Реферат: Психогенетика

Будьте удачливы!

Психогенетика — это наука,основателем которой является Курт Чампион Тойг, американский физик и психолог,доктор наук.

По-другому психогенетику называютгенофизикой. Она находится на стыке наук физики, генетики и психологии. Этанаука дает

простые и доступные жизненныесоветы как чувствовать себя счастливым, благополучным и здоровым. Кстати,клиентами Тойга в

Америке были Рейган, Клинтон идругие известные политики, актеры, бизнесмены.

Психогенетика, в отличие отобычной психотерапии, дает очень достоверные результаты, не привязывая пациентак врачу. Одним из

основных положений психогенетикиявляется то, что наш мозг — это сверхкомпьютер, запрограммированный наследственностьюи

нашим индивидуальным сознанием.Имеется генетический код, определяющий внешность, психологические чертыхарактера человека

и его судьбу. Злоупотреблениеалкоголем, криминальное поведение и другие социально поведенческие модели, какправило, коренятся

в генетическойпредрасположенности. Человек, поняв свой генетический код, работая над собой,сам добивается успеха.

Важной предпосылкой успехаявляется способность принимать решения. Все мы делаем это ежедневно, но надопомнить, что решение

не будет решением до тех пор,пока вы не начнете действовать в соответствии с ним. Такие важные решения, как,например, женитьба,

вложение денег могут бытьнеудачными. Причина проста: мы не научились (или нас не научили) отстаивать,принимая, свои решения и

верить в них. Наш дух почтивсегда позитивен. Он говорит: «Я могу», но он может привести к успехулишь в том случае, если сознание

не будет ему противоречить. Телуприходится подчиняться указаниям сознания и действовать соответственно. Длядействия необходим

мотив, причина, которая придастдействию смысл. Поэтому необходимо, чтобы мы принимали решения и действовали вжелательном

для нас направлении.

Нежелание и неумение приниматьрешения и выполнять их берут начало в детском возрасте. Именно тогдаразвиваются

замешательство и различныекомплексы.

Если отец разрешает игратьребенку в мяч на газоне, а мать запрещает, отец разрешает косить газон, а матьзапрещает, ребенок,

конечно, находится взамешательстве. Такой тип воспитания предполагает, что во взрослом состояниичеловек будет постоянно

колебаться в принятии любыхрешений.

Как же следует принимать их? Вотнесколько рекомендаций.

1. Следует тщательно взвесить все«за» и «против». Обдумать последствия каждого решения. Непринимать его, пока внимательно не

будут рассмотрены все спорныевопросы.

2. Не принимайте решений,расплывчатых и условных, решайте точно, определенно, окончательно.

3. Отстаивайте свое решение.После того, как оно будет принято, ваше подсознание будет выдвигать аргументыпротив него. Может

быть, и окружающие попытаютсяубедить вас в несостоятельности вашей линии поведения. Если вы будетенастойчивы, ваше решение

приведет вас к успеху.

Распланируйте детально свойсегодняшний день. Решите, что вы наденете завтра, чем будете заниматься, чточитать и что смотреть по

телевизору. Затем переходите крешениям большей значимости.

Не принижайте своих достоинств.Когда вы это делаете, вы говорите своему сознанию: «Я плохой», или«Я неудачник». Таким образом,

вы подсознательно настраиваетесьна еще большие неудачи. Но, собственно, что такое успех? Кто-то считает себяудачливым,

продержавшись на работе шестьмесяцев, другой думает, что ему повезло, если день прошел без ссор с женой.Понятие успеха весьма

относительно и полностью зависитот того, насколько неудачливым вы себя чувствуете. Поскольку наше сознаниесоглашается с тем,

кто вы есть и что вы о себедумаете, концентрируйтесь на том, что вы все делаете отлично. Вспомните обудачной сделке, заключенной

на прошлой неделе, вместо того,чтобы зацикливаться на сегодняшних неприятностях. В конце концов, каждый вашопыт, любое усилие

— важная ступенька к достижениюцели. Считайте себя удачливыми!

Валентина Кузьмина,

психогенетик.

7. Качества человека, которыеследует учитывать при подборе

партнера

Как мы уже видели на рис. 2, есть16 разных типов людей.По своим основным качествам, т.е. — свойствам,

определяющим тип личности или типИМ, они делятся на противоположные восьмерки:

1.8 шизотимов — 8 циклотимов

2.8 экстравертов — 8интровертов

3.8 логических — 8 этических

4.8 сенсорных — 8 интуитивных

Первое из этих качеств — шизотимность-циклотимность — врожденное. Остальные приобретаются детьми в

возрасте до 5 лет под влияниемближайшего воспитывающего человека, чаще всего матери.

Несмотря на все своенесовершенство, используемые нами термины имеют то большое преимущество, что по

названию можно определить ктокого дополняет.Если один экстраверт, то другой обязательно — интроверт.

Если один логический, то другой — этический, если один сенсорный, то другой — интуитивный. Итак, в хорошо

сложенной паре-диаде, в которойлюди друг друга дополняют, являются дуалами, в названиях обоих мы в

обязательном порядке найдем всеназвания, т.е. логику, этику, сенсорику, интуицию, а кроме того,

экстраверсию и интраверсию. Вотодна из таких диад:

логико-сенсорный экстраверт,

этико-интуитивный интроверт.

Правда, есть еще одно правило:оба дуала всегда являются шизотимами или циклотимами. Но шизотимов от

циклотимов тоже отличаем поназванию. Все шизотимы в названии на первом месте имеют логику или этику,

а все циклотимы — интуицию илисенсорику. Поэтому, например, вот такую пару нельзя назвать диадой, хотя

все термины на лицо:

логико-сенсорный экстраверт,

интуитивно-этическийинтроверт.

Этих двух людей связывает неотношение дополнения, а отношение конфликта, которое не подходит ни для

какой совместной деятельности.

На рис.3 даем таблицу, в которойвсе типы ИМ спарены в диады. Там же показано, как те же типы ИМ

называются у других авторов, т.е.за какими акцентуациями или психопатиями они у них спрятаны.

Наши

Названия типов личности по К.Г.

Юнгу

Типы личности, акцентуации и психопатии по:

Диады

Названия типов ИМ

Символ

А. Кемпинскому

А.Э. Личко

К. Леонгарду

Шизотимы

Логико—сенсорныйэкстраверт

экстравертированный мыслительный

демонстративно—застревающий

Этико—интуитивныйинтроверт

интровертированный эмоциональный

психастенический

сенситивный

эмотивный

Логико—интуитивныйэкстраверт

экстравертированный мыслительный

паранойдический

застревающий—параноический

Этико—сенсорный интроверт

интровертированный эмоциональный

астено—невротический

тревожно—ипохондрический

III

Этико—сенсорныйэкстраверт

экстравертированный эмоциональный

гипертимный

гипертимический

Логико—интуитивныйинтроверт

интровертированный мыслительный

психастенический

дистимический

Этико—интуитивныйэкстраверт

экстравертированный эмоциональный

истерический

истероидный

демонстративный-истерический

Логико—сенсорныйинтроверт

интровертированный мыслительный

садомазохистический

шизоидный

возбудимодистимический

Циклотимы

Сенсорно—логическийэкстраверт

экстравертированный енсорный

циклоидный

возбудимо—педантический

Интуитивно—этическийинтроверт

интровертированный нтуитивный

конформно—гипертимный

педантически—гипертимический

Сенсорно—этическийэкстраверт

экстравертированный енсорный

эпилептоидный

возбудимыйэпилептоидный

Интуитивно—логическийинтроверт

интровертированный нтуитивный

ананкастический

конформный

педантический—ананкаст

VII

Интуитивно—логическийэкстраверт

экстравертированный интуитивный

импульсивный

лабильный

аффективно—лабильный

Сенсорно—этическийинтроверт

интровертированный енсорный

гипертимно—неустойчивый

демонстративно—гипертимический

VIII

Интуитивно—этическийэкстраверт

экстравертированный нтуитивный

лабильно—истероидный

аффективно—экзальтированный

Сенсорно—логическийинтроверт

интровертированный сенсорный

неустойчивый

Изучение супружеских парпоказывает справедливую тягу к полному дополнению. Оптимальным партнером

является, как мы уже знаем,только один из 16 психических типов. При случайном подборе пар это составило

бы около 6,25% (100:16=6,25).Фактически среди случайно подобранных 50 супружеств 17 (34%) оказались

оптимальными. По-видимому, как вповедении природы, так и в поведении человека есть еще меньше

случайного, чем мы до сих порполагали.

После всего вышесказанногоостановимся на вопросе, в каких конкретных качествах заключаются парные

противоположные свойствачеловека, как они проявляются в жизни:

шизотимность

— циклотимность,

экстравертность

— интровертность,

логика

— этика,

сенсорика

— интуиция.

А. Шизотимность-циклотимность(рациональность-иррациональность)

В чем заключается этоврожденное различие между людьми?

По нашим данным оно определяетсярасположением полушарий. Одно полушарие человека воспринимает и

обрабатывает информацию,получаемую при наблюдении за статичными объектами, объектами в состоянии

покоя, другое — при наблюдении заобъектами, находящимися в динамике, т.е. движущимися объектами.

Поэтому одно полушарие можноназвать статичным, другое — динамичным. Это нетрудно проверить каждому,

закрывая то один, то другой глаз.Когда человек за рулем или просто так через окно машины наблюдает за

бегущими домами, у него гораздоболее интенсивно работает динамичный глаз. Когда машина остановится,

работает другой — статичный.Когда на что-то движущееся смотрим статичным глазом, начинает немного

рябить и можно даже почувствоватьнебольшое головокружение. Это можно заметить и когда смотрим

телевизор.

Так как статичное и динамичноеполушарие у шизотимов и циклотимов расположены по-другому, у

циклотимов за объектом в статикенаблюдает левый глаз /правое полушарие/, за объектом в динамике — правый

глаз /левое полушарие/. Ушизотимов — наоборот.

Если информацию про динамикупринимает левое полушарие, собственной динамикой индивида тоже

управляет левое. Поэтомупоследовательными правшами, по нашим наблюдениям и опросам, являются только

циклотимы. Шизотимы по своейприроде левши, хотя около 50% из них про это совершенно ничего не знают.

Шизотима от циклотима в какой-томере можно отличить по сложению и особенно движениям. Шизотимам,

если даже они набирают лишнийвес, присуща какая-то сухопарость. Цилотимам и тогда, когда они худые, -

мягкость и закругленность линий.Особенно мягкость линий лица. Что касается движений, то они у шизотимов

фиксированные, причем у каждоготипа ИМ разные. От угловатых и прыгучих до как бы скользящих. У

шизотима экстраверта /динамики/походка угловатая. У шизотима интроверта /статики/ угловатость пропадает,

появляются элементы скольжения,но держатся они тоже очень прямо и с достоинством. Однако, в

«скольжении», о которомговорим, чувствуется скованность, оно негибкое. У циклотима движения мягкие,

всегда более или менееимпульсивные. Что касается элемента импульсивности, то его больше у циклотимов

экстравертов, которые являютсястатиками, чем у интровертов, являющихся динамиками. И в мимике, и в

движениях.

Вот что по поводу походкишизотимов пишет П.Б.Ганушкин на стр.143 своих «Избранных трудов»/М.,1964/ :

«Обыкновенно они обращают насебя внимание тугоподвижностью и угловатостью движений, отсутствием

плавных и постепенных переходовмежду ними, причем у одних, кроме того, бросается в глаза манерность и

вычурность, у других — стремлениек стилизации, и, наконец, у третьих

— просто крайнее однообразие искудность движений. Есть шизоиды, никогда не бывшие на военной службе,

но поражающие своей почти военнойвыправкой, эта выправка у них доходит до того, что они кажутся

деревянными. Особенно многосвоеобразия в их походке: одни ходят, не сгибая колен, другие — как бы

подпрыгивая, третьи волочат ногипри ходьбе и т.п.».

Правда, автор здесь пишет прошизоидов, т.е. шизотимов с фиксированным поведением, но сколько мы ни

наблюдали за совершенно здоровымилюдьми — все это подходит и для них. А то, что они кажутся

«деревянными» или«волочащими ноги», определяется исключительно их типом личности.Самый

«деревянный» по-нашему- логикосенсорный экстраверт, наиболее «волочащий ноги» — противоположный ему -

логико-сенсорный интроверт. Самый«прыгучий» — логикоинтуитивный экстраверт. Эти отличия в походке

более заметны у мужчин, чем уженщин.

То же самое можно сказать проэмоции: эмоции циклотима гораздо более импульсивны, менее управляемы,

чем эмоции шизотима.

Почему циклотимы кажутсяимпульсивными, а Г.К.Юнгом назывались даже иррациональными? Потому, что

их движения, поступки и эмоциивсегда следствие каких-то чувств, какого-то духовного состояния. Ответ на

появившиеся чувства комфорта,дискомфорта, спокойствия или неуверенности. Циклотимы прежде внутренне

раскачиваются и лишь после этогореагируют на ситуацию эмоцией или поступком. На эмоции и поступки

окружающих они реагируют несразу. Точнее — реагируют не на их поступки и эмоции, а на вызываемые этими

поступками чувства. Поэтому ихреакции как бы замедленные, плавные, очень приспособленные к ситуации,

но заранее не обдуманные,«творческие». Много поступков просто «по привычке», посложившимся установкам.

Шизотимы реагируют на эмоциюэмоцией, на поступок поступком не раскачиваясь, сразу. Реагируют очень

разумно, обдуманно, на основевсего имеющегося опыта. Поэтому кажутся более строгими, решительными,

«рациональными», ихдвижения более быстрые и угловатые, эмоции более резкие и холодные. Чувство для

шизотима — следствие поступка, ане его причина: после правильного поступка или эмоции самочувствие

улучшается, является хорошим,после неправильного оно ухудшается. Поэтому как поступки, так и формы

проявления эмоций тщательноизучаются и обдумываются. Если почувствовали себя плохо, думают, что было

сделано не так, копаются впрошлом, чтобы иметь опыт на будущее. Когда циклотимы чувствуют себя плохо,

они думают не о прошлом, а обудущем: что следует сделать, чтобы изменить самочувствие.

У циклотимов поступкиимпульсивны, являются ни чем иным как только приспособлением к реальной

ситуации своими собственнымичувствами. Можно сказать, что циклотим действует, когда ему нужно выйти

из какой-то ситуации, какого-тосостояния, а шизотим — наоборот, когда нужно создать какое-то состояние,

какое-то самочувствие. Например,циклотим готовит еду, чтобы покончить с неприятным чувством голода, а

шизотим — чтобы в результатесвоей активности получить приятное ощущение сытости. Циклотим ест потому,

что вкусно, шизотим — даже когдаон гурман — чтобы быть сытым. Интересно, что чувство голода на

настроениях циклотима отражаетсягораздо сильнее, чем на настроениях шизотима: голодный шизотим может

дольше спокойно ждать, чемциклотим.

А вот в контактах с субъектами иобъектами все происходит наоборот. Как циклотим не может действовать,

пока его не охватило какое-либочувство, так шизотим не может общаться с человеком, пока не сложилась

какая-то установка, пока он кнему не испытывает каких-то чувств. Без такой установки или созревших чувств

он не может купить даже самогопростого обиходного предмета. Происходит та же самая «раскачка».

Циклотимы общение начинают без«раскачки», т.е. без установок, с непосредственных контактов, вовремя

которых люди и их качестватщательно изучаются. Только после этого появляются установки и чувства,

определяется отношение. Поэтому,хотя контакты с людьми циклотим завязывает быстро, они ничего не

говорят о чувствах к ним. Какшизотим легко, «рационально» меняет свои поступки и формы проявления

эмоций, если они оказываютсянедостаточно разумными, так циклотим «рационально» меняет людей, с

которыми он общается, если своимикачествами они не соответствуют его потребностям. То же самое

относится к предметам обихода идругим объектам.

Б. Экстравертность-интровертность

Экстраверты от интровертовотличаются не только своими психическими свойствами, но и внешне.Активным

полушарием экстраверта всегдаесть правое полушарие, активным полушарием интроверта — левое полушарие.

Это можно заметить по лицу иглазам. Более развитой половиной лица у экстравертов, как правило, является

левая половина лица и левый глаз,у интроверта — правая половина лица и правый глаз. Когда беседуем с

человеком, обычно, вниманиеприковывается активным глазом, то есть не столько на все лицо человека,

сколько на активный глаз.

Активная сторона лица человекачаще всего кажется и есть более узкой и более длинной, активный глаз -

большим и как бы болееосмысленным.Но при диагностике типа ИМ по глазам к ошибке особенно легко

приводят глазашизотимов-экстравертов, потому что, когда они смотрят на неподвижный объект,например, на

фотообъектив или собеседника,расширяют свой пассивный статичный, то есть правый глаз. И вообще на эти

внешние различия следует смотретьлишь как на тенденцию — есть очень обманчивые лица.

Лица экстравертов болееподвижные, менее скованные, по ним видно, что человек может приказывать и

требовать. У интроверта особымспокойствием отличается лоб. Иногда впечатление, что они за миром следят

«третьим глазом».Интересно, что самые теплые как и самые холодные лица у интровертов. Самыетеплые у

сенсорно-этических интровертов иинтуитивно-этических интровертов, холодные у этико-сенсорного

интроверта и этико-интуитивногоинтроверта.

Что мы считаем основным или однимиз основных психических качеств интроверта? Склонность изменять

внешний мир в угоду субъекту.Склонность заботиться о субъектах и объектах, изменяя их взаимоотношения. В

противоположность склонностиинтроверта изменять субъекты и объекты в угоду или пользу отношений

между ними. У экстравертаотношения между людьми по отношению к самим людям — вторичное: отношения

должны быть такими, какие нужнылюдям. У интроверта, наоборот, не отношения следует приспосабливать к

людям, а людей или их поведение котношениям: если появились противоречия, должны меняться люди, а не

отношения.

Можно сказать, что дляэкстраверта константой во внешнем мире являются субъекты и объекты. Для

интроверта такой константойявляются отношения между субъектами и объектами и этими отношениями

вызываемые чувства.

Человек — социальное существо. Иобразован как бы из двух частей — активного психофизического «я»(человек

это объект) и своих отношений слюдьми и прочими объектами (человек это его отношения).

Экстравертность-интровертностьсознания одной из них придает приоритет и она становится как бы

причиной второй части. Экстравертприоритет придает психо-физическому «Я» человека, интроверт -

отношениям. Экстраверт уверен,что «у качественного объекта» всегда качественные отношения. То есть,что

отношения и чувства окружающегомира к нему определяются ценностью личностных свойств или

активностью, и потому разнымиспособами эти свои качества пытается усовершенствовать. Интроверт,

наоборот, уверен, что еголичность будет оцениваться в зависимости от отношений с окружающими в

зависимости с тем, какие чувствау окружающих он вызывает. Интроверт в своих собственных глазах стоит

столько, сколько стоят егоотношения, поэтому всеми своими сознательными силами и старается эти

отношения улучшить, являетсяуступчивым, избегает ссор. Сумму всех отношений-чувств можно назвать

психологическим полем и сказать,что интроверт, во-первых, заботится о качестве своего психологического

поля как и о качествепсихологического поля других людей.

Для экстраверта социально ценныеотношения следствие и признак социальной ценности, качественности

объекта. Обыкновенный ход егомыслей: каждый субъект может улучшить свои отношения с окружающим,

вызвать к себе положительныечувства способом самоусовершенствования. Если субъект в обществе занимает

скромное место, значит, емунедостаточно каких-то ценных качеств.

Для интроверта основойматериального мира являются отношения. Качественность человека как объекта это

следствие и признак социальнойкачественности, ценности его отношений и тех чувств, которые он у других

людей вызывает. Ход его мыслей:каждый может повысить свою ценность в глазах общества, усовершенствуя

свои отношения с окружающими.Если субъект не замечается и не ценится, значит не наладил достаточно

правильных отношений.

В свете этих рассужденийстановится понятным, что распространенное ныне определение, что человек это,

во-первых, его отношения,является прогрессивным в устах экстраверта, который при этом обязуется не

забыть, что общество это нетолько люди, но и отношения. В то время, как в устах интроверта, который так

склонен преувеличивать рольотношений и недооценивать объекта, это определение становится опасным,

склоняет к недоучету качествличности человека. Отсюда ошибочная идея, что нет незаменимых людей, что

каждый человек лишь винтик, чточеловека нужно менять, как только он нарушает гармонию психологического

поля — не умеет или не хочетприспосабливаться. Противоположный перегиб, который могут делать и делают

экстраверты — что нет незаменимыхотношений, что любые отношения, которые не подходят личности,

индивидуальности, можно заменить.Человеку же как личности необходима уверенность в том, что он

пользуется уважением и правомбыть самим собой, уверенность в постоянстве благожелательных отношений с

окружающей средой, постоянство вжизни.

Для экстраверта объектомориентации во внешнем мире являются окружающие объекты и субъекты. Поэтому

они пользуются определеннымправом неприкосновенности. Другой объект имеет право быть таким, каким он

хочет. Если он мне мешает, яменяю с ним отношения, но не сам объект. Это потому, что для экстраверта -

объекты и субъекты точка опорысознания. Собственновольно изменять эти объекты — это терять точку опоры.

При этом рушится мир, что грозитразвалом сознанию. Это то же самое, что пилить сук, на котором сидишь.

Из-за этого все экстравертыболезненно реагируют на разные «перевоспитания», изменения субъектапротив

его воли. Каждый экстраверт и такуверен что все стремятся к самоусовершенствованию. И каждый экстраверт

чувствует своей обязанностьюпомогать в этом добровольном самоусовершенствовании и всем другим.

Объектом ориентации во внешнеммире для интроверта являются отношения и чувства других людей.

Поэтому, с одной стороны, ониочень предупредительны к ним, с другой — уверены, что все в этой области

стремятся к той же цели и потому,сколько это в их силах, помогают другим людям эти отношения налаживать.

Каждый экстраверт отличаетсяопределенным беспокойством чувств, определенной активностью, чем-то, что

его гонит действовать вситуациях, в которых интроверт лишь наблюдает. Наблюдает, создавая при этом

впечатление погруженности всамого себя. Очень важно понять, что сосредоточенность интроверта это не

погруженность в себя, а вотношения внешнего мира. То есть — наблюдение за отношениями между субъектами

и объектами, которых он — впротивоположность экстраверту не хочет и не может нарушить. Если интраверт в

своей погруженности о чем-торазмышляет, то не о проблемах своей внутренней жизни, а о проблемах

взаимоотношений с другимиобъектами и субъектами. Впечатление «погруженности» в себя результаттого, что

любое отношение к внешнему миручеловек воспринимает как свое чувство.

По всем этим причинам, прикооперации экстраверта с интравертом, экстраверт дуалу дает чувство

уверенности в себе как в объектес определенными качествами. Интраверт своему дуалу — реальное знание

того, какие чувства к нему питаютокружающие, а если нужно, то и как эти чувства изменить.

Как мы уже говорили, экстраверт,приспосабливаясь к реальным субъектам, объектам и разным их

проявлениям или к тому, что в нихили с ним творится, продуцирует приемлемые этим субъектом и объектом

отношения. Тем самым экстраверттворец новых отношений и чувств о логичном и нелогичном, этичном и

неэтичном, эстетичном инеэстетичном, своевременном и несвоевременном. Благодаря творчеству

интроверта появляютсяотличающиеся новыми качествами субъекты и объекты, новые конструкции ,

новые виды эмоциональныхпереживаний и внутренней возбужденности, качественно новые методы

труда. Творческим элементомявляется второй элемент ИМ, например: у это , у это .

Качественно новая конструкцияпоявляется лишь в голове интроверта. Поэтому самым передовым в смысле

новизны идей среди известных намсоветских авиаконструкторов был Роберто Бартин — логико-нтуитивный

интроверт (). Но быть творцомкачественно новых социальных отношений могут только экстраверты,

такими были все классикимарксизма. Зато творцом нового вида государства /объект/ является интроверт,

например Томас Мор //.

Когда же нужно что-торепродуцировать по уже имеющимся образцам, то есть воспроизвести то, что уже

придумано или где-то было всенаоборот. Если изобретателем качественно нового товара является интроверт,

то организатором его производствапо имеющемуся примеру — только экстраверт. Здесь проявляется первый

ведущий элемент ИМ.

Предприятие материальногопроизводства является производителем продукции и системой, коллективом

работающих в нем людей. Типличности руководителя определяет отношения к этим двум сторонам

действительности. Экстравертныетипы личности основной своей целью видят расширение и развитие

производства, увеличение выпускапродукции. Коллектив и его интересы должны подчиняться этой цели. Эта

установка продуктивна в условияхбыстрого развития отрасли, в поиске внутренних резервов производства.

Интравертные типы личностиосновной своей целью видят усовершенствование системы отношений как в

самом коллективе, так и междуколлективом и руководящими звеньями. При этой установке планы

перевыполняются лишь постольку,поскольку этого требую интересы коллектива. Эта установка продуктивна в

условиях равномерной работыотрасли, когда на первый план выходят проблемы стабилизации коллектива,

обеспечение устойчивостиположения каждого его члена. Такая установка способствует и стабилизации

общества. Только не следуетзабывать и то, что каждый тип ИМ проявляет себя при этом по другому: мы здесь

даем лишь общую линиюэкстраверсии — интраверсии.

Экстраверт любит открытуюактивную жизнь. Про него можно сказать, что он, проявляя инициативу, всегда в

какой-то мере лезет на сцену. Нолезет не столько для того, чтобы его видели, сколько для того, чтобы он сам

мог видеть и оценивать больше«объектов». Он с удовольствием оценивает и выдвигает других.Интраверт не

выдвигает ни себя, ни тем болеедругих. Других он вообще не замечает и не оценивает. Разве только что по

тому, как они его активизируютсвоим вниманием и улучшают общий психологический климат, не мешают. И

совершенно честно утверждает, чторуководящая работа не по нему. Но, если его выдвигают, отказаться не

может, не чувствует права. Азаняв какой-то пост, остается там на долгие годы, чувствует себя незаменимым.

Экстраверт может уйти и сам,экстраверта можно снять за ошибки. Интраверт в плановом хозяйстве ошибок не

делает, потому что с планом как сотношением всегда в ладах, никогда не разминется. Никаких отношений не

нарушает, ничьих чувств нераздражает, свою пассивность и нерешительность всегда умеет объяснить

объективными факторами. Накаждого, кто активнее его, смотрит как на занимающегося саморекламой. Ведь в

глубине души он тоже стремится кбольшей активности, но проявлять инициативу, пока от него этого в каждом

конкретном случае не потребовали,не может. Боится быть неуместно активным. А называется ли это

«неуместная активность»дерзостью или глупостью, уже определяется типом ИМ человека.

Экстраверт действует, чтобы статьболее ценным и нужным обществу. Быть более качественным объектом.

Если можно — незаменимым. Потомучто он постоянно сомневается в хороших чувствах людей, и ради

возможности проявлять инициативу,которая тоже не что иное, как только способ провоцировать

положительные чувства других.Интраверт действует только в силу необходимости, выполняя долг и

обязанности. Ради того, чтобы неперейти кому-то дорогу, не испортить своих отношений с людьми. И во что

бы то ни стало — остаться у всехна виду. Потому что, если он не будет на виду, от него не будут требовать

активности, его обязанностиограничатся, он останется не у дел. Часто говорят, что интроверт, якобы,

действует лишь ради того, чтобыего оставили в покое. Это видимость. Не желает он этого. И то, почему никак

не может отказаться откакого-либо руководящего поста хотя и видит, что с работой не справляется, естьстрах,

что после этого его «оставятв покое», не будут замечать, что он останется никому не нужным. Это и рож-дает

эгоцентризм и нездоровыемонопольные тенденции во что бы то ни стало, всеми правдами и неправдами

удержаться «у власти».Даже, если это подтачивает здоровье. Страх стать незамечаемым сильнее здравого

смысла. Экстраверты не любятдолга и обязанностей, любят ответственность. За все, что кругом творится, они

чувствуют ответственность,которая их активизирует, заставляет действовать. Принимают ответственность за

работу, людей и все что угодно.Ответственность принимают как привилегию. А вот понятие долга,

обязанности для них ассоциируетсяс насилием. Интраверты, наоборот, не любят ответственности, любят

обязанности. С удовольствиемвыполняют то, что считается их долгом и обязанностью, что позволяет быть

активным и всячески стараютсяуйти от того, что называется ответственностью. Само слово ответственность

напоминает приговор, наказание.

Ровно в такой же мере, какинтроверт избегает излишней активности, экстраверт избегает показывать

излишние чувства, то есть своеотношение к разным объектам и субъектам. Потому что экстраверт боится быть

нескромным и помешать другимсвоими чувствами, а интроверт — своей активностью. Это считается плохим

тоном, бестактностью.

Для психологического комфортаэкстраверту необходимо окружить себя ориентированными на отношения

интровертами, то есть людьми,умеющими считаться с чувствами других людей. Интраверт же чувствует

необходимость быть окруженнымэкстравертами, умеющими замечать и оценивать самих людей и их

активность.

В компании экстраверт обращаетвнимание на других, старается их расшевелить, доволен, когда это людям

нравится. Если не на когообращать свое внимание — скучно. Интраверт, наоборот, привлекает внимание к

себе. Если его никто не замечает- скучно.

К затворнической жизни большесклонности проявляют интраверты, но это никак не от хорошей жизни, а

лишь в тех случаях, когдачувствуют себя ненужными и лишними, когда на них никто не обращает внимание.

Всего насчитывается 8 типовинтровертов. Несомненно, каждому из них нужно внимание к какому-то другому

аспекту проявления их личности.Одному необходимо внимание к его труду, другому к его эмоциям,

способностям или воле. Человекспокоен и доволен лишь тогда, когда другие замечают и говорят именно о

том, что ему нужно.

Экстраверту тоже нужно такоевнимание. Только к другому, к его чувствам. Ему нужна вера в добровольность

его чувств. В то, что онзаботится о других людях, что он их любит, правильно оценивает, что он неэгоист и

т.п.

Коротко разницу между всемиэкстравертами и всеми интравертами можно определить таким образом.

Экстраверты в отношении мираконструктивны, активны, имеют сильную потребность добиваться цели.

Интраверты даже тогда, когда онидеятельны, скорее избегают неприятностей и неудач. Если экстраверт

постоянно не доволен тем, что несделал еще чего-то, что можно сделать, то интроверт плохо себя чувствует,

если сделал что-то, что, какоказалось позже, было лишним. Он боится быть выскочкой в своих и чужих глазах,

нарушить сложившиеся отношения.По его глубокому внутреннему убеждению, заниматься тем, что не является

обязательно нужным — предосудительно.Типичный пример из студенческой жизни. После успешно сданного

экзамена экстраверты почти всегданемного недовольны, что не успели чего-то прочитать. Большинство

интровертов с таким женеудовольствием думают о том, что они прочли, а на экзамене не понадобилось.

С помощью критикинеповоротливость, леность интроверта можно расшевелить. Любая неосторожная

реплика о том, что онперестарался, показал лишнюю активность, на долгое время отнимает желание любой

деятельности. Когда экстравертаподвергают критике за недостаточную активность, он становится

агрессивным, злым, чувствует себянепонятым. Критику за излишнюю деятельность он воспринимает скорее

как комплимент.

Экстраверт — инициатор,вдохновитель и организатор. Интраверт прикрывает тыловые позиции — заканчивает

начатые другими дела, если даже вначале и не проявлял энтузиазма. Он более скромный и спокойный, менее

верит в значительность и важностьтого, что делает, более самокритичен. И вместе с тем более эгоцентричен.

В. Логика — этика

Логические типы ИМ отличаются отэтических своим отношением к объективному миру и к другим людям.

Сила этических проявляется вотношении к людям, сила логических в отношении к объективному миру.

Этические не уверены, что онимогут сделать что-то объективно ценное, логические не знают, что они собой

представляют в глазах другихлюдей, какие права на них имеют.

Логический все старается сделатьсам. Свою нужность другим он доказывает своими делами: смотрите на

содеянное мною, оценивайте ипринимайте по заслугам. Этический чувствует свою нужность другим людям,

умеет налаживать с нимиотношения, манипулировать их чувствами или эмоциями, не сомневается в своих

правах на них. И постояннонеуверен в своих собственных силах и способностях, которые долго, мучительно и

пассивно обдумывает, когдаостается наедине.

Обычно логические типывоспринимаются как более самостоятельные. Но это лишь кажущееся, потому что в

отношениях с людьми такойсамостоятельностью отличаются этические. Самостоятельность логических

проявляется при решении проблем изадач объективного мира, самостоятельность этических — при решении

проблем человеческихвзаимоотношений и регулировки их эмоциональной жизни. Все старание логических

быть положительными, сильными,хорошими людьми основано на желании угодить этическим, заработать

признание. Логические частоудивляются несамостоятельности этических, когда нужно решать объективные

задачи, а этические тому, какпервые не умеют пользоваться людьми, не понимают своего влияния на них.

Очень важным отличием логическихот этических является то, что логические обычно доказывают свою

правоту, а этические уговаривают,им нетрудно и попросить. Логические ни уговаривать, ни просить не

умеют, а на уговоры других частоподдаются легче. Обещаниям логических можно верить больше, чем

обещаниям этических. Потому чтопервые во что бы то ни стало стараются сдержать свое слово, а если чего-то

не могут, говорят заранее, чтобыне «обмануть человека». Этическому не так важно не обмануть человека,как

не испортить с ним отношения,потому он часто обещает не то, что он может выполнить, а то чего от него как

от «хорошего человека»другие ожидают. Он не чувствует себя лгуном, а лишь осторожным дипломатом.

Оценивая поступки других людей,логический больше пользуется критериями: логично-нелогично,

правильно-неправильно,разумноглупо, рационально-нерационально. Хорошо то, что разумно, разумное не

может быть плохим. Этический:хорошо-плохо, нужно-ненужно людям или отдельному человеку,

гуманно-негуманно,честно-нечестно.

Этический умеет заботиться о людях,о себе и своих близких, делать им приятное. Но по-настоящему честно

заботится лишь о тех, когопричисляет к «своим». Умеет за них просить и таким образомперекладывать эту

заботу на посторонних людей.Поэтому близкие их ценят и любят, прощают все погрешности. Логический в

лучшем случае, когда онсенсорный, умеет получить то, что ему положено «по праву». Дляэтического

существуют не права одногочеловека среди других людей, а то, что реально можно «выбить»,получить, на что

можно склонить,«уломать» других людей любыми уговорами, просьбами и эмоциями. Лучшийтолкач -

этический, несомненно, когда онсенсорный.

Этические манипулируют чувствамии эмоциями других людей, потому правда и неправда для них имеют

относительный смысл. Частоправдой становится то, что людям делает приятное, их подкупает, а его

возвышает, то есть тоже делаетприятным. Быть приятным и любимым — то, чего виртуозно добивается

каждый этический. Он умеетсоздавать хорошее впечатление, умеет отчитываться за содеянное, писать отчеты

и при том похвалить всех и,во-первых, себя. Отлично чувствует себя в любой компании. Логический при

отчетах склонен говорить о ещеневыполненном, о своих и чужих ошибках и недостатках, потому что старается

разобраться в реальной ситуации,увидеть и показать реальное положение дел или перспективы.

Следует заметить, что этика всехлогических нормативная, они строго выполняют установленные другими

этические нормы и никакоготворчества себе в этом не позволяют. В исполнении норм стремятся к

совершенству и никогда неуверены, что его достигли. — Потому в этих своих стремлениях нередко

разочаровываются. Этика всехэтических более или менее творческая, они считаются не столько с

нормативами, сколько с конкретнойситуацией. Этично то, что улучшает ситуацию этического, делает его

более обаятельным, болеенеобходимым, более сильным среди других людей.

То же самое можно сказать прологику. Логика всех этических нормативная. Они строго выполняют все

логические нормативы, им оченьважно, что является научным или хотя бы общепринятым, потому что ни

новых логических отношений, ниновых методов действия они не открывают и не изобретают. В своих

поступках и логическихрассуждениях очень осторожны и никогда не уверены в их совершенстве. По той же

причине кругозор их логическихинтересов широк, они начитаны больше логических, являются хорошими

рассказчиками разных научныхистин. Логические обычно отличаются начитанностью художественной

литературы, которая даетвозможность познать этические нормы.

Этические отличаются тонкостьючувств и эмоций, хотя они и не чувствительнее логических, ровным счетом

как логические неинтеллектуальнее этических. Существенная разница между ними в том, чтоэтические видят

и понимают не столько свои, но ичужие чувства и эмоции. За сравнительно неконкретными поступками,

случайными словами, мимикой,этический видит сложный мир чувств другого человека. И это лучше, чем их

видит сам логический, длякоторого собственные чувства — мало понимаемая загадка и нужно, чтобы нашелся

кто-то, кто ее разгадает.Этические типы все поступки и чувства других людей как будто измеряют своими

собственными. Любовь — сфераэтического мышления. Его задача и его талант. Основной талант логического -

оценивать логику других. Толькоони правильно оценивают ум и логичность этического и ему самому

разъясняют. Они могут оценитьдеятельность другого таким же образом как этические — доброту человека,

глубину его переживаний. Самэтический не может оценить количества своего труда, склонен утонуть в любом

деле, в том числе в домашнемхозяйстве, никогда не уверен, имеет ли уже моральное право на отдых или нет.

Поэтому взаимная дружба индивидовс логическим и этическим мышлением /хотя бы и не в каждом

сочетании/ обогащает обоих,увеличивает их удовлетворенность собой. Этический рядом с логическим не

сомневается в логике своихпоступках, логический — что все его поступки являются поступками хорошего

человека. Это и есть продолжениеодного человека в другом.

По данным нашего исследования(рис.2), логический тип более распространен среди мужчин, этический среди

женщин. Но этические большестараются быть такими, как нужно, как принять. Поэтому часто подчеркнуто

мужественными, в хорошем смыслеэтого слова, бывают мужчины с этическим мышлением. Самые жен-

ственные женщины тоже с этическиммышлением. Логический тип выделяется отсутствием любых

показательных элементов. Поэтомумужчины часто кажутся «никакими», а женщины, если только они не

интроверты, сравнительно«мужеподобны». Логическое мышление мешает бегать за быстро меняющейсямодой

и делать множествонерациональных, не имеющих практического значения мелочей /кратковременные

прически, маникюр, туфли нанеудобном каблуке/, так как дает способность ценить свои усилия и затраты

энергии.

Как уже говорилось, люди слогическим мышлением не умеют говорить о своих чувствах, избегают этого.

Чувство их заставляет действоватьв пользу любимого объекта, а не говорить о нем. Если в отношениях с

любимым они не являются довольноласковыми, совершают ошибки, то только потому, что не знакомы с

другими моделями поведения.Такому мужчине легче спросить «выйдешь ли ты за меня», чем сказать«люблю».

Чувства индивида с логическиммышлением нежные, их легко испугать. Для того, чтобы они окрепли, нужно

время и активные чувства второго.Очень похожим образом ведут себя и девушки с логическим типом ИМ.

Чувства логического типа болееустойчивы, потому что требуется больше времени для принятия решения, пока

чувства проверяются логическимирассуждениями. Больше времени нужно и для отмены принятого решения.

Поэтому логический, которыйрешился связать с кем-нибудь свою судьбу, этого своего решения склонен

держаться более устойчиво.

Этический любит сознательно,любит потому, что хочет любить. Любовь — сознательное творчество приятных

эмоций себе и другому. Еслидругим самое главное, любят ли их, то этим — любят ли они: «Не любишь, ноя

люблю тебя...» Эта экспансиячаще всего удачная, так как направляется на людей, которые — как предполагается

заранее — должны сдаться. Еслиобъект внимания не сдается, о нем самым серьезным образом говорят, что он

оказался недостойным любви ипоэтому пусть обвиняет себя. Кто не ответит на чувства — неблагодарный,

неразумный или считает, что емунужно больше внимания, чем уделялось. Это значит, что хочет слишком

многого, хочет больше, чемзаслужил. Жизнь этих людей часто сложна только потому, что объектов любви

появляется слишком много,неизвестно, когда остановиться, что любовь как будто есть, а настоящей опоры в

другом человеке нет. Что из-занепонятной причины утомляет странное чувство беспокойства, которое требует

менять партнеров, и что ни водном из них нет того, что сделало бы их объектом постоянной любви и наконец

дало бы спокойствие.

Для человека с этическим типом ИМлюбовь — один из самых важных вопросов в мире. Но ему нужен партнер

с логическим типом ИМ, который недемонстрирует своих чувств, но в них, в этих чувствах, устойчив. Его

притягивают хладнокровие и логикалогического. Если девушка с этическим мышлением некоторое время

дружила с очень умным, по еепредставлению, парнем, то всех своих друзей она будет сравнивать с ним. И

пока не найдет такого, которыйпокажется более умным, будет чувствовать себя неудачливой и несчастной. То

же самое можно сказать и проиндивида с логическим мышлением.

Этический тип не боится любыхчувств. Как любви, так и ненависти. Любит то, что является хорошим, но с

неменьшей силой ненавидит зло,то, что вызывает неприятные эмоции. И не скрывает этого. Он хочет любить,

даже когда его чувства неуместны.Он может одно чувство поменять на другое: на положительное чувство к

другому объекту или отрицательноек тому же самому, но не отказаться от самого чувства. Когда убеждается,

что любимый является«плохим», «недостойным», «изменяет», то есть,хотя ничего нового по сути дела не

произошло, но какая-то капляпереполнила чашу его терпения, положительное чувство превращается в

отрицательное, любовь вненависть. Если партнер думает, что услуги и уступки этического бесконечны, что

самоотречение — часть егохарактера, то он ошибается и копает сам себе яму. Неумеющий измерять своих

благодеяний, этический в концеконцов все равно прозревает. То есть наступает момент, когда он не может

дольше скрывать от себя«благодарности» не оценивающего его услуг партнера и приходит вярость.

Г. Сенсорика — интуиция

Сенсорные типы ИМ живут в полномсмысле этого слова ощущениями: умеют воспринимать природу,

искусство, наслаждаться всемвидимым, слышимым, ощущаемым. Очень точно чувствуют свое физическое«Я»

и его потребности, имеютвыраженный ритм жизни.

Сенсорный живет как будто лишьэтим днем. Все, что будет завтра ему немного неожиданно. Благодаря

неразвитому абстрактному мышлениюон не имеет чувства предвидения и надеется лишь на свои силы и волю.

Он или слишком активен(экстраверт) и сам себе этим усложняет жизнь, или слишком пассивен (интроверт),

боится ошибок, неуверен, что-то,что как будто надо делать — необходимо делать. Боится перестараться — это

сделало бы его смешным всобственных глазах, а также в глазах прочих интровертов.

Ощущениям интуитивных типов ИМ нехватает яркости, они постоянно рассеянны. Даже свое физическое «Я»

воспринимается неопределенно.Часто уверенности в своей материальности хватает лишь до тех пор, пока

смотрят в зеркало.

Сенсорный живет другой жизнью:иначе ест, иначе дышит, иначе чувствует природу, красоту, то есть

по-другому воспринимает туполноту жизни, которая интуитивному становится доступна только рядом с

любящим и уважающим егосенсорным. В то же самое время сенсорный благодаря дружбе с интуитивным

более спокойно может созерцатьпроисходящее, доверять будущему, избегать неожиданностей. Интуитивный с

удовольствием приспосабливается кнужному ему ритму сенсорного, если он подходит по другим параметрам

(интеллект, культура, интересы),вместе с тем, давая перспективу будущего или обогащая чувством

релятивности, каждой деятельностии нескончаемым рядом новых возможностей.

Сенсорный в полном смысле этогослова — внимательны ко всем своим физическим потребностям, оценивают

их как неотъемлемую часть своегофизического «Я». Поэтому и влечение — неотъемлемое право на

самореализацию и средство влиянияна других людей. Для интуитивных влечение, как и все конкретное

окружение и свое «Я»,не полностью ощущаемое и не очень надежное явление. Они постоянно неуверены и

сомневаются — реальность это илитолько продукт фантазии, выдумка. Поэтому не берут инициативу в свои

руки, ждут ее от других.Сенсорный ищет объекта влечения и старается добиться своей физической

реализации. Интуитивный чувствуетпотребность стать тем объектом, так как это дает возможность стать

полностью собой — приобретаетсяправо на свои потребности и желания. Влечение партнера — доказательство

его материальности, т.е. моментпсихического дополнения, средство овеществления, материализации своего

«Я». Влечение для нихнужно, необходимо, желательно и вместе с тем опасно. Они неизбежно втягиваютсяв

жизненный ритм партнера, как вводоворот, из которого сами выбраться не могут. Отсюда страх попасть в

подчинение и осторожность.

Следовательно, только сенсорики,а не интуитивные стараются привлечь объект внимания. В их руках

инициатива отказа от выцветшихчувств, если окаэывается, что второй удовлетворяет не все психические

потребности, не являетсянастоящим дополнением личности. В другом сенсорику нужны постоянство и

своеобразная зависимость,послушность. Таким может быть только интуитивный, который поддерживает

инициативу сенсорного, но в своируки ее взять не может. Интуитивный быстро понимает, что является

желаемым, но и после этогоактивности не показывает. Собственная сексуальная активность для него табу. Не

из-за застенчивости и хорошеговоспитания, хотя это создает дополнительные затруднения, а из-за специфики

его сексуальной активности. Еслион показывает активность, превышающую активность партнера, то чувствует

себя очень плохо, бывшаяположительная установка к партнеру превращается в отрицательную. Любое

сближение для интуитивногосложно, поэтому он более сдержанней, несмотря на все свое свободомыслие,

которым часто отличается, какправило, не склонен пользоваться сексуальными свободами.

Интересна функция ревности вовзаимоотношениях интуитивных и сенсорных. Интуитивный знает — ничто не

изменится от случайных поступковпартнера. Ревнует сенсорный, который судит по своему собственному

опыту. На интуитивного небольшаядоза ревности влияет положительно, придают ему ценности в

собственных глазах. Напоминает,что он нужен, желаем и незаменим. Это самое убедительное доказательство

его ценности.

Каждый интуитивный успешнеезаботится о других, чем о себе. Сенсорный понимает свои материальные

интересы и умеет их отстаивать.Интуитивный ожидает, что останется от других или пока о нем позаботятся

другие.

Сенсорика интуитивногонормативная, он строго придерживается установленных эстетических нормативов,

например, моды, не готов ни ккаким откровениям. Однако, если никакой сенсорик его не дополняет, от этих

усилий устает, теряется и можетдойти до полной запущенности и беспорядка в быту. Про эстетику обычно

знает много, но в своем вкусе неуверен. Не уверен в эстетике своего тела, одежды, движений. Поэтому часто

становится неуклюжим. Если нетрежиссуры со стороны дополняющего. При наличии режиссера достигает

совершенства и обгоняет довольныхсобой сенсориков.

Эти же нормативы относятся ксамочувствию человека. Сенсорик доверяет своим ощущениям и не

сомневается, когда он здоров,когда он болен, он же «чувствует». Это врач должен подчиняться его

конкретным, реальным ощущениям, ане он необоснованным диагнозам врача. Если один врач «ничего не

нашел», он добивается своегои идет к другому врачу. Интуитивному собственные ощущения кажутся менее

объективными, чем диагноз врача.Диагноз — это «норматив», и он ведет себя собственно диагнозу, а не

самочувствию.

У сенсорика нормативная интуиция,поэтому он очень осторожен в отношении использования своего

времени, а также потенциальной энергии,потенциальных возможностей субъектов, объектов и явлений.

Никакого творчества здесь неполучается. Поэтому сенсорик — тактик, а интуитивный — стратег.

Отличаются они и внешне: глазами,походкой. Глаза интуитивного — это глаза человека, который смотрит и не

видит. Глаза сенсорного,наоборот, очень хорошо видят и все замечают. Походка интуитивного менееуверена,

он как бы парит в воздухе и готовкаждому уступить дорогу. Походка сенсорного отличается отчетливостью и

неуступчивостью.

Интересно еще такое. Самымиузкими кажутся лица людей с интравертной интуицией. Самые широкие у

людей с интровертной сенсорикой.Возьмем, к примеру, интуитивных экстравертов и сенсорных экстравертов.

И те, и другие циклотимы, значитникаких врожденных различий, если берем средних представителей типов,

не должно быть. Однако, лицаинтуитивных экстравертов, как правило, кажутся продолговатыми. Это в

основном из-за морщин вокруг ртаи на лбу. А вот лица сенсорных экстравертов кажутся круглыми.Это в

основном за счет развитых этихволевых людей скул. Сжатые скулы особенно бросаются в глаза у

сенсорно-этического экстраверта.

По глазам можно судить не толькоо том, сенсорик человек или интуитивный, но и о том, экставертны его

сенсорика и интуиция илиинтровертны. Это определяется открытостью глаз. Самые широкие глаза у людей с

экстравертной интуицией, самыеузкие, наиболее прищуренные, у людей с интровертной интуицией .

Это наиболее заметно, когдачеловек в задумчивом состоянии. Сенсорики распределяются посередине, причем

у людей с экстравертнойсенсорикой глаза шире и менее острые? чем у людей с интровертной сенсорикой.Это

потому? что первые стараютсяохватить все наблюдаемое пространство? а вторые лишь отдельные объекты.

По раскрытости или прищуренностиглаз при всех прочих равных условиях, т.е. при похожем сложении лица,

из всех типов ИМ можно образоватьтакой ряд (от самых широких до самых прищуренных):

1.Интуитивно-логические иинтуитивно-этические интроверты;

2.Логико-интуитивные иэтико-интуитивные экстраверты;

3.Сенсорно-логические исенсорно-этические интроверты;

4.Логико-сенсорные иэтико-сенсорные экстраверты;

5.Логико-сенсорные иэтико-сенсорные интроверты;

6.Сенсорно-логические исенсорно-этические экстраверты;

7.Логико-интуитивные и этико-интуитивныеинтроверты;

8.Интуитивно-логические иинтуитивно-этические экстраверты.

Мы говорили раньше, что этическиене умеют оценивать количество своего труда. Интуитивные же не могут

оценить его качества и потомутоже утопают в нескончаемых делах. Они просто не уверены, что сделано

достаточно хорошо и потому немогут закончить.

Д. Статика — динамика

Окружающий нас мир образован измоментов статики и динамики. В одних элементах ИМ отражается статика,

это и, в других динамика, это и. Те типы ИМ, среди первых двух элементов которых есть элемент

статики, мы называем статичными,остальные — динамичными.

Любое происшествие по-настоящемухорошо могут рассказать лишь динамики. По их рассказу всегда легко

восстановить последовательностьпроцесса во времени. Статики этого не умеют. У них всегда получается

анализ ситуации или рассказ обучаствовавших в происшествии людях или предметах. Мышление статиков

аналитическое, индуктивное,мышление динамиков синтетическое, дедуктивное.

Это различие отлично видно врисунках. У динамика каждая линия — пульсирующее движение, у статика -

полный покой, застылость.Например, Рерих-отец — статик, Рерих- сын — динамик.

Статики всегда знают, что имнужно, легко придумывают как жизненные цели, так и цели для повседневной

активности. У них сложности спридумыванием метода для достижения целей. У динамиков наоборот — всегда

на выбор несколько творческихметодов, а вот цели желательно, чтобы кто-нибудь подсказал со стороны.

Е. Другие качества

Есть и другие, менее заметные противоположныекачества, которыми отличаются партнеры в диаде. Одни

обычного говорят в вопросительныхинтонациях, другие в утвердительных. Первые любят получать

объяснения, вторые — объяснять,рассказывать, декламировать разные истины. При долгом общении двое

людей с вопросительнымиинтонациями утомляют друг друга своими проблемами, с декларативными -

своими ненужными истинами.

В вопросительных интонацияхговорят:

логико-сенсорныеэкстраверты;

интуитивно-логическиеэкстраверты;

сенсорно-этическиеэкстраверты;

сенсорно-логическиеинтроверты;

этико-интуитивныеэкстраверты;

этико-сенсорные интроверты;

интуитивно-этическиеинтроверты;

логико-интуитивныеинтроверты.

Это, как мы видим, всеэкстраверты одного социального кольца и все интроверты другого. (Шире об этомсм.

«Теория интровертныхотношений».) В их глазах и лицах довольно отчетливо виден вопросительныйзнак.

Особенно в глазахсенсорно-логического интроверта и логико-сенсорного экстраверта.

9. Проявление чувств впредбрачной дружбе

После всего вышесказанного можноперейти к основной задаче этой работы — к рассмотрению конкретного

поведения разных типов ИМ впериод поиска партнеров для брака. Для этого 16 типов ИМ распределим на 4

четверки, которые образованы издвух родственных, т.е. в какой-то степени похожих своим поведением диад.

А. Логические экстраверты иэтические интроверты

Первая диада:

логико-сенсорный экстраверт

этико-интуитивный интроверт

Самое основное, что в себе имеети ценит логико-сенсорный экстраверт (Штирлиц), есть логика, умение

разумно и логично действовать.Это единственное качество, которым он полностью доволен и которому

полностью доверяет. Не важно,очень или не очень он умен, но если окружающие сомневаются в его логике,

это его не смущает. Из-заразвитой экстравертной сенсорики очень чуток к эстетике окружающего

пространства, гедонист.Интересно, что самое активное внимание обращает не на интеллект других, который

по его представлению естьпостоянная, неизменная и независящая от самого человека величина, а на умение

рационально действовать ивнешность человека. Не так важно, насколько партнер умен, как важна его

элегантность и физическая форма,т.к. она зависит только от доброй воли человека. Лишний вес -

неопрятность, даже вызовобщественному вкусу. Это вообще одно из самых неприличных явлений. Точно и

метко отличает красивые вещи отнекрасивых, но красивые и неудобные или бесполезные для его

рационального ума не существуют.Одевается хорошо и элегантно, но не наряжается. ОДежду носит долго, и

она постоянно удивляет своейсвежестью, как будто фактор времени для него не существует. Сам неудобной

обуви не наденет, т.к. живет длясебя, а не для украшения мира. Но все другие должны одеваться лишь очень

красиво — для его эстетическогоудовлетворения.

Его влечение к лицам другого поласовершенно сознательное и он его не боится. Беднее те, у кого оно

отсутствует, и это им нужнопрятаться, а не ему. Труднее с чувствами. Чувствует потребность любви, хочет

любить и быть любимым, но делатьиз любви поэму не умеет. Старается привлечь девушку ласками,

услугами, подарками, но некрасивыми словами о чувствах. Это его мучает, кажется трудным и

бессмысленным. В чувствах онпассивная и потому легко уязвимая сторона. Быстро полюбить не может,

боится обмануться и принятьжелаемое за действительное. Если любовь противоречит логике, ее отбрасывают.

Это один из тех типов, которые унас считают мужественными.

У людей с развитыми ощущенияминедоразвита интуиция, поэтому они исключительно старательно избегают

случайностей, хотят полнойясности и уверенности. Не могут любить человека, в котором сомневаются,

которому не доверяют, вместе скоторым появляются проблемы. Не могут любить даже тех, кто слишком

самостоятелен и не нуждается впостоянно помощи и опеке. А также и тех, кто не показывает определенной

податливой заботливости. В сферечувств не чувствуют права на риск. Могут желать ту, которая их не желает,

но не могут любить ту, которая ихне любит. Нужен партнер с глубокими интровертными чувствами и почти

незаметными на поверхностиуравновешенными эмоциями, т.е человек, суть внутреннего мира которого

состоит в умении чувства другихизмерять своими чувствами. Логическому экстраверту исключительно важна

положительная и очень тактичнаяэмоциональная оценка всех его поступков, забот, усилий. Жизнь ясна, легка

и понятна, когда он не портитнастроения партнера, когда он его радует.

Принцесса его мечты самаинициативы не показывает, ждет пока ее не заметят. (Но инициатива знакомства с

новым человеком в рукахэтического.) Но когда ей начинают уделять внимание, держится очень тактично ине

демонстрирует своих отрицательныхустановок даже шутя. Таких шуток здесь не понимают, воспринимают как

отрицательную эмоциональнуюоценку личности и удаляются. Жеманство не соблазняет и не притягивает.

За партнера чувствуютответственность. Оберегая его интересы от настоящих и мнимых противников,

являются более агрессивными, чемтогда, когда оберегают свои. Заботятся о партнере и тогда, когда дают ему

указания, корректируют ирегламентируют его деятельность. С удовольствием делают все то, чего партнер не

может, если вправду не может, ане не хочет. Точнее, стараются преодолеть те трудности, которые мешают

партнеру продуктивно действовать.Очень не любят, если партнер попадает под чье-то влияние и

прислушивается к советам других.

Так как имеет развитый и дажепридирчивый вкус (в поведении, которое диктуется вторым, а не первым

элементом, человек всегда болеепридирчив), склонен диктовать партнеру свое понятие красоты. Всегда

уверен, что знает, что красиво, ачто нет, когда подходит и когда нет. И не так уж важно, нравится ли это

другим людям и считает лиобщественность это красивым и модным, или нет. Ему гораздо труднее жить около

человека с собственным вкусом, чемоколо того, за которого приходится решать все эстетические вопросы,

который поддается его воле,прислушивается к его указаниям.

Наиболее подходят чувстваэтико-интуитивного интроверта (Достоевский). Это носитель тихого внутреннего,

для посторонних незаметного морячувств. Мир его чувств настолько тонок и богат, самоуверен и

самоустойчив, что не нужнысловесные доказательства любви. Он без слов видит кто кого с сколько любит,

кто кому нужен, а коме не нужен.Ценное свойство этого типа — умение приспособиться к эмоциям другого

человека, сопереживать с другимчеловеком, снять эмоциональное напряжение, успокоить.Это постоянно в

кого-то влюбленные, перед кем-тов глубине души преклоняющиеся люди, хотя чаще производят впечатление

холодных, замкнутых в себе илидаже бесчувственных. Их влюбленность, как влюбленность каждого

интуитивного, платоническая,бесплотная.

Равно как логическому экстравертунеобходимо, чтобы его кто-то любил, а иначе он любить не умеет, так

этическому интроверту необходимочье-то влечение. Он сам желать не смеет, своим собственным влечением

недоволен, старается егозаглушить, не поддаться его влиянию. Смелость приходит нескоро, вместе с веройв

любимого человека и уверенностьюв том, что влечение не покажется смешным, не унизит его в глазах другого.

Этический интроверт ищет приятныхэмоций. Ими обеспечивают разумность, логика, деятельность, умение

защищать, требовательностьпартнера. Никаких других доказательств любви и разговоров о любви не нужно.

Нужно, чтобы партнер своимповедением доставлял эти приятные эмоции: не опаздывал ан свидания

выполнял свои обещания, былвежливым, заботливым. Ожидание, которое никогда не обманывается и во

время которого можно сколькоугодно мечтать, является одним из самых больших удовольствий для этого типа

ИМ.

Такая девушка, как и мужчина,хочет жить согласно вкусам и желаниям другого не потому, что не имеет своего,

а потому что желает полнойгармонии взаимоотношений, полного слияния воли. Поэтому, с одной стороны

есть склонность полностьюподчиниться, с другой, не менее горячее желание, чтобы вкусы обоих совпадали.

Девушка хочет знать, что емунравится и хочет к этому приспособиться. Но беда тому мужчине, у которого

характер не логическогоэкстраверта и который лишь поэтому не может к ней приспособиться, т.е. не может

выполнить ее основноготребования: всегда и везде иметь свое мнение. Беда мужчине, который, хоть иочень

умный, но свои мнения склоненизлагать в форме размышлений, а не в форме категорических формулировок.

Рядом с ним этико-интуитивныйинтроверт постоянно недоволен и несчастен.

Можно сказать, что этой девушкене хватает характера, что она непозволительно уступчива, что каждый

интеллигентный человек должениметь свое мнение и вкус. Но когда в одном браке встречаются двое со своим

вкусом (хотя без него тожеплохо), например, этико-сенсорный интроверт и логико-сенсорный экстраверт,

чаще всего получаются не двасамостоятельных вкуса, а борьба между двумя независимыми друг от друга

эгоизмами.

Вторая диада:

логико-интуитивныйэкстраверт

этико-сенсорный интроверт

Сильная стороналогико-интуитивного экстраверта (Дж.Лондон) тоже логика. Из-за развитогоабстрактного

мышления он невнимателен квнешности партнера, уделяет ей мало внимания. Часто даже больше — партнер со

слишком хорошими физическимиданными мешает. Ему нужен не тот, кто самый красивый для него, а скорее

тот, для кого он самый красивый.Ведь он из-за своей невнимательности к окружению не разбирается в том,

как его видят другие, всегданеуверен в своей внешности и немного переживает из-за своей мнимой

некрасивости. Для интуитивныхтипов ИМ признание их физического «Я» является исключительно важным,

поэтому и нужен партнер сразвитым эстетическим чувством, вкусу которого можно доверять. Им нужно

чувствовать — я ему нравлюсь несмотряна то, что вкус у него развит, придирчив и даже претенциозен, я ему

нравлюсь, несмотря на то, что вотношении других людей он очень критичен, что большинство из них для него

некрасивы. Я ему нравлюсь непотому. что ему все равно, какой я, а потому, что я такой, какой есть.

Его () этические чувства и эмоциинедоразвиты, как и у каждого логического. Постоянно любить может

лишь того, чьих осознанных чувствхватает на двоих и осознанного влечения тоже хватает на двоих. В быту

рассеянный, полностью доверяетвкусу партнера, позволяет ему собой командовать.

В партнеры лучше всего подходитэтико-сенсорный интроверт (Брижит Бардо). Это тоже творец глубоких

этических чувств и любви. Но таккак имеет очень развитую сенсорику, является очень самостоятельной

личностью, монополизирующей всвоих руках обе части эротики. Своих эмоций не демонстрирует, поэтому

кажется холодным, а из-за своегоострого проницательного взгляда, с помощью которого отлично разбирается

в окружающем мире, даже злым. Насобеседника не смотрит как бы для того, чтобы не испепелить его своим

недоверчивым пронизывающимвзглядом.

Второй элемент более творческий,чем первый. Поэтому все его проявления больше радуют и кажутся более

ценными самому индивиду. Поэтомув эстетике он () очень требователен, категоричен и часто

неприятен. Все любят порядок.Одним он нужен больше, другим меньше, но всем приятней, когда он есть.

Индивиды с сенсорикой на местевторого элемента часто любое отклонение от принятого порядка замечают

гипертрофированно остро. Возможнопоэтому их взгляд многим кажется неприятным, колючим, злобным. Из

домашних порядков, особенно еслив окружении нет психически дополняющего партнера, делается идол, не

считаясь ни с затратами времени,ни с затратами энергии. Им очень важен их собственный вкус на искусство,

одежду, интерьер, то есть на все,что дает или может дать приятные ощущения. С ними легко лишь тем, у кого

нет собственной«эстетической сенсорной программы». Лишь интуитивный может спокойноприспособиться и

даже быть довольным, когда другойобеспечивает его программой, которая не только облегчает, упрощает, но и

обогащает жизнь.

Этико-сенсорный интроверт недумает о будущем, а живет лишь сегодняшним днем и не любит ожидать. Что

можно сделать сегодня, неоткладывай на завтра. А сегодня можно сделать то, что ему вот теперьвздумалось.

Этот тип неуступчив и упрям,поэтому так удачно дружит с логико-интуитивным экстравертом, который

живет не теперешним днем, а тем,что было и что будет, и не обращает внимания на сегодня. Любит он тоже

не словами, а делом, только вотличие от логико-сенсорного экстраверта не склонен эти «дела»придумывать

сам и с удовольствием во всейповседневной конкретности поддается воле партнера. В любое время бросает

одно и начинает другое, еслипартнеру этого захочется.

Студентка Алва — этико-сенсорныйинтроверт — пишет о парне своей мечты: «Он моден, но обязательно

опрятен и, несомненно, строен.Очень вежлив, мягок в обращении, внимателен ко мне и к другим. Не

завистник и не лжец, не эгоист.По всем вопросам имеет свое мнение. Вместе со мной ходит в кино, на

выставки искусства, на концерты.Любит длинные прогулки и путешествия, туристические походы. Много

говорит, рассказывает все, чтоприходит в голову. Дома мой помощник». В описании опознаем точный образ

логико-интуитивного экстраверта.Он как никто другой любит рассказывать, обсуждать прочитанное и

услышанное. Только он смог быпослушно исполнять и все другие пожелания Алвы.

Б. Этические экстраверты илогические интроверты

Первая диада:

этико-сенсорный экстраверт

логико-интуитивныйинтроверт

Эмоции этических экстравертовсильные, колоритные, внушительные, с большой экспрессией, нередко и

властные. Эмоций не стесняются ине скрывают. Глубина и разнообразие переживаний — самое ценное, что

находят в себе, за что ценятдругих людей. Формы выражения эмоций стараются совершенствовать. Отсюда

особенно сильное влечение кпоэзии, музыке. Легко говорят не только о об эмоциях, которые вызывает

любимый, но и о любых других:страхе, ненависти и т.д. О том, что удивляет, восхищает, возмущает, выводит

из терпения. Эмоции управляются,направляются, контролируются сознанием. Настроение — то, что они сами

творят, а не то, что с нимипроисходит без их сознательного желания. Эмоции довольно часто — основное

содержание жизни, ее сущность ивместе с тем украшение, а не компликация, как это часто бывает с людьми,

имеющими логическое мышление.Они, как правило, очень приятные собеседники, внимательные слушатели -

умеют понимать, восхищаться,одобрять, посочувствовать, войти в положение другого. Тем самым поощряют

окружающих на откровенность,помогают разобраться в своих эмоциях. С помощью умения одобрять своим

энтузиазмом заражают других,поднимают их настроение, вдохновляют к действию. Эмоции этих людей так

сильно контролируются сознанием,они так уверены в их правомерности, что эмоции, которые вызываются

объектом любви, их не смущают ине стесняют. Странен и непонятен только тот, кто никем не восхищается,

кто никто не приводит к восторгуи переживаниям. Часто думают, что своих эмоций не скрывают уверенные в

себе люди, т.е. люди с высокимчувством собственного достоинства. Безусловно, это сколько-то связано с

уважением к себе, но люди,которые уважают свои эмоции, далеко не всегда доверяют другим сторонам

проявления своей личности: уму,воле, способностям. Здесь нам важно лишь одно — чувство правомерности

своих эмоций. И то, что не оченьуверенный в себе этический экстраверт своих эмоций не стесняется.

Хорошо воспитанный этическийэкстраверт видит необходимость скрыть часть отрицательных чувств:

возмущение. отвращение и т.д. Ноне показать восхищение, не увеличить удовлетворенность другого человека

причин нет.

Этический интроверт, о которомговорилось раньше, старается понять другого и получить приятные эмоции.

Экстраверт не столько ищет длясебя, сколько старается дать другим. Давая радость другим, радуется сам.

Смысл жизни — обеспечиватьокружающих положительными эмоциями, поощрять их деятельность, придать

смелости, вдохновить, а в случаенеобходимости и приостановить или направить по другому руслу. Поэтому

эти два этических типа — интроверт и экстраверт — один другого не понимают, подозревают в эгоизме и

фальши.

Этико-сенсорный экстраверт (Гюго)имеет развитую сенсорику, поэтому замечает не только духовные, но и

физические свойства партнера. Емунужны не только психические и интеллектуальные данные партнера, но и

умение заинтересовать своейвнешностью, физической выправкой, элегантностью. Эстетический вкус развит.

Не переносит беспорядка инеопрятности. Ко вкусу других приспосабливаться не хочет.

Интересующий его логическийинтроверт кажется замкнутым, загадочным, для других малопонятным и

поэтому исключительнопривлекательным. Яркие эмоции этического экстраверта, его умение радоватьсявсему

хорошему и красивому поднимают жизненныйтонус логического интроверта. Логический интроверт не

бесчувственен, но он всегданеуверен, уместны ли его эмоции. Этический экстраверт — как раз тот, ктоискусно

выражает то, что накопилось вдуше. Поэтому его и ценят.

В партнеры этико-сенсорномуэкстраверту особенно подходит логико-интуитивный интроверт (Робеспьер),

который является довольноуступчивым, охотно приспосабливается к партнеру, одобряет его вкус, отвечает на

его эротическую инициативу.Логико-интуитивный интроверт и в своих чувствах и в своем влечении может

признаться лишь после того, как вглазах партнера — любимого человека — недвусмысленно видны не только

эмоции, но и желание.

не эгоист. Если не всегдаумеет считаться с интересами других, то с собственными тем более. Он больше

других хочет чувствовать себяхорошим человеком. Но этой-то веры как раз и не хватает. Поэтому нужен

защищающий его интересы партнер,который сумеет покритиковать его за недостаток эгоизма и за неумение

беречь себя. Кто не поощряет егок деятельности, не требует активности, не заботится о его интересах и не

заставляет его самого о нихзаботится — тот его не любит. Не заботиться о нем, как и обо всех других

интуитивных, нельзя. Без этогоони предъявляют себе слишком большие требования и истощаются физически.

Защиту его интересов, хорошегоимени и критику за слишком большую изнуряющую деятельность

воспринимают как признаниеценности своей личности и доказательство любви. Это то, без чего ему трудно

живется. Все прочее имеет малозначения.

Самая сильная сторона его — логическое мышление. Побуждающая к общественной деятельности экстравертная

интуиция является второй,творческой, но требующей признания стороной.Поэтому для удовлетворенности

своей деятельностью требуетсяпризнание партнера. Без него чувствует себя потерянным. Поэтому

функционирование его как личностизависит от интеллекта партнера, его чуткости и умения одобрять. Время

от времени он даже склоненпроверять эмоции партнера мало понятными выходками. Если партнер

надлежащим образом среагировал,значит есть контакт, все в порядке. Осуждение его неправильных поступков

необходимо, как компас, которыйориентирует в вопросах общественного мнения. Кроме того, пока партнер

интересуется его деятельностью,он интересуется и его личностью. Поэтому и нужно удостоверится, что ему

все еще не нравится его дурныепоступки. Значит замечает, заботится, проявляет внимание.

Отношения с сексуальным партнеромсложны. Ни объекта влечения, ни тем более объекта чувство своей воле

не меняет.Можно сказать, что онлюбит того, кто любит сам и умеет быть уверенным, что является любимым.

Экстравертные эмоции — основасоюза двух людей, благодаря которому эмоционально более активный

этический экстраверт внушаетзначительно более пассивному и менее смелому в своих начинаниях

логическому интровертууверенность в себе и в своей деятельности, дает основу, активизирует. Этовлияние

одного человека ан другогонапоминает чудо, значительность которого зависит от уровня интеллекта обоих.

Вторая диада:

этико-интуитивный экстраверт

логико-сенсорный интроверт

Эмоции этико-интуитивногоэкстраверта (Гамлет) тоже хорошо выражены и всем отчетливо видны, но они

как бы отвлеченные. Он можетраспространяться о своих эмоциях и переживаниях, но его чувства

платонические, не смеет желатьдаже очень любимого человека. Некоторое значение имеет и

неудовлетворительное сексуальноевоспитание. Но это воспитание только дополнительно усложняет их жизнь.

Благожелательны к каждому, кто кним проявил доброе чувство, но нужно много времени и настойчивого

внимания партнера, чтобы чувствосплавилось с влечением. Влечение, как и всех интуитивных, имеет

своеобразный «заочный»характер. Это значит, что объект совершенно осознанно желают только при его

отсутствии. Когда любимый передглазами, влечение кажется чем-то призрачным и фантастическим. Если

партнер из-за психическойнесовместимости недостаточно их понимает, даже и в браке избегает сексуальной

близости. Свои чувства к партнерувыражает не конкретной заботой о нем, а только драматическими

рассказами и предупреждениями обопасностях, которые могут на него свалиться.

Интересно, что этико-интуитивномуэкстраверту присуща своеобразная высокомерная манера держаться. Со

стороны кажется, что он почему-товажничает, что-то изображает. Это «высокомерие» очень привлекательнов

своей деятельности практическому,но замкнутому в своих отношениях с людьми логико-сенсорному

интроверту (Шукшин). Оно придаетему своеобразное чувство уверенности и безопасности. Он благодарен и за

фейерверк эмоций, которые освежаюти оживляют его загнанные в подполье чувства. И за то, что

этико-интуитивный экстравертохотно приспосабливается к практической эстетической программе партнера.

Логико-сенсорный интровертявляется эстетом. Острое восприятие красоты, желание видеть ее вокруг себя,

оценивать и наслаждаться. Он нетакой гурман, как логико-сенсорный экстраверт. Ему не так важно, что он ест

и пьет. Мир желает удивить своейсобственной элегантностью и особенно элегантностью партнера. А точнее -

красивыми объектами.

Своего влечения логико-сенсорныйинтроверт не скрывает, не стесняется, часто даже создается впечатление,

что оно нарочно демонстрируется.Его проникновенный жадный взгляд не пропускает незамеченным и

неоценненым ни одного лицапротивоположного пола и многим может быть неприятен. Этот его взгляд не

столько волнуетэтико-интуитивного экстарверта, сколько убеждает в том, что его и вправду ценяти желают.

Предлагает руку на основеполностью осознанного влечения и ему самому трудно определяемых чувств. О

чувствах другого судит по внешнимпроявлениям эмоций. Поэтому сравнительно легко может ошибиться и

свое желание быть любимым принятьза чувства партнера. Чувствует это и потому недоверчив. В этом

отношении этико-интуитивныйэкстраверт со своим подчеркнутым высокомерием — именно то, сто нужно:

мало вероятности, что он пойдетна сближение раньше, чем поймет, что связывающее их чувство — настоящее.

Логико-интуитивный интроверт влюбви еще более зависим от партнера, чем логико-сенсорный интроверт.

Он не разбирается не только вчувствах, но и во влечении другого человека. Поэтому и более осторожен,

больше боится быть смешным.Мужчины могут изображать из себя антифеминистов, женщины, особенно если

эта установка закрепленавоспитанием, тоже более или менее откровенно показывают свое презрение к

вопросам пола. В этом«антифеминизме» есть элемент демонстративности, за которым спрятанпоиск

постоянных и неизменныхчеловеческих отношений. Это не столько утверждение «Все женщиныникчемны»,

сколько вопрос «Может ли онаменя любить постоянно?».

В. Сенсорные экстраверты иинтуитивные интроверты

Первая диада:

сенсорно-логическийинтроверт

интуитивно-этическийэкстраверт

Сенсорно-логический экстраверт(Маяковский), как и все экстраверты, не любит инициативы со стороны

других. Тот, кто ее проявляетнеинтересен, назойлив, скучен и вообще не такой. Порой старается этого не

показывать, изображает вежливого(особенно если это девушка), но чувствует себя скверно. Человек с таким

характером вовсе не сомневается,что имеет право на физическую сторону любви, если только он сам ее ищет,

если она ему не навязана.Влечение, стремление к физической идентификации с другим человеком — дело

понятное и обыкновенное. Этонепререкаемая часть его природы. Его слабое место — чувства. Судя о других по

себе, он знает и не сомневается,что может быть желаем, но редко бывает уверен, что также и любим. Влечение

— обыкновенное средствосамореализации. Любовь, психическая идентификация с другим человеком — не

каждому доступная роскошь.Поэтому не может сам говорить о чувствах, пока не уверен, что партнер их ценит

выше, чем он. А если промолвится,чувствует, как будто сам себя предал. Боится любви не как психической

идентификации с другим, а какнезаконного желания, незаслуженной роскоши. Боится не только любви, но и

любых других чувств. Он сам, каки его близкие уверен, что не знает страха, ненависти и т.п., не удивляется и

не завидует.

Эмоционально вполне откровенночувствует себя только с интуитивно-этическим интровертом (Руссо),

который, с одной стороныдостаточно эмоционален, хорошо понимает чувства другого и не скрывает

собственные, с другой — создаетвпечатление очень беспомощного, потерявшегося в жизни индивида. Только

столкнувшись с таким человеком,сенсорно-логический экстраверт уверен, что над его чувствами никогда не

посмеются. Даже если они будутотвергнуты, это покажется столь беспомощным и неправдоподобным, что не

обидит. Кроме того,сенсорно-логическому экстраверту импонирует сексуальная сдержанность партнеракак

предпосылка серьезных чувств ипостоянства.

Нередко говорят, что мужчина ищетженской слабости, т.к. только слабому не боится показать свою слабость.

Это неправильно. Одни люди,насколько это касается разных типов ИМ, не слабее других. То же можно сказать

о взаимоотношениях этих людей.Сила сенсорно-логического экстарверта в его энергии, способности к

логическим выводам и отречении отчувств. Его слабость в старании избежать показа чувств. Сила

интуитивно-этического интровертав его приспособлении к другим людям и умении манипулировать их

эмоциями. Толькосенсорно-логическому экстраверту может казаться, что любящая женщина привлекаетего

своим бессилием, т.к. на чувства иэмоции, которых не прячут, он смотрит как на слабость. Для нее же он не

менее беспомощен. Ведь выбираямежду сенсорно-логическим экстравертом и сенсорно-этическим

экстравертом, выбирает первоготолько из-за его «беспомощности», несмелости в любви.

Вторая диада:

сенсорно-этическийэкстраверт

интуитивно-логическийинтроверт

Сенсорно-этический экстраверт(Наполеон) не только не скрывает своих чувств, но наоборот ими гордится.

Сравнительно легко, если этоотвечает его внутреннему настроению, высказывает свое восхищение и словами,

и взглядом. Он всегда заполноценную любовь, за физическую и психическую идентификацию, если только ему

это нужно. Даже когда чувствократковременное. Очень хорошо знает, чего хочет от объекта любви, не склонен

приспосабливаться, а толькодиктовать. Наполеон, как и все сенсорные, много внимания уделяет эстетике

окружения, чистоте, порядку. Ончаще всего обладает тем, что называется врожденным вкусом, умеет хорошо

одеваться и того же требует отокружающих. Внимателен к физическим данным партнера. Во всей своей

деятельности очень инициативен. Авот чувства меры для измерения содеянного не имеет, постоянно уверен,

что сделал все, что мог.

Жизнь сенсорно-этическогоэкстраверта комплексуют требования близких обдумать свою деятельность, вести

себя умно. Чаще всего в этуситуацию попадают мужчины, т.к. логикой женского поведения меньше

интересуются. Он этого непереносит, такое требование выводит его из себя, он и вправду перестаетсчитаться

с логикой. Поступает умно илогично до тех пор, пока этого от него не требуют, пока его«уважают», с ним

«считаются». Нельзяспорить с его логикой. Повлиять на него можно только противопоставляя его целям

другие, более благородные итруднодоступные. Их инициативность и деловитость настолько велики, что

никакая критика, даже постоянноеворчание интуитивно-логического интроверта, которым осуждается почти

каждое проявление активности, непортит настроения. Даже наоборот, критика успокаивает, показывает, что

они сделали и делают достаточномного, что их деятельность замечается. Это люди не самокритичны в

отношении своей деятельности непотому, что ее переоценивают, а потому, что недооценивают. Их

подозревают в желании быть вцентре внимания, а им лишь нужно чувствовать, что окружающий со всех

сторон «хаос» ониприводят к какому-то порядку, овладевают им.

Благодаря своей инициативности итребовательности сенсорно-этические экстраверты довольно часто

разочаровываются в объектах своихчувств. Те оказываются «не такими», недостаточно понимающими порывы

их души. А сущность в том, чтонужен человек, к которому можно приспособиться, не приспосабливаясь. О

таком и мечтают. Вот какстудентка Рута описывает рыцаря своих мечтаний: «Он должен быть красивый и

унылый (напоминает главного герояромана Г.Гессе „Степной волк“). Глаза большие и печальные,

неразговорчив, не произноситкомплиментов, и поэтому создает впечатление недосягаемого. Его мучают

десятки проблем, на которые,по-моему, не стоит обращать внимания. Меня притягивает его печаль,

серьезность, стараюсьразвеселить, поднять настроение, обрадовать. Поэтому если на вечеринке естьтакой

парень, я не скучаю, оживляюсь,становлюсь преувеличенно веселой, стараюсь развеселить его, принудить

если не к смеху, то хотя бы кулыбке». Это образное описание интуитивно-логического интроверта, которыйв

своих чувствах очень постоянен,не склонен к приключениям, желает полной зависимости от

требовательности любимого.Вниманию партнера доверяет не скоро, ждет долгих доказательств, поэтому-то и

выглядит недосягаемым, серьезными таким нужным энергичному, настойчивому, уставшему от своего

собственного непостоянствасенсорно-этическому экстраверту.

Основная чертаинтуитивно-логического интроверта (Бальзак) — он не только сам редко проявляетинициативу,

что в целом почти характерно длявсех интровертов, но и подшучивает над теми, кто ее проявляет, когда без

этого можно обойтись. Вседеятельные, мол, лезут на сцену, хотят быть в центре внимания или разрываются

из-за собственной глупости.Некоторые это воспринимают как трезвость взглядов, объективные независимые

суждения, смелость в высказываниинеприятных вещей. Других он настраивает дурно, т.к. всегда и везде

ухитряется капнуть каплю дегтя.Интересно охарактеризовал этот тип Эрих Фромм (он называл его даже

некрофилом, т.е. любящим смерть):«Его можно узнать, — писал он,- по выражению лица: выглядит обычно так,

будто принюхивается к дурномузапаху, имеет необыкновенную способность омертвлять, тушить все, к чему

притрагивается. Скучный вобщении, там, где появляется, гаснет оживленность, тухнут разговоры. Его

привлекает все неживое,болезненное, мертвое или механическое.» Сам Эрих Фромм — интуитивно-логический

экстраверт, т.е. противоположностьинтуитивно-логического интроверта. Между ними нет общих точек

мироощущения. Если интуитивныйинтроверт высказал свое мнение о проповеднике оптимистической

философии — интуитивномэкстраверте — оно звучало бы не менее красочно. Даже когда люди с

противоположным типом.имсимпатизируют друг другу, они не понимают мотивов активности друг друга.

Отсюда и недоверие. А длятого, кому он нужен как психическое дополнение, он является носителем душевного

спокойствия и отличается особойглубиной интеллекта. (Вспомним, что пишет студентка Рута о парне своих

мечтаний).

Интересное свойствоинтуитивно-логического интроверта — уступчивость. Он любит людей сильных,хорошо

знающих свою дорогу и требующихуступок, людей, которые освобождают его от необходимости придумывать

цели, а сами пользуются импридуманными методами действия. Но уступает лишь в том случае, когда считает,

что так будет умнее, нужно,необходимо, иначе нельзя. Говоря по-другому, охотно действует лишь там, где

может со спокойной совестьюсказать, что вынужден действовать, что иначе нельзя, нет выхода. В эротических

отношениях они еще пассивнее, чемв любой другой деятельности. Вся инициатива в руках партнера. Он

«уступает», когда«иначе нельзя. Когда иначе неумно, когда требуют обстоятельства, разум,понимание, что

выйти замуж или жениться являетсяв каком-то отношении правильным, необходимым. Его нередко называют

мизантропом. Порой создаетсявпечатление, что он вообще видит только черное и что он сам — злое и

нехорошее существо. Нет. Он лишьживет все время будто бы опасаясь, что может что-нибудь проглядеть. Если

он от какой-нибудь угрожающейнеприятности (удачи его меньше интересуют) не предостерегал бы

заблаговременно, то по-видимому,чувствовал бы себя лишним человеком.

Когда люди что-нибудь сэнтузиазмом делают, возможные неудачи чаще всего забываются. Лишь увидев

хорошее настроение интровертнаяинтуиция начинает напоминать о том, что нечего радоваться, что это

доступно любому глупцу и что ещенеизвестно, сто из этого получится, — настроение портится, пыл угасает.

Зато он непревзойденныйутешитель, когда другим не везет, когда все падает из рук, когда судьба кажется

враждебной. Сущность в том, чтоэтот тип боится всех экстравертных эмоций, его раздражают как радостные

настроения, которые кажутся емукамуфляжем, мешающим видеть суть дела, так и любое отчаяние, трагизм. Он

их гасит. Он сам не можетпоступать под диктовку эмоций, отсюда отказ от чувствительности и склонность

смотреть на всех, разрешающихсебе быть такими, как на эгоцентричных детей, которых полезно хотя бы

изредка возвратить в земнуюреальность. Вот это и нужно сенсорно-этическому экстраверту. Отлично, когда

любящее существо можетзаблаговременно подумать об ожидающих проделках судьбы, своими

предупреждениями охраняет отлюбого удара, неожиданности, а если постигнет катастрофа, умеет показать

релятивность зла во времени.

Кроме того, нужно сказать, чтоего едкие замечания совершенно не портят настроения людям, которые

довольны качеством содеянного. Авсе сенсорики качеством довольны. Слова „иначе и не могло быть“,»выше

носа не прыгнешь", которыена индивида с экстравертной интуицией действовали бы как осуждение, очень

энергичного сенсорно-этическогоэкстраверта лишь успокаивают. Убеждают, что не его вина, если не сделано

еще больше. Одно и то же одногоморально успокаивает, а другому кажется упреком.

Интуитивно-логический интровертиз отдельных элементов поведения другого человека, его поступков,

составляет как будто быдействующую модель. Поэтому его невозможно чем-нибудь удивить. Отсюда его

неудовлетворенность теми, вповедении кого не хватает понятной им последовательности, а поэтому нельзя

составить такойбихевиористической модели поведения.

Г. Интуитивные экстраверты исенсорные интроверты

Первая диада:

интуитивно-логическийэкстраверт

сенсорно-этическийинтроверт

Интуитивно-логический экстраверт(Дон Кихот), как и все другие экстраверты, не любит внимания со стороны

других лиц, которое превышает егособственную инициативу. Друзей выбирает сам. Не любит ни уступчивых,

которые кажутся емунеопределенными, ни тех, кто пользуется уступками других. Но, как правило,уступает, а

не наступает. Являетсяисключительно плохим тактиком. Не только не умеет устанавливать с людьми нужное

ему расстояние, но и несоображает о том, каким оно должно быть. Не умеет сердиться. упрямиться,отстаивать

свои интересы. Поэтому тех, ктостарается его использовать не ради какого-то нового, сложного и стоящего,

интересного дела, что являетсяего страстью, а ради чьих-то личных, «эгоистических» интересов,старается

прямо рассердить. И поэтому частославится плохим характером.

Уступок и услуг делать не любит.Но то, что делает для дела, даже когда делает за других, уступкой не считает.

«За других» не есть«для других». Чувства для него — табу, от них нужно бежать. Долженбыть уверенным, что

любой поступок есть результатлогического объективного, а не субъективного этического мышления.

Интуитивно-логический экстравертвидит объективные возможности партнера, но не его чувства. Является

исключительно чутким там, гденеосторожность может ослабить жизненную активность другого человека.

Любит упрямых, очень хорошознающих, чего они хотят, и вместе с тем веселых, теплых, спокойных

сенсорных интровертов. Он человекслова, выполняющий все, что пообещал, даже если это оказывается

невыгодным. Его страсть — заботао создании условий для жизненной активности других. Поддерживает

активность всех людей,поддерживает, руководствуясь своеобразным чувством объективного долга, а не

эмоциями. Апелляция на чувстводолга, как и ни любое другое чувство, выбивает из равновесия, заставляет

ощетиниваться и восставать.Отношения с ними портятся сразу после намека на необходимость выполнять

долг, хотя до этого времени онимогли делать гораздо больше, чем это сообразуется со здравым смыслом и

нормальной практичностью.Интуитивно-логический экстраверт никогда никого не упрекает. Упрекнуть — это

значит признаться в чувстве, аэто выше его сил. Ему кажется, что у человека нет права на упреки. Упреков со

стороны боится, как и любыхдругих признаков агрессивности, столкнувшись с которыми приходит в ярость.

Он и так уж употребляет слишкоммного энергии для подавления чувств. На вызов, т.е. на любой упрек, чаще

всего отвечает как «Еслитак, то, значит, я здесь не нужен», и уходит, хлопнув дверью. Но этихбесконтрольных

состояний боится, стараетсяизбежать. Одной из причин своеобразного желания перестараться в любой

деятельности является желаниеизбежать случайных намеков на долг, а тем самым и потери контроля над

своими взаимоотношениями слюдьми.

В эротических чувствах оченьсдержан. Положение осложняется экстраверсией, которая не позволяет

поддаваться воле и инициативедругого. Засекреченные чувства созревают трудно. Долго сомневается,

сравнивает, обдумывает. Иногданужны год или два лишь для того, чтобы самому себе, не сомневаясь, сказать

«люблю». Еще тяжелееэто показать другому, поэтому, если только можно, от чувства стараютсяизбавиться,

чтобы в глазах другого непоказаться смешным, слабым, зависимым и ничтожным. В чувствах партнера и его

эмоциональных установках совершенно не разбирается. Допустив, после того как себе объяснит, что

чувство- продукт собственноговоображения, из памяти всплывает множество доказательств симпатии

любимого. Но только этомуобрадуется и решит, сто собой бороться глупо, как память обеспечивает таким же

количеством доказательствпротивоположного толка. Любовь — неподвластный, бушующий в психике ураган.

Сплошной бред, когда ничем другимневозможно заниматься и ни о чем другом невозможно думать. Это один

из самых опасных видовплатонической любви. На разговор о чувствах решается только когда понимает,

что они переросли в хроническуюболезнь, от которой необходимо лечиться. Интересно, что не могут от них

избавиться, пока нет уверенности(и только до тех пор пока ее нет) в ответном чувстве. Духовное равновесие

восстанавливается, как толькоисчезает двусмысленность, то есть когда объект определенно отказывается от

его симпатий или принимает их.Интуитивно-логический экстраверт из-за любви никогда не конкурирует.

Если находится лицо, которое онсчитает более достойным внимания друга, уступает без щемящего чувства

сожаления, ведь свою жизньстарается подчинить логике. Но если объект любви через некоторое время

возвращается, ничего, кромеблагодарности, не чувствует. Все интуитивные экстраверты в быту рассеяны,

невнимательны, им трудно ладить сокружающим миром вещей, и, если живут в одиночку, вокруг царит хаос,

перед которым чувствуют себябеспомощными. Эту свою слабость знают, как и то, что другими быть не могут,

поэтому их утомляетвнимательность других. В партнеры полностью подходит только дружелюбный,

постоянно хорошо и оптимистичнонастроенный сенсорно-этический интроверт (Дюма-отец).

Интуитивно-логический экстравертне говорит ни «я тебя люблю». ни «будь моей». Он судовольствием отрекся

бы от своих чувств, как от никомудругому не нужной слабости, но слишком хорошо видит, что его это губит.

Поэтому его внутреннемунастроения, о котором он склонен молчать, наиболее соответствуют слова «тыменя

погубишь». Когда чувствует,что стоит на грани пропасти и его личности грозит полная катастрофа, говорит

«ты мне нужен» и, чтобы- прости господи — не обмануть в чем-то другого, открывает ему глаза на всесвои

недостатки, чтобы тот не покупалбы кота в мешке. «Мне нужно» звучит убедительно только для уха

сенсорно-этического интроверта,которому своих эмоций хватает за глаза, для которого эти слова — лучшая из

всех возможных оценок еголичности. Для того, кому своих эмоций не хватает, эти слова прозвучали бы сухои

неубедительно, даже обидели бы.

Сенсорный интроверт являетсягедонистом более всех других и поэтому исключительно хорошо чувствует

реальность своей физическойэкзистенции. Так как каждый о другом склонен судить по себе, он думает, сто так

чувствуют себя и другие. Поэтомуочень считается с удобствами других людей, является внимательным и

заботливым, когда имсимпатизирует. Самое малое, что делает этот тип — не обременяет собой других.Он не

может ни просить, ни требоватьуслуг, все потребности старается удовлетворить своими силами.То, что

сенсорный интроверт так нуженинтуитивному экстраверту, можно назвать особой чуткостью и тонкостью,

внимательностью к физическому«Я» другого. Сохраняя мир своих ощущений, охраняет и других.

Сенсорно-этический интроверт — хороший тактик. В повседневной жизни умеет отстаивать свой суверенитет,

т.е. нужное ему расстояние отлюдей, и не испортить отношений, что как раз и не получается у

интуитивно-логическогоэкстраверта. Кроме того, сенсорный интроверт имеет свой динамический ритм

повседневной жизни, которого нехватает второму, и без которого тот чувствует себя, как плющ без опоры.

Сенсорно-этический интроверточень хорошо чувствует себя в мире чувств и эмоций. Проницателен к

чувствам других. Легко различает,кто и сколько его любит и желает. Это тип художника, который оценивает

жизнь во всех ее разновидностях.Любит красоту и гармонию. Творит их. Если что-нибудь делает, то делает с

чувством и вкусом. На каждыйобъект труда смотрит как на творение искусства, которое должно восхищать

других и самого себя, даже еслиэто стряпня обеда. В любви он тоже художник. Если объект любви

недостаточно внимателен, умеетсравнительно легко удалиться, заменить его другим. Эти свои желания очень

хорошо знает и ответственность заних не перекладывает на другого партнера. Как раз то, что наиболее нужно

интуитивно-логическомуэкстраверту, который сам по своей инициативе ни поверить в чувства, ниотказаться

от них не умеет.

Вторая диада:

интуитивно-этическийэкстраверт

сенсорно логическийинтроверт

Интуитивно-этический экстраверт(Дон Жуан) своих чувств совершенно не стесняется, умеет желать и

добиваться. Но, как и всеинтуитивные, старается обойти влечение. Его речи о любви и тоске пламенные,

взгляды и улыбки обольстительные.Но его ласки неуверенные, осторожные, больше увлекающие,

соблазняющие и спрашивающие, чемдающие и требующие. Поцелуи бесплотные, как прикосновение бабочки.

Дальше этого по своей инициативеидти не может и не умеет, его влечение в отсутствие партнере становится

неопределенным. Отсюда как страхпопасть в зависимость от другого, так и страх показаться незнающим или

грубым в ласке.

Самое большое удовольствие длявсех интуитивных экстравертов, как этических, так и логических, — найти

выход из положений, которыедругим кажутся безвыходными. Они очень часто живут, разрешая им самим

совершенно бесполезные проблемы.Для интуитивно-этического экстраверта особенно доступно решение

эмоциональных ситуаций. Благодаряпониманию духовной структуры людей они знают, как сделать приятное,

и не могут удержаться от этого.Поэтому пользуются исключительным успехом у лиц противоположного пола.

Из-за чего — особенно принимая вовнимание, что своим вниманием стараются осчастливить каждого, -

довольно часто пользуютсярепутацией очень несерьезных людей и получают прозвище донжуана. Давно

установлено, что так называемыедонжуаны как будто любят женщин, пользуются у них большим успехом, и

вместе с тем боятся интимности, впоследний момент «разочаровываются» в своих возлюбленных. Некоторые

психотерапевты объясняют это ихсексуальной холодностью, другие тем, что они в каждой женщине пытаются

найти свою мать, третьи тем, чтоим нужна победа лишь перед другими мужчинами, т.к. бросалось в глаза, что

больше внимания уделялосьженщинам, имеющим мужа или хотя бы возлюбленного. Но все дело, как видно, в

том, что привлечь вниманиезамужней — более сложная и поэтому более интересная задача.

Итак, интуитивно-этическийэкстраверт в своих чувствах довольно неустойчив из-за своего неспокойного

нрава, который диктуетсяэкстраверсией и умением привлечь к себе людей. В европейской культуре его

сексуальная сдержанность плюспламенность чувств исключительно импонирует женщинам. Им близка и

понятна эмоциональная смелость,инициативность Дон Жуана и вместе с тем его «неопасность», которую

каждая предугадывает заранее.Кроме того, в условиях двух уровней духовных культур:«высшей»-мужской и

«низшей»-женской — женщине исключительно льстило внимание мужчины не к ее телу, а к духовнойжизни.

Для его психики физическаяидентификация — отказ от контроля над ситуацией, полное уравнение себя с

партнером, сдача позиций. Врезультате часто бегут и от физической и от психической идентификации, но

трудно отказаться т решения«сложных ситуаций». Ему нужна упрямая, замкнутая, но по своемувлечению и

деловому мышлению полностьюдоверяющая женщина, т.е. сенсорно-логический интроверт (Сартр). Если

встречает ее не слишкомпоздно, пока индивид еще может отказаться от своей эмоциональной власти над

всеми и сексуальной свободы отвсех, то кончаются странствия Дон Жуана. Тогда говорят: «И кто бы мог

подумать, что он когда-нибудьстанет серьезным».

Сартр чувствует себя отлично какна лоне природы, так и в быту. Если ему что-то нужно, умеет сделать так, как

ему нужно без советов с другими.Определенная последовательность в склонности заботиться о своих

удобствах. Движения спокойные,точные, исключительно экономные. Со стороны создается впечатление, что

результат их труда всегда большезатраченных усилий, как будто часть движений спрятана от глаз наблюдателя.

Умение взять из окружения то, чтооно может дать, не требуя того, чего нет. Всем сенсорным интровертам

присуща черта не показывать насвоем лице своих настоящих переживаний и таким образом не давать

собеседнику информации о своемвнутреннем мире. Сенсорно-логический интроверт почти всегда одинаково

холоден и загадочен, этический — теплый, заботливый, улюбающийся. Если интуитивно-этический экстраверт

боится показать свои чувства, признатьсяв них, то сенсорно-логический интроверт боится показать эмоции и

всеми способами избегаетдиктуемых ими поступков.

В своих мечтахсенсорно-логический интроверт вынашивает образ идеального партнера, которыйнаиболее

похож на интуитивно-этического экстраверта.Студентка Эля так описывает рыцаря своей мечты: «Красив,

элегантен, но не щеголь, на своювнешность и не обращает внимания. Движение неопределенные, им не

хватает точности, немного даженеуклюжие. С большими одухотворенными, удивленными глазами. Не знает

страха, полон хороших пожеланий,порывов и решительности. В любое время может все бросить ради новой

возвышенной идеи. Хочу быть егодругом, помощником и возлюбленной.» Что-то похожее на бесстрашного

мушкетера или морского капитанаиз сказки.

Квадры и ихсоциально-психологические

особенности

Находясь в постоянном общении, мыпорой даже не замечаем, что сближение с приемлемыми для нас людьми

и разрыв со ставшими намнеприятными происходит всегда, по сути, по одному и тому же сценарию. Вначале

происходит восприятие человека,на основании которого возникает общее впечатление о нем. Эта фаза

развития отношений обычноназывается стимульной, так как для того, чтобы контакт состоялся и закрепился,

нужен определенный стимул. Инымисловами, человек, с которым вы решили вступить в контакт — если у вас

при этом имелся выбор — долженчем-то привлечь ваше внимание. Внимание он может привлечь, конечно, как

чем-то отрицательным, так иположительным. В первом случае желание контактировать, естественно, не

возникает. Во втором же случае вывоспринимаете какую-то общность или созвучие с человеком — либо по

сходству, либо по контрасту. Приэтом затрагивается вся ваша психика — и сознательный разум, и душа,

реагирующая на внутреннеесозвучие.

Содержанием второго этападинамики отношений является обсуждение какого-то круга проблем. На этом

этапе выясняются ценностичеловека, т.е. какими критериями он ориентируется, перерабатывая воспринятую

информацию. Сближение будетпроисходить успешно, если вы с ним рассматриваете проблемы

приблизительно под одним и тем жеуглом зрения. Ценностная фаза в развитии отношений является,

по-видимому, наиболее творческой,так как именно в ее рамках согласуются различные точки зрения и

вырабатывается способсовместного, с учетом мнения партнера принятия решений.

Следующая стадия сближения людейявляется ролевой. Она в какой-то мере зависит от согласования позиций

по поводу ценностей, но к этойфазе отношения могут подойти порой и без достижения согласия в сфере

ценностей. Особенно часто этовстречается во взаимоотношениях между лицами противоположного пола.

Красивая женщина может бытьпривлекательной для мужчины и вызывать желание более тесных контактов

даже, если их жизненные ценностине совпадают.

На ролевой стадии центр тяжестивзаимоотношений переносится с восприятия человека на далекой дистанции

на восприятие человека вблизи.Каждый из нас имеет собственные привычки и индивидуальный стиль жизни,

который он вырабатывал всюпредшествующую жизнь и который ему нелегко изменить. Если партнер ведет

себя не так, как вам хочется,т.е. не выполняет ту роль, которую вы ему отводите, то совместимость между вами

становится проблематичной.

Либо вы прекратите сближение,либо кто-то из вас возьмет на себя другую роль — больше соответствующую

представлениям партнера. Безуступки одного из партнеров эта стадия развития отношений не состоится.

Конечно, не исключен и вариантвзаимного приспособления друг к другу. Вопрос заключается в том, кому

сколько уступать. Наиболееестественным образом этот вопрос решается в дуальных парах. Очень большое

влияние на этом этапе оказываетвнешняя социальная среда, начиная с мнения близких о новом знакомом и

заканчивая существующими вобществе представлениями.

Четвертая фаза развития отношений- это закрепление, запоминание выработанных и взаимно

удовлетворяющих ролей надлительное время. Как бы формирование собственных неписанных норм и

традиций. Эта стадия носитконсервативный характер. Все приобретенные знания как бы консервируются,

переводятся в разряд само собойразумеющегося, выполняемого в силу привычки, почти бессознательно. Если

партнеры приспособились друг кдругу, выработали взаимно приемлемые традиции, которым следуют без

раздумий, это означает, чтоотношения установились и с этой поры их динамика вошла в естественную

цикличность:«весна-лето-осень-зима» в природе или«детство-молодость-зрелость-старость» у человека.

Цикличность установившихсяинтертипных отношений мы будем в дальнейшем характеризовать понятием

психологический«возраст». Эти четыре фазы, отражающие начальную динамику интертипныхотношений,

позволяют естественным образомсгруппировать шестнадцать социотипов в малые группы — квадры,

состоящие из четырех социотиповкаждая (лат.quadro значит четыре). Квадра возникает вследствие

естественности и простотыпрохождения каждым социотипом, входящим в ее состав, всех четырех этапов

развития отношений. Основаквадральной группировки — общность содержания каждой динамической фазы.

Таким образом, КВАДРА — этогруппа совместимых социотипов, объединенных на первом этапе

взаимодействия сходнымиособенностями восприятия друг друга, на втором этапе — общими жизненными

ценностями, на третьем этапе — общей социальной ролью и на четвертом этапе — исходной точкой развития

(психологическим возрастом).

Рассмотрим все квадры. В первуюквадру, или квадру «альфа», входят следующие социотипы: ИЛЭ(ДОН

КИХОТ), СЭИ(ДЮМА), ЭСЭ(ГЮГО) иЛИИ(РОБЕСПЬЕР). Объединяющая их стихия — воздух. Их восприятие

внешнего мира отличается особойлегкостью, открытостью, подвижностью. Они всегда направлены во все

стороны, живут ожиданием новойинтересной информации, откуда бы она ни исходила. Это очень

увлекающиеся люди, предпочитающиеобстановку неформального общения. Они демократичны по своей

натуре, отрицают любую жесткостьили зарегулированность. Эти социотипы почти совершенно оторваны от

твердой почвы, без трудапереносятся в любые отрасли человеческой деятельности. Узкая специализация — не

для них. Находясь в непрерывномпоиске, они могут стать центром нарождающегося вихря — источником

будущей грозы. Но сами они грозуне несут. Самый «грозный» из них по виду — РОБЕСПЬЕР — в реальной

жизни мягкий и уступчивыйчеловек, который лишь в своих мечтаниях разрабатывает проекты справедливого

государства.

Социотипы первой квадры приобсуждении возникающих проблем опираются на общие для них ценности.

Во-первых, это — Е, т.е.минимизация отрицательных эмоций. Недопущение ссор и скандалов, эмоциональной

нестабильности вообще оказываетсядля этой квадры важнее, чем получение положительных эмоциональных

всплесков. Во-вторых, это +S,т.е. положительные ощущения, комфорт. В атмосфере напряжения, строгости

они не могут эффективнореализовать себя. Их стиль деятельности характеризуется именно расслаблением,

свободой, наличием удобств.Отношения с внешней средой, где разворачивается их деятельность, должны

быть дружественными, приятными.Их компания всегда уютная, раскованная, домашняя. Она никогда не

бывает грубой, эксцентричной.

Третья их ценность — это +I — перспективные идеи. Поэтому в «воздушной» квадре всегда ведутсяразговоры о

будущем, неизведанном, возможном.Эти социотипы могут показаться со стороны неисправимыми

мечтателями. И это так и есть:они стремятся заглянуть дальше всех -за горизонт, выдвигают и с удовольствием

обсуждают «безумные»теории. Некоторым из этих теорий, впрочем, уготована долгая жизнь. Настолькодолгая,

что они всегда переживают своихсоздателей.

Четвертая ценность этой квадры — глобальная структурная логика -L. Инструмент, которым они постоянно

пользуются в познании мира, — этосистемный анализ. Их интересуют в первую очередь универсальные

законы, которые правят миром.Причем все традиции, условности, ограничения при этом отбрасываются.

Сравнению, анализу и аналогиямподвергается буквально все. Главная цель, которую они преследуют, — это

всеобъемлющая, захватывающая духсвоей обширностью и стройностью единая картина мира. Идея

целостности, разумности исправедливости всего сущего пронизывает их мировосприятие насквозь.

Первая квадра имеет исоответствующую ее ценностям социальную миссию. Ее предназначение — создание и

распространение новых концепцийобщественного развития. Кратко эту роль можно было бы назвать

просветительством. Там, гдегруппируются социотипы этой квадры, всегда зарождаются и начинают

распространяться новыеобщественные, научные и политические течения, способные в будущем круто

изменить исторический процесс.

Психологический«возраст», в котором живут представители первой квадры, — детство.Все они чувствуют себя,

а нередко и ведут как настоящиедети — искренне, непосредственно, с большим любопытством. Они способны

всему удивляться. Их скепсисминимален. Эти «детские» традиции останутся с ними до самой старости.Их

неугомонная тяга к новымперспективам и непредвзятый, незамутненный взгляд на мир позволяют сравнить

эту фазу развития с первымсезоном годового цикла -весной. Именно весной пробуждается и заявляет о себе

новая жизненная энергия. Весна — время надежд и смелых планов, которые сбудутся совсем не так, как

задумывались.

Эстафету первой подхватываетвторая квадра, или квадра «бета». В нее входят такие социотипы:

ЭИЭ(ГАМЛЕТ), ЛСИ(ГОРЬКИЙ),СЛЭ(ЖУКОВ) и ИЭИ(ЕСЕНИН). Стихия, управляющая их восприятием, -

огонь. Эта стихия придаетперечисленным социотипам следующие качества: деятельную натуру, страстность,

целенаправленность и силу. Онибуквально кипят страстями, ищут и находят себе поле деятельности, где могут

применить свою энергию ипочувствовать так необходимый им дух борьбы.

Основные ценности второй квадрытакие. Во-первых, их объединяет стремление максимизировать

положительные эмоции +Е. Ониспособны радоваться малому. На фоне бурных драматических эмоций,

которые всегда сопутствуют ихквадре, даже небольшая заслуживающая положительного отклика деталь

рассматривается как повод длярадости и поднятия настроения.

Во-вторых, социотипы«огня» признают в качестве важнейшей ценности минимизацию слабости-F, т.е.

стойкость в борьбе с лишениями ипротивостоящим противником. Это квадра, где сила воли — непременное

условие эффективной деятельности.Стойкость, решительность, выносливость и несгибаемость всегда будут

иметь у них высший авторитет.

В-третьих, вторую квадруобъединяет страстное желание избежать опасности -Т. Они настроены на то, чтобы

не допустить ошибок, уже однаждысовершенных. В их среде весьма ценится опытность, бывалость,

искушенность. Они уверенно себячувствуют в экстремальных ситуациях. И четвертая их ценность — это

организаторская логика +L,опирающаяся на развитое чувство долга, гражданственность, верность избранному

делу. Поэтому это самаядисциплинированная и организованная квадра, умеющая быстро собрать все силы в

кулак в случае грозящей опасностиили возникновения экстремальной ситуации.

Из ценностей квадры вытекает и еесоциальная роль — внедрение новых порядков и организационных структур

в условиях сопротивленияокружающей среды. Социотипы этой квадры выступают в истории создателями

государств и империй, активнымиполитическими деятелями, упорно сражающимися за власть. Достаточно

вспомнить Александра Македонскогоили Петра I. Их целеустремленной энергии трудно противостоять.

Преодоление препятствий волевымиметодами — вот их миссия. Причем они предпочитают не оборонятся, а

наступать. Они же вдохновенновоспевают жертвы и потери, неизбежные в борьбе.

Психологический возраст«огненных» социотипов — молодость. Наибольшей силой человек обладаетименно в

молодом возрасте, когда он смел,активен и нетерпелив. Он жаждет деятельности и самоутверждения. Ему

нужно крупное дело, в котором онмог реализовать свою энергию. Он вынашивает в сердце честолюбивые

мечты о блистательной карьере,крупных завоеваниях, славе и почестях. Это полностью отвечает

мироощущению второй квадры. Еепредставители и выглядят внешне молодыми и крепкими, бодрыми и

красивыми, хорошо владеющимисвоим телом. В годовом физическом цикле им соответствует самая

солнечная, энергетическинасыщенная фаза — лето. Летнее время — пора свершений. Мечты и иллюзорные

планы весенней поры позади.Наступил момент конкретных действий.

Как бы ни привлекало лето, ходвремени неумолим. На смену энергичной второй квадре приходит третья, или

квадра «гамма». Еесостав такой: СЭЭ(ЦЕЗАРЬ), ИЛИ(БАЛЬЗАК), ЛИЭ(ЛОНДОН), ЭСИ(ДРАЙЗЕР). Стихия,

больше всего описывающая ихособенности восприятия, — вода. Вода является очищающим началом. Она

смывает своим потоком всю грязь,которая накопилась на втором этапе. Одновременно происходит

размывание фундамента, на которомвозвышается прочное здание второй квадры. Вода растекается по

поверхности, заполняя собойуглубления и трещины. Так же и характер третьей квадры отличается

непостоянством, скрытыми рифами,внутренним бурлением, подспудным волнением, невидимыми сверху

течениями.

Третья квадра исповедует своиособые ценности. Во-первых, к ним относится -R. Этот аспект означает

критику зла, стремление уйти отплохих людей и отрицательных отношений, оградить себя от врагов и

противников. Они хотятминимизировать негативные переживания, потому что все вытесненные проблемы,

как известно из психоанализа,придется так или иначе эмоционально отреагировать, расплачиваясь за

очищение подсознания физически.

Во-вторых, их интуитивнаяценность +Т (интуиция будущего). Сдерживая свое внутреннее бурление и

вспыльчивость, эти социотипыпредпочитают постепенное продвижение в будущее, хотя и резко

отказываются от устаревшихпредставлений, критикуя прошлые ошибки и заблуждения. Приближая шаг за

шагом ближайшее, реальноебудущее, они в целом верят в линейность развития, т.е., по их глубинным

представлениям, нужно лишь убратьмешающие препятствия — пережитки прошлого — и сразу же впереди

откроются неограниченныевозможности роста. Эта квадра не боится хаоса и потрясений: они умеют делать

дело в условиях стихийности,риска, неразберихи.

Их следующая коренная ценность — -Р, т.е. деловая логика риска и предпринимательства. Для них характерен

приоритет отказа от бесполезного,мелкого, привычного. Этот аспект стоит выше, чем накопление и

рациональное потребление.Социотипы третьей квадры могут успешно действовать в условиях

экономического дефицита, когданужно выкручиваться, опираясь на использование того, что на первый взгляд

бесполезно, но зато имеется визбытке.

И, наконец, сенсорная ценностьэтой квадры — +F — стойкость и противодействие. Данное качество

свидетельствует том, чтосоциотипы квадры хорошо умеют отстаивать себя и свои позиции. Им бывает

нелегко придти к власти, так какприходится противостоять волевой квадре «бета», но захватив власть,они

успешно ее удерживают вопрекивсем попыткам реставрации. Защищенность, способность дать отпор, не

выпустить из рук достигнутое — тот принцип, который они уважают. Из названных ценностей естественным

образом вырисовывается социальнаямиссия третьей квадры — очищение, которое следует понимать и в

прямом, и в переносном смыслеслова. Они восстанавливают поруганные или подвергнувшиеся искажениям

принципы, делая все, чтобы убратьбарьеры и препятствующие быстрому продвижению вперед ограничения.

Третья квадра может быть названаквадрой критики и реформ. В отличие от «огненной» квадры, которая

ориентирована прежде всегополитически, «водная» квадра ориентирована социально.

Третья квадра старше второй и попсихологическому возрасту. Ее период — середина жизни, зрелость. Не

секрет, что именно по достижениисередины отведенного ему времени существования, человек глубоко

задумывается над тем, как он жилраньше и, отказавшись от прежних стереотипов, способен круто изменить

ход своей судьбы. Осмыслениепройденного пути с высоты прожитых лет, оценка накопленного опыта, сбор

«урожая» соответствуетпо своей сути осени — той поре в годовом цикле, когда каждому человеку видно,как он

поработал в течение весны и летаи чего он объективно стоит. Осень -время подведения итогов и вынесения

оценок.

После критической работы третьейквадры расчищается почва для выхода на арену последней в цикле -

четвертой квадры, или квадры«дельта». Ее восприятие мира жестко и реалистично. Оно больше всего

соответствует стихии земля. В этуквадру входят социотипы ЛСЭ(ХОЛМС), ЭИИ(ДОСТОЕВСКИЙ),

ИЭЭ(ГЕКСЛИ) и СЛИ(ГАБЕН). Земля — наиболее консервативная, но в то же время и самая плодородная

стихия. Такова в целом иатмосфера квадры, в которой объединены реалисты, превыше всего ценящие

стабильность существования инезыблемость оправдавших себя традиций. Среди них разве что ГЕКСЛИ

способен увлекаться необычным, даи тот ориентирован в основном на оборотную сторону привычных вещей

в поисках сенсации.

Социотипам этой квадры присущиследующие ценности. Во-первых, +R -хорошие, теплые отношения.

Психологический фактор играет уних важнейшую роль. Без этических ценностей позитивного характера, таких

как признание религии,индивидуальности и неповторимости каждого, невмешательство во внутренний мир

человека, конкретный гуманизм идр., стабильность, которую они всячески поддерживают, вряд ли возможна.

Вторая ценность — -S — наличиехороших условий для работы, отсутствие дискомфорта, нежелание менять

заведенный порядок существования,исключение вредного влияния внешней среды, — одним словом,

минимизация отрицательныхощущений. В этой квадре не могут работать аврально, высоко ценится удобство

рабочего места, слаженностьколлектива. Важнейшее место отводится экологии и чистым продуктам.

В-третьих, четвертая квадраориентирована на аспект +Р, под которым подразумевается логика потребления и

рационального использованияресурсов. Это наиболее рачительная квадра, умеющая рационально потреблять,

предпочитающая качественные идобротные товары. Для социотипов этой квадры несвойственен риск, аврал,

экономический хаос, махинации.Общество качественного потребления может быть только стабильным.

И четвертая ценность квадры — аспект -I, означающий альтернативу, необычность, сенсационность. Несмотря

на всю свою заземленность,социотипы этой квадры уважают необычных, талантливых людей, предлагающих

альтернативу. Во всяком случае,не чинятся препятствия распространению новой информации, какой бы

авангардистской она ни была.Поэтому в обществе, находящемся на стадии четвертой квадры, периодически

разражаются какие-то сенсации,происходят вспышки интереса к оригинальным людям и тому, что они

проповедуют, выдвигаютсяальтернативные идеи развития.

Социальная миссия квадры«дельта», таким образом, заключается в том, чтобы обеспечитьстабильное развитие

и разумно использоватьнакопленные ресурсы, готовя тем самым почву для слабых ростков нового. Главное

качество обществ этого типа, а кним относится большинство развитых стран Запада, — это стабильное

потребление материальных идуховных продуктов. Только в условиях стабильности происходит развитие и

распространение новых, еще оченьхрупких и незащищенных инициатив, начинаний, движений. В истории

России к таким стабильнымпериодам следует отнести, например, время царствования Екатерины II, на годы

которого приходится «золотойвек» российского дворянства. Или же промышленный подъем в России начала

ХХ века перед первой мировойвойной. Психологический возраст этой квадры — старость. На ее долю

выпадает угасание, замирание,успокоение. Мудрость и опыт, сопутствующие последнему периоду жизни

человека, лежит в основе уваженияк традициям и значительной доли консерватизма, так характерными для

социотипов, входящих в этуквадру. Их время года — зима, которую они встречают не с пустыми руками.

Стабильность при всех ееположительных качествах означает постепенную остановку жизни. Совершенно

стабильные системы существоватьдолго не могут — по закону энтропии они распадаются, деградируют. Но

жизнь продлевается, так какименно в этот период заканчивается поиск альтернативных путей -окончательно

формируются и распространяютсяновые веяния, предлагающие новые траектории социального развития,

отрицающие традиционность. Одноиз таких веяний, а именно то, в котором больше всего нуждается

дряхлеющее общество для новоговозрождения, начинает бурно расти. Начинается новое триумфальное

шествие — после зимы наступаетновая весна. В недрах четвертой квадры неизбежно разворачивается и

приступает к активным действиямпервая. Весь цикл развития повторяется снова. Вот так работает сложный

механизм человечества, который мыименуем законом социального прогресса. И квадры -

социально-психологическиеединицы, определяющие хронологию этого процесса.

Интровертная соционика

Внутренниеотношения в группе как отражение ее

интегрального типа

Установленадополнительность понятий типы и отношения: если

четкитипы, то размыты отношения между ними, а если очерчены

отношения, то расплывчатыми становятся типы. Предложен

способрассмотрения соционических проблем с переносом центра

внимания с типов на отношения. Установлено соответствие между

типамии отношениями. Описана психологическая атмосфера всех

16интегральных типов коллектива.

Ключевые слова: соционика, типы, интертипные отношения,

коллективы, психологический климат, интегральный тип.

1. Отношения вместотипов

Соционика, известнаянам до сих пор, научилась довольно хорошо описывать типы,

но по-прежнемузатрудняется прогнозировать реальные отношения между ними.

Преимущественнаяориентация на тип — это экстравертный подход [2]. Очевидно,

созрели условия длятого, чтобы «перевернуть страницу» — построить соционику

интровертную, тоесть, ориентированную на отношения.

К этому же подводитменя и практика соционического консультирования.

Руководителиколлективов в своем большинстве люди экстравертные. Занимая

активную позицию,такой руководитель быстро проверяет подчиненных в деле,

поэтому описывать,какие люди работают под его началом, когда он и так это знает,

не имеет смысла. Такчего же хочет экстраверт?

Экстравертунепонятно, откуда берутся постоянные, внутренне присущие его

коллективу отношения,а также каковы они и как ими управлять.

Руководитель-экстравертзнает, как собрать людей, как направлять их действия для

достижения стоящейперед организацией цели, но ему совершенно непонятно, как

добиться цельностиколлектива и прочности скрепляющих его изнутри связей.

Головная боль многихлидеров в бизнесе — это распределение доходов и вообще

поощрений. Покаколлектив удерживается интенсивной работой над внешней

задачей, все идетхорошо. Но вот наступает время дележа вознаграждений, и вот уже

все переругались,непримиримо заняв обвинительную позицию. Сплоченность

коллектива далатрещину, которую уже так просто не заделаешь. Наоборот, чем

дальше, тем большеона будет расширяться, пока коллектив не расколется. Вывод: в

коллективе не былосформировано защищенное от внешних воздействий

интровертное ядро,восстанавливающее свою структуру при повреждениях. Или,

другими словами,коллектив не обрел свой интегральный социотип.

Давайте обернемся намгновение назад и вспомним, в чем основное отличие

экстравертов отинтровертов. Первые постоянно растут, захватывают, воюют,

конкурируют. Вторые — совершенствуются, приспосабливаются, защищаются,

сохраняютиндивидуальность [5]. Следовательно, проблема экстраверта — это

неумение обеспечитьустойчивое равновесие внутренней среды в группе.

Экстраверты какруководители страдают от того, что среди сотрудников не

выкристаллизовалосьнадежное ядро, не сформировались цементирующие

традиции, люди недорожат отношениями. Одним словом, отсутствует esprit de corps

— корпоративный дух.

А теперь сформулируюважный для дальнейшего изложения постулат — априорное

утверждение, котороепозволяет понять суть проблемы вертности в соционике

групп: типы иотношения связаны законом «исключенного третьего»: если четки

типы, то размытыотношения между ними, а если очерчены отношения, то

расплывчатымистановятся типы. Отсюда следует, что невозможно одновременно

работать и ссоциотипами, и с интертипными отношениями. Приходится одно

приносить в жертвудругому.

Поясню действиезакона исключенного третьего на примере. Допустим, вы мыслите

внутри себя припомощи слов. При этом проговаривание сопровождается каким-то

зрительным образом.Чем четче вы произносите слова, чем правильнее построены

фразы вашейвнутренней речи, тем хуже качество сопровождающей картинки,

которая приконцентрации на речевой активности все больше размывается и теряет

определенность.

Если же вывспоминаете или конструируете четкое зрительное изображение, то

внутренняя речьотходит при этом на задний план, распадается на незавершенные

куски, приглушается иутрачивает грамматическую структуру. Отсюда понятно, что

обе мыслительныеформы связаны между собой отношением «либо-либо», то есть

исключаютпромежуточный устойчивый в обеих своих частях вариант. Аналогично

исключают друг другав одной и той же точке пространства и в один и тот же

момент времени типальные(внутренне обусловленные) и отношенческие (внешне

обусловленные)проявления личности.

До сих пор соционикижертвовали отношениями, разводя руками, когда встречали

случаи уживающихсяконфликтеров или враждующих дуалов. Объясняли это обычно

дистанцией(динамическая соционика) или подтипами (конкретная соционика). Но

путь выделенияподтипов, хотя и позволяет все лучше и лучше описать особенности

конкретногопредставителя того или иного социотипа, все дальше и дальше уводит

нас от проблемыудовлетворительного прогноза отношений.

Отношения усложняютсябыстрее, чем признаки типов. Поэтому их нельзя

однозначно вывести изпоследних. Это неизбежное следствие сформулированного

выше постулата. Ведьописывая тип все более подробно, мы множим число

факторов,взаимодействующих друг с другом. Количество же их комбинаций растет

в геометрическойпрогрессии, все более делая отношения зависимыми от текущей

ситуации. Отношенияпросто измельчаются, стираются, превращаются в

заложниковслучайности.

Я предлагаю на сейраз пожертвовать типами ради отношений. Законы

интровертной соционикискорее напоминают химические реакции, в то время как

привычная всемсоционика экстравертная похожа на физическую теорию.

Действительно, вфизике тела и их заряды порождают силовые поля, так же и

экстравертнаясоционика считает отношение своеобразным психологическим полем

вокруг социотипа. Длясоционики интровертной все по-другому. Отношения

существуют изначальнокак химические валентности, то есть способности

присоединять к себесвободные элементы строго определенных типов. Такая

несколько неожиданнаярокировка коренным образом меняет ход нашей

соционической партии.

Для того чтобысильнее передать различие между классической соционикой и

соционикойрелятивной, будет полезно сопоставить оба подхода по узловым

проблемамисследования личности в табличном виде:

Проблема

Экстрасоционика

Интросоционика

1. Личность

Формирующий вокруг

себя коммуникативную

среду объект,

направляемый своей

внутренней

психологической

структурой

Совокупность

межличностных

отношений, определяемая

общей групповой целью

устойчивости

2. Совместимость

Автоматической

следствие определенного

состояния

психологических свойств

людей, собранных по

принципу дополнения

Результат взаимной

притирки

взаимодействующих

людей, соблюдающих

условия устойчивости

группы

3. Причина

конфликтов

Нет конфликтных людей,

есть напряженные

отношения, которые

позволяют мирно

уживаться

Нет конфликтных

отношений,есть

несоблюдение условий

устойчивости некоторыми

людьми

4. Метод

консультирования

Радикальный: удалить

конфликтеров и

приблизить

совместимые с вами

типы

Адаптивный: сместить

акценты в ваших

отношениях,не трогая

самих людей

2. Объединительныйподход

Если раньше появлениеотношения считалось результатом взаимодействия двух

типов, то теперь мыпоступим наоборот и появление типа будем считать

результатом встречидвух или нескольких отношений. Эти подходы невозможны

одновременно, нодействуют, дополняя друг друга, если их чередовать. Так

реализуется принципдополнительности Бора: теория тогда достигает зрелости,

когда она описываетодно и то же явление с двух взаимоисключающих позиций.

Где же действуютзаконы интровертной соционики? — Там, где утрачивают свою

силу законыэкстравертные. И если экстравертная соционика отражает

функционированиечеловека в коллективе как результат реализации его внутреннего

типального потенциала(далекие коммуникативные дистанции, кратковременное

общение), тоинтровертная соционика вступает в силу при отражении коллектива в

человеке, черезповедение человека, соблюдающего принятые помимо его воли

правила отношений(близкие коммуникативные дистанции, долговрменное

общение).Следовательно, главный носитель интегрального типа коллектива — это

интроверт,консервирующий складывающуюся в этом коллективе систему

отношений.

Представьте себе, чторезервы фирмы настолько ограничены, что руководитель не

может позволитьпринимать на работу новых сотрудников. Обычно соционик

оказываетсябессильным в таких условиях предложить что-либо конструктивное по

улучшению дел: ведь егорекомендации носят активно экстравертный характер -

убрать такого-то,сотрудничать с таким-то типом. И тут приходит на помощь

интровертнаясоционика, которая умеет определять интегральный тип любой

диады, а значит, усиливатьили ослаблять те или иные соционические параметры

коллектива только засчет внутренних средств — перегруппировкой имеющихся

социотипов.

Обобщающий подход,который объединил бы и экстравертную и интровертную

сторону соционики,будет в равной мере учитывать и открытую, активную сторону

жизни человека, изакрытую, пассивно-приспособительную сторону его

существования.Объединительный закон впервые был сформулирован одним из

предтеч соционикиА.Кемпински. Он, в частности, писал: «С точки зрения

функционированиягруппы согласованность второстепенных черт, но

противоположностьглавных, по-видимому, целесообразны. Второстепенные черты

относятся к формамповедения и совместных планов партнеров.»[3]

Под«второстепенными» чертами следует понимать присущие типу стабильные

привычки в малойгруппе, которые могут быть компактно описаны через то или

иное соционическоеотношение. Таким образом, двигаясь дальше по этому пути,

можно приписатькаждому человеку какое-либо интертипное отношение (при более

сложном подходе наборотношений), которое оказывается отчасти врожденным, а

отчастиблагоприобретенным в процессе воспитания и адаптации в коллективе.

Тогда полностьюсовместимыми при 16-типной градации оказываются не просто

дуальные социотипы, атакие дуалы, которые еще и настроены на дуальность. Если

сойдуться дуальныепартнеры, один из которых настроен, например,

высокомерно-пренебрежительно, по-ревизному, а другой на исключительно

равноправноесотрудничество, как это и бывает при классической дуальности, то

совместимость междуними будет минимальна.

Поэтому, учитываяинтровертную, отношенческую сторону психической жизни, для

полного охвата нужнорассматривать человека двойственно — как принадлежащего к

одному из 16-ти типов,с одной стороны, и как являющегося носителем одного из

16-ти отношений, сдругой. Вариантов личности оказывается 256, чего вполне

достаточно длямоделирования психологических явлений не только на далеких, но и

на близкихкоммуникативных дистанциях, в частности, в семье.

Не нужно путать нашуконцепцию с понятием двойного типа, когда личность

человека описываюткак смесь основного типа с добавочным. Например, TP с

подтипом ET. Междуэтими подходами пролегает пропасть. Двойной тип — это

просто следующаяступенька конкретизации соционического моделирования

личности, то естьфорсирование экстравертного подхода. Объединение типа с

отношением в целостнуюструктуру — это намерение осуществить синтез

экстравертной иинтровертной сторон. Подчеркиваю, что подобное синтетическое

образованиесуществует лишь в динамике. Если анализировать психику статически,

то приходится вынужденновыбирать по закону исключенного третьего либо

экстравертное(типное), либо интровертное (отношенческое) проявление

психического объекта.

Без интровертнойсоционики не обойтись в исследованиях, которые касаются

интегрального типаколлектива. Типы в группе могут меняться, но интегральная

соционическаяструктура остается постоянной. Только такую группу можно считать

коллективом, так какона самовоспроизводит свою стабильную систему отношений.

Группу людей, котораяне имеет внутренней фиксированной отношенческой

структуры,полноценным коллективом признать нельзя.

В первом приближениив любом существующем достаточно долго коллективе

можно выделитьстойкое внутреннее ядро, которое до определенного порога не

разрушается ни прикаких его внешних деформациях. Это интровертное ядро и

задает интегральныйтип коллектива. Определив, какие отношения царят в ядре, мы

определим его тип позакону перехода от отношения к типу. Интегральный тип — это

оболочка изотношений, создающая общее психологическое поле членов коллектива.

Нельзя определитьинтегральный тип коллектива, просто просуммировав юнговские

признаки входящих внего людей. Ведь индивидуальные типы могут многими

способами«перетасовываться», а интегральный тип, задаваемый господствующими

в группе отношениями,остается одним и тем же. Следовательно, в интровертной

соционикецелесообразно произвести жесткую привязку отношений к типам. Вернее

к биномам — спареннымв функциональный блок «вход-выход» информационным

аспектам.

Интеллектуальный блоккакого же типа выбрать в качестве отправной точки? Я

думаю, что IL — интуитивно-логического экстраверта. Объяснение состоит в том, что

именно этафункциональная пара является ядром универсального, не зависящего от

типа ментальногопроцесса: S -> I -> L -> E [4].

Эта схема показывает,что любой человек воспринимает информацию от

окружающего мирачерез органы чувств S (сенсорика ощущений), затем переводит ее

на язык отвлеченныхсмыслов, осознает I (интуиция возможностей), затем

сопоставляет смыслымежду собой и делает логические выводы L (структурная

логика) и, наконец,выдает результат в виде тех или иных субъективных

эмоциональных реакцийE (эмоции). Тогда схему этапов прохождения

информационногопотока перепишем так: S -> (I -> L) -> E. Функции S и E

оказываются внешними,а I и L — внутренними. И если мы понимаем под

социотипом природнозакрепленную последовательность этапов переработки

информации внутрипсихики человека, то бином IL и социотип ИЛЭ, у которого

этот бином занимаетинтеллектуальный уровень, нужно принять в качестве

носителятождественных отношений.

Остальные переходы оттипов к отношениям получаются автоматически из таблицы

интертипных отношений для ИЛЭ. Вот они:

ИЛЭ

тождество

СЭЭ

суперэго

СЭИ

дуальность

10.

ИЛИ

погашение

ЭСЭ

активация

11.

ЛИЭ

квазитождество

ЛИИ

зеркальность

12.

ЭСИ

конфликт

ЭИЭ

обратный заказ

13.

ЛСЭ

прямой заказ

ЛСИ

обратная ревизия

14.

ЭИИ

прямая ревизия

СЛЭ

деловые

15.

ИЭЭ

родственность

ИЭИ

мираж

16.

СЛИ

полудуальность

Но так как социотипне исчерпывается одним биномом, а представляет собой

иерархию по меньшеймере четырех уровней (кроме интеллектуального в

социоанализерассматриваются еще социальные, психологические и физические

проявления типа [5]),то ему в принципе следует приписать четыре стабильных

интертипныхотношения, которые определяются дистанцией коммуникации и

скачкообразноменяются вместе с ней.

3. Психологическийклимат в коллективе

Ниже я опишупсихологическую атмосферу всех 16 интегральных типов коллектива,

которая практическине поддается разрушению через внешние воздействия. Речь

пойдет лишь о далекихкоммуникативных дистанциях, т.е. об отношениях в

макросоциуме(интеллектуальный и социальный уровни коммуникативного

пространства).

1. IL (ИЛЭ) являетсяносителем отношения «тождество» на интеллектуальном уровне

и«суперэго» на социальном.

В IL-коллективе цариточень демократичная интеллектуальная атмосфера, которая

основывается на прочнойтрадиции понимания друг друга. Люди относятся к

окружающим как вовсем подобным себе, поэтому часто не утруждают себя

объяснениями мотивовсвоих поступков. Поведение раскованное, как у себя дома.

Все устремлены к новойинформации, заняты поисками альтернатив. Долго

общаться не могут,потому что довольно быстро наскучивают друг другу. Сильна

тяга к переменам. Сокружающими коллективами нередки стычки, заканчивающиеся

временными компромиссамии невыполнимыми обещаниями.

2. SE (СЭИ) являетсяносителем отношения «дуальность» на интеллектуальном

уровне и«погашение» на социальном.

SE-коллектив — этохорошо сбалансированное целое, где противоречия существуют в

свернутой форме ипостоянно разряжаются путем разделения обязанностей.

Участники такогоколлектива чувствуют себя расслаблено и умиротворенно, тонко

подмечают изменение всостоянии партнеров и умеют помочь друг другу.

SE-коллективвнутренне цельный, участники его очень привязаны друг к другу

неформальнымисвязями, превыше всего ставят принцип комфорта и радости

жизни. Однако ссоседними коллективами происходит параллельно-погашающее

взаимодействие совзаимной критикой и попытками приспособиться к иному

жизненному ритму.

3. ES (ЭСЭ) являетсяносителем отношения «активация» на интеллектуальном уровне

и«квазитождество» на социальном.

Коллектив ES-типапронизан ускоряющими, раскручивающими отношениями, где

каждый обращается ккаждому с просьбами, поручениями и расчитывает на

эмоциональный откликна свое обращение. Помощь друг другу строится по формуле

«ты — мне, я — тебе», культивируются неформальные связи. Причем со временем

нарастаетэмоциональная напряженность из-за того, что укореняется гостевой

принцип «ты невправе мне отказать». Из-за физической невозможности наладить

равноценный обменуслугами и информацией участники такого коллектива

истощают друг друга.Отношения с другими коллективами напоминают

интеллектуальноесоперничество, пронизаны стремлением первыми внедрить

новшества, подхватитьмодное увлечение.

4. LI (ЛИИ) являетсяносителем отношения «зеркальность» на интеллектуальном

уровне и«конфликтность» на социальном.

Коллектив синтегральным типом LI строится по системе отражения словно в

зеркале, т.е.всестороннем анализе происходящего вокруг с исключающих друг друга

точек зрения. Этоколлектив реформаторов, которые постоянно улучшают

имеющееся, живут топо одной, то по другой системе. Участники LI-коллектива

склонны обсуждатьвсе, что попадает в их поле зрения, высказывают различные

мнения и корректируютдруг друга. В таком коллективе легко заниматься

исследованиями,отыскивать причины запутанных явлений. Однако окружающих

такой коллективраздражает своей непонятностью, упрямством и интеллектуальным

диссиденством, атакже нежеланием приспосабливаться.

5. ET (ЭИЭ) являетсяносителем отношения «прием заказа» на интеллектуальном

уровне и«заказ» на социальном.

В коллективе, чейинтегральный тип ET, царит отношение миссионерства,

избранности, веры взначимость выполняемого дела. Члены коллектива искренне

считают, что на ихдолю выпал редкий жребий быть проповедниками каких-то

надиндивидуальныхидей и своим убеждениям они не изменяют никогда. К

посторонним людям ониотносятся словно учитель к ученикам — сверху вниз,

недооценивая их.Болезненно реагируют, если их миссию отвергают, поступки

искажают, а над ихцелями смеются.

6. LF (ЛСИ) являетсяносителем отношения «ревизуемость» на интеллектуальном

уровне и«ревизия» на социальном.

В коллективе синтегральным типом LF участники опасаются, если вдруг выявится

их незнание,некомпетентность или неподготовленность в каком-то важном

вопросе. Они избегаютситуаций, где надо генерировать идеи, проявлять выдумку и

фантазию. Такойколлектив во всем полагается на распоряжения вышестоящих

органов и отличаетсяблагонадежностью. По отношению к людям посторонним

участникиLF-коллектива ведут себя недоверчиво, выступают против нарушений

принятых традиций,контролируют их поведение. Данный интегральный тип хорош

для армейскихколлективов и правоохранительных органов. Окружающие часто

считают LF-коллективзакостенелым и отгороженным.

7. FL (СЛЭ) являетсяносителем отношения «деловые» на интеллектуальном уровне и

«родственность» на социальном.

В«маршальском» коллективе собраны люди точного рассчета, которые чеко

осознают стоящиеперед ними цели. Методы же действий у каждого свои, нередко

противоречащие другдругу, что приводит к неизбежным периодическим

столкновениям. такиесиловые вспышки происходят внезапно, но по своей

длительностискоротечны. Они заканчиваются временными компромиссами и

перегруппировкой сил.Деловой характер коммуникации с посторонними людьми

меняется на«родственный» — когда совпадают методы, но противоположны цели.

Поэтому FL-коллективпроизводит на окружающих хорошее впечатление «своих

ребят», скоторыми у вас много общего.

8. TE (ИЭИ) являетсяносителем отношения «мираж» на интеллектуальном уровне и

«полудуальность» на социальном.

Это коллективприспособительных отношений, участники которого борются за

автономию от давлениявнешней среды, право заниматься таким делом, которое по

душе. УчастникиTE-коллектива с готовностью пойдут на компромисс ради

сохранения хорошейэмоциональной атмосферы. Он неплохо находит общий язык с

окружающими, хотя ине сразу. Обычно такой коллектив занят поиском дюдей

авторитетных,способных оказать поддержку, стать покровителем. В целом

атмосфераскладывается оптимистическая, хотя и несколько тревожная. Такой

коллектив умеетконтактировать с окружающими, извлекая пользу из своих связей.

9. FR (СЭЭ) являетсяносителем отношения «суперэго» на интеллектуальном и

«тождество»на социальном уровне.

В коллективе FR-типаотношения складываются на балансе сил. Любые усиления

тех или иных людейили группировок приводят к немедленным реакциям

восстановлениянарушенного равновесия. Атмосфера такого коллектива пронизана

дипломатическойигрой, переговорами, обещаниями и всяческими временными

компромиссами.Периодически в нем разгораются кратковременные ссоры и

недоразумения,которые регулируются путем позиционного торга. Люди относятся

друг к другу снедоверием, с мыслью о том, что каждый преследует свои

эгоистические цели.Зато с окружающим миром у FR-коллектива разнообразные

связи и полноепонимание.

10. TP (ИЛИ) являетсяносителем отношения «погашение» на интеллектуальном

уровне и«дуальность» на социальном.

В коллективе синтегральным типом TP происходит постоянное сопоставление

различных сведений,накопление информации самого различного характера и

отсеиваниенелогичного, тривиального, уже встречавшегося. Отношения очень

вариативны, людиготовы приспосабливаться друг к другу, терпимо реагируют на

странности инепоследовательности, лишь бы им не мешали заниматься своим

делом. Периодическиразгораются споры из-за критического отношения партнера к

вашему мнению поинтересующему его вопросу. Однако спустя некоторое время

наступает примирение.Отношения с окружающими организациями спокойные и

комфортные. Внутреннекритичный коллектив с соседями обычно живет в мире и

дружбе.

11. PT (ЛИЭ) являетсяносителем отношения «квазитождество» на интеллектуальном

уровне и«активация» на социальном.

В коллективе PT-типаочень много интеллектуальных дискуссий, демократическая

атмосфера общения.Несколько затруднено понимание, так как несмотря на сходные

интересы участникиставят перед собой совершенно разные цели. Начиная в одном

ключе, люди всебольше разделяются, отходят от первоначальной базы. По этой

причине рушится многосмелых, предприимчивых планов, однако очень хорошо

удается фазаапробации и экспериментирования. PT-коллектив энергично

воздействует наокружающих, подталкивая их к активной деятельности. Живя рядом

с«предпринимателями», забудьте о комфорте и безмятежном спокойствии.

12. RF (ЭСИ) являетсяносителем отношения «конфликт» на интеллектуальном и

«зеркальность» на социальном уровне.

В RF-коллективепротекает довольно напряженная коммуникация, основанная на

затрудненномпонимании друг друга. В таком коллективе люди готовы к любым

неприятностям, вотпочему они так ценят мимолетные проблески успокоения и

расслабленности. Втаком коллективе умеют постоять за себя, резко делят людей на

«своих» и«врагов». Эта зажатость и эмоциональное напряжение приводят к

консерватизму,неверию в свои силы и стремлению выжить в одиночку.

Окружающие коллективыподвергаются анализу и сравнению. «Хранительский»

коллектив как зеркалоотражает все несовершенства макросоциума, в котором он

живет. Егопреимущество в том, что он тренирует людей выживать в тяжелых

условиях.

13. PS (ЛСЭ) являетсяносителем отношения «заказ» на интеллектуальном уровне и

«приемзаказа» на социальном.

В интеллектуальномотношении коллектив PS-типа преисполнен уверенности в

разумности своихметодов действия и их образцовости для всех аналогичных

коллективов. Егоучастники считают себя подающими пример рациональной

организациидеятельности, трудолюбия и качества труда. На социальном же уровне

коллектив как бынаходится «под прессом» долга, традиций. Он продолжает то, что

ему досталось отпредыдущих поколений. Дискуссии и увещевания в PS-коллективе

неэффективны, довсего доходят личным примером через пробы и ошибки.

14. RI (ЭИИ) являетсяносителем отношения «ревизия» на интеллектуальном уровне

и«ревизуемость» на социальном.

RI-коллективкритически относится к разного рода смелым, нестандартным идеям,

особенно к тем,которые разрушают сложившуюся этическую атмосферу в нем. Его

участники отмечаютдля себя нравственные пороки — непорядочность, безразличие и

беспринципность средилюдей. На социальном же уровне RI-коллектив становится

«ревизуемым» со стороны окружающего социума. Это проявляется, вчастности, в

подчинении чужимделовым целям. Обвинительный уклон оборачивается

социальной беспомощностью,потребностью во внешней оценке. Зависимость от

силового воздействиясоциума приводит к переживанию расхождения между

нравственнымиубеждениями и реальной практикой межличностного общения.

15. IR (ИЭЭ) являетсяносителем отношения «родственность» на интеллектуальном

уровне и«деловые» на социальном.

В таком коллективеучастники действуют схожими методами, хотя и преследуют

разные цели.Наблюдается тенденция давать советы друг другу, обсуждать

запутанные этическиеситуации. Однако настоящей психологической близости в

IR-коллективе невозникает, каждый надеется сам на себя. В экстремальной

обстановке все жепроисходит сплочение на основе стремления сохранить

родственный стильжизни. Участники IR-коллектива любопытны, имеют различные

интеллектуальныеувлечения. Культивируются неформальные, дружеские связи. С

окружающим социумомустанавливаются напряженные, конкурирующие отношения,

с частой сменойсимпатий и тяготений.

16. SP (СЛИ) являетсяносителем отношения «полудуальность» на интеллектуальном

и «мираж»на социальном уровне.

В SP-коллективескладываются комфортные, теплые отношения, хотя им

сопутствует некотороеопасение недолговечности. Сотрудники прикрывают слабые

места друг друга,часто выручают в трудных ситуациях. Такой коллектив сплочен

схожими целями ипользой, которую люди извлекают из совместных действий.

Несмотря на взаимнуюдополняемость в работе, в экстремальной эмоциональной

ситуации гармония навремя утрачивается. Контакты с окружающим социумом

отличаются особойчувствительностью, но в целом удается приспособиться к

силовым воздействиямизвне, проходя как мираж сквозь казалось бы

непроницаемыепреграды.

Краткие характеристики типов (поАушре Аугусте)

Дон Кихот. Интуитивно-логическийэкстраверт

1. Журавль в небе. Отлично видитперспективы, возможности. То, что сделано, всегда кажется ему

малозначительным по сравнение соткрывающимися перспективами, от которых отказаться невозможно, а

исчерпать нельзя. Научную работусклонен не публиковать бесконечно, считая, что главные результаты еще

впереди. Живет ради будущего,отсутствие признания его до поры, до времени не смущает. Занимается тем,

что интересно, а не тем, чтовыгодно.

2. Подзарядка. Нуждается впостоянном эмоциональном подъеме, азарте. Для этого ему нужна непрерывная

сенсорно-эмоциональная«подкачка». Сам ее обеспечить не может, сильно зависит поэтому отокружения. Если

рядом нет дуала, питающего еговпечатлениями, положительными эмоциями скисает, теряет

работоспособность и вкус к жизни.Иногда вместо одного дуала контактирует с большим количеством

приятелей, ведет активнуюобщественную деятельность, создает клубы или научные школы.

3. Руководитель. Хорошийорганизатор, потому что видит потенциальные возможности людей и ситуаций.

Нуждается в оправдании: почемуименно он у власти: критическая ситуация, в которой никто другой не

справится /Черчилль сталпремьер-министром в тяжелейший для Англии момент войны и переизбран сразу по

ее завершении/, выбор самыхуправляемых, назначение свыше. Начинает с разбора интереса подчиненных.

Старается сделать для них все илишь потом требует /Суворов/.

4. Слуга. Зависимость отэмоционального поля других выражается в крайней уступчивости, когда речь идет о

мелочах и быте. Тем более, чтоосвободившееся при этом внимание может переключать на свое, излюбленное

занятие — постижение сути вещей иявлений. Не делит людей на своих и чужих. Всем старается быть

одинаково полезен.

5. Недифференцированностьчувства. Считает, что все люди хорошие и добрые все любят друг друга. Довольно

смешон, когда ситуация требуетинициативы в проявлении чувств — он в этом совершенно не разбирается.

6. Опасность. Острые ощущенияподзаряжают его так же, как добрые эмоции окружающих. Чем больше вокруг

эмоций и паники, тем он активнееи увереннее. Запугать Дон Кихота нельзя — это приводит к обратному

эффекту. С готовностью берет насебя ответственность в критических ситуациях. Зато в мирных, спокойных

условиях теряет уверенность всвоем праве занимать ответственный пост. Не выносит конкуренции и уходит.

7. Любит фамильярность, ноинициативы в этом не проявляет, ждет ее от других.

Дюма. Сенсорно-этическийинтроверт

1. Дружелюбный, постоянно хорошои оптимистично настроенный человек. Не навязывает другим свою волю.

Свои настоящие переживания скрывает.Всегда одинаково теплый, заботливый, улыбающийся. Не может ни

простить ни, требовать услуг, всесвои потребности старается удовлетворить своими силами.

2. Тонко чувствует природу,искусство. Умеет запоминать и воспроизводить однажды пережитые эмоции. Так

Айвазовский писал свои морскиепейзажи в комнате с темно-красными стенами, выходящими на

противоположную от моря сторону.Ценит жизнь во всех разновидностях. Любит удовольствия и умеет их

давать. Художник в любви.

3. Очень считается с удобствамидругих людей, внимателен и заботлив. Очень быстрые, сознательные

эмоциональные реакции,направленные на изучение и изменение эмоций окружающих. Это причина

множества шуток от, которых, еслиони невпопад, быстренько отказывается. Происходит постоянное

эмоциональное творчество, поискнаиболее действенных вариантов, которые активизируют партнера. С

особым рвением контролируетнастроения своих близких.

4. Не может скандалить, говорить«нет», Прервать нежелательное знакомство. Поэтому боится тех, ктоможет

«прилипнуть». Ему нуженчеловек, который при всяких обострениях тоже не склонен вступать в скандал, а

уходит хлопнув дверью. Именно таки ведет себя его дуал — Дон Кихот. Сам Дюма-отец выбрал из множества

своих любовниц Иду Феррье за то,что она держала его на более длинном поводке, чем остальные.

5. Видит потребности людей,систему их мотиваций, с удовольствием всех агитирует и уговаривает. Но

нуждается в Дон Кихоте, чтобызнать, кого стоит уговаривать и на что, потому что Дон Кихот знает

потенциальные возможности людей,идей, начинаний.

6. Не любит напоминать о себе,пока он не нужен. Старается не выделяться — ни как передовик, ни как

отстающий. Не любитконкурировать. Инициативен только на своей территории. Инициатива и

ответственность в этой диаде — прерогативы Дон Кихота, даже если делает все Дюма. Интересно, что великому

Дюма был необходим тайный соавтор- Макс, который написал заготовки «Трех мушкетеров», «Граф

Монте-Кристо» и большинстводругих романов, прежде чем за них взялся сам писатель.

7. Плохое самочувствие заставляетего спрятаться, отлежаться. Падает настроение — не может манипулировать

людьми. А тогда зачем жеобщаться?

Гюго. Этико-сенсорный экстраверт

1. Пламенный. Эмоции сильные,колоритные, нередко властные. Умеет загораться идеей и быть ей верен всю

жизнь — Шлиман еще в детстверешил раскопать Трою, для чего нужно было, несмотря на бедность, получить

образование, а потом еще иразбогатеть. Поклонник искусств как источника осознанной радости. Настроение

создает себе сам и умеет передатьего другим. Эмоционально тонкий, добрый, сострадательный.

2. Неутомим. Постоянно активен.Все время среди людей, все время в бегах. Легко переключается. Работает

очень усердно. Хватается за любуюработу и настойчиво доводит ее до конца. В работе не выделяет

интересное и неинтересное — этоне предмет рассуждений и анализа, ее надо сделать и все. Со стороны

кажется очень самоуверенным исамодостаточным, все, за что он взялся, ему удается. Кажется, что действует

быстро и добивается хорошихрезультатов. Сам он чаще придерживается противоположной точки зрения,

поэтому очень любит откровеннуюпохвалу своей работы.

3. Мой дом — твой дом. Приятныйсобеседник, исключительно внимательный слушатель. Умеет найти подход к

любому. Давая радость другим,радуется сам. Любит застолье, веселье. Гость — это любимчик. Умеет понять,

восхититься, одобрить,посочувствовать. Верит людям. Не завистлив, радуется успехам других. Тонко

подмечает недостатки людей,подшучивает над ними, но не оскорбляет.

4. Консерватор. Не ищет и не любитновые решения, предпочитает старые, испытанные пути. Сложные

вопросы может решать толькооставшись в одиночестве. Людям он уделяет слишком много внимания, они его

отвлекают. При работе на людяхделает много лишних движений, как бы для того, чтобы скрыть, чем он на

самом деле занимается. Такимобразом он включает в работу своего дуала (Робеспьера), который не терпит

никакого командования. Любит,чтобы ему верили, не любит доказывать. Не агрессивен, но защищается очень

активно. Не дает себя в обидудаже начальству.

5. Любитель порядка. Любитодеваться, следит за своей внешностью. Не переносит беспорядка и

неопределенности во всем, начинаяс внешности и кончая гаражом и кладовкой. Ко вкусу других

приспосабливаться не хочет.Комплименты его внешности пропадают даром — он считает, что сам знает, как он

выглядит. Замечает не толькодуховные, но и физические качества партнера.

6. Жизненные связи. С его мнениемокружающие считаются, но стараются избежать тесного контакта. Близких

друзей мало. Не всегда легко выдержатьего эмоциональный прессинг. Для себя всего добивается своим

трудом, не надеется на помощьдругого. Семья для него — главное в жизни. Если бы пришлось выбирать между

любовью и диссертацией — выбралбы первое — это его жизненное предназначение, а наука — эгоистическое

удовольствие.

Робеспьер. Логико-интуитивныйинтроверт

1. Мыслю — следовательносуществую. Человек с развитой логикой, сильной способностью к анализу. Умеет

логически докопаться до сутиявлений, вскрыть их внутреннюю структуру. Представитель этого типа — Карл

Густав Юнг — разработал основытипологии, используемой в соционике. «Провидение создало меня для тихой

кабинетной работы, отдав ей весьвосторг моей души» — говорил Томас Джефферсон, за время президентства

которого территория США чуть лине удвоилась. Все жизненные ситуации рассматривает с логической точки

зрения.

2. «Справедливость — моеремесло». Тип революционера или политического заговорщика. В конфликтной

ситуации организует комитет поборьбе с обидчиком. Считает, что в мире все должно быть логично, а

следовательно — справедливо.Способен пренебречь собственной выгодой и безопасностью, защищая

обиженного. Предъявляет к себеповышенные требования. Не заботиться о нем нельзя: он просто доведет себя

до истощения. Гарибальди, Робеспьер,Дзержинский, Джефферсон — революционеры, посвятившие себя идее.

3. Аскет. Имеет крайненеуступчивый вид. Нередко — пронзительный взгляд из-под нависшего лба. Закаляет

себя, приучая к холоду, голоду,лишениям и неодобрительному отношению окружающих. Единственное, в чем

он охотно подчиняется партнеру — это в вопросах одежды, вкуса, быта. Необходимость самому этим заниматься

его раздражает. Обычно незамечает, во что он одет. Не терпит никакого командования. Его дуал Гюго, какбы

не зная это, вовлекает Робеспьерав работу не прямым указанием, а тем, что начинает суетиться, делает много

лишних движений. После этогоРобеспьер включается и работа идет быстро, логично и хорошо. Сам он не

очень инициативен, замкнут имолчалив.

4. Неженка. Его самоотверженностьпри защите справедливости становится особенно поразительной, если

учесть, что он питает отвращениеко всему, что нарушает тишину и размеренный ход его жизни. Он очень

заботливо относится к своемуздоровью. Так Рене Декарт «рассматривал здоровье тела как основное из благ

этой жизни после истины». Вюности часто склонен к веселому образу жизни с друзьями, картами, попойками.

Затем приходит к выводу, что емунужно. Не особенно честолюбив, но не терпит когда его обходят по службе -

из того же чувства справедливости.Оказывается в особо тяжелой ситуации, попав к начальнику, которого не

уважает.

5. «Тот жил счастливо, ктохорошо укрылся.» Довольно скрытен, не любит непрошеных визитеров. На

замечания реагирует резко, ноиногда скрывает раздражение за несколько искусственной улыбкой.

Максим Горький. Логико-сенсорныйинтроверт

1. Последовательный адепт. Умееточень здраво и точно выбрать лучшую из имеющихся систем, догм и с

бескомпромиссностью, доходящей доупрямства, бороться за ее внедрение. Категорически отвергает все, что не

может в нее войти. Доводит этусистему до идеального состояния. Очень надежен в осуществлении своей

системы — даже если эта система — непостоянство. Так, Талейран сумел занимать нужное ему положение при

Бурбонах, коммуне, директории,Наполеоне и снова при Бурбонах и умер в богатстве и роскоши, к которым и

стремился.

2. Трезвый реалист. Никогда невпадает в отчаяние и не поддается иллюзиям всегда одинаково ровен, спокоен,

логичен. Сам не склонен кфантазиям и не любит маниловщины в других.

3. Исследователь. Имеетсклонность к глубокому исследованию узких проблем. Кропотливо устанавливает их

связи с ранее изученным. Умеетвыслушивать собеседника. Нередко способен слышать сразу двух говорящих.

Высокая норма одиночества. Малочитает, много размышляет — это его любимое состояние. Знания всегда

доводит до состоянияпрактического применения. Тем, кто не обладает его доскональностью понимания

ситуации, его поступки кажутсяпарадоксальными и непредсказуемыми. Видит выход там, где другие его не

видят.

4. Смесь деликатности иавантюризма. Довольно замкнут и скрытен. Не любит быть центром внимания. В

общении чуток и ненавязчив. В тоже время ему нужны слушатели. Своей целеустремленностью во внедрении

собственной системы вовлекаетлюдей. Если он что-то видит точно, а другие не точно — впадает в агрессию.

Упрям и бескомпромиссен (МартинЛютер). Будучи руководителем — склонен завинчивать гайки. Тактичен,

чувствует людей, но относится кним, как к инструментам. Личные чувства, симпатии и антипатии его при

этом не отвлекаю, важнырезультаты. Этику подчиняет логике (Сталин). Не терпит когда трогают его вещи -

это для него кровная обида.Тяжело переносит агрессивных людей, хотя в споры с ними не вступает.

5. Стоик. Вынослив инесправедлив, не тратит время на быт. Предпочитает скрывать свои ощущения:голод,

усталость, боль, страх. Больнойребенок не стонет, чтобы не травмировать мать.

6. Близкие. Влечения не скрывает,иногда даже кажется, что специально их демонстрирует. Не пропускает

незамеченным и неоцененными ниодного лица противоположного пола. О чувствах же окружающих судит

только по их внешним проявлениям:как смотрит, как разговаривает с ним партнер. Поэтому сравнительно

легко может ошибиться и своежелание быть любимым принять за чувство партнера. Знает об этом, поэтому

доверчив и подозрителен.

Гамлет. Этико-интуитивныйэкстраврт

1. Быть или не быть? Серьезный,сосредоточенный на глобальных проблемах человек. Мир видит в

драматических и даже трагическихкрасках. Ждет всяческих неприятностей. Его лейтмотив — четыре ноты из

Бетховена — тема судьбы. Личныепроблемы склонен ставить и решать по большому счету. Нередко стремится

заодно облагодетельствоватьчеловечество.

2. Романтик. Склонен к постояннымсомнениям и колебаниям. Иногда воспринимается окружающими как

неуравновешенная, легковозбудимаяличность. Например, его раздражают любые лишние движения, он видит

мир и так слишком динамичным. Нелюбит проявлять инициативу. Чувства ставит выше разума.

3. Смело входит в ситуацию, еслихорошо с ней познакомился, тщательно все подготовил. Выжидает,

обкладывает ситуацию со всехсторон, страхуется от всех возможных неприятностей и после этого действует

наверняка. Стратег знает, какраспределить свои силы во времени. К любой работе относится серьезно, с

большой ответственностью,стремится довести ее до конца. Добиваться победы во что бы то ни стало; ему

легче потерпеть поражение чемпойти на компромисс. В экстремальных ситуациях от его сверх-осторожности

не остается и следа.

4. Добро и зло. Никогда несделает того, что считает злом, очень нетерпим ко злу в других. Однакоэтическую

теорию себе создает сам, несчитаясь с обычаями и авторитетами. Иногда его взгляды на проблемы добра и зла

весьма своеобразны. В любомслучае последовательно их придерживается и настойчиво защищает.

5. Внимателен к людям, а поройдаже навязчив и требователен, сочувствует им, старается помочь в тяжелую

минуту. Окружающим с ним нелегко:в нем нет легкости восприятия жизни. Чаще — хороший семьянин. Свои

чувства к партнеру выражает неконкретной заботой о нем, а драматическими рассказами и предупреждениями

об опасностях, которые могут нанего навалится. Для дуала это немаловажно — он не очень чувствует будущее.

Гамлету можно позвонить ночью; навопрос «я тебя разбудил?» Весело ответит «Да, разбудил».(Достоевский,

тоже весьма склонный ксочувствию, ответит тем не менее нет, не разбудил, таким тоном, что вы поймете

свою бестактность).

6. Не любит заниматься бытовымиделами при свидетелях, вообще не может на людях работать. Если может -

рассылает всех с поручениями.Очень боится, что его движения, поступки неэстетичны.

7. Имеет своеобразную, как бывысокомерную манеру держаться. Со стороны кажется, что он почему-то

важничает, что-то изображает.Неплохой руководитель.

Жуков. Сенсорно-логический экстраверт

1.Конечный результат — единственное, что его интересует. Все, что нужно для достижения этого«Конечного

результата» считает своимкровным делом. Волевой, целеустремленный человек. «Если звезды зажигаютсяпо

ночам, значит это кому-нибудьнужно». Подчеркнуто не демонстративен, об оставленном у других впечатлении

не заботится. «Не понял,повторите» — говорил С.П. Королев. Это «Не понял» мог себепозволить не каждый

руководитель. Все что делает,делает увлеченно, страстно и намерен довести до конца. У него характер

неугомонного борца, которыйдолжен во что бы то ни стало одерживать верх над тем или иным противником.

«Не следует избегатьтрудностей! Нужно уметь их преодолевать» — его девиз.

2.Решительный и жесткий характер.Выражение «Строг, но справедлив стало уже банальным по отношению к

таким людям. Маршал Жуков былкрут очень, крут. Но только он мог сказать Сталину: „если вы считаете что

начальник, генштаба способентолько чепуху молоть, тогда ему здесь делать нечего. Я прошу освободить меня

от обязанностей начальникагенштаба и послать на фронт“. Не сомневается в своем праве руководитьлюдьми.

При всей любви к коллегиальностипоследнее слово всегда оставит за собой. Это обычно, компенсируется

глубокой увлеченностью делом иумением увлекать людей.

3.Хороший тактик. Быстросхватывает создавшуюся ситуацию и расстановку сил. Принимает решение и

действует. Способен наполитическое, лавирование, но никогда не упустит, все же, свою линию. Обладает

сильной логикой, но это логикацелеустремленная, „партийная“, Она служит не для философического

умствования, а для творческогопоиска кратчайшего пути к цели. Ему легче поступиться логикой, чем целью.

4.Мало подвержен страху,ненависти и другим отрицательным эмоциям. Не удивляется и не завидует. Чем

опаснее ситуация, тем онсобраннее и решительнее.

5.Не любит говорить о чувствах.Это не его парафия. А если промолвится, чувствует себя так, будто сам себя

предал. Боится любви, какнезаслуженной роскоши. Боится и любых других чувств. Судя о других по себе, не

сомневается, что может бытьжелаем; но редко бывает уверен, что также и любим. Нуждается в эмоциональной

поддержке партнера и подчиняетему свои эмоции. В поступках же не склонен приспосабливаться к партнеру,

а только диктовать.

Есенин. Интуитивно-этический интроверт

1. Несколько мечтательныйромантик, человек скорее размышления, чем действия. Индивидуалист. Настоящее

его вообще волнует слабо, еговдохновляют блестящие перспективы светлых городов, которые, вероятно,

когда-либо будут построены.Достаточно эмоционален, хорошо понимает чувства другого и не скрывает

собственные. Но егоэмоциональность постоянно немного неполная, с довольно явно выраженными

элементами ожидающего наблюдения.Эмоции проявляет не тогда, когда у другого бы „переполнилась чаша“, А

когда он сам посчитает нужным.Подход к эмоциям очень творческий: например, ярость может считать

этичной, а сдержанностьнеэтичной.

2. Влюбчив. Другого среди сероймассы для него выделяет сила, целеустремленность, интеллект. Несомненно,

если эта сила поддается егоэмоциональной экспансии. Очень терпим к людям, понимает их и старается

прощать им слабости.

3. Улыбка Тутанхамона. Вэкстремальных условиях его оружие — умение демонстрировать свое отношение к

происходящему, показать егосмешные стороны. Отсюда тонкое чувство юмора /Джером К. Джером/ и очень

характерная прозрачная улыбка вострые моменты. Улыбка теплая, согревающая и возбуждающая. Улыбка,

чаще всего, признак тревожности.Из-за этой своей тревожной улыбки Гагарин стал первым космонавтом.

Назначение этой улыбки — поднятьбоевой дух, взбудоражить партнера.

4. Элегантный. Выглядитуравновешенным и подтянутым. Широко открытые глаза практически никогда не

зажмуриваются. Брови, какправило, дугообразны, без склонности опускаться. Элегантность на каждый день, а

не по праздникам. Редко увидишьего в неизящной позе, его интонации изысканы. Пластика движений и ритм.

Тем удивительнее две вещи: он необращает особого внимания на элегантность других /его дуал — жуков -

подчеркнуто не демонстративен/; вего квартире царит хаос и вещи, и люди, попавшие в его дом, должны сами

найти для себя место. Или кто-тодолжен это место подсказать.

5. Меценат. Борец заэмоциональное раскрепощение людей. Чувствует ответственность за настроениесвоих

близких, их жизненный тонус.Использует свое тонкое чувство юмора, чтобы расшевелить, растормошить

людей. В компании оглядываетсобравшихся не для того, чтобы определить, как кто одет, а чтобы увидеть, как

кто себя чувствует ./Это именното, что следует пересказать и другим/. По большому счету — он мечтает внести

гармонию в общество. История длянего — это история искусства. Ярко выраженное влечение к красивому:

стихи, живопись, изящныебезделушки. Сам старается быть изящным. Обожает общаться с художниками,

поэтами, богемой и вообще сэкзотичными людьми.

Джек Лондон. Логико-интуитивныйэкстраверт

1. Время не ждет. Неутомимыйтруженик, с удовольствием занимается наукой или любым другим объективным

делом. Делает все очень скоро,работа кипит у него в руках. Даже ходит своеобразно — чуть подпрыгивая, а если

можно — предпочитает бегать. СамДжек Лондон сменил в жизни множество профессий: разносчика, рабочего,

старателя, моряка, писателя. Этобыло самосожжение — во имя искусства и во имя успеха.

2. Романтик. Очень частозанимается альпинизмом, туризмом. Его влекут дальние дали, он первый бросается

во все сомнительные предприятия.Нередко выдувает романтические приключения и сам в них потом верит.

Эти выдумки имеют обычно реальныйпрообраз в жизни. Обожает демонстрировать свое бесстрашие. Его

небрежность во внешнем виде тожекак бы отважный вызов всем.

3. Рассеенный профессор. Из-заразвитого абстрактного мышления он невнимателен к внешности. Ходит

всегда растрепанным, полностьюдоверяет вкусу партнера, позволяет ему в быту собой командовать. Не

переносит, когда егорассматривают, в упор /поэтому его дуал Драйзер избегает смотреть в глазасобеседнику/.

Ведь он из-за своейневнимательности к окружению не разбирается как его видят другие, всегда неуверен в

своей внешности и немногопереживает свою мнимую некрасивость. Ему нужен партнер с развитым

эстетическим чувством, вкусукоторого можно доверять; ему нужно чувствовать — я ему нравлюсь, несмотря на

то, что вкус у него развит,придирчивый и даже претенциозный.

4. Оптимист. Быстро реагирует навсе, вызывающее эмоции — особенно положительные. Он запрограммирован

на поднятие настроения своего,всегда как бы, немного испуганного или рассерженного дуала. Постоянно

излучает дружелюбие,положительные эмоции, улыбается. Старается рассмешить, всячески тормошит и

дергает партнера, пока не вызовету него реакции — положительной или отрицательной. Иначе не получает

информацию о его состоянии. Любитрассказывать и обсуждать прочитанное и услышанное. Ему легко

обратиться к незнакомомучеловеку.

5. Жизнелюб. Ищет постоянных,неизменных человеческих отношений. Не очень разбирается в чувствах и

влечениях другого человека.Поэтому более осторожен, боится быть смешным. Очень ценит человеческую

жизнь. Одна из главных тем ДжекаЛондона — борьба с беспощадной стихией. Даже неродившийся человек

дорог поэтому среди одинокихматерей много представителей этого типа.

Драйзер. Этико — сенсорныйинтроверт

1. Легко входит в доверие людей.Вежлив, тактичен, имеет тонкий эстетический вкус и умеет его использовать

/Тургенев, Фитцджеральд/.Безошибочно знает, кто кого любит, кто кого не любит, кто чего хочет кто накого

влияет и почему. Моралист. Частоотличается резкостью оценок /Макиавелли/. Отлично помнит и добро и зло,

считает необходимым на нихотплатить. Очень ценит дружбу и не прощает предательства. В любви до брака

проявляет непостоянство, так какне считает возможным продлевать исчерпавшие себя отношения. Не любит

тех, кто сам не может любить.Отношения регулирует не столько словами, сколько тоном и выразительным

взглядом. Не демонстрируетэмоций, поэтому кажется холодным. На собеседника не смотрит, как бы для того,

чтобы не испепелить его. Сложнаяэтическая ситуация его вдохновляет.

2. В новой компании это, обычно,тихий, скромный человек. Следит и слушает, чтобы понять, можно ли

склонить присутствующих к себе, ксвоему идеалу межчеловеческих отношений. Если нельзя — продолжает

молчать или даже уходит. Средисвоих — активен, разговорчив. А свои — это те, кто принял его этические

нормы. Эмоции подчиняет эмоциямдругих. Среди веселых — весел, среди злых — зол.

3. Враг должен завидовать. Гневаи ненависти никогда не покажет, будет подчеркнуто вежлив и самодоволен.

Только хороший друг может видетьего растрепанным и недостаточно подтянутым. Всегда „застегнут на все

пуговицы“, Внутреннемобилизован. Предельно нетерпим к неопрятности, беспорядку.

4. Сексуальные свободы — не длянего. Хранит верность супругу не ради него, а ради самоуважения. Женщине -

Драйзеру невыносима мысль, чтогде-то есть мужчина, который „имел“ ее. Ему неприятно, когда кто-то

копается в его способностях,потенциальных возможностях или хвастает собственными способностями на

фоне других.

5. Живет лишь сегодняшним днем ине любит ждать. Предпочитает работы, которые можно быстро сделать и

полюбоваться результатом. Емукажется, что он постоянно опаздывает, другие же считают его пунктуальным.

Необходимость сделать что-то копределенному сроку его нервирует. Поэтому его дуал купив за неделю билеты

в театр, не скажет об этом допоследнего дня.

6. Любит не словом, а делом, ноне склонен придумывать эти „дела“ сам и с удовольствием во всей

повседневной конкретностиподдается воле партнера. В любое время бросает одно дело и начинает другое,

если партнеру этого захочется.Может принести себя в жертву, чтобы послужить обществу. Например, может

взять на себя всю ношу быта, еслипартнер занят социально значимым делом.

Наполеон. Сенсорно — этическийэкстраверт

1. Гордится своим влиянием налюдей, их любовью и уважением, популярностью, с удовольствием ведет за

собой, смел и категоричен вэротике, но осторожен в отношениях с объективным миром, недоверчив к новым

научным идеям и вообще ко всемуобъективному. Его совесть чиста только тогда, когда он манипулирует

людьми, а не объективным миром.

2. Беспокойная активность,жадность к практической деятельности. Не только не скрывает своих чувств, но

наоборот, ими гордится.Сравнительно легко, если это отвечает его внутреннему настроению, высказывает

свое восхищение. И словами, ивзглядами. Он всегда за полноценную любовь — и физическую и психическую,

если только это ему нужно. Дажекогда чувство кратковременное, очень хорошо знает, чего хочет от объекта

любви, не склоненприспосабливаться, а только диктовать. Высокомерен. Оптимистичен. Перед сложной

ситуацией не робеет, а стараетсярешить ее сразу же по месту.

3. Много внимания уделяетэстетике окружения, порядку. Чаще всего обладает врожденным вкусом, умеет

хорошо одеваться и того жетребует от окружающих. Внимателен к физическим данным партнера. Во всей

своей деятельности очень инициативен.А вот чувства меры для измерения содеянного не имеет. Постоянно

не уверен, что сделал все, чтомог.

4. Жизнь его отравляют требованияблизких обдумывать свою деятельность, вести себя умно. Он этого не

переносит, такое требованиевыводит его из себя, он и вправду перестает считаться с логикой. Поступает умно

и логично до тех пор, пока этогоот него не требуют, пока его „уважают“ И с ним „считаются“.Нельзя спорить с

его логикой. Повлиять на негоможно только противопоставляя его целям другие, более благородные и труднее

достижимые.

5. Инициативность и деловитостьнастолько велики, что никакая критика, даже постоянное ворчание его дуала

бальзака, которым осуждаетсяпочти каждое проявление активности, не портит настроения. Даже наоборот

критика успокаивает, показывает,что он сделал и делает достаточно много, что его деятельность замечается.

6. Благодаря своей инициативностии требовательности довольно часто разочаровывается в объектах своих

чувств. Те оказываются „нетакими“, не достаточно понимающими порывы их души. А суть в том, что нужен

человек к которому можноприспособиться, не приспосабливаясь. Если рядом нет дуала — проказничает, чтобы

привлечь дуала.

Бальзак. Интуитивно — логическийинтроверт

1. „Воображение управляетмной“. Обладает сильным, интеллектуальным воображением. Оноре де Бальзак

создал портреты 2000 человек,представляющися более живыми, чем настоящие: „его можно сравнить разве

что с городской управой“ — писал о нем Моруа. Поражает точностью деталей и фантасмагорический мир

Габриэля Г. Маркеса. Благодаряэтому качеству хорошо видит будущее. Из отдельных поступков человека

составляет как будто быдействующую модель. Вообще все знает заранее. Если бы от какой-нибудьугрожающей

неприятности /удачи его меньшеинтересуют/ не предостерегал бы заранее, по-видимому, чувствовал бы себя

лишним человеком.

2. „Пасторскоебесстрастие“. Почти никогда не проявляет эмоций, оберегает от них своихблизких. Искренне

убежден, что слишком сильныестрасти несут человеку гибель. О. Бальзак неизменно показывает, как чувство

разрастается, подобно чудовищномураку, разъедающему души и, в конце концов, подавляет все. Что касается

его дуала Наполеона — личности,сверхактивной и увлекающейся — это совершенная правда.

3. Глубокий аналитик. Уверен, чтоесли не отдавать себе отчета в порядках, царящих в мире, то невозможно

жить. Тот, кто не считается сдействительным положением вещей, идет к катастрофе. Предпочитает цинизм

лицемерию. В любой ситуации, окоторой ему рассказывают, разбирается досконально и очень скоро начинает

рассказывать изумленномусобеседнику те детали, корни и аспекты, которые тот упустил. Его анализ лишен

всякого самообольщения. „Всеэто не лучше кухни — вони столько же, а если хочешь что-нибудь состряпать -

пачкай руки, только потом умейхорошо смыть грязь; вот вся мораль нашей эпохи.“ — говорит Вотрен о жизни.

Эта мизантропия можетобескуражить кого угодно — кроме Наполеона.

4. „Он прежде всегодобр“. При всем его негативизме, он по натуре своей человек очень мягкий.Приведенные

слова о Бальзаке принадлежат ЖоржСанд, которая знала толк в доброте. Он любит людей сильных, хорошо

знающих свою дорогу, требующихуступок, людей, которые освобождают его от необходимости придумывать

цели, а сами пользуются импридуманными способами действия, на которые он большой мастер. Умеет

вылить ушат воды на энтузиаста,но умеет и гасить отчаяние, когда другим не везет, когда все падает из рук,

когда судьба кажется враждебной.

5. Вот как описывает рыцаря своихмечтаний студентка Лайма /Наполеон/: он должен быть красивый и умный.

Глаза большие и печальные.Неразговорчив, не произносит комплиментов. И поэтому, создает впечатление

недосягаемости. Его мучаютдесятки проблем, на которые, по-моему, не стоит обращать внимания. Меня

притягивает его печаль,серьезность, стараюсь развеселить, поднять настроение, обрадовать. Если на

вечеринке есть такой парень, я нескучаю.» Это образное описание Бальзака, который в своих чувствах очень

постоянен, не склонен кприключениям, желает полной зависимости от требовательного любимого.

Штирлиц. Логико-сенсорныйэкстраверт

1. Быстрый, ясный, трезвый мозг.Умеет разумно и логично действовать. Спортивная выправка, резкие,

жесткие черты лица, будто сейчасготовые в гранит и скрытая нервность, высокая поэтичность. Сила и

внутренняя наполненность, долг иподспудная нервная вибрация. Прирожденный разведчик — собирает

информацию по всем каналам,добиваясь полной ясности для действия (Рихард Зорге, Шерлок Холмс).

2. Все что я делаю — я делаюхорошо. «Существует дар, которым непременно наделены в бейсболе великие

игроки и великие команды. Этонапористость. Это способность бегать быстрее, чем нужно, двигаться живее,

чем нужно, быть упорнее, чемнужно (Ф. Брукс). Инициативный, решительный, любит быть в центре

внимания. Свои идеи отстаиваетсмело и с большим азартом. Перед начальством не робеет, даже агрессивен.

Знает, что дело идет хорошо, еслисоответствующий темп ему сообщается тут же. Не терпит проволочек.

Страстный борец за качество,основательность работы. Хороший офицер. Способен работать по 19.5 часов в

сутки (Эдисон).

3. „Яркость — великий богсильных людей“. Склонен выводить окружающих из состояния благодушной

успокоенности. О хорошем неговорит, считает само собой разумеющимся. Стремится своими ворчливыми

эмоциями сбить эмоции окружающих.Считает, что излишние эмоции утомляют людей и — что касается его

дуала (Достоевский) — этосправедливо. В разговоре давит на собеседника, даже старается запугать, но еслиего

не боятся — становитсяобходителен и вежлив. Ярость — его прибежище в экстремальной ситуации, скоторой

он сам не может справиться. Ееназначение — мобилизовать партнера, и, когда эта задача решена — он

успокаивается.

4. Вера в честную игру. Считаетподчинение правилам сильной чертой, проявлением характера. Не терпит

хитрости и коварства, ненавидитжуликов и ловкачей. „Политические маневры могут привести к быстрому

достижению результата, но понастоящему долговременный и надежный эффект дает лишь упорная

каждодневная работа“ (КимФилби). Любит порядок: купив новую вещь, обязательно изучит инструкцию и

только потом включит. Амундсенпутешествуя всю жизнь, избегал тяжелых ситуаций. „Победа ожидает того, у

кого все в порядке, — говорил он,- и это называется удачей“. Адепт честного труда. „Если все кажетсялегким,

это безошибочно доказывает, чтоработник весьма мало искусен и работа выше его разумения“(Леонардо да

Винчи).

5. „Свойственная военнымсдержанная сила“. Внешне подтянут, отличается выправкой, даже если никогдане

служил. Одевается хорошо иэлегантно, но, не наряжается. Одежду носит долго и она постоянно удивляет

своей свежестью, как будто факторвремени на него не действует. Сам неудобной обуви не носит, но и все

другие должны одеваться толькоочень красиво. Эстет.

Достоевский. Этико-интуитивныйинтроверт

1. Носитель тихого, внутреннеговзгляда, незаметного моря чувств. Мир его чувств настолько тонок и богат,

что не нужны словесныедоказательства любви. Он и без слов видит, кто, кого и как любит, кто комунужен, а

кто кому не нужен. Ценнейшеесвойство — умение приспособиться к эмоциям другого человека. Сопереживать,

снять эмоциональное напряжение,успокоить.

2. Это, обычно, тихий,дружелюбный человек, который в компании больше молчит и наблюдает, среди

близких же знакомых — наоборот.Его нельзя назвать слишком стеснительным, потому что он отлично видит,

как к нему относятся другие, изнает, как это отношение улучшить. Своему пониманию этичного и неэтичного

стремится подчинить других людей.А вот эмоций своих никогда не навязывает, а сопровождает,

сопереживает эмоции другого. Демонстрируетсвоеобразное эмоциональное замирание. Уверен, что другим

нужен спокойным, ровным,безмятежным. Хочет быть как бы „компрессом“, Который другие могут

прикладывать к своим ранам.

3. Если его просят что-тосделать, не может отказать. Поэтому его нередко эксплуатируют. Нужен дуал,

подчиняясь которому, можноотгородится от лишнего. В отношениях с людьми его интересы ограничиваются

лишь определенной группой лиц, авот в объективном мире его интересует абсолютно все: полная всеядность

на уровне его интеллекта испособностей. Не способен оценить качество своей работы и потерянное при этом

время. Не может разобраться, чтомелочь, а что важно. Знает, что можно делать, но не знает, что нужно делать.

Не может не работать, когда всеработают, и продолжает работать, когда все не работают. Очень не любит,

когда при одной незаконченнойработе поручают другую.

4. Критичен к собственнойкрасоте, воле, энергии. Болезненно переносит их неодобрение. Комплименты же

на эту тему не воспринимает какдвусмысленность, только если они сказаны наедине, мягким тоном, без

подчеркивания. Ему нужномолчаливое или негромкое признание. Не может позволить себе быть неопрятным.

5. Приятные эмоции, необходимыеэтому типу, партнер обеспечивает своей разумностью, логикой,

требовательностью, умениемзащитить. Нужно не опаздывать на свидания, выполнять свои обещания, быть

вежливым, заботливым. Большеникаких доказательств любви или разговоров о ней не нужно. Если самый

умный партнер излагает своемнение в форм размышлений, а не в форме коротких, категорических

формулировок, то рядом с нимДостоевский чувствует себя постоянно недовольным и несчастным. Самое же

главное его требование к партнеру- верность. Неверности не прощает.

Гексли. Интуитивно-этическийэкстраверт

1. Горячий энтузиаст.Высокодуховная, артистическая личность, быстро разрешает личные затруднения.Всегда

полагается на свою способностьмгновенно импровизировать, вместо того, чтобы заранее подготовить работу.

Обожает ситуации нового,интересного начинания, когда можно проявить свои и чужие способности; когда

можно еще предполагать самоеневероятное развитие событий.

2. Дон Жуан. Видит в людяхмножество разнообразных достоинств и не может удержаться от того, чтобы не

сообщить им этого в самойэмоциональной форме. Часто его брызжущие эмоции принимаются за чувства, чему

и обязан репутацией Дон Жуана. Насамом деле в чувствах он достаточно консервативен, привязывается к

узкому кругу своих людей, чьемнение для него крайне значимо и полностью определяет его настроение,

поведение, знание. Если же он и всамом деле повеса — этого не скрывает.

3. Недотрога. Его речи о любви итоске пламенные, улыбки обольстительные, но дальше этого дело идет далеко

не всегда. Его девиз:эмоциональная власть над всеми и сексуальная свобода ото всех.

4. Не честолюбив, т.к. может бытьдоволен обществом друзей и в предвкушении чего-то интересного. В

отличие от Наполеона, которыйлюбит быть явным управителем ситуации, он стремится быть ее тайным

управителем. При этом его влияниенаправлено в основном на то, чтобы заставить окружающих проявить свои

способности, таланты.

5. Ученый муж. Чувствителен коценке своих умственных способностей. Часто стремится защитить

диссертацию, добивается ученыхстепеней и званий. Это дает ему возможность спокойно работать. Крайне

чувствителен, когда задеваютдорогие ему идеи, отрицают возможности его и близких людей. Поэтому

стремится контактировать слюдьми, близкими ему по идейному кредо.

6. Человек настроения. Отнастроения зависит все: планы на будущее, отношение к себе, представление о

мире. Радужные планы могутсмениться тягостными переживаниями, но интересная новость, похвала,

внезапно представившаясяинтересная возможность мгновенно изменяют настрой. От скуки просто

заболевает.

7. Для других. Готов помочь людямв решении их проблем. Самое большое удовольствие — найти выход из

положения, которое другим кажетсябезвыходным. Приветливость и доброжелательность может

демонстрировать любому. Делает,что-то для тех, к кому относится серьезно. И делает тогда гораздо больше,

чем от него ждут и чем он самобещает.

Габен. Сенсорно-логическийинтроверт

1. Айсберг в океане. Упрямый,замкнутый, почти всегда одинаково холодный и загадочный. Движения

спокойные, точные, исключительноэкономные. Со стороны кажется, что достигнутый результат всегда больше

затраченных усилий. Неброскоетихое упорство при обязательном завершении всего начатого, внутренняя

ответственность за дело искромность. „Англичане не демонстративны в своем отношении к труду“,Как не

демонстративны они в проявлении своихчувств вообще. Поначалу может показаться, что они делают все с

прохладцей, спустя рукава. Нопостепенно начинаешь понимать, что их неторопливость отражает общий ритм

жизни: сочетание раскованности сотлаженностью.

2. Талантливая лень. Он не ДонКихот — бесцельно работать не станет. Прирожденный изобретатель, но с

внедрением своих идей неторопится, пока не созревает условий для максимальной отдачи. Гордится своим

умением не заниматься ничем, чтоне приносит пользы. Обожает комфорт, удобства. При совместных с кем-то

действиях все мило и ненавязчивоустраивается так, как удобно ему. В достижимой для него области

пространства все организованоидеально для работы и отдыха. Эстет, полностью доверяющий своему вкусу.

Одевается очень аккуратно, совкусом, но не вызывающе. Чувствительная кожа: „принцесса на горошине“- это

про него.

3. Сдержанная эмоциональнаянасыщенность. Именно склонность скрывать эмоции под маской недоступности

и холодности придает им тонкуюотшлифованность и даже выразительность (В.Высоцкий, А.Миронов,

А.Челентано). Спокоен при всехобстоятельствах, но по разному. Остается холодно недоступен когда любит.

Не спешит поверить в чувствасвоего несколько легкомысленного дуала (Гексли). Очень ревнив и недоверчив:

панически боится, что его эмоциибудут выставлены на посмешище. В опасных ситуациях упрямо ничего не

боится, спокойно приближаться кисточнику опасности. Это его основной ход — идти напрямик на противника;

выдерживает тот, кто сильнее. Этоосновная поза актера жана Габена — упрямство, неуступчивость, внутренняя

правота и бесстрашие. Чем болееодинок, тем более недоступен.

4. Цели и методы. Если рядом нетего дуала, его можно принять за лентяя и болтуна. Много говорит, а сам

ничего не делает, чего-товыжидает. Он и вправду выжидает — вопля о помощи. Бесцельно работать он не

станет, а целей сам выдумывать неумеет. Только горячий энтузиаст Гексли владеет ключиком запускающим в

действие точный и безошибочныймеханизм Габена. Наградой Габену служит радость, которую он доставляет

своим трудом. Об искренностижеланий он судит по интонациям, которые его автоматически мобилизуют. И

желание, и радость лучше всехумеет проявлять Гексли, большой, к тому же, мастер выискивать таланты и

искренне восхищаться ими. АГабен, должен быть любимчиком, уравниловки он не терпит. Купить его можно

лишь искренними чувствами,выражаемыми глазами и интонациями.

Иллюстративный список к типологииК.Г. Юнга.

Ученые

Дон Кихот: Галилей, Циолковский,Фрейд, Макаренко, Франклин, Фейербах, Плеханов, Лейбниц, Фарадей,

Дарвин, Менделеев, Гумбольт,Скобелицин, Н. Рубакин, Шейцер, Эйнштейн, Овен, Складовска-Кюри, И.

Жолио-Кюри, Ф. Жолио-Кюри, Бор,Нансен, Курчатов, Маркс.

Дюма: А. Иоффе, Папанин, Е.Патон.

Гюго: Фурье, Сен-Симон, Шлиман,Кришнамурти, Бакунин, С. Розенталь (физик).

Робеспьер: Т. Мор, Декарт, Кант,Бебель, Ушинский, К.Г. Юнг, Шиллер, Макаренко, Амосов, П. Кюри, П.

Капица; авиаконструкторы: Р.Бартини, А. Туполев, А. Александров.

Гамлет: Лаплас, Белинский,Вавилов, Марк Аврелий.

Жуков: Гейзенберг (физик), С.Королев, Павлов.

Есенин: Руссо, Шеллинг.

Горький: Ницше, Инфельд (физик),Л. Розенфельд (физик).

Наполеон: Сенека, Гегель, Дирак.

Бальзак: Сократ, Маркони, Корчак,Крупская.

Лондон: Ньютон, Ландау, Вольтер,Роберт Вуд.

Драйзер: Макиавелли, Ламарк,Шопенгауэр, Келдыш.

Штирлиц: Кьеркъегор, Эдисон,Дизель.

Достоевский: --

Гексли: Дидро, Б.Рассел.

Габен: Спиноза, Гассенди,Спенсер, Е. Дашкова, Мендель, Жан Поль Сартр; Гришфельд, И.Тамм — физики.

Политики, военные

Дон Кихот: Людовик XII, Петр I,Суворов, М. Ганди, И. Ганди, Черчилль, Маргарет Тетчер, Джимми Картер.

Дюма: Меньшиков, Дантон,Александр I, Бисмарк, А. Гамильтон, А. Бэрр, Ллойд Джордж, Тельман,

Ворошилов, Фрунзе, Котовский.

Гюго: Вашингтон, Боливар, СесильРодс.

Робеспьер: Филипп II,Дзержинский, Гарибальди, Джефферсон.

Гамлет: Нерон, Елизавета I,Людовик XIV, Фридрих II, Чемберлен, Р. Рейган, А. Иден, Долорес Ибарури.

Жуков: А. Громыко, А. Коллонтай.

Горький: Калигула, Генрих VIII,Эйзенхауэр, Я. Кадар, Буденный, Б. Годунов, Карл-Август — герцог Веймара,

А. Совонарола, Мартин Лютер,Талейран.

Наполеон: А. Македонский, Ю.Цезарь, Цицерон, Якир, Черняховский.

Бальзак: Шарль де Голь, Кутузов.

Джек Лондон: Дж. Кеннеди.

Драйзер: Никсон.

Штирлиц: Кекконен, ЖискарД'Эстен, Р. Зорге, Монтгомери, О. Куусинен, Аденауэр, Ришелье.

Гексли: Марк Антоний, Траян, Ф.Д.Рузвельт, В. Блюхер, Чапаев, Тухачевский, Линкольн, Ф. Кастро.

Достоевский — -

Габен: Имп. Андриан, А. Мальро,маршал Егоров, А. Снечкус.

Есенин: Тиберий, Гней Помпей, ДрузМладший, Инесса Арманд.

Писатели, художники, композиторы

Дон Кихот: Чайковский, Лермонтов,Дефо, Чернышевский, Салтыков-Щедрин, Пришвин, Эмиль Золя, Б. Шоу,

Сельма Лагерлей, Андре Моруа,Эрве Базен, Глинка, Шагал.

Дюма: Рубенс, Айвазовский, Ренуар,Гольдони, Григ, Шуман, А.К. Глазунов, Леонковалло, Дюма-отец,

Мартин дю Гар, Шолохов,Честертон, Мейерхольд, Э. Хемингуэй, И. Эдинбург, Л. Арагон, Ю. Семенов, Б.

Окуджава.

Гюго: Жюль Верн, Мериме, ГрэмГрин, И. Стравинский, Дягилев, Гомер, Брюллов.

Робеспьер: Гоген, Клод Моне,Пикассо, Микеланджело, Паганини, Бетховен, Р. Штраус, Римский-Корсаков,

Чехов, Г. Лорка, И. Бергман, М.Антониони, Тарковский, Дюма-сын, Данте, Шиллер, Берлиоз.

Гамлет: Рафаэль Санти, Делакруа,Модильяни, Репин, Чюрлеонис, Шекспир, Гете, Стоинберг, Лакнесс Юстас,

Т. Манн, Марцинкявичус, Монтвила,Катаев, Пучини, Чаплин, Гоголь.

Жуков: Вагнер, Рерих-отец,Ахматова, А. Жид, Фолкнер, А. Вознесенский, Маяковский.

Есенин: Моцарт, Россини, Г. Манн,М. Пруст, Нексе, Джейм Джойс, Шукшин, Евтушенко, Межелайтис.

Горький: Лангерквист, Ю.Жемайтите, Стивен Кинг, Т. Вайжгантас.

Наполеон: Стендаль, Байрон,Пушкин, Л. Толстой, Рабле, В. Скотт, Апполинер.

Бальзак: Матерлинк, Кафка, А.Франс, Б. Брехт, Г. Гессе, Г. Маркео, Саломея Нерис, Гойа, Флобер.

Джек Лондон: Диккенс, В. Скотт,Экзюпери, Артур Миллер, Андерсен, С. Эзенштейн, Л. Шепитько, Имма

Клод.

Драйзер: Тургенев, Фицжеральд, Н.Островский, О'Генри.

Штирлиц: Голсуорси, Конан Дойль,Ремарк, Р. Ролан, А. Толстой, Б. Пастернак, К. Чуковский, Кандинский, Т.

Элиот, Ф. Лист, Р. Клер, Де Сика,Станиславский.

Достоевский: Паустовский, Рильке,Рюриковы (отец и сын), Ван Гог, Дега.

Гексли: Свифт, Мольер, А. Блок,М. Твен, М. Булгаков, Верди, Шуберт, Шопен, Бородин, Ван Дейк, А. Вайда,

Гейне, Фолкнер, Моцарт.

Габен: Ларошфуко, Сервантес,Мопассан, О. Уайльд, С. Моэм, Ж. Санд, М. Сименон, А. Камо, Фр. Саган, А.

Кристи, Рерих-сын, Клод Моне,Давид Энгр, Сибелиус, Немирович-Данченко, Рембрант, Ж.П. Сартр,

Тулуз-Лотрек.

Актеры, певцы

Дон Кихот: Мирей Матье, Э. Пиаф,Луи де Фенес, Любшин, О. Даль, И. Кваша.

Дюма: Беньямино Джили, С.Герасимов, Феллини, Е. Леонов, О. Табаков, Л. Броневой, И. Чурикова, И. Азер,

А. Калягин, Коренева, Федосеева.

Гюго: Б. Токарев, Л. Каневский,Фарада, Фрейндлих, Польских, А. Дункан, Жерар Филип, Анни Жирардо,

Гафт, Удовиченко.

Робеспьер: О. Янковский, Ю.Будрайтис, Р. Адомайтис, Е. Копелян.

Гамлет: Ю. Милютин, М. Пикфорд,И. Бергман, Жан Маре, Бондарчук, Л. Оливье, Рина Зеленая, Масальскис,

В. Шарыкина, Яковлев.

Жуков: М. Ульянов, Джейн Фонда,К. Лавров, Петренко, Мартынов.

Есенин: Смоктуновский, Е.Матвеев, Ия Саввина, В. Норейка, Филозов.

Горький: Аллен Делон, Лановой,Тараторкин, Мастрояни, М. Шевалье, Гойко Митич, Филатов, Борисов, Л.

Гомиашвили, Збруев, Каморный.

Наполеон: Самойлова, К. Дуглас,А. Пугачева, Э. Тейлор, Гвоздикова.

Бальзак: Дж. Мазина, Банионис,Книппер, Е. Жариков, Семина, Бондарчук.

Джек Лондон: А. Ромашин,Борисова, А. Вертинская, Ширвиндт, Жженов.

Драйзер: Гарри Купер, БриджитБордо, С. Ротау, Ильинский, Образцов.

Штирлиц: Г. Гарбо, Марлен Дитрих,Софи Лорен, Вяч. Тихонов, Плятт.

Достоевский: Мерилен Монро,Вивьен Ли, Диана Дорс, Н. Белохвостикова.

Гексли: Боярский, Жак Брель,Конкин, Брондуков, Стеблов.

Габен: Моника Витти, Эдита Пьеха,В. Высоцкий, Луи де Финес, Л. Гурченко, Л. Орлова, Джихарханян, А.

Миронов.

Герои произведений

Дон Кихот: Дон Кихот, Вотрен/Бальзак/

Дюма: Карамазов-отец

Гюго: — -

Робеспьер: — -

Гамлет: Гамлет, Дездемона.

Жуков: — -

Есенин: — -

Горький: Отелло, Данко,Заратусра, Клим Самгин.

Наполеон: Кити и Анна Каренина,Мадам Бовари, Венера Милоская.

Бальзак: Левин и Долли, ОтецГорио.

Джек Лондон: Гетсби.

Драйзер: Клайд Грифитс.

Штирлиц: Сомс Форсайт, Каренин,Анета /Р. Ролан/, Гобсек, Шерлок Холмс, Аглая /Идиот/.

Достоевский: Князь Мышкин,Раскольников, Алеша Карамазов.

Гексли: Вронский, Растиньяк.

Габен: Монна Лиза.

Другие

Дюма: Маргарет, жена Нильса Бора.

Гюго: Лукреция Борджиа.

Есенин: Ю. Гагарин.

Горький: Кристина Вальпиус /жена Гете/.

Джек Лондон: Эмма Дарвин /женаДарвина/.

Гексли: Антиной.

Габен: С.А. Толстая.

Личность Петра I с точки зрениясоционики

Доказана принадлежностьПетра I к типу FL (СЛЭ), описан, с точки зрения соционики, ряд исторических

лиц петровской эпохи.

Ключевые слова: соционика,тип информационного метаболизма, сменяемость квадр, история, Россия.

Определение соционических типовреальных исторических личностей представляет огромный интерес. Такого

рода анализ может преследоватьразличные цели: это и простое расширение списка примеров, на которых

можно проиллюстрировать те илииные особенности поведения и мышления типа; это и способ более полного

овладения аналитическим аппаратомсоционики, своего рода проверка собственных познаний; это и набор

фактического материала длядальнейшего анализа течения исторических процессов; это, в конце концов,

удовлетворение любопытства.

Выполнение такой работы сопряженос целым рядом трудностей. Первая из них — невозможность „прямого

тестирования“, т.е. выяснениясоционических аспектов в непосредственном контакте, „глаза в глаза“.Нельзя

задать вопрос и получить такойответ, который можно было бы однозначно истолковать в терминах

соционики. Ответы большей частьюкосвенные, и более того, не из уст „испытуемого“, а черезсвидетельства

современников, близких,летописцев, историографов. Это порождает вторую сложность — необходимость

вычленения реальных мотивов,отделения их от субъективных интерпретаций биографов, мемуаристов. Здесь

иногда приходится сталкиваться спрямой фальсификацией психологической канвы реальных событий. Далеко

не каждое описаниепсихологических черт конкретного человека дает возможность судить о его типе.Помимо

того, что на такое описаниенакладывает свой отпечаток личность автора (и его тип), его отношение к

происходившим событиям и реакциигероя на них, его отношение к описываемой личности, его часто

пристрастное отношение к мотивами действиям исторических лиц, произвольное толкование побуждений и

реконструкция (а, следовательно,домысливание) реакций героя, помимо этого далеко не каждая

психологическая характеристикадает основание для собственно соционического, типного анализа.

Приходится сравнивать различныеописания одних и тех же моментов, и тут дает себя знать еще одна

сложность — бедность нашейисторической литературы и нищета наших библиотек.

В преодолении этих проблем ипроисходило данное исследование.

Обратиться к личности Петра Iвынудили два противоречия: собственного представления о нем и бытовавшего

в кругу социоников отнесения егок типу ИЛЭ, а также то, что такое определение его типа никак не

укладывалось в активноразвивавшуюся концепцию сменяемости квадр в историческом процессе, которая

предполагает на его местечеловека второй квадры.

Многочисленные дискуссии по этомуповоду редко опирались на фактический материал. Поэтому пришлось

изучить целый ряд работисториков. Анализ свидетельств современников (особенно интересен взгляд

англичанина Уитворта),многочисленных „психологических портретов“ (литература, обильноиздававшаяся в

конце XIX — начале XX века)подводили к мысли о том, что Петр I относился к типу СЛЭ. Это мнение

подкреплено и имеющимисяописаниями его отношений с сыном Алексеем, А.Д.Меньшиковым, вообще с

русским боярством, его вкладом всоздание Российской империи. Убедиться в правильности такого вывода

позволила книга К.Яроша»Психологическая параллель. Иоанн Грозный и Петр I".

С точки зрения соционики, эпохастроительства Российской империи соответствует периоду второй (b)

квадры в историческом процессе — создание государства, четкой государственной структуры и иерархии

реализуется как правило второйквадрой, ибо это является проекцией в социальную, политическую жизнь

глубинных устремленийпредставителей этой квадры, проявлением духа квадры. Структурная логика — однаиз

центральных квадровых ценностей — так проявляет себя — в одной из наиболее сложных структур -

государственной.

Закономерен интерес к личностям,осуществляющим этот исторический процесс. Попытаемся провести

соционический анализ личностиПетра I и его окружения.

Нужно подчеркнуть, что петровскаяи постпетровская историография совершили значительную

фальсификацию предстоящей эпохи.Впечатление, что все достижения Российского государства обязаны

деятельности Петра потрансформации русского общества, что предыдущие эпохи были периодом мрака и

невежества, безграмотности ипрозябания, впечатление это во многом создано искусственно: по приказанию

Петра I уничтожались историческиеи литературные памятники, летописи, свидетельства очевидцев, взамен

создавались документа,прославляющие деятельность великого реформатора.

Надо отметить, что в историиГосударства Российского это не единственный пример «непредсказуемого

прошлого». Сходным образомискоренялась память об языческом прошлом во времена крещения Руси или

подтасовывались данныесоциально-экономического развития России в недалеком прошлом (сравнение с 1913

годом вошло уже в поговорки).

Причиной тому — интегральный типроссийской ментальности — TE (ИЭИ). Необходимость переосмысления

собственного прошлого, заложеннаяв T-, будучи эмоционально окрашена E+ и наделена почти мистической

способностью влиять на настоящееи будущее — приводит к творчеству истории — не только сегодня, но и в

прошлом, и в будущем. А уж то,что ведется это переосмысление столь жесткими, насильственными методами

— определяется F. Таким образомчетверка аспектов — ценностных установок квадры b — оказывается полностью

включена в процесс историко-государственного творчества. И, с другой стороны, именно государственное

строительство наиболее привлекаетпредставителей этой квадры.

Но ничто не остается безвоздаяния. Описания личности Петра и петровской эпохи грешат откровенным

субъективизмом. Одни в нем виделивеликого реформатора, единым движением вырвавшего Россию из

полусонного невежества иприобщившем е к мировой культуре и истории, другие — деспота, нарушившего

закономерный, постепенный иуникальный ход культурного и исторического развития страны, разрушителя и

варвара. Полярность этих точекзрения прослеживается при сравнительном чтении описаний практически всех

ситуаций жизни Петра ихарактеристик лиц, его окружавших. В данной работе будет много прямых цитат, и

некоторые из них являются хорошейиллюстрацией этого положения. Но мне хотелось сохранить как можно

больше именно авторского,оригинального текста — мне кажется, что убедительность аргументации теряется в

пересказе, и мне не хочетсяпривносить собственные оценки туда, где читатель может сделать выводы

самостоятельно.

Обратимся теперь собственно кистории. Из наших дней, сквозь призму петровской и пост-петровской

историографии Россия XVII векапредставляется погруженной во тьму, мракобесие, беспомощность и косность.

А ведь во времена правленияАлексея Михайловича грамотность вовсе не была редким исключением.

Наиболее распространеннымлитературным жанром были письма и летописи, причем ведение летописей

вовсе не было прерогативойофициальных летописцев — дьякон в небольшом городке уже считал своим долгом

вести записи происходящих на егоглазах событий, эти многочисленные, небольшие, наивные, но весьма

подробные записи могли бысоставить развернутую картину тогдашней жизни, но в подавляющем своем

большинстве были уничтожены попрямому распоряжению Петра. Что уж говорить об указе, запрещавшем

«писать запершись» игрозившем суровыми наказаниями не только «писакам», но и тем, ктознал — и не донес.

Насколько этот подходпротиворечит облику Алексея Михайловича, характеризуемого как «любопытныйи

приятный, но более благородный,чем практически полезный правитель».

Он очень любил писать письма иписал их во множестве, по любому поводу, откликаясь даже на

незначительные события. «Онжадно впитывает в себя „яко губа наполняема“ впечатления отокружающей его

действительности. Его занимает иволнует все одинаково: и вопросы политики, и военные реляции, и смерть

патриарха, и садоводство, ивопрос о том, как петь и служить в церкви, и соколиная охота, и театральные

представления, и буйство пьяногомонаха в его любимом монастыре Ко всему он относится одинаково живо,

все действует на него одинаковосильно: он плачет после смерти патриарха и доходит до слез от выходок

монастырского казначея Вувлечении тем или иным предметом царь не делает видимого различия между

важным и неважным.

И не только исключительныесобытия его личной и государственной жизни, но и самые обыкновенные

частности повседневного быталегко поднимали его впечатлительность, доводя его порою до восторга, до

гнева, до живой жалости»[8].

Отмечают его склонность к чтению- он был одним из самых образованных людей московского общества того

времени. Его отличала глубокаярелигиозность, забота о спасении души, мягкость: не мог круто разделаться с

виновными, прогнать самоуправца.Но нравы того времени дают себя знать: «не смотря на внешнее

добродушие и действительнуюдоброту, Алексей Михайлович, по живости духа, нередко давал волю своему

неудовольствию, гневался,бранился и даже дрался Был в своем гневе непостоянен и отходчив, легко и

искренне переходя от брани класке».[8]

Но вот очень характерноезамечание: «не умел и не думал работать»[8]. Для пояснения такой егочерты

приводится притча о крестьянах,везущих на подводе в гору тяжелый груз. Видящие это прохожие бросаются

им помогать, но те останавливают,- мол, толкать тяжесть — это не сложно, но «кто же нам кричатьбудет?».

Вот в общем государственном делеXVII века царь Алексей и был таким человеком, который сам не работал, а

своею суетою и голосом давал ритмдля тех, кто трудился.

В целом — достаточно полноеописание интуитивного, иррационального, этического типа личности. Уточнить

шкалу экстраверсия — интроверсияне удалось ввиду малого разнообразия материала, но предположительно -

TE (ИЭИ).

Этот облик «тишайшего»Алексея Михайловича резко контрастирует с поведением и деятельностью Петра I,

который «проникнувшись однойкакой-нибудь идеей мог энергично осуществлять эту идею, страстно бороться,

преодолевать неудачи, всего себяотдать практической деятельности.

Сын и отец совсем несходны похарактеру: в царе Алексее не было той инициативы. Какая отличала характер

Петра. Стремление Перта всякуюмысль претворять в дело совсем чуждо личности Алексея Михайловича,

мирной и созерцательной, Боевая,железная натура Петра вполне противоположна живой, но мягкой натуре

его отца.» [8].

Творческая, активная, деятельнаянатура Петра требовала прежде всего не познания и размышления, а

действия и натиска — сенсорно-определенного, практичного, результативного. Все историки и очевидцы

отмечали широту интересов Петра иего обширные практические навыки. Вот свидетельство Ч.Уитворта,

английского посланника:«надо удивляться, как много его величество сделал в короткое время, невызвав

никаких смут; это должноприписать единственно счастливым способностям государя, его любознательности и

трудолюбию. Невзирая нанеудовлетворительные стороны своего воспитания, он трудом и

наблюдательностью приобрел почтиуниверсальные познания Он прошел все ступени должностей в армии -

от барабанщика догенерал-лейтенанта, на флоте — от рядового матроса до контр-адмирала, а насвоих верфях -

от простого плотника докорабельного мастера. Он сам прекрасный мастер и собственноручно построил

корабль, который, по общимотзывам, ничем не уступает прочим судам русского флота Он любит своих солдат,

сведущ в навигации,кораблестроении, фортификации и пиротехнике» [13].

«Цепкость, стремительнаясообразительность и постоянно возбужденная сила петровского ума» [14], — мкая

характеристика для сенсорногоэкстраверта.

В широте контактов, интересов,действий, мы видим явное проявление сенсорной экстраверсии: «он привык

смотреть вперед, но отправлялсяон несомненно от наличных условий, его подталкивавших и наводивших его

мысль на ближайшие иотдаленнейшие перспективы [14].

»Гениальность Петрасказывается главным образом в умении находить средства, нужные для его цели, иидти

неуклонно к этой цели, и вособенности — в окончательном уяснении, в чем состоит эта цель

Он и корабли строил, и артиллериюизучил, и зубы дергал, и во всем он сам мог экзаменовать и все он сам мог

показать Обстановка детстваразвила в нем врожденную способность узнавать людей помимо внешних

отличий, находить каждомузанятие, соответствующее его способностям. Но воздавая каждому должное, Петр с

каждого требовал работынеустанной: он по своему опыту знал, что может сделать человек, и требовал,чтобы

каждый сделала все, что могсделать."[3] — весьма характерное для FL (СЛЭ) свойство — умениерасставить

людей по местам для быстрогорешения конкретной, практической задачи.

Это отнюдь не интуитивная, а яркоокрашенная волевой сенсорикой экстраверсия. И наиболее ярко эта функция

проявилась в военном деле, встремительности принимаемых решений и в упорстве в достижении победы.

Военные успехи говорят сами засебя и не нуждаются в соционических толкования. Отметим только один

момент — речь идет о F со знаком"–", то есть, проявляющей себя наиболее ярко в ситуации,стесненной

во времени, пространстве и силах.И действительно, большинство побед Петра одержано над численно

превосходящим соперником. Болеетого, в тех ситуациях, где численное превосходство было на стороне

русской армии, военное счастье«отворачивалось» от него, и реванш удавалось взять в гораздо худших и

опасных условиях.

Но F видна не только в своихположительных, конструктивных проявлениях, но и во взрывчатых,

агрессивных, плохо управляемыхвсплесках: «От царских, и притом очень частых побоев, не ушли и самые

близкие Петру люди, — Лефорт иМеншиков. Тем менее Петр церемонился с другими, к которым не питал

личной привязанности. Тут нетолько гнев, но и веселое расположение духа Петра давали большой простор

для всякого рода унижений или»ругательств" над удостоившимися царского внимания"[14]

Состояние ярости, бешенства частопугало его близких, но и в спокойные минуты Петр вовсе не отличался

кротостью. «Царь имеетдобрый нрав, но очень горяч, правда, мало-помалу научился сдерживать себя, если

только вино не подогревает егоприродной вспыльчивости. Он, безусловно, честолюбив, хотя внешне очень

скромен; недоверчив к людям, неслишком щепетилен в своих обязательствах и благодарности; жесток при

вспышках гнева, нерешителен поразмышлению, не кровожаден, но своим характером и расходами близок к

крайности Под первым впечатлениемгосударь вспыльчив и грозен, но, подумав, он становится

осмотрительным и нерешительнымЦарь слишком умен, чтобы разоряться, вредя другим» [13]

«В делах любви он явилсятаким же реалистом-практиком, каким он вообще был в отношениях своих к

служилому люду; за любовь онплатил, хотя и умеренно, деньгами и подарками, рассматривая и этого рода

отношения как бы службой себе, акогда платой жрица любви оказывалась недовольна, то он парировал такое

указание тоже указанием, что зате же деньги ему „служат старики с усердием и умом“» [14]

Наиболее важным делом, центромвнимания Петра было государственное строительство. Оно занимало все

его помыслы и отнимало вс еговремя. «Забота о могуществе государства, об его политическом значении была

первою заботою Петра, всеостальное было средством к достижению этой цели»[3]. И для достижения этой

цели использовалось широкоеразнообразие средств. Во имя этой цели развивалась промышленность — на

новом, в России до того невиданном уровне, с применением новейших средств и машин. Во имя этой цели

началось развитиепредпринимательства, торговли, создание армии и флота, большое вниманиеуделялось

образованию и обучению. Но ни промышленноеразвитие, ни военные успехи, ни новый образовательный

уровень не являлись самоцелью — все это служило укреплению и становлению российской государственности.

И в этом смысле, Петр Iдействовал как представитель своей — b — квадры, и воплощал архетипическую L*этой

квадры.

Обратной стороной преувеличенноговнимания к аспекту L является недооценка R.

«Все интересы Петрасосредоточивались исключительно на административной деятельности: нравственные

вопросы были почти совершенночужды ему. Всякий поступок Петр оценивал не по сообразности его с

нравственным законом, но по мереего пользы или вреда для государственного благоустройства. Мы не видим

никакой нравственной идеи,которую бы старался осуществить Петр своею жизнью: правда, он в течение всей

своей жизни постоянно словом ипримером проводил идею труда»[12]

Это суждение,продиктованное явно от аспекта R, может лишь иллюстрировать уязвимое, слабое,

четвертое место этойфункции в модели типа Петра.

Пушкин, горячоинтересовавшийся петровской эпохой и личностью царя-реформатора, чутко

подметил:«Достойна удивления разность между государственными учреждениями Петра

Великого и временнымиего указами. Первые суть ума обширного, исполненного

доброжелательства имудрости, вторые нередко жестоки, своенравны и, кажется, писаны кнутом.

Первые были длявечности, или по крайней мере для будущего; вторые вырвались у

нетерпеливого самовластногопомещика».[11]

Вполне вписывается вхарактеристику FL (СЛЭ) и склонность Петра держаться ближе к его домашнейчеляди,

чем к высшим слоям придворногоштата и к знати[8], а также стремление к небольшим, не ярко освещ нным

помещениям (эта особенностьпредставителей квадры b объясняется выделенностью для них второй базовой

перинатальной матрицы Грофа — подробнее см. [15])

«Живет очень скромно. Будучив Москве, никогда не поселяется во дворце, а поселяется в маленьком

деревянном доме Он не держит нидвора, ни выезда

Совершенно упразднил эти церемонии,не учредив никакого другого двора причина кроется скорее в

особенностях его характера,которому противны подобные условности. [13]»

«Петр не любил семейнойсферы; вся его жизнь ушла на государственную деятельность. Построение кораблей,

обучение войска, учреждениеСената и Коллегий, устройство фабрик и заводов, реформа общественной жизни

по всем ее отраслям — вот на чемсосредоточивались все помыслы Петра.

Супруга Петра могла быть толькоили печальною затворницей, сетующею на вечное отсутствие и

невнимательность мужа (таковабыла Евдокия Лопухина), или покорною женщиною, способною всюду

следовать за Петром в походах ипиршествах, равнодушно и невзыскательно смотреть на сцены буйного

веселья и не оскорблятьсяникакими циническими выходками (такова была Екатерина I)» [12]

Интересно взаимодействие Петра Iс А.Д.Меньшиковым. Светлейший князь сыграл в развитии событий одну

из центральных ролей. Егоблизость Петру многих удивляла и многих возмущала. При «подч ркнутой

недемонстративности» Петрастремление Меншикова быть на виду и в центре событий, я думаю, заставило

многих переоценивать его влияниена глобальные, серьезные, долговременные решения Петра, а других -

раздраженных его манеройповедения — недооценивать его вклад в сиюминутных, острых ситуациях.

«Близость царя и фаворитапоходила скорее на любовь, чем на дружбу, они часто ссорились и постоянно

мирились,… хотя любой из этихслучаев мог оказаться фатальным. От имени царя он пользуется

неограниченной властью во всехделах, свои личные страсти ставит выше любых интересов, чем часто

противоречит приказам царя, иесли дело доходит до разногласий, обычно старается скрыть предмет спора от

своего повелителя.

Это человек очень низкогопроисхождения, необыкновенно порочных наклонностей, вспыльчивый и

упрямый… Низкое происхождениене дало ему случая получить образование, а прямое возвышение на высшие

должности помимо всякого подчиннного положения лишило его возможности сделать личные наблюдения

или научиться чему-нибудь изсобственного опыта. Между тем, он своим рвением и вниманием к царской

воле сумел войти в беспримернуюмилость к царю… Ничто не делается без его согласия, хотя он, напротив,

часто распоряжается без ведомацаря в полной уверенности, что распоряжения его будут утверждены.

Его влияние на гражданские ивоенные дела равно безгранично, т.к. царь обыкновенно следует его решениям,

подчас даже вопреки собственномумнению. Говорят, впрочем, будто это влияние слабеет. Характер его

вообще непривлекателен, чтобы несказать более. Для военного дела он не обладает ни знанием, ни

опытностью, ни способностьюнаучиться чему- нибудь, ни храбростью в деле.»[13] — это одна точказрения. Вот

другая: «Никого изсоратников Петра нельзя поставить на одну доску со светлейшим по вкладу, личновнес

нному в разгром шведов»[6].

И если в отношении Петраисториографы расходятся прежде всего в оценке целесообразности произведенных

им преобразований и методов ихосуществления, сохраняя определ нное согласие в описании (не в оценке!)

его психологических качеств, то вжизнеописаниях Меншикова встречаются прямые противоречия и

несообразности. Заметно это исамим историкам. Чего стоит такое замечание: «Факт неграмотности

Меншикова вступает в вопиющеепротиворечие с другим хорошо известным фактом: он не презирал уч ность и

высоко ценил знания»[6]. Идело, наверное, в видимой противоречивости этого характера, если рассматривать

его через призму логическогоанализа действий героя.

В целом же, прорисовывается образFR (СЭЭ): «В известной мере ему были свойственны и невероятная

напористость и способностьдействовать очертя голову.

Не меньше, чем самолюбием,светлейший был надел н высокомерием.

Менее суровым Меншиков выглядел вотношениях с подчиненными и вельможами, которые… не соперничали

с ним в фаворе или не выказывалик нему пренебрежения. К подчиненным, безропотно выполнявшим его

волю, князь проявлялснисходительность, даже если те ошибались, и готов был взять их под защиту,если

кто-либо притеснял их в такойстепени, что наносил ущерб его престижу.

»Своих" он опекал, протежировалим при назначениях на должность в правительственные учреждения всех

уровней, следил за продвижениемпо службе. Те, обязанные ему карьерой, готовы были всегда, как тогда

говорили, «отслужить»своему патрону".[6]

«Заботливый отец семейства,добродетельный супруг, вельможа, умевший прощать промахи подчин нным, он

в то же время был беспощадным ктем, кто стоял на его пути в власти» — соединение F (стремление к власти)и

R (потребность опекать,заботиться, прощать).

Отношения Меншикова с Петром обладаютхарактерной для родственных отношений цикличностью

эмоциональных (E) и этических (R) проявлений — периоды близости и охлаждения, полного согласия и

совершенного неудовлетворения, новсе это при глубоком внутреннем сходстве, обусловленном одним и тем

же аспектом первых функций (вданном случае — F — сенсорика волевых проявлений, напора, натиска,

настойчивости и упорства). Ихарактерная для родственных отношений легкость перехода от неприятия к

согласию и обратно.

Наиболее трагический характер вбиографии Петра носят его взаимоотношения с сыном Алексеем. На сложную

психологическую ситуациюотношений конфликта (а Алексей принадлежал к типу RI (ЭИИ) — конфликтеру

типа FL (СЛЭ)) наложилосьпротивостояние двух течений в культурной и политической жизни страны -

поддерживавшего петровскиереформы и стремившегося сохранить самобытность этнокультурного облика

России. Противостояние это незакончилось ни гибелью Алексея, ни смертью Петра, ни последовавшими

столетиями. «Славянофилы нелюбят его вследствие глубокого уважения и сочувствия к древней Руси, которую

Петр безжалостно губил своеюреформою; западники — вследствие проникновения идеею гуманности, которая

была совершенно чуждадеятельности Петра и о существовании которой он едва ли догадывался»[12] — это

говорит уже век XX.

«Первые года младенчестваАлексея были, быть может, временем наилучших отношений отца к сыну».[12]

В течение 13 лет (от 9 до 20 годажизни царевича) царь виделся не более 5-7 раз с сыном и почти всегда

обращался к нему со строгимвыговором.

«Царевич был любознателен:от путевой расходной его собственноручной книжки мы видим, что во всех

городах, где он останавливался,покупал почти прежде всего книги и на значительные суммы Книги эти были

не одного духовного содержания,но и исторические, литературные, карты, портреты, осматривал везде

достопримечательности.

Царевич принимал живое участие всудьбе своих друзей и старался им помогать и служить деньгами,

советами, ходатайством в местах,подавал много милостыни. Готов был сознаваться в своих ошибках или

увлечениях.

Осторожность, скрытность, боязньвидные в письмах Алексея, свидетельствуют не только о холодных, но даже

враждебных отношениях у сына сотцом. В одном письме царевич называет благополучным временем то, когда

отец уедет.

Гюйсен (русский агент позарубежной печати) об Алексее: „у него есть честолюбие, сдерживаемое

благоразумием, здравый смысл,большое желание отличиться и приобрести все, что считается нужным для

наследника большого государства;он уступчивого и тихого нрава и показывает желание пополнить большим

прилежанием то, что было упущенов его воспитании. Я замечаю в нем большую наклонность к набожности,

справедливости, прямоте и чистотенравов Его величество позволили ему не соблюдать строго постов, из

страха, чтоб это не повредило егоздоровью и силам, но он не хочет пользоваться этим разрешением из

набожности“. Религиозностьбыла глубоким качеством Алексея, и в тяжелейшую минуту — уже в тюрьме -

почти единственной его просьбойбыла просьба о духовнике (втайне от Петра) [10].

»Забытый, загнанный,униженный" — это характеристика и его внутреннего состояния, и реальногоположения

в семейной и политическойобстановке, и психологическая предрасположенность Алексея.

Взгляду соционикаочевидны и интроверсия, и интуитивность Алексея, и свойственная d квадре

приверженность кстарине, традиции, установившемуся порядку, явно выраженная этика

отношений R и стольже явная слабая волевая сенсорика F. Всего лишь несколькими штрихами,

но вполне явственнопрорисованный образ RI (ЭИИ).

«Несчастныйцаревич Алексей пал жертвой своей неспособности понять законность требований

отца, своейсозерцательной природы, которой противна была безустанная деятельность»[3]- и

так тоже можносформулировать суть этого конфликта.

Симпатия царевича к приверженцамстарины, питаемая не только его психологической склонностью, но

культивируемая и поддерживаемаявраждебным Петру окружением, тоже служила источником напряж нности

между отцом и сыном. До тех пор,пока не стоял вопрос о наследстве — наследовании трудам и помыслам

отца, ещ возможен был компромисси попытки найти общий язык и примирение. «Сын постарается разрушить

все, что создал отец», — этамысль терзала сознание Петра, посвятившего свою жизнь разрушению прежнего

уклада жизни и созданию новогогосударственного порядка. В сыне он не видел — и не мог видеть -

наследника, последователя,продолжателя своего дела. Противоположность целей, установок, ценностей,

мотивов, стремлений — то, чтосоставляет основу конфликта в информационном метаболизме, — многократно

умножалась делением общества надва лагеря — противников преобразований и сторонников реформ, каждый

из которых вносил свою лепту вразвитие этого конфликта и приближал его трагическую развязку.

Дипломатия Петра во время бегстваАлексея в Австрию раскрывает в нем «человека, опирающегося на

материальную силу и, в случаеотказа, готового поддержать свои требования вооруженною рукою. Угроза

всюду стоит в дипломатии Петровойкак убедительнейший аргумент.

Все письма его к цезарю и сынупроникнуты необыкновенною энергиею, резонностью и целесообразностью; в

них собрано все, что могло бырасположить цезаря к выдаче беглеца, а царевича к возвращению в отечество.

Петр позволил своимуполномоченным прибегать к подкупам и другим низким средствам, не стыдился

употреблять лживые обещания,позволял себе искажать факты и вообще нисколько не заботился о сохранении

истины.

Петр скорее мог проститьотступление от общих нравственных законов, чем личное оскорбление; за личное же

оскорбление он мстил жестоко,безжалостно и неумолимо.

Петр никогда не любил действоватькроткими мерами и преклонять людей на свою сторону нравственным

влиянием; нет, он предпочиталдействовать суровыми средствами, грубою физическою силою, насилием и

принуждением.

Наделав во время борьбы довольнозла, оставив следы, отмеченные слезами и кровью, Петр не

останавливался, но шел вперед,как человек с чистою и не отмеченною совестью...»[12]

«Он желал на его делоналожить печать молчания и забвения. С этой целью по окончании суда надцаревичем

государь издал строгий указ,запрещавший всем и каждому, кроме учителей церковных, писать что-нибудь

запершись, под угрозою строгогонаказания не только самим писателям, но и тем, кто знает, но не донесет о

них.»[12]

Так постепенно перед намираскрывалась личность Петра и его соционический тип. Думаю, что уже нет

сомнений — это FL (СЛЭ) — один изнаиболее деятельных представителей квадры b. Но если дух квадры b

явственно прослеживается врезультатах петровской деятельности, — повторюсь, важнейший из них -

построение мощного государства сразвитой иерархией власти — Российской империи, то у некоторых

социоников возникло искушениеотнести Петра к типу ET (ЭИЭ) — программатора этой квадры. К счастью, мне

не пришлось выстраивать цепочкувозражений — практически полная аргументация несостоятельности этой

гипотезы содержалась среди работ,посвященных сугубо психологическим качествам Петра I.

Одной из любимых тем тех, кторассматривал личность Петра, стало сравнение двух великих самодержцев:

Петра I и Ивана Грозного.Отметим, что для самого Петра личность и деятельность Ивана Грозного были

предметом уважения, внимания, внекотором смысле — сравнения и подражания. Я приведу лишь небольшую

цитату из многочисленнойлитературы, прослеживающей сходство и различие этих людей, а

заинтересовавшихся отошлю кдругому тексту — обширной книге К.Яроша [15], написанной столь

«соционическим» языком,что портреты двух типов: FL (Петр I) и ET (Иван Грозный) очерчены необыкновенно

ярко.

«В различном отношении ксовести мы находим существенное различие между Петром Великим и Иоанном

Грозным.

Оба они были очень умны, суровы исамовластны, оба царствовали подолгу; оба оставили по себе прочную

память в народе и вечный,неизгладимый след в истории нашего отечества. Есть значительное сходство в

отдельных фактах их жизни. Обастремились проложить доступ к Балтийскому морю и потому вели долгие и

упорные войны; оба в течениесвоего царствования не раз повторяли кровавую трагедию пыток и казней; оба,

дабы насладиться самоощущениембезграничной силы, сажали на престол подданных, а сами нисходили в круг

простых людей, отметали всеатрибуты царского достоинства, но удерживали при себе всю власть; наконец

оба были виновниками смертисобственных сыновей Если припомнить притом, что Петр из всех своих

предшественников наиболеесимпатизировал Ивану Грозному, то сходство обоих государей становится

разительным.

Но при всем сходстве есть иразличие Душа Иоанна была постоянно волнуема нравственными и

религиозными вопросами, совестьпостоянно беспокоило его; никакие казуистические толкования и извинения

не могли успокоить ее; от тогожизнь Иоанна была преисполнена внутреннею борьбой и душевными

страданиями. „Угрызениясовести без раскаяния“ так определяет Карамзин состояние души Иоанна. Отэтого в

поступках Иоанна замечаютсязначительные неровности; он то ударялся в аскетизм, надевал монашескую рясу,

думал подвигами покаяния иумерщвления плоти загладить свои грехи перед Богом; то снова бросался в

разврат и жестокости, думая этимзаглушить неумолкаемые упреки совести.

Петр был не таков; в нем незамечается таких крупных переходов от разгульной жизни к аскетизму; он был

постоянно ровен и верен себе;нравственные вопросы его не беспокоили, совесть не мучила и странно было

бы предполагать, что Петр когдабы то ни было мог оставить государственную деятельность, надеть

монашеский клобук и предатьсяподвигам покаяния и умерщвления плоти

В истории убиения сыновей лучшевсего сказалось внутреннее различие обоих государей. Иоанн убил сына

нечаянно, в припадке гнева ипотом горько плакал, молил лекарей о возвращении несчастному жизни, называл

себя сыноубийцею, говорил, чтоему не следует царствовать, а остается только удалиться в монастырь и в

тихом уединении оплакивать своигрехи, говорил, что Бог лишением сына покарал его за прежние

преступления, наконец послал вПалестину несколько тысяч рублей на поминовение души убиенного Иоанна.

Напротив того, Петр вел борьбу ссыном несколько лет, судил его несколько месяцев, был виновником его

смерти обдуманным и сознательным.Наложивши свой тяжкий гнев на сына при его жизни, Петр,

по-видимому, не простил сына и посмерти

Различие внутренней жизни ПетраВеликого и Иоанна отразилось и в их физиогномиях. Лице Иоанна изрыто

морщинами, взор суровый имрачный; на всей физиогномии лежат следы многих душевных бурь, потрясений и

страданий. Это лицо страстное, новместе с тем и страдальческое. — Взор Петра полон огня и бодрости, лицо

носит выражение энергии, силыволи и озабоченности текущими интересами, но ни малейших следов того,

что называется душевнымистраданиями»[12]

И в этом тексте прослеживаютсяобщие квадровые установки и особенности, и существенные отличия в

способах их проявления ижизненной реализации, свойственных FL (СЛЭ) и ET (ЭИЭ).

Почему с однимилюдьми мне легко и приятно,

а с другими тяжелои неуютно?

Почему два человека — хороших и умных —

привстрече начинают конфликтовать?

Почему бываютсчастливые и несчастливые браки?

И что нужноделать, чтобы самому избежать ошибочного выбора?

Какую профессию мне избрать, чтобы работать с

удовольствием и достичь успеха?

На эти вопросыотвечает соционика — наука, изучающая

информационныепроцессы в человеческом обществе.

Местосоционики в системе наук

Как все новые науки соционика родилась на

стыке старых наук, в треугольнике «психология -

социология — информатика». Из этих наук, а

также ряда других пограничных наук о человеке,

критическипереосмыслив их, соционика заимствовала многое:

накопленные знанияо человеке, основную терминологию, методы

исследования.

Соционика — это нетолько наука и технология. Это философия и

мировоззрение. Впроцессе знакомства с соционикой Вы однажды

почувствуете, чтоначинаете замечать и понимать явления, которые

раньше ускользалиот Вашего взора. Вы неожиданно увидите связи и

закономерности, осуществовании которых не могли и предполагать.

Соционика и… :

дизайн, архитектураи мода

кибернетика ипроблемы искусственного

интеллекта

культурология иантропология

менеджмент

политология иистория

психология

психотерапия,психоанализ, психиатрия и

наркология

социология

социометрия

техника и инженерная психология

типологии Юнга и Майерс-Бриггс

философия и религия

экология

А такжечитайте: Приложения соционики

Соционика, дизайн,архитектура и мода

Общеизвестно,что один и тот же стиль в дизайне или

архитектуресовершенно различно воспринимается разными

людьми.Соционика позволяет оценить приемлемость того или

иного стилядля людей с определенным типом личности и

предложитьнаиболее подходящие дизайнерские и

архитектурныерешения. Очень часто стили моды, предлагаемые

в качествевсеобщего образца, отражают особенности

мировосприятия малого числа типов личности. Люди других

типовчувствуют себя несколько дискомфортно, предлагаемые

решения неустраивают их. Соционика может предложить пути

решения этойпроблемы.

Оглавление Переходы

Соционика, кибернетикаи проблемы искусственного интеллекта

В соционикеразвиты эффективные модели, описывающие структуру

психики человека имеханизмы обработки информации. Использование

модельногоаппарата соционики при разработке систем искусственного

интеллекта идругих информационных систем позволит повысить их

эффективность,производительность и степень подобия человеческому

интеллекту. Методысоционики позволяют решать задачи построения

сложныхинформационных систем, которые могут подстраиваться под

конкретногочеловека, работающего с ними (задачи типа оператор-система).

Соционика,культурология, антропология

Соционическийанализ позволяет проникать в сущность тех или иных

культурныхвзглядов и традиций, присущих исследуемому этносу,

особенности еговзаимоотношений с окружающей средой и другими

этносами. Этокасается как личностного, так и социального уровня

функционированияисследуемого общества.

Оглавление Переходы

Соционика, менеджмент иподбор кадров

Знание открытыхсоционикой законов взаимодействия людей позволяет формировдтш

эффективныеуправленческие, производственные и иные коллективы, обладающие

высокой степеньюпсихологической, информационной и деловой совместимости.

Международный институтсоционики имеет большой опыт в реорганизации и

формированииколлективов. S-технологии, разработанные в институте, позволяют

оценить потенциалкаждого работника, ситуацию в коллективе в целом, указать на

слабые места, напотенциально и реально существующие конфликтные ситуации,

эффективно устранятьих, высвободить скрытые в коллективе резервы, повысить его

КПД, улучшить егоуправляемость. Формирование или реорганизация коллектива

учитываетпсихологические особенности его руководителя и стоящие перед

коллективом задачи.

Соционика в политологии иистории

Очень часто политологии историки в своих исследованиях затрудняются оценить

причины и мотивыпоступков тех или иных политических и исторических деятелей, их

воздействие наисследуемое общество, реакцию самого общества на их действия,

причины смены идеологийи психологических установок в социуме. Соционика и

этносоционика позволяютответить на эти вопросы и указать ряд скрытых

закономерностейпсихоинформационной динамики развития данного общества.

Методами соционикиможно прогнозировать динамику развития конкретного

государства. В рамкахсоционики сформулированы законы развития

психоинформационныхсистем (например, закон сменяемости квадр), которые в

применении к социумудают новые закономерности исторического развития общества,

его политики иидеологии. Особенности поведения отдельных политических деятелей

легко описываются ипрогнозируются методами соционики.

Оглавление Переходы

Соционика и психология

Соционика открыла структуруобработки информации человеком. В рамках соционики развиты

модели психики, позволяющиедостаточно детально описывать особенности восприятия мира,

мышления и поведениячеловека как определенного психоинформационного типа. В рамках

соционики существуеттипология, являющаяся развитием типологии К.Г.Юнга на более высоком

модельном и прогностическомуровне. Частью соционики является теория интертипных

человеческих отношений,которая позволяет достаточно эффективно прогнозировать особенности

взаимодействий и отношениймежду двумя людьми (в браке, дружбе, производственной и иной

деятельности) при условиипредварительного определения их психоинформационного

(соционического) типа. Этообстоятельство позволяет эффективно использовать методы соционики

при формировании различногорода коллективов.

Соционика, психотерапия,психоанализ, психиатрия и наркология

Структурное описание психикив рамках соционики позволяет эффективно использовать ее в

психотерапии — какиндивидуальной, так и групповой. Модели соционики описывают как

сознательную, так и бессознательнуюсферы психики, поэтому их использование на практике

(социоанализ) эффективнодополняет психоаналитические методики. Психиатрами-социониками

выявлена предрасположенностьтех или иных типов личности к акцентуациям или психическим

заболеваниям. Соционическиеметодики используются в лечении алкогольной и никотиновой

зависимости.

Оглавление Переходы

Соционика и реклама

На основании открытыхсоционикой закономерностей человеческого восприятия возможно

построение новых рекламныхстратегий для продвижения того или иного товара. Это же

справедливо и дляизбирательных кампаний.

Соционика, этносоционика исоциология

Методы социологии в анализеобщественного мнения далеко не всегда дают полную картину

происходящего в обществе.Часто это связано с неопределенностью в выборе предпочтений

респондентами. Методысоционики позволяют строить психоинформационные модели

исследуемого коллектива илиобщества, из которых ясно видно, каким образом можно снизить эту

неопределенность, и такимобразом повысить точность подобных исследований.

Оглавление Переходы

Соционика и социометрия

Социометрия позволяетоценить ситуацию и отношения людей в уже сложившемся коллективе.

Соционика позволяет решитькак эту, так и обратную задачу, неразрешимую социометрическими

методами. Она позволяетответить на вопросы: что будет собой представлять новый коллектив и

как изменится атмосфера вколлективе, если в нем появятся новые члены?

Соционика, техника, инженернаяпсихология

Взаимодействие человека стехническими устройствами разной степени сложности может быть

описано соционическимиинформационными моделями. При этом оказывается, что для разных

типов личности предпочтительновзаимодействие с совершенно определенными техническими

устройствами впроизводственных процессах. Соционика позволяет с новой точки зрения

рассмотреть проблему«оператор-машина». Учет соционических закономерностей может внести

значительный практическийвклад в инженерную психологию.

Оглавление Переходы

Соционика, типологии Юнга иМайерс-Бриггс

Идея соционических типов кактипов информационного метаболизма развилась из юнговских

взглядов на структурупсихики. Соционическая типология является прямым развитием и

расширением типологии Юнга.Однако возможности, предоставляемые соционической

информационной модельюпсихики намного богаче, чем то, что было предложено К.Г.Юнгом. В

частности, соционика открылазаконы человеческой совместимости.

Другим ответвлением оттипологии Юнга является типология Майерс-Бриггс. Это несколько иная

типология, она не полностьюсовпадает с типологией Юнга и только частично совпадает с

соционической типологией,т.к. основывается на несколько иных взглядах на структуру психики.

Поэтому в ней, с точкизрения соционики, структура психики описана недостаточно полно и

отсутствует теорияинтертипных отношений.

Соционика, философия и религия

Соционика, вскрывающаяуниверсалии человеческого мышления, позволяет по новому взглянуть

на генезис и классификациюфилософских систем и эволюцию взглядов отдельных философов.

Соционика позволяетэффективно описать значительную часть религиозных систем и институтов,

классифицировать ихидеологическое содержание в рамках культурологических и

антропологическихисследований.

Оглавление Переходы

Соционика и экология

Соционика позволяет выделитьдве экологические темы:

экология человека и обществав окружающем мире, их взаимодействие с миром техники и миром

природы,

экология общества какдвижение к созданию в нем гармонических отношений.

Главнаястраница | Введение | Институт соционики | Публикации

Журнал«Соционика» | Конференции и семинары | Новости сайта

____________________

Design byOlga Karpenko

Букалов А.В.

Международныйинститут соционики. www.socionics.ibc.com.ua, e-mail:

boukalov@socionics.ibc.com.ua

Интервью газете«Неизведанные миры», #1, 1998

Соционика — путь в будущее

— Соционика — что это?

— Основысоционики были заложены в 70 годы, — говорит директор Международного институтасоционики

А.В.Букалов. — Исследовательнице из Литвы Аушре Аугустинавичюте давно не давал покоя вопрос:почему

люди хотят житьдружно, но все время ссорятся? Почему они не всегда понимают друг друга? Можетбыть,

существуютзакономерности, по которым они обмениваются между собой мыслями, чувствами ижеланиями?

ГениальностьАушры проявилась в открытии этих законов. В сво время выдающийся швейцарский психолог

К.Г.Юнг открылсуществование различных типов человеческой психики, но остановился на этом.Аушра

упорядочила идополнила представления Юнга об устройстве психики, а также описала отношениямежду

различнымитипами людей. Вы представляете, что это значит? Сотни тысяч книг заполненынаблюдениями

поведения людейи их взаимоотношений. Каждый из нас приобретает некоторый опыт общения, новстреча с

новым человекомопять ставит перед нами вопрос: как сложатся наши отношения? А теперь, имеяключ,

можно все этопредсказать заранее. В определенных пределах, конечно.

— И отношения всемье можно предсказать?

— Да, и нетолько. Соционика помогает понять человеку свою жизненную дорогу. Как найтиработу по душе?.. -

По типу личностиможно определить профессиональную пригодность человека, скрытые способности,даже

те, дляпроявления которых не было подходящего случая. А может быть именно они ипредставляют самые

лучшие качествачеловека.

Ведь в чемособая притягательность соционики? Она понятна, ее можно быстро изучить иприменять во всем,

что касаетсядеятельности человека.

— В любойдеятельности?

— И в любомколлективе. Ну, скажем, некто чувствует себя в коллективе неуютно, не ладятсяотношения с

окружающими,иногда он выглядит «белой вороной». Почему? Существует шестнадцатьтипов, и отношения

между ними самыеразные — от наиболее притягательных до конфликтных. Отношения в коллективеможно

заранеепредсказать, их можно целенаправленно создавать, улучшать. Если люди непонимают друг друга, -

начинает«трясти» цех или завод… И здесь соционика очень эффективнопомогает, мы консультируем

предприятия.

Дело в том, чтошестнадцать типов делятся на четверки, их называют квадрами. Состоящие в однойквадре

прекраснопонимают друг друга. Но в каждой свои особенности поведения, своемировоззрение, отношение к

работе, чувствоюмора, наконец, — все то, что я называю «духом квадры». Что этоозначает? Если человек попал

в чужую квадру,то он сталкивается с другими норм«ами поведения, чувствует себя „не всвоей тарелке“.

Непониманиеиногда усугубляется тем, что на одной стороне коллектив, а на другой — один илидва человека.

Бывает и такаяситуация, когда на предприятие приходит новый руководитель и… ничего не можетсделать. У

директора однипонятия о работе, у коллектива — другие…

— А за рубежомсоционика есть?

— Здесь надосказать о следующем. В Америке есть типология, аналогичная той, чтоиспользуется в соционике.

Но американцыплохо знают структуру типа, а тем более не умеют прогнозировать отношения. Ониотстали от

нас на 25-30лет! Вот сейчас выходят переводы американских книг о типах людей. И что же? Мывидим,

сколько ошибокони допускают. Например, в консультировании организации. В одной из книгприводится

примерработающей фирмы, и авторы-типологи удивляются: как же так: такие люди вместеуспешно работают!

С точки зрениясоционики — вс ясно и прозрачно: подобрался совместимый коллектив. Инымисловами, в то

время, каксоционика распространяется по всему миру, нам предлагают вчерашний день.Однако, некоторые

бойкие авторы наУкраине и в России решили заработать на этом: начали пересказывать американскиекниги,

да ещ к чему-топриплетать соционику. И получается полная чепуха, потому что системы похожи, ноне

одинаковы!Соционика относится к американской типологии как высшая математика к детскойарифметике! А

в результате водной книге советуют конфликтерам вступать в брак (!), в другой появляютсястранные названия

типов, такие как»Гитлер", «Сталин», «Ленин», которые толькодискредитируют эту тему. Наверное, издателям,

чтобы избежатьтаких казусов, имеет смысл в подобных ситуациях обращаться к нам — вМеждународный

институтсоционики. Мы уже несколько лет издаем журнал «Соционика, ментология ипсихология личности»,

который освещаетвопросы теории и практического применения соционики.

Сейчас появилсяряд молодых людей, которые что-то прочитав о соционике, но, не пройдясерьезного

обучения,предлагают свои услуги предприятиям, фирмам и т.д. Но всех серьезныхспециалистов мы знаем,

поддерживаем сними контакты. Поэтому, руководитель фирмы, которому предлагают услуги по

соционическомуконсультированию, может обратиться в Международный институт соционики чтобыузнать о

квалификацииэкспертов.

— Давайтевернемся к теме семьи!

— Конечно, семья- особая тема в соционике. Как ее создать? Как найти близкого человека?Оказывается,

природа мудропредусмотрела совместимость людей. Легкая влюбленность перерастает в глубокоечувство, не

угасающее сгодами, в большинстве случаев, когда супруги находятся в отношениях полногодополнения (их

еще называютдуальными) или активации. В этих отношениях, особенно, в дуальных, партнерыполучают

полную поддержкуи взаимопонимание, легко создается глубокая психологическая и сексуальная

совместимость.Счастливой паре А.Пугачевой и Ф.Киркорова и разница в возрасте, и пристальноевнимание

публики непомеха.

Многие, имеянадежный тыл, достигают выдающихся успехов. Вот примеры дуальных пар: Рональд иНэнси

Рейган, Джордж иБарбара Буш, Михаил и Раиса Горбачевы, Борис и Наина Ельцины.

Но есть и другие- грустные примеры, как история принца Чарльза и принцессы Дианы. Между нимибыли

одни из наиболеетяжелых и неудачных отношений — «социального контроля, или ревизии».

— Интересно, азаконы соционики сказываются в большой политике?

— Политики — тоже люди, и на их отношения (а через них — на политические отношения)оказывают влияние

психологическиезакономерности. Например, первые переговоры М.Горбачева и М.Тетчер закончилисье

резюме: «Сним можно иметь дело!», и в этом она убеждала других западных лидеров. Уних всегда были

хорошиеотношения, в соционике они называются «социальным заказом» — ониносят притягательный и

конструктивныйхарактер.

Кстати, в такихже отношениях находятся президент США Билл Клинтон и его жена Хилари. Но это

отношения«социального заказа» в браке, а не в политике.

Но есть и другаяаспект, изучаемый соционикой: склонности, присущие определ нным типам личности.

Сталин, какизвестно, очень уважал «деяния» Ивана Грозного — дуала. Такую жесимпатию он испытывал к

другому своему дуалу- Гитлеру. И многие историки отмечают сходство сталинского и гитлеровскогорежимов,

а соционикапозволяет объяснить это.

— Наверное,соционика могла бы быть полезной многим людям?

— Да, людиобщаются, ссорятся-мирятся, приказывают-исполняют, любят-ненавидят друг друга.И очень часто

все это — происходит «на ощупь». А соционика может помочь. Мы хотим сделать еедоступной для всех.

«Знание — сила,» — говорил Фрэнсис Бэкон, и в соционике это особенно заметно. Естьлюди, которых нельзя

заставить дажепри помощи силы, но и для них существуют убедительные доводы. В каком-то смысле

соционикаразвивает методы Дейла Карнеги, но он исходил из общих посылок и из своеголичного опыта.

Карнегиотносился к типу людей, которые прекрасно умеют ладить с окружающими идобиваться своего.

Интересно, чтокогда у многих из них спрашиваешь, как они относятся к рекомендациям Карнеги,то ответ

обычно одинаков:я так подсознательно и делаю. Но ведь типов шестнадцать, и для каждого нужнысвои

рекомендации! Вэтом смысле мы обучаем тому, чего не знал Дейл Карнеги. Знание соционики для

менеджеров илиполитиков всех уровней — просто насущная необходимость. Она помогает правильнопонять

точку зрениясобеседника или убедить его в своей правоте.

— А присозданием новых групп, коллективов соционика тоже может помочь?

— Безусловно, всоционике накоплены методы создания работоспособных коллективов. То же самоеотносится

к туристическимгруппам, геологическим партиям. Вот в Центре подготовки космонавтов подбираютэкипажи

не всегда удачно.Мне рассказывали, что на орбите во время многомесячных полетов несколько развозникали

серьезныеконфликты, космонавты не хотели общаться друг с другом. Особая проблема — интернациональные

экипажи.Проблема совместимости просто не ставится, в набор космонавтов вмешиваетсяполитика и

конъюнктурныесоображения. А ведь для будущей международной станции «Альфа» ужесформированы 5

интернациональныхэкипажей, и это совсем разные люди.

Наши коллегиизучали психологическую совместимость альпинистов. Это очень серьезно, напрямуюсвязано с

вопросами жизнии смерти. И то же самое касается армии, экипажей машин, специальныхспасательных групп

— вот где тожеможет помочь соционика!

А все почему:кроме соционики, ни одна из существующих методик не позволяет надежно определить

совместимостьлюдей. В этом ее уникальность!

— Астрологи тожедают свои прогнозы…

— По точности иобоснованности прогнозов астрология не выдерживает никакого сравнения ссоционикой. В

свое времяП.Глоба дал неверный прогноз накануне первых президентских выборов в России. Ана вторых

президентскихвыборах в России победу Г.Зюганову предсказывали даже мексиканские колдуны…Б.Ельцин

же, с точкизрения соционики, оба раза закономерно пришел к власти.

Или, например,все были шокированы успехами В.Жириновского и ЛДПР на выборах в России.Российские

социологипризнавались, что не ожидали такого результата. Однако, и это было закономерно,возрастающее

влияниеВ.Жириновского предсказывалось нами., поскольку мы учитывали ментальностьроссиян и степень их

отклика назаявления этого политика.

Но это — отдельный разговор. В соционике теоретически и практически разработанаконцепция малых групп.

Что этоозначает? Что людей можно собирать для определенной цели. Например, есть группыизобретателей.

Если собратьизобретателей по определенным типам в такую группу и поставить задачу, то онабудет решена.

При взаимодействии возникаетэффект мозгового штурма. Но соционика не ограничивается только этим. Мы

можем рассматривать ианализировать культурно исторические процессы, например, то, что случилось с

нашей страной и происходитсейчас. Но об этом, - в другой раз.

Главнаястраница | О соционике | Институт соционики

Журнал«Соционика» | Новости сайта | Публикации

____________________

Design by OlgaKarpenko

еще рефераты

Еще работы по психологие

Реферат по психологие

Психические процессы как форма деятельности

25 Июня 2015

Реферат по психологие

Псевдоним

25 Июня 2015

Реферат по психологие

Л.С. Выготский и его школа

25 Июня 2015

Реферат по психологие

Жизнь Карла Густава Юнга

31 Августа 2013