активно  познает  окружающий  мир, совместно  со сверстниками  осваиваетсистему отношений между людьми. У ребенка формируется  желание   включиться  в   реальную  совместную  со   взрослыми деятельность, выйти  из ролималенького. Кроме того, у детей появляется ответственность за себя и за то, чтосоставляет их мир (игрушки, домашние животные и др.).

Это возраст,когда дети начинают чувствовать, что взрослые воспринимают их как людей исчитаются с ними. От того, как реагируют взрослые на затеи ребенка, во многомзависит перевес качеств в характере. Дети, которым предоставлена инициатива ввыборе деятельности (бегать, бороться, возиться, кататься на велосипеде),вырабатывают предприимчивость. Закрепляет ее готовность родителейотвечать на вопросы ребенка (интеллектуальная предприимчивость), развиватьтворчество и любознательность и не мешать фантазировать и затевать игры.Закладываются принципиально новые качества – совесть и  моральнаяответственность за свои мысли и  действия.

Чувствовины у детей формируют родители, которые не позволяют им действоватьсамостоятельно; или же взрослые дают понять ребенку, что его деятельностьвредна и нежелательна, вопросы назойливы, а игры бестолковы. Агрессивное поведение  ребенка также неизбежно влечет за  собой ограничение инициативы и появление чувства вины и  тревожности.

Дети, охваченныечувством вины, постоянно ощущают покинутость и собственную никчемность. Онибоятся постоять за себя, они обычно ведомые в группе сверстников и чрезмернозависят от взрослых. Им не хватает целеустремленности и решимости.

Наконец,степень инициативности, приобретаемой ребенком на этой стадии развития, Эриксонувязывает с его потенциальной продуктивностью в будущем, его успешностью втруде и общественных отношениях.

IV стадия. Школьный возраст(Латентная)

Четвертая  стадия развития длится от 6 до 12 лет («школьный возраст») иназывается, по Эриксону, временем  «психосексуального моратория». Фрейдназывает эту стадию латентной, т.к. неистовые сексуальные влечения находятся вспячке. Но это лишь временное затишье перед бурей полового созревания.

В начале этого периода ребенок осваивает элементарные культурные навыки,обучаясь в школе. Школа в  систематическом  виде  приобщает ребенка к знаниям обудущей  трудовой деятельности, культуре, формирует  трудолюбие.  Наэтой  стадии ребенок учится  любить учиться. Этот период жизни ребенкахарактеризуется возрастающими способностями к логическому мышлению исамодисциплине, а также способностью взаимодействовать со сверстниками всоответствии с предписанными правилами. Любовь ребенка  к родителюпротивоположного пола и соперничество с родителем своего пола обычно в этомвозрасте сублимируются в стремление получать новые знания и навыки и бытьуспешным.

Когда детейпоощряют мастерить, строить шалаши и авиамодели, варить, готовить ирукодельничать, когда им разрешают довести начатое дело до конца, хвалят зарезультаты, тогда у ребенка вырабатывается трудолюбие, чувство компетентности,умелость, способности к творчеству. Формирование этих качеств у ребенка сильнозависят от уровня школьной успеваемости.

Когдародители видят в трудовой деятельности ребенка одно «баловство» и «пачкотню»,это способствуют выработке у него чувства неполноценности. Окружениеребенка на этой стадии уже не ограничивается домом. Ребенок ощущает на себевлияние не только семьи, но и школы. Отношение к нему в школе оказываетсущественное влияние на уравновешенность психики. Опасность этой стадии –возможность появления чувства неадекватности и неполноценности. Если ребенокотчаивается в своих орудиях труда, рабочих навыках или занимаемом месте средитоварищей, то это может отбить охоту к идентификации с ними, ребенок считаетсебя обреченным на посредственность или неадекватность. Чувство неполноценноститакже может развиться в том случае, если ребенок обнаруживает, что его пол,раса, религия или социальное положение, а вовсе не личные качества и уровеньзнаний, определяют его значимость для других.

Эриксон подчеркивает,  что на каждой  стадии развивающийся  ребенокдолжен   приходить  к  жизненно   важному  для   него  чувству   собственнойсостоятельности, и его  не должна удовлетворять безответственная похвала илиснисходительное  одобрение.  Его  эгоидентичность  достигает  реальной силытолько тогда, когда он понимает, что его достижения проявляются в тех сферахжизни, которые значимы для данной культуры.

V стадия. Юность (Подростковыйвозраст и ранняя юность)

Юность, накоторую приходится пятая стадия развития по Эриксону, считается очень важнымпериодом в психосоциальном развитии человека; является продолжением латентнойстадии по Фрейду. Она характеризуется самым глубоким жизненным кризисом –кризисом идентичности. За ним  следует  либо обретение «взрослой идентичности»,  либо  задержка  в  развитии,  то  есть  «диффузияидентичности».

Детствоподходит к концу. Уже не ребенок, но еще и не взрослый (от 12 – 13 до примерно19 – 20 лет), подросток сталкивается с различными социальными требованиями иновыми ролями. Три линии  развития приводят к кризису:  это  бурный физический  рост  и половое созревание («физиологическая революция»); озабоченностьтем,  «как я выгляжу  в  глазах  других»,  «что я собой представляю»;необходимость найти свое   профессиональное   призвание,   отвечающее  приобретенным   умениям, индивидуальным способностям и требованиям общества. 

Новыйпсихосоциальный параметр, появляющийся в юности, на положительном полюсепредстает в виде эго-идентичности, на отрицательном полюсе – в виде ролевогосмешения. Задача, с которой сталкивается юный человек, состоит в том, чтобысобрать воедино все имеющиеся к этому времени сведения о себе (сын, спортсмен,друг, брат, студент и т.д.) и интегрировать эти многочисленные образы (роли) вединое неконфликтное целое. Все роли он должен осмыслить, связать с прошлым испроецировать в будущее. Если подросток справится, у него появится ощущение того,кто он есть, где находится и куда идет.

В определенииидентичности, данном Эриксоном, можно выделить три элемента. Первое: молодыелюди и девушки должны постоянно воспринимать себя «внутренне тождественнымисамим себе». Второе: значимые люди тоже должны видеть его «тождественность ицелостность». Третье: молодые люди должны достичь «возросшей уверенности» втом, что внутренне и внешнее согласуется между собой. Тогда сформируетсясоциальное  доверие  к  миру,  самостоятельность, инициативность,  целостностьличности.

СогласноЭриксону, основа для благополучной юности и достижения интегрированнойидентичности закладывается в детстве. Однако, стоит помнить, что развитиеидентичности происходит под сильным влиянием тех социальных групп, с которымиподросток идентифицирует себя, а также социальных, политических изменений,происходящих в обществе.

Влияниеродителей на формирование личности ребенка на этой стадии – косвенное. Еслиподросток благодаря родителям уже выработал доверие, самостоятельность, предприимчивость,и умелость, то его шансы на идентификацию, т.е. на опознание собственнойиндивидуальности, значительно увеличиваются.

Обратноесправедливо для подростка недоверчивого, неуверенного, исполненного чувствавины и сознания своей неполноценности. При трудностях самоидентификациипроявляются симптомы путаницы ролей. Это часто бывает у малолетнихпреступников. Девочки, проявляющие в подростковом возрасте распущенность, оченьчасто обладают фрагментарным представлением о своей личности и своибеспорядочные связи не соотносят ни со своим интеллектуальным уровнем, ни ссистемой ценностей.

В этомвозрасте ярко выражена обособленность круга общения и отвержение «чужаков».Создаются опознавательные знаки «своих» – одежда, макияж, жесты, сленг. Этаинтолерантность (нетерпимость) – защита против «помрачения» сознанияидентичности. Подростки стереотипизируют себя, свои идеалы, своих врагов. Частоподростки отождествляют свое «Я» с образом, противоположным тому, что ожидаютродители. Но иногда лучше ассоциировать себя с «хиппи», чем вообще не обрестисвоего «Я».

Подросткииспытывают способность друг друга хранить верность. В значительной степениюношеская любовь – это попытка добиться четкого определения собственнойидентичности, проецируя расплывчатый образ своего эго на другого и наблюдая егоуже отраженным и постепенно проясняющимся. Вот почему в юношеской любви такмного разговоров.

Неспособностьюных достичь личной идентичности приводит к тому, что Эриксон назвал кризисомидентичности. Кризис идентичности, или ролевое смешение, чаще всегохарактеризуется неспособностью выбрать карьеру или продолжить образование.Многие подростки, страдающие от этого конфликта, испытывают пронзительноечувство своей бесполезности, душевного разлада и бесцельности. Они ощущают своюнеприспособленность, деперсонализацию, отчужденность, иногда кидаются в сторону«негативной» идентичности – противоположной той, которую настойчиво предлагаютродители или сверстники. Однако неудачи в достижении личной идентичности необязательно обрекают подростка на нескончаемые поражения в жизни. Эриксонподчеркивал, что жизнь – это постоянные изменения.

Интервал  между  юностью и  взрослым состоянием, когда молодой  человекстремится  (путем проб и  ошибок) найти свое  место  в  обществе, Эриксон назвал«психическим  мораторием». Острота  этого  кризиса  зависит  как отстепени   разрешенности  более  ранних  кризисов   (доверия,  независимости,активности и др.), так и от всей духовной атмосферы общества. Непреодоленныйкризис  ведет  к состоянию острой диффузии идентичности,  составляет  основусоциальной патологии юношеского  возраста.

 Синдром патологии идентичности по Э. Эриксону:  регрессия к инфантильному уровню и  желание как  можно дольше отсрочить обретениевзрослого  статуса;  смутное,  но  устойчивое  состояние тревоги;   чувство изоляции  и  опустошенности;  постоянное   пребывание  в состоянии  чего-то такого,  что  сможет  изменить  жизнь; страх перед личным общением  инеспособность эмоционально воздействовать  на лиц  другого пола; враждебность ипрезрение  ко всем  признанным общественным ролям, вплоть  до мужских  и женских  («унисекс»);   презрение   ко  всему   национальному  и иррациональноепредпочтение всего иностранного (по принципу «хорошо там, где нас  нет»).  В крайних случаях имеет  место поиск  негативной идентичности, стремление «статьничем» как единственный способ самоутверждения.

При успешномвыходе из кризиса приобретается положительное качество – верность. Верность –это, по Эриксону, «способность быть верным своим обязанностям и обещаниям,несмотря на неизбежные противоречия в системе ценностей человека» и«способность юных принимать и придерживаться морали, этики и идеологииобщества».

VI стадия. Ранняя зрелость (Ранняявзрослость)

Становление эго-идентичности  позволяет молодому  человеку  перейти на шестую стадиюпсихосоциального развития.  Эта стадия обозначает формальное начало взрослойжизни; продолжается от поздней юности до начала среднего возраста. Здесь идалее Эриксон не называет четкого возраста. К началу этой стадии человек ужепознал свое «Я» и включился в трудовую деятельность. В целом, это периодухаживания, раннего брака и начала семейной жизни.

Возникаетжелание тесного сотрудничества с другими, стремление  к  близким  дружескимсвязям с членами своей социальной группы.  Молодой человек  не  боится теперьутраты своего «Я» и обезличивания. Достижения предыдущей  стадии позволяют ему,как пишет Эриксон, «с готовностью и  желанием смешивать  свою идентичность сдругими»; приобретается чувство интимности (близости).  Эриксон, так жекак и Фрейд, утверждает, что только теперь человек по-настоящему готов кинтимным отношениям с другим человеком как в социальном, так и в сексуальномплане. Молодой  человек  готов  к доверительному сотрудничеству  с  другими.

Опасность этойстадии – это избегание контактов, требующих полной близости. Избегание опытаблизости из-за страха утратить Эго приводит к чувству изоляции ипоследующему самопоглощению. Если ни в браке, ни в дружбе человек не достигаетблизости, ему сулит одиночество. Не с кем разделить свою жизнь и не о комзаботиться. Такое  нарушение, по  мнению Эриксона,  может вести  к острым «проблемам  характера»,  к психопатологии. Если психический мораторий продолжается  и  на  этой  стадии,  то  вместо  чувства  близости возникаетстремление сохранить дистанцию, не пускать на свою «территорию», в свой внутренний  мир.  Существует   опасность,  что  эти  стремления  могутпревратиться в  личностные  качества – в чувство изоляции и  одиночества.

Преодолеть этинегативные стороны идентичности  помогает любовь. Эриксон напоминает, чтолюбовь не должна пониматься только как сексуальное влечение.

 

VII стадия. Средняя зрелость(Взрослость) (эту и последующую стадии Фрейдне рассматривает)

Седьмая стадия рассматривается  как  центральная  на  взрослом  этапе жизненного пути человека; приходится на средние годы жизни (примерно до 64 лет). Ко временинаступления этой стадии человек уже прочно связал себя с определенным родомзанятий, а его дети уже стали подростками. Развитие личности продолжаетсяблагодаря влиянию со стороны детей, которое подтверждает субъективное ощущениесвоей нужности другим.

Основнаязадача этой стадии – выбор между продуктивностью и инертностью. Продуктивность,как главная положительная характеристика личности на этой стадии, выступает какзабота старшего поколения о тех, кто придет им на смену – о том, как помочь имупрочиться в жизни и выбрать верное направление. Хороший пример в данном случае– чувство самореализации у человека, связанное с достижениями детей. «Зрелыйчеловек, — пишет Э. Эриксон, — нуждается в том, чтобы быть нужным, и зрелостьнуждается в руководстве и поощрении со стороны своих отпрысков, о которыхнеобходимо заботиться». При этом речь необязательно идет только о собственныхдетях. Для этого этапа развития характерна общечеловечность – способностьинтересоваться судьбами людей за пределами семейного круга, задумываться наджизнью грядущих поколений, формами будущего общества и устройством будущегомира. Кроме того, продуктивность выражается в эффективной трудовой деятельностии творчестве. Во все, что делает человек, он вкладывает частицу своего «Я», иэто приводит к личностному обогащению.

Напротив, в том случае, если складывается неблагоприятная ситуацияразвития, появляется чрезмерная сосредоточенность на себе, самопоглощенность.Главной заботой становится удовлетворение своих потребностей, собственныйкомфорт. Такие люди часто рассматривают себя как свое собственное иединственное дитя, и не заботятся ни о ком и ни о чем. Это приводит к застою,инертности, к личностному опустошению. Если условия благоприятствуют, тонаступает физическая и психологическая инвалидизация  личности. Онаподготовлена всеми предшествующими стадиями, если соотношения сил в их течениискладывалось в пользу неуспешного выбора. Стремление заботиться о другом,творческий потенциал, желание творить вещи, в которые вложена частицанеповторимой индивидуальности, помогает преодолеть возможное формированиесамопоглощенности и личностного обеднения.

VIII стадия. Поздняя зрелость(Зрелость)

Последняя восьмая  стадия  завершает жизнь человека; этот периодзнаменует начало старости. Основная работа в жизни закончилась, настало времяразмышлений и забав с внуками. Ощущение цельности, осмысленностижизнивозникает у того, кто, оглядываясь на прожитое, ощущает удовлетворение. Тольков том, кто заботится о делах и людях, адаптировался к победам и поражениям,вызревает плод целостности (эго-интеграции), он включает такие понятия,как честность, цельность, полнота.

Эриксон полагает, что только в старости приходит настоящая зрелость ичувство «мудрости прожитых лет». «Мудрость – это осознание безусловногозначения самой жизни перед лицом самой смерти». Нет страха, естьудовлетворение.

Кому прожитая жизнь представляется цепью упущенных возможностей идосадных промахов, кто осознает, что начинать все сначала уже поздно иупущенного не вернуть, того охватывает отчаяние при мысли о том, какмогла бы сложиться, но не сложилась его жизнь. Отчаяние выражает сознание того,что времени жить осталось мало, чтобы попытаться начать новую жизнь ипопытаться достичь  личностной целостности иным путем. Отсутствие личностной интеграции ведет к страху смерти. Это состояние можно передать словами поэта В.С. Высоцкого: «Вам вечным холодом  и льдом сковало кровь от страха жить  и отпредчувствия кончины».

Сравнив этустадию с самой первой, видим, как замыкается круг ценностей: целостность(integrity) взрослого и младенческое доверие, уверенность в честности(integrity) Эриксон обозначает одним и тем же словом. Он утверждает, чтоздоровые дети не будут бояться жизни, если окружающие их старики обладаютдостаточной целостностью, чтобы не бояться смерти.

Завершитьизложение  концепции Э.  Эриксона можно  словами его любимого философа Кьеркегора:«Жизнь может быть понята в обратном порядке, но прожить ее надо с начала».

СЛОВАРИК ПО ТЕМЕ

Автономия– внутреннее чувство зависимости только от себя самого, способность вопределенной степени управлять событиями, влияющими на собственную жизнь.

Верность– психосоциальное качество, вытекающее из эго-идентичности, благодаря которомуюноши и девушки имеют возможность мыслить и действовать согласно идеологии,несмотря на присущие ей противоречия и ограничения.

Взаимозависимость.Термин, использовавшийся Эриксоном для выражения представления, согласнокоторому потребности и способности разных поколений находятся во взаимнойзависимости.

Вина –чувство собственной никчемности и неуверенности в себе у детей, чьи родители несклонны давать им возможность действовать самостоятельно.

Диффузияидентичности. Статус эго-идентичности, при котором молодой человек илидевушка могут переживать или не переживать кризис идентичности, связанный свыбором карьеры или идеологических убеждений, но, тем не менее, он (она) не делаетопределенного выбора или еще очень далек от того, чтобы сделать выбор.

Достижениеидентичности. Статус эго-идентичности, характеризующийся переживаниемкризиса, связанного с выбором карьеры и идеологических убеждений, в результатечего человек делает твердый выбор того и другого.

Жизненныйцикл – последовательность психосоциальных стадий, следующих друг за другомо рождения до смерти.

Забота– психосоциальное качество, дающее человеку возможность чувствовать, что кто-тоили что-то имеет для него значение.

Изоляция– чувство социальной опустошенности и болезненности, возникающее в результатенеспособности достичь интимности.

Инертность– состояние поглощенности самим собой, при котором индивидуум заботится толькооб удовлетворении своих потребностей.

Инициатива.Связана с возрастом игры и отражает активный интерес к работе других,исследование всего нового, а также внутреннее чувство собственной способностипредпринимать  активные действия.

Интимность.Сопровождает раннюю зрелость, включает в себя сексуальность, тесные отношения сдругими и способность доверяться другому человеку.

Компетентность– психосоциальное качество, означающее силу и уверенность, исходящие от чувствасобственной успешности и полезности, что дает человеку осознание своейспособности эффективно взаимодействовать с окружением.

Кризисидентичности – период времени, в течение которого молодой человек илидевушка напряженно решает такие вопросы, как «что я собой представляю?», «кудая иду?». Молодым людям, мучительно переживающим кризис идентичности, частонедостает ясного представления о собственной социальной роли, и они строятпредположения о том, какая роль наиболее подходит им в данной ситуации.

Любовь– психосоциальное качество, вытекающее из чувства интимности, благодарякоторому молодой человек или девушка вверяет себя другому человеку, хранитверность, даже если для этого может потребоваться самоотречение и компромисс.

Мораторий– статус эго-идентичности, при котором девушка или молодой человек переживаеткризис идентичности, связанный с выбором профессии и идеологических убеждений,но их выбор и решения еще слишком неопределенные и общие.

Мудрость– психосоциальное качество, связанное с чувством целостности «Я»(эго-интеграция), благодаря которому человек признает относительность знаний,приобретенных на протяжении жизни.

Надежда– психосоциальное качество, сопряженное с чувством базисного доверия, служащеефундаментом для осознания смысла своего существования.

Недоверие– чувство страха, подозрительность и мрачные предчувствия у маленького ребенкапо отношению к людям и миру в целом, сформировавшееся благодарянесамостоятельному или отвергающему стилю материнского воспитания.

Отчаяние– свойственное пожилым людям чувство, что их жизнь была последовательностьюнереализованных способностей и упущенных возможностей.

Предрешенность– статус эго-идентичности, благодаря которому, юноша или девушка не переживаюткризиса, связанного с выбором карьеры или идеологических убеждений, но, тем неменее, уверенно делают определенный выбор.

Продуктивность– связанная со средним возрастом черта, отражающая заботу о благополучииследующего поколения и благополучия общества, в котором это поколение будетжить и работать.

Психосоциальныйкризис – критический период в жизни человека, обусловленный физиологическимсозреванием и социальными требованиями; может завершиться как позитивно, так инегативно.

Психосоциальныймораторий – период позднего подросткового возраста, в течение которогоиндивидууму дается некоторая отсрочка в принятии ролей и ответственностивзрослого.

Сила воли– психосоциальное качество, связанное с автономией, благодаря которому ребенокучится делать свободный выбор и ограничивать себя.

Стыд –чувство гнева у ребенка, направленное на себя, потому что его родители непозволяли ему развивать свою автономию.

Трудолюбие– качество личности, становление которого происходит в школьномвозрасте и отражает стремление продвигаться вперед, приобретать новые навыки исамостоятельно выполнять задачи.

Цель –психосоциальное качество, вытекающее из чувства инициативы, благодаря которомуу ребенка постепенно возрастает способность к целенаправленному поведению.

Эго-идентичность– совокупность представлений о себе, дающих возможность чувствовать своюуникальность и аутентичность.

Эго-интеграция– чувство завершенности на кульминационном отрезке жизненного цикла;проявляется в осознании того, что реализовано главное дело жизни, в том числеработа, достижения и дети.

Эго-психология– теоретический подход к личности, базирующийся на психоаналитической теории,однако развивающий новые направления и пути понимания поведения человека иновые линии научного поиска, берущие начало в теории Фрейда. В эго-психологиискорее эго (понимаемое как рациональность), чем ид, рассматривается в качествефундамента человеческого поведения и функционирования.

Эпигенетическийпринцип – предположение о том, что человек в своем развитии проходит черезнеизменную последовательность стадий, универсальных для человечества. Каждаястадия сопровождается кризисом, обусловленным биологическим созреванием исоциальными требованиями, предъявляемыми личности на данной стадии.

 

Литература:

 

1. Куттер Петер. Современныйпсихоанализ. Перевод с немецкого С.С.Панкова под общей редакцией  В.В.Зеленского.- СПб.:  «Б.С.К», 1997-348с., С.44-46.

 ФРОММ: ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИБИОГРАФИЧЕСКИЕ СВЕДЕНИЯ

Эрих Фроммродился в 1900 году во Франкфурте, Германия. На формирование взглядов Фромма оказало огромное влияние изучение  трудов Зигмунда Фрейда и Карла Маркса. ТрудыФрейда помогли ему понять, что люди не осознают причин своего поведения. ЧитаяМаркса, он усвоил, что социально-политические силы существенно влияют на жизньлюдей.

ЭрихФромм не имел медицинского образования. Он изучал психологию, социологию ифилософию, получил степень доктора философии в Гейдельбергском университете в1922 году; продолжил свое психоаналитическое образование в Берлинскомпсихоаналитическом институте. В 1934 году Э. Фромм, спасаясь от нацистскойугрозы эмигрировал в США и начал вести частную практику в Нью-Йорке. Первая книга Фромма «Бегство от свободы» опубликована в 1941 году. В ней он показалособое значение способов, какими общественные силы и идеологии формируютструктуру характера индивидуума. Это направление, получившее развитие в большомколичестве последующих книг, принесло Фромму членство в Международнойпсихоаналитической ассоциации. С 1945 году Фромм — сотрудник Институтапсихиатрии Уильяма Алансона Уайта. В дальнейшем читал лекции во многихуниверситетах США и занимал должность профессора психиатрии в Национальномуниверситете в Мехико с 1949 года до своего ухода в 1965 году.

В1976 году Фромм переехал в Швейцарию, где скончался от сердечного приступа в1980 году.

ВЗГЛЯДЫ ФРОММА НА ЛИЧНОСТЬ

Какпредставитель гуманистического направления, Фромм утверждал, что поведениечеловека может быть понято только в свете влияний культуры, существующих вданный конкретный момент истории. Он был убежден, что потребности, свойственныетолько человеку, эволюционировали в ходе истории человечества, а различные социальныесистемы, в свою очередь, оказывали влияние на выражение этих потребностей. Сточки зрения Фромма, личность является продуктом динамического взаимодействиямежду врожденными потребностями и давлением социальных норм и предписаний. Онпервым сформулировал теорию типов характера, основанную на социологическоманализе того, как люди в обществе активно формируют социальный процесс и самукультуру.

Фромм, будучипоследователем Фрейда, тем не менее не замыкался в рамках фрейдовскойпсихоаналитической концепции. Его взгляды на функционирование личности всовременном обществе гораздо более всеобъемлющи. Стремясь расширить горизонтыпсихоаналитической теории, Фромм подчеркивая роль социологических,политических, экономических, религиозных и антропологических факторов вформировании личности. Его интерпретация личности начинается с анализа условийсуществования человека и их изменений, начиная сконца Средневековья(конец XV века) по наше время. На основании своего исторического анализа Фроммсделал вывод о том, что неотъемлемой чертой человеческого существования в нашевремя является одиночество, изоляция и отчужденность. В то же время он былуверен в том, что для каждого исторического периода было характернопрогрессивное развитие индивидуальности по мере того, как люди боролись задостижение большей личной свободы в развитии всех своих потенциальныхвозможностей. Однако значительная степень автономии и свободы выбора, которыминаслаждаются люди, живущие в современном западном обществе, были достигнутыценой утраты чувства полной безопасности и появления ощущения личнойнезначимости. С точки зрения Фромма, перед сегодняшними мужчинами и женщинамистоит болезненная дилемма. Невиданная свобода от жестких социальных,политических, экономических и религиозных ограничений (как это имеет местосегодня в американской культуре) потребовала компенсации в виде чувствабезопасности и чувства принадлежности к социуму. Фромм полагал, что эта пропастьмежду свободою и безопасностьюстала причиной беспримерныхтрудностей в человеческом существовании. Люди борются за свободу и автономию,но сама эта борьба вызывает чувство отчуждения от природы и общества. Людинуждаются в том, чтобы обладать властью над своей жизнью и иметь право выбора,но им также необходимо чувствовать себя объединенными и связанными с другимилюдьми. Интенсивность этого конфликта и способы его разрешения зависят,согласно Фромму, от экономических и политических систем общества.

БЕГСТВО ОТ СВОБОДЫ

Людипреодолевают чувства одиночества, собственной незначимости и отчужденности,сопутствующие свободе, разными путями. Один путь — отказаться от свободы иподавить свою индивидуальность. Фромм описал несколько стратегий, используемыхлюдьми, чтобы «убежать от свободы».

1.   Авторитаризм,определяемый как «тенденция соединить самого себя с кем-то или чем-товнешним, чтобы обрести силу, утраченную индивидуальным «Я». Авторитаризмпроявляется как в мазохистских, так и в садистских тенденциях. При мазохистскойформе авторитаризма люди проявляют в отношениях с окружающими чрезмернуюзависимость, подчиненность и беспомощность. Садистская форма, наоборот,выражается в эксплуатации других, доминировании и контроле над ними. Фроммутверждал, что у одного и того же индивидуума обычно присутствуют обе этитенденции. Например, в высокоавторитарной военной структуре человек можетдобровольно подчиняться командам высших офицеров и унижать или жестокоэксплуатировать подчиненных.

2.   Деструктивность.Следуя этой тенденции, человек пытается преодолевать чувствонеполноценности, уничтожая или покоряя других. По Фромму, долг, патриотизм илюбовь — общераспространенные примеры рационализации деструктивных действий.Следует обратить внимание на то, что данная концепция деструктивности появилосьв 1941 году, то есть в разгар Второй мировой войны; в этих условиях связыватьпонятия  долга и патриотизма с явлениями деструктивности было по меньшей меренеобычным поступком.

3.   Конформность.Люди могут избавиться от одиночества и отчужденности путем абсолютного подчинениясоциальным нормам, регулирующим поведение. Конформность автомата,поФромму, приводит к тому, что человек  становится абсолютно таким, каквсе другие, и ведет себя так, как общепринято. Индивидуум прекращает быть самимсобой; он превращается в такой тип личности, какого требует модель культуры, ипоэтому становится абсолютно похожим на других — таким, каким они хотят еговидеть. Фромм полагал, что подобная потеря индивидуальности прочно укорениласьв социальном характере большинства современных людей. Как животные с защитнойокраской, люди с конформностью автоматов становятся неотличимыми от своегоокружения. Они разделяют те же ценности, преследуют те же карьерные цели, мыслят и чувствуют как почти каждый в их культуре.

СогласноФромму, в противовес трем перечисленным механизмам бегства от свободы, способ,благодаря которому можно избавиться от чувства одиночества и отстраненности. Онназывал вид свободы, при которой человек чувствует себя частью мира и в то жевремя не зависит от него, позитивной свободой. Фроммсчитал, что люди могут быть автономными и уникальными, не теряя при этомощущения единения с другими людьми и обществом. Достижение позитивной свободытребует от людей спонтанной активности в жизни. Фромм отмечал, что спонтаннуюактивность мы наблюдаем у детей, которые обычно действуют в соответствии сосвоей внутренней природой, а не согласно социальным нормам и запретам. В своейкниге «Искусство любви» (1956/1974), одной из наиболее известных, Фроммподчеркивал, что любовь и труд — это ключевые компоненты, с помощью которыхосуществляется развитие позитивной свободы посредством проявления спонтаннойактивности. Благодаря любви и труду люди вновь объединяются с другими, нежертвуя при этом своим ощущением индивидуальности или целостности.

ЭКЗИСТЕНЦИАЬНЫЕ ПОТРЕБНОСТИ ЧЕЛОВЕКА

По убеждениюФромма, в природе человека заложены уникальные экзистенциальные потребности.Они не имеют ничего общего с социальными и агрессивными инстинктами. Фроммутверждал, что конфликт между стремлением к свободе и стремлением кбезопасности представляет собой наиболее мощную мотивационную силу в жизнилюдей. Дихотомия свобода — безопасность, этот универсальный и неизбежный фактприроды человека, обусловлен экзистенциальными потребностями. Фромм выделилпять основных экзистенциальных потребностей человека.

1.   Потребность вустановлении связей.Чтобы преодолеть ощущение изоляции от природы иотчужденности, всем людям необходимо о ком-то заботиться, принимать в ком-тоучастие и нести ответственность за кого-то. Идеальный путь связи с миромосуществляется посредством «продуктивной любви», помогающей людям трудитьсявместе и в то же время сохранять свою индивидуальность. Если потребность вустановлении связей не удовлетворена, люди становятся нарциссичными: ониотстаивают только свои эгоистические интересы и не способны доверяться другим.

2.   Потребностьв преодолении.Все люди нуждаются в преодолении своей пассивнойживотной природы, чтобы стать активными и творческими созидателями своей жизни.Оптимальное разрешение этой потребности заключается в созидании. Дело созидания(идеи, искусство, материальные ценности или воспитание детей) позволяет людямподняться над случайностью и пассивностью их существования и тем самым достичьчувства свободы и собственной значимости. Невозможность удовлетворения этойжизненно важной потребности является причиной деструктивности.

3.   Потребностьв корнях.Люди нуждаются в том, чтобы ощущать себя неотъемлемойчастью мира. Согласно Фромму, эта потребность возникает с самого появления насвет, когда разрываются биологические связи с матерью. К концу детства каждыйчеловек отказывается от безопасности, которую обеспечивает родительская опека.В поздней зрелости каждый человек сталкивается с реальностью отрыва от самойжизни, когда приближается смерть. Поэтому на протяжении всей своей жизни людииспытывают потребность в корнях, основах, в чувстве стабильности и прочности,сходным с ощущением безопасности, которое в детстве давала связь с матерью.Наоборот, те, кто сохраняют симбиотические связи со своими родителями, домом илисообществом как способ удовлетворения своей потребности в корнях, не способныощущать свою личностную целостность и свободу.

4.   Потребностьв идентичности.Фромм считал, что все люди испытывают внутреннююпотребность тождества с самими собой; в идентичности, благодаря которой оничувствуют свою непохожесть на других и осознают, кто и что они на самом деле.Короче говоря, каждый человек должен быть способным сказать: «Я — это я».Индивидуумы с ясным и отчетливым осознанием своей индивидуальности воспринимаютсебя как хозяев своей жизни, а не как постоянно следующих чьим-то указаниям.Копирование чьего-либо поведения, доходящее даже до степени слепойконформности, не дает возможности человеку достичь подлинного чувстваидентичности.

5.   Потребностьв системе взглядов и преданности.Наконец, согласно Фромму, людямнеобходима стабильная, и постоянная опора для объяснения сложности мира. Этасистема ориентации представляет собой совокупность убеждений, позволяющих людямвоспринимать и постигать реальность, без чего они постоянно оказывались бы втупике и были неспособны действовать целеустремленно. Фромм особо подчеркивалзначение формирования объективного и рационального взгляда на природу иобщество. Он утверждал, что рациональный подход абсолютно необходим длясохранения здоровья, в том числе и психического. Люди нуждаются также и вобъекте преданности, в посвящении себя чему-то или кому-то (высшей цели илиБогу), в чем заключался бы для них смысл жизни. Такое посвящение даетвозможность преодоления изолированного существования и наделяет жизнь смыслом.

Возможностиудовлетворения экзистенциальных потребностей, которые предоставляет людямопределенное общество, формируют у них структуру личности — то, что Фроммназывал «основными ориентациями характера». Более того, в теории Фромма, как иу Фрейда, ориентации характера человека рассматриваются как стабильные и неменяющиеся со временем.

СОЦИАЛЬНЫЕ ТИПЫ ХАРАКТЕРА ПО ФРОММУ

Эрих Фромм,обсуждая «биологическое несовершенство» человека, отмечал, что первый признак,отличающий человеческое существование от животного, имеет отрицательнуюхарактеристику, а именно – относительную недостаточность инстинктивнойрегуляции в процессе адаптации к окружающему миру. Способ адаптации животных,пишет Фромм, повсеместно один и тот же: если инстинктивное обеспечениеперестает отвечать требованиям успешной адаптации к окружающему миру, тосоответствующий биологический вид вымирает [Фромм, 1993].  Отмечая регрессинстинктивной составляющей в поведении человека, Фромм выдвинул следующееположение: чем больше в животном представлена инстинктивная детерминация, темменьше у него характера, и наоборот. Таким образом, раз поведениеживотных инстинктивно детерминировано, то это означает, что у них нетхарактера. Это не значит, что у животных нет индивидуальности.Индивидуальность у животных есть, это знает каждый [Фромм, 1994]. Такимобразом, характер может рассматриваться как заместитель инстинктивного аппаратаживотных. Раз энергия канализируется определенным образом, то это значит, чтопоступки совершаются индивидуумом «в точном соответствии с характером».

Фромм выделялпять социальных типов характера, превалирующих в современных обществах. Этисоциальные типы, или формы установления отношений с другими, представляют собойвзаимодействие экзистенциальных потребностей и социального контекста, в которомживут люди. Фромм разделил их на два больших класса: непродуктивные(нездоровые) и продуктивные (здоровые) типы. К категории непродуктивныхотносятся рецептивный, эксплуатирующий, накапливающий ирыночный типы характера. Категорию продуктивных представляет типидеального психического здоровья в понимании Фромма. Фромм отмечал, что ни одиниз этих типов характера не существует в чистом виде, поскольку непродуктивные ипродуктивные качества сочетаются у разных людей в разных пропорциях.Следовательно, влияние данного социального типа характера на психическоездоровье или болезнь зависит от соотношения позитивных и негативных черт,проявляющихся у индивидуума.

1.   Рецептивныетипыубеждены в том, что источник всего хорошего в жизни находитсявне их самих. Они открыто зависимы и пассивны, не способны делать что-либо безпосторонней помощи и думают, что их основная задача в жизни скорее бытьлюбимыми, чем любить. «Они  крайне чувствительны к уходу от них, или резкомуразрыву отношений с ними со стороны любимых ими. Еслитакие люди умны,они будут лучшими слушателями, поскольку их ориентация связана с поглощениемидей, а не с их выработкой; предоставленные самим себе, они чувствуют себянесостоятельными. Таким людям свойственно искать кого-нибудь, кто дал бы имтребуемую информацию, вместо того чтобы приложить хотя бы минимум усилий иполучить ее самостоятельно. Если же такие люди религиозны, то их понимание Богатаково, что все, чего они ожидают, они ожидают от Бога, а не от собственнойдеятельности. Если же они не религиозны, то ихотношение к людям или кобщественным институтам все равно то же самое: они всегда ищут «доброговолшебника». К руке дающей они всегда испытывают особое чувство преданности ивечно испытывают страх ее потери. Но поскольку они нуждаются в поддержкемногих, чтобы чувствовать себя в безопасности, то они вынуждены проявлятьпреданность к большинству людей. Им трудно сказать «нет», и они легко, вподтверждение своей преданности, дают обещания. Поскольку они не могут сказать«нет», они любят говорить «да» всем и каждому; но постигающий их вследствиеэтого паралич критической способности делает их в высшей степени зависимыми отдругих.

Онизависимы не только от авторитетов в делах знания или помощи, но и вообще отлюдей, оказывающих им хоть какую-то поддержку. В одиночестве они чувствуют себясовсем потерянными, ибо не в состоянии ничем заниматься без посторонней помощи.Эта беспомощность сказывается особенно в тех делах, которые по самой своейприроде требуют самостоятельности, а именно в деле принятия решений и несенияответственности за них. Что же касается межличностных отношений, то ониспрашивают совета именно у тех, в отношении кого должны принять то или иноерешение.

Субъекты с рецептивной ориентацией любят хорошо поесть и выпить. Чтобысправиться с волнением или подавить депрессию, они все время что-нибудь едятили пьют. Наиболее выдающаяся и выразительная черта их лица — их рот; губыполуоткрыты так, словно они все время готовятся к принятию пищи. И даже в ихснах сытость часто символизирует для них любовь, а голод — депрессию иразочарование.

В целом лица срецептивной ориентацией обладают оптимистическим мировоззрением и дружелюбием.Они испытывают определенное доверие к жизни, но впадают в состояние тревоги идаже безумия, если «источник ихподдержки» находится под угрозой. Оничасто бывают искренне сердечны и испытывают искреннее желание помочь другим, нопомощь другим предполагает определенную поддержку со стороны тех, комуоказывается благорасположение. Рецептивных индивидуумов можно охарактеризоватькак пассивных, доверчивых и сентиментальных. Если отбросить крайности, то людис рецептивной ориентацией могут быть оптимистичными и идеалистичными.

2.   Эксплуатирующиетипыберут все, что им нужно или о чем они мечтают: силой илиизобретательностью. Они тоже неспособны к творчеству, и поэтому добиваютсялюбви, обладания, идей и эмоций, заимствуя все это у других. Эксплуататорскаяориентация, подобно рецептивной, основана на постулате, что источник всех благнаходится вовне, что все, что человеку хотелось бы получить, он должен искатьвовне, а не добиваться собственными силами. Разница между ними заключается втом, что люди с эксплуататорской ориентацией не ожидают помощи от других какдара, а отбирают силой или обманом. Эта ориентация проявляется во всех сферахдеятельности.

В областилюбви и чувств эти люди имеют тенденцию захватывать и воровать. Они испытываютвлечение только к тем, кого можно отнять у другого. Привлекательность для нихобусловлена привязанностью человека к кому-то другому; они, как правило, невлюбляются в тех, кто не принадлежит никому другому.

То же самоепроявляется и в  интеллектуальной деятельности. Такие люди стремятся непродуцировать идеи, а красть их. Это может быть сделано либо грубо —  в видеплагиата, либо более тонко — путем словесного варьирования  чужой идеи, а затемпреподнесения ее как своей собственной. Недостаток собственных оригинальныхидей или независимых результатов у одаренных в других отношениях людей, помнению Фромма, объясняется скорее типом ориентации их характера, чем врожденнымнедостатком оригинальности. То же самое верно и в отношении их к материальнымвещам. Вещи, которые можно отнять у других, всегда кажутся им привлекательнее илучше, чем свои собственные. Их девиз — «краденое всегда слаще». Поскольку онистремятся использовать людей, постольку они «любят» только тех, кто явно инеявно может быть объектом эксплуатации. Ярким примером этого типа ориентациимогут быть клептоманы, которым нравятся только краденые вещи, хотя бы у них ибыли деньги, чтобы купить их.

Символом этоготипа ориентации может быть злобная линия рта. Они часто делают ядовитыезамечания в адрес других. Их отношение к другим окрашено смесью враждебности истремления манипулировать ими. Любой человек является для них объектомэксплуатации и воспринимается только с точки зрения его полезности. Вместодоверительности и оптимизма, свойственных лицам с рецептивной ориентацией, этилюди подозрительны, циничны и источают зависть и ревность. Поскольку ихудовлетворяют только те вещи, которые они отнимают у других, то они, какправило, недооценивают то, что есть у них, и переоценивают то, чем обладаютдругие.

Негативнымичертами эксплуатирующего характера являются агрессивность, надменность исамонадеянность, эгоцентризм и склонность к соблазнению. К положительнымкачествам относятся уверенность в себе, чувство собственного достоинства иимпульсивность.

3.   Накапливающиетипыпытаются обладать как можно большим количеством материальныхблаг, власти и любви; они стремятся избегать любых поползновений на своинакопления. В отличие от первых двух типов, «накопители» тяготеют к прошлому,их отпугивает все новое.

В то время какрецептивный и эксплуататорский типы ориентации одинаковы в том, что направленына внешний источник получения требуемого для жизни, накопительская ориентация вэтом отношении существенно от них отличается. Все новое, что может бытьпочерпнуто извне, вызывает у людей этого типа характера чувство недоверия.Безопасность этих людей основывается на накоплении и сохранении уженакопленного, тогда как траты воспринимаются ими как угроза. Они как быограждают себя от внешнего мира оборонительной стеной, а их главная цель —привнести как можно больше внутрь этой крепости и как можно меньше вынести изнее. Их скупость одинаково распространяется и на деньги, и на чувства, и намысли. Любовь для них — это владение, обладание; они не дают любви, а стараютсяовладеть «возлюбленным». Лица с накопительской ориентацией часто проявляютсвоего рода преданность к людям и привязанность к воспоминаниям. В силусентиментальности прошлое видится ими как золотые дни; они держатся за него ипредаются удовольствию воспоминаний о прошлых чувствах и переживаниях. Онимногое знают, но бесплодны и не способны к продуктивному мышлению.

Этих людей, считал Фромм,  также можно опознать помимике и жестам. Они молчаливы, их жесты свидетельствуют об их замкнутости.Если у людей с рецептивным типом ориентации жесты округлы и манящи, а у лиц сэксплуататорским типом ориентации агрессивны и резки, то у людей снакопительским типом ориентации они угловаты и чопорны, как будто они хотятустановить границу между ними и внешним миром. Другая характерная черта этихлюдей — приверженность к порядку до педантизма. У человека такого типа всегдапорядок в вещах, мыслях и чувствах, но, как и в случае с памятью, егоаккуратность бесплодна и ригидна. Он не терпит, когда вещи находятся не на ихпривычном месте и автоматически раскладывает и расставляет все по своим местам.Внешний мир для него всегда содержит угрозу проникновения за воздвигнутую имграницу, поэтому аккуратность означает способ избавления от этой угрозы путемотталкивания и сохранения определенной дистанции по отношению к внешнему миру.Фанатичная чистоплотность — еще одно проявление потребности человека с этимтипом ориентации «очиститься» от контактов с внешним миром. Все, что непринадлежит его миру, кажется ему опасным и «нечистым», и он постоянно моетруки, моется, совершая что-то вроде ритуала религиозного омовения,предписанного после каждого прикосновения к «нечистым» людям или вещам. Чтокасается вещей, то они не только должны находиться на своем месте, но также и всвое время. Навязчивая пунктуальность, которая тоже есть один из способовизбежать угрозы со стороны внешнего мира, — характерная черта людей с этимтипом ориентации. Если внешний мир воспринимается ими как угроза, то логическойреакцией на нее оказывается упрямство. Постоянное «нет» — это почтиавтоматическая защитная реакция. Эти люди думают, что у них вполне определенныйзапас сил, энергии, умственных способностей и что этот запас постепенноуменьшается и истощается и никогда уже не восстановится. Они не понимают, чтоживой субстанции присуща функция самовосполнения и что активность и трата силприводит к их увеличению, тогда как стагнация и застой — к полной ихпарализации. Для них смерть и разрушение представляются более реальными, чемжизнь и рост. Акты творчества — это чудо, о котором они слышали, но в которое неверят. Их самые высшие ценности — это порядок и безопасность; их девиз — «нетничего нового под луной». В отношениях с другими людьми близость тожевоспринимается ими как угроза; поэтому безопасность гарантируется либоотдалением от человека, либо его овладением. Люди с этим типом ориентациисклонны к подозрительности и обладают своеобразным чувством справедливости,которое, в сущности, может быть выражено словами: «мое — это мое, а ваше — этоваше» [Фромм, 1993]. Они напоминают анально-удерживающую личность по Фрейду:ригидные, подозрительные и упрямые. Согласно Фромму, у них есть и некоторыеположительные особенности — предусмотрительность,  лояльность и сдержанность.

4. Рыночный типисходит изубеждения, что личность оценивается как товар,  который можно продать иливыгодно обменять. Эти люди заинтересованы в сохранении приятной внешности,знакомствах с нужными людьми и готовы продемонстрировать любую личностнуючерту, которая повысила бы их шансы на успех в деле продажи себя потенциальнымзаказчикам. Их отношения с окружающими поверхностны, их девиз — «Я такой, какимвы хотите меня видеть». Рыночная ориентация преимущественно развилась ивыкристаллизовалась в современную эпоху. Чтобы понять ее природу, следуетпринять во внимание экономическую функцию рынка в современном обществе нетолько с точки зрения аналогии с данным типом характера, но и как основу иглавное условие развития этого типа характера у современного человека.

Товарообмен —один из наиболее древних экономически: механизмов. Однако традиционныйлокальный рынок существенным образом отличался от современногокапиталистического рынка. Торговля на местном рынке давала людям возможностьвстречаться с целью обмена предметами потребления. Товаропроизводители ипокупатели знакомились; они составляли до вольно небольшие группы; спрос былболее или менее известен так что товаропроизводители могли производить товараровно столько, чтобы удовлетворить этот спрос.

Современный рынок, напротив, не только не представляет собой меставстречи товаропроизводителей и покупателей, но характеризуется абстрактным иобезличенным спросом. Товар производится для этого рынка, а не для известногокруга покупателей; решения принимаются на основе законов спроса и предложения,которые определяют, будет ли товар продан и по какой цене. Регулирующаяфункция  рынка была и остается господствующей в деле влияния на формированиесоциального характера среднего городского класса,  а через него и на всеобщество в целом. Рыночная концепция стоимости вызывает тенденцию с этих же позицийотноситься и к людям, особенно к самому себе. Ориентацию характера, длякоторого свойственно глубинное отношение к себе и к другим людям  как к товару,ценность которого определяется меновой стоимостью, Фромм и  называл «рыночнойориентацией».

Кроме предельнойотстраненности, рыночная ориентация может быть описана  с помощью следующихключевых черт характера: оппортунистический, бесцельный, бестактный,неразборчивый в средствах и опустошенный. Их положительные качества — открытость, любознательность и щедрость.

5.   В противоположностьнепродуктивной ориентации, продуктивный характерпредставляетсобой, с точки зрения Фромма, конечную цель в развитии человека. Этот тип —независимый, честный, спокойный, любящий, творческий и совершающийсоциально-полезные поступки. Из работ Фромма видно, что он рассматривал этуориентацию как ответ на противоречия человеческого существования, присущиесовременному обществу. В ней проявляется способность человека к продуктивномулогическому мышлению, любви и труду. Благодаря продуктивному мышлению людиузнают, кто они такие, и поэтому освобождаются от самообмана.

Типологическаяструктура, выстроенная Фроммом, предполагает определенное родство отдельныхтипов, реализующее себя в процессе ассимиляции и социализации. В приведеннойФроммом таблице это выглядит так:

 

АССИМИЛЯЦИЯ

СОЦИАЛИЗАЦИЯ

 

I.

 

НЕПРОДУКТИВНАЯ ОРИЕНТАЦИЯ

a)

Рецептивный

(получательский)

Мазохистский

(зависимость)

 

СИМБИОЗ

b)

Эксплуататорский

(берущий)

Садистический

(авторитарность)

c)

Накопительский

(сохраняющий)

Деструктивный

(нахрапистость)

 

ОТЧУЖДЕННОСТЬ

d)

Рыночный

(обменивающий)

Равнодушный

(благовидность)

 

II.

 

ПРОДУКТИВНАЯ ОРИЕНТАЦИЯ

 

 

Производящий

 

Любящий, разумный

Силапродуктивной любви дает возможность людям горячо любить все живое на Земле (биофилия).Фромм определял биофилию с помощью таких качеств, как забота, ответственность,уважение и знание. Противостоит биофилии некрофилия – тяга ковсему мертвому и безжизненному. Фромм описывает не только некрофильскиеличности, но и целые некрофильские цивилизации (такой цивилизацией можносчитать, например, нацистскую Германию). Биофилия же является необходимымусловием формирования продуктивного характера. Наконец, продуктивный трудобеспечивает возможность производства предметов, необходимых для жизни,благодаря творческому самовыражению. Результатом реализации всехвышеперечисленных сил, свойственных всем людям, является зрелая и целостнаяструктура характера.

По существу,продуктивная ориентация в гуманистической теории Фромма  — это идеальноесостояние человека. Вряд ли кто-нибудь достигал всех характеристик продуктивнойличности. В то же время Фромм был убежден, что в результате коренной социальнойреформы продуктивная ориентация может стать доминирующим типом в любойкультуре. Совершенное общество рисовалось Фромму таким, в котором находятудовлетворение базисные потребности человека. Он называл это обществогуманистическим общинным социализмом.

Теория Фроммапытается показать, как обширные социокультурные влияния взаимодействуют с уникальнымичеловеческими потребностями в процессе формирования личности. Егопринципиальный тезис заключался в том, что структура характера (типы личности)связана с определенными социальными структурами. Придерживаясь гуманистическихтрадиций, он также утверждал, что в результате радикальных социальных иэкономических изменений можно создать общество, в условиях которогоудовлетворялись бы и индивидуальные, и общественные потребности.

Книги Фроммане утрачивают своей популярности как в профессиональной среде, так и средипростых читателей во всем мире. Бесчисленное множество людей считают егоубедительные и наталкивающие на размышления комментарии по широкому спектрусоциальных проблем созвучными современности.

СЛОВАРИК ПО ТЕМЕ

Гуманистическийпсихоанализ. Сформулированная Фроммом теория личности, в которойподчеркивается роль социологических, политических, экономических, религиозных иантропологических факторов в формировании и развитии характера индивидуума.

Накапливающийтип характера – скупой, упрямый и ориентирующийся на прошлое человек.

Потребностьв идентичности – уникальная человеческая потребность воспринимать себяотличным от других.

Потребностьв корнях – экзистенциальная человеческая потребность быть неотъемлемойчастью социального мира; потребность ощущать свою принадлежность к нему.

Потребностьв преодолении – базисная человеческая потребность в преодолении в себепассивности животной природы, чтобы стать активным и творческим создателемсвоей жизни.

Потребностьв системе взглядов и преданности – потребность индивидуума в стабильной изначимой системе убеждений, позволяющих объяснять сложность социального ифизического миров.

Потребностьв установлении связей – базисная человеческая потребность заботиться одругих и принимать в них участие.

Продуктивныйтип характера – целостный, любящий и творческий индивидуум. Представляетсобой идеальную конечную цель в развитии человечества.

Рыночныйтип характера – человек, оценивающий себя как товар, который можно выгоднопродать или обменять; предельно отчужденный от других.

Эксплуатирующийтип характера – человек, который добивается от других желаемого силой илиобманом.

КАРЕН ХОРНИ: СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИБИОГРАФИЧЕСКИЕ СВЕДЕНИЯ

Карен Хорни родиласьв Германии, в Гамбурге в 1885 году. В 14 лет Хорни приняла решение статьврачом. Цель была достигнута в 1906 году, когда она поступила в Университет воФрайбурге и стала первой женщиной в Германии, получившей разрешение изучатьмедицину. Хорни получила медицинскую степень в Берлинском университете в 1915году. В течение последующих пяти лет она изучала психоанализ в Берлинскомпсихоаналитическом институте. После развода с мужем она начала делать успешнуюкарьеру как психиатр, работая в Берлинском психиатрическом институте. В 1932году, во время Великой депрессии, Хорни переселилась в США. Она была принята надолжность помощника директора Чикагского психоаналитического института. Спустядва года она переехала в Нью-Йорк, где читала лекции в Нью-Йоркскомпсихоаналитическом институте. Усиливающееся расхождение ее взглядов с доктринойФройда. Вынудило сотрудников института дисквалифицировать ее как инструктора попсихоанализу в 19 году. Вскоре после этого она основала  «Ассоциацию запрогресс психоанализа» и Американский институт психоанализа. Хорни была деканомэтого института до самой своей смерти в 1952году.

Основныеработы: «Женская психология» (1926), «Невротическая личность нашего времени»(1937), «Новые направления в психоанализе» (1939), «Самоанализ» (1942), «Нашивнутренние конфликты» (1945), «Невроз и человеческий рост» (1950).

Основныеконцепции и принципы социокультурной теории.

В основусоциокультурной теории легли три основных соображения Хорни.

1)    Хорниотвергала высказывания Фрейда относительно женщин и особенно утверждение о том,что их биологическая природа предопределяет зависть к пенису. Это былаотправная точка расхождения с ортодоксальной фройдовской позицией.

2)  Социокультурныеусловия оказывают глубокое влияние на развитие и функционирование индивидуума.

3)  Клинические наблюдениянад пациентами в Европе и США показали поразительные различия в их личностнойдинамике, что являлось подтверждением влияния культурных факторов. В итоге былсделан вывод о том, что в основе нарушений функционирования личности лежатуникальные стили межличностных отношений.

РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ

Хорни, соглашаясь с Фройдом о значении детскихпереживаний для формирования структуры и функционирования личности у взрослого,не принимала утверждения о существовании универсальных психосексуальных стадийи о том, что сексуальная анатомия ребенка диктует определенную направленностьдальнейшего развития личности. По мнению Хорни решающим фактором в развитииребенка являются социальные отношения между ребенком и родителями.

СогласноХорни, для детства характерны две потребности: потребность в удовлетворении ипотребность в безопасности. Удовлетворение охватывает все основныебиологические нужды: в пище, сне и т.д. Хотя Хорни  придавала значениеудовлетворению потребностей в обеспечении физического выживания, она не считала,что они играют основную роль в формировании личности. Главной в развитииребенка является потребность в безопасности. В данном случае основополагающиймотив – быть любимым, желанным и защищенным от опасности или враждебного мира.Хорни считала, что в удовлетворении этой потребности в безопасности ребенокполностью зависит от своих родителей. Если родители проявляют истинную любовь итепло по отношению к ребенку, тем самым удовлетворяется его потребность вбезопасности. Благодаря этому вероятнее всего сформируется здоровая личность.И, наоборот, если поведение родителей препятствует удовлетворению потребностейв безопасности, весьма вероятно патологическое развитие личности. Многиемоменты в поведении родителей могут фрустрировать потребность ребенка в безопасности:неустойчивое, сумасбродное поведение, насмешки, невыполнение обещаний,чрезмерная опека, а также оказание явного предпочтения его братьям и сестрам.Однако основным результатом такого отношения со стороны родителей являетсяразвитие у ребенка установки базальной враждебности. В данном случае ребенококазывается между двух огней: он зависит от родителей и в то же времяиспытывает по отношению к ним чувства обиды и негодования. Этот конфликтприводит в действие такие защитные механизмы, как вытеснение. В результатеповедение ребенка, не ощущающего безопасности в родительской семье,направляется чувствами беспомощности, страха любви и вины, выполняющими рольпсихологической защиты, цель которой – подавление враждебных чувств поотношению к родителям, чтобы выжить.

К сожалению,подавленные чувства негодования и враждебности, причиной возникновения которыхявляются родители,  не существуют сами по себе: они проявляются во всехвзаимоотношениях ребенка с другими людьми как в настоящем так и в будущем. В подобномслучае у ребенка наблюдается базальная тревога, «ощущение одиночества ибеспомощности перед лицом потенциально опасного мира». Базальная тревога – этоинтенсивное и всепроникающее ощущение отсутствия безопасности – является однойиз основополагающих концепций Хорни.

БАЗАЛЬНАЯ ТРЕВОГА: ЭТИОЛОГИЯ НЕВРОЗА

В отличие от Фрейда, Хорни не считала, что тревогаявляется необходимым компонентом в психике человека. Наоборот, она утверждала,что тревога возникает в результате отсутствия чувства безопасности в межличностныхотношениях. Все то, что в отношениях с родителями разрушает ощущениебезопасности у ребенка, приводит к базальной тревоге. Следовательно, этиологиюневротического поведения следует искать в нарушенных отношениях между ребенкоми родителями. Если ребенок ощущает любовь и принятие себя, он чувствует себя вбезопасности и скорее всего будет развиваться нормально. С другой стороны, еслион не ощущает себя в безопасности, у него развивается враждебность в концеконцов, трансформировавшись в базальную тревогу, будет направляться на каждого.Главная причина того, почему ребенок не получает достаточной теплоты и любви,заключается в неспособности родителей давать любовь вследствие их собственныхневрозов. Приверженность воспитательным теориям, гиперопека илисамопожертвование со стороны  «идеальной» матери являются основными факторамисоздающими ту атмосферу, которая закладывает основу для чувства огромнойнезащищенности в будущем. Кроме того существуют различные действия и формыотношения родителей к детям, которые не могут не вызывать в них враждебность,такие, как предпочтение других людей, несправедливые упреки, непредсказуемыеколебания между чрезмерной снисходительностью и презрительным отвержением,невыполненные обещания, и, отнюдь не маловажное, такое отношение к потребностямребенка, которое проходит через все градации – от временной невнимательности допостоянного вмешательства и ущемления самых насущных и законных желаний. Сточки зрения Хорни, выраженная базальная тревога у ребенка ведет к формированиюневроза у взрослого. Вследствие существующей базальной тревожности наблюдаетсянеадекватное отношение к конфликтным ситуациям. Хотя базальная тревожностьотносится к людям, она может быть полностью лишена личностного характера итрансформирована в ощущение опасности, исходящей от грозы, политическихсобытий, микробов, несчастных случаев и т.д.

НЕВРОТИЧЕСКИЕ ПОТРЕБНОСТИ: СТРАТЕГИИ КОМПЕНСАЦИИ БАЗАЛЬНОЙ ТРЕВОГИ

Чтобысправиться с чувствами недостаточной безопасности, беспомощности ивраждебности, присущими базальной тревоге, ребенок часто вынужден прибегать кразным защитным стратегиям. Хорни описала десять таких стратегий, получившихназвание невротических потребностей, или невротических тенденций. Онипредставлены в таблице с соответствующими стилями поведения.

Избыточная потребность

Проявления в поведении 1.

В любви, привязанности и одобрении

-    ненасытное стремление быть любимым и объектом восхищения со стороны других

-    неразборчивая потребность угождать и нравиться другим и получать одобрение

-    непроизвольное стремление оправдывать ожидания других

-    перенесение центра тяжести на других, а не на собственную личность, принимая во внимание только их желания и мнения

-    боязнь самоутверждения

-    боязнь враждебности со стороны других

-    повышенная чувствительность и восприимчивость к критике, отвержению или недружелюбию

2.

В руководящем партнере

-     перенесение центра тяжести на «партнера», который должен осуществить все жизненные ожидания невротика и нести ответственность за все происходящее, как хорошее, так и плохое, причем успешное манипулирование «партнером» становится доминирующей задачей

-     чрезмерная зависимость от других и боязнь получить отказ или остаться в одиночестве

-     переоценка любви – убежденность в том, что любовь может решить все

3.

В четких ограничениях

-      предпочтение такого жизненного стиля, при котором первостепенное значение имеют ограничения и установленный порядок

-      настоятельная потребность быть нетребовательным, довольствоваться малым и ограничить свои честолюбивые стремления и желания материальных благ

-      потребность оставаться неприметным и занимать вторые места

-      умаление своих способностей и потенциальных возможностей, принимая скромность за высшую добродетель

-      стремление скорее сохранить,  нежели потратить

-      боязнь высказывать любые требования, подчинение другим

-      боязнь иметь или отстаивать появляющиеся желания

4. Во власти

-      доминирование и контроль над другими как самоцель

-      преданность делу, долгу

-      неуважение других людей (их индивидуальности, достоинства, чувств), стремление подчинить их себе

-      неразборчивое преклонение перед всякой силой и презрительное отношение к слабости

-      боязнь неконтролируемых ситуаций

-      боязнь беспомощности

5.

В эксплуатировании других

-     оценка других людей в основном с точки зрения их  полезности или возможности эксплуатации

-     различные сферы эксплуатации – деньги, идеи, сексуальность, чувства

-     гордость своим умением эксплуатировать других

-     боязнь быть самому используемым другими или боязнь выглядеть «тупым» в их глазах, но нежелание предпринять что-нибудь такое, чтобы перехитрить их

6.

В общественном признании или престиже

-     оценка всех и всего (людей, предметов, денег, собственных качеств, поступков и чувств) только в соответствии с их престижностью

-     желание быть объектом восхищения со стороны других

-     представление о себе формируется в зависимости от общественного статуса, характера публичного признания

-     боязнь потери привилегированного положения в обществе либо из-за внешних обстоятельств, либо вследствие внутренних факторов

7.

В восхищении собой

-     стремление создать приукрашенный образ себя, лишенный недостатков и ограничений

-     раздутое представление о себе (нарциссизм)

-     потребность в комплиментах и лести со стороны окружающих

-     самооценка, целиком зависящая от соответствия идеальному образу и от восхищения этим образом другими людьми

-     боязнь утратить восхищение и испытать «унижение»

8.

В честолюбии

-     сильное стремление быть самым лучшим, невзирая на последствия

-     потребность превосходить других людей не посредством того, что ты собой представляешь или каков ты есть на самом деле, а посредством своей деятельности

-     прямая зависимость самооценки от того, является ли невротик лучшим или нет

-     стремление быть лучшим спортсменом, любовником, писателем, рабочим – особенно в собственных глазах, однако признание со стороны других также имеет важное значение, и его отсутствие вызывает обиду

-     непрестанное подталкивание себя к еще большим достижениям, несмотря на всепроникающую тревожность

-     страх неудачи

9.

В самодоста точности и независимости

-     настоятельная потребность никогда ни в ком не нуждаться, или же не поддаваться никакому влиянию, или не быть абсолютно ничем связанным, любая близость влечет за собой опасность какого-либо вида порабощения

-     избегание любых отношений, предполагающих взятие на себя каких-либо обязательств

-     дистанцирование от всех и вся является единственным источником безопасности

-     боязнь потребности в других людях, в каких-либо связях, близости, любви

10.

В безупречности и неуязвимости

-     погоня за совершенством

-     попытки быть морально непогрешимым и безупречным во всех отношениях

-     поддержание впечатления совершенства и добродетели

-     навязчивые раздумья и самообвинения в связи с возможными недостатками

-     чувство превосходства над другими людьми на основе собственного совершенства

-     боязнь обнаружить в самом себе недостатки или совершить ошибки

-     боязнь критики или упреков

Хорниутверждала, что эти потребности присутствуют у всех людей. Они помогаютсправляться с чувствами отверженности, враждебности и беспомощности,неизбежными в жизни. Однако невротик, реагирую на различные ситуации,использует их негибко. Он принудительно полагается на одну из всех возможныхпотребностей. Здоровый человек, напротив, легко заменяет одну другой, еслиэтого требуют меняющиеся обстоятельства. Например, когда возникает потребностьв любви, здоровый человек пытается ее удовлетворить. Когда возникаетпотребность во власти, он также пытается ее удовлетворить и так далее. Хорнипоясняет, что невротик в отличие от здорового человека, избирает какую-то однупотребность и использует ее без разбору во всех социальных взаимодействиях.«Если он нуждается в любви, то должен получить ее от друга и врага, отработодателя и чистильщика обуви». То есть, потребность определенно имеетхарактер невротический, если человек неутомимо пытается превратить ееудовлетворение в способ жизни.

ТИПОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ

Карен Хорни, котораяпосвятила много сил основательной реконструкции фрейдовской психоаналитическойтеории, выделила следующие три главные поведенческие стратегии, к которымличность может прибегнуть для разрешения базального конфликта (конфликта междунашими инстинктивными влечениями с их слепым стремлением к удовлетворению иналагающим запреты окружением – семьей и обществом). Каждой из этих стратегийсоответствует определенная основная ориентация в отношениях с другими людьми.

1)  Ориентация на людей(или стратегия движения к людям), ей соответствует уступчивый тип личности.Для данного стиля взаимодействия, характерны зависимость, нерешительность ибеспомощность. Им руководит иррациональное убеждение; «Если я уступлю, меня нетронут».

Уступчивомутипу необходимо, чтобы в нем нуждались, любили его, защищали и руководили им.Такие люди завязывают  отношения с единственной целью избежать чувстваодиночества, беспомощности или ненужности. Однако за их любезностью можетскрываться подавленная  потребность вести себя агрессивно. Хотя и кажется, чтотакой человек смущается в присутствии других, держится в тени, под этимповедением часто скрывается враждебность, злость и ярость.

2)   Ориентация противлюдей (или стратегия движения против людей), чему соответствует агрессивный или враждебный тип  личности. При данном стиле поведения характернодоминирование, враждебность и эксплуатация. Человек действует исходя изубеждения: «У меня есть власть, никто меня не тронет».

Враждебныйтип придерживается мнения, что все другие люди агрессивны и что жизнь – этоборьба против всех. Поэтому любую ситуацию или отношения он рассматривает спозиции: «Что я буду от этого иметь?», независимо от того о чем идет речь –деньгах, престиже, контактах или идеях. Хорни отмечала, что враждебный типспособен действовать тактично и дружелюбно, но его поведение в итоге всегданацелено на обретение контроля и власти над другими. Все направлено наповышение собственного престижа, статуса или удовлетворение личных амбиций.Т.о., в данной стратегии выражается потребность эксплуатировать других,получать общественное признание и восхищение.

3)    Ориентация от людей (или стратегия движения от людей), ей будетсоответствовать отстраненный или обособленный тип личности. Эти людииспользуют защитную установку «Мне все равно», они руководствуются убеждением:«Если я отстранюсь, со мной будет все в порядке».

Дляобособленного типа характерна установка: никоим образом не дать себя увлечь,идет ли речь о любовном романе, работе или отдыхе. В результате они утрачиваютистинную заинтересованность в людях, привыкают к поверхностным наслаждениям.Для этой стратегии характерно стремление к уединенности, независимости исамодостаточности.

Вводя эторазделение стратегий, Хорни сделала следующее замечание: «Термин «типы»используется здесь в качестве упрощенного обозначения лиц, обладающихопределенными чертами характера. У меня нет намерения ни в этой главе, ни вдвух последующих вводить новую типологию. Типология, конечно же, желательна, ноона должна опираться на гораздо более широкое обоснование».

ПСИХОЛОГИЯ ЖЕНЩИНЫ

Хорниполностью отвергала взгляды Фрейда в отношении женщин, согласно которым женщинызавидуют мужскому пенису и упрекают своих матерей за то, что лишены этогооргана. Она также считала ошибочным мнение Фрейда, утверждавшего, что женщинанеосознанно стремится родить сына и таким образом символически обрести пенис.Хорни выразила протест против подобного унизительного для женщин взгляда всвоих рассуждениях о том, что мужчины испытывают зависть к матке, в чемвыражается неосознанная ревность мужчин к способности женщин рожать и кормитьдетей. Наконец, Хорни пришла к заключению, что психоанализ был создан «мужскимгением, и почти все, кто развивал идеи психоанализа были мужчинами. Онавыдвинула свою теорию психологии женщины, содержащую новый взгляд на различиямежду мужчинами  и женщинами в контексте социокультурных влияний.

Хорниутверждала, что женщины часто чувствуют себя неполноценными по сравнению смужчинами, потому что их жизнь основывается на экономической, политической  ипсихосоциальной зависимости от мужчин. Исторически сложилось так, что к женщинамотносились, как к существам второго сорта, не признавали равенства их прав справами мужчин и воспитывали так, чтобы они признавали мужское «превосходство».Социальные системы, с их мужским доминированием, постоянно вынуждают женщинчувствовать себя зависимыми и несостоятельными. Хорни доказывала, что многиеженщины стремятся стать более маскулинными, но не из зависти к пенису. Онарассматривала «переоценку» женщинами маскулинности скорее как проявлениестремления к власти и привилегиям. «В желании быть мужчиной может выражатьсяпроявление желания обладать всеми теми качествами или привилегиями, которыенаша культура считает маскулинными – такими как сила, смелость, независимость,успех, сексуальная свобода, право выбирать себе партнера».

Хорни такжеобращала внимание на ролевые контрасты, от которых страдают многие женщины вотношениях с мужчинами, в особенности выделяя контраст между традиционнойженской ролью жены и матери и такой более либеральной ролью, как выбор карьерыили достижение других целей. Она полагала, что этот ролевой контраст объясняетте невротические потребности, которые мы можем увидеть у женщин в любовныхотношениях с мужчинами.

СЛОВАРИК ПО ТЕМЕГЛАВА 3. НАУЧАЮЩЕ-БИХЕВИОРАЛЬНОЕ НАПРАВЛЕНИЕ В ТЕОРИИ ЛИЧНОСТИБ. Ф. СКИННЕР: ТЕОРИЯ ОПЕРАНТНОГО НАУЧЕНИЯИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ И ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ В БИХЕВИОРАЛЬНОЙ ТЕРАПИИ

Всетеоретики, чьи точки зрения мы уже рассмотрели, интересовались тем, чтопроисходит внутри человека, внутренними структурами и процессами, лежащими воснове наблюдаемых форм поведения. Будь то бессознательные психические процессыи конфликты, описанные Фрейдом, архетипы Юнга, внимание концентрировалось насостоянии «внутри человека».

Но в то жевремя значимым является и тот факт, что опыт отвечает за многое в нашем поведении.Через научение мы получаем знания, овладеваем языком, формируем отношения,ценности, страхи, личностные черты и самооценку. Если личность являетсярезультатом научения, то, видимо, нам важно знать, что такое научение и как онопроисходит. Именно подходу кличности спозиции научения ипосвящён данный раздел.

Личность,с точки зрения научения, — это тот опыт, который человек приобрел в течениежизни. Это накопленный набор изученных моделей поведения.

Научающе-бихевиоральноенаправление занимается открытыми, т.е. доступными непосредственномунаблюдению действиями человека, как производными от его жизненного опыта. Вотличие от других персонологов, теоретики бихевиорально-научающего направленияне считают нужным задумываться над психическими структурами и процессами,скрытыми в «разуме». Напротив, они принципиально рассматривают внешнееокружение как ключевой фактор человеческого поведения. Именно окружение, аотнюдь не внутренние психические явления, формирует человека.

РаботыСкиннера  убедительно доказывают, что воздействие окружающей среды определяетнаше поведение. В отличие от других психологов, Скиннер утверждал, что почтивсецело поведение обусловлено возможностью подкрепления из окружающей среды. Поего мнению, для того чтобы объяснить поведение, нам нужно толькопроанализировать функциональные отношения между видимым действием и видимымипоследствиями. Работа Скиннера послужила фундаментом для науки о поведении, неимеющей аналогов в истории психологии. В этом разделе мы рассмотрим его представленияоб оперантном научении.

 Радикальныйбихевиоризм Скиннера явно отличается от теорий социального научения (подходы Альберта Бандуры, Джулиана Роттера).  Хотя они отражают некоторые из основныхположений научающе-бихевиорального направления, но предлагают более широкийвзгляд на поведение, которое подчеркивает взаимосвязь факторов внутри и внелюдей.

ПОДХОД СКИННЕРА К ПСИХОЛОГИИ

Большинствосоздателей теорий личности (персонологов) работают в двух направлениях:

 1)обязательное изучение устойчивых различий между людьми и 2) опора нагипотетическое объяснение разнообразия и сложности человеческого поведения. Этинаправления образуют основное русло, если не суть, большинства концепцийличности.

 Скиннерполагал, что абстрактные теории не обязательны,  и ими можно пренебречь впользу подхода, основанного на изучении влияния окружающей среды на поведениеиндивида. Он утверждал, что психология, особенно область научения, быланедостаточно развита для того, чтобы найти обоснования построениюкрупномасштабной, формализованной теории. К тому же он заявлял, что не нужнопроводить теоретически направленные исследования, так как они дают «объяснениенаблюдаемых фактов, которые обращаются к событиям, описанным в разных терминахи измеренным, если вообще их можно измерить, в разных величинах». Наконец,Скиннер оспаривал теории поведения человека, часто дающие психологам ложноечувство уверенности в своем знании и фактически не включающие в себя отношениямежду процессом поведения и обстоятельствами окружения, которые предшествовалиэтому поведению.

Сам Скиннерсчитал себя теоретиком. В одном интервью он заявил: «Я определяю теорию какпопытку объяснить поведение в терминах чего-то, происходящего в другойвселенной, такой как разум или нервная система. Я не верю, что теории такогорода существенны или полезны. Кроме того, они опасны; они служат причиной длябеспокойства. Но я предвкушаю всеобъемлющую теорию поведения человека, котораяобъединит множество фактов и выразит их наиболее общим образом. Теории такогорода я был бы очень заинтересован содействовать, и я считаю себя теоретиком».

Такимобразом, несмотря на то, что взгляд Скиннера на теорию существенно отличаетсяот точки зрения большинства персонологов, он, тем не менее, посвятил себязадаче создания теории поведения человека.

Запределами автономного человека

Какрадикальный бихевиорист Скиннер отрицал все представления о том, что людиавтономны и их поведение определено предполагаемым существованием внутреннихфакторов (например, неосознанных импульсов, архетипов, черт личности). Такиеумозрительные концепции, замечал он, возникли в примитивном анимизме ипродолжают существовать, потому что игнорируются условия окружения, управляющиеповедением.

«Автономныйчеловек служит для того, чтобы объяснить только то, что мы не можем объяснитьдругим образом. Его существование зависит от нашего невежества, и онестественно теряет свою автономность по мере того, как мы все больше узнаем оповедении… Нет нужды открывать для себя, что на самом деле представляет собойличность, состояние ума, чувства, черты характера, планы, цели, намерения иличто-то другое, характеризующее автономного человека, для того чтобыпродвинуться в научном анализе поведения».

ВозражениеСкиннера против внутрипсихических причин состоит не в том, что они есть неприемлемый феномен для изучения, а скорее в том, что они окутанытерминологией, не позволяющей давать рабочие определения и осуществлять эмпирическуюпроверку. В истории науки, отмечал он, обычно необходимо полностью отойти отумозрительных концепций, а не видоизменять их так, чтобы стало возможнымэмпирическое изучение. Для того чтобы объяснить, почему компетентную студенткуисключают из университета, мы могли бы с легкостью сказать: «потому что онаочень боится неудачи», «потому что у нее нет мотивации» или «потому что онастала меньше заниматься из-за того, что бессознательно боялась успеха». Такиегипотезы об исключении студентки могут звучать как объяснение, но Скиннерпредупреждал, что они ничего не объясняют, если ясно не определены все мотивы иесли не установлено все то, что предшествовало ее исключению.

Такимобразом, если к умозрительной концепции обращаются для того, чтобы объяснитьповедение, ее нужно перевести в термины, сопоставимые с экспериментальнымидействиями, применяющимся в исследовании и измерениях. Удовольствовавшисьменьшим, можно остаться на уровне того самого кабинетного философствования,которое Скиннер так горячо не одобрял.

Для началаосознаем, что именно можно наблюдать (то есть случай с исключением), и затем определим,расширяют ли дополнительные объяснения понимание рассматриваемого поведения.Если компетентная студентка отсеивается из университета, не лучше ли проверить,какие условия окружения предшествовали этому событию, чем предлагать для егообъяснения какую-то психическую реальность, которую нельзя объективноопределить? Например, мешал ей спать шум в общежитии настолько, что она немогла успешно заниматься? Финансовые трудности заставляли ее работать 40 часовв неделю и таким образом ограничивали время для учебы? Или она играла встуденческой баскетбольной команде, расписание которой заставляло ее пропускатьмного занятий и экзаменов? Эти вопросы ясно показывают, что Скиннер возлагалответственность за действия человека на обстоятельства окружения, а не на сферуавтономного человека.

Для Скиннераокружение – все и объясняет все.

ТеорияСкиннера, в таком случае, не делает попыток задавать вопросы или рассуждать опроцессах внутреннего состояния человека. Он  считал это неприменимым кнаучному объяснению поведения. Для того чтобы избежать замечания, что описаниеесть объяснение, Скиннер утверждал, что человеческий организм — это «черныйящик», чье содержимое (мотивы, влечения, конфликты, эмоции и так далее) следуетисключить из сферы эмпирического исследования. Переменные организма ничего недобавляют к нашему пониманию человеческой деятельности и служат только длятого, чтобы замедлить развитие научного анализа поведения.

 ОднакоСкиннер не отвергал категорически изучение внутренних явлений или того, что иногданазывают «высшими психическими процессами». Действительно, он полагал, чтопсихологи должны давать адекватные объяснения частным явлениям, но необходимо,чтобы эти изучаемый явления можно было надежно и объективно измерить. Именноэтот акцент на объективность характеризует попытку Скиннера признать законностьвнутренних состояний и явлений.

 

Крах физиолого-генетическогоистолкования

В отличие отбольшинства психологов Скиннер не подчеркивал важность нейрофизиологических илигенетических факторов, отвечающих за поведение человека. Это пренебрежениефизиолого-генетическими концепциями поведения было основано на убеждении, чтонельзя экспериментальным путем определить их влияние на поведение. Скиннеробъяснял свое неприятие «физиологизации», замечая: «Даже когда можно показать,что какие-то аспекты поведения зависят от времени рождения; телосложения илигенетической конституции, этот факт можно использовать ограниченно. Он помогаетнам предсказать поведение, но представляет собой малую ценность для экспериментальногоанализа или практического применения, потому что таким условием нельзяманипулировать после того, как человек зачат». Таким образом, Скиннер неотрицал достоверность биолого-генетических элементов поведения, а скорееигнорировал их, потому что они не поддаются (по крайней мере, в данный момент)изменению посредством контролируемого воздействия. Более того, он настаивал натом, что даже если ученые, изучающие мозг, в конце концов откроютбиолого-генетические переменные, влияющие на поведение, только бихевиоральныйанализ даст самое ясное объяснение действию этих переменных.

 

Какой должна быть наука оповедении?

Скиннердопускал, что поведение можно достоверно определить, предсказать ипроконтролировать условиями окружения. Понять поведение — значитпроконтролировать его, и наоборот. Он всегда был против допущения какой-либосвободной воли или любого другого «сознательного» явления. Люди, по своей сути,очень сложные, но все же машины. Хотя он и не был первым психологом,предложившим механистический подход к изучению поведения  (другой учёный вАмерике,  Дж. Уотсон пропагандировал отказ от менталистических концепций в 20-егоды XX в.),  его формулировка отличалась тем, что он доводил идею до еелогического конца. По Скиннеру, наука о поведении человека принципиально неотличается от любой другой естественной науки, основанной на фактах; то естьимеет ту же цель — предсказать и проконтролировать изучаемое явление (открытоеповедение в данном случае).

Далее Скиннерутверждал, что т. к. наука развивается от простого к сложному, логично изучитьсущества, находящиеся на более низкой ступени развития прежде чем изучатьсамого человека — это позволит психологу легче раскрывать основные процессы ипринципы поведения. Еще одним преимуществом является то, что в этом случаеисследователь сможет осуществлять более точный контроль над параметрамиокружения, в котором находится животное, и собирать данные в течение болеедлительного периода времени. Конечно, проблема в том, сколько  данных,полученных при изучении одного вида (например, крыс), действительно применимо кдругим видам (например, к человеку). Скиннер, однако, выступал за использованиевидов, стоящих на более низких ступенях эволюции, в качестве экспериментальныхобъектов, полагая вполне очевидной связь между принципами поведения животных ичеловека. И действительно, развитие обучающих машин и учебников попрограммированию является прямым результатом работы Скиннера с животными влаборатории.

Отдругихисследователей Скиннера также отличало и то, что он придавал особое значениеанализу поведения единичных организмов. Он полагал, что их изучение необходимо,так как все организмы развиваются по одним законам. Таким образом, поведениеотдельных крыс, голубей или людей может быть различным, а основные принципыповедения не меняются.

Скиннерполагал, что, изучая одну крысу, одного голубя, одного человека, можнообнаружить и обобщить основные закономерности, присущие всем организмам в целом. Взгляд Скиннера на психологию можно подытожить его заявлением, в которомон цитирует Павлова: «Управляйте вашими обстоятельствами, и вы увидитезакономерности».

Придерживаясьбихевиористского подхода, Скиннер отстаивал функциональный анализ поведенияорганизма. Такой анализ устанавливает точные, реальные и обусловленные взаимоотношениямежду открытым поведением (реакцией) организма и условиями окружающей среды(стимулами), контролирующими их. Эти переменные должны существовать независимоот нас, быть очевидными и определяемыми количественно. Причинно-следственныеотношения, проистекающие из функционального анализа, становятся всеобщимзаконом науки о поведении. Практической целью является возможностьманипулирования переменными окружающей среды (независимыми), которые позволяютделать прогноз, и затем измерение поведенческой реакции (зависимые переменные).Таким образом, психологи могут работать в рамках естественной науки и тем неменее открывать законы, относящиеся к поведению отдельных организмов.

ЛИЧНОСТЬ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ БИХЕВИОРИЗМА

Сейчас мывыяснили причины, по которым Скиннер обратился к экспериментальному подходу дляизучения поведения. А как же изучение личности? Как мы убедились, например,Скиннер не принял идею о личности или самости, которая стимулирует и направляетповедение. Онсчитал такой подход пережитком примитивного анимизма,доктрины, заранее допускающей «существование чего-то похожего на дух, которыйизнутри двигает тело». И он не принял бы объяснение, подобное этому:«Преподобный Джонс и еще 980 членов секты «Народный храм» совершилисамоубийство в джунглях Гайаны, потому что они, были эмоционально неустойчивы».

Скиннеровскийрадикальный бихевиоризм делал упор на интенсивный анализ характерныхособенностей прошлого опыта человека и уникальных врожденных способностей.

Вповеденческом анализе человек рассматривается как организм,  который обладаетприобретенным набором поведенческих реакций. Он — точка, в которой множествогенетических условий и обстоятельств окружения соединяются в совместномдействии. Как таковой, он остается, несомненно, уникальным. Никто другой (еслиу него нет идентичного близнеца) не обладает его генетическими данными, ибезоговорочно никто другой не имеет такого же личного прошлого, которое присущетолько ему. Следовательно, никто другой не ведет себя таким же образом.

Следовательно,по Скиннеру, изучение личности включает в себя нахождение особого характеравзаимоотношений между поведением организма и результатами, подкрепляющими его.В соответствии с этой точкой зрения, индивидуальные различия между людьмиследует понимать во взаимодействии поведение — окружение во времени. Изучать жепредполагаемые свойства и воздействия каких-то гипотетических структур внутричеловека — только терять время.

РЕСПОНДЕНТНОЕ И ОПЕРАНТНОЕ ПОВЕДЕНИЕ

Прирассмотрении скиннеровского подхода к личности следует различать дверазновидности поведения: респондентное и оперантное. Чтобы лучшепонять принципы скиннеровского оперантного научения, мы сначала обсудимреспондентное поведение.

Респондентноеповедениеподразумевает характерную реакцию, вызываемую известнымстимулом, последний всегда предшествует первой во времени: S — R.

 Хорошознакомые примеры — это сужение или расширение зрачка в ответ на световуюстимуляцию, подергивание колена при ударе молоточком по коленному сухожилию идрожь при холоде. В каждом из этих примеров взаимоотношение между стимулом(уменьшение световой стимуляции) и реакцией (расширение зрачка) невольное испонтанное, это происходит всегда. Также респондентное поведение обычно влечетза собой рефлексы, включающие автономную нервную систему. Однако респондентномуповедению можно и научить. Например, актриса, которая очень потеет и у которой«сосет под ложечкой» от страха перед выходом на публику, возможно,демонстрирует респондентное поведение. Для того чтобы понять, как можно изучатьто или другое респондентное поведение, полезно познакомиться с трудами И. П.Павлова, первого ученого, чье имя связывают с бихевиоризмом.

Павлов,русский физиолог, первым при изучении физиологии пищеварения открыл, чтореспондентное поведение может быть классически обусловленным. Он наблюдал, чтопища, помещенная в рот голодной собаки, автоматически вызывает слюноотделение.В таком случае, слюноотделение — это безусловная реакция или, как Павлов назвалэто, безусловный рефлекс (БР). Он вызывается пищей, которая является безусловнымстимулом (БС). Великое открытие Павлова состояло в том, что если ранеенейтральный стимул многократно объединялся с БС, то, в конце концов,нейтральный стимул приобретал способность вызывать БР и в тех случаях, когда онпредъявлялся без БС.  Например, если колокольчик звонит каждый разнепосредственно перед тем, как пища оказывается в пасти собаки, постепенно унее начнет выделяться слюна при звуке колокольчика, даже если пищи нет. Новаяреакция (слюноотделение на звук колокольчика) называется  условным рефлексом(УР), а ранее нейтральный, вызывающий ее стимул (звук колокольчика) получилназвание условный стимул (УС).

ПозднееПавлов отмечал, что если он переставал давать пищу после звука колокольчика, усобаки в конце концов совсем прекращалось слюноотделение на этот звук. Этотпроцесс называется угасание и демонстрирует, что подкрепление (пища)значимо как для приобретения, так и для сохранения респондентного научения.Павлов также обнаружил, что если собаке дают длительный отдых в периодугасания, то слюноотделение будет повторяться при звуке колокольчика. Этоявление соответственно называется самопроизвольное восстановление.

Несмотря нато, что вначале Павлов проводил эксперименты на животных, другие исследователиначали изучать основные процессы классического обусловливания на людях.Эксперимент, который провели Уотсон и Рейнер (1920) иллюстрирует ключевую рольклассического обусловливания в формировании таких эмоциональных реакций, какстрах и тревога.

Эти ученыеобусловливали эмоциональную реакцию страха у 11-месячного мальчика, известногов анналах психологии под именем «Маленький Альберт». Как и многие дети, Альбертвначале не боялся живых белых крыс. К тому же его никогда не видели в состояниистраха или гнева. Методика эксперимента состояла в следующем; Альбертупоказывали прирученную белую крысу (УС) и одновременно за его спиной раздавалсягромкий удар в гонг (БС). После того, как крыса и звуковой сигнал былипредставлены семь раз, реакция сильного страха (УР) плач и запрокидывание —наступала, когда ему только показывали животное. Через пять дней Уотсон иРейнер показали Альберту другие предметы, напоминающие крысу тем, чтоони были белые и пушистые. Было обнаружено, что реакция страха у Альбертараспространилась на множество стимулов, включая кролика, пальто из котиковогомеха, маску Деда Мороза и даже волосы экспериментатора. Большинство из этихобусловленных страхов все еще можно было наблюдать месяц спустя послепервоначального обусловливания. К сожалению, Альберта выписали из больницы (гдепроводилось исследование) до того, как Уотсон и Рейнер смогли угасить у ребенкастрахи, которые они обусловили. О «Маленьком Альберте» больше никогда неслышали. Позже многие резко критиковали авторов за то, что они не убедились в отсутствии у Альберта стойких болезненных последствий эксперимента.

 Хотяретроспективно этот случай можно назвать жестоким, он действительно поясняет,как подобные страхи (боязнь незнакомых людей, зубных врачей и докторов) можноприобрести в процессе классического обусловливания. 

Респондентноеповедениеэто скиннеровская версия павловского, или классическогообусловливания. Он также называл его обусловливанием типа С, чтобыподчеркнуть важность стимула, который появляется до реакции и выявляет ее.Однако Скиннер полагал, что в целом поведение животных и человека нельзяобъяснять в терминах классического обусловливания. Напротив, он делал акцент наповедении, не связанном с какими-либо известными стимулами.

 Пример дляиллюстрации: рассматривая поведение, вы непосредственно сейчас занимаетесьчтением. Определенно, это не рефлекс, и стимул, управляющий этим процессом(экзамены и оценки), не предшествует ему. Наоборот, в основном на вашеповедение чтения воздействуют стимульные события, которые наступят после него,а именно — его последствия. Так как этот тип поведения предполагает, чтоорганизм активно воздействует на окружение с целью изменить события каким-тообразом, Скиннер определил его как оперантное поведение. Он такженазывал его обусловливание типа Р, чтобы подчеркнуть воздействие реакциина будущее поведение: R — S.

Оперантноеповедение, т.е. вызванное оперантным научением, определяется событиями, которыеследуют за реакцией. За поведением идет следствие, и природа этого следствияизменяет тенденцию организма повторять данное поведение в будущем. Например,катание на роликовой доске, игра на фортепиано, метание дротиков и написаниесобственного имени — это образцы оперантной реакции, или операнты,контролируемые результатами, следующими за соответствующим поведением. Этопроизвольные приобретенные реакции у которых есть стимул, но он не поддаётсяраспознаванию. Скиннер понимал, что бессмысленно рассуждать о происхожденииоперантного поведения, так как нам неизвестны стимул или внутренняя причина, ответственнаяза его появление. Оно происходит спонтанно.

Еслипоследствия благоприятны для организма, тогда вероятность повторения операнта вбудущем усиливается. Когда это происходит, говорят, что последствияподкрепляются, и оперантные реакции, полученные в результате подкрепления (всмысле высокой вероятности его появления) обусловились. Сила позитивногоподкрепляющего стимула т. о. определяется в соответствии с его воздействием напоследующую частоту реакций, которые непосредственно предшествовали ему.

И напротив,если последствия реакции не благоприятны и не подкреплены, тогда вероятностьполучить оперант уменьшается. Например, вы скоро перестанете улыбатьсячеловеку, который в ответ на вашу улыбку всегда бросает на вас сердитый взглядили вообще никогда не улыбается. Скиннер полагал, что, следовательно,оперантное поведение контролируется негативными последствиями.

 Поопределению, негативные, или аверсивные последствия ослабляют поведение,порождающее их, и усиливают поведение, устраняющее их. Если человек постоянноугрюм, вы, вероятно, попытаетесь совсем, избегать его.

Для того,чтобы изучать оперантное поведение в лаборатории, Скиннер придумал на первыйвзгляд простую процедуру, названную свободным  оперантным  методом.

 Полуголоднуюкрысу поместили в  пустую «свободно-оперантную камеру»  (известную как «ящикСкиннера»), где был только рычаг и миска для еды. Сначала крыса демонстрироваламножество оперантов: ходила, принюхивалась, почесывалась, чистила себя имочилась. Такие реакции не вызывались никаким узнаваемым стимулом; они былиспонтанны. В конце концов, крыса, в ходе своей ознакомительной деятельностинажимала на рычаг, тем самым получая шарик пищи, автоматически доставляемый вмиску под рычагом. Т. к. реакция нажатия рычага первоначально имела низкуювероятность возникновения, ее следует считать чисто случайной по отношению кпитанию; то есть мы не можем предсказать, когда крыса будет нажимать на рычаг,и не можем заставить ее делать это. Однако, лишая ее пищи, скажем, на 24 часа,мы можем убедиться, что реакция  нажима рычага приобретет, в конце концов,высокую вероятность в такой особой ситуации. Это делается при помощи метода,называющегося научение через кормушку, посредством которогоэкспериментатор дает шарики пищи каждый раз, когда крыса нажимает на рычаг.Потом можно увидеть, что крыса проводит все больше времени рядом с рычагом имиской для пищи, а через соответствующий промежуток времени она начнет нажиматьрычаг все быстрее и быстрее. Таким образом, нажатие рычага постепенно становитсянаиболее частой реакцией крысы на условие пищевой депривации. В ситуацииоперантного научения поведение крысы является инструментальным, то есть онодействует на окружающую среду, порождая подкрепление (пищу). Если далее идутнеподкрепляемые опыты, то есть если пища не появляется постоянно вслед зареакцией нажатия рычага, крыса, в конце концов, перестанет нажимать его, ипроизойдет экспериментальное угасание.

Теперь, когдамы познакомились с природой оперантного научения, будет полезно рассмотретьпример ситуации, встречающейся почти в каждой семье, где есть маленькие дети, аименно — оперантное научение поведению плача. Как только маленькие детииспытывают боль, они плачут, и немедленная реакция родителей — выразитьвнимание и дать другие позитивные подкрепления. Так как внимание являетсяподкрепляющим фактором для ребенка, реакция плача становится естественнообусловленной. Однако плач может возникать и тогда, когда боли нет. Хотябольшинство родителей утверждают, что они могут различать плач от  расстройстваи плач, вызванный желанием внимания, все же многие родители упорно подкрепляютпоследний.

Могут лиродители устранить обусловленное поведение плача или ребенку «судьба бытьплаксой» на всю жизнь? Уильямс (1959) сообщает о случае, который показывает,как обусловленный плач был подавлен у 21-месячного ребенка. Из-за серьезногозаболевания в течение первых 18 месяцев жизни ребенок получал повышенноевнимание от своих обеспокоенных родителей. Фактически, из-за его крика и плача,когда он ложился спать, кто-то из родителей или тетя, жившая вместе с этойсемьей, оставались в его спальне до тех пор, пока он не засыпал. Такое ночноебодрствование обычно занимало два-три часа. Оставаясь в комнате, пока он незасыпал, родители, несомненно, давали позитивное подкрепление поведению плача уребенка. Т.о. он прекрасно контролировал своих родителей. Чтобы подавить этонеприятное поведение, врачи велели родителям оставлять ребенка засыпать одногои не обращать никакого внимания, на плач. Через семь ночей поведение плачафактически прекратилось. Кдесятой ночи ребенок даже улыбался, когда егородители уходили из комнаты, и можно было слышать его довольный лепет, когда онзасыпал. Через неделю, однако, ребенок сразу начал кричать, когда тетя уложилаего в постель и вышла из комнаты. Она возвратилась и осталась там, пока ребенокне заснул. Этого одного примера позитивного подкрепления было достаточно, чтобыстало необходимым во второй раз пройти через весь процесс угасания. Кдевятойночи плач ребенка, наконец, прекратился, и Уильямс сообщил об отсутствиирецидивов в течение двух лет.

РЕЖИМЫ ПОДКРЕПЛЕНИЯ

Сутьоперантного научения состоит в том, что подкрепленное поведение стремитсяповториться, а поведение неподкрепленное или наказуемое имеет тенденцию неповторяться или подавляться. Следовательно, концепция подкрепления играетключевую роль в теории Скиннера.

Скорость, скоторой оперантное поведение приобретается и сохраняется, зависит от режимаприменяемого подкрепления. Режим подкрепления — правило,устанавливающее вероятность, с которой подкрепление будет происходить.Самым простым правилом является предъявление подкрепления каждый раз, когдасубъект дает желаемую реакцию. Это называется режимом непрерывногоподкрепления и обычно используется на начальном этапе любого оперантногонаучения, когда организм учится производить правильную реакцию. В большинствеситуаций повседневной жизни, однако, это либо неосуществимо, либо неэкономичнодля сохранения желаемой реакции, так как подкрепление поведения бывает невсегда одинаковым и регулярным. В большинстве случаев социальное поведениечеловека подкрепляется только иногда. Ребенок плачет неоднократно, прежде чемдобьется внимания матери. Ученый много раз ошибается, прежде чем приходит кправильному решению трудной проблемы. В этих примерах неподкрепленные реакциивстречаются до тех пор, пока одна из них не будет подкреплена.

Выделяютчетыре основных режима подкрепления:

1. Режимподкрепления с постоянным соотношением (ПС). В данном режиме организмподкрепляется по наличию заранее определенного или «постоянного» числасоответствующих реакций. Этот режим является всеобщим в повседневной жизни иему принадлежит значительная роль в контроле над поведением. Во многих сферахзанятости сотрудникам платят отчасти или даже исключительно в соответствии сколичеством единиц, которые они производят или продают. В промышленности этасистема известна как плата за единицу продукции. Режим ПС обычно устанавливаетчрезвычайно высокий оперантный уровень, т.к. чем чаще организм реагирует, тем большееподкрепление он получает.

2.Режим подкрепления с постоянным интервалом (ПИ). В режиме подкрепленияс постоянным интервалом организм подкрепляется после того, как твердоустановленный или «постоянный» временной интервал проходит с момента предыдущегоподкрепления. На уровне человека режим ПИ – это выплата зарплаты за работу,выполненную за час, неделю или месяц. Подобно этому, еженедельная выдача денегребенку на карманные расходы образует ПИ форму подкрепления. Университетыобычно работают в соответствии с временным режимом ПИ. Экзамены устанавливаютсяна регулярной основе и отчеты об академической успеваемости издаются вустановленные сроки. Любопытно, что режим ПИ дает низкую скорость реагированиясразу после того, как получено подкрепление — феномен, названный паузойпосле подкрепления. Это показательно для студентов, испытывающих трудностипри обучении в середине семестра (предполагается, что они сдали экзаменхорошо), так как следующий экзамен будет еще нескоро. Они буквально делаютперерыв в обучении.

3. Режимподкрепления с вариативным соотношением (ВС). В этом режиме организмподкрепляется на основе какого-то, в среднем предопределенного числа реакций.Возможно, что наиболее драматической иллюстрацией поведения человека,находящегося под контролем режима ВС, является захватывающая азартная игра.Рассмотрим действия человека, играющего в игральный автомат, где нужно опускатьмонетку или специальной рукояткой вытягивать приз. Эти аппаратызапрограммированы таким образом, что подкрепление (деньги) распределяется всоответствии с числом попыток, за которые человек платит, чтобы управлятьрукояткой. Однако выигрыш непредсказуем, непостоянен и редко позволяет получатьсвыше того, что вложил игрок. Это объясняет тот факт, почему владельцы казинополучают значительно больше подкреплений, чем их постоянные клиенты. Далее,угасание поведения, приобретенного в соответствии с режимом ВС, происходиточень медленно, так как организм точно не знает, когда будет следующееподкрепление. Таким образом, игрок принуждается опускать монеты в прорезьавтомата, несмотря на ничтожный выигрыш (или даже проигрыш), в полнойуверенности, что в следующий раз он «сорвет куш». Такая настойчивость типичнадля поведения, вызванного режимом ВС. 

4. Режимподкрепления с вариативным интервалом (ВИ). В этом режиме организмполучает подкрепление после того, как проходит неопределенный интервал времени.Подобно режиму ПИ, подкрепление при этом условии зависит от времени. Однаковремя между подкреплениями по режиму ВИ варьирует вокруг какой-то среднейвеличины, а не является точно установленным. Как правило, скорость реагированияпри режиме ВИ является прямой функцией примененной длины интервала: короткиеинтервалы порождают высокую скорость, а длинные интервалы порождают низкуюскорость. Также при подкреплении в режиме ВИ организм стремится установитьпостоянную скорость реагирования, и при отсутствии подкрепления реакции угасаютмедленно. В конечном итогe,  организм не может точно предвидеть, когда будетследующее подкрепление.

В повседневнойжизни режим ВИ нечасто встречается, хотя несколько его вариантов можнонаблюдать. Родитель, например, может хвалить поведение ребенка довольнопроизвольно, рассчитывая, что ребенок будет продолжать вести себясоответствующим образом и в неподкрепленные интервалы времени. Подобно этому,преподаватели, которые дают «неожиданные» контрольные работы, частота которыхварьирует от одной в три дня до одной в три недели, в среднем одна в двенедели, используют режим ВИ. При этих условиях от студентов можно ожидатьсохранения относительно высокого уровня прилежания, так как они никогда незнают, в какой момент будет следующая контрольная работа.

Как правило,режим ВИ порождает более высокую скорость реагирования и большуюсопротивляемость угасанию, чем режим ПИ.

 

Условное подкрепление

Теоретики,занимающиеся научением, признавали два типа подкрепления — первичное ивторичное. Первичное подкрепление — это любое событие или объект,сами по себе обладающие подкрепляющими свойствами. Они не требуютпредварительной ассоциации с другими подкреплениями, чтобы удовлетворитьбиологическую потребность. Первичные подкрепляющие стимулы для людей — этопища, вода, физический комфорт и секс. Их ценностное значение для организма независит от научения.

Вторичное,или условное подкрепление,  — это любое событие или объект, котороеприобретает свойство осуществлять подкрепление через тесную ассоциацию спервичным подкреплением, обусловленным прошлым опытом организма. Примерамиобщих вторичных подкрепляющих стимулов у людей являются деньги, внимание,привязанности и хорошие оценки.

Небольшоеизменение в стандартной процедуре оперантного научения демонстрирует, какнейтральный стимул может приобрести подкрепляющую силу для поведения. Когдакрыса научилась нажимать на рычаг в «ящике Скиннера», сразу же ввели звуковойсигнал (сразу после осуществления реакции), за которым следовал шарик еды. Вэтом случае звук действует как различительный стимул (то есть животноеучится реагировать только при наличии звукового сигнала, так как он сообщает опищевом вознаграждении). После того, как эта специфическая оперантная реакцияустанавливается, начинается угасание: когда крыса нажимает на рычаг, непоявляются ни пища, ни звуковой сигнал. Через какое-то время крыса перестаетнажимать на рычаг. Затем звуковой сигнал повторяется каждый раз, когда животноенажимает на рычаг, но шарик пищи не появляется. Несмотря на отсутствиепервоначального подкрепляющего стимула, животное понимает, что нажатие на рычагвызывает звуковой сигнал, поэтому оно продолжает настойчиво реагировать, темсамым ослабляя угасание. Другими словами, установленная  скорость нажатия нарычаг отражает тот факт, что звуковой сигнал теперь действует как условныйподкрепляющий фактор. Точная скорость реагирования зависит от силы звуковогосигнала как условного подкрепляющего стимула (т. е. от числа случаев, когдазвуковой сигнал ассоциировался с первичным подкрепляющим стимулом, пищей, впроцессе научения).

Скиннердоказывал, что фактически любой нейтральный стимул может стать подкрепляющим,если он ассоциируется с другими стимулами, ранее имевшими подкрепляющиесвойства. Таким образом, феномен условного подкрепления в значительнойстепени увеличивает сферу возможного оперантного научения, особенно если этокасается социального поведения человека. Иначе говоря, если бы все, чему мынаучились, было пропорционально первичному подкреплению, то возможности длянаучения были бы очень ограничены, и деятельность человека не была бы стольразнообразна.

Характернымдля условного подкрепления является то, что оно генерализуется, еслиобъединяется с более чем одним первичным подкреплением. Деньги -  особеннопоказательный пример. Очевидно, что деньги не могут удовлетворить какое-либо изнаших первичных влечений. Все же благодаря системе культурного обмена деньгиявляются мощным и сильным фактором для получения множества удовольствий.Например, деньги позволяют нам иметь модную одежду, яркие машины, медицинскуюпомощь и образование. Иные виды генерализованных условных подкрепляющих.стимулов — это лесть, похвала, привязанности и подчинение себе других. Эти такназываемые социальные подкрепляющие стимулы (включающие в себя поведениедругих людей) часто действуют очень сложно и едва уловимо, но они существенныдля нашего поведения в разнообразных ситуациях. Внимание — простой случай. Всезнают, что ребенок может получить внимание, когда притворяется больным илиплохо себя ведет. Часто дети назойливы, задают нелепые вопросы, вмешиваются вразговор взрослых, рисуются, поддразнивают младших сестер или братьев и мочатсяв постель — и все это для привлечения внимания. Внимание значимого другого —родителей, учителя, возлюбленного — особенно эффективный генерализованныйусловный стимул, который может содействовать ярко выраженному поведениюпривлечения внимания.

Еще болеесильный генерализованный условный стимул — это социальное одобрение. Например,многие люди проводят массу времени, прихорашиваясь перед зеркалом, в надеждеполучить одобряющий взгляд супруга или любовника.

И женская, имужская мода — это предмет одобрения, и она существует до тех пор, пока естьсоциальное одобрение. Студенты высшей школы участвуют в мероприятиях внеучебного плана (драма, диспут, школьный ежегодник) для того, чтобы получитьодобрение родителей, сверстников и соседей. Хорошие отметки в школе -  тоже позитивныйподкрепляющий стимул, потому что ранее за это получали похвалу и одобрениеродителей. Будучи мощным условным подкрепляющим стимулом, удовлетворительныеоценки также способствуют поощрению учения и достижению более высокойакадемической успеваемости.

Скиннерполагал, что условные подкрепляющие стимулы очень важны в контроле поведениячеловека. Он также отмечал, что каждый человек проходит уникальную наукунаучения, и вряд ли всеми людьми управляют одни и те же подкрепляющие стимулы.Например, для кого-то очень сильным подкрепляющим стимулом являетсяуспех в качестве актера; для других важно выражение нежности; а иные находятподкрепляющий стимул в спорте, академических или музыкальных занятиях.Возможные вариации в поведении, поддержанные условными подкрепляющимистимулами, бесконечны. Следовательно, понять условные покрепляющие стимулы учеловека намного сложнее, чем понять, почему крыса, лишенная пищи, нажимаетрычаг, получая в качестве подкрепления только звуковой сигнал.

 

Контроль поведения посредствомаверсивных стимулов

С точкизрения Скиннера, в основном поведение человека контролируется аверсивными (неприятнымиили болевыми) стимулами. Два наиболее типичных метода аверсивного контроля— это наказание и негативное подкрепление.Скиннерпредложил следующее определение: «Вы можете различать наказание, прикотором происходит аверсивное событие, пропорциональное реакции, и негативноеподкрепление, в котором подкреплением является устранение аверсивногостимула, условного или безусловного».

Наказание.Термин наказание относится к любому аверсивному стимулу или явлению,которое следует (зависит) от появления какой-то оперантной реакции. Вместотого, чтобы усиливать реакцию, которую оно сопровождает, наказание уменьшает, покрайней мере временно, вероятность того, что реакция повторится. Предполагаемаяцель наказания — побудить людей не вести себя данным образом. Скиннер заметил,что это наиболее общий метод контроля поведения в современной жизни.

По Скиннеру,наказание может быть осуществлено двумя различными способами, которые онназывает позитивное наказание и негативное наказание.

 

 

ПОДКРЕПЛЕНИЕ

Позитивное

Негативное

Предъявление положительного стимула Удаление аверсивного стимула НАКАЗАНИЕ Предъявление аверсивного стимула Удаление положительного стимула

Позитивноенаказание встречается всякий раз, когда поведение ведет к аверсивному (неприятному или болевому) исходу. Вот несколько примеров: если дети плохо себяведут, их шлепают или бранят; если студенты пользуются шпаргалками на экзамене,их исключают из вуза или школы; если взрослых ловят на краже, их штрафуют илисажают в тюрьму.

Негативное женаказание встречается всякий раз, когда за поведением следует устранение(возможного) позитивного подкрепляющего стимула. Например, детям запрещаютсмотреть телевизор из-за плохого поведения. Широко используемый подход кнегативному наказанию — методика приостановки. В соответствии с этойметодикой человека моментально удаляют из ситуации, в которой доступныопределенные подкрепляющие стимулы. Например, непослушного ученика четвертогокласса, мешающего занятиям, могут выгнать из кабинета.

Негативноеподкрепление. В отличие от наказания, негативное подкрепление— этопроцесс, в котором организм ограничивает аверсивный стимул или избегает его.Любое поведение, которое препятствует аверсивному положению дел, таким образом,чаще повторяется и является негативно подкрепленным (см. табл.). Поведениеухода — это тот самый случай. Скажем, человек, который прячется от палящего солнца,уходя в помещение, скорее всего снова пойдет туда, когда солнце вновь станетпалящим. Следует заметить, что уход от аверсивного стимула не то же самое, чтоизбегание его, поскольку аверсивный стимул, которого избегают, физически непредставлен.

Следовательно,другой способ бороться с неприятными условиями — научиться избегать их, то естьвести себя так, чтобы предотвратить их появление. Эта стратегия известна как научениеизбегания. Например, если учебный процесс позволяет ребенку избежатьдомашнего задания, негативное подкрепление используется для усиления интереса кобучению. Поведение избегания также имеет место, когда наркоманы разрабатываютискусные планы, с тем чтобы сохранить свои привычки, но не довести дело доаверсивных последствий — тюремного заключения.

Скиннерборолся с использованием всех форм контроля поведения, основанных на аверсивныхстимулах. Он особо выделял наказание как неэффективное средство контроляповедения. Причина в том, что из-за своей угрожающей природы тактика наказания нежелательногоповедения может вызвать отрицательные эмоциональные и социальные побочныеэффекты. Тревога, страх, антисоциальные действия и потеря самоуважения иуверенности — это только некоторые возможные негативные побочные явления,связанные с использованием наказания.

 Угроза,внушаемая аверсивным контролем, может также подтолкнуть людей к моделямповедения даже более спорным, чем те, за которые их первоначально наказали.Рассмотрим, например, родителя, который наказывает ребенка за посредственнуюучебу. Позже, в отсутствии родителя, ребенок может вести себя еще хуже —прогуливать уроки, шататься по улицам, портить школьное имущество. Внезависимости от исхода ясно, что наказание не принесло успеха в выработкежелаемого поведения у ребенка.

Так как наказаниеможет временно подавлять нежелательное или неадекватное поведение, основнымвозражением Скиннера было то, что поведение, за которым последовало наказание,скорее всего вновь появится там, где отсутствует тот, кто может наказать.Ребенок, которого несколько раз наказали за сексуальную игру, совсемнеобязательно откажется от ее продолжения; человек, которого посадили в тюрьмуза жестокое нападение, не обязательно будет меньше склонен к жестокости.Поведение, за которое наказали, может опять появиться после того, как исчезнетвероятность быть наказанным. Этому легко можно найти примеры в жизни; Ребенок,которого отшлепают за то, что он ругался в доме, может свободно это делать вдругом месте. Водитель, оштрафованный за превышение скорости, может заплатитьполицейскому и продолжать свободно превышать скорость, когда поблизости нетпатруля с радаром.

Вместоаверсивного контроля поведения рекомендуется позитивное подкрепление, какнаиболее эффективный метод для устранения нежелательного поведения. Скиннердоказывал, что, поскольку позитивные подкрепляющие стимулы не даютнегативных побочных явлений, связанных с аверсивными стимулами, они болеепригодны для формирования поведения, человека. Например, осужденные преступникисодержатся в невыносимых условиях во многих карательных учреждениях. Очевидно,что большинство попыток реабилитировать преступников провалились, этоподтверждает высокий уровень рецидивов или повторных нарушений закона. Применивподход Скиннера, можно было бы так урегулировать условия окружения в тюрьме,чтобы поведение, напоминающее поведение законопослушных граждан, позитивноподкреплялось (например, научение навыкам социальной адаптации, ценностям,отношениям). Подобная реформа потребует привлечения экспертов по поведению,имеющих знания о принципах научения, личности и психопатологии.

Скиннерпоказал возможности позитивного подкрепления, и это повлияло на стратегииповедения, используемые в воспитании детей, в образовании, бизнесе ипромышленности. Во всех этих областях появилась тенденция  к  все большемупоощрению желательного поведения, а не наказанию нежелательного.

Генерализация и различениестимулов

Логическимрасширением принципа подкрепления является то, что поведение, усиленное водной ситуации, весьма вероятно повторится, когда организм столкнется с другимиситуациями, напоминающими ее. Если бы это было не так, то наш поведенческийнабор был бы так сильно ограничен и хаотичен, что мы бы, возможно, проснувшисьутром, долго размышляли над тем, как реагировать должным образом на каждуюновую ситуацию.

В теорииСкиннера тенденция подкрепленного поведения распространяется на множествоподобных положений и  называется генерализацией стимула. Этот феноменлегко наблюдать в повседневной жизни. Например, ребенок, которого похвалили заутонченные хорошие манеры дома, будет обобщать это поведение в соответствующихситуациях и вне дома, такого ребенка не нужно учить, как прилично вести себя вновой ситуации. Обобщение стимула также может быть результатом неприятногожизненного опыта. Молодая женщина, изнасилованная незнакомцем, можетгенерализировать свой стыд и враждебность по отношению ко всем лицампротивоположного пола, так как они напоминают ей о физической и эмоциональнойтравме. Подобно этому, единственного случая испуга или аверсивного опыта,причиной которого явился человек, принадлежащий к определенной этническойгруппе (белый, черный, латиноамериканец, азиат), может быть достаточно дляиндивида, чтобы создать стереотип и таким образом избежать будущих социальныхконтактов со всеми представителями данной группы.

Хотяспособность обобщать реакции — важный аспект многих наших  повседневныхсоциальных контактов, все же очевидно, что адаптивное поведениехарактеризуется способностью делать различия в разных ситуациях. Различениестимула, составная часть обобщения, — это процесс научения, состоящий втом, чтобы реагировать адекватным образом в различных ситуациях окружения.Примеров множество. Автомобилист остается в живых в час пик благодаря тому, чторазличает красный и зеленый цвета светофора. Ребенок учится различать домашнююсобачку и злобного пса. Подросток учится различать поведение, находящееодобрение у сверстников, и поведение, раздражающее и отчуждающее других.Диабетик сразу обучается различать пищу, содержащую много и мало сахара. Всамом деле, практически все разумное поведение человека зависит от способностиделать различение.

Способность кразличению приобретается через подкрепление реакций в  присутствии однихстимулов и отсутствие их подкрепления в присутствии других стимулов.Соответственно, индивидуальные вариации различительной способности зависят отуникального прошлого опыта различных подкреплений. Скиннер предположил, чтоздоровое личностное развитие происходит в результате взаимодействиягенерализирующей и различительной способностей, с помощью которых мы регулируемнаше поведение так, чтобы максимально увеличить позитивное подкрепление исвести к минимуму  наказание.

Последовательное приближение:как  заставить гору прийти к Магомету

Первые опытыСкиннера в области оперантного научения были сфокусированы на реакциях, обычноизъявляемых со средней или высокой частотой (например, нажатие рычага крысой).Однако вскоре стало очевидным, что стандартная методика оперантного наученияплохо подходила для большого числа сложных оперантных реакций, которые моглиспонтанно встречаться с вероятностью, равной почти нулю. В сфере поведениячеловека, например, сомнительно, что с помощью общей стратегии оперантногонаучения можно было бы успешно научить пациентов психиатрического отделенияприобретать  полезные навыки межличностного общения. Для того чтобы облегчитьэту задачу, Скиннер придумал методику, при которой психологи могли эффективно ибыстро уменьшить время, требуемое для обусловливания почти любого поведения втом наборе, которым располагал человек.

Этаметодика, названная методом успешного приближения, или формированиемповед ния, состоит из подкрепления поведения, наиболее близкого к желаемомуоперантному поведению. К этому приближаются шаг за шагом, и поэтому одна реакцияподкрепляется, а затем подменяется другой, более близкой к желаемомурезультату.

Скиннерустановил, что процесс формирования поведения обусловливает развитие устнойречи. Для него язык — это результат подкрепления высказываний ребенка,представленных первоначально вербальным общением с родителями, братьями исестрами. Таким образом, начинаясь с довольно простых форм лепета вмладенчестве, детское вербальное поведение постепенно развивается, пока неначинает напоминать язык взрослых.

И, как можнобыло ожидать, другие исследователи поставили под сомнение утверждение Скиннера,что язык — это просто продукт вербальных высказываний, выборочно подкрепленныхв течение первых лет жизни. Ноэм Хомский, один из наиболее строгих критиковСкиннера, утверждает, что большую скорость усвоения вербальных навыков в раннемдетстве никак нельзя объяснить в терминах оперантного научения. С точки зренияХомского, особенности, которыми обладает мозг при рождении, являются причинойтого, что ребенок приобретает язык. Другими словами, существует врожденнаяспособность усваивать сложные правила разговорного общения.

Подведёмитоги краткого обзора научающе-бихевиорального направления Скиннера. Как мыувидели, Скиннер не считал необходимым рассматривать внутренние силы илимотивационные состояния человека в качестве причинного фактора поведения.Скорее он сосредотачивался на взаимоотношениях между определенными явлениямиокружения и открытым поведением. Далее, он придерживался мнения, что личность —это не что иное,  как определенные формы поведения, которые приобретаютсяпосредством оперантного научения. Добавляют что-то эти рассуждения квсеобъемлющей теории личности или нет, но Скиннер оказал глубокое влияние нанаши представления о проблемах научения человека. Философские положения,лежащие в основе системы взглядов Скиннера на человека, четко отделяют его отбольшинства психологов, с которыми мы уже познакомились.

СОВРЕМЕННЫЕ ПОДХОДЫ В БИХЕВИОРАЛЬНОЙ ТЕРАПИИ

Прикладной бихевиоральныйанализ. Этот подход теоретически согласуется срадикальным бихевиоризмом Скиннера (1953) и основывается на принципах ипроцедурах оперантного обусловливания. Явное поведение считается единственнодопустимым объектом исследования. Хотя Скиннер и говорил, что личностныепереживания тоже должны быть включены в анализ поведения, роль личностногофактора в его теории всегда тщательно ограничивалась.  По его мнению, такиесубъективные процессы, как мышление и воображение, никогда не могут бытьпричиной поведения.  В своём крайнем проявлении подход оперантногообусловливания предполагает, что, не считая, генетических факторов,человеческое поведение определяется исключительно внешними причинами.

Другойсущественной чертой оперантного подхода является подчёркивание важностиизучения каждого индивидуального организма. Скиннер отрицал статистическиесравнения между группами и утверждал, что средние показатели неадекватноотражают подлинное поведение конкретных людей.

Помимотеоретических взглядов на поведение и на методы его исследования, оперантныйподход выработал множество принципов научения.  При этом подходепредполагается, что поведение определяется последствиями, исходящими извнешнего мира, и что поведение усиливается положительным и отрицательнымподкреплением и ослабляется наказанием.

Методыоперантного обусловливания оказались наиболее полезными для изменения поведениямаленьких  и умственно отсталых детей, а также умственно отсталых взрослых илюдей с хроническими психическими нарушениями.

Необихевиористскийподход «Стимул – Реакция». Этот подход берёт начало в исследовательскихработах Вольпа и Айзенка и использует теории научения Павлова,  Газри,  Халла, Маурера и Миллера к решению клинических проблем. В отличие от прикладногобихевиорального анализа, где изучается только непосредственно наблюдаемоеповедение, необихевиористы оперируют также и опосредованными, неконкретнымитерминами для объяснения и изменения человеческого поведения.

 Например,тревога – это гипотетическая конструкция, не поддающаяся непосредственномунаблюдению. Однако, делается попытка связать это отвлечённое понятие спредшествующими и последующими событиями во внешнем мире, которое можноизмерить непосредственно. в основе этого метода лежат принципы и процедурыклассического обусловливания.

Когнитивныепроцессы, выступающие в качестве промежуточных посредников между стимулом иреакцией, последовательно отвергаются.

Но результатыэкспериментальных исследований и психологических теорий за последние 20 летобнаружили ограниченность моделей обусловливания в применении к сложному человеческомуповедению. Сейчас многие бихевиоральные терапевты, особенно социальногонаправления, используют более широкий спектр  принципов и процедур.

СЛОВАРИК ПО ТЕМЕ

Безусловнаяреакция – невыученная реакция, которая автоматически следует за безусловнымстимулом.

Бихевиоральнаятерапия – набор терапевтических методик для изменения плохо адаптированногоили нездорового поведения  посредством применения принципов оперантногонаучения.

Вторичноеподкрепление  — любой стимул, который приобрёл подкрепляющие свойствапосредством тесной ассоциации с первичным подкреплением в прошлом научающемопыте организма; также известно как условное подкрепление.

Классическоеобусловливание – тип научения, впервые описанный И.П. Павловым, в которомпервоначально нейтральный стимул идёт в паре со стимулом, естественновызывающим реакцию, и постепенно приобретает способность вызывать ту жереакцию. Например, ребёнок слышит сердитый голос вместе со шлепком исоответственно реагирует на сердитый голос страхом.

 Наказание– предъявление аверсивных (неприятных или болевых) стимулов, следующее занежелательным поведением и уменьшающее вероятность повторения такого поведения.

Негативноенаказание – устранение приятного стимула. следующее за нежелательнымпроведением.

Оперантноенаучение – форма научения, в которой правильная реакция или изменениеповедения подкрепляется и становится более вероятной.

Оперантноеповедение – свободно выражаемые организмом реакции, на частоту которыхсильно влияет применение различных режимов подкрепления. Т.е.  эти режимыподкрепления (последствия),  которые могут быть до  и   после  поведения,определяют  само поведение (реакции) в момент его осуществления.

Подкрепление.В классическом обусловливании – ассоциация, образующаяся через неоднократноеобъединение условного стимула с безусловным стимулом. В оперантном научении –ассоциация, образующаяся, когда  за  реакцией следует подкрепляющий стимул.

Позитивноенаказание – предъявление аверсивного стимула после реакции.

Позитивноеподкрепление – предъявление приятного стимула после реакции, повышающеевероятность её повторения.

Режимподкрепления – правило, устанавливающее вероятность, с которой будетпроисходить подкрепление.

Респондентноеповедение – специфическая реакция, которая запускается известным стимулом,и стимул всегда предшествует  ей во времени.

Угасание– процесс постепенного ослабления и угасания  условных реакций, которые большене подкрепляются.

Условнаяреакция – реакция, подобная безусловной реакции, вызываемая ранеенейтральным стимулом.

Условныйстимул – ранее нейтральный стимул,  который приобретает способностьвызывать специфические реакции путём многократного связывания с другимстимулом, способным вызывать такие реакции.

Формирование в оперантном научении – подкрепление поведения, всё более и более похожего нажелаемое.

Функциональныйанализ – установление специфических отношений между поведением организма иусловиями окружения, контролирующими его.

ГЛАВА 4. СОЦИАЛЬНО-КОГНИТИВНОЕ НАПРАВЛЕНИЕ В ТЕОРИИ ЛИЧНОСТИАЛЬБЕРТ БАНДУРА: СОЦИАЛЬНО-КОГНИТИВНАЯ ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИБИОГРАФИЧЕСКИЕ СВЕДЕНИЯ

Альберт Бандура (Albert Bandura) родился  в провинции Альберта, Канада, в 1925 году.Сын фермера, поляка по происхождению. После средней школы Бандура  в 1949 годуполучил степень бакалавра гуманитарных наук; в 1951 году получил степеньмагистра гуманитарных наук и в 1952 году —  доктора философии. Затем он занялпост на факультете психологии в Стэнфордском университете.

Бандураактивно занимался развитием социально-когнитивного подхода к изучению и пониманиюличности. Его ранние книги «Подростковая агрессия» (1959) и «Социальноенаучение и развитие личности» (1963) были написаны в соавторстве с РичардомУолтерсом, его первым студентом после получения степени доктора философии.Затем он опубликовал труд «Принципы модификации поведения» (1969). В 1969 годуБандура был назван действительным членом Центра углубленного изученияповеденческих наук в Стэнфордском университете. В это время он пишет книгу«Агрессия: анализ с позиции социального научения» (1973). Он также опубликовалработу под названием «Теория социального научения» (1971), краткое толкованиеключевых концепций, которые помогают объяснить поведение. В книгах «Социальнаятеория научения» и «Социальные основы мышления и поведения» (1986) Бандура даетобзор современных теоретических и экспериментальных достижений, касающихсясоциально-познавательной модели личности. После почти 40 лет преподавательскойи исследовательской деятельности Бандура занял специально для него созданныйпост в Стэнфордском университете. Бандура — ведущий социально-когнитивныйтеоретик, признанный пионер модификации поведения и ведущий авторитет в том,что касается агрессивности и полоролевого развития.

ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ СОЦИАЛЬНО-КОГНИТИВНОЙ ТЕОРИИ

Бандураотмечает, что  психодинамическими доктринами распространено убеждение в том,что поведение человека зависит от целого ряда внутренних процессов (например,влечений, побуждений, потребностей), часто действующих на уровне ниже порогасознания. Но вопрос о  концептуальной и эмпирической основе этой точки зрениявсе  равно остается открытым.

О внутреннихдетерминантах часто делали вывод, исходя из поведения, которому они,предположительно, были причиной, и в результате под видом объяснения давалисьописания. Наличие импульсов враждебности, например, выводилось из вспышкигнева, которая затем объяснялась действием этого лежащего в ее основе импульса.Подобным же образом существование мотивов достижения выводилось из поведения,направленного на достижение; мотивы зависимости — из зависимого поведения;мотивы любопытства — из любознательного поведения; мотивы власти — издоминирующего поведения и так далее. Не было ограничения числу мотивов, которыеможно было найти, выводя их из того поведения, которое они предположительновызывали.  Вдобавок к этому, психодинамические теории пренебрегали огромнойсложностью и разнообразием реакций человека. С точки зрения Бандуры, внутренняяреальность, состоящая из влечений и мотивов, просто не может объяснить явныеколебания частоты и силы данного поведения в различных ситуациях по отношению кразличным людям в, различных социальных ролях. Можно сравнить, как матьреагирует на ребенка дома в разные дни, как она реагирует на свою дочь вотличие от сына в сравнимой ситуации и как она реагирует на ребенка вприсутствии своего мужа и без него. Все это является темой для размышления.

Достижения вобласти теории научения переместили фокус причинного анализа с внутренних силна влияние окружения (например, оперантное научение Скиннера). С этой точкизрения, поведение человека объясняется стимулами, которые вызывают его, иподкрепляющих последствий, которые сохраняют его. Но, по мнению Бандуры,объяснять поведение таким образом — значит выплескивать вместе с водой ребенка– то есть пренебрегать самостоятельными познавательными процессами. Радикальныйбихевиоризм отрицал причины поведения человека, возникающие из внутреннихкогнитивных процессов. Для Бандуры индивиды не являются ни автономнымисистемами, ни простыми механическими передатчиками, оживляющими влиянияокружения — они обладают высшими способностями, которые позволяют импредсказывать появление событий и создавать средства для осуществления контролянад тем, что влияет на их повседневную жизнь.

С точки зренияБандуры, люди не управляются лишь интрапсихическими силами и не только реагируют на внешние стимулы. Причины функционирования человека нужно пониматьв терминах непрерывного взаимодействия поведения, познавательной сферы иокружения. Данный подход к анализу причин поведения, который Бандура обозначилкак взаимный детерминизм, подразумевает, что факторы предрасположенностии ситуационные факторы являются взаимозависимыми причинами поведения. Прощеговоря, внутренние детерминанты поведения, такие как вера и ожидание, и внешниедетерминанты, такие как поощрение и наказание, являются частью системывзаимодействующих влияний, которые действуют не только на поведение, но такжена различные части системы.

РазработаннаяБандурой модель-триада взаимного детерминизма показывает, что хотя на поведениевлияет окружение, оно также частично является продуктом деятельности человека,то есть люди могут оказывать какое-то влияние на собственное поведение.Например, грубое поведение человека на званом вечере может привести к тому, чтодействия окружающих его людей будут, скорее, наказанием, а не поощрением длянего. И напротив, дружелюбный человек на том же самом вечере может создатьокружение, в котором для него будет достаточно поощрения и мало наказания. Вовсяком случае, поведение изменяет окружение. Бандура также утверждал, чтоблагодаря своей необычайной способности использовать символы люди могут думать,творить и планировать, то есть они способны к познавательным процессам, которыепостоянно проявляются через  их действия.

Иногданаиболее сильны влияния внешнего окружения, иногда доминируют внутренние силы,а иногда ожидание, вера, цели и намерения формируют и направляют поведение.Бандура полагает, что по причине двойной направленности взаимодействия междуоткрытым поведением и  окружающими обстоятельствами люди являются и продуктом,и производителем своего окружения. Таким образом, социально-когнитивная теорияописывает модель взаимной причинности, в которой познавательные, аффективные идругие личностные факторы и события окружения работают как взаимозависимыевеличины.

ВНЕ ПОДКРЕПЛЕНИЯ

Какие факторыпозволяют людям учиться? Современные теоретики научения делают акцент наподкреплении как на необходимом условии для изменений поведения. Скиннер,например, утверждал, что внешнее подкрепление обязательно для научения. АБандура, хотя и признает важность внешнего подкрепления, не рассматривает егокак единственный способ, при помощи которого приобретается, сохраняется илиизменяется наше поведение. Люди могут учиться наблюдая или читая, или слыша оповедении других людей. В результате предыдущего опыта люди могут ожидать,что определенное поведение будет иметь последствия, которые они ценят, другое —произведет нежелательный результат, а третье — окажется малоэффективным. Нашеповедение, следовательно, регулируется в значительной мере предвиденнымипоследствиями.  Например, в качестве владельцев дома мы не ждем, пока домсгорит, чтобы застраховать его от пожара. Напротив, мы полагаемся на полученнуюот других информацию о роковых последствиях отсутствия пожарной страховки иприходим к решению приобрести ее. Точно так же, пускаясь в рискованноепутешествие по дикой местности, мы не ждем, пока нас застигнет снежная вьюгаили проливной дождь, а сразу одеваемся по-походному. В каждом случае мы можемзаранее вообразить последствия неадекватной подготовки и принимаем необходимыемеры предосторожности. Наши высшие психические процессы дают нам способностьпредвидения.

В центресоциально-когнитивной теории лежит положение о том, что новые формы поведенияможно приобрести в отсутствие внешнегоподкрепления.Многое вповедении, которое мы демонстрируем, приобретается посредством примера: мыпросто наблюдаем, что делают другие, а затем повторяем их действия. Научениичерез наблюдениеили пример, а не на прямом подкреплении — основнаячерта теории Бандуры.

САМОРЕГУЛЯЦИЯ И ПОЗНАНИЕ В ПОВЕДЕНИИ

Другая важнаячерта социально-когнитивной теории — выдающаяся роль, которую она отводитспособности человека к саморегуляции. Разумеется, функции саморегуляции нередкосоздаются и поддерживаются влиянием окружения. Таким образом, они имеют внешнеепроисхождение, однако не следует преуменьшать тот факт, что однаждыустановившись, внутренние влияния частично регулируют то, какие действиявыполняет человек. Далее, Бандура утверждает, что высшие интеллектуальныеспособности, например способность оперировать символами, дают нам мощноесредство воздействия на наше окружение. Посредством вербальных и образныхрепрезентаций мы производим и сохраняем опыт таким образом, что он служиториентиром для будущего поведения. Наша способность формировать образы желаемыхбудущих результатов выливается в стратегии поведения, ведущие нас к отдаленнымцелям. Используя способность к оперированию символами, мы можем решатьпроблемы, не обращаясь к действительному, открытому поведению проб и ошибок,можем, таким образом, предвидеть вероятные последствия различных действий исоответственно изменять наше поведение.

НАУЧЕНИЕ ЧЕРЕЗ МОДЕЛИРОВАНИЕ

Научение былобы довольно утомительным, неэффективным и потенциально опасным, если бызависело исключительно от результата наших собственных действий. Предположим,автомобилист должен был бы полагаться только на непосредственные последствия(например, столкновение с другим автомобилем, наезд на ребенка) для того, чтобынаучиться не ехать на красный свет в час пик. К счастью, вербальная передачаинформации и наблюдение соответствующих моделей (например, других людей)обеспечивает основу для приобретения наиболее сложных форм поведения человека.Фактически все феномены научения, приобретаемые в результате прямого опыта,могут формироваться косвенно, путем наблюдения за поведением других людей и егопоследствиями. Игнорировать роль научения через наблюдение в приобретении новыхповеденческих паттернов — значит игнорировать уникальные способности человека.

Любаяпроблема становится для нас до смешного легкой, если кто-то раньше уже решилее. Фактор наблюдения — это ключ к проблеме. Во многих  случаях необходимоучиться моделируемому поведению именно таким образом, как оно выполняется. Ездана велосипеде, катание на роликовой доске, печатание  на машинке и лечениезубов, например, позволяют очень мало, если вообще позволяют, отойти отсуществующей практики. Однако в дополнение к передаче специфических форм путеммоделирования можно выстроить новое поведение. Если малышка научилась делитьсясвоим бобовым желе с куклой, ей будет нетрудно поделиться игрушками сосверстниками, оказать внимание маленькому брату, помочь маме по хозяйству и,когда-нибудь позже, приходя в церковь, жертвовать деньги менее счастливымлюдям, которых она никогда не видела. При помощи процессов моделированиянаблюдатели извлекают общие черты из, казалось бы, разных реакций и формулируютправила поведения, дающие им возможность идти дальше того, что они уже видели илислышали. Научение через наблюдение может привести к стилю поведения, сильноотличающемуся от того, что человек наблюдал в действительности.

Людиформируют определенную поведенческую реакцию через наблюдение поведения модели,и далее эта закодированная информация (хранящаяся в долговременной памяти)служит ориентиром в их действиях. Люди избавлены от груза ненужных ошибок итраты времени на формирование соответствующих реакций, так как они могут, покрайней мере приблизительно, научиться чему-то на примере.

ОСНОВНЫЕ ПРОЦЕССЫ НАУЧЕНИЯ ЧЕРЕЗ НАБЛЮДЕНИЕ

Во времяпоказа образца наблюдатели (обучаемые) приобретают в основном символическиеобразы моделируемой деятельности, которая служит прототипом длясоответствующего и несоответствующего поведения. Научение через наблюдениерегулируется четырьмя взаимосвязанными компонентами: внимание, сохранение,моторно-репродуктивные и мотивационные процессы. Рассматриваемоетаким образом, научение через наблюдение представляет собой активныйкритический и конструктивный процесс.

Процессывнимания: понимание модели. Человек может научиться многому черезнаблюдение, если он обратит внимание на характерные черты поведения модели иправильно поймет их. Человеку недостаточно просто видеть модель и то, что онаделает: скорее индивид должен тщательно выбрать, на что следует обратитьвнимание, чтобы извлечь важную информацию для использования в своем поведении.Процессы внимания, следовательно, влияют на то, что выборочно постигается вмодели, к которой человек обращается, и на то, что приобретается в результатенаблюдения.

Бандурапоказывает, что среди детерминант внимания, влияющих на моделирование, ассоциативныемодели являются наиболее важными. Люди, с которыми мы регулярно общаемся,определяют типы поведения, которое можно наблюдать и, следовательно, изучитьнаиболее полно. Возможности для научения альтруистическому поведению, например,у члена уличной банды существенно отличаются от таковых у члена религиознойгруппы. Внутри любой социальной группы есть люди, которые привлекают к себебольшее внимание, чем другие, благодаря своей власти, статусу и принятой роли.Внимание к модели также регулируется ее личной привлекательностью. Обычно ищутмодели, олицетворяющие харизматические качества, в то время как тех, ктодемонстрирует неприятные качества, обычно не замечают или отвергают.

Модели, представленныевысококомпетентными людьми, признанными специалистами, знаменитостями илисуперзвездами, привлекают большее внимание, чем модели, лишенные этих качеств.Рекламодатели, предлагающие товар, начиная от обуви и кончая предметами женскойгигиены, наживают капитал на этой идее, используя телевизионных ведущих,спортивных звезд и финансовых воротил в рекламе своих товаров. Любой наборхарактеристик, который превращает наблюдение за моделью в течение длительноговремени в поощрение, увеличивает вероятность проявления внимания к модели и,следовательно, вероятность моделирования.

Процессысохранения: запоминание модели. Наблюдение за поведением модели не будетэффективным, если человек не запомнит ее.

Бандурапредлагает две основные внутренние системы, с помощью которых поведение моделисохраняется в памяти и превращается потом  в действие. Первая — образноекодирование. По мере того как человек наблюдает модельные стимулы, впроцессе сенсорного научения возникают относительно стойкие и легковоспроизводимые образы того, что было увидено. Мысленные образы формируютсятак, что любая ссылка на события, наблюдаемые ранее, сразу вызывает живой образили картину физических стимулов. Визуальные образы играют решающую роль внаучении через наблюдение на ранних стадиях развития, когда отсутствуютлингвистические навыки, а также в научении моделям поведения, которые неподдаются адекватному словесному описанию.

Вторая системазаключается в вербальном кодировании ранее наблюдаемых событий. Наблюдаямодель, человек может повторять про себя, что она делает. Эти  речевые описания(коды) позже могут внутренне повторяться без открытого выстраивания поведения;например, человек может мысленно «проговорить», что надо сделать, чтобыулучшить сложные моторные навыки (например, спуск с горы на лыжах). Фактическичеловек молча повторяет последовательность выполнения моделируемойдеятельности, которой надо будет заниматься позже, и когда он захочетвоспроизвести этот навык, вербальный код даст соответствующий сигнал. Такиевербальные коды в большой степени способствуют научению через наблюдение,потому что они несут значительную информацию, накопленную ранее.

Моторно-репродуктивныепроцессы: перевод памяти в поведение. Третий компонент научения черезнаблюдение — это перевод информации, символически закодированной в памяти,в соответствующие действия. Несмотря на то, что человек тщательно формируети сохраняет мысленные образы поведения модели и повторяет в уме это поведениемножество раз, может оказаться, что он все-таки будет не в состоянии выстроитьповедение правильно. Это особенно справедливо для сложных моторных действий,которые требуют последовательного вовлечения многих отдельных реакций для ихмастерского выполнения (например, гимнастические упражнения, игра намузыкальных инструментах, управление самолетом). Этим точно сбалансированнымдвижениям можно учиться, наблюдая за кем-то (возможно, спомощьюзамедленного аудиовизуального воспроизведения) и символически воспроизводяповедение модели несколько раз, но в действительности поначалу это поведениеможет быть неуклюжим и плохо скоординированным. В таких случаях недостаточнопростого наблюдения, чтобы гладко и точно выполнить действие. Постояннаяпрактика в выполнении последовательности движений (и коррекция на основеинформативной обратной связи) имеет большое значение, если наблюдатель хочетсовершенствовать моделируемое поведение. Конечно, и в этом случае наблюдение инамеренный повтор в уме определенного поведения будут способствовать научению,так как можно по крайней мере начать выполнять необходимые движения, основанныена том, что наблюдалось ранее.

Мотивационныепроцессы: от наблюдения к действию. Четвертый и последний компонентмоделирования касается переменных подкрепления.

Бандураподчеркивает, что неважно, насколько хорошо люди следят за моделируемымповедением и сохраняют его, и каковы их способности для выстраивания поведения— они не будут этого делать без достаточного стимула. Человек может приобрестии сохранить навыки, даже обладать способностями для искусного выстраиваниямоделируемого поведения, но научение редко можно превратить в открытоевыполнение, если оно принято негативно.

Приналичии подкрепления моделирование или научение через наблюдение быстропереводится в действие. Позитивное подкрепление не только увеличиваетвероятность открытого выражения или фактического выстраивания требуемогоповедения, но также влияет на процессы внимания и сохранения. В повседневнойжизни мы редко обращаем внимание на что-то или кого-то, если нет стимуласделать это, а когда обращаешь мало внимания, фактически нечего сохранять! Мыможем часто совершать поездки с приятелем в определенное место, но смутимся идаже растеряемся, когда нам предложат вести машину самим. Мы не обращаливнимания на дорогу, которой раньше ехали, потому что нам это было не нужно — немы были за рулем. Если нам приходится полагаться только на себя, чтобыдобраться до нужного места, мы запоминаем дорогу.

Естьодин способ усилить желание человека наблюдать, сохранять и выстраиватьмоделируемое поведение — через предвидение подкрепления или наказания.Наблюдение за поведением, которое является причиной позитивного поощрения илипредотвращает какие-то нежелательные условия, может быть сильнейшим стимулом квниманию, сохранению и в дальнейшем (в похожей ситуации) выстраиванию такого жеповедения. В этом случае подкрепление переживается косвенно, и человек можетпредвидеть, что сходное поведение приведет к сходным последствиям.

ПОДКРЕПЛЕНИЕ В НАУЧЕНИИ ЧЕРЕЗ НАБЛЮДЕНИЕ

Хотяподкрепление часто способствует научению, оно совсем не является обязательнымдля него. Существует множество других факторов, отличных от подкрепляющихпоследствий, которые могут влиять на то, будет ли человек внимательнонаблюдать. Нам не нужно ждать подкрепления, например, чтобы обратить вниманиена пожарную сирену, вспышки молнии, неприятный запах, непривычные стимулы. имизвестно заранее, что такая имитация будет поощрена. Прямое подкрепление можетпомочь моделированию, но не является необходимым для него.

Пониманиеповедения человека только как контролируемого исключительно внешнимипоследствиями  слишком ограниченно. Бандура писал: «Если бы действияопределялись только внешними поощрениями и наказаниями, люди вели бы себяподобно флюгеру, постоянно вертясь в разные стороны, чтобы соответствоватьприхотям других». Хотя теория социально-когнитивного научения действительнопризнает важную роль внешних подкреплений, она постулирует существование болееширокого круга подкрепляющих воздействий. Люди не только подвержены влияниюопыта, приобретенного в результате своих действий, но и регулируют поведение наоснове ожидаемых последствий, а также создают их для себя сами.

Подкрепление,следующее за реакцией, указывает или, по крайней мере, может указать человеку,что такое правильная реакция. Эта информативная функция, или обратная связь,может работать, когда подкрепление переживается прямо или косвенно. Возьмемтакой пример: если вы являетесь свидетелем того, как кого-то наказывают заопределенное деяние, это дает вам столько же информации, как если бы наказываливас. Подкрепление сообщает нам, какие последствия можно ожидать в результатеправильной или неправильной реакции. Этот вид информации, обычно называемой побудительной— имеет значение, если нам нужно правильно предвидеть возможные последствиянаших действий и соответственно регулировать поведение. Действительно, безспособности предвидеть вероятный исход будущих поступков люди действовали быкрайне непроизводительно, если не сказать рискованно.

КОСВЕННОЕ ПОДКРЕПЛЕНИЕ

Очевидно, чтолюди могут получить пользу от наблюдения успехов и поражений других так же, какиз своего непосредственного опыта. чтобы улыбнуться и поболтать с посетителем.Наблюдаемые или косвенные последствия (наказания и поощрения), подкрепляющиедействия других, часто играют значительную роль в регуляции нашего поведения.Это означает, что пробы и ошибки оперантного обусловливания могут быть получены«из вторых рук». Преимущество этого принципа в том, что он не только позволяетнам экономить энергию, но также дает возможность учиться на ошибках и успехахдругих.

Косвенноеподкрепление осуществляется всякий раз, когда наблюдатель видит действиемодели с результатом, который наблюдатель осознает как результат предшествующихдействий модели. Можно говорить о косвенном позитивном подкреплении, когданаблюдатели ведут себя таким же образом, как наблюдаемые ранее модели,получившие подкрепление, в то время как при косвенном наказании наблюдаемыеаверсивные последствия снижают тенденцию вести себя подобным образом. В каждомпримере информация, полученная от наблюдаемых последствий, позволяетнаблюдателю определить, будет отдельный внешний подкрепляющий стимул являтьсяпоощрением или наказанием. Таким образом, если вы увидите, что кого-то поощряютза какие-то действия, вы, вероятно, придете к заключению, что получите такой жеподкрепляющий стимул, если поступите так же. И наоборот, если вы увидите, чтокого-то наказывают за что-то, вы, вероятно, придете к заключению, что то жесамое случится свами, если вы поступите сходным образом.

САМОПОДЕРЕПЛЕНИЕ

С точки зрениясоциально-когнитивной теории, многие наши поступки регулируются самоналагаемымподкреплением. Бандура утверждает даже, что в, основном поведение человекарегулируется посредством подкрепления самого себя.

Самоподкреплениеимеет место всякий раз, когда люди устанавливают для себя планку достижений ипоощряют или наказывают себя за ее достижение, превышение или неудачу. Приработе над книгой или статьей для публикации в журнале, например, авторам нетребуется, чтобы кто-то стоял сзади и заглядывал через плечо, одобряя каждоепредложение, пока не получится удовлетворительная рукопись. Они заранее знают,что должно получиться в конце работы, и постоянно редактируют себя, часто бываяизлишне строгими. Во многих других областях деятельности люди аналогичнымобразом сами оценивают свое поведение и поощряют или наказывают себя. Онипоздравляют себя со своими мыслями и поступками; они хвалят себя или разочаровываютсяв своих достоинствах; и они сами выбирают моральные и материальные поощрения инаказания из множества доступных им.

ПоБандуре, есть три процесса, входящие компонентами в саморегулированиеповедения: процесс самонаблюдения, самооценки и самоответа.

Поведениечеловека меняется по ряду параметров самонаблюдения (например, качествоили скорость реакций). Функциональная значимость этих величин зависит от типарассматриваемой деятельности. Например, атлетические соревнования оценивают втерминах времени и расстояния. А об артистичности обычно судят, основываясь наэстетической ценности и оригинальности. Социальное поведение обычно оцениваетсяв таких величинах, как искренность, девиантность, нравственность и другие.

Второйкомпонент, вовлеченный в поведение саморегулирования, — самооценка. Частобывает, что поведение рассматривается как достойное одобрения и, следовательно,поощряемое или как неудовлетворительное и наказуемое, в зависимости от того, спозиций каких личностных стандартов оно оценивается. Вообще поступки,соответствующие внутренним нормам, считаются позитивными, а не соответствующие— негативными. Во многих случаях адекватность поведения должна быть определенаотносительно (например, в сравнении с поведением других). Эту мысль можно проиллюстрироватьна примере студентки, ответившей правильно на 85 вопросов на экзамене побиологии и желающей быть в числе 5% лучших учеников в классе. Ясно, чтоколичество ее правильных ответов не дает возможности ни для позитивной, ни длянегативной самооценки, если она не знает, как отвечали ее одноклассники. Вдругих случаях адекватность нашего поведения можно определить в терминахстандартных норм или ценностей эталонной группы.

Поведениечеловека в прошлом также является стандартом, в соответствии с которым можнооценить адекватность его поведения на сегодняшний день. Здесь ориентир дляоценки адекватности или неадекватности дает сравнение со своим собственнымповедением.

Оценка деятельности— другой ключевой фактор в критическом компоненте саморегулирования поведения.Очевидно, например, что люди прилагают мало усилий или вообще не утруждают себяв деятельности, которая не касается их лично. А в тех сферах жизни, которыевлияют на их благополучие и самоуважение, самооценка производится постоянно.То, каким образом люди воспринимают причины своего поведения, в значительнойстепени влияет на самооценку. Большинство людей чувствуют гордость иудовольствие от достижений, которые они относят за счет своих способностей иусилий. И наоборот, они редко бывают удовлетворены, когда относят свой успех засчет внешних факторов, таких как случай или везение. Это справедливо и для ихсуждений о неудачах, о поведении, заслуживающем порицания. Люди самокритичнореагируют на неприятности, виной которым было их собственное поведение, но нена ошибки, которые, как они считают, происходят из-за оправдывающих ихобстоятельств или недостатка возможностей.

В заключениеможно сказать, что суть социально-когнитивной теории состоит в следующем. Людиразвили повышенную способность научения через наблюдение, что позволяет имрасширить свои знания и навыки на основе информации, переданной путеммоделирования. Действительно, в сущности, все феномены научения через прямойопыт могут появиться косвенно при наблюдении за поведением людей и егорезультатами.

СЛОВАРИК ПО ТЕМЕ

Вербальноекодирование – внутренний репрезентативный процесс, во время которогочеловек молча повторяет последовательность моделируемой деятельности с тем,чтобы выполнить ее позже.

Взаимныйдетерминизм – регулирование поведения человека посредством непрерывныхобоюдных интеракций бихевиоральных, когнитивных и относящихся к окружающейсреде воздействий.

Внешнееподкрепление – подкрепляющий стимул окружения, который следует сразу заопределенным поведением. Например, социальное одобрение, внимание, деньги).

Косвенноеподкрепление – любое изменение в поведении человека при наблюдении замоделью, причем одно и то же поведение может подкрепляться или наказываться.Например, ребенок сдерживает плач, потому что видит, как мама бранит за это егосестру.

Моделирование– форма научения посредством набюдения чьей-то (модели) желаемой или правильнойреакции (см. также научение через наблюдение).

Мотивационныепроцессы. Компонент научения через наблюдение, имеющий дело с переменнымиподкрепления, которые осуществляют выборочный контроль над типами ключевыхраздражителей моделирования, на которые человек, вероятно, обратит внимание.Такие переменные влияют на то, в какой степени человек пытается выработатьповедение, основанное на научении через наблюдение.

Научениечерез наблюдение. Процесс, посредством которого поведение одного человека(наблюдателя) меняется в зависимости от того, что представляет поведениедругого (модели). Также называется имитационным научением.

Образнаярепрезентация – мысленный образ, сформированный человеком из ранеенаблюдаемых событий или моделируемой деятельности. По Бандуре – воображениепозволяет наблюдателю удерживать в памяти поведение модели и превращать его впоследующие действия (например, человек может «видеть» образ своего тренера потеннису, месяц назад показавшего, как надо играть).

Планированиеокружения – тип стратегии самоконтроля, в которой человек изменяетокружение так, что либо стимулы, предшествующие нежелательной реакции, либо еепоследствия меняются.

Познавательные(когнитивные) процессы – мыслительные процессы, которые дают намспособность как для объяснения, так и для предвидения.

Процессывнимания – характерные черты поведения модели, которые определяют, к какимаспектам модели наблюдатель будет внимательным, и что поэтому будет сохраненонаблюдателем.

Процессыдвигательного воспроизведения. Компонент, вовлеченный в научение черезнаблюдение, который состоит из перевода символически закодированного в памятимоделируемого поведения в соответствующее действие. Для Бандуры «молчаливыйповтор» поведения модели – определенная помощь в совершенствовании двигательныхнавыков, таких как вождение автомобиля.

Процессысохранения. Компонент научения через наблюдение, включающий долговременнуюпамять о действиях модели. Бандура утверждает, что на человека не может сильноповлиять научение через наблюдение без сохранения в памяти моделируемогоповедения.

Самоподкрепление– процесс, в котором люди улучшают и сохраняют свое собственное поведение,поощряя себя и имея над этими поощрениями какой-то контроль.

Самоэффективность.В социально-когнитивной теории суждения людей относительно их способности вестисебя релевантно специфической задаче или ситуации.

 ГЛАВА 5.КОГНИТИВНОЕ НАПРАВЛЕНИЕ В ТЕОРИИ ЛИЧНОСТИДЖОРЖ АЛЕКСАНДЕР КЕЛЛИ: КОГНИТИВНАЯ ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИБИОГРАФИЧЕСКИЕ СВЕДЕНИЯ

Джордж Александер Келли (George Alexander Kelly) родился в фермерскойобщине около Уичиты, штат Канзас, в 1905 году. Завершив среднее образование,Келли получил степень бакалавра по физике и математике в 1926 году. Затем Келлиобратился к социальным проблемам. После колледжа Келли учился в УниверситетеКанзаса, изучая педагогическую социологию и трудовые отношения. Он написалдиссертацию, основанную на исследовании способов проведения свободного временисреди рабочих Канзас-сити, и получил степень магистра в 1928 году. В 1929 годуКелли начал вести научную работу в Эдинбургском университете  в Шотландии. Тамв 1930 году он стал бакалавром в области образования. Под руководством сэраГодфри Томсона, выдающегося статистика и педагога, он написал диссертацию попроблемам прогноза успешности в преподавании. В том же году он возвратился вСоединенные Штаты в Государственный университет Айовы в качестве претендента надокторскую степень по психологии. В 1931 году Келли получил степень доктора.Его диссертация была посвящена изучению общих факторов при расстройствах речи ичтения. Впоследствии Келли работал в колледже в штате Канзас до 1943 года.  Вовремя Второй мировой войны Келли в качестве психолога подразделения морскойавиации возглавлял программу по обучению местных гражданских летчиков. Он такжеработал в авиационном отделении Бюро медицины и морской хирургии, где оставалсядо 1945 года. В 1946 году он стал профессором и директором отдела клиническойпсихологии в Государственном университете Огайо. За 20 лет, проведенных здесь,Келли завершил и опубликовал свою теорию личности. Он также проводил программуклинической психологии для лучших выпускников высших учебных заведений СоединенныхШтатов. С 1965 году Келли работал в Университете Брандейс, куда он былприглашен на кафедру наук о поведении. Он умер в 1967 году в возрасте 62 лет.

Келлизанимал ключевые посты в американской психологии. Он был президентом двухподразделений — клинического и консультативного — в Американскойпсихологической ассоциации.

Самыйизвестный научный труд Келли — двухтомная работа «Психология личностныхконструктов» (1955). В ней описываются его теоретические формулировки понятияличности и их клинические приложения.

КОНСТРУКТИВНЫЙ АЛЬТЕРНАТИВИЗМ

Конструктивныйальтернативизмоснова теоретических взглядов Келли. Конструктивныйальтернативизм доказывает, «что все наше современное толкование мира нуждаетсяв пересмотре или замене». Ничто не свято и ничто не оставляет неизгладимогоследа. Не существует политики, религии, экономических принципов, социальныхвзглядов, которые были бы абсолютно и непреложно «верными». Все изменится, еслилюди посмотрят на мир с другой стороны. По мнению Келли, объективная реальность,конечно, существует, но разные люди осознают ее по-разному. Ничто не постояннои не окончательно. Правда, как и красота, существует только в сознаниичеловека. Любое событие можно рассматривать с разных сторон.

Любойфизический объект не перестает быть одним и тем же физическим объектом, внезависимости от того, кто смотрит на него. Из этого, согласно принципуидентичности, сформулированному еще Аристотелем,  следует, что факты социальнойреальности одинаковы для всех (А есть А).  Келли же полагает, что А — это то,что индивид объясняет какА! Реальность — это то, что мы истолковываемкак реальность, факты всегда можно paссматривать сразличных точекзрения. Тогда, если быть последовательным, нет истинного способа интерпретацииповедения человека. Пытаемся ли мы понять поведение другого человека, или нашесобственное, или саму природу Вселенной, всегда существуют «конструктивныеальтернативы», открытые для нашего разума. Более того, концепцияконструктивного альтернативизма предполагает, что наше поведение никогдаполностью не определено. Мы всегда свободны до некоторой степени в пересмотреили замене нашего толкования действительности. Однако в то же время Келлиполагает, что некоторые наши мысли и поведение определены предшествующимисобытиями. То есть, как вскоре станет совершенно очевидно, когнитивная теорияпостроена на стыке свободы и детерминизма. Говоря словами Келли: «Детерминизм исвобода неразрывны, так как то, что определяет одно, есть, по тому же признаку,свобода от другого».

Какуже говорилось, Келли придавал большое значение тому, как люди осознают иинтерпретируют свой жизненный опыт. Теория конструкта, следовательно,сосредоточена на процессах, которые позволяют людям понять психологическуюсферу своей жизни. Это приводит  к модели личности Келли, основанной натолковании человека как исследователя. Подобно ученому, который изучает некийфеномен, любой человек выдвигает рабочие гипотезы о реальности, с помощьюкоторых он пытается предвидеть и контролировать события жизни. Разумеется, Келлине утверждал, что каждый человек буквально является ученым, который наблюдаеткакие-то явления природы или социальной жизни и использует сложные методы длясбора и оценки данных. Такая аналогия чужда его точке зрения. Но он все-такипредположил, что все люди формулируют гипотезы и следят за тем, подтвердятсяони или нет, вовлекая в эту деятельность те же психические процессы, что иученый в ходе научного поиска. Наука же является квинтэссенцией тех способов ипроцедур, с помощью которых каждый из нас выдвигает новые идеи о мире. Мы всезаинтересованы в предвидении будущего и построении планов, основанных наожидаемых результатах.

Развиваяконцепцию, основанную на представлении человека как ученого, Келли был пораженразличием между точкой зрения психолога на свое собственное поведение и егопозицией при объяснении поведения субъектов исследования.  Психолог как быговорит себе: «Я — психолог, следовательно, ученый, я выполняю этотэксперимент, чтобы улучшить прогноз и контроль определенных феноменов поведениячеловека, но мой испытуемый, будучи простым человеческим существом, явно движимнеумолимыми побуждениями, которыми он переполнен, или же он жадно стремитсянайти средства к существованию и/или защиту».

Келлиотвергает узкое представление о том, что только ученый-психолог, носящий белыйхалат, имеет отношение к прогнозу и контролю хода событий в жизни. Отнюдь нерассматривая человеческое существо как некую безвольную и бездумную каплюпротоплазмы, он наделяет человека-испытуемого теми же самыми устремлениями, чтои у так называемого ученого-психолога.

Представлениео том, что психолог не отличается от испытуемого, которого он изучает,подтверждает веру Келли в то, что все люди действуют как ученые в повседневнойжизни. Для него различие между ученым и неученым было недостоверным. Это имеет ряд важных следствий.

Во-первых, предполагается, что люди главным образом ориентированы на будущие, а не напрошлые или настоящие события их жизни. Фактически Келли утверждал, что всеповедение можно понимать как предупреждающее по своей природе. Он такжеотмечал, что точка зрения человека на жизнь преходяща, она редко бывает сегоднятакой же, как была вчера или будет завтра. В попытке предвидеть ипроконтролировать будущие события человек постоянно проверяет свое отношение кдействительности: «Прогноз делается не просто ради него самого; он проводитсятак, чтобы будущую реальность можно было лучше представить. Именно будущеебеспокоит человека, а не прошлое. Он всегда стремится к будущему через окнонастоящего».

Второеследствие уподобления всех людей ученым — о то, что люди обладают способностьюактивно формировать представление о своем окружении, а не просто пассивнореагировать на него. Как психолог  проверяет теоретические представления онаблюдаемых явлениях, так и человек, не принадлежащий к этой профессии, можеттолковать и объяснять свое окружение. Жизнь характеризуется постоянной борьбойза то, чтобы осмыслить реальный мир опыта; именно это качество позволяет людямтворить их собственную судьбу. Люди не нуждаются в том, чтобы быть рабамисвоего прошлого опыта или актуальной ситуации — если только они сами несоглашаются с таким истолкованием собственной персоны. Короче, человек неконтролируется настоящими событиями (как предлагает Скиннер) или прошлыми (как предлагаетФрейд), а скорее контролирует события в зависимости от поставленныхвопросов и найденных ответов.

ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТНЫХ КОНСТРУКТОВ: ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ И ПРИНЦИПЫ

Воснове когнитивной теории Келли лежит способ, спомощью которогоиндивиды постигают и интерпретируют явления (или людей) в своем окружении.Назвав свой подход теорией личностных конструктов, Келликонцентрирует внимание на психологических процессах, которые позволяют людяморганизовать и понять события, происходящие в их жизни.

Ученыесоздают теоретические конструкты, чтобы описать и объяснить события, которыеони изучают. В системе Келли, ключевой теоретический конструкт — это сам терминконструкт.

Человексудит о своем мире с помощью понятийных систем, или моделей, которые он создаети затем пытается приспособить к объективной действительности. Этоприспособление не всегда является удачным. Все же без таких систем мир будетпредставлять собой нечто настолько недифференцированное и гомогенное, чточеловек не сможет осмыслить его.

Именноэти «понятийные системы, или модели» Келли определил как личностныеконструкты.

Личностныйконструкт — это идея или мысль, которую человек использует, чтобыосознать или интерпретировать, объяснить или предсказать свой опыт. Онпредставляет собой устойчивый способ, которым человек осмысляет какие-тоаспекты действительности в терминах схожести и контраста. Примерами личностныхконструктов могут быть «взволнованный — спокойный, «умный — глупый», «мужской — женский», «религиозный — нерелигиозный», «хороший — плохой» и «дружеский — враждебный». Это только несколько примеров бесчисленных конструктов, которыечеловек использует, чтобы оценить значение явлений своей повседневной жизни.

В качествепримера конструктов в действии  рассмотрим, как разные люди могут объяснятьодно и то же событие. Недавний выпускник колледжа вместо того, чтобы поступитьв аспирантуру, как он намечал, ранее, складывает вещи и отправляется со своейподружкой жить в отдаленной общине. Отец молодого человека мог бы объяснитьтакой поступок как «огорчительный» или «разочаровывающий», а его мать заявилабы, что сын «живет в грехе». Консультант его колледжа, хорошо знакомый стеорией Эриксона, может подумать, что он сделал это «в поисках своейидентичности», а профессор социологии может полагать, что он просто «отрицаетнормы общества, ориентированного на молодых профессионалов». Сам юноша можетрассматривать этот поступок как «естественный», как «то, что нужно было сделатьв этот момент». Какое из объяснений верное? В теории Келли ответа нет. По егомнению, все дело в том, что каждый из нас воспринимает действительность путемсобственных моделей или конструктов, необходимых для создания непротиворечивойкартины мира.

Стоит толькочеловеку предположить, что с помощью данного конструкта можно адекватнопрогнозировать и предсказать какое-то событие в своем окружении, как он начнетпроверять это предположение по событиям, которые еще не наступили. Есликонструкт помогает точно прогнозировать события, человек, вероятно, сохранитего. И наоборот, если прогноз не подтвердится, конструкт, на основании которогоон был сделан, вероятно, подвергнется пересмотру или даже вообще может бытьисключен.

Келлипредполагал, что все личностные конструкты биполярны и дихотомичныпо природе, то есть сущность мышления человека заключается в осознаниижизненного опыта в терминах черного или белого, а не оттенков серого. Точнее,переживая события, человек замечает, что какие-то события похожи друг на друга(у них есть общие свойства) и при этом отличаются от других. Например, человекможет заметить, что какие-то люди тучные, а какие-то тощие; кто-то черный, акто-то белый; кто-то богатый, а кто-то бедный; до каких-то вещей опаснодотрагиваться, а до каких-то нет. Именно этот когнитивный процесс наблюдениясходства и различий приводит к формированию личностных конструктов. Такимобразом, по крайней мере три элемента (явления или предметы) необходимы дляформирования конструкта: два из элементов конструкта должны быть похожими другна друга, а третий элемент должен отличаться от этих двух. Конструкт можносформировать, если мы видим, что Джин и Луиза честны, а Марта нет; или если мысчитаем, что Джин и Луиза привлекательны, а Марта нет. И схожесть, и различиедолжны иметь место в пределах одного и того же контекста.

Подобномагниту, все конструкты имеют два противоположных полюса. То, в чем дваэлемента считаются похожими или подобными, называется эмерджентным полюсом,или полюсом сходства конструкта; то, в чем они противоположны третьемуэлементу, называется имплицитным полюсом, или полюсом контрастаконструкта. Следовательно, каждый конструкт обладает эмерджентным и имплицитнымполюсами. Цель теории личностного конструкта — объяснить, каким образом людиинтерпретируют и прогнозируют свой жизненный опыт с точки зрения сходства иразличий.

Вероятно,разнообразие индивидуальных конструктных систем можно объяснить различиями впрошлом жизненном опыте.

ФОРМАЛЬНЫЕ СВОЙСТВА КОНСТРУКТОВ

Келлипредположил, что все конструкты характеризуются определенными формальнымисвойствами. Во-первых, конструкт напоминает теорию тем, что онзатрагивает определенный диапазон явлений. Этот диапазон применимости включаетв себя все события, при которых конструкт может быть или применим. Конструкт«научный — ненаучный», например, вполне применим для интерпретации множестваинтеллектуальных достижений, но едва ли пригоден для объяснения преимуществположения человека женатого или холостого. Келли заметил, что прогностическаяэффективность конструкта подвергается серьезной опасности всякий раз, когда онобобщается сверх того набора явлений, для которого предназначен. Все конструктыимеют ограниченный диапазон применимости, хотя от конструкта к конструктуграницы диапазона могут меняться. Конструкт «хороший — плохой» имеет широкийдиапазон применимости, так как он предполагает множество ситуаций, требующихличной оценки. А конструкт «непорочность— проституция» имеет значительно болееузкие границы. Во-вторых, у каждого конструкта есть фокусприменимости. Он относится к явлениям в рамках диапазона применимости,к которым конструкт наиболее применим. Например, конструкт «честный —нечестный» у одного человека имеет фокусом применимости то, что следует держатьруки подальше от чужих денег и имущества. А другой человек может применить тотже конструкт к политическим событиям. Следовательно, фокус применимостиконструкта всегда специфичен для человека, применяющего его.

Проницаемость— непроницаемостьеще один параметр, по которому конструктымогут различаться. Проницаемый конструкт допускает в свой диапазонприменимости элементы, еще не истолкованные в пределах его границ, открыт дляобъяснения новых явлений. Непроницаемый же конструкт, охватывая явления,которые составляют его первоначальную основу, остается закрытым дляинтерпретации нового опыта. Степень проницаемости и непроницаемостиотносительна. Конструкт «компетентный врач — некомпетентный врач» у одногочеловека может быть вполне проницаемым для интерпретации любого доктора,которого он встречает, то есть, общаясь какое-то время с любым новым доктором,человек может понять, компетентен он или некомпетентен. Но другой человек можетсделать тот же конструкт совершенно непроницаемым, настаивая на том, чтокомпетентных врачей больше нет, что последним компетентным врачом был егопедиатр, который уже умер. Следовательно, различие между компетентными инекомпетентными докторами для него больше не применимо. Все докторанекомпетентны. Проницаемость относится только к области пригодности конструкта— конструкт по определению непроницаем для какого-то опыта, выходящего задиапазон применимости. Так, понятие «компетентный — некомпетентный» не имеетсмысла, если судить о вкусе крабов.

ТИПЫ КОНСТРУКТОВ

Келли такжепредположил, что личностные конструкты можно классифицировать в соответствии сприродой контроля, который они осуществляют над своими элементами. Конструкт,который стандартизирует (упреждает) элементы для того, чтобы они былиисключительно в его диапазоне, Келли назвал упредительным конструктом.Это тип классификационного конструкта; то, что попало в одну классификацию,исключается из другой. Упредительную интерпретацию можно сравнить с такойхарактеристикой мышления ригидного человека, как «ничего, кроме». Примеромупредительного конструкта может быть этнический ярлык. Скажем, если человекидентифицирован как «мексиканец», то о нем будут думать только как о мексиканцеи никак иначе. Или, если профессору приклеят ярлык «упрямец», то некоторыестуденты даже и не подумают о нем по-другому (что он, например, можетиспытывать нежные чувства к своим детям и т.п.). Упредительное мышлениеотвергает право пересмотра или иной интерпретации оцениваемого явления, непозволяя увидеть его в новом свете. В констелляторном конструктеэлементымогут одновременно принадлежать другим областям, но они постоянны в составе своейсферы. Шаблонное мышление иллюстрирует этот тип конструкта. Примерконстелляторного мышления: «Если этот человек продавец автомобилей, он скореевсего нечестен, жуликоват и умело обращается с клиентом». В этом примере нетместа для иных суждений об этом человеке. Констелляторные конструктыограничивают наши возможности для альтернативных мнений; раз мы относимчеловека к данной категории, мы наделяем его всеми соответствующими ейхарактеристиками.

Конструкт,остающийся открытым для альтернативных конструкций, называется предполагающимконструктом.Он прямо противоположен упредительному иконстелляторному конструктам, так как он позволяет человеку быть открытым длянового опыта и принимать альтернативную точку зрения на мир. В этом случаетрактовка кого-то как продавца автомобилей, является настолько предполагающей,что другие его личные качества не вытекают из нее. Такое мышление — гибкоемышление. Индивид открыт для нового опыта и может изменять существующиеконструкты.

Хотяесть соблазн интерпретировать упредительный и констелляторный конструкты какнежелательные типы, а предполагающий конструкт — как желательный, Келлиутверждал, что это не так. Если бы мы пользовались только предполагающимиконструктами, мы испытывали бы массу трудностей, так как не могли бы приниматьнеотложные решения. В качестве примера представим, что при игре в бейсбол мячлетит в вашу голову. Вы можете начать интерпретировать мяч предположительно,рассматривая его со всех сторон. Но когда он ударит вас по лицу, вы увидите,что куда лучше было бы при таких обстоятельствах интерпретировать мячупредительно (то есть решить, что мяч, который летит в вашу голову, — это мяч,который летит в вашу голову, и ничего больше). Однако Келли полагал; что еслимы не хотим закостенеть интеллектуально, мы должны включать предположительноемышление. Без него мы были бы обречены на неизменяемый, шаблонный инерезультативный способ осознания действительности. Таким образом, иупреждающие, и констелляторные, и предположительные формы мышления необходимыдля объяснения явлений, вещей и людей. Предположительное мышление простоявляется противоположностью упредительному и констелляторному способу осознаниядействительности.

Личностныеконструкты можно классифицировать несколькими способами. Например, есть всесторонниеконструкты, которые включают в себя относительно широкий спектр явлений, и частныеконструкты, включающее в себя небольшой диапазон явлений (то есть имеющиеболее узкий диапазон возможностей). Есть основные конструкты, которыерегулируют основную деятельность человека, и периферические конструкты,которые могут меняться, не изменяя значительно основную структуру. Инаконец, некоторые конструкты являются жесткими, то есть дающиминеизменный прогноз, а другие — свободными, так как позволяют делатьразличные прогнозы при сходных условиях.

ЛИЧНОСТЬ В ПОНИМАНИИ КЕЛЛИ

Келли  непредлагал точного определения термина «личность». Однако он обсуждал этуконцепцию в одной статье, утверждая, что личность — «наша абстракциядеятельности человека и последующая генерализация этой абстракции на всеаспекты ее связи с другими людьми, знакомыми и незнакомыми, а также с тем, чтоможет представлять определенную ценность».

Следовательно, Келли полагал, что личность есть абстракция, созданнаяперсонологами из психических процессов, которые они наблюдают и/илиподразумевают в других. Это не отдельная реальность, открытая ими. Кроме того,он утверждал, что личность по своей природе включена в межличностные отношениячеловека. Соединив эти две идеи, можно дать более точное определение личности втеории Келли, а именно: личность индивида представляет организованную системуболее или менее важных конструктов; человек использует личностные конструкты,чтобы интерпретировать мир переживаний и предвидеть будущие события. Для Келлиличность эквивалентна конструктам, используемым индивидом в целях предвидениябудущего. Чтобы понять другого человека, надо знать что-то о конструктах,которые он использует, о событиях, включенных в эти конструкты, и о том, какони соотносятся друг с другом. Короче, узнать личность — значит узнать, какчеловек истолковывает свой личный опыт.

ПИРАМИДАЛЬНАЯ СТРУКТУРА КОНСТРУКТОВ

Конструктыорганизованы в пирамидальную структуру так, что некоторые из них находятся либов подчиняющей, либо в подчиненной позиции относительно других частей системы.(Конечно, конструкт может быть и совершенно независимым от всех других.) Подчиняющийконструкт включает в себя другие конструкты, а подчиненныйконструкт включен в другой (подчиняющий) конструкт. «Хороший» обычноподразумевает больше, чем «вкусный». Келли предположил, что только если мызнаем, как человек организует конструкты, мы можем правильно судить о егоповедении.

ОднакоКелли считал, что иерархические отношения конструктов — величина непостоянная.Организация конструктов сохраняет связь с событиями только тогда, когда онаимеет прогностическую эффективность, что справедливо и для самих конструктов.Действительно, Келли считал вполне допустимым, что два конструкта меняютсяместами в иерархии, и подчиненный конструкт может стать подчиняющим и наоборот.Например, человек однажды почувствовал, что «любить — не любить» включает всебя (в числе других) и конструкт «принять— отвергнуть». Однако в результатепоследующего опыта человек может прийти к другому заключению, а именно:значение «принятия» гораздо основательнее и шире, и «любить» находится вподчиненной позиции по отношению к нему. Следовательно, иерархическоепостроение конструктов не следует понимать как инертное или законченное. Людиимеют несколько конструктов, спомощью которых они интерпретируютсобытия своей жизни. Более того, каждый день они должны выбирать, какойконструкт и какой его полюс использовать для прогноза событий. Келли назвал это«продуманный выбор».

ЦИКЛ ОРИЕНТИРОВКА – ВЫБОР – ИСПОЛНЕНИЕ Келли представил различные модели для иллюстрации действий человекаперед лицом новой или неопределенной ситуации. Ключевым моментом является циклориентировка — выбор — исполнение (О-В-И), который состоит впоследовательном обдумывании нескольких возможных конструктов и выбора того изних, который окажется лучшим для интерпретации ситуации.

В ориентировочнойфазе человек рассматривает несколько конструктов, которые можноиспользовать для интерпретации данной ситуации — то есть он намеренно обдумываетразличные возможности, которые могут иметь место. Это аналогично рассмотрениювопроса со всех сторон. Фаза выбора наступает, когда  человекограничивает число альтернативных конструктов (гипотез) до количества, наиболееприемлемого в данной ситуации. В этот момент он решает, какие преимущественныеальтернативы наиболее уместно использовать. И наконец, во время фазы исполненияон выбирает направление действий и сопровождающее его поведение. Выборделается, иначе говоря, на основании оценки, какой альтернативный конструктнаиболее вероятно приведет к расширению или к определению системы.

Келли отмечал,что человек может пройти через ряд циклов О-В-И прежде, чем решит, какойконструкт следует использовать для интерпретации ситуации. Он цитирует Гамлетав качестве классического примера человека, который после упреждения («Быть ильне быть, вот в чем вопрос...») не может решиться на окончательный выбор ивместо этого возвращается в ориентировочную фазу цикла. Понятие цикла О-В-Исогласуется с убеждением Келли в том, что мы постоянно рассматриваемсуществующие альтернативы, ограничивая их выбор до оптимального для действий, ипоступаем в соответствии с нашим выбором. Таким образом, если мы простоизменяем наши конструкты, мы, без преувеличения, можем изменить свою жизнь;возможности выбора в теоретической системе Келли поразительны. Келли, однако,настаивает также на том, что поскольку мир многомерен, а человек обладает рядомразличных категориальных шкал в своей конструктной системе, он перед тем, какначать действовать, вынужден их сортировать до тех пор, пока не будетпредставлен один дихотомический параметр выбора. С точки зрения Келли, когдачеловек говорит «важно выбрать между этим и тем», только тогда он готоввыработать жизненную стратегию. В конце концов, мы должны уметь анализироватьдля того, чтобы функционировать разумно.

ОСНОВНОЙ ПОСТУЛАТ ТЕОРИИ КОНСТРУКТОВ

Келли развивалсвои центральные принципы, используя один основной постулат и ряд выводов,следующие из него.

Основнойпостулат:«Процессы личности — это проложенные в психике каналы, врусле которых человек прогнозирует события».

Основнойпостулат гласит, что поведение определяется тем, как люди прогнозируют будущиесобытия. Иначе говоря, все поведение человека (мысли и поступки) направлено напрогноз событий. Постулат также подразумевает, что Келли интересует человек кактаковой, а не какие-то отдельные аспекты его поведения (например, межгрупповыеотношения). Выражение «процессы личности» предполагает, что человек —это организм, находящийся в развитии, а не инертная субстанция, на которуювлияют бессознательные импульсы или побуждают к действию раздражители окружения(вспомните «ослиную» точку зрения Келли на мотивацию человека). Келлиуподобляет человека исследователю и считает, что люди управляются своимиконструктами, ориентированными на будущее. Слово «каналы» — синоним слова конструкты.Келли отмечал, что каждый человек прокладывает и характерным способомиспользует разные каналы (конструкты), а также что выбор определенного каналаопределяет его психические процессы.

ВЫВОДЫ ИЗ ОСНОВНОГО ПОСТУЛАТА

Индивидуальностьи организация.  Раскрывает уникальность личности: «Люди отличаются друг отдруга тем, как они интерпретируют события. Например, то, что называется«проблема отцов и детей» — несовпадение во взглядах между людьми разныхпоколений — ситуация, которую в теории Келли точнее можно назвать «несовпадениеличностного конструкта».

1.Вывод об организации:«Каждый человек специфически развивает всоответствии со своей возможностью прогнозировать события систему анализа,определяющую ранговые отношения между конструктами». Этот вывод показывает,что люди организуют свои личностные конструкты иерархически, чтобы свести доминимума несовместимость и несоответствия. И, еще того важнее, он подразумевает,что люди отличаются друг от друга не только по числу и типу конструктов,которые они используют в своих суждениях о мире, но также тем, как ониорганизуют свои конструкты. Короче, было бы ошибкой думать, что конструктыбеспорядочно теснятся в сознании человека и применяются каждый по отдельности.

2.Вывод об опытеутверждает: «Конструктная система человека меняется всоответствии с успешностью интерпретации повторных явлений». Конструктнаясистема меняется, если с ее помощью невозможно правильно прогнозироватьразворачивающуюся последовательность событий. Изменение в нашей конструктнойсистеме имеет место тогда, когда мы встречаемся с новыми или незнакомымиявлениями, которые не согласуются с нашей предыдущей системой конструктов.

3.Вывод о научениипредполагает, что система личностных конструктов —это набор гипотез о нашем вечно меняющемся мире, которые постоянно проверяютсяопытом. Обратная связь, позволяющая судить о том, насколько хорошо эти гипотезыпомогли нам прогнозировать будущее, приводит к изменению конструктов, которые,в свою очередь, используются как новые гипотезы для последовательного изменениясистемы. Те конструкты, которые оказываются полезными, сохраняются, а остальныепересматриваются или отбрасываются. Таким образом, по Келли, конструктнаясистема последовательно пересматривается с обоснованным отбором для принятияправильных решений.

4. Вывод омодуляции: «Изменение конструктной системы человека ограниченопроницаемостью конструктов в пределах того диапазона применимости, в которомнаходятся эти изменения». Понятие «проницаемость» относится к степени, скоторой конструкт может ассимилировать новый опыт и события в пределах своегодиапазона применимости.  Таким образом, этот вывод подразумевает, что чем болеепроницаемы (открыты)  подчиняющие конструкты человека, тем больше возможностьизменения внутри структур, к которым они относятся.

5. Вывод об общности:«Если человек интерпретирует опыт вкакой-то мере подобно тому, как это делает другой человек, то его психическиепроцессы подобны психическим процессам другого человека». Итак, если двачеловека разделяют взгляды на мир (то есть схожи в своей интерпретации личногоопыта), вероятно, и вести себя они будут похоже (то есть они будут схожимиличностями).

Выводоб общности подразумевает, что схожесть, очевидная среди представителей однойкультуры, это не только схожесть в поведении. Люди одной культурыинтерпретируют свой опыт почти одинаково. «Культурный шок», часто переживаемый,когда человек сталкивается с представителем другой культуры, являетсярезультатом различий в том, как они интерпретируют события. Культурные различиякоренятся в разнице конструктов, которые используют люди.

6. Вывод осодружестве уточняет условия, необходимые для эффективных межличностныхотношений: «Один человек может играть роль в социальном процессе, включающемдругого человека, в той мере, в какой первый анализирует интерпретационныепроцессы второго». Социальное взаимодействие состоит, в первую очередь, изпопыток одного человека понять, как другой человек осознает действительность.Чтобы плодотворно взаимодействовать с кем-то, человеку необходимоинтерпретировать какую-то часть конструктной системы другого человека.

7. Вывод обобщности очень важен для сферы человеческих отношений. В частности, онпредлагает возможную объединяющую связь между индивидуальной и общественнойпсихологией. Безоговорочное утверждение, что устойчивые и искренниечеловеческие отношения не могут развиваться, если по крайней мере один из людейне пытается встать на место другого, может объяснить те проблемы общения,которые возникают у людей в самых разных ситуациях, начиная от каждодневныхразговоров (с родителями, родственниками, друзьями, соседями) и кончаямеждународными делами. Мир без войны может, в конечном итоге, зависеть отвозможности людей (особенно глав государств) точно анализироватьинтерпретационные процессы других.

СЛОВАРИК ПО ТЕМЕ

Вывод обиндивидуальности – предположение, что различия между людьми коренятся винтерпретации ими событий с разных точек зрения.

Вывод обобщности – предположение, что люди похожи друг на друга в том, как ониинтерпретируют жизненный опыт.

Вывод обопыте – предположение о том, что конструктивная система человека изменяетсявследствие своей непригодности для правильного прогноза последовательностисобытий; те конструкты, которые окажутся полезными, остаются, а те, чтобесполезны, нужно пересмотреть или отбросить.

Вывод оборганизации – предположение, что конструкты человека организованыиерархически таким образом, чтобы минимизироать несовместимость инесоответствие.

Вывод овыборе – предположение, что, оказавшись перед выбором, люди выберутальтернативу, которая скорее всего либо расширит их понимание реальности, либоуточнит существующую конструктную систему.

Вывод омодуляции – предположение, что конструктная система человека изменяется втой мере, в какой он способен интерпретировать новые события или пересматриватьстарые.

Вывод осодружестве – предположение, что гармоничные межличностные взаимоотношениязависят от того, насколько люди понимают конструктные системы друг друга.

Диапазонприменимости – диапазон событий, в котором отдельный конструкт может бытьрелевантен или применим.

Когнитивнаятеория – теория личности, которая придает особое значение когнитивнымпроцессам (мышление, осознание, суждение) в понимании поведения человека.

Когнитивнаясложность-простота – предел сложности или простоты системы личностныхконструктов человека. Обычно относится к числу конструктов, предъявляемых лицомв Реп-тесте.

Констелляторныйконструкт. Тип конструкта, который позволяет его элементам принадлежатьодновременно другим сферам; однако, если элементы идентифицированы другимобразом, они закреплены. Стереотипный тип мышления иллюстрирует этот типконструкта.

Конструкт.См. личностный конструкт.

Конструктивныйальтернативизм. Философское положение Келли о том, что люди способны кпересмотру или изменению своей интерпретации событий. Подразумевает также, чтона объективную реальность можно посмотреть с разных точек зрения.

Личностныйконструкт – категория мышления, посредством которой человек интерпретируетили истолковывает свой жизненый опыт. По крайней мере три элемента необходимыдля формирования конструкта – два из них должны восприниматься как схожие, атретий элемент должен восприниматься как отличный от этих двух.

Подчиненныйконструкт – личностный конструкт, который включается в категорию болееобщего конструкта.

Подчиняющийконструкт – личностный конструкт, который контролирует и включает в себямного разных конструктов.

Предполагающийконструкт – тип конструкта, который позволяет человеку быть открытым длянового опыта и принимать альтернативные взгляды на мир.

Прогностическаяэффективность – диапазон, в котором конструкт пригоден для осуществлениячеловеком правильного прогнозирования какого-то события в своем окружении.

Проницаемость-непроницаемость– величина, относящаяся к вопросу о том, будут или не будут признаны новыеэлементы в пределах конструкта. Проницаемый конструкт принимает новуюинформацию в свой контекст; непроницаемый – нет.

Репертуарныйтест ролевого конструкта – тест, разработанный Келли для оценки системыличностных конструктов индивида; также известен как Реп-тест.

Упредительныйконструкт – тип конструкта, который стандартизирует («упреждает») своиэлементы для того, чтобы они были исключительно в его диапазоне; например,использование этнических ярлыков.

Циклориентировка – выбор – исполнение. Процесс, в котором человек рассматриваетнесколько конструктов, прежде чем решить, как интерпретировать непривычное илинеясное событие.

 

ГЛАВА 6.ГУМАНИСТИЧЕСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ В ТЕОРИИ ЛИЧНОСТИ

Гуманистическаяпсихология – направление в западной (преимущественно американской) психологии,признающее главным предметом личность как уникальную целостную систему, котораяпредставляет собой не нечто заранее данное, а «открытую возможность»самоактуализации, присущую только человеку.

Гуманистическаяпсихология не представляет собой единой школы, но различные ее теченияопираются на ряд общих положений: жизнь это то, что мы делаем из нее сами,каждому из нас брошен вызов, все мы стоим перед задачей наполнить нашу жизньсмыслом в этом абсурдном мире, люди – мыслящие существа, решающие и свободновыбирающие свои действия. Как видно из этих высказываний, гуманистическаяпсихология в своей методологии опирается  на экзистенциальную философию.Особенно большое значение в психологии придается экзистенциальной концепциистановления. Согласно этой концепции, человек никогда не бывает статичен, онвсегда находится в процессе становления. Человек как свободное существоответственен за реализацию как можно большего числа возможностей. Он живетпо-настоящему подлинной жизнью, только если выполняет это условие.Следовательно, стремление к росту, к самоактуализации является важнейшимкачеством личности.

Гуманистическаяпсихология как новое направление возникло в 60-х годах  прошлого столетия,явившись альтернативой двум важнейшим течениям, господствовавшим в психологиитого времени – психоанализу и бихевиоризму. Название новому направлению былодано группой психологов под руководством Абрахама Маслоу. И именно Маслоуполучил всеобщее признание как выдающийся представитель гуманистической теорииличности, его теория самоактуализации личности, основанная на изучении здоровыхи зрелых людей, раскрывает основные положения, характерные для гуманистическогонаправления.

АБРАХАМ МАСЛОУ: ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИБИОГРАФИЧЕСКИЕ СВЕДЕНИЯ

Маслоу родился1 апреля 1908 года в Бруклине, Нью-Йорк. В детстве он чувствовал себя одинокими несчастным, эмоционально отверженным родителями и сверстниками. Позже онписал, что «вырос в библиотеках, среди книг, без друзей» Получилпсихологическое образование в Университете Висконсина. Здесь же защитилдокторскую диссертацию, изучая сексуальное и доминантное поведение приматов.Втечение 14 лет (1937 – 1951) он работал на факультете бруклинского колледжа. Вэтот период Маслоу познакомился с известными европейскими психологами, такимикак А.Адлер, Э.Фромм, К.Хорни, М.Вертгеймер, которые эмигрировали в Америку,спасаясь от Гитлера. Тесное общение с ними способствовало формированиюинтеллектуальной основы дальнейших гуманистических взглядов Маслоу. В 1951 годуон перешел в Университет Брандейса на должность заведующего кафедройпсихологии. С 1969 года стал работать в благотворительном фонде в Менлоу-парк,Калифорния. На этом посту он имел достаточно времени для удовлетворения своегоинтереса к философии, экономики, этики. В 1970 году в возрасте 62 лет Маслоуумер от сердечного приступа.

Абрахам Маслоубыл членом ряда профессиональных и почетных обществ. Он являлся председателемОтделения личности и социальной психологии, а также Отделения эстетикиАмериканской психологической ассоциации. Он был редактором — основателем«Журнала гуманистической психологии» и «Журнала трансперсональной психологии» иявлялся консультирующим редактором многочисленных периодических научныхизданий. Большинство книг были написаны Маслоу  в последние 10 лет жизни.Это:«Religions, values and peak experiences» (1964); «The psychology of science»(1966); «Neurosis as a  failure» (1967); «A  theory of metamotivation: Thebiological rooting of the value-life» (1967); «Toward a psychology of being»(1968); «Motivation and personality» (1970).

ВЗГЛЯД ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ НА ЛИЧНОСТЬ

Маслоу упрекализвестные ему психологические теории за их «пессимистическое, негативное иограниченное представление» о людях. Он полагал, что психология в большей мереимела дело с человеческими слабостями, а не с силой, более тщательноисследовала грехи, а не добродетели, психология смотрела на жизнь с точкизрения индивида, безнадежно пытающегося избежать боли, а не предпринимающегоактивные шаги в направлении радости и счастья. Где же психология, изучающаярадость, здоровье, благополучие в той же мере, в которой она имеет дело снесчастьем, конфликтами, стыдом, враждебностью? Маслоу предпринял попыткувосполнить картину целостной личности, обратившись к ее светлой, лучшейполовине. При этом он исходил из следующих основных принципов:

·    человек это единое, уникальное, организованное целое;

·    природа человека не зла, а добра или по крайней мере нейтральна;

·    практически в каждом человеке есть активная воля «к здоровью,импульс к росту –  или к актуализации человеческого потенциала»;

·    в каждом человеке заложена способность к творчеству;

·    «психопатология является результатом отрицания, фрустрации илиискажения сущностной природы человека», психопатологично «все, что нарушает,фрустрирует или искажает самоактуализацию.

К примеру, деструктивность инасилие не являются врожденными качествами. Люди становятся деструктивными вслучае искажения, отвержения или фрустрации их внутренней природы.

ИЕРАРХИЯ ПОТРЕБНОСТЕЙ ВСТАВИТЬ РИСУНОК

Согласнопредставлениям Маслоу, жизнь человека характеризуется постоянным наличиемжеланий или потребностей, и если удовлетворятся одна потребность, тут жепоявляется другая. Все потребности врожденные и организованы в иерархическуюсистему, то есть состоят из следующих ступеней:

·  Физиологические потребности (в пище, питье, кислороде, сне, физической активности,одежде, жилище, отдыхе, сексе и др.). Они касаются непосредственнобиологического выживания человека и должны быть удовлетворены на каком-томинимальном уровне прежде, чем любые потребности более высокого уровня станутактуальными. Хронически голодный человек скорее будет занят поисками хотькакой-то еды, чем сочинять музыку или делать карьеру;

·  Потребностибезопасностивключают в себя потребности в стабильности условий жизнедеятельности,уверенности в завтрашнем дне, в законе и порядке, в предсказуемости событий, визбежании  страха, хаоса, болезней. Они влияют на поведение людей, чтовыражается  в предпочтении стабильной работы с хорошим заработком, открытиисберегательных счетов, приобретении страховки, чтобы обеспечить себя на случайболезни, безработицы или в старости;

·  Потребностипривязанности и любви.Маслоу выделял два вида любви взрослых: дефицитарная, или Д-любовь, основаннаяна дефицитарной потребности – любовь, исходящая из стремления получить то, чегонам не хватает, скажем, самоуважения, секса  или общества того, с кем мы нечувствуем себя одинокими, то есть это эгоистичная любовь, которая берет, а недает. Бытийная или Б-любовь – она не собственническая, не назойливая, безжелания использовать или изменить другого человека, это любовь «бытия» другого,несмотря на его несовершенства. Но она поощряет в другом человеке егопозитивные представления о себе и позволяет ему расти и совершенствоваться;

·  Потребность всамоуважении и уважении другими. Самоуважение включает такие понятия, каккомпетентность, уверенность, достижения, независимость и свобода. Человекунужно знать, что он достойный человек, может справляться с задачами, которыепредъявляет жизнь. Уважение другими включает в себя престиж, признание,репутацию, статус, принятие, то есть нам важно знать, что то, что мы делаемпризнается и оценивается значимыми другими;

·  Потребность вразвитии личности и самореализации. Побуждение в реализации нашихпотенциалов естественно и необходимо, но все же только малая часть людейдостигают ее. В части случаев люди не видят своего потенциала и не понимаютпользы самосовершенствования. Некоторые склонны сомневаться или даже боятьсясвоих способностей. Это явление Маслоу назвал комплексом Ионы, онхарактеризуется страхом успеха. В других случаях социальное и культурноеокружение подавляют тенденцию к актуализации определенными нормами по отношениюк какой-то части населения. Примером тому является культурный стереотипмужественности, когда такие человеческие качества, как сочувствие, доброта, мягкостьу мужчин осуждаются или высмеиваются, так как  рассматриваются как«немужественные». И последнее препятствие для самоактуализации, упоминаемоеМаслоу, — это негативное влияние, исходящее из потребности в безопасности.Процесс роста требует постоянной готовности рисковать, отказываться от старыхпривычек. Это требует мужества. Таким образом, все, что увеличивает страх итревогу человека, увеличивает также и его тенденцию возврату к поискубезопасности и защиты.

Первыедва типа потребностей в своей иерархии Маслоу назвал первичными (врожденными),остальные – вторичными (приобретенными). При этом процесс повышенияпотребностей выглядит как замена первичных (низших) вторичными (высшими).Согласно принципу иерархии, потребности каждого нового уровня становятсяактуальными для индивида лишь после того, как удовлетворены предыдущие запросы.И неважно, насколько высоко продвинулся человек  в этой иерархии, еслипотребности более низкого уровня перестанут удовлетворяться, человек вернетсяна данный уровень и останется там, пока они не будут в достаточной степениудовлетворены. Следует также заметить, что потребности никогда не могут бытьудовлетворены по принципу «все или ничего». Маслоу сделал предположение, чтосредний человек удовлетворяет свои потребности в следующей степени: 85% — физиологические, 70% — в безопасности, 50% — в любви и привязанности, 40% — вуважении, 10% — в самоактуализации. К тому же люди не просто удовлетворяют однупотребность за другой, но одновременно частично удовлетворяют и частично неудовлетворяют их. Маслоу исходил из того, что иерархия потребностейраспространяется на всех людей, и чем выше человек может подняться по этойлестнице, тем большую индивидуальность, человеческие качества и психическоездоровье он продемонстрирует.

МОТИВАЦИИ

Маслоупредложил теорию человеческой мотивации, в которой различал две категориимотивов: дефицитарные мотивы или Д-мотивы и мотивы роста или «бытийные»Б-мотивы. Первые включают в себя базовые потребности – это потребности в пище,безопасности, привязанности, самоуважении и т.п. Наше поведение  частонаправлено на удовлетворение этих базовых потребностей, иначе возникаетсостояние фрустрации, напряжения. Мотивы роста определяются наличием учеловека  метапотребностей — потребностей в справедливости, доброте, красотеединстве и т.п. Они обогащают, расширяют жизненный опыт и, в отличие отдефицитарных мотивов, не снимают напряжение, а увеличивают его посредствомнового волнующего и разнообразного опыта. Базовые потребности в большинствеслучаев сильнее метапотребностей и организованы иерархически. Метапотребностине имеют иерархии, они одинаково сильны и могут легко замещаться одна другой.Метапотребности также инстинктивны или врожденны, как и базовые и, когда они неудовлетворяются, человек заболевает.

МЕТАПАТОЛОГИИ

Маслоусчитал, что, когда люди не удовлетворяет свои метапотребности, у нихразвиваются психические отклонения, которые он назвал метапатологиями. К ним онотносил апатию, отчуждение, депрессию, цинизм. Он предположил также, что некоторые формы поведения, связанные с накопительством, ориентацией напотребление, также свидетельствуют о наличии метапатологий, которые проявляютсяв таких симптомах, как неспособность кого-то глубоко любить, в стремлении житьсегодняшним днем, нежелании видеть что-либо ценное и достойное в жизни,неумении ценить настойчивость в поисках личного совершенствования, неэтичномповедении. Маслоу размышлял о том, что метопатологии могут быть ответственнымиза искажение ценностного развития. Он чувствовал, что многие люди путаютправильное и неправильное, например, не осуждая пьянство, наркотики, войну. Этопроисходит потому, что они лишены метапотребностей совершенствования, доброты,честности и справедливости, а это приводит к оскудению социальных чувств,неуважению к правам других и равнодушию к таким этическим ценностям, какблагородство и сострадание

ИЗУЧЕНИЕ САМОАКТУАЛИЗАЦИИ

Маслоуполагал, что если психология будет изучать исключительно ущербных невротичныхлюдей, то она обречена быть «искалеченной» психологией. Чтобы создать болееполную и всеобъемлющую науку о человеке, психологи также обязаны изучать людей,в полной мере реализовавших свой потенциал. В своем неформальном исследованииМаслоу обрисовал людей, которых он считал самоактуализирующимися. Это были люди,которые по всем общепринятым стандартам достигли полной зрелости. Хотя онвынужден был признать, что самоактуализирующихся людей немного, он обнаружил ихсреди исторических  персонажей таких как Линкольн, Джефферсон, Уолт Уитмен,Торо, Бетховен. Некоторые были живы во время исследования – Элеонор Рузвельт,Эйнштейн. В группу исследованных вошли также друзья и знакомые ученого,студенты колледжа. Всего было обследовано 48 человек, отнесенных ксамоактуализирующимся личностям. Маслоу поставил перед собой цель найти иописать в обследованных черты, которые отличают их от большинства людей. Этимиотличительными чертами оказались: 1) полное принятие реальности и комфортноеотношение к ней; 2) принятие себя, других людей и природы такими, какие ониесть; 3) спонтанность, естественность поведения; 4) профессиональнаяувлеченность любимым делом, ориентация на задачу, проблему; 5) отстраненность,потребность в уединении; 6) автономность, самостоятельность суждений; 7)новизна, свежесть восприятия, открытость новому опыту; 8) различение целей исредств, зла и добра («не всякое средство хорошо для достижения цели»); 9)наличие глубоких духовных или мистических переживаний; 10) большие творческиересурсы; 11) готовность к решению новых проблем, к подлинному пониманию своихвозможностей; 12) чувство юмора не агрессивно, а философично; 13) близкиеотношения с некоторыми особенно любимыми людьми не поверхностны, а глубоки иэмоциональны; 14) ценности и отношения демократичны.

Самоактуализацияне обязательно должна принимать форму творческих усилий, выражающихся всоздании каких-либо произведений. Родитель, спортсмен, студент, рабочий – всемогут актуализировать свой потенциал, выполняя наилучшим образом то, что ониделают. Специфические формы самоактуализации очень разнообразны.Самоактуализирующиеся люди, по словам Маслоу, «так или иначе посвящают себяпоиску того, что я назвал ценностями Бытия, поиску главных, вечных, лежащих восновании всего ценностей, которые не могут быть подчинены никаким другим,более важным. Их около четырнадцати этих высших ценностей, ценностей Бытия, вих числе Истина, Красота и Добродетель...». По определению Маслоу,самоактуализирующийся человек – это психически здоровый человек, сумевшийполностью раскрыть свой потенциал.

ОЦЕНКА САМОАКТУАЛИЗАЦИИ

Хотя, Маслоупредставил широкую и убедительную концепцию мотивов человека, именносамоактуализация привлекла его интерес и завладела воображением. Пытаясь датьточное описание тех личностей, которые наиболее полно проявили своиспособности, он пытался помочь людям увидеть важность самоактуализации. Инеудивительно, что попытки, направленные на эмпирическое подтверждениегуманистического направления в теории личности, сконцентрировались почтиисключительно на самоактуализации. В 1964 году Shostromразработал «Опросник личностной ориентации» (Personal Orientation Inventory ,POI), который дал возможностьизмерить ценности и поведение, связанные с самоактуализацией. POI– это опросник самоотчета, разработанный для оценки различных характеристиксамоактуализации в соответствии с концепцией Маслоу. Он состоит из 150утверждений вынужденного выбора. Из каждой пары респондент должен выбрать то,которое лучше его характеризует. Опросник состоит из двух основных шкал идесяти субшкал. Первая основная шкала измеряет то, в какой степени человекявляется направленным на себя, а не на других в поисках ценностей и смыслажизни. Очевидно, никто не может функционировать эффективно в обществе безчувства направленности на других, но тем не менее от самоактуализирующихся людейследует ожидать большей направленности на себя, чем от людей, которыесамоактуализируются в меньшей степени. Вторая шкала называется компетентностьво времени. Она измеряет то, в какой степени человек живет в настоящем, а неконцентрируется на прошлом или будущем. Субшкалы включают в себя ценностисамоактуализации, экзистенциальность, эмоциональную реактивность, спонтанность,заботу о своих интересах, самоприятие, природу человека, синергизм, приятиеагрессии и способность к близким отношениям. Тест с успехом используется, дляизмерения позитивного уровня психического здоровья человека, позволяет оценитьего уровень самоактуализации.

«ПИКОВЫЕ ПЕРЕЖИВАНИЯ»

Маслоуисследовал природу того, что он называл «пиковые переживания». Отчеты былиполучены в ответ на просьбу  подумать о своих самых замечательных переживанияхв жизни. Было обнаружено, что самоактуализирующиеся люди часто переживаютмгновения благоговейного трепета, экстаза. Так бывает, что они настолькопогружаются в определенную деятельность, что теряют чувство времени ипространства. Как правило, люди, подверженные пиковым переживаниям, чувствуютбольшую интеграцию, единство с миром, владение собой, спонтанность, болеевосприимчивы и т.д. Для измерения наклонности к пиковым переживаниям наиболеечасто используется «Шкала пиковых переживаний» Mathas. Висследованиях с использованием этой шкалы, состоящей из 70 пунктов, былиполучены данные в поддержку взглядов Маслоу. Например, люди, получившиевысокие  показатели по шкале, сообщали о случаях трансцендентных, мистическихпереживаний и ощущении большого счастья. Высокие показатели такжесоответствовали образу жизни, ориентированному на «бытийные» ценности, какиекак истина, красота и справедливость.

УТОПИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО — ЭУПСИХЕЯ

Маслоуполагал, что человек может сделать выбор из двух стилей жизни дефицитарного илибытийного. Дефицитарная (Д-жизнь) – это в основном стремление удовлетворитьсуществующий дефицит или требования окружения, характеризуется рутиной иоднообразием, стремлением заниматься вещами несложными, но приятными. Такойстиль жизни имеют большинство людей в современном обществе: с 9 утра до 6вечера работают на фабрике или в офисе, вечером приходят домой, ужинают,укладывают детей спать и весь вечер сидят перед телевизором. Маслоу сказал бы,что люди, которые живут так, скучны, пусты и живы только наполовину. Ничто невдохновляет их, счастье для них состоит только в том, что они испытываютощущение безопасности и удовлетворения. Совершенно другой является бытийная илимета-жизнь (Б-жизнь) – это усилие или рывок, когда человек использует все своивозможности и способности в полную силу, оказывается более собранным,непосредственным, творческим и открытым для переживаний. Такие моменты редки вжизни среднего человека, но это наиболее счастливые и волнующие эпизоды человеческого существования, эпизоды величайшей зрелости, индивидуальности инаполненности. Маслоу считал, что общество, в котором живет человек, может какспособствовать, так и препятствовать его стремлению к метажизни. К сожалению, общество,в котором  живем мы, по мнению Маслоу, только подавляет человека, а неспособствует удовлетворению его высших потребностей, его стремления ксамосовершенствоанию и самоактуализации. Маслоу мечтал об утопическом обществе,которое могла бы основать на пустынном острове тысяча здоровых семей,приехавших туда с целью самим определить свою судьбу. Он назвал этоутопическое  сообщество Эупсихея. Оно должно быть организовано на идеяханархизма, т.е. правительство не должно ограничивать свободу индивида, людямпозволяли бы самим делать какой угодно выбор. В Эупсихеи был бы полныйсинергизм, или работа вместе. Общество ценило бы простоту и бескорыстие, суважением относилось к потребностям и метапотребностям своих членов. ЖителиЭупсихеи были бы честны, добры, бескорыстны и  великодушны друг к другу.

Гуманистическиориентированные труды Маслоу нашли поддержку и понимание  со стороны многихпсихологов в1960-е годы. Для многих его подход, подчеркивающий изучениерадости, любви, творчества и самореализации оказался оптимистическойальтернативой тому, что они рассматривали как механистические идегуманизированные модели поведения человека. Хотя с тех пор популярностьгуманистического направления несколько снизилась, его влияние на основныетенденции развития психологии и теории личности все еще очевидно. В большойстепени подверглись влиянию идей Маслоу такие области, как консультирование,социальная работа, образование, медицина, управление в бизнесе и маркетинг.

СЛОВАРИК ПО ТЕМЕ

Б–любовь – бытийнаялюбовь, в которой человек ценит другого за то, что он есть, без какого- либожелания изменить или использовать его.

Д–любовь– дефицитарная любовь или эгоистический тип любви, когда человек больше хочетполучить, чем отдать любви другому.

Дефицитарныемотивы –  Д-мотивы. Направлены на удовлетворение биологических потребностии потребностей в безопасности, снимают состояние напряжения и фрустрации.

Иерархияпотребностей – расположение потребностей человека от низших к высшим всмысле их предпочтения или необходимости.

Компетентностьво времени – главная шкала «Опросника личностной ориентации», котораяоценивает тенденцию человека жить в настоящем, а не концентрироваться напрошлом или будущем.

КомплексИоны – страх и сомнение в своей способности достичь самоактуализации.

Метапатология– термин, используемый Маслоу для обозначения психических расстройств,развивающихся в результате фрустрации метапотребностей.

Мотивыроста – включают потребности высшего уровня (метапотребности), связаны сврожденным побуждением актуализировать свой потенциал.

Пиковоепереживание – состояние сильного возбуждения или, наоборот, умиротворения,при этом возникает ощущение гармонии с миром, утрачивается чувство времени иместа, люди теряют ощущение своего «Я» или выходят за его пределы.

Самоактуализация– процесс, постулированный Маслоу, включает в себя здоровое развитиеспособностей людей, чтобы они могли стать тем, кем могут стать, а значит житьосмысленно и совершенно.

Утопия– неологизм Т. Мора, допускающий двойную интерпретацию первого из греческихкорней: u, т.е. нет, либо eu, т.е.благо. В сочетании со вторым слогом topos – вместо он,таким образом обозначает либо «Нигдея», либо «Блаженная страна».

Эупсихея– гуманистическая утопия Маслоу, общество, характеризующееся свободным выбором,социальной гармонией и психическим здоровьем.

ГЛАВА 7. ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ В ТЕОРИИ ЛИЧНОСТИ

Феноменологическоенаправление теории личности основывается на том, что поведение человека можнопонимать только в терминах его субъективного восприятия и познаниядействительности. Предполагается, что именно внутренняя система отсчетачеловека  (субъективная способность постигать действительность) играет ключевуюроль в определении внешнего поведения человека. Утверждается, что материальнаяили объективная действительность есть реальность, сознательно воспринимаемая иинтерпретируемая человеком в данный момент времени.

Другой важныйтезис феноменологического направления заключается в том, что человек способенсам определять свою судьбу. Феноменологи полагают, что люди свободны в решении,какой должна быть их жизнь в контексте врожденных способностей и ограничений.Самоопределение является существенной частью  природы человека. Следовательно,люди, в конечном счете, ответственны за то, что они собой представляют.

Последнийтезис, характеризующий феноменологический подход к личности, заключается в том,что люди в своей  основе добры и обладают стремлением к совершенству. Вчастности, предполагается, что люди естественно и неизбежно движутся внаправлении большей дифференциации, автономности и зрелости. Концепция роста,сконцентрированная на процессе реализации внутренних возможностей и личностногопотенциала человека, четко отражает позитивный и оптимистический взгляд начеловечество. Общепризнанно, что концепция и положения, характеризующиефеноменологический подход к личности, наиболее прямо выражены в работах КарлаРоджерса.

ТеорияРоджерса уделяет пристальное внимание концепции самости и переживаниям,связанным с самостью, а также потому, что в ней подчеркивается важностьтенденций, способствующих росту, присущих всем людям.

КАРЛ РОДЖЕРС. ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИБИОГРАФИЧЕСКИЕ СВЕДЕНИЯ

Карл РэнсомРоджерс (Carl Ransom Rogers) родился в предместье Чикаго,штат Иллинойс, в 1902 году. Провел детские годы в сельской местности, врелигиозной семье. В школе Роджерс хорошо учился и очень интересовался науками.«Я считал себя Недолгое время он преподавал В Американском интернациональномуниверситете в Сан-Диего, но оставил его  из-за несогласия  с президентомотносительно прав студентов.одиночкой, не таким как другие; у меня было малонадежды найти себе место в мире людей. Я был социально неполноценен, способенлишь на самые   поверхностные контакты.» После школы намеревался статьфермером.

В 1919 г. поступилв Висконсинский университет, в качестве предмета изучения выбрал научноеземледелие; начиная со второго курса, увлекся религиозной деятельностью иготовился стать пастырем. В 1922 г. в числе десяти американских студентов былизбран для поездки на конференцию Всемирной студенческой христианской федерациив Пекине. Жизнь на Востоке коренным образом изменила взгляды Роджерса, чтозаставило его даже усомниться в христианской вере.

Онвозвратился в Висконсин и получил степень бакалавра по истории в 1924 г. Прошелтолько один (заочный) курс по психологии. После окончания университета иженитьбы переехал в Нью-Йорк. Учился в либеральной Объединенной теологическойсеминарии, в конце второго года учебы, окончательно разочаровавшись врелигиозной деятельности, сменил семинарию на Учительский колледж Колумбийскогоуниверситета, чтобы получить образование в области клинической и педагогическойпсихологии. Получил степень магистра в 1928 г. и степень доктора по клиническойпсихологии в 1931 г. С 1931 г. занял должность психолога в Отделенииисследования детей Общества по предотвращению жестокости к детям в Рочестере,Нью-Йорк.

В течениеследующего десятилетия занимался с деликвентными и неблагополучными детьми.Организовал и возглавил Рочестерский центр направляющей помощи. В 1940 г.вернулся  в Колумбийский университет, чтобы начать новую карьеру; получил  вэтот период широкое признание в сфере клинической психологии. В 1945 г. перешелв Чикагский университет, на должность профессора психологии и директора университетскогоконсультативного центра. Наиболее плодотворный период его деятельности в1945-1957 годах.

В 1957 годуРоджерс вернулся в Висконсинский университет, где вел работу в отделенияхпсихологии и психиатрии. В 1963 году Роджерс оставил должность профессора истал сотрудником Западного института бихевиоральных наук в Ла-Джолле, штатКалифорния – благотворительной организации, занимающейся гуманистическиориентированными исследованиями по межличностным отношениям. В 1968 годуперешел в центр изучения человека – свободного объединения представителейтерапевтических профессий. В последние двенадцать лет деятельности Роджерса вКалифорнии, где он мог свободно экспериментировать, реализуя свои идеи безпомех со стороны социальных институтов и академических кругов, развернулась егоработа с группами.

Позже Роджерсзанялся изучением современных тенденций в области брака. Недолгое время онпреподавал в Американском интернациональном университете в Сан-Диего, нооставил его  из-за несогласия  с президентом относительно прав студентов и до самой своей кончины в 1987(скончался от сердечного приступа во время операциипо поводу перелома бедра) году полностью был занят в Центре  изучения личности.Он писал,  читал лекции, работал в своем  саду. У него хватало временипоговорить с молодыми коллегами и побыть с женой, детьми и внуками. По итогамдеятельности  Карла Роджерса можно сказать, что со времен Фрейда никто не имелбольшего влияния на практику психологического консультирования и психотерапии,чем Роджерс.

Основныеработы: «Клиническое лечение проблемного ребенка»(1939), «Консультирование ипсихотерапия»(1942), «Центрированная на клиенте терапия: ее современнаяпрактика, значение и теория»(1951), «Психотерапия и изменение личности» всоавторстве с Р.Даймондом(R.Dymond)(1954),«Становление личности: взгляд психотерапевта»(1961), «От человека к человеку:проблема человеческого бытия» в соавторстве с Б.Стивенсом(R.Stevens)(1967), «Свобода учиться: чем может статьобразование»(1969), «Карл Роджерс о группах встреч»(1970), «Партнерство: брак иего альтернативы»(1972), «Карл Роджерс о человеческих возможностях»(1977),«Способ бытия»(1980), «Свобода учиться: 80-е годы»(1983).

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ТЕОРИИ ЛИЧНОСТИ

Теоретическиеобобщения Роджерса возникли, прежде всего,  из его собственного клиническогоопыта. Он полагал, что сохранял объективность, избегая отождествлений с какой-либо частной школой или традицией. «Я никогда на самом деле не принадлежал ни ккакой профессиональной группе. Я учился  в близком  общении с психологами,психоаналитиками, социальными работниками, учителями, религиозными деятелями,но никогда не считал себя в общем смысле принадлежащим к какой либо из этихгрупп. Позже Роджерс обнаружил параллели своей работе в восточных учениях,особенно  в дзен буддизме и у Лао Цзы. И хотя безусловно  Роджерс   испытывалвлияние последних, сам он является без сомнения порождением американскойнациональной почвы.

В результатеклинических наблюдений Роджерс пришел к заключению, что сущность природычеловека ориентирована на движение вперед к определенным целям, конструктивна иреалистична.  Человек – это активное существо, ориентированное на определенныецели и способное вести себя к ним, а не создание, раздираемое силами,находящимися вне его контроля.

Резко расходясьс фрейдовской традицией, Роджерс постулировал естественное развитие людей к«конструктивной реализации» свойственных им врожденных возможностей.

Наряду спозитивной точкой зрения на природу человека, Роджерс выдвинул гипотезу о том,что все поведение человека вдохновляется и регулируется неким объединяющиммотивом, который он назвал тенденцией актуализации. Он представляетсобой «свойственную организму тенденцию развивать все свои способности, чтобысохранять и развивать личность». Таким образом, важнейший мотив жизни человека– это актуализировать, то есть сохранить и развить себя, максимально выявитьлучшие качества своей личности, заложенные в ней от природы. Этафундаментальная тенденция является единственным мотивационнымконструктом, постулированным Роджерсом. В поведении человека, как считалРоджерс, ничего нельзя объяснить, постулируя специфические мотивы, такие какголод, половое влечение, безопасность. Так, например, голод  традиционнаяпсихология рассматривала как отдельное влечение или мотив, вещь в себе. Всистеме взглядов Роджерса голод является только одним из специфическихвыражений господствующего мотива, лежащего в основе нашего существования, аименно – он необходим, чтобы «сохранить» человека, если вы в это не верите,прекратите есть. Меньше чем через неделю вы в это поверите или умрете. Еслирассматривать половое влечение как мотив – оно служит для «интенсифицирования»человека. Или потребность достижения – желание отличиться, выполнить труднуюзадачу. С точки зрения Роджерса, данную потребность можно трактовать как одноиз выражений тенденции актуализации. Стремление человека к достижениям являетсяспособом совершенствования внутреннего потенциала.

Роджерсполагал, что при отсутствии значительных внешних ограничений илиантагонистических воздействий тенденция актуализации естественно выразитсяпосредством разнообразных форм поведения. Тенденция актуализации  представляетсобой «один центральный источник энергии в организме человека». Во-первых, онаберет начало в физиологических процессах организма (то есть это биологическийфакт, а не психологическая тенденция). На организменном уровне тенденцияактуализации выражается не только в сохранении организма с удовлетворениемдефицитарных потребностей (воздух, пища, вода), она также развивает организм,обеспечивая эволюцию и дифференциацию органов и функций тела,  его рост ипостоянное обновление. А мотивационная сила, с которой тенденция актуализациидействует на психические процессы, относящиеся к самости, имеет еще большеезначение. Тенденция актуализации является основным процессом, отвечающим за то,что организм всегда стремится к какой-то цели, будь то начинание, исследование,перемены в окружении, игра или творчество. Она ведет человека в направленииавтономии и самодостаточности.

Тенденцияактуализации не просто нацелена на снижение напряжения (сохранение жизненныхпроцессов и поиски комфорта и покоя). Она также подразумевает повышениенапряжения. Вместо того чтобы считать конечной целью любого поведенияуменьшение напряжения, Роджерс полагал, что поведение мотивировано потребностьючеловека развиваться и улучшаться. Человеком управляет процесс роста, и вкотором его личностей потенциал приводится к реализации. Эта конструктивнаябиологическая тенденция является общей для всех форм жизни – она присуща нетолько человеку, но и всему живому. Это — сущность жизни.

Для Роджерсавесь жизненный опыт оценивается с точки зрения того, насколько он служиттенденции актуализации. Эта установка отражается в другом термине, который ониспользовал в связи с этой тенденцией: организмический оценочный процесс.Это словосочетание отражает идею о том, что люди ищут и оценивают позитивнопереживания, которые они воспринимают как содействующие личности и развивающиеее. Люди испытывают чувство удовлетворения от таких позитивных переживаний. Инапротив, они избегают и оценивают негативно те переживания, которыевоспринимают как противоречащие или препятствующие их актуализации.Организмический оценочный процесс позволяет людям оценивать переживания с точкизрения того, насколько они способствуют тенденции актуализации или препятствуютей.

Тенденциясамоактуализации – это процесс реализации человеком на протяжении всейжизни своего потенциала с целью стать полноценно функционирующей личностью.Самоактуализирующийся человек живет экзистенциально, непринужденно наслаждаяськаждым моментом жизни и участвуя в ней.

Самоактуализациякак таковая не является конечным состоянием совершенства. Роджерс полагал, чтони один человек не становится самоактуализированным настолько, чтобы  отброситьвсе мотивы. У него всегда остаются таланты для развития, навыки длясовершенствования, более действенные и приятные способы для удовлетворениябиологических потребностей. Однако можно говорить о людях, которые достиглибольшей самоактуализации, чем другие; они далее других продвинулись к такомуфункционированию, которое можно назвать более полноценным, творческим иавтономным.

Фундаментальной предпосылкойтеоретических представлений Роджерса является предположение, что в своемсамоопределении люди опираются на собственный опыт. В основной теоретическойработе «Теория терапии, личности и межличностных отношений», Роджерс определяетряд понятий, на которых основывает теорию личности, методы терапии,представления об изменениях личности и межличностных отношениях.

Поле опыта.Каждый человек имеет уникальное поле  опыта или «феноменальное поле»,которое содержит «все, происходящее в любой данный момент внутри оболочкиорганизма и потенциально может осознано».Оно включает события, восприятия, ощущения,воздействия, которых человек может быть, не сознает. Но мог бы осознавать, еслибы сосредоточился на них. Это частный, личный мир, который можетсоответствовать, а может и не соответствовать наблюдаемой объективнойреальности.

Самость. Вполе опыта находится самость. Не будучи ни  устойчивой, ни неизменной, онакажется такой, если рассматривать ее в каждый данный момент. Самость- этоорганизованный связанный гештальт, постоянно находящийся в процессеформирования по мере изменения ситуации.

Самость –это не «стоп — кадр», останавливающий процесс, а сам  лежащий за всеми такимистоп-кадрами подвижный процесс. Другие теоретики используют термин «самость»для обозначения того аспекта личной самотождественности, которой неизменен,устойчив, даже вечен, Роджерс же – применительно к самому процессураспознавания.  Этот акцент на изменении и текучести лежит в основе еготеоретических представлений и веры способность человека к росту, изменению иразвитию. Самость или представление человека о себе основывается на прошломопыте, данных настоящего и ожиданиях будущего.

Идеальнаясамость. Идеальная самость- это «то представление о себе, каким человекболее всего хотел бы располагать, которому он придает наибольшую ценность длясебя. Как и самость, это подвижная изменяющая структура, постоянно подверженнаяпереопределению. То, в какой мере самость отличается от идеальной самости, — один из показателей дискомфорта, неудовлетворенностей, невротическихтрудностей. Принятие себя таким, каков человек на самом деле, а не таким какимбы он хотел быть, — признак душевного здоровья. Такое принятие не естьпокорность, сдача позиции, это способ быть ближе к реальности, к своемуактуальному состоянию. Образ идеальной самости, в той мере, в какой он сильноотличается от реального поведения и ценности человека – одно из препятствий дляразвития человека.

КОНГРУЕНТНОСТЬ И НЕКОНГРУЕНТНОСТЬ

Конгруентностьопределяется как степень между тем, что человек говорит и тем, что онпереживает. Она характеризует различие между опытом и сознанием. Высокаястепень конгруентности означает, что сообщение (то, что вы выражаете), опыт(то,  что происходит в вашем поле) и сознание (то, что вы замечаете) одинаковы.Ваше наблюдение и наблюдение внешнего наблюдателя будут соответствовать другдругу.

Маленькиедети демонстрируют высокую конгруентность. Они выражают свои чувства сразу же ивсем своим существом.

Конгруентностьхорошо соответствует  дзен — буддийской формуле:  « Когда я голоден, я ем;когда я устал, я сижу; когда я хочу спать, я сплю».

Неконгруентностьимеет место, когда есть различие между сознаванием, опытом и сообщением  обопыте. Если человек явно сердит (сжатые кулаки, повышенная интонация голоса,агрессивная стилистика), но при этом говорит, что совершенно не сердится: еслилюди, что прекрасно проводят время, когда на самом деле они скучают, чувствуютсебя одинокими, или им нездоровится, — это неконгруентность. Она определяетсякак неспособность не только точно воспринимать, но и точно выражать свой опыт.Неконгруентность между сознаванием и опытом называется вытеснением (repression). Человек просто не осознает, что он делает.

Неконгруентностьмежду сознаванием и коммуникацией означает, что человек не выражает то, что онв действительности думает, чувствует или переживает. Такого роданеконгуентность часто воспринимается как лживость, неискренность, нечестность.Неконгруентность может ощущаться как напряжение, тревога, в более серьезномслучае – как внутреннее замешательство.

Неконгруентностьпроявляется в таких высказываниях, как «Я не могу принять решения », «Я незнаю, чего хочу», «Я никогда не могу остановиться чем-нибудь определенным».Путаница возникает в различных стимулах, которые к нему приходят.

Различие своихпобуждений и возможность опираться на различные чувства в различные моментыдействительно может представлять проблему. Амбивалентность не является нинеобычной, ни нездоровой; но неспособность увидеть ее и справится с ней, можетпорождать тревогу.

ТЕНДЕНЦИЯ К САМОАКТУАЛИЗАЦИИ

Существуетфундаментальный аспект человеческой природы, который побуждает человека двигаться к большей конгруентности и более реалистическому функционированию.«Это стремление, которое видно во всякой органической человеческой жизни – расширяться,распространяться, становиться автономным, развиваться, достигать зрелости, — стремление выразить и реализовать все способности организма, в той мере, вкакой это действие усиливает организм или самость». Роджерс полагал, что вкаждом из нас есть стремление становиться компетентным  и способным насколько, насколькоэто биологически для нас возможно, Как растение стремится быть здоровымрастением, как семя содержит в себе стремление стать деревом, так человекдвижим побуждением становиться целостным, полным, самоактуализирующимчеловеком.

Влияниетрудов Роджерса общеизвестно и не ограничено сферой теоретической психологии.Он играл ключевую роль  в развитии групп встреч как средства помощи людям извсех слоев общества достичь улучшения и обогащения своих межличностныхотношений. Его идеи имели влияние на такие сферы, как социальная работа, уходза больными, семейное консультирование, групповая динамика и образование.Трудно переоценить огромное влияние Роджерса на формирование терапевтических иобразовательных стратегий, используемых сегодня профессионалами.

ГЛАВА 8.ТЕОРИИ ЛИЧНОСТИ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ

В 1931 г. Л.С.Выготский писал, что «до сих пор остается закрытой центральная и высшаяпроблема психологии – проблема личности и ее развития». Примерно в это жевремя, в 1937 году Г. Олпорт в своей книге «Личность: психологическаяинтерпретация» приводит более 50 различных определений личности. Попытка ихсинтезировать оказалась неудачной, и Олпорт вынужден был отказаться отопределения личности.

К.К. Платоновотмечает, что за период с 1917 по 70-е годы в советской психологии можновыделить четыре доминирующие теории личности:

1917–1936 гг.– личность какпрофиль психических черт;

1936-1950 гг.- личность как опытчеловека;

1950-1962 гг.- личность кактемперамент и возраст;

1962-1970 гг.- личность каксовокупность отношений, проявляющихся в направленности.

С середины60-х годов предпринимаются попытки выяснения общей структуры личности. В 1969году состоялся Всесоюзный симпозиум по проблемам личности, который прошел подзнаком понимания личности как биосоциального существа и структурного подхода.

К концу 70-хгг. ориентация на структурный подход к проблеме личности сменяется тенденциейприменения системного подхода, требующего выделения системообразующих признаковличности.

Впсихологической науке категория личности относится к числу базовых категорий.Она не является сугубо психологиче­ской и изучается, по существу, всемиобщественными науками. В этой связи возникает вопрос о специфике исследованиялич­ности психологией: все психические явления формируются и развиваются вдеятельности и общении, но принадлежат они не этим процессам, а их субъекту —общественному индивиду, личности. Наряду с другими принципами в психологиисформу­лирован личностный принцип, который требует исследовать пси­хическиепроцессы и состояния личности (Б.Г. Ананьев, С.Л. Рубинштейн, К.К. Платонов).

Приступая к обзору основных отечественныхконцепций психологии личности, следует отметить, что в содержательном плане всеже доминирует структурный, а впоследствии сменивший его системно-структурныйподход. Наибольшую известность приобрели концепции личности в школах С.Л.Рубинштейна, Л.С. Выготского — А.Н. Леонтьева, Б.М. Теплова, К.К. Платонова(Москва); А.Ф. Лазурского — В.Н. Мясищева, Б.Г. Ананьева (С-Петербург).

КОНЦЕПЦИЯ ЛИЧНОСТИ С.Л. РУБИНШТЕЙНА (1889-1960)

Зависимость психических процессов от личности, помнению С.Л. Рубинштейна, выражается, во-первых, виндивидуально-дифференциальных различиях между людьми. У разных людей, вотличии от их индивидуальных (личностных) особенностей имеются различные типывосприятия, памяти, внимания, стили умственной деятельности.

Во-вторых, личностная зависимость психическихпроцессов выражается в том, что сам ход развития психических процессов зависитот общего развития личности.

В-третьих, зависимость психических процессов отличности выражается в том, что сами эти процессы не остаются независиморазвивающимися процессами, а превращаются в сознательно регулируемые операции,т.е. психические процессы становятся психическими функциями личности.

Следующее важное положение состоит в том, чтолюбое внешнее воздействие действует на индивида через внутренние условия,которые у него сформировались ранее, также под влиянием внешних воздействий.

Для понимания психологии личности, с точки зренияС.Л. Рубинштейна важны следующие положения:

·    психические свойства личностив ее поведении, в действиях и поступках, которые она совершает, одновременно ипроявляются и формируются;

·    психический облик личности вовсем многообразии ее свойств определяется реальным бытием, образом жизни иформируется в конкретной деятельности;

·    процесс изучения психическогооблика личности предполагает решение трех вопросов:

Чего хочет личность, что для нее привлекательно,к чему она стремится? Это вопрос о направленности, установках и тенденциях,потребностях, интересах и идеалах.

Что может личность? Это вопрос о способностях, ободаренности.

Выделив эти аспекты психического облика личности,Л.С. Рубинштейн подчеркивал, что они взаимосвязаны и взаимообусловлены, что вконкретной деятельности они сплетены в единое целое. Направленность личности,ее установки переходят затем в характер и закрепляются там в виде свойств.Наличие интересов к определенной области деятельности стимулирует развитиеспособностей в этом направлении, а наличие способностей стимулирует интерес кработе.

Также тесно связаны между собой способности ихарактер. Наличие способностей порождает у человека уверенность в себе,твердость и решительность, или, напротив, самомнение и беспечность.

Таким образом, в жизни все стороны психического облика личности, переходядруг в друга, образуют неразрывное единство.

КОНЦЕПЦИЯ ЛИЧНОСТИ В.Н. МЯСИЩЕВА (1892-1973)

Анализируя взгляды В.Н. Мясищевана личность, следует отметить два положения, значимых для теоретическогоосмысления проблемы личности.

Первое из них то, что он сталпервым, кто в открытой форме поставил вопрос о структуре личности. «Структурнаяхарактеристика освещает нам человека со стороны его целостности илирасщепленности, последовательности или противоречивости, устойчивости илиизменчивости, глубины или поверхности, преобладания или относительнойнедостаточности тех или иных психических функций». Это принципиальноеположение, по-видимому, и определило специфику его взглядов на структуруличности, где нет отдельных составляющих, но есть – отношения, замыкающие насебя все другие психологические характеристики личности. Именно отношение помысли В.Н. Мясищева является интегратором этих свойств, что и обеспечиваетцелостность, устойчивость, глубину и последователь- ность поведения личности.Что касается направленности, то она по мнению В.Н. Мясищева «выражаетдоминирующее отношение, или его интеграл». Эмоциональность представлена однимиз компонентов в структуре отношения.

Второе положение – понятие«отношение».

Отношение личности – этоактивная, сознательная, интегральная, избирательная, основанная на опыте связьличности с различными сторонами действитель- ности. По мысли В.Н. Мясищева,отношение – это системообразующий элемент личности, которая предстает каксистема отношений. Сами отношения личности формируются под влияниемобщественных отношений, которыми личность связана с окружающим миром в целом.

В.Н.Мясищев выделяет в отношении«эмоциональную», «оценочную» (когнитивную, познавательную) и «конактивную»(поведенческую) стороны. Каждая сторона отношения определяется характеромжизненного взаимодействия личности с окружающей средой и людьми.       

Эмоциональный компонентспособствует формирова- нию эмоционального отношения личности к объектам среды,людям и самому себе.

Познавательный (оценочный)компонент способству- ет восприятию и оценке (осознанию, пониманию, объяснению)объектов среды, людей и самого себя.

Поведенческий (конативный)компонент способст- вует осуществлению выбора стратегии и тактики поведенияличности по отношению к значимым (ценным) для нее объектов среды, людей исамому себе.

Личность – это система ееотношений, а процесс развития личности обусловливается ходом развития ееотношений. В.Н. Мясищев указывает, что первоначальный период возрастающейизбирательности поведения человека характеризуется «предотношением», в которомотсутствует элемент сознательности. Нечто, что человек не осознает, побуждаетего к деятельности (неосознаваемая мотивация поведения).

В дальнейшем, у 2-3 летнегоребенка развивается выраженная избирательность отношения – к родителям,воспитателям, сверстникам.

В школьном возрастеувеличивается число отношений, возникают внесемейные обязанности, учебный труд,необходимость в произвольном управлении своим поведением.

В старшем школьном возрастеформируются принципы, убеждения, идеалы.

Отношения и установки В.Н.Мясищев рассматривает в качестве интегральных психических образований, которыевозникают в процессе индивидуального опыта. Установка бессознательна и потомуона безлична, а отношение сознательно, хотя, как подчеркивает В.Н. Мясищев,мотивы или источники их могут не осознаваться. Другое отличие отношения отустановки заключается в том, что отношение характеризуется избирательностью, аустановка – готовностью. Отношение представляет самостоятельный класспсихологических понятий.

КОНЦЕПЦИЯ ЛИЧНОСТИ К.К. ПЛАТОНОВА (1906-1984)

Данная концепция наиболее яркий пример реализации идейструктурного подхода к пониманию личности человека

К.К. Платонов понимал личность как динамическуюсистему, т.е. систему, развивающуюся во времени, изменяющую состав входящих внее элементов и связей между ними, при сохранении функции.

В которой выделял следующие подструктуры:

·     Направленность и отношения личности, которыепроявляются в виде моральных черт. Они не имеют врожденных задатков иформируются путем воспитания. Поэтому эта подструктура может быть названасоциально обусловленной. Она включает желания, интересы, склонности,стремления, идеалы, мировоззрение. К.К. Платонов рассматривает отношение не каксвойство личности, а как «атрибут сознания, наряду с переживанием и познанием,определяющим различные проявления его активности». По К.К. Платонову параметрыэтой подструктуры следует рассматривать на социально-психологическом уровне.

·    Опыт: «знания, умения, навыки и привычки,приобретенные путем обучения, но уже с заметным влиянием биологически, и дажегенетически обусловленных свойств личности». Закрепление их в процессеобучения, делает их типичными, это и позволяет их считать свойствами личности.Качества этой подструктуры рассматриваются на психолого-педагогическом уровне.

·    Индивидуальные особенности психических процессов(памяти, эмоций,  ощущений, мышления,  восприятия, чувств, воли). К.К. Платоновнамеренно устанавливает такой порядок их следования, подчеркивая силубиологической и генетической обусловленности психических процессов и функций. Внаибольшей мере это характерно для памяти, а без нее не могли бы существоватьдругие психические процессы и функции. Процесс формирования и развитияиндивидуальных особенностей психических процессов осуществляется путемупражнения, а изучается данная подструктура на индивидуально-психологическомуровне.

·    Биопсихические свойства, в которые входят «половые ивозрастные свойства личности, типологические свойства личности (темперамент)».Процесс формирования черт этой подструктуры осуществляется путем тренировки.«Свойства личности, входящие в эту подструктуру, больше зависят отфизиологических особенностей мозга, а социальные влияния  их толькосубординируют и компенсируют». Активность этой подструктуры определяется силойнервной системы и изучается она на психофизиологическом и нейропсихологическомуровне.

Таким образом, по мнению К.К. Платонова, в этиподструктуры «могут быть уложены все известные свойства личности. Причем, частьэтих свойств относится в основном только к одной подструктуре, другие лежат напересечении подструктур и являются результатом взаимосвязей различныхсобственных подструктур». 

Основной недостаток этого подхода состоял в том, чтообщая структура личности интерпретировалась как некая совокупность еебиологических и социально обусловленных особенностей. В результате, главнойпроблемой в психологии личности становилась проблема соотношения социального ибиологического в личности.

К концу 70-х, ориентация на структурный подход кпроблеме личности сменяется тенденцией к применению системного подхода.

КОНЦЕПЦИЯ ЛИЧНОСТИ Б.Ф. ЛОМОВА (1927-1989)

Видный отечественный психологБ.Ф. Ломов, развивая системный подход к пониманию сущности личности, пытаетсявскрыть всю сложность и неоднозначностьпроблемы соотношения социальногои биологического в личности.    Его взгляды на эту проблему сво­дятся кследующим основным положениям. Исследуя развитие индивида, психология, конечно,не ограничивается ана­лизом только отдельных психических функций и состояний,ее прежде всего интересует формирование и развитие лич­ности человека. В этойсвязи проблема соотношений биоло­гического и социального выступаетпреимущественно как про­блемаорганизм и личность. Одно из этих понятийсформиро­валось в контексте биологических, другое — социальных на­ук, но и то идругое относится к индивиду как представите­лю вида «человек разумный» и какчлену общества. Вместе с тем в каждом из этих понятий фиксируются разныесистемы свойств человека: в понятииорганизм — структура человече­скогоиндивида как биологической системы, в понятийлич­ность — еговключенность в жизнь общества. Исследуя формирование и развитие личности, отече­ственнаяпсихология исходит из марксистского положения о личности как социальномкачестве индивида. Вне общества это качество индивида не существует, а потомувне анализа отношенийиндивид — общество не может быть понято.Объективным же основанием личностных свойств индивида является системаобщественных отношений, в котором он живет и развивается. В глобальном планеформирование и развитие личности можно рассматривать как усвоение  со­циальныхпрограмм, сложившихся в данном обществе на дан­ной исторической ступени. Приэтом нужно иметь в виду, что этот процесс направляется обществом при помощи спе­циальныхсоциальных институтов, в первую очередь систе­мы воспитания и образования.

Таким образом, детерми­нацияразвития индивида имеет системный характер и отлича­ется высокой динамичностью.Она необходимо включает как социальные, так и биологические детерминанты.Попытки пред­ставить ее как сумму двух параллельных или взаимосвязанных рядов —это очень грубое упрощение, искажающее суть дела. Относительно связейбиологического и психического вряд ли целесообразно пытаться сформулироватьнекоторый универсаль­ный принцип, справедливый для всех случаев. Эти связимногоплановы и многогранны. При одних обстоятельствах биоло­гическое выступаетпо отношению к психическому как его ме­ханизм, в других — как предпосылка, в-третьих — как содержа­ние психического отражения, в -четвертых — как фактор,влия­ющий на психические явления, в-пятых — как причина отдель­ных актовповедения, в шестых — как условие возникновения психических явлений и т.д.

Еще более многообразны имногоплановы отношения пси­хического к социальному. Все это создает оченьбольшие труд­ности в изучении триадыбиологическое — психическое —социальное. Соотношение социального и биологического в психике человекамногомерно, многоуровнево и динамично. Оно опре­деляется конкретнымиобстоятельствами психического разви­тия индивида и по-разному складывается наразных ступенях этого развития и на разных его уровнях. Вернемся к вопросу опонимании психологической сущности личности. Охарактери­зовать, что такоеличность, именно в ее содержательном психо­логическом плане» оказалось непростой задачей. И решение этого вопроса имеет свою историю.

КОНЦЕПЦИЯ ЛИЧНОСТИ А.Н. ЛЕОНТЬЕВА (1903-1979)

В отличие от многих отечественных концепций личностиэта характеризуется высоким уровнем абстрактности. Суть ее в том, что, помнению А.Н. Леонтьева «личность человека производится – создается общественнымиотношениями». Очевидно, что в основе представлений о личности лежитмарксистский постулат о ней как о совокупности общественных отношений. Напервый план выступает категория деятельности субъекта, поскольку «именнодеятельности субъекта являются исходной единицей психологического анализаличности, а не действия, не операции или блоки этих функций; последниехарактеризуют деятельность, а не личность». Соподчинение различныхдеятельностей создает основание личности, формирование которой происходит вонтогенезе. А.Н. Леонтьев не относил к личности, прежде всего генотипическиобусловленные особенности человека: физическая конституция, тип нервнойсистемы, темперамент, аффективность, природные задатки, а так же прижизненноприобретенные навыки, знания и умения, в том числе и профессиональные. Всеперечисленное составляет индивидуальные свойства человека. А.Н. Леонтьевуудается разграничить понятия индивид и личность. Если индивид – это целостность и неделимость отдельной особи данного биологического вида,во-вторых, особенности конкретного представителя вида, отличающего его отдругих представителей этого вида. Индивидуальные же свойства, в том числегенотипически обусловленные, могут меняться в ходе жизни человека, однако отэтого личностными не становятся. Личность не обогащенный предшествующим опытоминдивид. Свойства индивида не переходят в свойства личности. Хотя итрансформируемые, они так и остаются индивидуальными свойствами, не определяяскладывающейся личности, а составляя предпосылки и условия ее формирования. Личностьтоже целостное образование, но не данное кем-то или чем-то, а произведенное,созданное в результате множества предметных деятельностей. Итак, положение одеятельности как единице психологического анализа – это первый принципиальноважный теоретический постулат  А.Н. Леонтьева.

Другой столь же важный постулат – это обращенное А.Н.Леонтьевым положение С.Л. Рубинщтейна о внешнем, действующем через внутренниеусловия. А.Н. Леонтьев полагал: если субъект жизни обладает «самостоятельнойсилой реакции» (активностью), то тогда справедливо: «внутренне (субъект)действует через внешнее и этим само себя изменяет».

Итак, развитие личности – процесс взаимодействиймножества деятельностей, которые вступают между собой в иерархическиеотношения. Личность выступает как совокупность иерархических отношенийдеятельностей. Их особенность состоит в «отвязанности» от состояний организма.«Эти иерархии деятельностей порождаются их собственным развитием, они-то иобразуют ядро личности»- отмечает А.Н. Леонтьев.

Для психологической трактовки «иерархий деятельностей»А.Н. Леонтьев использует понятия «потребность», «мотив», «эмоция», «значение» и«смысл». Отметим, что само содержание деятельностного подхода меняеттрадиционное соотношение и между этими понятиями и смысл некоторых из них.

По сути, потребность замещается мотивом, т.о. иерархиядеятельностей превращается в иерархию мотивов.

В рамках деятельностного подхода эмоции не подчиняютсебе деятельность, а являются ее результатом и «механизмом» ее движения.Особенность эмоций, — говорит А.Н. Леонтьев, состоит в том, что они отражаютотношение между мотивами (потребностями) и успехом или возможностью успешнойреализации деятельности субъекта. «Они (эмоции) возникают вслед заактуализацией мотива до рациональной оценки субъектом своей деятельности».Рациональная оценка, следующая за переживанием, придает ему определенный смысли завершает процесс осознания мотива, сопоставления и совпадения его с цельюдеятельности. Именно личностный смысл выражает отношение субъекта косознаваемым им объективным явлениям. Таким образом, место мотива занимает такназываемый мотив-цель, понятие вводимое А.Н. Леонтьевым.

Иерархия мотивов составляет мотивационную сферуличности, центральную в структуре личности А.Н. Леонтьева. По его мнению«структура личности представляет собой относительно устойчивую конфигурациюмотивационных линий. Внутренние отношения главных мотивационных линий образуюткак бы общий психологический профиль личности».

Все это позволяет А.Н. Леонтьеву выделить три основныхпараметра личности:

·    широта связей человека с миром (посредством егодеятельностей);

·    степень иерархизованности этих связей, преобразованныхв иерархию смыслообразующих мотивов (смыслов-целей);

·    общая структура этих связей, мотивов-целей.

Процесс становления личности по А.Н. Леонтьеву естьпроцесс «становления связной системы личностных смыслов».

Общий подход к пониманию проблемы личности,обозначенный А.Н. Леонтьевым, нашел свое развитие в работах А.В. Петровского иВ.А. Петровского.

КОНЦЕПЦИЯ ЛИЧНОСТИ Б.Г. АНАНЬЕВА (1907-1972)

По мнению Б.Г. Ананьева единство биологического исоциального в человеке обеспечивается посредством единства таких егомакрохарактеристик как индивид, личность, субъект и индивидуальность.

Носителем биологического в человеке является главнымобразом индивид. Человек как индивид представляет собой совокупность природных,генетически обусловленных свойств, развитие которых осуществляется в ходеонтогенеза, результатом чего становится биологическая зрелость человека.

Социальное представлено в человеке посредствомличности и субъекта деятельности. При этом речь не идет о противопоставлениибиологического и социального, хотя бы потому, что индивид в ходе жизнисоциализируется и приобретает новые свойства. С другой стороны, личностью исубъектом деятельности человек может стать лишь на основе некоторыхиндивидуальных структур.

Человек – это не только индивид и личность, но иноситель сознания, субъект деятельности, производящий материальные и духовныеценности. Человек как субъект предстает со стороны его внутренней, психическойжизни, как носитель психических явлений. Структура человека как субъектадеятельности образуется из определенных свойств индивида и личности, которыесоответствуют предмету и средствам деятельности.

Таким образом, каждый человек предстает в виде некоейцелостности – как индивид, личность и субъект, обусловленной единствомбиологического и социального. Как индивид он развивается в онтогенезе, а какличность он проходит свой жизненный путь, в ходе которого осуществляетсясоциализация индивида.

Однако, очевидно, что мы отличаемся друг от другасвоим темпераментом, характером, стилем деятельности, поведения и т.д. Поэтомуиспользуется понятие индивидуальности. Индивидуальность – это неповторимоесочетание в человеке его черт из трех подструктур (индивид, личность, субъектдеятельности) психики.

Поэтому, приступая к психологической характеристике человека,необходимо дать психологическую характеристику человека как индивида,собственно личности, субъекта деятельности и индивидуальности.

КОНЦЕПЦИЯ ЛИЧНОСТИ А.В. ПЕТРОВСКОГО

Определение личности, которое дает А.В. Петровский всвоем учебнике по Общей психологии: «Личностью в психологии обозначаетсясистемное социальное качество, приобретаемое индивидом в предметнойдеятельности и общении и характеризующее уровень и качество представленностиобщественных отношений в индивиде».

Понятие личность относится к определеннымсвойствам, принадлежащим индивиду, причем имеется в виду и своеобразие,уникальность индивида, т.е. индивидуальность. Понятия индивид, личность ииндивидуальность не тождественны по содержанию: каждое из них раскрываетспецифический аспект индивидуального бытия человека. Личность может бытьпонятна только в системе устойчивых межличностных связей, опосредованныхсодержанием, ценностями, смыслом совместной деятельности каждого из участников.

Межличностные связи, формирующие личность в коллективе,внешне выступают в форме отношения или субъект — субъектного отношения наряду ссубъект-объектным отношением, характерным для предметной деятельности. Приболее конкретном рассмотрении выясняется, что непосредственные субъект–субъектные связи существуют не столько сами по себе, сколько в опосредованиикакими-то объектами (материальными или идеальными). Это значит, что отношениеиндивида к другому индивиду опосредуется объектом деятельности (субъект –объект – субъект).

Личность каждого человека наделена только ей присущимсочетанием черт и особенностей, образующих ее индивидуальность –сочетание психологических особенностей человека, составляющих его своеобразие,его отличие от других людей. Индивидуальность проявляется в чертах характера,темперамента, привычках, преобладающих интересах, в качествах познавательныхпроцессов, в способностях, индивидуальном стиле деятельности. Подобно тому, какпонятия индивид и личность не тождественны, личность и индивидуальность в своюочередь образуют единство, но не тождество. Индивидуальные особенности человекадо известного времени никак не проявляются, пока они не станут необходимыми всистеме межличностных отношений, субъектом которых выступит данный человек какличность. Итак, индивидуальность – лишь одна из сторон личности человека.

СПИСОКЛИТЕРАТУРЫ

4)    Аверин В.А.Психология личности. СПб., 1999.

5)    Ананьев Б.Г.Человек как предмет познания. ЛГУ, 1968.

6)    Бихевиоральная терапия. – ( Учебно-методическое пособие). – Новосибирск;Научно-учебный центр психологии НГУ, 1996.

7)    Годфруа Ж. Что такое психология: в 2-х кн./ пер. с франц., М.: Мир,1992.

8)    Давыдов Ю.Н. Современная западнаясоциология: словарь. – М.: Политиздат, 1990.

9)    Дарел Шарп. Типы личности:Юнговская типологическая модель. Пер. с англ.- Воронеж: НПО «Модэк», 1994 – 128с.

10)  Дьяченко М.И., Кандыбович Л.А.Психологический  словарь – справочник. Мн.: Харвест, М.: АСТ, 2001.

11)  Карпенко Л.А. Краткийпсихологический словарь. – М. Политиздат, 1985.

12)   Леонтьев А.Н. Деятельность.Сознание. Личность. М., 1977.

13)   Ломов Б.Ф. Методологические итеоретические проблемы психологии М.: Наука, 1984.

14)   Мясищев В.Н. Личность и неврозы.ЛГУ, 1960.

15)   Немов Р.С. Психология. Общиеосновы психологии. Учебник. В 3 кн. Кн. 1. -3-е изд., М., 1997.

16)   Общая психология: Курслекций./Сост. Е.И. Рогов. М., 1999.

17)   Платонов К.К. Структура иразвитие личности. М., 1986.

18)  Психологический словарь/Подред.В.П.Зинченко, Б.Г. Мещерякова.-2 е изд., перераб., доп.-М.: Педагогика — Пресс, 1996.-440с.

19)   Психология личности в схемах итаблицах. Минск, 1999.

20)   Психология личности в трудахотечественных психологов. СПб., 2000.

21)   Психология. Словарь/ подобщ.ред. А.В. Петровского, М.Г. Ярошевского.- 2-е изд., М., 1990.

22)   РадугинА.А. Психология. – М.: «Центр», 2001.

23)  Рубинштейн С.Л. Основы общейпсихологии. СПб., 1999.

24)   ФроммЭ. Анатомия человеческой деструктивности. – М.: Республика, 1994. – 447 с.

25)   ФроммЭ. Искусство любви. – Минск: ТПП «Полтфакт», 1990. – 80 с.

26)   ФроммЭ. Этика и психоанализ. – М.: Республика, 1993. – 415 с.

27)   ХоллКэлвин С., Линдсей Г. Теория личности. – М.: ЭКСМО-Пресс, 1999. – 592 с.

28)   ХорниК. Наши внутренние конфликты. М.: ЭКСМО-Пресс, 2000. – 560 с. – (Серия«Психологическая коллекция»).

29)   ХорниК. Невротическая личность нашего времени. Самоанализ. М.: Издательская группа«Прогресс» – «Универс», 1993. – 480 с.

30)   ХьеллЛ., Зиглер Д.  Теории личности. – СПб.: Питер, 2001. – 608 с.

31)  Человек и его символы. Под ред.К.Г. Юнга. Пер. с англ. – СПб.: Б.С.К.,1996.- 454с.

32)  Юнг К.Г. Собрание сочинений.Психология бессознательного /Пер. с нем.-М.: Канон, 1994.- 320с.

33)  Юнг К.Г. Тэвистокские лекции.Аналитическая психология: теория и практика-Киев: СИНТО, 1995.-VII,236с.

еще рефераты
Еще работы по психологие