Реферат: Психология

   Среди различных учебныхдисциплин, изучаемых в первом семестре студентами юридического факультетаПоморского государственного университета им.М.В.Ломоносова, ипедагогика профессиональной деятельности занимает особое место. В постоянномразвитии науки то одна, то другая ее отрасль выступает в качестве фаворита. Такбыло с механикой, кибернетикой и социологией. В последнее десятилетие фаворитомстала психология. В обращении к ней заинтересованы юристы, врачи, менеджеры,политики. Эта учебная дисциплина создаёт базу для изучения юридическойпсихологии, криминологии, судебной психиатрии, философии, культурологии,социологии, что определяет особую значимость глубокого её изучения, и в то жевремя сложность познавательного процесса, так как у студентов-первокурсниковподчас выявляется дефицит фундаментальных гуманитарных знаний, а такжепрактических навыков по конспектированию лекций, работе с литературнымиисточниками. Дефицит печатных изданий, их большая стоимость также«отягощают» подготовку к семинарским занятиям. Вместе с тем, нашемууниверситету предстоит сложная процедура прохождения государственнойаккредитации, тщательная проверка знаний студентов по всем предметам, в томчисле и по психологии. Этим и обусловлена целесообразность и своевременностьнастоящего издания, представляющего конспект лекционного курса. Однако,самостоятельная работа студентов по изучению настоящего пособия не освобождаетот посещения лекций, так как в ходе лекционного занятия лектор вправе дополнятьисходный материал, приводить примеры из юридической практики, раскрывающие теили иные теоретические положения, а затем проверять их знание на зачётномзанятии.

  В обыденном мышлении обучение нередко трактуется как процесс передачи знаний,передать знания в готовом виде нельзя, ибо это… не подарок ко дню рождения.Кафедра уголовного права ориентируется на создание таких условий, при которыхстудент сознательно, активно и упорно усваивает учебный материал. Нельзяотрицать того, что прочность усвоения может быть достигнута многократностьюповторения. Проще сказать, зубрежкой. Мы полагаем, что гораздо конструктивнееусвоение, которое становится результатом активной мыслительной деятельностистудентов, понимания реальной связи обучения с жизнью, жизненнымсамоопределением, профессиональным выбором, самоактуализацией личности.

  В наше время, когда фонды наук обновляются весьма стремительно, трансляциязнаний с акцентом на память во многом утрачивает свой смысл. Знаниясегодняшнего дня «завтра» могут устареть и оказаться малоэффективными(например, открытие клинической криминологией гена асоциальной психопатииперевернёт современные представления о профилактике и борьбе с преступностью).Знаний завтрашнего дня у нас, естественно, нет. Но мы можем развивать интеллектстудентов с установкой на восприятие завтрашних знаний. В этом и состоитпринцип развивающегося обучения, находящийся на вооружении кафедры уголовного имуниципального права.

  Настоящие файлы подготовлены в соответствии с «Государственнымитребованиями (Федеральный компонент) к обязательному минимуму содержания иуровню подготовки выпускников высшей школы по циклу „Общие гуманитарные исоциально-экономические дисциплины“. Содержание дидактических единиц этихтребований раскрывается на основании психолого-юридического прочтения трудовВ.И.Слободчикова, Е.И.Исаева, А.А.Радугина, а также других отечественных изарубежных учёных М.Г.Ярошевского, С.Л.Рубинштейна, Э.Берна, Ж.Годфруа,З.Фрейда и других. Опыт преподавательской и консультативной деятельности(медико-психологического и психолого-юридического спектра) позволил нам внестинезначительные авторские положения в текст работ В.И.Слободчикова и Е.И.Исаева,за что мы заранее приносим свои извинения выдающимся отечественным психологам.

  Электронная версия конспекта лекций подготовлена профессором кафедры уголовногоправа, доктором медицинских наук Б.А.Спасенниковым.

КОНСПЕКТ ЛЕКЦИИ „ОБЪЕКТ, ПРЕДМЕТ И МЕТОДЫПСИХОЛОГИИ“

  План

1.Человек как природное явление.

2.Общественная форма жизни человека.

3.Человек как душевная и духовная реальность.

4.Феноменология внутреннего мира человека.

5.Внутренний мир человека в житейской психологии. 

6.Различия житейской и научной психологии.

7.Субъективность как предмет психологии человека.

8.Понятие о методе науки.

9.Естественнонаучная и гуманитарная парадигма в науках о человеке и обществе.

10.Методы психологии.

1.Человек как природное явление

  Что есть человек? Какова человеческая сущность? Каково место и назначениечеловека в мире? В чем смысл жизни человека? Что есть человеческое в человеке?

  Эти вопросы можно отнести к разряду вечных. Каждое новое поколение людей,каждый человек заново открывает их, формулирует для себя, пытается дать свойвариант ответа. Без образа человека, без понимания его сущности невозможнаосмысленная гуманитарная практика.

  Первое, что можно отметить, описывая феномен человека, это многообразие егосвойств. Человек — существо многостороннее, многомерное, сложно организованное.Ряд свойств человека доступен непосредственному восприятию. Это прежде всеговнешние особенности человека. Есть попытки описать человека только на основеего чувственно воспринимаемых телесных особенностей. Известно идущее изантичности ироничное определение человека как птицы без перьев, подчеркивающеенеправомерность сведения человека только к одному свойству — прямохождению.

  Известно выражение о человеке как венце природы. В нем подчеркивается, чточеловек — это часть природы. Человек — живое существо и как всякое животноеимеет организм, тело, находится во взаимосвязи с природным миром, подчиняетсяего законам. В том, что человек — органическое существо, каждый из насубеждается ежедневно, переживая так называемые органические потребности: вводе, в пище, в тепле, в отдыхе и т.д. Наше психическое самочувствие находитсяв зависимости от природных явлений: оно одного качества в теплый июньскийсолнечный день, другого — в октябрьский день пасмурный и холодный. Атмосферныеявления влияют на наше состояние, настроение, работоспособность, продуктивностьдеятельности. Публикуемые регулярно в печати сведения о неблагополучных длялюдей днях основаны на явлениях метеозависимости человека.

  Человеческое тело — его форма, строение, функционирование есть продолжениеэволюционного ряда; оно во многом сходно с организмом высших приматов. В то жевремя человек качественно отличается от всех других живых существ.»Человек, — писал Н.А.Бердяев, — есть принципиальная новизна вприроде". Тело человека — культурное тело, оно одухотворено и подчиненовысшим целям человека. «Форма человеческого тела, лицо человекадуховно».

  Человеческие органические потребности принципиально отличаются от потребностейживотных. Они удовлетворяются иными предметами, иными способами, а главное — культурно обусловлены. Но принципиальное отличие человека состоит в свободномотношении к переживаниям органических потребностей. С помощью воли человекможет блокировать ощущение голода и жажды, преодолевать чувство страха и боли,если это необходимо для достижения личностно значимых целей.

2.Общественная форма жизни человека

  Человек — общественное существо, живет в сообществе себе подобных. Он включен всистему связей и отношений с другими людьми, занимает в ней собственнуюпозицию, имеет определенный статус, играет различные социальные роли. Именносовместная жизнь с другими людьми приводит к появлению личности какинтегральной характеристики человека. Личность — это способ жизни идействования, проявляющийся в свободном и творческом определении своего места всообществе, в самостоятельных поступках, в принятии ответственности запоследствия своих социальных деяний. Личность — это всегда определеннаяпозиция.

  Сугубо человеческой формой жизни является такая общность, как семья. Животныетакже образуют устойчивые пары, заботятся о потомстве, но они создаютсяисключительно с целью продолжения рода. Детеныши животных достаточно ранорасстаются со своими родителями и забывают их. У животных отсутствуютмежпоколенные связи. Иначе у людей. У человека самое длительное детство. Детидля родителей всегда остаются детьми. По меткому и емкому определению психологаК.К.Платонова, человек — это существо, имеющее бабушек и дедушек.

  Еще одной, специфически человеческой формой общности являются различныеобщественные объединения. Это добровольное и желанное объединение людей поинтересам. Там люди предстают друг перед другом как равноправные личности.Здесь человек удовлетворяет специфически человеческие духовные потребности: вобщении и самовыражении. На определенном этапе жизни — в период взросления — человек остро ощущает потребность в совместной общественной деятельности, вовхождении в сообщества, организованные на общих ценностях.

  Способом жизни человеческого общества является общение. «Человеческаясущность, — писал немецкий философ Л.Фейербах, — налицо только в общении, вединстве человека с человеком, в единстве, опирающемся лишь на реальностьразличия между Я и Ты».

  Человек живет в мире культуры, которая, по образному выражению философов,составляет его вторую природу. Поведение человека с самого раннего возрастарегулируется принятыми в данной культуре ценностями, нормами, традициями,правилами. Особо подчеркнем, что слова «культура» и«образование» тесно связаны друг с другом. Культурный человек — этообразованный человек, воспитанный на основе образа Человека, идеала даннойкультуры. До революции в России издавалась художественная серия «Образычеловеческие», которая была посвящена жизнеописанию лучших сынов и дочерейОтечества. Она была ориентирована в первую очередь на подрастающее поколение. Образованиекак обучение, воспитание, формирование является основной культурной формойчеловеческого существования, оно лежит в его основе. Без передачи культурныхобразцов и способов взаимодействия человека с миром, осуществляемых вобразовательном пространстве, невозможно представить себе человеческую жизнь.

  Наряду с образованием, культура включает в себя такие формы человеческойдеятельности, как наука, философия, искусство, религия, этика, политика,экономика и др. Все эти формы человеческой деятельности составляют содержаниематериальной и духовной культуры. Любая из форм культуры является выражением«собственно человеческого в человеке». Занятия философией и наукойотчетливо проявляют разумность человека, его способность в принципе постигатьсущность предметов мира и самого себя.

  Искусство строится на способности человека к эстетическому наслаждениюпрекрасным, на неутилитарном восприятии окружающего мира. Л.Фейербах писал, чтолишь человеку «бесцельное созерцание звезд дает небесную отраду, лишь онпри виде блеска благородных камней, зеркала вод, красок цветов и бабочекупивается одной негой зрения; лишь его ухо восторгается голосами птиц, звономметаллов, лепетом ручейков, шелестом ветра...».

  Этика раскрывает не оформляемые в специальном кодексе отношения человека кчеловеку. Высшим принципом нравственного отношения человека к человеку являетсясформулированный философом И.Кантом категорический императив: поступай так,чтобы ты всегда относился к человеку как к цели и никогда — только как к средству.Великий писатель-гуманист Ф.М.Достоевский предельно остро выразил эту мысль в«Братьях Карамазовых», отвергнув саму возможность достижениявсеобщего счастья, если ради этого будет пролита хоть одна слеза ребенка.

  Безусловный приоритет ценности конкретного человека перед любыми абстрактнымиидеями присущ христианскому мировоззрению. Человек — единственное существо наземле, у которого есть идея Бога, который верит в высшее, нежели он сам,начало, в божественное происхождение мира. Еще Цицерон писал, что нет ни одногонарода, до такой степени грубого и дикого, чтобы не было в нем веры в Бога,хотя бы он и не знал его существа. Сущность человека особым образомвысвечивается в его отношении к божественному.

  Во всех указанных формах культуры мы находим стержневую характеристику человека- его деятельную, преобразовательно-созидающую сущность.

3.Человек как душевная и духовная реальность

  Специфической особенностью человека является наличие у него как бы двойнойжизни: внешней, непосредственно наблюдаемой, и внутренней, скрытой отпосторонних глаз. Во внутренней жизни человек мыслит, планирует, ведетвнутренний диалог с самим собой. Внутренняя жизнь человека — это особый мир:мир мыслей, переживаний, отношений, желаний, стремлений и пр. Субъективный мирчеловека сложно организован, он безграничен в пространстве и включает в себявсе измерения времени: прошлое, настоящее, будущее и даже — вечное. Толькочеловек может

заглядыватьв завтрашний день, мечтать, жить будущим, выстраивать перспективу

своейжизни, сохранять в себе прошлое и соизмерять себя с вечностью. Именно этуособенность имел в виду композитор Ф.Ницше, когда афористично говорил, чточеловек — это животное, способное обещать.

  Человеческий субъективный мир — это мир сознания и самосознания. В сознаниичеловек способен познавать сущность предметного мира, понимать его иодновременно знать о том, что он знает или не знает. Предметом сознания можетстать сам человек, его собственное поведение и внутренние переживания. Сознаниездесь принимает форму самосознания. Но предметом сознания может стать исамосознание, его схемы, механизмы, понятия и т.п. На этом уровне сознаниепринимает форму рефлексивного сознания. Но во всех этих случаях есть общаяпринципиальная черта — в сознании человек как бы выходит за пределы самогосебя, занимает позицию над ситуацией. Очень точно об этом сказал М.Шелер:«Только человек — поскольку он личность — может возвыситься над собой какживым существом и, исходя из одного центра как бы по ту сторону пространственно-временногомира, сделать предметом своего познания все, в том числе и себя самого».

  В своем сознании человек открывает смысл своих действий, поступков, поведения,своей жизни. Человеческая жизнь, по определению, осмысленна. Человек не можетжить вне смысла. Без субъективного смысла жизнь человека теряет свою ценность.Известный австрийский врач и психолог В.Франкл в книге «Человек в поискахсмысла» убедительно показал, какое важное место в жизни человека занимаетпроблема смысла жизни и его поиска. Он обосновал особое направление впсихокоррекции — логотерапию, т.е. помощь человеку в обретении смысла жизни.

  Со смысловой сферой личности связана совесть человека. Совесть — это внутреннийсудья человека, указывающий на подлинный мотив того или иного поступкачеловека, его смысл. И если поступок, совершенный человеком, расходится с егонравственными принципами, с его представлением о должном, человек испытываетмуки совести. Смысл жизни, высшие ценности, нравственные чувства и переживания,совесть есть проявления духовности человека. Духовность есть самая глубиннаясуть человека как родового существа.

  Представленный нами образ человека далеко не полон. Но и в своем неполномобразе он предстает перед нами разноликим: как существо природное, телесное,как социальный индивид, как участник культурной жизни общества, как субъекттворческой и сознательной деятельности. Реально же мы всегда имеем дело сконкретным живым человеком и на житейском уровне соединяем его различныепроявления в целостное представление, строим свое мнение о нем.

  Истоки проблемы целостного и частичного описания психологии человека лежат впрактике работы с человеком. В реальности межличностных

отношенийчеловек предстает как целое, как уникальный живой субъект, во всем многообразиисвоих индивидуально-неповторимых проявлений и свойств. Целостность человеческойпрактики предполагает целостность познания человека.

  Для психологического понимания человека указанное обстоятельство имеет особыйсмысл. Субъективную реальность человека совсем не случайно обозначают как еговнутренний мир. Это действительно сложно организованный, согласованный внутрисебя, развивающийся цельный мир. И если, к примеру, юрист строит свои действияи отношения с конкретным обвиняемым на основе выделения лишь отдельных сторонего субъективности, то тем самым он вступает с ним в обезличенно-формальные,утилитарно-прагматические отношения. Продуктивная деятельность юриста нуждаетсяв опоре на целостное представление о психологии человека.

  Возможна ли юридическая практика, удерживающая целостность человека?

  Научное знание в принципе не дает целостного представления о человеке. По самойсути наука ориентирована на изложение специфических сторон целостного объекта.Поэтому любая из человековедческих наук — психология, социология, культурологияи т.д. — не рассматривает человека в целом, а исследует его в определеннойпроекции.

  Другая причина трудности целостного научного познания человека состоит в том,что наука ориентирована на построение идеальных моделей, выявление общихзакономерностей, описание типов, а человек есть существо уникальное инеповторимое. Правда, в полной мере это ограничение свойственноестественнонаучной парадигме в изучении человека. Но в человекознаниисуществует и гуманитарная парадигма, которая стремится преодолетьодносторонность естествознания и ориентируется на целостность и уникальностьчеловека. 

  Только человек способен сделать самого себя, свой внутренний мир предметомсознания. Рефлексия не только отличает человека от животного, она делает егоиным по сравнению с ним. «Рефлексия, — писал П.Тейяр де Шарден, — этоприобретенная сознанием способность сосредоточиться на самом себе и овладетьсамим собой как предметом, обладающим своей специфической устойчивостью и своимспецифическим значением, — способность уже не просто познавать, а познаватьсамого себя; не просто знать, а знать, что знаешь».

  Появление рефлексии знаменует возникновение у человека внутренней жизни,противостоящей жизни внешней, появление своего рода центра управления своимисостояниями и влечениями т.е. появление воли, а значит, свободы выбора.Рефлектирующий человек не привязан к собственным влечениям, он относится кокружающему миру, как бы возвышаясь над ним, свободен по отношению к нему.Человек становится субъектом (хозяином, руководителем, автором) своей жизни.Рефлексия составляет родовую особенность человека; она есть иное измерениемира.

  Понятие общества фиксирует факт включенности человека в систему связей иотношений с другими людьми, момент всеобщности межчеловеческих социальныхсвязей и отношений. Вне совместного общественного бытия собственно человеческаяжизнь немыслима; вне включения человека в общность невозможно его становлениекак человеческого индивида и личности.

  В процессе совместной жизнедеятельности люди вырабатывают общественноподдерживаемые и воспроизводимые образцы материальной и духовной культуры,ценности и нормы отношений человека к человеку, к основным условиям жизни.Понимание культуры как системы духовных ценностей и идеальных эталонов отличаетее от общества: если общество есть система связей и отношений между людьми(форма организации жизни людей), то культура есть способ вхождения в общество исамо содержание общественной жизни.

  Исторически первой формой психологии является учение о душе. То, чтовпоследствии было обозначено термином «психология», сначалапредставляло собой совокупность знаний о душевных силах человека: разуме,чувствах, желаниях, воле и т.п. С развитием психологии, с ее оформлением вкачестве самостоятельной дисциплины (психология выделилась из медицины ифилософии) изменился ее предмет. Психология стала пониматься как наука опсихике, о законах ее становления, функционирования, изменения, развития.Психика в общей психологии определяется как свойство высокоорганизованнойматерии, проявляющееся в способности отражать окружающий мир и обеспечивающеепостроение образа мира для регуляции индивидом своего поведения.

  Итак, предметом традиционной психологии является психика. Психика как особый«функциональный орган» присуща и человеку, и животным. Следовательно,психология не может пониматься только как наука о человеке. Исследуя свойпредмет, получая факты, формулируя закономерности, строя гипотезы и теории,психология вынуждена помнить об общности психики животных и человека. В первуюочередь это касается общей психологии. Необходимость удерживать общее приводитлибо к стиранию качественных различий психики животных и человека (широкоизвестно направление в психологии — бихейвиоризм, где результаты исследованийпсихики животных прямо переносились на человека), либо к игнорированиюспецифичности психических явлений у человека и животных.

  Каждый человек вне изучения психологической науки имеет представление очеловеческой психологии, владеет знаниями житейской психологии. В чем жеотличие знаний житейской психологии от понятий научной психологии? Почемуюристу необходима научная психология человека?

4.Феноменология внутреннего мира человека

  Внутренний мир называют также субъективным, подчеркивая тем самым егопринадлежность конкретному субъекту, так как воспринимает, мыслит, переживаетвсегда определенный человек.

  Существует еще одно обозначение внутреннего, субъективного мира человека — психологический мир. Все эти понятия в данном контексте являются синонимами. Вобыденной жизни для обозначения реальности внутреннего мира пользуются такжепонятием «душевная жизнь человека». Душевная жизнь человека или еговнутренний (субъективный) мир — это специфическая область науки психологии.

  Для осознающего себя человека наличие внутренней жизни — первичная исамоочевидная реальность. Мысли о внешнем мире, переживание событий своейжизни, самоощущение, внутреннее чувство выступают для человека прямым инепосредственным доказательством его существования в мире. Например, знаменитое«Cogito erqo sum» французского философа Рене де Карта указывает, чтомышление — единственный критерий достоверности собственного существования.

  Мир явлений внутренней жизни человека чрезвычайно богат и многообразен. В своемсознании человек хранит образы мира, в котором он живет, он имеет представлениеоб окружающем, понимает и объясняет природный и социальный миры. Иначе говоря,человек имеет мировоззрение, картину мира и образ самого себя (образ Я) в этоммире.

  Но образ мира у человека отличается от образа мира, созданного в естествознаниии обществоведении. И не потому, что у данного индивида он несравнимо менееполон, менее адекватен и расчленен. Человеческие образы, представления и мысли,по выражению отечественного психолога А.Н.Леонтьева, пристрастны, они пронизаныэмоциями, чувствами, переживаниями. В выражении «субъективный мирчеловека» имеется еще один оттенок: человеческое восприятие внешнего мира- это живое, эмоционально окрашенное восприятие, которое зависит от имеющихся усубъекта желаний, настроений, нередко приводящих к искажению истинной картинымира. Невозможно представить себе человека, лишенного чувств и переживаний. Нашвнутренний опыт учит, что предметы, не вызывающие эмоционального отклика внашей душе, оставляют нас равнодушными, воспринимаются как внешний фон.

  В судебной психиатрии описано состояние пациентов, образно названное«эмоциональной тупостью». Оно проявляется в том, что больные неиспытывают никаких желаний и чувств. Когда больные представлены сами себе, тоони бездеятельны, безразличны, безвольны: не предпринимают по собственнойинициативе никаких действий, в том числе по удовлетворению своих органическихпотребностей.

  Именно наличие высших чувств — стыда, раскаяния, совести, любви и т.д. — отличаетчеловека от животного. Интересно, что пристрастность разума человека сталанепреодолимой преградой на пути создания искусственного интеллекта,воспроизводящего мышление человека. «Умные» машины могут многое:быстро считать, перебирать множество вариантов и находить оптимальные,реализовать сложнейшие программы, но они неспособны чувствовать и переживать.

  Но разум и чувства не исчерпывают всего внутреннего мира человека. Человекмыслит и действует ради чего-то; одно и то же событие может глубоко затронутьего чувства, а может оставить равнодушным. Есть еще один пласт нашей душевнойжизни, который объясняет сложность человеческого поведения, — это областьчеловеческих желаний, стремлений, намерений, интересов, потребностей. Мы всегдачего-то хотим и к чему-то стремимся. Потребности, интересы, идеалы составляютдвижущие силы человеческого поведения, активность его устремлений.

  Внутренняя жизнь человека осознанна. Человек отдает себе отчет о своих мыслях,чувствах, целях, поступках. В сознательном волевом поведении он осуществляетвласть над собой, подчиняет одни мотивы другим, ставит должное выше желаемого.В сознании человека представлены другие люди, он сам, его место в сообществе.

  Но человек сталкивается и с такими действиями, о которых он не может дать себеясного отчета, движущие причины которых не представлены в его самосознании.Психологический мир человека включает в себя и бессознательные явления. К ихчислу относятся влечения, автоматизмы, привычки, интуиция. Каждый из нас в тойили иной мере задумывался над действиями, побудительная причина которых намнедостаточно ясна.

  Все отмеченные выше явления составляют психологическое содержание жизничеловека. Каждый из психических процессов вносит свой вклад в богатствовнутреннего мира, определяет специфику проявлений человеческой субъективности.

  Психологический мир отдельного человека уникален и неповторим, он дан ему внепосредственном опыте переживаний. Внутренняя жизнь есть то, что пережиточеловеком, что составляет его личный субъективный опыт. Но, может быть,психологический мир замкнут в себе, является лишь совокупностью явленийсознания, не видимых другим? Тогда опытом чего является внутренняя жизньчеловека? Откуда он возникает? Как складывается человеческая субъективность?

5.Внутренний мир человека в житейской психологии

  Пронизанность обыденной жизни человека множеством психологических связей иотношений с другими людьми представляет собой основу для возникновения такназываемой житейской психологии. Житейскую психологию называют также донаучной,подчеркивая тем самым, что она предшествует психологии как науке. Тем не менееобе они существуют одновременно. Носителями житейской психологии являютсяконкретные люди; каждый из нас своего рода житейский психолог. Конечно же, вселюди различаются в плане психологической зоркости и житейской мудрости. Однивесьма проницательны, способны по едва уловимым нюансам (выражению глаз, лица,позе) проникнуть в настроение, состояние, намерения человека. Другие неотличаются такими способностями, менее чувствительны к внутреннему состояниюсобеседника; их психологический опыт не столь богат. Замечено, что нет жесткойзависимости между психологической прозорливостью и возрастом человека: естьдети, хорошо ориентирующиеся в субъективных свойствах сверстников, родителей,педагогов, и есть взрослые, плохо понимающие внутренние состояния других людей.

  Основу житейской психологии составляют совместная деятельность, общение,реальные взаимоотношения людей. Источником житейской психологии всегда являютсяте люди, с которыми мы непосредственно соприкасаемся. Необходимостьсогласовывать свои действия с действиями другого, понимать не только значениеслов речи, но и контекст высказывания, «прочитывать» в поведении ивнешнем облике другого его намерения и настроения побуждает человека выделять ификсировать многогранные проявления внутренней жизни.

  Первоначально знания житейской психологии существуют неотрывно от деятельностии поведения человека, конкретное психологическое знание как бы вплетено в живуюткань действия и поступка. В последующем и способы практического действия, исубъективные состояния получают свое отражение, начинают существовать вчеловеческой речи, фиксируются в языке. В языковых значениях происходитобъективация внутреннего мира человека. В слове субъективные переживания как быотделяются от их носителя и становятся доступными анализу и осмыслению. Сданной особенностью житейской психологии мы сталкиваемся ежедневно. Наш языксодержит большое количество слов, обозначающих психические факты и явления.Многие из этих слов составляют понятийный строй научной психологии. Конечно,содержание терминов житейской психологии и психологической науки существеннорасходится. Но тем не менее человек, начинающий осваивать науку психологию,имеет, как правило, свое, сложившееся в жизненном опыте представление опсихологии, свой образ человека.

  Содержание житейской психологии находит свое воплощение в народных обрядах,традициях, поверьях, в устном народном творчестве, в сказках, пословицах,поговорках, притчах, песнях и т.п.

  Например, обряд инициации, связанный с изменением социального статуса(посвящение в рыцари в средневековье, конфирмация как приобщение к церкви укатоликов и протестантов, посвящение в сан, коронация и т.д.) или с изменением возрастнойгруппы (переход подростка в полноправную взрослую жизнь в первобытныхкультурах), основан и на тонком знании человеческой психологии. Предметы иритуалы, включенные в инициацию, выполняют психологическую функцию введениячеловека в новую жизнь, фиксируют в его сознании значимость нового положения,помогают овладеть новой социальной ролью. Используемый педагогом-чекистомА.С.Макаренко при перевоспитании колонистов (без знания «Педагогическойпоэмы» А.С.Макаренко трудно осмыслить многие темы ИГПР и юридическойпедагогики) ритуал публичного сжигания старой одежды как бы символизировал длябеспризорника безвозвратность прошлого, торжественность момента начала новогоэтапа жизни, рождения новой личности.

  Богатый психологический опыт накоплен в сказках. Во многих из них действуютодни и те же герои: Иванушка-дурачок, Прекрасная царевна, Баба Яга, КащейБессмертный — в волшебных сказках; Медведь, Волк, Лиса, Заяц — в сказках оживотных. За сказочными персонажами угадываются определенные психологическиетипы и характеры людей, встречающиеся в жизни. Такие пословицы, как «Семьраз отмерь — один раз отрежь», «Повторение — мать учения, но врагтворчества», «Ищи невесту в огороде, а не в хороводе»,«Чистота духовная паче телесной», выражают совершенно определенныефакты психологии человека.

  Психолог М.С.Роговин отмечает, что в письменных источниках донаучная илижитейская психология прямо отражена в двух жанрах — в характерологическихсочинениях (трактат Теофраста «Этические характеры», работаАристотеля «Риторика» и др.) и в жанре моральных афоризмов(М.Монтень, Ф.Ларошфуко, Ж.Лабрюйер, Г.Лихтенберг и другие). И, конечно же,жизненная психология пронизывает все виды искусства. Для многих людейпроизведения живописи, художественные произведения, театральные постановкиявляются основным способом познания внутреннего мира человека.

6.Различия житейской и научной психологии

  Существование житейской психологии ставит вопрос о ее взаимоотношениях снаучной психологией. Этот вопрос, помимо академического интереса, имеет ипрактический смысл. Объективно наша жизнь пронизана психологическими связями иотношениями. Если существует в специфических формах житейская психология, а мыявляемся ее живыми носителями, то вполне возможно допустить, что психологами мыстановимся (или не становимся), усваивая психологические уроки обыденной жизни.Ведь называем же мы психологом человека, который владеет искусством пониматьдругого человека, способного оказывать на других психологическое воздействие,хотя хорошо знаем — психологического образования он не имеет. Нередко знатокичеловеческой природы вовсе не знакомы ни с теоретическими основами, ни спрактическими методами психологии.

  Особый смысл вопрос о взаимоотношениях житейской и научной психологииприобретает в антроповедческих профессиях. Тот или иной уровень психологическойкультуры юриста сказывается на физическом и психическом здоровье,продуктивности деятельности многих людей. В юридической литературе постоянноотмечается, что талантливый юрист отличается от своих коллег, в первую очередь,психологической компетентностью. Так можно ли стать мастером юридическойдеятельности, уповая на свои житейские психологические знания? Ответить на этотвопрос можно лишь зафиксировав различия между житейской и научной психологией.

   Существуют различия в объекте житейской и научной психологии, т.е. различия втом, кто и что становится источником психологических знаний. Объектом житейскойпсихологии всегда выступают конкретные люди, с которыми мы непосредственносоприкасаемся. Индивидуальный психологический опыт в основном и составлен изопыта общения и взаимоотношений с ближайшим окружением. Объект научнойпсихологии исторически изменялся и включал в себя многообразные проявлениячеловеческой психики.

  Отсюда следует и другое различие житейской и научной психологии — различие вуровне обобщенности знаний. Знания житейской психологии приурочены к конкретнымситуациям и к конкретным людям, а потому мало обобщены и ситуативны. Зачастуюони выражаются образно, метафорически. Знания научной психологии отличаютсяобобщенностью, фиксируют факты и закономерности поведения, общения,взаимодействия людей, их внутренней жизни. Как правило, они выражены впонятиях. Понятие указывает на существенные и постоянные свойства человеческойпсихологии.

  Житейские и научные психологические знания различаются также и в способах ихполучения. Житейские знания о психологии человека приобретаются путемнепосредственного наблюдения за другими людьми и самонаблюдения. Научнаяпсихология для получения новых знаний и их логического структурированияиспользует целый арсенал методов: целенаправленное наблюдение, эксперимент,тесты, интерпретацию рисунков и т.д.

  Многообразие методов получения знаний научной психологии приводит к еще одномусущественному ее отличию от житейской психологии — к наличию обширного,разнообразного материала, отражающего психологические аспекты многограннойжизнедеятельности человека. Этот материал обобщен, систематизирован,представлен в логически непротиворечивых конструкциях, понятиях, теориях.Психологической науке свойственна осознанная тенденция к расчлененному описаниюпсихологической реальности. Знания житейской психологии несистематизированы,фрагментарны, зачастую противоречат друг другу.

  Существенно различны пути и способы передачи знаний житейской и научнойпсихологии. Возможности трансляции обыденных психологических знаний от одногочеловека к другому, от старших к младшим весьма ограничены. Здесь как нельзялучше применимо правило: каждый учится на своем собственном опыте и на своихошибках. С одной стороны, существуют трудности вербализации индивидуальногопсихологического опыта, выражения субъективных переживаний в языке для ихпередачи, а с другой — присутствует определенного рода недоверие к истинностисообщаемых сведений. Сказанное легко иллюстрируется извечной проблемой отцов идетей, старших и младших, когда подрастающее поколение не признаетобщезначимости ценностей, норм взаимоотношений, накопленного опыта старшегопоколения.

  Научно-психологические знания выверены и упорядочены в научных теориях, описаныв научных трудах. Существуют социально отработанные и закрепленные способы иформы пополнения и сохранения, воспроизводства и передачинаучно-психологических знаний: исследовательские институты, учебные заведения,научная литература и др.

  Сопоставление возможностей житейской и научной психологии показываетсущественные преимущества последней для человековедческих профессий. Дляпродуктивного взаимодействия с другими нужны фундаментальные психологическиезнания, которые обобщали бы соответствующий опыт всего человеческогосообщества, а не только личный опыт встреч с другими и с самим собой. Вместе стем недопустимо пренебрежительное отношение к житейской психологии. Обобщенныйи научно выраженный опыт совместной жизнедеятельности людей получает своюзначимость, когда он «пропущен» через внутренний опыт, когда онпревратился в личное достояние.

  Понимание другого возможно, если человек способен вообразить себя другим,пережить его состояние как свое. Не случайно говорят, что хорошие родители ипедагоги те, кто помнят свое детство и свои детские переживания, и потомуспособны представить себя в ребенке. Продуктивная юридическая деятельностьнеобходимо основывается на научной психологии, но юрист, помимо этого, долженбыть хорошим житейским психологом, следующим своей интуиции, своему внутреннемуопыту. Различные формы вненаучного психологического знания — народная мудрость,художественные произведения и т.д. — обладают одним несомненным достоинством — они достоверно и образно отражают реальные жизненные ситуации, целостностьчеловеческой жизни, затрагивают глубинные слои души человека, наводят наразмышления о себе, о своей душевной и духовной жизни.

  Понятия и концепции научной психологии влияют на житейские представления людейо своей психической жизни. В разговорный язык проникают научные понятияпсихологии, и люди начинают выражать свои субъективные состояния через этипонятия. В первую очередь, это те понятия, которые описывают динамику инапряженность психической жизни, такие, как «комплекс»,«стресс», «компенсация», «замещение» и др.Большое влияние на обыденное сознание оказали, например, работы известноговрача-невролога, основателя психоанализа — З. Фрейда.

7.Субъективность как предмет психологии человека

  В предшествующих разделах была представлена история поиска предмета«психологии вообще», но не психологии человека. Именно поэтомуоказывалось возможным, например, прямо переносить закономерности поведенияживотных на жизнедеятельность человека. Очевидно, что эти попытки в большинствеслучаев приводили либо к редукционизму (сведению высшего к низшему), либо кабстрактной односторонности. И в том и в другом случаях человек терял своюсугубо человеческую специфику. Целостное изображение человека осуществлялосьлишь во вненаучных системах человекознания. Но так ли безнадежны попыткипреодоления подобной антиномии (либо наука — тогда абстрактность, либоискусство — тогда целостность)? Возможно ли построение антропологическойпсихологии (психологии человека), в которой бы одновременно удерживалисьцелостность и уникальность конкретного человека (схватываемые в житейскойпсихологии, в религии, в человековедческой практике) и строгость идоказательность законов психической жизни, образцы которых мы находим в науке?Попытаемся двигаться методом последовательных приближений.

  Попробуйте проанализировать какое-либо свое психическое состояние, напримерогорчение, страх, плохое настроение, и постарайтесь найти его причину. Врезультате внутреннего сосредоточения вы можете прийти к выводу, что причинавашего настроения или огорчения лежит вне вас, в окружающем мире, в отношенияхс другими людьми, в особенностях вашей деятельности или поведения.

  Этот факт демонстрирует существенную особенность всех явлений внутреннего мирачеловека — их связь с внешним миром, неотторжимость от него. Всякое психическоеявление получает свою определенность и свое содержание через связи и отношениячеловека с окружающей действительностью. Психологический мир человека — это мирв человеке и человек в мире. Внутренний мир человека всегда неповторим,пристрастен, но эта пристрастность, неповторимость есть в то же время активноевоспроизведение, конструирование, понимание того мира, в котором реально живети действует конкретный человек.

  Это положение имеет принципиальное значение для понимания субъективнойреальности. Иное ее понимание исходит из представления о замкнутом в самом себевнутреннем мире человека. Субъекту доступны только явления его сознания,которые он может воспринимать посредством самонаблюдения. Они недоступны длявнешнего наблюдения и закрыты для объективного познания. Однако наш собственныйопыт, опыт других людей, научно-психологические данные говорят о том, чтопсихическое достаточно точно ориентирует нас в мире, позволяет нам адекватностроить свое поведение в этом мире. Поэтому относить психические явления толькок внутренним (искать их во внутреннем пространстве человека) ошибочно.Психическое столь же внутренне, сколь и внешне.

  Разумеется, психология не отождествляет субъективный образ с тем объективнымпредметом, который находится в реальности, вне сознания человека. Психическийобраз не зеркальное отображение предмета, но в то же время он и не толькопродукт мозговой деятельности. О психике мы говорим тогда, когда объективныймир предстает перед нами как мир, воспринятый нами.

  «Всякий психический факт, — писал отечественный психолог С. Л. Рубинштейн,- это и кусок реальной действительности и отражение действительности, не либоодно, либо другое, а и одно и другое; именно в том и заключается своеобразиепсихического, что оно является и реальной стороной бытия и его отражением — единством реального и идеального». Психические явления двойственны посвоей природе, с одной стороны, они присущи данному телесному субъекту, имеюторганическую основу, есть продукт и компонент органической жизни; с другой — есть активное отражение и результат преобразования окружающей действительностии самого субъекта.

  Первичным является реальная, объективная форма существования психического.Психические процессы и явления — это прежде всего реальные свойства человека,включенные в действительные процессы его жизни, выполняющие реальные функции вего жизнедеятельности. Вторичным является субъективная форма существованияпсихического, его существование в форме переживания, самосознания. Только наопределенном этапе своего развития человек становится способным к восприятию иосознанию своего собственного психического мира. Психологический, внутренниймир человека, мир его сознания есть одновременное выражение субъекта иотражение объекта.

  Человеческая психика имеет сугубо свою специфику; ее природа целиком иполностью определяется характером собственно человеческого способасуществования в мире. Поэтому ее понимание и возможности изучения требуютособого понятийного оформления. В качестве исходной категории, которуюнеобходимо положить в основание психологии человека, выступает субъективность.

  Субъективность — это категория в психологии, которая выражает сущностьвнутреннего мира человека. Близкими по своему содержанию и смыслу являютсяпонятия «субъективный дух», «индивидуальный дух»,«душа», «человеческое в человеке», «внутренниймир» и др.

  Субъективный — подлежащий, т.е. лежащий в основе. Субъективность — это исходноеначало в человеке, то, что лежит в основе его бытия. Субъективность составляетродовую специфику человека, то, что отличает его способ жизни от всякогодругого. Субъективность есть форма бытия человека, форма психического и общееобозначение внутреннего мира. Конкретным, видимым в реальности способомсуществования психического в человеке является его субъективность.

  В специальных словарях «субъективность» определяется двояко — негативно и позитивно. Субъективность (субъективное) — это личное отношение кчему-либо, свойственное данному лицу; и в то же время — это отсутствиеобъективности, односторонность, пристрастность. Очевидно, что в этих двухопределениях субъективности неявным образом отразились естественнонаучная иобщегуманитарная установки в понимании человеческой субъективности. Причем втрадиционной научной психологии была сохранена только негативная характеристикасубъективности, подчеркивающая ее своеобразную ущербность в сравнении собъективностью. Наша задача — в преодолении двойственного позитивно-негативногопонимания субъективности, в преодолении ее ущербности.

  Прежде всего, еще раз подчеркнем, что субъективность есть факт объективнойреальности, она входит в состав реальных жизненных процессов человека, а потомусубъективное само и есть объективное. Внутренний мир человека, его сознание,его субъективность исходно выступает не как отношение к действительности, а какотношение в самой действительности.

  Разум, желание, чувства, воля реализуют практические отношения человека в мире,обеспечивают ему возможность постановки и достижения сознательно поставленныхцелей. Человеческая субъективность есть форма практического освоения мира. Самовозникновение и существование субъективности обусловлено реализацией именнопрактических отношений человека к другому человеку, миру, обществу, истории,самому себе, овладением и сознательной регуляцией этих отношений.

  Как таковое субъективное не противостоит объективному, оно принадлежитобъективному, реально-практическому способу жизни человека. Человеческаясубъективность противоположна объектности, овеществленности; субъективность(личностность, индивидуальность) исчезает в случае, когда мир, в том числе исам человек, рассматриваются только в качестве предметов, вещей, объектов.Поэтому субъективность не разделяет, не противопоставляет, а связывает человекаи мир; она отделяет человека как субъекта жизни, от него же — человека — какобъекта внешних отношений и манипуляций.

  Приведенные выше теоретические положения о человеческой субъективности имеют инаучный, и конкретно-практический смысл: человеческая психология пронизываетвсю нашу реальную жизнь, все наше бытие; живые человеческие связи и отношениянаполнены психологическим содержанием. И поэтому человеческая субъективность — как объективная реальность (а не только феномен нашего сознания) — становитсяподлинным предметом психологии человека.

  Такие символы человеческой реальности, как внутренний мир, индивидуальность,субъективность, самость являются ключом в поиске оснований и условий духовногостановления человека в пределах его индивидуальной жизни. Именно поэтомуфеномен субъективности поставлен в самый центр всей психологическойпроблематики человека. Субъективность в природе человека есть настоящий факт, ане умозрительная конструкция. Это действительно реальность, а не иллюзиячеловеческих представлений о себе.

  Более того, из всех фактов, с какими имеет дело человекознание, ни один неявляется столь кардинальным для понимания сути человека. Категориясубъективности — это та основа, которая позволяет развернуть и панораму, иперспективу наших представлений о человеке, становящемся и определяющемся вмире; о человеке, обретающем образ человеческий во времени не только личнойбиографии, но и мировой истории, в пространстве не только наличной цивилизации,но и универсального мира культуры.

  Субъективность, являясь внутренним, сущностным свойством реально-практическогоспособа жизни человека, сама есть объективное явление, входящее в составпроцессов мира. И граница между субъективностью и объектностью (предметностью)проходит не по линии разъединения человека и мира, духовного и телесного,психологического и физиологического, а внутри самого человека как целого,граница эта проходит по линии противоположности человека как объекта и его жекак субъекта.

  Субъективность составляет родовую специфику человека и принципиально отличаетсобственно человеческий способ жизни от всякого другого.

  Субъективность принципиально отличает человеческий способ существования отвсякого другого. Развиваясь и преобразуясь в процессе становления человека,субъективность оформляется и дифференцируется на многообразные человеческиеспособности. Интегральным способом бытия субъективности выступает сознание,развивающееся по ступеням: бытийное сознание — самосознание — рефлексивноесознание — трансцендирующее сознание.

  Субъективность оживляет телесное бытие индивида, одушевляет человека ипревращает его в субъекта действия, одухотворяет личную, индивидуальную иуниверсальную жизнь человека в мире. Во всех помыслах, чувствах, поступкахчеловека мы находим проявление человеческой субъективности.

8.Понятиео методе науки

  Метод — это путь научного исследования или способ познаниякакой-либо реальности. По своему составу научный метод представляет собойсовокупность приемов или операций, которые осуществляет исследователь приизучении какого-либо объекта. Так, метод интроспекции включает однусовокупность операций, а метод эксперимента — совершенно иную.

  Представление о методе или способе изучения психической реальности исходит извполне определенного ее понимания. Многообразие же исторических определенийпредмета психологии приводит к возникновению и сосуществованию многихпсихологических школ и направлений. Подобное утверждение верно и относительнометодов психологии.

  Метод в его единстве с предметом психологии составляет научный подход кизучаемой реальности. Существо научного подхода выражается в методологическихпринципах, т.е. установках, организующих направление и характер исследования.Тот или иной научный подход и методологические принципы реализуются вконкретно-исследовательских методах. Исследовательский метод есть формаорганизации определенного способа познания. Требованиям объективностиисследования отвечают методы внешнего наблюдения, эксперимента, тестов и т.д.Методологические установки изучения развивающихся объектов адекватнореализуются в методах биографического изучения, в эксперименте и т.д.

  В свою очередь, метод психологии конкретизируется в исследовательскихметодиках. Методика отвечает конкретным целям и задачам исследования, содержитв себе описание объекта и процедур изучения, способов фиксации и обработкиполученных данных. На основе определенного метода может быть создано множествометодик. Например, экспериментальный метод в психологии воплощен в методикахизучения интеллекта, воли, личности и других сторон психологической реальности.

  Фактом психологической науки является то, что у нее нет однозначного набораисследовательских методов. Существующие методы психологии получают свою интерпретациюв рамках той или иной научной школы. Есть методы, которые используются толькопредставителями данного направления в психологии, и есть методы, используемые вразных направлениях.

  Учение о методе составляет особую область знания — методологию, котораяопределяется как система принципов и способов организации, построениятеоретической и практической деятельности, а также как учение об этой системе.Методология равно относится и к теоретической, и к практической деятельностичеловека. С этой точки зрения существуют методология юридической деятельности,методология юридической науки и т.п. Методология учит, как надо действоватьученому или практику, чтобы получить истинный результат; исследует внутренниемеханизмы, логику движения и организации знания, законы его функционирования иизменения, объяснительные схемы науки и т.п.

  В качестве мировоззренческой основы психологической антропологии может бытьопределена философская антропология как учение о целостной человеческойреальности. Человек понимается как самостоятельное и свободное существо,творчески воздействующее на объективные сферы бытия. Конкретно-научное познаниечеловека должно исходить из философского понимания сущности человека, извыявления основной структуры человеческого бытия, из фундаментальных свойствчеловеческого способа существования. Одним из постулатов этой методологииявляется положение о бесконечности человека и о принципиальной незавершенностиего бытия. Поэтому невозможно окончательно познать и определить человека. Следуетразличать познание абстрактного человека в специальных науках и понимание егодуховной сути, выявление «человека в человеке», его живойчеловеческой индивидуальности.

                                 

9.Естественнонаучная и гуманитарная парадигма в науках о человеке    и обществе

   Наука представляет собой особую сферу человеческойдеятельности, функцией которой является выработка и теоретическаясистематизация объективных знаний о действительном мире. Как сфера человеческойдеятельности наука сложилась в эпоху Просвещения, а первой системой научногознания стало естествознание. Две установки характерны для классическогоестествознания: ценность объективного и предметного знания (самоценностьобъективной истины) и ценность новизны, постоянного приращения объективногознания о мире (как результат исследования).

  Объективность познания мира, согласно положениям естествознания, достижима приусловии, если из описания и объяснения исключается все, что относится кисследователю и процедурам его познавательной деятельности. Главной цельюестествознания провозглашалось построение абсолютно истинной картины мира,познание объективных законов природы. Наука ориентирована на предметное иобъектное исследование действительности. Фактическим образцом для наук XVIII в.стала новая механика Ньютона, а идеи механицизма стали в классическоместествознании доминирующими. Свойства целого объекта полностью определяютсясостоянием и свойствами его частей. Объяснение понималось как поискмеханических причин, лежащих в основе наблюдаемого явления.

  Научное познание природного мира строилось при помощи наблюдения иэкспериментирования с объектами природы. Исследователь занимал по отношению кобъекту познания позицию извне, позицию незаинтересованного, беспристрастногосубъекта. Центральное место в естествознании отводилось индуктивному методу:достаточное количество сходных единичных наблюдений или экспериментальныхданных служило основанием для утверждения причинной связи в изучаемом объекте,условием формулирования общего правила. Количество накопленного эмпирическогоматериала определяло основательность вывода. Содержание знания приобреталоединое для всех значение. Общезначимость являлась одним из критериевестественнонаучного знания.

  Важным способом построения знания в естествознании является гипотеза, состоящаяв выдвижении предположения об устройстве объекта, с ее последующей проверкой вэксперименте. Формулирование гипотез и их последующая опытная проверкасоставляет неотъемлемый атрибут естествознания. Проверяемость ивоспроизводимость результатов научного исследования и есть критерии егоистинности.

  Буквальное значение слова «гуманитарный» — относящийся к познаниючеловека. Различают широкое и узкое понимание термина «гуманитарный».Широкое понимание термина вбирает в себя всю проблематику человека: егообщественное бытие, культуру, самого человека. В соответствии с этим некоторыеиз естественных наук должны относиться к классу гуманитарных, так как ониизучают человека (например, медицина).

  Специальное понимание термина «гуманитарный» связано со знаниемсобственно человеческого в человеке, с познанием человеческой субъективности.Гуманитарное познание ориентировано на индивидуальность, обращено к духовномумиру человека, к его личностным ценностям и смыслам жизни.

  Гуманитарная парадигма в науке представляет собой познание природы, общества,самого человека с человековедческой позиции; она вносит «человеческоеизмерение» во все сферы общественной жизни. Для нее характерноиспользование общих принципов при интерпретации индивидуальных, общественныхили исторических событий. Но в то же время единичное событие не рассматриваетсякак частный случай общей закономерности, а берется в своей самоценности иавтономности. Для гуманитарного познания важно постичь единичные факты кактаковые.

  Гуманитарное знание включает в себя ценностное отношение к изучаемойдействительности; объект познания оценивается с позиций нравственных,культурных, религиозных, эстетических и т.п. Содержание гуманитарного знаниясвязано с вопросами смысла человеческого существования; оно предполагаетпереход от факта к смыслу, от вещи к ценности, от объяснения к пониманию.Гуманитарное познание представляет собой ценностно-смысловое освоениечеловеческого бытия. Прибегать к ценностным оценкам явлений природыбессмысленно, так как вещи и явления природы не добры и не злы. Гуманитарноезнание — это единство истины и ценности, факта и смысла, сущего и должного.

  Объекты гуманитарного знания — общество, человек — постоянно развиваются вовремени истории и в пространстве культуры. В отличие от естествознания,утверждающего единственность истины («точность» науки), вгуманитарных науках, как правило, на одну проблему могут существовать разныеточки зрения. Понимание социальных явлений, продуктов культуры, самого человекаисторически изменчиво, меняется от эпохи к эпохе. Гуманитарное познание объектаникогда не может быть окончательным и единственно верным. Продукты деятельностии сам человек оцениваются новыми поколениями заново, переосмысливаются,наполняются новым значением и смыслом.

  Одним из основных способов познания человека и его «второй природы»является понимание. Понимание исторического события, произведения культуры,внутреннего состояния другого человека предполагает пристрастное,заинтересованное отношение субъекта познания, своеобразное его вживание визучаемую реальность. Понимание — это не только знание, но и соучастие,сопереживание, сочувствие другому. Неотъемлемым моментом понимания являетсяличный опыт исследователя, его нравственные, мировоззренческие установки,ценностные ориентации, его отношение к познаваемому.

10.Методы психологии

  Основными исследовательскими методами в психологии — как и в естествознании вцелом — являются наблюдение и эксперимент. В психологии каждый из этих общихметодов выступает в различных формах; существуют разные виды наблюдения иэксперимента. К специфическим научно-исследовательским методам психологииотносятся методы тестирования, опроса, анализа продуктов деятельности. Широкое применениев психологии нашли также методы математического моделирования, статистическийанализ и др.

  Метод наблюдения — это преднамеренное, систематическое и целенаправленноевосприятие внешнего поведения человека с целью его последующего анализа и объяснения.Объективное наблюдение в психологии направлено не на внешние действия сами посебе, а на их психологическое содержание; здесь внешняя сторона деятельностилишь исходный материал наблюдения, который должен получить свою психологическуюинтерпретацию и быть осмыслен в рамках определенной теории.

  Успешность наблюдения и объяснения его результатов в конечном счете зависит отсостояния знаний в исследуемой области. На основе определенного пониманияприроды изучаемого явления выдвигается гипотеза о его зависимости от конкретныхфакторов, от их проявления во внешнем поведении. Гипотеза проверяется в ходенаблюдения и может подтверждаться, уточняться, опровергаться.

  Наблюдение как научный метод должно отвечать ряду требований. Оно должно бытьизбирательным, т.е. исходить из четко поставленной цели, выделять определенныйфрагмент изучаемой реальности. Наблюдение должно быть плановым исистематическим, т.е. строиться на основе плана и проводиться на протяженииопределенного периода времени. Важно как можно более подробно зафиксироватьизучаемое поведение, т.е. необходима полнота наблюдения.

  Объективность метода наблюдения повышается, если исследователь используеттехнические средства, например видеомагнитофон. В таком наблюденииисследователь целиком занимает позицию извне, а то и вовсе устраняется изситуации. Не случайно идеальным вариантом метода наблюдения в психологиисчиталось наблюдение с использованием «зеркала Гезелла»,пропускающего свет в одну сторону: исследователь мог видеть все происходящее,сам оставаясь невидимым. Подобного же эффекта можно достичь с использованиемвидеомагнитофона. Иначе говоря, ставится специальная задача добиться эффектаотсутствия исследователя, сделать так, чтобы испытуемые не знали, что за ниминаблюдают, и вели себя естественно, как в обычных условиях.

  Принципиальная трудность объективного наблюдения в психологии связана соднозначностью понимания, истолкования, объяснения внешних факторов поведения впсихологических понятиях. На результатах наблюдения в существенной степенисказывается уровень опыта и квалификация наблюдателя. Иначе говоря, внешнеенаблюдение может быть объективным в отношении систематической и полнойрегистрации поведенческих фактов, но субъективным при их психологическомистолковании. Отмеченную трудность можно преодолеть путем использования другихобъективных методов психологии.

  Метод эксперимента является одним из основных методом психологии. Основнаязадача психологического эксперимента, как и наблюдения, заключается в том,чтобы сделать доступным для объективного внешнего восприятия существенныеособенности внутреннего психического процесса. Но от наблюдения экспериментотличается рядом особенностей.

  С.Л.Рубинштейн выделяет четыре основные особенности эксперимента. Во-первых, вэксперименте исследователь сам вызывает изучаемое им явление в отличие отнаблюдения, при котором наблюдатель не может активно вмешиваться в ситуацию.Во-вторых, экспериментатор может варьировать, изменять условия протекания ипроявления изучаемого процесса. В-третьих, в эксперименте возможно попеременноеисключение отдельных условий (переменных), с тем чтобы установить закономерныесвязи, определяющие изучаемый процесс. В-четвертых, эксперимент позволяетварьировать также и количественное соотношение условий, допускаетматематическую обработку полученных в исследовании данных.

  Рассмотрим два вида психологического эксперимента: лабораторный и естественный.

  Лабораторный психологический эксперимент протекает в специально создаваемых иконтролируемых условиях, как правило, с применением специальной аппаратуры иприборов. Первоначальным объектом лабораторного эксперимента в психологиивыступили элементарные психические процессы: ощущения, восприятия, скоростьреакции. Отличительной особенностью эксперимента в лаборатории является строгоесоблюдение условий исследования и точность получаемых данных. Большогосовершенства в использовании лабораторного эксперимента достигла когнитивнаяпсихология, изучающая познавательные процессы человека. Познавательные процессысоставили основную область лабораторных исследований психологии человека.

  Научную объективность и практическую значимость получаемых в лабораторномэксперименте данных снижает искусственность создаваемых условий. Это связанокак с отдаленностью решаемых в эксперименте задач от реальных жизненных условийиспытуемого, так и с невозможностью фиксировать характер влиянияэкспериментатора на испытуемого в ходе исследования. Поэтому возникает проблемапереноса полученных в лаборатории данных на реальные условия жизнедеятельностичеловека. Другими словами, моделирует ли экспериментальная ситуациясущественные условия жизни человека? Этот вопрос всегда остается открытым влабораторном психологическом исследовании. Использование лабораторногоэксперимента в реальной юридической деятельности в силу его искусственности,абстрактности, трудоемкости фактически не практикуется.

  Естественный психологический эксперимент снимает отмеченные ограничениялабораторного эксперимента. Основное его отличие заключается в сочетанииэкспериментальности исследования с естественностью условий проведения.Субъекты, участвующие в естественном эксперименте, не подозревают о том, чтоони выступают в роли испытуемых.

  К объективным методам психологии относится также тестирование, используемое дляцелей психологической диагностики, для распознавания или оценки состояний,особенностей, характеристик конкретного человека, группы людей, той или инойпсихической функции и т.д. В этом отношении тест подобен эксперименту.Объединяет их также то, что оба метода представляют собой систему заданий,предлагаемых исследователем испытуемому. Подлинное же родство эксперимента итеста состоит в том что тест вырастает из эксперимента, создается на егооснове. Существует особая область психологии — тестология.

  Метод опроса используется в психологии в двух формах: анкетирования и беседы(интервью). Источником информации в опросе являются письменные или устныесуждения индивида. Метод опроса часто подвергается критике: выражается сомнениев достоверности информации, полученной из непосредственных ответов испытуемых.Для получения более достоверной информации создаются специальные опросники,позволяющие получить ту информацию, которая соответствует определеннойгипотезе, и эта информация должна быть максимально надежной. В психологииразработаны специальные правила составления вопросов, расположения их в нужномпорядке, группировки в отдельные блоки и т.д.

  Если опрос проводится письменно с использованием анкеты, то говорят о методеанкетирования, преимущество которого состоит в том, что в нем одновременноможет участвовать группа лиц. Полученные в ходе анкетирования данные могут бытьстатистически обработаны. В юридической практике анкеты применяются достаточношироко, но необходимо помнить, что получение надежных и достоверных фактовтребует профессиональных знаний от составителей анкет. Плохо составленнаяанкета не только не дает достоверной информации, но и компрометирует сам метод.Оценивая в целом метод анкетирования, можно отметить, что он представляет собойсредство первичной ориентировки, предварительной разведки. Полученные прианкетировании данные намечают направления дальнейшего изучения личности илигруппы.

  Получение информации в процессе непосредственного общения исследователя сопрашиваемым характерно для метода беседы (интервью). Беседа является более«психологичной» формой опроса, так как в ней имеет местовзаимодействие субъектов, подчиненное определенным социально-психологическимзакономерностям. Важнейшее условие успешности беседы состоит в установленииконтакта исследователя с респондентом, в создании доверительной атмосферыобщения. Исследователь должен расположить к себе опрашиваемого, вызвать его наоткровенность.

  Метод анализа результатов деятельности исходит из общей предпосылки о связивнутренних психических процессов и внешних форм поведения и деятельности.Изучая объективные продукты деятельности, можно делать выводы о психологическихособенностях ее субъекта или субъектов.

  Правомерность использования метода анализа продуктов деятельности не вызываетсомнений. О силе таланта и личности писателя мы судим на основе егопроизведений. Л.Н.Толстой писал, что он весь в своих творениях. Впсихолингвистике разработан вариант метода анализа продуктов деятельности — контент-анализ, позволяющий выявлять и оценивать специфические характеристикилитературных, научных, публицистических текстов и на их основе определятьпсихологические характеристики их автора. Метод контент-анализа широкоиспользует математические модели исследования текстовой информации сиспользованием ЭВМ.

  Специфической формой метода анализа результатов деятельности выступаетграфология. Психологи установили, что характеристики почерка связаны сопределенными психологическими свойствами автора письма; ими были разработанынормы и приемы психологического анализа почерка.

  Контент-анализ и графология представляют собой научно обоснованные,формализованные и стандартизованные формы метода анализа результатовдеятельности. Пользование этими методами предполагает специальную подготовкуисследователя, психологическую практику их использования.

   Математические методы в психологии используются как средство повышениянадежности, объективности, точности получаемых данных. Основное применение этиметоды находят на этапе постановки гипотезы и ее обоснования, а также приобработке полученных в исследовании данных. Надо подчеркнуть, чтоматематические методы используются в психологии не в качестве самостоятельных,а включаются как вспомогательные на определенных этапах эксперимента илитестового обследования.

  Трудно или невозможно представить наши собственные психологические знания безметода самонаблюдения. С.Л.Рубинштейн отмечал, что «данные сознанияфактически всегда используются в физических науках в каждом исследовании внешнегомира». Тем большее значение данные самонаблюдения имеют для психологии какнауки о внутреннем мире человека.

  Высоко оценивая самонаблюдение и субъективное познание, американский психологК.Роджерс писал, что «один из важных путей познания идет черезформирование внутренних гипотез, которые мы проверяем, обращаясь к внутреннемуопыту», однако «этому типу познания уделяется мало внимания, ибо онсчитается небезошибочным, не ведущим к широко признанным знаниям. Но, с моейточки зрения, это основной путь познания, это глубокое организменноечувствование, на базе которого мы формируем и уточняем наши сознательныепредставления и концепции».

  Самонаблюдению открываются собственные переживания, чувства, мысли, отношения,образы, представления, желания, волевые процессы и т.п. Однако требуется особаявнутренняя работа по их осмыслению, истолкованию, пониманию, расчленению. Невсе люди одинаково способны к такого рода работе. Различия между людьми в этомотношении заключаются в уровне их самосознания и рефлексии.

  Самонаблюдение тесно связано с методом внешнего наблюдения. Показаниясамонаблюдения соотносятся человеком с внешним миром, с фактами собственногоповедения, проверяются оценками других людей. Напомним отмеченную ранееособенность психического — внутренний субъективный мир есть объективнаяреальность. В самонаблюдении мы находим мысли, образы, переживания, связывающиенас с окружающей действительностью. Интроспекция не замыкает нас во внутреннеммире сознания, а, напротив, выводит нас на внешний — природный и социальный — мир.

  Метод самоотчета непосредственно вытекает из метода интроспекции. Самоотчетпредставляет собой словесный или письменный отчет о результатах самонаблюдений,описание человеком самого себя в относительной целостности психическихпроявлений. В этом отношении самоотчет становится доступным для анализадругими.

  Культурно оформленными видами самоотчета являются письма, автобиографии,исповеди, дневники. Важными достоинствами самоотчета как метода гуманитарнойпсихологии является то, что в самоотчете представлена уникальность внутреннегомира человека в единстве переживания, понимания, отношения, его отраженность всамосознании автора. В самоотчете человек предстает на определенном отрезкесвоей жизни, часто достаточно значительном.

  В психологии отмечается, что самоотчету бывают свойственны ошибки, одна изкоторых — склонность автора представлять себя перед другими в возможно болеевыгодном свете. Однако такое стремление само по себе интересно спсихологической точки зрения, так как показывает, что более всего ценитсяавтором самоотчета в его представлении перед другими. Большинству же писем,автобиографий, дневников, исповедей свойственно стремление обнажать самыеинтимные переживания и мысли их авторов, описывать внутренние мотивы поступковв реальных жизненных ситуациях. Замечательным примером здесь может служить«Исповедь» Л.Н.Толстого.

  Включенное наблюдение представляет собой специфическую форму наблюдения. Вотличие от объективного наблюдения, при котором отстраненный наблюдательисследует фрагменты внешнего поведения другого, включенное наблюдениепредполагает реальное участие исследователя в эксперименте, групповой дискуссиии т.п. Исследователь выступает как равный участник совместного с испытуемымдействия, проявляет свои переживания, заявляет о собственных ценностях иустановках. В такого рода наблюдении определенная человеческая проблемаизучается целостно. Она равно затрагивает как исследуемого, так иисследователя. Собственно, во включенном наблюдении нет как такового жесткогоразделения на исследователей и исследуемых. Каждый из участников групповойработы может занять позицию исследователя как относительно другого, так иотносительно себя. В психологии метод включенного наблюдения применяется впрактике психотерапевтической работы.

  Эмпатическое слушание как метод гуманитарной психологии основан на способностичеловека понять собеседника в сопереживании ему — переживании исследователемтех же эмоциональных состояний, которые испытывает собеседник, через отождествлениес ним. Эмпатическое слушание обосновал и использовал в своейпсихотерапевтической практике К.Роджерс.

  Как способ общения с собеседником и его познания, эмпатическое слушаниепредставляет собой определенную технику поведения субъекта-исследователя(психотерапевта, адвоката, следователя) и субъекта-исследуемого (клиента,подзащитного, подозреваемого). Это близкая дистанция между сидящими друг противдруга собеседниками, контакт глаз, полная поглощенность собеседником(«центрированность» на нем), эмоциональное сопереживание содержаниювысказываемого и т.д. Подобное поведение способствует установлениюпсихологического контакта в беседе, максимальной открытости и откровенности вобщении. Поэтому использование данного метода, по К.Роджерсу, «требует определенногомастерства, и эмпатическое понимание заключается в проникновении в чужой мир,умении релевантно войти в феноменологическое поле другого человека, внутрь еголичного мира значений и увидеть, правильно ли мое понимание».

  Идентификация как метод понимания другого представляет собой способностьчеловека мысленно поставить себя на место другого, как бы воплотиться в другом.В отличие от эмоционального сопереживания (эмпатии), идентификация используетинтеллектуальные, логические операции: сравнение, анализ, рассуждение и т.п.

  Биографический метод как способ познания человека основан на изучениипсихологии человека в контексте его истории, через описание его биографии.Понимание внутреннего мира человека, развитой душевной жизни осуществляется посредствомописания прошедших этапов жизни человека. Биографический метод можетреализоваться в форме психологической реконструкции всего жизненного путиисторического деятеля, выдающейся личности и т.п. Достоинство методазаключается в надежности и обоснованности выводов о психологическихособенностях человека. Вместе с тем метод трудоемок и не может использоватьсяочень широко.

  Использование биографического метода сопряжено с применением ряда частныхметодик: опросников, интервью, тестов, автобиографий, свидетельств очевидцев(близких людей, современников), с изучением продуктов деятельности и т.д.

  Интуиция определяется как знание, возникающее без осознания путей и условий егополучения, в силу этого субъект имеет знания как результат«непосредственного усмотрения», внутреннего постижения. Описатьспособы и пути интуитивного постижения другого человека не представляетсявозможным в силу самой природы интуиции. Однако в психологии установлено, чтоинтуитивное усмотрение, «целостное схватывание» ситуации становитсявозможным, если человек имеет большой опыт практической или познавательнойдеятельности в соответствующей области. Интуитивное схватывание, пониманиевнутреннего мира человека более развито у людей, профессионально работающих слюдьми (психологов, адвокатов, оперативных работников и т.п.).

  Интерпретация внутреннего мира другого человека основана на использованиисубъектом совокупности внутренних психологических средств, своегопсихологического опыта. Понимание чужой душевной жизни осуществляется помеханизму аналогии. «Внутреннее восприятие, — писал В.Дильтей, — мывосполняем постижением других. Мы постигаем то, что внутри их. Происходит этопутем духовного процесса, соответствующего заключению по аналогии». Приинтерпретации внутреннего мира другого человек использует многообразныесведения о внешнем поведении наблюдаемого: поступках, действиях, мимике,жестах, эмоциональных проявлениях и т.п.

  Среди психокоррекционных методов можно выделить различные психотерапевтическиеметодики (аутогенную тренировку, рациональную психотерапию, групповые формы ит.д.).

  Наибольшую популярность в современной психотерапии завоевали групповые формытерапии и коррекции. Существует различное наименование таких групп:«групповая терапия», «психокоррекционные группы»,«группы встреч», «тренинг-группы» и др.

  Психокоррекционными группами называют небольшие временные объединения людей,обычно имеющие тренера-руководителя, общую цель межличностного исследования,личностного научения и роста. Потенциальное преимущество групповой терапииперед индивидуальной состоит в возможности получения обратной связи и поддержкиот людей, имеющих общие проблемы или переживания с конкретными участникамигруппы. В процессе группового взаимодействия происходит принятие ценностей и потребностейдругих.

  В группе человек чувствует себя принятым и принимающим, пользующимся доверием идоверяющим, окруженным заботой и заботящимся, получающим помощь и помогающим.Реакции членов группы друг на друга облегчают разрешение межличностных конфликтоввне группы. В поддерживающей и контролируемой обстановке человек можетобучаться новым умениям, экспериментировать с различными стилями отношенийсреди равных партнеров.

  Психодрама — это терапевтический групповой процесс, в котором используется методдраматической импровизации для изучения внутреннего мира. Психодрама отражаетактуальные проблемы клиента, которые становятся содержанием разыгрываемых сцен.Психодрама основывается на предположении, что изучение чувств, формированиеновых отношений и моделей поведения более эффективно при использованиидействий, реально приближенных к жизни по сравнению со словесным обсуждениемпроблем. Основателем психодрамы является Я.Морено. В качестве основного методав психодраме используется ролевая игра. Исполняя роли в психодраме, индивидтворчески работает над личностными проблемами и конфликтами. В отличие оттеатра в психодраме участник исполняет роль в импровизированном представлении иактивно экспериментирует с теми значимыми для него ролями, которые он играет вреальной жизни.

  Группы телесной терапии ориентируют на знакомство участников с собственнымтелом, на расширение сферы сознания индивидуума глубинными телеснымиощущениями, на исследование того, как потребности, желания и чувства кодируютсяв разных телесных состояниях, на обучение разрешению конфликтов в этой области.Ключевым понятием телесной терапии является понятие энергии: тело здесьвоспринимается через протекающие в нем энергетические процессы. Для участниковгруппы оптимальное отношение к телу означает развитие спонтанного теченияэнергии, охватывающего весь организм. Энергетический запас у людей различен:некоторые люди, особенно депрессивные и замкнутые, обладают небольшим уровнемэнергии. Телесная терапия направлена на повышение их энергетического уровня.Невротики расходуют большую часть своей энергии на включение механизмовпсихологической защиты, направленных на то, чтобы избавиться от травмирующихмыслей, чувств, внешних событий. Определенные дыхательные упражнения дляпоощрения течения энергии могут помочь снизить повышенную эмоциональнуювозбудимость. Телесные терапевты утверждают, что свободно текущая естественнаяжизненная энергии является основой функционирования здоровой личности.

  В группах танцевальной терапии танец служит коммуникацией посредством движения.Назначение танцевальной терапии многопланово: использование возможностей теладля повышения физического и эмоционального здоровья, повышение самооценки путемразвития более положительного образа тела, совершенствование посредствомгруппового опыта социальных умений, в первую очередь коммуникативных,терапевтическое освобождение сдерживаемых чувств, приобретение опыта групповойработы. Танцевальный терапевт создает в группе благоприятную эмоциональнуюсреду для исследования себя и других и работает над отражением спонтанныхдвижений членов группы и расширением репертуара движений. Терапевт применяетспециальные упражнения на расслабление, дыхание, размещение, управление идвижение в пространстве. Фундаментальным для танцевальной терапии являютсявзаимоотношения между телом и разумом, спонтанными движениями и сознанием, атакже убежденность в том, что движение отражает личность.

  Психотерапия искусством как метод основывается на предположении, что внутренниепереживания, трудности, конфликты человека имеют представительство на образном,символическом уровне и могут получить выражение в изобразительном искусстве:рисовании, лепке, аппликации и т.п. Психотерапия искусством незаменима дляпациентов, у которых затруднено словесное выражение мыслей и чувств в общении спсихотерапевтом, она может служить способом освобождения от конфликтов исильных переживаний, средством развития внимания к чувствам, усиления ощущениясобственной личностной ценности и повышения художественной компетентности.


КОНСПЕКТ ЛЕКЦИИ «ОСНОВНЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ЭТАПЫРАЗВИТИЯ

ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ НАУКИ»

1.История античной психологии.

2.История развития психологической мысли в эпоху феодализма и в период

   Возрождения.

3.Развитие психологической мысли в XVII веке и в эпоху Просвещения

   (XVIII ВЕК).

4.Зарождение психологии как науки.

5.Возникновение психологии в России.

1.История античной психологии

    Мифологическое понимание мира, где тела заселяются душами, а жизнь зависит отбогов, веками царило в общественном сознании. При этом язычники часто придавалистилю поведения небожителей коварство и мудрость, мстительность и зависть, иныекачества, познанные в земной практике своего общения с ближними.

    Анимизм (от лат. anima — душа) — первое мифологическое учение о душе. Анимизмвключал в себя представление о скрытом за конкретными видимыми вещами сонме душкак особых призраков, которые покидают человеческое тело с последним дыханием.Элементы анимизма представлены в любой религии. Его рудименты дают о себе знатьв некоторых современных психологических учениях и скрываются под «Я»(или «сознание», или «душа»), которое воспринимаетвпечатления, размышляет, принимает решения и приводит в действие мышцы.

    В некоторых других учениях того времени (например, знаменитого математика ифилософа, чемпиона Олимпийских игр по кулачному бою Пифагора) душипредставлялись бессмертными, вечно странствующими по телам животных и растений.

    Позже древние греки под «psycho» понимали движущее начало всех вещей.Им принадлежит учение о всеобщей одушевлённости материи — гилозоизм (от греч.hyle — вещество и zoe — жизнь): весь мир — универсум, космос — изначальноживой, наделённый способностью ощущать, запоминать и действовать. Границы междуживым, неживым и психическим не проводились. Всё рассматривалось как порождениеединой первичной материи (праматерии). Так, по мнению древнегреческого мудрецаФалеса, магнит притягивает металл, женщина притягивает мужчину, потому, чтомагнит, как и женщина, обладает душой. Гилоизм впервые «поставил»душу (психику) под общие законы естества.

Этимучением утверждался непреложный и для современной науки постулат об изначальнойвовлечённости психических явлений в кругооборот природы. В основе гилозоизмалежал принцип монизма.

    Дальнейшее развитие гилоизма связано с именем Гераклита, рассматривавшегоуниверсум (космос) как вечно изменяющийся (живой) огонь, а душу как его искру.(«Наши тела и души текут, как ручьи»). Им впервые была высказанамысль о возможном изменении, а следовательно, и закономерном развитии всегосущего, в том числе и души. Развитие души, по Гераклиту, происходит через себя:«Познай самого себя»). Философ учил: «По каким бы дорогам нишёл, не найдёшь границ души, так глубок её Логос».

    Термин «Логос», введённый Гераклитом, применяемый и поныне, для негообозначал Закон, по которому «всё течёт», придаёт вселенскому ходувещей сотканному из противоречий и катаклизмов, гармонию. Гераклит считал, чтоход вещей зависит от Закона, а не от произвола богов. Из-за трудностейпонимания афоризмов философа современники называли Гераклита«тёмным».

    Идея развития в учении Гераклита «перешла» в идею причинностиДемокрита. По Демокриту, душа, тело и макрокосмос состоят из атомов огня;случайными нам кажутся только те события, причину которых мы не знаем; согласноЛогосу нет беспричинных явлений, все они — неотвратимый результат соударенияатомов. Впоследствии принцип причинности назвали детерминизмом.

    Принцип причинности позволил Гиппократу, дружившему с Демокритом, построитьучение о темпераментах. Нарушение здоровья Гиппократ соотносил с дисбалансомразличных «соков», присутствующих в организме. Соотношение этихпропорций Гиппократ назвал темпераментом. Названия четырёх темпераментов дошлидо наших дней: сангвинистический (преобладает кровь), холерический(преобладает жёлтая желчь), меланхолический (преобладает чёрная желчь), флегматический(преобладает слизь). Так была оформлена гипотеза, согласно которой бесчисленныеразличия между людьми умещались в несколько общих картин поведения. Тем самымГиппократ положил начало научной типологии, без которой не возникли бысовременные учения об индивидуальных различиях между людьми. Источник и причинуразличий Гиппократ искал внутри организма. Душевные качества ставились в зависимостьот телесных.

    Однако не все философы принимали идеи Гераклита и его воззрение на мир какогненный поток, идеи Демокрита — на мир атомных вихрей. Они строили своиконцепции. Так, афинский философ Анаксагор искал начало, благодаря которому избеспорядочного скопления и движения мельчайших

частицвозникают целостные вещи, из хаоса — организованный мир. Он признал такимначалом разум; от того, какова степень его представленности в различных телах,зависит их совершенство.

    Идея организации (системности) Анаксагора, идея причинности Демокрита и идеязакономерности Гераклита, открытые две с половиной тысячи лет назад, стали навсе времена основой познания душевных явлений.

    Поворот от природы к человеку был совершён группой философов, названныхсофистами («учителями мудрости»). Их интересовала не природа с её независящими от человека законами, а сам человек, которого они называли«мерой всех вещей». В истории психологического познания был открытновый объект — отношения между людьми с использованием средств, доказывающихлюбое положение, независимо от его достоверности. В связи с этим детальномуобсуждению были подвергнуты приёмы логических рассуждений, строение речи,характер отношений между словом, мыслью и воспринимаемыми предметами. На переднийплан выступили речь и мышление как средства манипулирования людьми. Изпредставлений о душе исчезали признаки её подчинённости строгим законам инеотвратимым причинам, действующим в физической природе, так как язык и мысльлишены подобной неотвратимости. Они полны условностей в зависимости отчеловеческих интересов и пристрастий.

    Впоследствии слово «софист» стала применяться к людям, которые спомощью различных уловок выдают мнимые доказательства за истинные.

    Вернуть представлению о душе, о мышлении прочность и надёжность стремилсяСократ. Формула Гераклита «познай самого себя» означала у Сократаобращение не к вселенскому закону (Логосу), а к внутреннему миру субъекта, егоубеждениям и ценностям, его умению действовать как разумное существо.

    Сократ был мастером устного общения, пионером анализа, цель которого — спомощью слова обнажить то, что скрыто за покровом сознания. Подбираяопределённые вопросы, Сократ помогал собеседнику приоткрыть эти покровы.Создание техники диалога впоследствии стали называть сократическим методом. Вего методике таились идеи, сыгравшие через много столетий ключевую роль впсихологических исследованиях мышления.

    Во-первых, работа мысли изначально носила характер диалога. Во-вторых, онаставилась в зависимость от задач, создающих препятствие в её привычном течении.Именно с такими задачами ставились вопросы, вынуждая собеседника обратиться кработе собственного ума. Оба признака — диалогизм, предполагающий, что познаниеизначально социально, и детерминирующая тенденция, создаваемая задачей, — сталив XX веке основой экспериментальной психологией мышления.

    Гениальный ученик Сократа Платон стал родоначальником философии идеализма. Онутвердил принцип первичности вечных идей по отношению ко всему преходящему втленном телесном мире. Согласно Платону, всякое знание, есть воспоминание; душавспоминает (для этого требуются специальные усилия) то, что ей довелосьсозерцать до своего земного рождения. Платон скупал сочинения Демокрита с цельюих уничтожения. Поэтому от учения Демокрита остались лишь фрагменты, в то времякак до нас дошло чуть ли не полное собрание сочинений Платона.

    Опираясь на опыт Сократа, доказавшего нераздельность мышления и общения, Платонсделал следующий шаг. Он оценил процесс мышления, не получивший выражения всократовом внешнем диалоге, как диалог внутренний. («Душа, размышляя,ничего иного не делает, как разговаривает, спрашивая сама себя, отвечая,утверждая и отрицая»). Феномен, описанный Платоном, известен современнойпсихологии как внутренняя речь, а процесс её порождения из речи внешней(социальной) получил название «интериоризация» (от лат. internus — внутренний). Далее Платон попытался выделить и разграничить в душе различныечасти и функции. Их пояснял платоновский миф о вознице, правящем колесницей, вкоторую впряжены два коня: дикий, рвущийся из упряжи, и породистый, поддающийсяуправлению. Возница символизирует разумную часть души, кони — два типа мотивов:низшие и высшие. Разум, призванный согласовать эти два мотива, испытывает,согласно Платону, большие трудности из-за несовместимости низменных иблагородных влечений. Так в сферу изучения души вводился аспект конфликтамотивов, имеющих нравственную ценность, и роль разума в его преодолении иинтеграции поведения. Через несколько столетий идея личности, раздираемойконфликтами, оживёт в психоанализе З. Фрейда.

    Знание о душе росло в зависимости от уровня знаний о внешней природе, с однойстороны, и от общения с ценностями культуры — с другой. Ни природа, ни культурасами по себе не образуют область психического.  Однако ее нет безвзаимодействия с ними. Софисты и Сократ в объяснениях души пришли к пониманиюеё деятельности как феномена культуры. Ибо входящие в состав души абстрактныепонятия и нравственные идеалы невыводимы из вещества природы. Они порождениядуховной культуры. При этом предполагалось, что душа заносится в организмизвне.

    Работа по построению предмета психологии принадлежал Аристотелю,древнегреческому философу и естествоиспытателю, жившему в IV веке до н. э.,открывшему новую эпоху в понимании души как предмета психологического знания.Не физические тела и не бестелесные идеи стали для него источником знания, аорганизм, где телесное и духовное образуют нераздельную целостность. Душа, поАристотелю, это не самостоятельная сущность, а форма, способ организации живоготела. «Правильно думают те, — говорил Аристотель, — кому представляется,что душа не может существовать без тела и не является телом».Психологическое учение Аристотеля строилось на обобщении медико-биологическихфактов. Но это обобщение привело к преобразованию главных принципов психологии:организации (системности), развития и причинности.

    По Аристотелю уже само слово «организм» следует рассматривать в связис родственным словом «организация», которое имеет значение«продуманное устройство», которое подчиняет себе свои части длярешения какой-либо задачи; устройство этого целого и его работа (функция)неразделимы; душа организма — это его функция, деятельность. Трактуя организмкак систему, Аристотель выделял в ней различные уровни способностей кдеятельности. Это позволило подразделять возможности организма (заложенные внём психологические ресурсы) и их реализацию на деле. При этом намечаласьиерархия способностей — функций души: а) вегетативная (имеется у животных,растений и человека); б) чувственно-двигательная (имеется у животных и учеловека); в) разумная (присущая только человеку). Функции души — уровни еёразвития, где из низшей и на её основе возникает функция более высокого уровня:вслед за вегетативной формируется способность ощущать, из которой развиваетсяспособность мыслить. В отдельном человеке при его превращении из младенца взрелое существо повторяются те ступени, которые прошёл за свою историю весьорганический мир. Впоследствии это было названо биогенетическим законом.

    Объясняя закономерности развития характера, Аристотель утверждал, что человекстановится тем, что он есть, совершая те или иные поступки. Мысль оформировании характера в реальных поступках, которые у людей всегдапредполагают нравственное отношение к ним, ставило психическое развитиечеловека в причинную, закономерную зависимость от его деятельности.

    Раскрывая принцип причинности, Аристотель показал, что «природа ничего неделает напрасно»; «нужно видеть то, ради чего совершаетсядействие». Он утверждал, что конечный результат процесса (цель) заранеевоздействует  на его ход; психическая жизнь в данный момент зависит не толькоот прошлого, но и желаемого будущего.

    Аристотеля по праву следует считать отцом психологии как науки. Его работа«О душе» — первый курс общей психологии, где он изложил историювопроса, мнения своих предшественников, объяснил отношение к ним, а затем,используя их достижения и просчёты, предложил свои решения.

    Психологическая мысль эпохи эллинизма исторически связана с возникновением ипоследующим быстрым распадом крупнейшей мировой монархии (IV век до н. э.)македонского царя Александра. Возникает синтез элементов культур Греции и странБлижнего Востока, характерный для колониальной державы. Изменяется положениеличности в обществе. Свободная личность грека утрачивала связи со своим роднымгородом, его стабильной социальной средой. Он оказывался перед лицомнепредсказуемых перемен, дарованных свободой выбора. Со всё большей остротой онощущал зыбкость своего существования в изменившемся «свободном» мире.Эти сдвиги в самовосприятии личности наложили отпечаток на представления одушевной жизни. Вера в интеллектуальные достижения прежней эпохи, в могуществоразума начали ставится под сомнение. Возникает скептицизм, воздержание отсуждений, касающихся окружающего мира, по причине их недоказуемости,относительности, зависимости от обычаев и т.п. Отказ от поисков истины позволялобрести душевный покой, достичь состояния атараксии (от греческого слова,означавшего отсутствие волнений). Под мудростью понималось отрешение отпотрясений внешнего мира, попытка сохранить свою индивидуальность. Людииспытывали потребность в том, чтобы устоять перед превратностями жизни с её драматическимиповоротами, лишающими душевного равновесия.

    Стоики («стоя» — портик в Афинских храмах) объявили вредными любыеаффекты, усматривая в них порчу разума. По их мнению удовольствие и страдание — ложные суждения о настоящем, желание и страх — ложные суждения о будущем.Только разум, свободный от любых эмоциональных потрясений, способен правильноруководить поведением. Именно это позволяет человеку выполнять своёпредназначение, свой долг.

    С этической ориентации на поиски счастья и искусства жить, но на другихкосмологических началах сложилась школа безмятежности духа Эпикура, которыйотошёл от версии Демокрита о «жёсткой» причинности, царящей во всём,что совершается в мире (и, стало быть, в душе). Эпикур допускалсамопроизвольность, спонтанность изменений, их случайный характер. Запечатлевощущение непредсказуемости того, что может произойти с человеком в потокесобытий, делающих существование непрочным, эпикурейцы закладывали в природувещей возможность самопроизвольных отклонений и тем самым непредсказуемостьпоступков, свободу выбора. Они подчёркивали индивидуализацию личности каквеличины, способной действовать самостоятельно, избавившись от страха передуготованным свыше. «Смерть не имеет к нам никакого отношения; когда мыесть, то смерти ещё нет, когда же смерть наступает, то нас уже нет».Искусство жить в водовороте событий связано с избавлением от страхов передзагробным наказанием и потусторонними силами, ибо в мире нет ничего, кромеатомов и пустоты.

    Одновременно с построениями этих научных школ проводились важные исследования вмедико-биологических областях знания. Врачи Александрийского научного центраГерофил и Эразистрат установили анатомо-физиологические различия междучувствительными нервами, идущими от органов чувств (глаза, уши, кожа и др.) кмозгу и двигательными волокнами, идущими от мозга к мышцам. Открытие былозабыто, но через две с лишним тысячи лет вновь установлено и легло в основуважнейшего для психологии учения о рефлексах.

    Позже древнеримский врач Гален (II век н. э.) в труде «О частяхчеловеческого тела), описал зависимость жизнедеятельности целостного организмаот нервной системы. В те времена запрещались анатомические исследования, ноГален, врачующий гладиаторов, наблюдавший открытые раны головного мозга, считалего производителем и хранителем разума. Гален развивал, вслед за Гиппократом,учение о темпераментах. Он утверждал, что первичными при аффектах являютсяизменение в организме (»кипение крови"), субъективные, душевныепереживания (например, гнев), вторичны.

    Без эмпирической ткани психологической мысли античности не могли появитьсятеоретические успехи, приведшие естествознание к современной психологии.Древние греки выдвинули идею об определяющей зависимости душевных проявлений отобщего строя вещей, их физической природы (проблема психического в материальноммире). Во-вторых, определили психику как форму жизни (психобиологическаяпроблема). В-третьих, поставили душевную деятельность в зависимость от форм,которые создаются не природой, а человеческой культурой (психогностическаяпроблема). Таким образом были сформулированы проблемы, веками направлявшиеразвитие науки о человеке.

    Вместе с тем, бедствия, которые переживали народы Востока в жестоких войнах сВеликим Римом, а затем под его владычеством, способствовали развитиюидеалистических учений о душе, которые подготовили воззрения, ассимилированныепозже христианской религией. К этим учениям относятся, например, взгляды Филона(I век н. э.), что тело это прах, который получает жизнь от дыхания божества.Это дыхание и есть «пневма», о которой мы говорили выше.

2.История развития психологической мысли в эпоху феодализма и в период

  Возрождения

    Победившее в Европе Христианство привнесло воинственную нетерпимость ко всем«языческим» знаниям. В IV веке был уничтожен научный центр вАлександрии, в начале VI века закрывалась Афинская школа. Христианствокультивировало неприятие всякого знания, основанного на опыте, греховностьпопытки понять устройство и предназначение человеческой души, отличное отбиблейского понимания. Естественно-научное исследование природыприостановилось. В интеллектуальной жизни Европы постепенно воцариласьсхоластика, которая сводилась к рациональному обоснованию христианскоговероучения. Накопление знаний о природе происходило в недрах арабоязычнойкультуры, ориентированной на сближение философского мышления с эмпирическимопытом.

    В VII веке на фундаменте ислама произошло объединение арабских племён. Вскореарабами были покорены народы Востока, обладавшие знаниями древних культур(эллины, народы Индии и др.). Возникло арабоязычное государство Халифат.Сочинения Платона и Аристотеля сжигались в Европе. Но на Востоке переводилисьна арабский язык, переписывались и распространялись — от Пиренейскогополуострова до Средней Азии. Появлялся мощный культурно-научный строй, вкотором проявились крупнейшие умы. Среди них особо следует выделитьсреднеазиатского врача XI века Абу Али Ибн Сину, известного в Европе какАвиценна.

    Ибн Сина был одним из первых исследователей в области возрастной психологии. Онизучал связь между физическим развитием организма и его психологическимиособенностями в различные возрастные периоды. При этом важное значение импридавалось развитию теории воспитания, определяющего воздействие психическогосостояния организма на его структуру. По мнению Авиценны, взрослые, вызываяу детей те или иные аффекты, изменяющие течение физиологических процессов,формируют их натуру. Идею о взаимосвязи психического и физиологического — не только зависимость психики от телесных состояний, но и её способность (припсихических травмах, деятельности воображения) влиять на них — он разрабатывал,исходя из своего обширного медицинского опыта в области психофизиологииэмоциональных состояний.

    В это время в европейской схоластике стали адаптироваться некоторые положенияантичного естествознания, прежде всего — интеллектуального наследия Аристотеля.Они наиболее убедительно раскрыты в учении Фомы Аквинского (1225-1274), котороебыло канонизировано как истинно католическая философия (и психология). Этоучение получило название томизма (несколько модернизированное в наши дни — неотомизма). Фома Аквинский распространил иерархический шаблон на описаниедушевной жизни: каждое явление имеет своё место; в ступенчатом ряду расположеныдуши (растительная, животная, человеческая); внутри самой души иерархическирасполагаются способности и их продукты (ощущение, представление, понятие).

    Идеологи переходного периода от феодальной культуры к буржуазной — эпохиВозрождения считали главной задачей возрождение античных ценностей.

    Один из титанов этого периода Леонардо да Винчи (XV — XVI в.), считал, чточеловек может воплощать свои духовные силы в реальные ценности, преобразовыватьприроду своим творчеством. Испанский врач Х. Вивес в книге «О душе ижизни» писал, что природа человека им познаётся путём наблюдения и опытом;на природу ребёнка можно влиять, если правильно его воспитывать. Другойиспанский врач, Х. Уарте, в книге «Исследование способностей к наукам»впервые в истории психологии поставил задачу изучить индивидуальные различиямежду людьми с целью определения их пригодности к различным профессиям.

3.Развитие психологической мысли в XVII веке и в эпоху Просвещения

  (XVIII ВЕК)

    С утверждением простых технических устройств в общественном производствепринцип их действия всё больше привлекал научную мысль, для объяснения по ихобразу и подобию функций организма. Первым большим достижением в этом аспектестало открытие Гарвеем системы кровообращения, в которой сердце представлялосьсвоего рода помпой, перекачивающей жидкость, для чего не требуется участиядуши.

    Новый набросок психологической теории, ориентированной на объяснение принциповГалилея и новой механики Ньютона, принадлежал французскому естествоиспытателюРене де Карту (1596 — 1650гг.). Он представил теоретическую модель организмакак механически работающего автомата.

Притаком понимании живое тело, которое ранее рассматривалось как управляемоедушой, освобождалось от её влияния и вмешательства; функции «машинытела», к которым относятся «восприятие, запечатление идей, удержаниеидей в памяти, внутренние стремления… совершаются в этой машине как движениячасов».

    Позднее де Карт ввёл понятие о рефлексе, ставшее фундаментальным для психологии.Если Гарвей «устранил» душу из разряда регуляторов внутреннихорганов, то де Карт «покончил» с ней на уровне целостного организма.Схема рефлекса сводилась к следующему. Внешний импульс приводит в движениелёгкие воздухообразные частицы, «животные духи», заносимые в мозг по«трубкам», из которых складывается периферическая нервная система,оттуда «животные духи» отражаются к мышцам. Схема де Карта объяснивдвижущую телом силу, открыла рефлекторную природу поведения.

    Одно из важнейших для психологии сочинений де Карта называется «Страстидуши». В нём учёный не только «лишил» душу царственной роли воВселенной, но и «возвёл» в степень субстанции, равноправной другимсубстанциям природы. Произошёл поворот в понятии о душе. Предметом психологиистало сознание. Полагая, что машина тела и занятое собственными мыслями, идеямии желаниями сознание — это две независимые друг от друга сущности (субстанции),де Карт столкнулся с необходимостью объяснить, как же они сосуществуют вчеловеке. Объяснение, которое он предложил, было названо психофизическимвзаимодействием. Оно состояло в следующем: тело влияет на душу, пробуждая в нейстрасти в виде чувственных восприятий, эмоций и т.п. Душа, обладая мышлением иволей, воздействует на тело, понуждая его работать и изменять свой ход. Орган,где эти две несовместимые субстанции общаются, — одна из желёз внутреннейсекреции — «шишковидная» (эпифиз).

    Вопрос о взаимодействии души и тела поглотил на столетия интеллектуальнуюэнергию множества умов. Освободив тело от души, де Карт «освободил» идушу (психику) от тела; тело может только двигаться, душа — только мыслить;принцип работы тела — рефлекс (т.е. мозг отражает внешние воздействия); принципработы души — рефлексия (от лат. — «обращение назад», т.е. сознаниеотражает собственные мысли, идеи, ощущения).

    Де Карт создал новую форму дуализма в виде отношения души и тела, разделилчувства на две категории: коренящиеся в жизни организма и чистоинтеллектуальные. В своём последнем сочинении — письме к шведской королевеХристине — он объяснял сущность любви как чувства, имеющего две формы — телесную страсть без любви и интеллектуальную любовь без страсти. По егомнению, причинному объяснению поддаётся только первая, поскольку она зависит оторганизма и биологической механики; вторую можно только понять и описать. ДеКарт полагал, что наука как познание причин явлений бессильна перед высшими инаиболее значимыми проявлениями психической жизни личности. Результатом егоподобных рассуждений стала концепция «двух психологий» — объяснительной, апеллирующей к причинам, сопряжённым с функциями организма, иописательной, состоящей в том, что только тело мы объясняем, тогда как душу — понимаем.

    Попытки опровергнуть дуализм де Карта, утвердить единство мироздания, покончитьс разрывом телесного и духовного, природы и сознания, предпринял целый рядвеликих мыслителей XVII века. Одним из был голландский философ Барух (Бенедикт)Спиноза (1632-1677). Он учил, что имеется единая вечная субстанция — Бог, илиПрирода, — с бесконечным множеством атрибутов (неотъемлемых свойств). Из них,считал философ, нашему ограниченному разумению открыты только два — протяжённость и мышление; из этого явствует, что бессмысленно представлятьчеловека как место встречи двух субстанций: человек — целостноетелесно-духовное существо.

    Попытка построить психологическое учение о человеке как целостном существезапечатлена в его главном труде — «Этика». В нём поставлена задачаобъяснить всё многообразие чувств (аффектов) как побудительных сил человеческогоповедения с точностью и строгостью геометрических доказательств. Утверждалось,что существуют три побудительные силы: влечение, радость и печаль.Доказывалось, что из этих фундаментальных аффектов выводится всё многообразиеэмоциональных состояний; при этом радость увеличивает способность тела кдействию, тогда как печаль её уменьшает.

    Спиноза воспринял от немецкого философа и математика Лейбница (1646-1716),открывшего дифференциальное и интегральное исчисление, следующее представлениео единстве телесного и психического. Основанием этого единства являетсядуховное начало. Мир состоит из бесчисленного

множествадуховных сущностей — монад (от гр. monos — единое). Каждая из них«психична», т.е. не материальна (как атом), но наделена способностьювоспринимать всё, что происходит во Вселенной. В душе непрерывно происходитнезаметная деятельность «малых перцепций» — неосознаваемыхвосприятий. В тех же случаях, когда они осознаются, это становится возможнымблагодаря тому, что к простой перцепции (восприятию) присоединяется особый акт- апперцепция. Она включает внимание и память. Итак, Лейбниц вёл в оборотпонятие бессознательной психики.

    На вопрос о том, как соотносятся между собой духовные и телесные явления,Лейбниц ответил формулой, известной как психофизический параллелизм. По егомнению они не могут влиять одно на другое. Зависимость психики от телесныхвоздействий — это иллюзия. Душа и тело совершают свои операциисамостоятельно и автоматически. Однако божественная мудрость сказывается втом, что между ними существует предустановленная гармония. Они подобнопаре часов, которые всегда показывают одно и тоже время, так как запущены свеличайшей точностью.

    При завершении этого раздела психологии необходимо упомянуть имя английскогофилософа Томаса Гоббса (1588-1679). До него в психологических учениях царилрационализм (от лат. racio — разум). Гоббс предложил за основу познания принятьопыт. Рационализму им был противопоставлен

эмпиризм(от лат. empirio — опыт). Так возникла эмпирическая психология.

    В XVIII веке в Европе, когда продолжался процесс укрепления капиталистическихотношений, расширялось и крепло новое движение — Просвещение. Его представителисчитали главной причиной всех человеческих бед невежество. Предполагалось, чтов борьбе с ним общество избавится от социальных бедствий и пороков и в нёмповсеместно воцарятся добро и справедливость. Эти идеи приобретали в различныхстранах разную тональность в связи со своеобразием их общественно-историческогоразвития. Так, в Англии И. Ньютон (1643-1727гг.) создал новую механику,воспринятую как образец и идеал точного знания, как торжество разума.

    В соответствии с ньютоновским пониманием природы английский врач Гартли(1705-1757гг.) объяснил психический мир человека. Он представил его как продуктработы организма — «вибраторной машины». Предполагалось следующее.Вибрация внешнего эфира посредством вибраций нервов

вызываютвибрации мозгового вещества, которые переходят в вибрации мышц. Параллельно сэтим в мозгу возникают, сочетаются и сменяют друг друга психические«спутники» вибраций — от чувствования до абстрактного мышления ипроизвольных действий. Всё это происходит на основе закона

ассоциаций.Гартли считал, что психический мир человека складывается постепенно врезультате усложнения первичных сенсорных элементов путём ассоциаций смежностиэлементов во времени. К примеру, поведение ребёнка регулируют две мотивационныесилы — удовольствие и страдание.

    Задача воспитания, по его мнению, сводится к закреплению у людей таких связей,которые бы отвращали от безнравственных дел и доставляли удовольствие отнравственных. и чем эти связи прочнее, тем больше шансов для человека статьнравственно добродетельной личностью, а для всего

общества- более совершенным.

    Другими выдающимися мыслителями эпохи Просвещения были К. Гельвеций(1715-1771гг.), П. Гольбах (1723-1789гг.) и Д. Дидро (1713-1784гг.). Отстаиваяидею возникновения мира духовного из мира физического, они представлялинаделённого психикой «человека-машину» как продукт внешнихвоздействий и естественной истории. В завершающий период эпохи Просвещенияпредставлен врач-философ П. Кабанис (1757-1808гг.) выдвинул положение, согласнокоторому мышление — это функция мозга.

    При этом он исходил из наблюдений кровавого опыта революции,  руководителикоторой поручили ему выяснить осознание осуждённым, которому отсекают голову нагильотине, своих страданий, свидетельством которых могут быть конвульсии.Кабанис ответил на этот вопрос отрицательно.

Толькообладающий головным мозгом человек способен мыслить. Движения жеобезглавленного тела носят рефлекторный характер и не осознаются. Сознание — это функция мозга. К внешним продуктам мозговой деятельности П. Кабанис относилвыражение мысли в словах и жестах. К внешним продуктам мозговой деятельности — выражение мысли в словах и жестах. За самой мыслью, по его мнению, скрытнеизвестный нервный процесс, нераздельность психических явлений и нервногосубстрата. Доказывая необходимость перейти от умозрительного к эмпирическомуизучению этой нераздельности, он подготовили почву для движения научной мысли вследующем столетии.

    Итальянский мыслитель Д. Вико (1668-1744гг.) в трактате «Основания новойнауки об общей природе вещей» (1725г.) выдвинул идею о том, что каждоеобщество проходит последовательно через три эпохи: богов, героев и людей. Чтокасается психических свойств человека, то они, согласно Д. Вико, возникают входе истории общества. В частности, появление абстрактного мышления он связывалс развитием торговли и политической жизни. С именем Д. Вико связанопредставление о надындивидуальной духовной силе, свойственной народу в целом исоставляющей первооснову культуры и истории.

    В России духовная атмосфера эпохи Просвещения обусловилафилософско-психологические воззрения А. Н. Радищева (1749-1802гг.). А. Н.Радищев искал ключ к психологии людей в условиях их общественной жизни(«Путешествие из Петербурга в Москву»), за что был приговорён ксмертной казни, заменённой ссылкой в Сибирь.

    Итак, в эпоху Просвещения возникли два направления в разработке проблемпсихологического познания: трактовка психики как функции высокоорганизованнойматерии — головного мозга, что способствовало экспериментальному изучению техявлений, которые считались порождением бестелесной души; учение, согласнокоторому индивидуальная психика определяется социальными условиями, нравами,обычаями, духовным миром людей, которыми движет собственная энергия культурноготворчества.

4.Зарождение психологии как науки

    В начале XIX столетия развитие психологических знаний стимулировалисьоткрытиями не в области механики, а в области физиологии, котораяруководствовалась «анатомическим началом». Психические функциичеловека исследовались под углом зрения их зависимости от строения органа,

егоанатомии. Вновь были открыты (см. выше) различия между чувствительными идвигательными волокнами периферической нервной системы, описана рефлекторнаядуга. Позже был сформулирован закон «специфической энергии органовчувств», согласно которому никакой другой энергией, кроме известной вфизике, нервная ткань не обладает. Австрийский анатом Ф.Галь, изучавшийзависимость ощущений от нервного субстрата, указал на извилины коры большихполушарий головного мозга как место, где локализованы «умственныесилы» (до него было принято считать, что они — в мозговых желудочках).

    Прежде чем были найдены объективные методы изучения целостного поведения, вэкспериментальном анализе деятельности органов чувств были достигнуты крупныеуспехи в связи с открытием закономерной, математически исчисляемой зависимостимежду объективными физическими стимулами и производимыми ими психическимиэффектами — ощущениями. Это сыграло решающую роль в превращении психологии всамостоятельную экспериментальную науку.

    Физиолог Эрнст Вебер (1795-1878гг.) исследовал зависимость континуума ощущенийот континуума вызывающих их внешних физических стимулов. Его опыты иматематические выкладки стали истоками психофизики. Таблица логарифмовоказалась приложимой к явлениям душевной жизни, поведению субъекта. Прорыв отпсихофизиологии к психофизике разделил принцип причинности и принципзакономерности. Психофизика доказала, что в психологии и при отсутствии знанийо телесном субстрате могут быть открыты строго эмпирически законы, которымподвластны её явления.

    Одновременно англичанин Джон Миль (1806-1873гг.) заговорил о ментальной химии.

    В создании основ, на которых строилась психология как наука, велика рольГермана Гельмгольца (1821-1894гг.). Гениальному мыслителю принадлежат многиеоткрытия, в том числе — о природе психического. Им были открыты скоростьпрохождения импульса по нерву, закон сохранения энергии. «Мы все детисолнца, — говорил он, — ибо живой организм, с позиции физика, — это система, вкоторой нет ничего, кроме преобразований различных видов энергии». Егоопыты указывали, что возникающий в сознании образ внешнего предмета порождаетсянезависимым от сознания телесным механизмом. Так намечалось разделение психикии сознания.

    Голландский физиолог Ф.Дондерс (1818-1898гг.) посвятил свои исследованияизмерению скорости реакции субъекта на воспринимаемые им объекты. ВскореИ.М.Сеченов, ссылаясь на изучение времени реакции как процесса, требующегоцелостности головного мозга, подчёркивал: «Психическая деятельность каквсякое земное явление происходит во времени и пространстве».

    Положение о том, что психический фактор — регулятор поведения организма, нашлопризнание и в работах физиолога Э.Пфлюгера. Учёный подверг критике схемурефлекса как дуги, в которой центростремительные нервы, благодаря переключениюна центробежные, производят одну и ту же стандартную мышечную реакцию.Обезглавив лягушку, он помещал её в различные условия. Оказывалось, что еёнервно-мышечные реакции изменялись при изменении внешней среды (на столе онаползала, в воде плавала). Э.Пфлюгер сделал вывод, что причиной еёприспособительных действий служит не сама по себе нервно-мышечная связь, асенсорная функция, позволяющая различать условия и, в соответствии с ними,изменять поведение.

    Опыты Э.Пфлюгера открывали особую причинность — психическую. Чувствование (то,что Э.Пфлюгер называл «сенсорной функцией») — это, считал он, нефизиологическая, а психологическая сущность; «сенсорная функция»заключается в различении условий, в которых находится организм, и в регуляции,в соответствии с ними, ответных действий. В различении того, что происходит вовнешней среде, и реагировании на происходящее в ней, и состоит фундаментальноепредназначение психики, её главный жизненный смысл. Опыты исследователяподрывали принятое мнение о том, что психика и сознание — одно и то же (о какомсознании может идти речь у обезглавленной лягушки!). Наряду с сознанием имеетсяогромная область неосознаваемой психики (бессознательного), которая не сводитсяни к нервной системе, ни к системе сознания.

    Революцию в психологическом мышлении произвело учение Чарльза Дарвина(1809-1882гг.), из которого следовало, что человек является выходцем изобезьяньего стала. Дарвиновское учение ознаменовало крутой поворот отмеханодетерминизма к биодетерминизму. Прежде всего, Ч.Дарвин указывал наестественный отбор как фактор выживания организмов в постоянно угрожающей ихсуществованию внешней среде. Отмечал, что в ходе эволюции выживают те, кто смогнаиболее эффективно приспособиться; выжившие в борьбе за существование передаютсвои свойства потомству. Поскольку естественный отбор отсекает всё ненужное дляжизни, то он истребляет и психические функции, не способствующиеприспособлению. Это побуждает рассматривать психику как элемент адаптацииорганизма к внешней среде.

    Психика не могла более представляться изолированным «островом духа».В психологии фундаментальным становится соотношение «организм-среда»,вместо отдельного организма. Это порождает новый системный стиль мышления,который в дальнейшем привёл к выводу, что предметом психологии должно быть несознание индивида, а его поведение во внешней среде, изменяющей(детерминирующей) его психический склад.

    Понятие об индивидуальных вариациях является составной частью эволюционнойтеории Ч.Дарвина. Стало быть, к ним относятся и вариации в сфере психики. Этопридало импульс разработке нового направления в психологии, предметом которогостало изучение индивидуальных различий между людьми, обусловленных законаминаследственности. Позже оно превратилось в разветвлённую ветвь дифференциальнойпсихологии.

    Кроме того, дарвинизм стимулировал изучение психики в животном мире, и сталоснованием зоопсихологии, широкого изучения (с помощью объективныхэкспериментальных методов) механизмов психической регуляции поведения животных.

    Ч.Дарвин, анализируя инстинкты как побудительные силы поведения, подвергкритике версию об их разумности. Вместе с тем им было подчёркнуто, что корниинстинктов уходят в историю вида, без них живой организм не может выжить; инстинктытесно связаны с эмоциями. К их изучению Ч.Дарвин подошёл не с точки зрения ихосознания субъектом, а опираясь на наблюдения за выразительными движениями,которые ранее имели практический смысл (например, сжатие кулаков и оскал зубовпри аффекте гнева, что когда то эти агрессивные реакции означали готовность кборьбе). Естествоиспытатели додарвинистического периода считали чувстваэлементами сознания. По Дарвину, эмоции, захватывающие индивида, выступают вкачестве феноменов, которые, хотя и являются психическими, однако первичны поотношению к его сознанию. Наибольший интерес вызывает книга Ч.Дарвина«Происхождение человека и половой подбор», изданная в 1872г.

    Одновременно с Ч.Дарвином идеи эволюционной психологии развивал английскийфилософ Герберт Спенсер (1820-1903гг.). В своём труде «Основыпсихологии» (1855г.) он определил жизнь как непрерывное приспособление«внутренних отношений к внешним». Основные положения его работыследующие. Происходящее внутри организма (стало быть, и сознание) может бытьпонято только в системе его отношений (адаптации) к внешней среде. Чтобывыжить, организм вынужден устанавливать связь между объектами этого мира исвоими реакциями на них. Случайные, несущественные для выживания связи онигнорирует, а связи, необходимые для решения этой задачи, прочно фиксирует,сохраняет «про запас», на случай новых конфронтаций со всем, чтоможет угрожать его существованию. Адаптация в данном случае означает не толькоприспособление к новым ситуациям органов чувств как источников информации отом, что происходит вовне (как, например, изменяется чувствительность глаза втемноте). Существует особый вид ассоциаций — между внутренними психическимиобразами и реализующими адаптацию целостного организма мышечными действиями.Так свершился крутой поворот в движении психологической мысли. Из «полясознания» она устремилась в «поле поведения».

    В разграничении психики и сознания большое значение имели исследования гипноза.Основателем научной гипнологии следует считать португальского аббата Фариа,который впервые использовал методику словесного погружения в гипноз.Гипнотические сеансы приобрели в Европе большую

популярностьблагодаря деятельности австрийского врача Франца Антона Месмера (1734-1815).Согласно его мистической теории, мир пронизан особой жидкостью — магнетическимфлюидом (от лат. fluidus — текучий), обладающим целебной силой. Накапливаяськак в резервуарах у особенно одарённых для его восприятия личностях,магнетический флюид, по воззрениям Ф.А.Месмера, может передаваться больнымчерез прикосновения и излечивать их. Позже английский врач Брэйд придалрешающую роль в гипнозе психологическому фактору. С конца 70-х годов XIX веканачинает изучать явления гипноза французский невропатолог Жан Мартен Шарко(1825-1893), учитель и наставник молодого австрийского врача-неврологаЗ.Фрейда.

    Гипноз (от греч. hypnos — сон) не только демонстрировал факты психическирегулируемого поведения с выключенным сознанием (поддерживая тем самымпредставление о бессознательной психике). Чтобы вызвать гипнотическоесостояние, требовался «раппорт» — создание ситуации взаимодействиямежду врачом и пациентом. Обнаруженная при этом бессознательная психика, сталобыть, социально-бессознательная, потому что она инициируется и контролируетсячеловеком, который проводит гипноз.

    Применяя методы гипноза в повседневной работе педагог создаёт атмосферудоверия, повышает степень воздействия на обучаемого, его восприимчивость,вызывает состояние повышенного функционирования мнестических функций (память, внимание).Это достигается за счёт подстраивания к языку и ходу мысли собеседника. Подобнохамелеону необходимо подражать интонации, ритму, степени громкости и скоростиречи, имитировать манеру держаться, мимику, жесты и настроение, перенимаетхарактерные обороты речи.

    К 70-м годам прошлого века появилась потребность в том, чтобы разрозненныезнания о психике для изучения объединить в особую научную дисциплину.Превращение психологии в самостоятельную науку стало возможно потому, чтопсихология постепенно превращалась из науки описательной в наукуэкспериментальную. Начало в построении психологии как самостоятельной наукиположили В.Вундт (1832-1920гг.) и Ф.Брентано (1838-1917гг.).

    В.Вундт организовал в Лейпциге первый психологический институт (1875г.). Всвязи с этим очень важным был выход в свет его труда «Основыфизиологической психологии». В нём предметом психологии был признан«непосредственный опыт» — содержание сознания; главным методом — интроспекция (наблюдение субъекта за процессами в своём сознании, что требовалоспециальной длительной тренировки).

    Одновременно с В.Вундтом философ Ф.Брентано изложил программу изученияпсихологии в работе «Психология с эмпирической точки зрения»(1874г.). Согласно Ф.Брентано, область психологии — это не содержание сознания(ощущения, восприятия, мысли, чувства), а его акты, психические

действия,благодаря которым оно появляется. Например, одно явление свет, другое — актвидения света. По мышлению философа, изучение актов и есть уникальная сферапсихологии.

    В научных разработках уровень теоретических представлений о предмете психологииотличался от уровня конкретной эмпирической работы, где под власть экспериментаподпадал всё более широкий круг явлений.

    Методы экспериментальной психологии начал разрабатывать немецкий психологГ.Эббингауз (1850-1909гг.). Он экспериментировал мнемонические процессы, болеесложные, чем сенсорные. В книге «О памяти» (1885г.) учёный изложилрезультаты проведённых на себе опытов с целью вывести законы, по которым сохраняетсяи воспроизводится выученный материал. При решении проблемы он составил 2300бессмысленных слов, состоящий из трёх звуков — согласный + гласный + согласный(например, «мон», «пит» и т.п.). Были испробованы итщательно просчитаны различные варианты, касающиеся времени и объёма ихзаучивания, динамики их забывания (репутацию «классической» приобрела«кривая забывания», показывающая, что примерно половина забытогопадает на первые полчаса после заучивания), последующего воспроизведенияматериала различного объёма, различных фрагментов этого материала (началасписка слогов и его конца).

    Психологическая практика требовала информации о высших психических функциях вцелях диагностики индивидуальных различий между людьми, касающихся приобретениязнаний и выполнения сложных форм деятельности. Первый вариант решения этойзадачи представил французский психолог Анри Бине (1857-1911гг.). В поискахпсихологических средств, с помощью которых удалось бы отделить детей, способныхк учению, но ленивых, от тех, кто страдает врождёнными интеллектуальнымидефектами, экспериментальные задания по изучению внимания, памяти, мышленияА.Бине превратил в тесты, установив шкалу, каждое деление которойсоответствовало заданиям, выполнимым нормальными детьми определённого возраста.

    Позже германский учёный В.Штерн ввёл понятие «коэффициент интеллекта»(по-английски — Ай-Кью). По нему соотносился «умственный» возраст(определяемый по шкале А.Бине) с хронологическим («паспортным»). Ихнесовпадение считалось показателем либо умственной отсталости, либоодарённости.

    Чем успешнее шла в психологии экспериментальная работа, тем обширнеестановилось поле изучаемых ею явлений. Рушилось понимание сознания какзамкнутого в себе мира. Восприятие и память, навыки и мышление, установки ичувства стали трактоваться как своего «инструменты» организма,работающие над решением задач, с которыми его сталкивают жизненные ситуации.

    В начале XX века возникает несколько направлений в психологии, отличающихсядруг от друга пониманием предмета психологии, методами исследования и системойосновных понятий. В Европе это были фрейдизм и гештальтпсихология, в США — функционализм, бихейвиоризм и школа Курта Левина.

    В 1912 году во Франкфурте-на-майне под руководством М.Вертгеймера (1880-1943гг.)возникла новая психологическая школа — гештальпсихология (от нем.«gestalt» — форма, структура). В неё входили известные психологиВ.Келер (1887-1967гг.) и К.Коффка (1886-1941гг.). В опытах М.Вертгеймера повосприятию было установлено, что в составе сознания существуют целостныеобразования (гештальты), не разлагаемые на сенсорные первоэлементы, т.е.психические образы — это не комплексы ощущений.

    Прогрессивное значение гештальтпсихологии состояло в преодолении ею«атомизма» в психологии — представления о том, что образы сознаниястроятся из кирпичиков ощущений. Существует некая изначальная упорядоченностьсенсорно-интеллектуальных структур. М.Вертгеймер стал приверженцем деятельнойсущности сознания: сознание активно, посредством определённых действий оностроит свои образы внешнего мира, опираясь на изначально имеющиеся структуры — гештальты.

    В исследованиях гештальпсихологов было открыто более ста закономерностейзрительного восприятия: апперцепция (зависимость восприятия от прошлого опыта, отобщего содержания психической деятельности человека), взаимодействие фигуры ифона, целостность и структурность восприятия, прегнантность (стремление кпростоте и упорядоченности восприятия), константность восприятия (постоянствообраза предмета несмотря на изменение условий его восприятия), феномен«близости» (тенденция к объединению элементов, смежных во времени ипространстве), феномен «замыкания» (тенденции к заполнению пробеловмежду элементами воспринимаемой фигуры).

    Адаптивные формы поведения объяснялись универсальным понятием«инсайта» (от англ. «insight» — озарение) — внезапнымсхватыванием отношений при решении проблемных задач. Но, к сожалению,гештальтисты пытались объяснить сознание, исходя из него самого.

    В это время в американской психологии возникает её ведущее направление — бихейвиоризм (от англ. «behavior» — поведение). Бихейвиоризмпризнавал в качестве единственного объекта психологического изучения поведение,поведенческие реакции. Сознание, как явление не поддающееся наблюдению, былоисключено из сферы бихейвиористской психологии. Изучалось лишь реальнопроявляющееся поведение. Это хорошо увязывалось с прагматическим направлениемвсей американской науки того времени. Одним из основателем бихейвиоризма былЭ.Торндайк (1874-1949гг.), изложивший обширный обширный экспериментальныйматериал в своей докторской диссертации «Интеллект животных.Экспериментальное исследование ассоциативных процессов».

    Он изучал на животных законы интеллекта как научения. Для этого использовал такназываемые «проблемные» ящики. Помещённое в ящик животное могло выйтииз него, или получить подкормку, лишь приведя в действие специальное устройство- нажав на пружину, потянув петлю и т.п. Первоначально животное совершаломножество движений, бросалось в разные стороны, царапало ящик и т.п., пока одноиз движений случайно не оказывалось для него удачным. «Пробы, ошибки ислучайный успех» — таково было заключение, принятое учёным для всех типовповедения как животных, так и человека. Открытия Э.Торндайка были истолкованыкак законы образования навыков. При этом под интеллектом имелась в видувыработка организмом «формулы» реальных действий, позволяющих успешносправиться с проблемной ситуацией. Вводился в обиход «вероятностный стильмышления»: в органическом мире выживает лишь тот, кому удаётся,«пробуя и ошибаясь», отобрать наиболее выгодный из многих возможныхвариант реакции на среду.

    Сложное поведение животных и человека бихейвиоризм рассматривал каксовокупность двигательных реакций (R) в ответ на внешние воздействия — стимулы(S). S->R — такова формула бихейвиоризма. Достижением бихейвиоризма сталаразработка экспериментальных методик, основанных на контроле внешнихвоздействий и реакции организма на эти воздействия. Согласно бихейвиоризму человекпри рождении имеет определённое количество врождённых схем поведения, надкоторыми надстраиваются более сложные формы — «регуляторы поведения».Удачные реакции закрепляются и в будующем имеют тенденцию к воспроизведению.Закрепление реакций происходит по «закону упражнений» — в результатемногократного повторения они автоматизируются. Американские бихейвиористыпроводят параллель между периодами развития ребёнка и предполагаемыми эпохамиразвития первобытного общества.

    В рамках бихейвиоризма были установлены многие закономерности выработкинавыков. Но были игнорированы важнейшие компоненты действия — мотивация ипсихический образ действия как ориентировочная основа его реализации. Изпсихологи полностью исключался социальный фактор. Мозг рассматривался как«чёрный ящик».

    Такое понимание открывало широкие перспективы для внедрения в психологиюстатистических методов. Многие из них связаны с разработкой Ф.Гальтона(племянника Ч.Дарвина) проблем генетики поведения, индивидуальных различий.Ф.Гальтон применял тесты, касающиеся работы органов чувств, времени реакции,образной памяти и других чувствительно-двигательных функций. В его лабораториив Лондоне каждый желающий мог за небольшую плату определить свои физические ипсихические возможности. Свои испытания он обозначил словом «тест»,которое широко вошло впоследствии в психологический лексикон. В своей книге«Наследственный гений» (1869г.) исследователь доказывал, ссылаясь намножество фактов, что выдающиеся способности передаются по наследству.

    Функционализм расширял предметную область психологии, охватывал психическиефункции как внутренние операции, которые производятся не бестелесным субъектом,а организмом с целью удолетворить его потребность в приспособлении к среде.

*      *      *

    В 1895 году заведующий кафедрой нервных болезней Венского университета ЗигмундФрейд (1856-1939), работая над «Проектом программы научнойпсихологии», пришёл к необходимости теоретически осмыслить свой опытврача-невролога, который не укладывался в рамки традиционной трактовкисознания. Психоанализ Фрейда оказал явно или неявно влияние почти на всесовременные психологические теории.

    Ортодоксальный психоанализ был основан Зигмундом Фрейдом на рубеже XIX и XXстолетий, т.е. именно в период ломки традиционных для того временипредставлений о психике и психических процессов. Господствующийметодологический принцип в психологии и медицине отражал локализационистскийподход фон Вирхова, т.е. поиск конкретного «полома», соответствующеголюбому болезненному явлению. Возникновение новых направлений в психологии,социологии и философии обнажало узкое, примитивное толкованиепричинно-следственных связей локализационнстского подхода. Проблеманеосознаваемых (бессознательных) психических процессов становится предметомпристального внимания исследователей различных специальностей.

    И.Кант говорил о бессознательном в психике человека, описывая«смутные» представления, которыми рассудок пытается овладеть, т.к. онне способен «избавиться от тех нелепостей, к которым его приводит влияниеэтих представлений...». Гегель рассматривает бессознательный тайник, вкотором «сохраняется мир бесконечно многих образов и представлений безналичия их в сознании». А.Шопенгауэр продвигается несколько дальше,формулируя вывод о примате бессознательного над сознанием в своем произведении«Мир как воля и представление». Ф.Ницше уже пытается наполнитьбессознательное определенными сюжетными механизмами, такими как«бессознательная воля к власти». К концу XIX века проблемойбессознательного занимаются не только философы, но и представителиэкспериментального направления в науке. В 1868 году английский физиологКарпентер выступает с сообщением, посвященным бессознательной мозговойдеятельности человека. Доклад, прослушанный в Лондонском королевском институтевызвал оживленную дискуссию. В 1886 году Майерс высказывает мысль осуществовании «подкоркового сознания», функционирующего во многихактах жизнедеятельности человека. Эти факты и послужили объективным фоном длясоздания 3.Фрейдом знаменитой психоаналитической теории.

  Зигмунд Фрейд родился 6 мая 1856 г. в г.Фрайбурге (бывшая Моравия), входившим всостав Австро-Венгрии (ныне — Чехословакия). Рос в буржуазной семье среднегодостатка. В 1873 году поступает на медицинский факультет Венского университета,где проявляет интерес к таким наукам, как сравнительная анатомия, гистология,физиология. Будучи студентом, под руководством Брюкке, выполняет ряд вполнесамостоятельных исследований по перечисленным дисциплинам. С 1882 года работаетврачом в отделении внутренних болезней Венской общей клиники, далее — впсихиатрической клинике под руководством Мейнерта.

    В 1885 году уезжает на годичную стажировку к Шарко в неврологическую клинику«Сальпетриер» (Париж). Там же овладевает методом гипнотерапии. Повозвращении прослушал курс лекций по психологии философа Франца Брентано, послечего отмечает возникновение интереса к психической жизни человека и ее законам.Начинает заниматься вопросами патогенеза истерии, публикует первые клиническиестатьи, работает вместе с Брейером, в основном используя гипнотерапию.Параллельно продолжает исследования чисто неврологического характера (проблемыдетского паралича, афазий, локализации мозговых функций).

    К 1895 г., совместно с Брейером, разработал метод гипнокатарсиса. После рядаклинических публикаций в 1895 году пишет монографию «Проект», вкоторой совершается первая попытка умозрительно разработать закономерностидеятельности мозга человека.

    В 1886 году женится на Марте Бернэй. К 1901 году (год публикации монографии«Толкование сновидений») полностью отказывается от метода гипноза иразрабатывает оригинальную методику свободных ассоциаций. В 1904-1905 годахпубликует «Психопатологию обыденной жизни», «Остроумие и егоотношение к бессознательному», «Три очерка в теориисексуальности» и другие известные монографии. К моменту I Мировой войны3.Фрейд сосредотачивается на разработке философских и историко-социологическихаспектов жизни общества, т.е. начинает создавать«метапсихологическую» теорию. В 1908 г. проходит I Международныйпсихоаналитический конгресс в г.Зальцбурге. В 1909 г. выходит в свет первый Iмеждународный психоаналитический журнал. В 1909 г. совместно с К.Юнгом посещаетСША, читает курс из 5 лекций в Массачусетском университете, по окончании курсаполучает степень почетного доктора права. В 1910 году создается международнаяпсихоаналитическая ассоциация. В 1920 году открывается первыйпсихоаналитический институт в Берлине. В 1930 году 3.Фрейд получаетмеждународную премию им.Гете. В 1936 году становится почетным иностраннымчленом Королевского научного общества Англии. В 1939 году публикует последнийкрупный труд «Моисей и единобожие», в котором продолжает развитиесвоих культурно-исторических концепций.

    После оккупации нацистами Австрии подвергается предследованиям, домашнемуаресту. По ходатайству ряда коронованных особ и крупному выкупу, заплаченномунацистам Международным союзом психоаналитических обществ, смог выехать вЛондон, где и скончался после активной эфтаназии (рак нижней челюсти) 23сентября 1939 года. Не сумел вызволить из Австрии сестер, которые погибли вгазовых камерах.

    Структура личности по 3.Фрейду. До создания фрейдовской теории  психология вкачестве объекта исследования имела лишь феномен сознания, что не давало возможностипостичь скрытые мотивы поведения и особенностей человека, а следовательно иболее глубинное изучение структуры личности, Фрейд встал перед необходимостьюисследования природы психического, в том числе и тех пластов психики, которыене вписывались в представление о «сознательном». Исходя из этих задачи предпосылок исследования, Фрейд и пришел к заключению о том, что человеческаяпсихика представляет собой некий сложный конгломерат, состоящий из различныхуровней и компонентов, отражающих как сознательные, так и бессознательныепроцессы.

    Фрейд, ставя перед собой задачу выявления содержательной стороныбессознательного, подвергает эту сферу аналитическому расчленению. Здесь Фрейдвысказывает важную мысль о существовании двух форм бессознательного. Это — во-первых, скрытое, «латентное» бессознательное, т.е. то, что ушло изсознания, но может в дальнейшем «всплыть» в сознании; во-вторых, этовытесненное бессознательное, т.е. те психические образования, которые не могутстать сознательными потому, что им противодействует какая-то мощная незримаясила.

    Первый вид бессознательного в дальнейших работах Фрейд называетпредсознательным (ПСЗ), а второй — собственно бессознательным (БСЗ, или«Оно», или «Id»). Вырабатывая психоаналитические представленияо бессознательном, Фрейд подобно мыслителям прошлого ставит вопрос о том, какимобразом человек может судить о том, что скрыто от его сознания. И если философыговорили о том, что невозможно определять то, что мы не осознаем, то Фрейддостаточно решительно кладет учение о бессознательном в основу своихтеоретических постулатов о психической жизни человека. В отличие отумозрительных рассуждений философов он пользуется конкретным материалом,полученным из внимательных клинических наблюдений над пациентами, страдающиминеврозом. Кроме констатации самого факта существования в психике человекабессознательных представлений, Фрейд старается вскрыть особенности механизмапереключения психических актов из сферы бессознательного в сознание. И здесь онпытается идти от обратного путем переформулирования задачи исследования:«Каким образом сознательные процессы становятся бессознательными?».Возможность осознания бессознательных механизмов осуществляется тогда, когдаимеющееся предметное представление облекается в словесную форму. Отсюда и товажное значение, которое Фрейд придавал роли языка и законов лингвистики враскрытии болезненной симптоматики пациента.

    Выделенные Фрейдом психические уровни собственно бессознательного ипредсознательного объединяются автором в одну систему в тех случаях, когдаанализируются взаимоотношения бессознательного и сознания в структуре психикичеловека. Причем, начиная с ранних своих работ, Фрейд подчеркивает, чтобессознательное он считает центральным компонентом, составляющим суть психикичеловека, а сознательное — лишь определенной надстройкой, базирующейся ипроизрастающей из сферы бессознательного.

    Структура личности в законченном виде представлена Фрейдом в работах «Поту сторону принципа удовольствия» (1920); «Массовая психология ианализ человеческого „Я“ (1921); „Я“ и „Оно“(1923). Предлагаемая модель личности представляет собой взаимодействия трехуровней, находящихся между собой в определенных соотношениях. Это — »Оно" (Id), т.е. глубинный уровень бессознательных влечений,своеобразный резервуар бессознательных иррациональных психических реакций иимпульсов, биологических по своей природе. Это основа деятельности личности, тапсихическая инстанция, которая руководствуется своими собственными законами.«Оно» является единственным источником психической энергии ируководствуется только принципом удовольствия.

    Но, понятно, что безоглядная тяга к наслаждению, удовлетворению эгоистическихпотребностей, не учитывающая реальных жизненных условий, привела бы человека кгибели. Поэтому в процессе эволюции у человека появляется «Я» (Ego)как сознательное начало, действующее с учетом принципа реальности и выполняющеефункции посредника между иррациональными стремлениями и желаниями«Оно» и требованиями человеческого сообщества. «Я», каксфера сознательного, соизмеряет требования бессознательного «Оно» сконкретной реальностью, целесообразностью и необходимостью. Наконец,«Сверх-Я (Super-Ego)» — это внутриличностная совесть, т.е. инстанция,олицетворяющая собой ценности и установки общества.

    «Сверх-Я» воплощает в себе интернализованные индивидом«родительские образы», моральные запреты и нормы, внушенные вдетстве, образы первых учителей и значимых для ребенка взрослых. В определенномсмысле — это результат «дрессировки» индивида обществом.«Сверх-Я» описывается как своего рода моральная цензура, котораяпризвана обуздать эгоцентрические бессознательные порывы, стремления и желаниячеловека и подчинить их требованиям культурной и социальной реальности конкретногообщества. В процессе эволюции «Сверх-Я» стала неотъемлемой частью,внутренним элементом личности.

    Для образного описания взаимоотношений между «Я» и «Оно»Фрейд прибегает к аналогии отношений между всадником и лошадью, подобно томукак ранее А.Шопенгауэр использовал эту же аналогию для раскрытиявзаимоотношений между интеллектом и волей. Движется всадник только благодаряэнергии лошади, но формально управляет ею именно он. Всадник должен сдерживатьи направлять лошадь, иначе есть вероятность погибнуть. И все же есть отдельныемоменты, когда лошадь не только дает энергию передвижения, но и сама определяетпуть и направление (всадник заснул или тяжело болен). Положение «Я»существенно сложнее, чем положение лошади («Оно»). Во-первых, «Я»должно учитывать требования и условия реального окружающего мира, т.е.следовать принципу реальности. Во-вторых, «Я» испытывает постоянноедавление со стороны мощного «Оно», и этот конфликт между требованиямивнешнего мира («Сверх-Я») и потребностями глубинных уровней личности(«Оно») порождает у «Я» постоянную внутреннюю тревогу ибеспокойство. В-третьих, «Я» подвергается отдельному нажиму«Сверх-Я», как моральному прессу, совести. И это, в свою очередь,вызывает у человека глубинное чувство вины. Эти конфликтные взаимоотношения уровнейличности, по мнению Фрейда, являются по сути неразрешимыми, и именно в нихлежит ключ ко всем психологическим и патологическим проблемам как личности, таки общества. По своему положению и функциям в психике человека«Сверх-Я» призвано осуществлять сублимацию бессознательных влечений,т.е. переключение антикультурных порывов «Оно» в социально приемлемыевиды деятельности «Я». Согласно Фрейду, «Сверх-Я» является«наследником Эдипова комплекса и, следовательно, выражением самых мощныхдвижений „Оно“ и самых важных судеб его».

    Жесткая моральная цензура «Сверх-Я» мешает осознанию собственныхглубинных мотивов и устремлений, осуществление которых несовместимо стребованиями общества и морали. Это проявляется далеко не только в сфересексуального, но и в обыденных поведенческих актах. Почему, скажем, завистникдалеко не всегда осознает истинные причины своей ненависти к объекту зависти?Потому, что им с раннего детства усвоено, что зависть — чувство недостойное,неприличное, низменное. Если это осознать, то резко понизится своя самооценка,самоуважение. Существенно легче

объяснитьсебе и окружающим собственные чувства действительными или мнимыми пороками инедостатками объекта зависти. Таким образом и отрицательные чувства сохранены иобъяснены, и самоуважение не страдает. Этот итог конфликта обеспечиваетсядействием открытых Фрейдом, так

называемых,«защитных механизмов».

    Что такое «защитные механизмы»? В связи с тем, что как ужеописывалось, согласно 3.Фрейду, в человеческой психике происходит постоянныйконфликт между уровнями личности, для смягчения вызываемой этим конфликтомчувства напряженности и вины человеческая психика выработала ряд защитныхмеханизмов, призванных бессознательно подавлять или не допускать в сознание туинформацию, которая противоречит требованиям цензуры «Сверх-Я» иможет травмировать личность.

    Прежде всего — это вытеснение. Под этим понятием предполагается механизмподавления и последующего исключения, изгнания из сознания импульса,стимулирующего у индивида чувство напряжения, беспокойства и тревоги. Этотмеханизм отличается от сознательного подавления какого-то вида осознанногожелания («находясь в обществе, я осознаю  желание почесаться, но умышленнои осознанно его подавляю»). Механизм вытеснения имеет дело с неосознаннымиимпульсами. Феномены забывания чего-либо очень часто связаны с вытеснением.Например, особенно неудобные для нас факты легко забываются. Ущемленноесамолюбие, задетая гордость, катастрофическое сообщение вытесняются имаскируются другими содержаниями, приемлемыми для самого субъекта. Например,мать, получившая извещение о гибели сына, убеждена, что такого извещения она неполучала, она не помнит об этом. Наоборот, готова рассказывать о том, гдесейчас ее сын, чем он занимается и т.д. Или, например, человеку необходимопринять какое-то трудное, мучительное для него решение. Он долго собирается,готовится к этому решению, тщательно все обдумывает, не может решиться наконкретное действие. Все это наполняет его напряжением, беспокойством,тревогой. И вот «вдруг» он «забывает» об этом деле. Имеетместо временное «третье» решение, причем речь идет не о сознательномуклонении от принятия решения. Это — не лицемерие. За счет механизма вытеснениянежелательная информация, тревожащая и напрягающая человека, на время исчезает,освобождая его психику.

    Следующий защитный механизм — это образование противоположной реакции. Здесьимеется в виду изменение неприемлемой, непереносимой для сознания тенденции напротивоположную. Примеров можно привести более чем достаточно. Скажем,подросток чувствует влечение к девочке, что в его среде, мнение которой длянего в этот возрастной период слишком значимо, вызывает насмешки ивоспринимается крайне отрицательно. Тогда происходит как бы перемена знака«плюс» на «минус». Подросток становится агрессивным именнопо отношению к объекту привязанности. Становится «преследователем,гонителем, мучителем» именно этой девочки. Как раз чрезмернаяподчеркнутость чувства или поведения (не просто игнорирует, а преследует) служитподтверждением механизма образования противоположной реакции. Возможно, этотмеханизм лежит в основе появления неприязненных чувств по отношению к тому, ктосделал много доброго и важного, но был свидетелем не самых приятных свойствчеловека и не лучших периодов его жизни. Безотчетная, не имеющая разумныхоснований неприязнь к человеку может оборачиваться особой предупредительностьюк нему, посредством которой субъект старается преодолеть собственныеагрессивные чувства.

    Проекция — это бессознательная попытка освободиться от каких-то навязчивыхтенденций, оцениваемых личностью как отрицательные, путем приписывания ихдругому или другим. Подмечено, что скупой склонен отмечать в других людяхжадность, агрессивный — жестокость и т.п. Традиционный пример механизмапроекции — это представление об аморальности и сексуальной распущенностиокружающих старой девой с ее подавленными, но отнюдь не уничтоженнымисексуальными устремлениями и влечениями. Именно этим механизмом объясняетсятакое широко распространенное явление как ханжество, когда ханжа провоцирует надругих собственные стремления глубинного уровня, противоречащие его моральномусамосознанию, его «Сверх-Я». Механизм проекции универсален в сференациональных и расовых предубеждений (ксенофобия), когда ненавидимой этническойгруппе приписываются собственные, но не осознаваемые отрицательные черты исвойства. Таким путем эти тенденции получают определенный выход, напряжениеразряжается при том, что оценочные, моральные установки самосознания нестрадают, остаются исходными. И.С.Кон в статье «Психологияпредрассудка» («Новый мир», 1966, № 9) сопоставляет стандартныеобвинения американскими белыми расистами негров в «изнасиловании белойженщины» и явно садистический характер большинства линчеваний.

    Одной из форм проекции является механизм вымещения, иногда описываемыйотдельно. Здесь имеется в виду бессознательная ориентация импульса или чувствас одного объекта на другой, чаще более доступный. Этот механизм весьмараспространен в обыденной жизни — эмоции выплескиваются либо на более близкогочеловека, либо — на более слабого (например, неприятности на работе и унижениясо стороны начальника приводят к вымещению накопившихся эмоций на жене, детях).В рамках этого механизма возникла расхожая идиома «козел отпущения».Это именно та фигура, на которую ориентирован механизм вымещения определенноголица, либо группы лиц.

    Защитный механизм, получивший название «рационализация»,предусматривает определенного рода самообман (когда имеет место бессознательнаяпопытка рационально обосновать нелепый, абсурдный импульс или идею. Человекусвойственно когнитивное отношение к своему поведению, т.е. рационально егообъяснять себе и окружающим, даже если оно иррационально. Рационализацияповсеместно встречается в обыденной жизни человека. Например, человек, невступившийся за несправедливо обиженного, спасая свое самоуважение, заявляет,что он «не знал», «не успел» и т.п. Очень часто встречаетсяссылка на некие «интересы дела» (совершал неблаговидные поступки, ноне из-за собственных изъянов, а во имя каких-то общих интересов). Возможно, врамках этого механизма станет более ясным смысл пословицы «с волками жить,по-волчьи выть». Интересно, что рационализация ярко себя проявляет вфеномене, так называемого, постгнпнотического внушения, когда гипнолог внушаетиспытуемому в состоянии гипнотического транса какое-то нелепое действие,которое тот должен совершить после того, как будет выведен из этого состояния.Например, испытуемый должен предложить гипнологу потанцевать. Когда постгипнотнческоеявление осуществлено, и испытуемого спрашивают, почему он предложил стольнеадекватное обстановке действие, ответ всегда звучит в плоскости механизмарационализации («А мне показалось, что объявили танцы» и т.п.). Иначеи для самого человека собственное поведение нелепо и предрассудительно.Рационализация призвана снять это противоречие.

    Отрицание определяется как процесс устранения, игнорирования травмирующихвосприятий внешней реальности. Этот механизм защиты обнаруживает себя в конфликтах,связанных с появлением мотивов, разрушающих основные установки личности; споявлением сведений, которые угрожают самосохранению, престижу, самоуважению.Основная формула отрицания — «нет опасности, этого нет»; «невижу, не слышу» и т.п. В житейском обиходе подобный механизм обозначаюткак «позицию страуса». Например, клиническая практикасвидетельствует, что первой реакцией пациента на сообщение врача о выявленномсерьезном заболевании является отрицание такого диагноза, неверие в него.

    Последним из основных защитных механизмов, описанных Фрейдом, являетсясублимация. Здесь предполагается превращение социально и морально неприемлемогоимпульса в приемлемый, допустимый. Можно говорить о переадресовке потокаэнергии из одного канала в другой. Согласно автору, основной энергией,подлежащей переориентировке, является libido. Так, например, человек, неимеющий возможность получать адекватную сексуальную разрядку, переключается надругой вид деятельности (наука, спорт, политика, искусство и т.д.).

    В целом защитные механизмы призваны поддерживать известную целостность,устойчивость и идентичность индивидуального самосознания в условиях, когдаконфликт различных установок ставит его под угрозу. Важность указанного хорошоясна психиатрам, т.к. неустойчивость самооценок, разорванное самосознание, иотсутствие последовательных и адекватных представлений о самом себеобуславливают симптоматику многих психических заболеваний.

    В истории психоанализа поражает не только разнообразие его толкований и оценок,но и какое-то навязчивое стремление к его неприятию и критике. Десятилетиями вотечественной критике шло негласное соревнование по наиболее изощренной ругани3.Фрейда. Почему не произошло то, что происходит с ложными теориями? Почемупсихоанализ не забыт? Причину сопротивления психоанализу Фрейд видел именно всуществовании защитных механизмов у каждого из нас: «В деле признанияпсихоанализа обстоятельства чрезвычайно неблагоприятны… всякий судящий опсихоанализе — сам по себе человек, у которого также существуют вытеснения икоторый, может быть, с трудом достиг такого вытеснения. Следовательно,психоанализ должен вызывать у этих лиц то же самое сопротивление, котороевозникает и у больного. Это сопротивление очень легко маскируется какотклонение разумом… Потому-то так трудно привести людей к убеждению вреальности бессознательного и научить их тому новому, что противоречит ихсознательному знанию».

    Разрабатывая учение о неврозах, Фрейд пришел к выводу о сексуальности ихэтимологии. Обращаясь за подтверждением своей гипотезы к мифологическимсюжетам, художественным и литературным памятникам истории, Фрейд особоевнимание уделяет древнегреческому мифу о царе Эдипе.

    Эдипов комплекс — согласно 3. Фрейду, это комплекс детских переживаний, состоящийиз влечения мальчика к матери с ревностью и недоброжелательством по отношению котцу. В дальнейшем этот комплекс вытесняется в сферу бессознательного, являетсяуниверсальным для мужчин и определяет многие аспекты их сексуальности иневротизма (подобное явление у девочек обозначается комплексом Электры).

    Название комплекса основано на древнегреческой мифологии. Эдип — сын царя ФивЛайя и царицы Иокасты, которым было предсказано, что их сын убъет отца и станетмужем собственной матери. Когда родился Эдип, царь приказал проколоть емуступни (Эдип — значит пухлоногнй, с распухшими

ногами)и бросить на съедение зверям. Раб пожалел мальчика и отдал его пастухукоринфского царя Полиба. Эдип вырос в уверенности, что царь Полиб ему отец.Вновь Дельфийский оракул предсказывает уже самому Эдипу, что тот убьет своегоотца и женится на матери. Устрашенный этим предсказанием, Эдип решает покинутьдом, который он считал родным. В пути Эдип встречает Лайя и, вступив с ним вспор, убивает его. Так исполнилась первая часть пророчества: Эдип становитсяубийцей своего отца. На пути в Фивы Эдип встречает Сфинкса, который стережетгород и пожирает всех путников, не разгадавших его загадку. Эдип решаетзагадку, Сфинкс бросается в пропасть, и дорога в Фивы становится свободной.Эдип входит в город, и благодарные фиванцы избирают его царем и дают в женывдову прежнего царя Иокасту. От этого брака родились сыновья Этеокл и Полиник идочери Йемена и Антигона. Так сбывается вторая часть пророчества — Эдипстановится мужем своей матери. Через несколько лет в Фивах начался свирепыйголод, и вспыхнула эпидемия чумы. Дельфийский оракул предсказывает, чтобедствия прекратятся после  того, как будет обнаружен убийца Лайя. В результатерасследования Эдип с ужасом узнает правду, ослепляет себя и покидает Фивы,Иокаста кончает жизнь самоубийством.

    Таков миф о Эдипе. Интересно, что подобные легенды распространены у многихнародов. Кара, постигшая Эдипа, отражает восходящее к глубокой древностизапрещение брачных отношений между прямыми родственниками (инцест). Нечтоподобное, происшедшее с женщиной, описано в мифе об Электре.

    В этом мифологическом сюжете Фрейд усматривает не только доказательства того,что сексуальные влечения являются основой деятельности человека, но иподтверждение идеи о существовании тех сексуальных комплексов, которые якобы сдетства заложены в человеке. Эдипов комплекс, являясь одним из базовыхобразований, определяет далее специфику сексуальной жизни человека, особенностиего склонностей, странностей, вкусов и привычек. Преформации этого комплексалежат и в основе неврозов и невротических реакций человека.

    Следует сказать, что не вдаваясь в критический анализ этого изложения, можнофиксировать опыт клинических наблюдений, когда действительно отмечалась бессознательнаятенденция пациента осуществлять выбор сексуального партнера на основенеосознаваемого «сличения» его с каким-либо символическим признаком(физическим или психологическим) родителя противоположного пола.

    Задолго до Фрейда многие философы задумыватась над тем, что именно определяетжизнедеятельность человека и какую роль в ней играют влечения. Фрейд такжепоставил задачей определиться в отношении того, что он назвал «первичнымивлечениями». В первых публикациях в качестве «первичных» он рассматриваллишь сексуальные влечения. Далее он приходит к выводу, что «первичныевлечения» составляют полярную пару созидательной любви и влечения кдеструкции. Эти размышления приводят к созданию концепции о том, чтодеятельность человека обусловлена переплетением сил «инстинкта жизни»(Эрос) и «инстинкта смерти» (Танатос). Эти полярные силы являютсяосновными бессознательными влечениями, предопределяющими всю жизнедеятельностьчеловека. И, если «инстинкт жизни» (Эрос) более ясен читателю вкачестве животворящей силы, то в отношении «инстинкта смерти»(Танатос) требуются дополнительные разъяснения.

    Предположение о существовании в человеке этого инстинкта Фрейд выводит изэволюции всего живого, которое, достигнув максимума органического бытия, современем начинает обратный путь и в результате смерти возвращается кнеорганическому состоянию. В рамках этой гипотезы влечение к сохранению жизнилишь обеспечивает живому организму собственный путь к смерти, что былосформулировано Фрейдом в виде положения «целью всякой жизни являетсясмерть», причем жизненный путь является ареной борьбы между Эросом иТанатосом. Понимая относительность аргументации в пользу этого положения, самФрейд подчеркивал, что эти мысли являются только лишь гипотезой. Бедствия, принесенныечеловечеству первой мировой войной, натолкнули Фрейда на размышления осклонности индивида к агрессии и деструктивности. Социальные институты, пытаясьрегулировать отношения в обществе в целях самого общества, противостоятиндивиду как чуждая и сдерживающая сила. Развитие культуры рассматривается сэтого периода Фрейдом как борьба общества с разрушительными тенденциямииндивида и непрерывно протекающее противоборство «инстинкта жизни»(Эрос) и «инстинкта смерти» (Танатос).

    Психоаналитический взгляд на историю развития человечества, начиная с егопервобытного состояния, впервые был дан 3.Фрейдом в работе «Тотем итабу» (1913), где он детально анализирует процесс становления и эволюциипсихической жизни примитивного человека. Его последняя работа «Моисей иединобожие» (1939) также возвращается к этим положениям. Объяснениятипичных явлений, характерных для первобытного общества, таких как определенныхмеханизмов функционирования психики примитивного человека, процессовобразования первобытных запретов — табу и др., выводились автором на основематериала, полученного при анализе детских неврозов. Возникающие у детейневрозы чаще выражаются в виде определенных страхов — фобий, нередкопроявляющихся в изначальном страхе какого-либо животного. При этом, как отметилФрейд, в этом страхе наличиствует не только сам страх и попытка избежатьконтакта с пугающим объектом, по и определенный интерес и даже влечение к нему.Эти амбивалентные чувства к животному являются ни чем иным, как бессознательнымзамещением в психике ребенка тех скрытых амбивалентных чувств, которые ребенокописывает к родителям в рамках описанного Эдипова комплекса. Этобессознательное замещение призвано скрыть истинные причины детского страха отосознания. В рассуждениях Фрейда о первобытной орде присутствует аналогия междупервобытным человеком и ребенком, который как бы повторяет в предельноубыстренном и замаскированном виде основные этапы развития человека вфилогенезе.

    Фрейдовская картина первобытпоп ярды выглядит следующим образом: на заре своейистории примитивный человек жил в орде, где безраздельно главенствовал вожак.Этот сильный самец, обладая любой из приглянувшихся ему самок был по сути отцомвсех молодых членов орды. Его силе и воле беспрекословно подчинялись всесыновья. Если подросшие сыновья пытались предъявить права на обладаниекакой-либо самкой, они жестоко карались отцом, либо изгонялись из орды. Отецотстаивал монопольное право на самок, пользуясь своим авторитетом и физическойсилон. Естественно, такое противостояние не могло продолжаться долго. Однаждыобиженные сыновья объединились в одном порыве и убили отца. В связи с тем, чтоописываемый эпизод происходил в период каннибализма, они же съели убитого отца.На этом первый этап первобытной орды закончился. Но, совершив описанное,находились по отношению к отцу под властью амбивалентных чувств: ненависть — восхищение. Эта амбивалентность отмечается повсеместно у детей и невротиков.Удовлетворив чувство ненависти убийством отца, они остались наедине со вторымкомпонентом — любовью и восхищением к нему же. Это вызвало возникновениемучительных чувств вины и раскаяния. Для снижения насыщенности этих чувствобраз отца был запечатлен в виде тотема, священного символа. Убийство отца(родителей) стало недопустимо и предельно аморально. Это же чувство вины засодеянное привело к отказу от желанных самок, большинство которых былиединокровными сестрами этих самцов, что далее побудило создать запрет на инцест(кровосмесительные контакты). Так возникли основные табу (запреты) этого периодаистории человечества. Именно с этого момента по Фрейду, начинается собственнокультура общества. «Общество покоится теперь на соучастии в совместносовершенном преступлении, религия — на сознании вины и раскаивания,нравственность —

отчастина потребностях этого общества, отчасти на раскаянии, требуемом сознаниемвины».

    В рамках психоанализа любое общество имеет два варианта развития, в зависимостиот репрессивного (подавляющего) отношения общественной морали к сексуальностииндивида, или пермиссивного (разрешающего) отношения.

    В первом случае общество с помощью всех социальных механизмов воспитываетчеловека в ханжески-ограничивающей атмосфере по отношению к проявлениямсексуальности. Человек в таком обществе глубинно несчастней, невротичен, т.к.постоянно блокирует массу своих потребностей, внутренних импульсов. Общество жеимеет много шансов на прогрессивное развитие, т.к. масса неотработаннойсесуальной энергии индивида постоянно переключается (сублимируется) наобщественно полезные виды деятельности: наука, производство, искусство, бизнеси т.п.

    Второй вариант зеркально отражает описанное. Благодаря разрешительным поотношению к человеческой сексуальности установкам общества, индивид в этомслучае счастлив, раскован, лишен невротического напряжения. Само же обществообречено на застой, т.к. механизм сублимации не выражен, энергии на развитиенеобходимых для развития общественно-необходимых сфер деятельности фактическинет.

    Психоанализ никогда не выдвигал ни единого постулата в защиту раскрепощенияобщественно вредных тенденций личности; напротив, он всегда призывал косознанию глубинных механизмов бессознательного, к сознательному овладениювлечениями человека, разоблачая всевозможные мифы и иллюзии, будь тополитические, религиозные или психологические.

5.Возникновение психологии в России

    Основоположником отечественной научной психологии считается доктор И.М.Сеченов(1829-1905). В своей книге «Рефлексы головного мозга» (1863) основныепсихологические процессы получают физиологическую трактовку. Их схема такая же,что и у рефлексов: они берут начало во внешнем воздействии, продолжаютсяцентральной нервной деятельностью и заканчиваются ответной деятельностью — движением, поступком, речью. Такой трактовкой Сеченов предпринял попытку«вырвать» психологию из круга внутреннего мира человека. Однако приэтом была недооценена специфика психической реальности в сравнении сфизиологической ее основой, не учтена роль культурно-исторических факторов встановлении и развитии психики человека.

    Экспериментальное направление в психологии с использованием объективных методовисследования развивал академик В.М.Бехтерев (1857-1927). Усилия И.П.Павлова(1849-1936) были направлены на изучение условно-рефлекторных связей вдеятельности организма. Его работы плодотворно повлияли на пониманиефизиологических основ психической деятельности, однако собственнойпсихологической концепции И.П.Павлов не создал. Значительный вклад в развитиепсихологии XX в. внесли наши ученые Л.С.Выготский (1896-1934), А.Н.Леонтьев(1903-1979), А.Р.Лурия (1902-1977) и П.Я.Гальперин (1902-1988).

ЛИТЕРАТУРА

1.Ждан А.Н. История психологии. От античности до наших дней. — М., 1990.

2.Немов Р. С. Психология (учебник). Кн. 1. М., 1994.

3.Психология. Словарь. — М., 1990.

4.ЯрошевскиЙ М.Г. История психологии. — М., 1985.

5.Ничипоров Б.В. Введение в христианскую психологию. М., 1994.

6.Фрейд 3. Введение в психоанализ. Лекции. М.: Наука, 1989.

7.Фромм Э. Душа человека. М., 1992.


КОНСПЕКТ ЛЕКЦИИ «ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ. ПСИХОЛОГИЯ ОБЩЕНИЯ»

  План

1.Многомерность категории «деятельность».

2.Человек как субъект деятельности.

3.Понятие общения в психологии.

4.Человек как субъект общения.

5.Общение как взаимодействие.

1.Многомерность категории «деятельность»

  Описание психологической многомерности человека, различных образов человеческойсубъективности предполагает предварительное выяснение вопроса о способе жизни(бытия, существования) человека, об условиях и предпосылках становления еговнутреннего мира.

  Зафиксируем первое достаточно очевидное, но фундаментальное основание онтологиичеловека: ребенок рождается и живет в системе реально-практических, хотя иразнородных связей с другими людьми (первоначально — с матерью, затем — сблизкими, впоследствии — с дальними). Усиливая эту мысль, можно постулировать:нигде и никогда мы не можем увидеть человека до и вне его связи с другими — онвсегда существует и развивается в сообществе и через сообщество. Случаи егосоциальной изолированности и обособленности подтверждают это правило — в своемкрайнем выражении они просто гибельны для человека.

  Другое, эмпирически легко обнаруживаемое обстоятельство, состоит в том, чточеловек есть существо сознательное и деятельное. Сознательная деятельность естьформа бытия и способ существования человека. Упоминаемый выше С. Л. Рубинштейнписал: «Наличие сознания и действия есть фундаментальная характеристикачеловеческого существования в мире».

  Но человек живет также и общественной жизнью, значит, человеческая деятельность- это совместная деятельность, в ходе которой люди вступают в общение ивзаимодействие друг с другом. Совместный характер деятельности вынуждаетиндивидов обмениваться информацией, согласовывать индивидуальные цели и планыдействий, подчинять их общим задачам, добиваться взаимопонимания.

  Совместность (общение и взаимодействие с другими), деятельность, сознаниесоставляют онтологические основания человеческого способа жизни. Эти основаниявзаимополагают друг друга, но не сводимы одно к другому, каждое из них имеет специфическоесодержание. Деятельность с самого начала предполагает сознание в качествесвоего необходимого момента (например, постановка цели), а сознание, в своюочередь, предполагает в качестве своей предпосылки социальную связь (вчастности, сознание немыслимо без языка, а язык — изначально социальноеявление). Таким образом, все три стороны целостной человеческой реальности(субъективности) или способа бытия человека (общность, деятельность, сознание)являются здесь одновременно и следствиями, и предпосылками. А потому ипсихологический анализ должен изначально быть ориентирован на целостностьчеловеческого способа бытия или типа жизнедеятельности.

  В обычном словоупотреблении под деятельностью понимается всякого родаактивность человека. Это значение закрепляется в толковых словарях:«деятельность» есть работа, занятие в какой-либо области.

  В науке понятие «деятельность» определено недостаточно четко. Хотя впоследнее время оно привлекает все более пристальное внимание психологов онопока не получило единого и точного истолкования.

  Вокруг этого понятия ведутся серьезные дискуссии. Недостаточно четко определенысоотношения категории «деятельность» с такими близкими понятиями, как«активность», «жизнедеятельность», «поведение»,«практика». Еще в 1940 г. С. Л. Рубинштейн отмечал, что понятие«деятельность» употребляется в очень широком и неопределенном смысле.Он писал, что в психологии сплошь и рядом говорят о психической деятельности,отождествляя, по существу, деятельность и активность. Но эти понятия необходиморазличать. Можно зафиксировать, по крайней мере, четыре различных смысла,которые вкладываются в это понятие:

— деятельность как совокупность результатов и последствий — продуктов,достижений, произведений и т.п. В этом понимании деятельность предстает какпроизводство;

— деятельность как процесс преодоления трудностей, как решение проблем и задач,как средство их решения. В этом смысле деятельность предстает как труд вистинном смысле этого слова;

— деятельность как процесс самоизменения человека в ходе изменения обстоятельствсвоей жизни. Так понимаемая деятельность — это самодеятельность;

— деятельность как таковая, вне ее результативности, как способ отношения кусловиям своей жизни, как деяние. Здесь деятельность — это практика.

  Фундаментальным, основополагающим среди выделенных смыслов категории«деятельность» является практика. Именно практика является целостными подлинно генетическим источником человеческой реальности. Практическое,деятельностное бытие человека есть основа его сущности и сама возможностьсуществования его как субъекта.

  Являясь универсальным, т.е. простым, всеобщим способом отношения человека кмиру и самому себе, практика задает и исторически конкретные формы этимотношениям и определяет характер их взаимосвязи. Практика одномоментно и всегдасоциальна, предметна и сознательна. Не может быть бессознательной (вне и помимосознания) практики, не может быть бездеятельной и внесоциальной практики, какне может быть непрактического сознания, непрактической деятельности,непрактического сообщества. В целостном процессе человеческой жизнедеятельностипрактикуемые основания человеческого способа существования (производства,сознания, общности) постоянно опосредствуют друг друга, выступая сторонамицелого.

  Деятельности присуща такая характеристика, как субъектность; она реализуетсякак отдельным, так и коллективным субъектом.

  Деятельность человека всегда общественна. В своей подлинно социальнойдеятельности человек выступает не как Робинзон, а как представитель человеческогорода, учитывающий и результаты деятельности других людей, и их позиции всовместной деятельности. Понятия «деятельность» и «общение»тесно связаны между собой. По своему происхождению общение возникает из нужддеятельности.

  Психологическое изучение деятельности в качестве особого предмета было начатоотечественными психологами Л. С. Выгодским и С. Л. Рубинштейном, но особенноинтенсивно в течение многих лет оно проводилось А. Н. Леонтьевым и егопоследователями. Именно А. Н. Леонтьев заложил основы так называемогодеятельностного подхода в психологии. Он рассматривал предметную деятельностькак процесс, внутри которого в качестве необходимого его момента возникаетпсихическое «вообще». Деятельность рассматривалась им как одинаковоприсущая и человеку, и животным; правда, в последнем случае она трактоваласькак жизнедеятельность.

  А.Н.Леонтьев исходил из различения внешней и внутренней деятельности. Внешняядеятельность — это чувственно-предметная, материальная деятельность. Внутренняя- это деятельность по оперированию образами, представлениями о предметах илиидеальная деятельность сознания.

  Согласно взглядам А. Н. Леонтьева, внутренняя деятельность вторична: онаформируется на основе внешней предметной деятельности. Процесс перехода внешнейпредметной деятельности во внутреннюю психическую деятельность обозначается впсихологии термином «интериоризация».

  При этом подчеркивается, что интериоризация состоит не в простом перемещениивнешней деятельности во внутренний план сознания, а в формировании самого этогосознания.

  Существует и обратный переход — от внутренней деятельности к внешней. Такойпереход обозначается термином «экстериоризация». Опредмечивание нашихпредставлений, создание предмета по заранее разработанному плану — примеры экстериоризации.

  А. Н. Леонтьев и его последователи полагали, что категорию деятельности можноположить в основание всей психологии. Уточним: не категорию практики, а именнодеятельности, исходной формой которой мыслилось материально-предметное преобразованиеили производство.

2.Человеккак субъект деятельности

  Субъектность человека по своему исходному основанию связана со способностьюиндивида превращать собственную жизнедеятельность в предмет практическогопреобразования. Сущностными свойствами этого процесса является способностьчеловека управлять своими действиями, реально-практически преобразовыватьдействительность, планировать способы действий, реализовывать намеченныепрограммы, контролировать ход и оценивать результаты своих действий.

  Практическое отношение человека к действительности включает в себя трисоставляющие:

1)субъект, наделенный активностью и направляющий ее на объекты или на другихсубъектов;

2)объект, на который направлена активность субъектов;

3)активность, выражающаяся в том или ином способе действия субъекта с объектом. Вроли субъектов деятельности могут выступать: а) конкретный индивид, б)социальная группа, в) общество в целом. В зависимости от этого выделяютиндивидуальную деятельность, коллективную, или групповую, деятельность иобщественно-историческую деятельность, или практику. Психология имеет делопреимущественно с первыми двумя формами деятельности.

  Становление субъекта деятельности есть процесс освоения индивидом ее основныхструктурных образующих: смысла, цели, задач, способов преобразования человекомобъективного мира.

  Целостная деятельность имеет следующие составляющие: потребности — мотивы — цели — условия достижения цели (единство цели и условий составляет задачу) исоотносимые с ними: деятельность — действия — операции.

  Первый пласт деятельности (потребности, мотивы, цели, условия) составляет еепредметное содержание. Это внутренний план ее осуществления, ее образ, то, наоснове чего она строится. Второй пласт деятельности (отдельная деятельность,действия, операции) составляют ее структурные элементы. Это реализациядеятельности, сама деятельность во плоти. В своем единстве оба эти пластадеятельности составляют ее психологическое содержание.

  В деятельности есть и третий пласт: взаимные переходы и превращения ееотдельных структурных элементов (мотива — в цель и, соответственно,деятельности — в действие; цели — в условие ее реализации и т.д.). Это ужединамика деятельности, ее трансформация.

  Содержание целостной деятельности соотносимо с понятиями потребности и мотива,с процессом определения их предметного содержания. Поэтому анализ конкретнойдеятельности человека можно осуществить только тогда, когда будут определеныпотребности и мотивы этой деятельности при достаточно четком формулировании ихпредметного содержания. И, наоборот, если речь идет о потребности иконкретизирующих ее мотивах при определении их предметного содержания, то этимпсихологическим образованиям должна соответствовать та или иная деятельность,направленная на их удовлетворение.

  Источником активности человека, его деятельности выступают многообразныепотребности. Потребность — это состояние человека, выражающее его зависимостьот материальных и духовных предметов и условий существования, находящихся внеиндивида. В психологии потребности человека рассматриваются как переживаниенужды в том, что необходимо для поддержания жизни его организма и развития еголичности.

  Переживаемая человеком нужда (потребность) побуждает его к совершениюдеятельности, к поиску предмета ее удовлетворения. Предмет потребности есть еедействительный мотив. Мотив — это форма проявления потребности, побуждение копределенной деятельности, тот предмет, ради которого осуществляется даннаядеятельность. Мотив — это побуждение к деятельности, в которое выливаетсяданная потребность. Мотив — это опредмеченная потребность. Или — что то жесамое — предмет потребности есть мотив. На основе одной и той же потребностимогут образовываться мотивы к различным деятельностям. Одна и та жедеятельность может вызываться различными мотивами, отвечать различнымпотребностям.

  Тот или иной мотив побуждает человека к постановке задачи, к выявлению тойцели, которая, будучи представлена в определенных условиях, требует выполнениядействия, направленного на создание или получение предмета, отвечающеготребованиям мотива и удовлетворяющего потребность. Цель — это представляемыйили мыслимый результат деятельности.

  Деятельность как целое — это единица жизни человека, активность, отвечающаяопределенной потребности, мотиву. Деятельность всегда соотносится сопределенным мотивом.

  Действие выступает как составная часть деятельности. Оно отвечает осознаваемойцели. Любая деятельность осуществляется в форме действий или цепи действий. Этозначит, что когда мы наблюдаем какой-либо внешний или внутренний процессактивности человека, то по отношению к ее мотиву эта активность естьдеятельность, а по отношению к цели — или отдельное действие, или совокупность,цепь действий. Деятельность и действие жестко не связаны. Одна и та жедеятельность может реализовываться разными действиями, и одно и то же действиеможет входить в различные виды деятельности.

  Действие, имея определенную цель, осуществляется разными способами взависимости от тех условий, в которых это действие совершается. Способыосуществления действия называются операциями. Операции — это преобразованныедействия, действия, ставшие способами осуществления других, более сложныхдействий.

  Например, когда ребенок учится писать буквы, то написание буквы является длянего действием, направляемым сознательной целью — правильно написать букву. Но,овладев этим действием, ребенок использует написание букв как способ длянаписания слов (более сложного действия) и, следовательно, написание буквпревращается из действия в операцию.

  Умения и навыки являются характеристиками выполнения человеком различныхдействий. При этом в психологии есть две трактовки этих понятий. Согласнопервой из них, умения и навыки рассматриваются как ступени, уровни овладениячеловеком теми или иными действиями, выполняемыми на основе знаний. Умение приэтом рассматривается как первая ступень овладения каким-либо действием, а навык- как вторая ступень, означающая уже хорошее, вполне успешное, безошибочноевыполнение этого действия. Умение означает, что индивид усвоил соответствующеезнание и может его применять, контролируя каждый свой шаг в соответствии с этимзнанием.

  Навык же означает, что применение этого знания приобрело автоматизированныйхарактер. «Навык, — указывал С. Л. Рубинштейн, — возникает как сознательноавтоматизируемое действие и затем функционирует как автоматизированный способвыполнения действия. То, что данное действие стало навыком, означает,собственно, что индивид в результате упражнения приобрел возможность осуществлятьданную операцию, не делая ее выполнение своей сознательной целью».

3.Понятиеобщения в психологии

  Деятельность и общение составляют две стороны социального бытия человека, егоспособа жизни. Поэтому, когда мы изучаем образ жизни конкретного индивида, мыне можем ограничиться анализом только того, что и как он делает, мы должныисследовать также и то, с кем и как он общается, т.е. сферу, формы, способыобщения.

  Реальность и необходимость общения определена совместной жизнедеятельностьюлюдей. Корни общения мы находим в самой их материальной жизнедеятельности.Чтобы жить, люди вынуждены взаимодействовать. Именно в процессе общения итолько через общение может проявиться сущность человека. «Отдельныйчеловек, — писал Л. Фейербах, — как нечто обособленное, не заключаетчеловеческой сущности в себе ни как в существе моральном, ни как в мыслящем.Человеческая сущность налицо только в общении, в единстве человека с человеком,в единстве, опирающемся лишь на реальность различия между Я и Ты».

  В психологии установлено, что развитие человека, его социализация,

превращениев «общественного человека» начинается с общения с близкими емулюдьми. Непосредственно-эмоциональное общение ребенка с матерью — первый видего деятельности, в которой он выступает в качестве субъекта общения.

 И все дальнейшее развитие ребенка зависит от того, какое место он занимает всистеме человеческих отношений, в системе общения. Развитие ребенканепосредственно зависит от того, с кем он общается, каков круг и характер егообщения.

  Вне общения формирование личности вообще невозможно. Именно в

процессеобщения с другими людьми ребенок усваивает общечеловеческий опыт, накапливаетзнания, овладевает умениями и навыками, формирует свое сознание и самосознание,вырабатывает убеждения, идеалы и т.п. Только в процессе общения у ребенкаформируются духовные потребности, нравственные и эстетические чувства,складывается его характер.

  Реализация функций обучения и воспитания подрастающего поколения происходиттакже через общение. Субъектами педагогического общения являются учителя,школьники, родители — Взрослые и Дети. Все без исключения исследователивключают коммуникативные способности в состав педагогических.

  Общение имеет огромное значение в развитии не только отдельной личности, но иобщества в целом. Вне общения человеческое общество просто немыслимо. Общениевыступает в обществе как фундаментальное условие связывания индивидов и вместес тем как способ развития самих этих индивидов. По-видимому, это и даловозможность известному французскому военному лётчику и писателю Антуану деСент-Экзюпери нарисовать поэтический образ общения как «единственнойроскоши, которая есть у человека».

  В психологии принят тезис о взаимосвязи, единстве общения и деятельности. Онвытекает из понимания общения как реальности человеческих отношений. Любыеформы общения есть специфические формы совместной деятельности людей: люди непросто «общаются» в процессе выполнения ими различных общественныхфункций, но они всегда общаются в некоторой деятельности, даже в процессе«недеяния». Таким образом, общается всегда деятельный человек: егодеятельность неизбежно пересекается с деятельностью других людей. Но именно этопересечение деятельностей и создает определенное отношение этого деятельногочеловека не только к предмету своей деятельности, но и к другим людям.

  Факт связи общения с деятельностью констатируется психологами. Однако характерэтой связи понимается по-разному. Иногда деятельность и общение рассматриваютсяне как параллельно существующие взаимосвязанные процессы, а как две сторонысоциального бытия человека, его образа жизни. В других случаях общениепонимается как определенная сторона деятельности: оно включено в любуюдеятельность, есть ее элемент. В то же время саму деятельность можнорассматривать как условие и основание общения.

  В психологии установлено, что общение представляет собой сложный и многогранныйпроцесс, оно есть образование, в котором можно выделить отдельные стороны, т.е.описать его структуру. При характеристике структуры общения в ней выделяют тривзаимосвязанные стороны:

— коммуникативную;

— интерактивную;

— перцептивную.

  Эти стороны общения определяются в качестве функций, которые общение реализуетв совместной жизнедеятельности людей.

  Коммуникативная сторона общения, или коммуникация, состоит в обмене информациеймежду общающимися индивидами. Интерактивная сторона заключается в организациивзаимодействия между общающимися индивидами, т.е. в обмене не только знаниями,идеями, но и действиями. Перцептивная сторона общения означает процессвосприятия друг друга партнерами по общению и установления на этой основевзаимопонимания.

  В реальной действительности каждая из этих сторон не существует изолированно отдругих и выделение их возможно лишь при анализе. Все обозначенные здесь стороныобщения выделяются и проявляются в случаях организации общения в малых группах,т.е. в условиях непосредственного контакта между людьми.

  В психологии отсутствует общепринятое определение общения. Как правило,используется описательное определение, указывающее на основные стороны(функции) общения. Общение — это «сложный и многогранный процесс, которыйможет выступать в одно и то же время и как процесс взаимодействия индивидов, икак информационный процесс, и как отношение людей друг к другу, и как процессих взаимовлияния друг на друга, и как процесс сопереживания и взаимногопонимания друг друга».

4.Человеккак субъект общения

  Когда говорят о коммуникации в узком смысле слова, то прежде всего имеют в видутот факт, что в ходе совместной деятельности люди обмениваются между собойразличными представлениями, идеями, интересами, настроениями, чувствами. Нообщение не может быть приравнено ни к передаче сообщений, ни даже к обменуинформацией. Информация в процессе общения не только передается, но иформируется, уточняется, развивается. Поэтому коммуникативное сообщение — этовсегда процесс выработки новой информации, общей для общающихся людей ирождающей их общность.

  Исходной предпосылкой общения является прежде всего факт наличия индивидов,которые оказываются в состоянии наладить между собой какой-то контакт.

  Исследование психологических особенностей общения можно проводить, ориентируясьна предложенную модель, посредством изучения выделенных элементов общения. С этихпозиций может быть проанализировано и юридическое общение. Эффективностьюридического общения невозможно понять вне особенностей коммуникатора, т.е.юриста: его авторитета, компетентности, способов построения общения и т.п. Сдругой стороны, важны особенности аудитории: возрастные,социально-психологические, индивидуально-психологические. Соединяющим обаполюса является содержание общения (сообщение, текст и др.). В свою очередь,для оценки каждого из выделенных элементов можно предложить свои критерии ипоказатели.

  Передача любой информации возможна посредством знаковых систем. В психологиивыделяют вербальную коммуникацию (в качестве знаковой системы используетсяречь) и невербальную коммуникацию, использующую различные неречевые знаковыесистемы.

  Речь является самым универсальным средством коммуникации. Речь есть процессобщения человека с другими людьми посредством естественного языка.

  Язык общественно — историчен и социален. Разные общественные условия, разныепути развития порождают разную лексику, разный строй языка. Поэтомуэффективность общения предполагает общий для общающихся язык. Важны и такиефакторы, как образование, общая культура и культура речи.

  В психологии и психолингвистике речь разделяют на внешнюю, ориентированную надругих, и внутреннюю, предназначенную для самого себя. В свою очередь, внешняяречь может быть устной и письменной. Устная речь разделяется на монологическуюи диалогическую. Монологическая речь существует в форме оперативного доклада,свидетельских показаний и т.д. Каждый из выделенных видов речи имеет своисоциально-психологические особенности.

  Важнейшим способом общения является диалогическая речь, т.е. разговор,поддерживаемый собеседниками, совместно обсуждающими и разрешающими какие-либовопросы. Диалог предполагает и включает: уникальность и равенство партнеров;различие и оригинальность их точек зрения; ориентацию каждого на понимание и наактивную интерпретацию его точек зрения партнером; ожидание ответа и егопредвосхищение в собственном высказывании; взаимодополнение позиций участниковобщения, соотнесение которых и является целью диалога. Например, деловыепереговоры по заключению гражданско-правового договора.

  Развернутость, полнота и расчлененность диалогической речи могут бытьразличными. Речь может быть сокращена настолько, что разговаривающие могутпонимать друг друга буквально «с полуслова». Это определяется тем,насколько они представляют то, о чем идет речь, насколько это ясно из того, чтосказано раньше, что происходит сейчас; тем, как много общего междусобеседниками, как велико их стремление понять друг друга. Напротив, отсутствиевнутреннего контакта между собеседниками, различие в отношении к предмету речиможет создавать трудности в понимании истинного смысла речи и требует более полногои развернутого построения речи.

  В процессе общения наиболее часто встречаются фатический, информационный,дискуссионный и исповедальный типы диалогов.

  Фатический диалог — это обмен речевыми высказываниями единственно дляподдержания диалога, разговора. В некоторых культурах фатическое общение имеетхарактер ритуала, ибо создает индивиду ощущение сопричастности своимсоплеменникам.

  Информационный диалог — это обмен информацией самого различного свойства. Частоимеет место в юриспруденции (в форме сообщения, выступления и последующегообсуждения).

  Дискуссионный тип диалога возникает при столкновении различных точек зрения, вслучае, когда проявляются различия в интерпретации тех или иных фактов, событийи т.п. Дискутанты особым способом воздействуют друг на друга, убеждают другдруга, стремятся достичь определенного изменения поведения. Дискуссионныйдиалог сопутствует общению во всех сферах жизнедеятельности, так каквзаимодействие в каждой из них обычно требует согласования индивидуальных усилийпартнеров, что, как правило, происходит в процессе дискуссии.

  Исповедальный диалог — самое доверительное общение — происходит в том случае,когда человек стремится выразить и разделить свои глубокие чувства ипереживания. Это интимное общение, основанное на взаимопринятии индивидов, наразделении ими общих смыслов и ценностей жизни.

  Хотя вербальная речь и является универсальным средством общения, онадополняется употреблением неречевых, или невербальных, средств

общения.В психологии выделяют четыре формы невербального общения: кинесику,паралингвистику, проксемику, визуальное общение. Каждая из форм общенияиспользует свою знаковую систему.

  Кинесика — это система средств общения, включающая в себя жесты, мимику,пантомимику. Кинетическая система предстает как отчетливо воспринимаемоесвойство общей моторики, различных частей тела (рук — жестикуляция; лица — мимика; позы — пантомимика). Эта общая моторика различных частей телаотображает эмоциональные реакции человека. Включение оптико-кинетическойсистемы в ситуацию коммуникации придает общению нюансы. Эти нюансы оказываютсянеоднозначными при употреблении одних и тех же жестов в различных национальныхкультурах. Например, кивок головы у русских и болгар имеет прямопротивоположное значение: согласие у русских и отрицание у болгар.Выразительные движения представляют своего рода «подтекст» кнекоторому тексту, который необходимо знать, чтобы правильно раскрыть смыслпроисходящего. Язык движения раскрывает внутреннее содержание во внешнемдействии. «Этот язык, — писал С. Л. Рубинштейн, — располагаетутонченнейшими средствами речи. Наши выразительные движения — это сплошь ирядом метафоры. Когда человек горделиво выпрямляется, стараясь возвысится надостальными, либо наоборот, почтительно, униженно или подобострастно склоняетсяперед другими людьми и т.п., он собственной персоной изображает образ, которомупридается переносное значение. Выразительное движение перестает быть простоорганической реакцией; в процессе общения оно само становится действием ипритом общественным действием, существеннейшим актом воздействия налюдей».

  Паралингвистическая и экстралингвистическая системы знаков представляют собойтакже «добавки» к вербальной коммуникации. Паралингвистическаясистема — это система вокализации, т.е. качество голоса, его диапазон,тональность. Экстралингвистическая система — включение в речь пауз, другихвкраплений, например покашливаний, плача, смеха, сам темп речи.

  Проксемика — особая область психологии, занимающаяся нормами пространственной ивременной организации общения. Пространство и время организации процессавыступают в качестве особой знаковой системы, несут смысловую нагрузку,являются компонентами коммуникативных ситуаций. Так, размещение партнеров лицомдруг к другу способствует возникновению контакта, символизирует внимание кговорящему; окрик в спину может иметь значение отрицательного порядка.Экспериментально доказано преимущество некоторых пространственных форморганизации общения как для двух партнеров по общению, так и в массовыхаудиториях. Точно так же некоторые нормативы, разработанные в различныхкультурах, относительно временных характеристик общения выступают как своегорода дополнения к семантически значимой информации.

  Ряд исследований в этой области связан с изучением специфических наборовпространственных и временных констант коммуникативных ситуаций. Эти вычлененныенаборы получили название «хронотопов». Описаны, например, такиехронотопы, как хронотоп «вагонного попутчика» и др. Спецификаситуации общения создает здесь иногда неожиданные эффекты воздействия:например, не всегда объяснимую откровенность по отношению к первому встречному,если это «вагонный попутчик».

  Визуальное общение — это контакт глазами, первоначальное изучение которогосвязывали с интимным общением. Однако сейчас спектр таких исследований сталзначительно шире: знаки, представляемые движением глаз, включаются в болееширокий диапазон ситуаций общения. Такое общение имеет важное значение в работеюристов, что мы будем обсуждать на семинарских занятиях.

5.Общение как взаимодействие

  Интерактивная сторона общения чаще всего проявляется при организации совместнойдеятельности людей. Обмен знаниями и идеями по поводу этой деятельностинеизбежно предполагает, что достигнутое взаимопонимание реализуется в новыхпопытках развить совместную деятельность, организовать ее. Участие одновременномногих людей в этой деятельности означает, что каждый должен внести свой особыйвклад в нее. Это и позволяет интерпретировать взаимодействие как организациюсовместной деятельности.

  В психологии все возможные виды взаимодействия разделяются на двапротивоположных вида: кооперацию (сотрудничество) и конкуренцию (конфликт).Кооперация представляет собой взаимодействие, способствующее организациисовместной деятельности, достижению групповой цели. Конфликт — это столкновениепротивоположно направленных целей, интересов, позиций, взглядов субъектоввзаимодействия. Традиционно конфликт рассматривался как негативный типвзаимодействия. В настоящее время в психологии проведено много исследований,обнаруживающих позитивные стороны конфликта. Их общий лозунг: «Конфликт — какая прекрасная возможность!»

  Описывает несколько типов конфликтов в профессиональной деятельности юриста:

  1. Конфликты, обусловленные многообразием профессиональных обязанностей юриста.Осознание невозможности одинаково хорошо выполнить все свои дела может привестидобросовестного юриста к внутреннему конфликту, к потере уверенности в себе,разочарованию в профессии. Такой конфликт является следствием плохойорганизации труда юриста; его преодоление возможно на путях выбора главных, нов то же время реальных и посильных задач и рациональных средств и методов ихрешения.

  2. Конфликты, возникающие из-за различных ожиданий тех людей, кто оказываетвлияние на исполнение профессиональных обязанностей юриста. Адвокат, работникипрокуратуры, коллеги могут оспаривать выбор следователем (процессуальнодопустимых) средств, методов, форм работы и т.д. Наличие позиции, высокаяпрофессиональная культура помогут юристу психологически грамотно преодолеватьподобные конфликты.

  3. Конфликты, возникающие из-за низкого престижа отдельных видов юридическойдеятельности. Правовую статистику, право социального обеспечения иногда относятк «второстепенным» видам деятельности, что является следствиемпреобладания сциентистской установки. В то же время престиж любого видаюридической деятельности зависит в конечном счете от личности юриста и качестваего работы.

  4. Конфликты, связанные с чрезмерной зависимостью поведения юриста от различныхдирективных предписаний, правовых норм, оставляющих мало пространства длясамодеятельности. При этом деятельность юриста находится под пристальнымвниманием и контролем руководства, прокуратуры и общественности.

  5. Конфликты, в основе которых лежит противоречие между многограннымиобязанностями и стремлением к профессиональной карьере. В условияхпровинциального РОВД юрист имеет мало возможностей сделать блестящую служебнуюкарьеру — не каждый выпускник юридического факультета, поднимающийся послужебной лестнице в органах МВД занимает пост начальника РОВД и егозаместителей. Вместе с тем у юриста неограниченные возможностипрофессионального роста и личной самореализации.

  6. Конфликты, обусловленные несовпадением ценностей, которые пропагандируетюрист на предприятии (различных форм собственности) с ценностями, которыенаблюдают сотрудники вне его стен. Юристу важно быть психологически готовым кпроявлению эгоистичности, грубости, бездуховности в социуме и на предприятии,чтобы отстоять свою профессиональную позицию.

  Конфликтная ситуация при выполнении процессуальных действий (обыск, допрос ит.д. описываются нами в курсе юридической психологии).

  В ходе познания другого человека одновременно осуществляется несколько процессов:эмоциональная оценка другого, попытка понять мотивы его поступков, основаннаяна этом стратегия изменения его поведения, построение стратегии собственногоповедения и т.п. Однако в эти процессы включены как минимум два человека икаждый из них является активным субъектом. Следовательно, сопоставление себя сдругим осуществляется как бы с двух сторон: каждый из партнеров уподобляет себядругому. Значит, при построении стратегии взаимодействия каждому приходитсяпринимать в расчет не только потребности, мотивы, установки другого, но и то,как этот другой понимает потребности, мотивы, установки своего собеседника.Иными словами, восприятие человека человеком предполагает особые процессы:идентификацию и рефлексию.

  Термин «идентификация» буквально означает уподобление другому. Этоодин из самых простых способов понимания другого человека. В реальных ситуацияхвзаимодействия люди пользуются таким приемом, когда предположение о внутреннемсостоянии партнера по общению строится на основе попытки поставить себя на егоместо. И в этом плане идентификация выступает в качестве одного из механизмовпознания и понимания другого человека.

  Близким по значению к идентификации выступает другой механизм познания другого- эмпатия. В отличие от идентификации при эмпатии происходит не рациональноеосмысление проблем другого человека, а скорее стремление эмоциональнооткликнуться на его проблемы. Эмпатия — это эмоциональное понимание другого.Эмоциональная природа эмпатии проявляется в том, что ситуация другого человека,партнера по общению, не столько «продумывается», сколько«прочувствуется».

  При характеристике общения как познания особое значении имеет и другой механизм- рефлексия. В социальной психологии под рефлексией понимается осознаниеиндивидом того, как он воспринимается партнером по общению. Это уже не простознание другого или понимание его, но и знание того, как этот другой понимаеттебя.

  В процессе восприятия и понимания человека человеком важную роль играютустановки, приводящие к возникновению различных социально-психологическихэффектов. Более всего исследованы три из них: эффект ореола, эффект новизны(или первичности), эффект стереотипизации.

  Эффект ореола заключается в том, что информация, получаемая о каком-точеловеке, «прочитывается» определенным образом, она накладывается нато представление о нем, которое было создано заранее. Ранее выработанноепредставление выполняет роль ореола, мешающего видеть действительные черты ипроявления объекта восприятия. Эффект ореола ярко проявляется при формированиипервого впечатления о человеке: общее благоприятное впечатление о нем приводитк позитивным оценкам и его неизвестных качеств. И наоборот, общеенеблагоприятное впечатление способствует преобладанию негативных оценок.

  В психологии было установлено, что эффект ореола наиболее явно проявляетсятогда, когда воспринимающий имеет минимальную информацию об объекте восприятия,а также когда суждения касаются моральных качеств.

  С этим эффектом тесно связаны и эффекты первичности и новизны. Оба они касаютсязначимости определенного порядка предъявления информации о человеке длясоставления представления о нем. Эффект первичности проявляется в том, что привосприятии незнакомого человека преобладает та информация о нем, котораяпредъявлялась раньше. Напротив, в ситуациях восприятия знакомого человекадействует эффект новизны, который заключается в том, что последняя, т.е. болееновая, информация оказывается наиболее значимой.

  В более широком плане все эти эффекты можно рассматривать как проявленияособого процесса, сопровождающего восприятие человека человеком, — явлениястереотипизации. Стереотип — это некоторый устойчивый образ какого-либо явленияили человека, которым пользуются в общении как средством «сокращения»процесса узнавания. Стереотипы в общении имеют специфические происхождение исмысл. Как правило, они возникают в условиях ограниченного прошлого опыта, пристремлении строить выводы на основе ограниченной информации.

  Стереотипизация в процессе познания людьми друг друга может привести к двумразличным следствиям. В первом случае, это приводит к определенному упрощениюпроцесса познания другого человека. В этом случае стереотип не обязательнонесет на себе оценочную нагрузку: в восприятии другого человека не происходит«сдвига» в сторону его эмоционального принятия или непринятия.Остается просто упрощенный подход, который, хотя и не способствует точностипостроения образа другого, заставляет заменить его часто штампом, но тем неменее в определенном смысле необходим, поскольку помогает сокращать процесспознания.

  Во втором случае стереотипизация приводит к возникновению предубеждения. Еслисуждение строится на основе прошлого опыта, а опыт этот был негативным, всякоеновое восприятие представителя той же самой группы окрашивается неприязнью.

  Предубеждения особенно отрицательно проявляются в жизни, когда могут нанестисерьезный вред взаимоотношению людей между собой. Особенно распространеннымиявляются этнические стереотипы, когда на основе ограниченной информации оботдельных представителях каких-либо этнических групп строятся предвзятые выводыотносительно всей группы.

  Общение включает в себя определенные способы воздействия индивидов друг надруга; основные из них — это заражение, внушение, подражание.

  Заражение — это бессознательная, невольная подверженность индивида определеннымпсихическим состояниям. Заражение выступает как форма спонтанно проявляющегосявнутреннего механизма поведения человека. Механизм социально-психологическогозаражения сводится к эффекту многократного взаимного усиления эмоциональныхвоздействий общающихся между собой людей.

  Особой ситуацией, в которой усиливается воздействие через заражение, являетсяситуация паники. Паника возникает в массе людей как определенное эмоциональноесостояние. Непосредственной причиной паники является появление какого-либоизвестия, способного вызвать своеобразный шок.

  Внушение есть целенаправленное, неаргументированное воздействие одного человекана другого или на группу. При внушении осуществляется воздействие на другого,основанное на некритическом восприятии сообщения или информации.

  В отличие от заражения, которое носит, как правило, невербальный характер(музыка, эмоции и т.п.), внушение носит, напротив, вербальный характер, т.е.осуществляется посредством речевого сообщения. С особой силой внушениедействует на лиц впечатлительных и вместе с тем не обладающих достаточноразвитой способностью к самостоятельному логическому мышлению, не имеющихтвердых жизненных принципов и убеждений, неуверенных в себе.

  Подражание как способ воздействия проявляется в следовании какому-либо примеру,образцу посредством его воспроизведения. Особое значение подражание имеет впроцессе психического развития человека.


КОНСПЕКТ ЛЕКЦИИ «ЧЕЛОВЕК СРЕДИ ЛЮДЕЙ. КОЛЛЕКТИВ ИМЕЖЛИЧНОСТНЫЕ ОТНОШЕНИЯ»

 

   План

1.Типы и формы социальных объединений.

2.Малая группа — форма социальной организованности.

1.Типы и формы социальных объединений

  Становление субъективности человека прямо связано с историческими формамисоциальных объединений, принципами их организации, динамикой их изменения иразвития. Проблема состоит в необходимости признания сущностного и родовогохарактера связей и отношений между людьми, без которых немыслимо никакоеобщество и, соответственно, субъективное бытие человека.

   В социальных наукахпринята к рассмотрению оппозиция между понятием «социальнаяструктура» (в дальнейшем — структура) и понятием «неструктурированнаяобщность» (в дальнейшем — коммунитас). Наиболее разработано понятиеструктуры, которая определяется отчетливой расстановкой социальных позиций,статусов, ролей. Структура всегда возникает в естественном течении событий,когда группы людей (или отдельные индивиды) с теми или иными нуждами ивозможностями взаимодействуют друг с другом.

  Коммунитас возникает там, где нет социальной структуры. Неструктурированнаяобщность — это жизнь множества людей, но не рядом, а вместе. Коммунитас всегдапринадлежит настоящему; структура коренится в прошлом и распространяется набудущее посредством языка, законов, обычаев.

  В коммунитас между людьми существует родовая связь и обусловленное ею чувство«принадлежности к человечеству». По существу, коммунитас — этогомогенное, неструктурированное состояние некоторой группы, котороеопределяется многообразными связями между конкретными историческими личностями,не разделенными по ролям и статусам; границы такой группы в идеале совпадают сграницами рода человеческого.

  При этом мы не забываем, что для любого гражданского общества, где уже саминдивид есть самодовлеющее целое, ничему не желающее принадлежать, со своимсобственным центром; он сам себе авторитет. Общность же, общественные условия — есть нечто вторичное, внешнее, вынужденное, с которым приходится считаться исосуществовать. Именно в этих системах возможна практическая иллюзия, чтосамодостаточный, безразличный к миру «атом-индивид» и есть подлинныйсубъект.

  Психология имеет дело с социальными объединениями, существующими реально, т.е.исследует психологические особенности, закономерности реально существующихгрупп, в которых люди собраны вместе, объединены каким-то общим признаком,совместной деятельностью, помещены в идентичные условия и определенным образомосознают свою принадлежность к этому образованию. При этом подавляющее числоисследований в социальной психологии выполнено на материале так называемыхмалых групп.

  Наибольшее распространение получило деление малых групп на:

— первичные и вторичные;

— формальные и неформальные;

— «группы членства» и «референтные группы».

  Деление малых групп на первичные и вторичные связано с наличием или отсутствиемнепосредственных контактов между членами группы. В первичных группах (семья,группа друзей, команда и т.п.) между людьми существуют непосредственныеконтакты.

  Вторичные группы — это группы, где непосредственных контактов между ее членаминет, а для общения используются различные «посредники», например ввиде средств связи. Если студенческую группу можно рассматривать как первичнуюгруппу, то студенты Поморского университета составляют вторичное объединение.

  Деление малых групп на формальные и неформальные соответствует рассмотреннойвыше типологии социальных объединений. Согласно американскому психологу Э. Мэйо, впервые впсихологии предложившему это деление, формальная группа отличается тем, что вней четко определены статусы ее членов — они предписаны групповыми нормами.Соответственно в формальной группе так же строго распределены и роли всехчленов группы, система лидерства и подчинения («структура власти»).Примером формальной группы является любая группа, созданная в условияхконкретной деятельности: студенческая группа, следственная бригада, спортивнаякоманда и т.д. При таком понимании существа формальной группы в ее определениив слове «формальный» не содержится каких-либо негативных оттенков (вчастности, не имеется в виду формализм отношений). Точнее сказать, этооформленная группа.

  В отличие от формальных групп, Э. Мэйо обнаружил внутри них еще и«неформальные» группы, такие, которые складываются и возникаютстихийно, где ни статусы, ни роли не предписаны, где нет заданной системывзаимоотношений по вертикали, т.е. отсутствует строгая структура«власти». Неформальная группа может образоваться внутри формальной,когда, например, в студенческой группе возникают более мелкие группировки,состоящие из близких друзей, объединенных каким-то общим интересом. Тогдавнутри формальной группы переплетаются две структуры отношений: формальные инеформальные.

  Психологические исследования показывают, что в реальной действительности оченьтрудно вычленить формальные и строго неформальные группы. Особенно этосвойственно неформальным группам, которые возникали в рамках формальных.Поэтому в психологии рассматривается структура формальных и неформальныхотношений, когда различаются не группы, а тип и характер отношений внутри них.

  Различаются также между собой группы членства и референтные группы. Различениебыло введено американским психологом Г. Хайменом, который при исследовании студенческой группыустановил, что часть ее членов разделяют нормы поведения, принятые не в этойгруппе, а в какой-то иной, на которую они ориентируются. Такие группы, вкоторые человек не включен реально, но нормы которой он принимает, Г. Хаймен назвалреферентными.

  Как отмечает социальный психолог Г. М. Андреева, в настоящее время встречается двоякоеупотребление термина «референтная группа»: иногда — как группа,противостоящая группе членства, иногда — как группа, возникающая внутри группычленства.

  Встречается и более расширенное толкование референтной группы, при котором онаможет включать в себя индивидов, реально не входящих в одну группу. Например,для подростка референтную группу могут составить отец, близкий друг, тренер,спортивный кумир, литературный герой и т.п.

  Конституирующими категориями любой человеческой общности являются понятия«связи» и «отношения». В современных гуманитарных науках«отношение» считается одним из основных логико-философских понятий,отражающих способ (род) бытия соотносимых субъектов. Понятие об отношениивозникает как результат сравнения двух членов отношения по выбранному (илизаданному) основанию. В свою очередь, «связь» — это вырожденноеотношение, при котором изменение одних явлений есть причина изменений других;связь — это взаимозависимость (а не противопоставленность) явлений, далеенеразличимых в пределах самой связи. В человеческих сообществах выделяютмногообразные связи и отношения: деятельностные, социальные, психологические,субъективные, личные, духовные; функционально-ролевые, эмоционально-оценочные,личностно-смысловые и др.

  Позиция (позиционные общности) есть наиболее целостная, интегративнаяхарактеристика всего образа жизни человека, достигшего полнойсамоопределенности, самотождественности, ставшего в подлинном смысле словасубъектом собственной жизнедеятельности. Про такого человека и говорят:«Он нашел свое место в жизни» (т.е. свободно самоопределился во всейсовокупности человеческих отношений, в культуре, в истории). Такое«место» определяет во всей полноте и мировоззрение, и принципы, ипоступки человека.

  Но «построить позицию» невозможно раз и навсегда, обретение«места в жизни» — событие не одноразовое. Свободный и ответственныйвыбор места, образа действия и мыслей, определяющих позицию, совершается вкаждой точке существования, ставящей человека перед проблемой выбора. «Натом стою и не могу иначе!» — в этом афоризме Лютера сформулированыпредельно заостренные, полностью и без остатка сфокусированные в позициюотношения человека и мира. Ясно, что речь идет об отношении, которое должнопостоянно воссоздаваться, строиться, поддерживаться, выверяться,доопределяться.

  Статус (в сословном, кастовом или регламентированном обществе) — это«врожденная социальность»: стереотипы образа действий и мыслей,соответствующих статусу, предписываются детально и безоговорочно, и человек вних врастает всем своим существом. «Стать истинным дворянином»,«стать истинным офицером» — значит «отлиться по форме»заранее заготовленного, предуготованного образа жизни (понятий, действий,чувств) и совпасть с ним, сделать его своей второй натурой. Сейчас в нашейкультуре статусных общностей в чистом виде практически не существует, иборазрушены сами основания традиционных укладов жизни — не только сословных, нодаже национальных и семейных.

  Самая общая психологическая характеристика внеситуативных и ситуативныхобщностей такова. Внеситуативные общности (позиционные и статусные) отличаютсяот ситуативных своей тотальностью; они пронизывают все сферы человеческогосуществования и часто пожизненны. Второе отличие внеситуативных общностей — ихинтегрированность (самотождественность): например, дворянин не может позволитьсебе одновременное состояние в дворянском статусе и вне его. Такое различение,обнаружение в себе не только сословного, полностью вписанного в статус, но иобщечеловеческого начала сделало изгоем не одного дворянина (вспомним хотя быцарский указ о сумасшествии Чаадаева).

  Позиция и статус определяют действия, которые человек не может не совершать.Потеря или смена их всегда сопряжены с глубоким личностным кризисом, потерейили преобразованием себя. Смена ситуативных связей и отношений не предполагаетстоль необратимых изменений всего образа жизни. И социальные, и тем болееигровые роли — это то, что человек может (или вынужден) делать, но (в другихжизненных ситуациях) может и не делать. Себя в роли (игровой или социальной) ивне роли человек всегда способен различать в самосознании, практически безвсякой угрозы болезненного раздвоения личности.

  Отличие общностей навязанных (статусных и социально-ролевых) от свободных(позиционных и игровых) ясно из самого названия: свободные отношения человеквыбирает сам, в навязанные он попадает по воле случая, рождения, по выборудругих людей, но не по собственной воле.

  Несамотождественность отличает социальную роль от статуса. Несвободность выбораразличает социальную и игровую роль. Практически любой человеческий конгломератстихийно структурируется именно в систему социальных ролей, подчеркивая изаостряя определенные индивидуально-характерные черты собранных вместе людей, ипо этим чертам (зачастую малосущественным) типологизирует людей, системойсоциальных ожиданий выталкивая их в определенные социальные роли. Так, почти накаждом студенческом курсе существуют и исполняются роли «лидера»,«умника», «шута», «козла отпущения»,«дурочки», «красотки», «недотроги»,«аутсайдера» и пр.

2.Малая группа — форма социальной организованности 

  Проблема групп, в которые объединяются люди в процессе своей жизнедеятельности,составляет основную область исследований социальной психологии. Реальностьсоциальных связей и отношений всегда дана как реальность связей и отношений вгруппе и между социальными группами. Выше мы различили два типа человеческихсообществ: «социальную структуру» (организованность) и «коммунитас»(бытийную общность). Данное различение было воспроизведено в дифференциациигрупп на формальные и неформальные, на статусные и позиционные. Каждый типобщностей имеет свои социально-психологические особенности.

  Основной формой социальной организованности выступает группа, а точнее малаягруппа. В социальной психологии группой называют общность людей, объединенныхна основании общих признаков, относящихся к осуществляемой ими совместнойдеятельности и общению.

  Малую группу определяют как малочисленную по своему составу совокупность людей,члены которой объединены общей деятельностью и находятся в устойчивом личномконтакте друг с другом, что является основой для возникновения какэмоциональных отношений в группе (симпатии, антипатии, безразличия), так и особыхгрупповых ценностей и норм поведения.

  Множество групп как социальную организованность можно первом приближениитипологизировать следующим образом:

  Группа с лидером — это группа, связи и отношения в которой не структурированы инедифференцированы; задаются и обеспечиваются они только лидером, прежде всего- его личным авторитетом, который он вынужден постоянно подтверждать; впротивном случае — неизбежна смена лидера.

  Команда с командиром — здесь достаточно отчетливо структурированы и формализованыотношения между подчиненными и руководителем, права которого определенызаранее; организация задана принципом единоначалия.

  Отряд с предводителем — наиболее развитая статусная группа, с достаточношироким набором социальных ролей и у руководителя (появляются советники,помощники, заместители), и у подчиненных (в зависимости от сложности ирасчлененности совместной деятельности).

  Коллектив с советом — хорошо структурированная и дифференцированная по связям иотношениям группа с коллегиальным принципом управления.

  Корпорация, партия с вождем — как правило, это объемная полиролевая система воглаве либо с харизматическим лидером (Ленин, Сталин), либо с главнымфункционером-организатором; способ управления — на основе программы,вырабатываемой на конференциях, съездах.

  Ассоциация с президентом — наиболее свободное объединение людей, имеющих помимообщих целей еще и совокупность разделяемых ценностей и устремлений; ассоциациясорганизована на принципах самоуправления.

  Можно сказать, что все типы социальной организованности людей детерминированыцелевыми ориентирами. Организованность всегда ориентирована на дело; и делоесть цель. Именно совместная, групповая деятельность является главныминтегрирующим фактором; ее конкретный вид и характер определяют тип социальнойорганизованности и ее структуру. Как правило, реализация дела, достижение цели«рассыпают» конкретную организованность, которая и существует ровностолько, сколько продолжается сама совместная деятельность.

  В зависимости от содержания совместной деятельности, т.е. от целей, задач,принципов, значимости групповой деятельности, А. П. Петровский предлагает следующуюиерархию уровней развития групп и соответственно их виды: 1) диффузная, 2)просоциальная ассоциация, 3) коллектив, 4) асоциальная ассоциация, 5)корпорация.

  Диффузная группа — общность, межличностные отношения в которой неопосредствуются содержанием совместной деятельности, ее целями и ценностями. Вряде случаев совместная деятельность в диффузной группе вообще отсутствует.Случайное собрание людей в очереди, в автобусе, на дискотеке, гдеприсутствующие едва знакомы друг с другом; задержанные, находящиеся в однойкамере; только что возникшая компания — примеры диффузных групп.

  Просоциальная ассоциация — группа, где межличностные отношения опосредствуютсяличностно значимым для каждого содержанием совместной деятельности. Учебнаягруппа, достигшая определенного уровня сплоченности; следственная бригада, гделичный успех и раскрытие преступления в целом зависят от общих усилий;спортивная команда в условиях соревнования, — примеры просоциальных ассоциаций.

  Совместная деятельность здесь приобретает для членов группы все более значимыйи осознанный характер и становится основой дальнейшего развития группы. Этотуровень группового развития характеризуется более четкой мотивациейвнутригрупповых предпочтений, основанной не только на опыте общения, но и нарезультатах совместной деятельности каждого члена группы. Положение личности втакой группе определяется степенью ее участия и вкладом в совместнуюдеятельность.

  Коллектив — группа, где межличностные отношения опосредствуются личностнозначимым и общественно ценным содержанием групповой деятельности.Взаимоотношения людей в коллективе опосредствованы содержанием совместной деятельности,но сама эта деятельность выступает для членов коллектива как проекция целей,задач и принципов общества. Коллектив понимается как высший уровень развитиясоциальной группы, т.е. интересы организации являются для членов группыпреобладающими.

  Асоциальная ассоциация — общность, где взаимоотношения людей не опосредствуютсяобщим содержанием совместной деятельности. Если такое опосредствование и есть,то асоциальный характер деятельности лишает ее общественной значимости инаправляет ее по пути реализации узкой личной выгоды каждого из членов группы.Примеры такого рода групп — хулиганская шайка, банда и т.п.

  Корпорация — это группа, в которой межличностные отношения опосредствуютсяличностно значимым для ее членов, но асоциальным по своим установкамсодержанием групповой деятельности. Это максимально структурированноесоциально-психологическое объединение, замкнутое в себе, противопоставляющеесебя другим общностям. Организованная и активно действующая организованная(наркомафиозная) преступная группа, имеющая тесные связи с коррумпированнымичиновниками и сотрудниками правоохранительных органов, — пример корпорации.

  Отметим, что данная классификация групп по уровню их развития не охватываетвсех видов социальных организаций. Например, в ней нет места семье, компании,секте и др.

  Социометрическое направление в изучении малых групп связано с именемамериканского врача и философа Дж. Морено. Им была разработана особая методическаяпроцедура по выявлению структуры симпатий и антипатий в группе — социометрия,представляющая собой систему приемов, позволяющих выяснить количественноеопределение предпочтений — неприятий в группе.

  Социометрия в социальной общности выявляет социометрический статус каждого изчленов группы. Выделены наиболее типичные статусы: это так называемые«звезды», «предпочитаемые», «непринятые»,«изолированные» («аутсайдеры»). На основе полученных всоциометрическом исследовании данных получают также коэффициенты, относящиеся кгруппе в целом (сплоченность, референтность и др.).

  Важным явлением групповой жизни, равно относящимся к процессам интеграции идифференциации, является лидерство и руководство. Лидерство — это процессорганизации и управления малой группой, процесс внутреннейсоциально-психологической самоорганизации и самоуправления взаимоотношениями идеятельностью членов группы.

  Соответственно, «лидер — это член группы, который спонтанно выдвигается нароль неофициального руководителя в условиях определенной, специфической и, какправило, достаточно значимой ситуации, чтобы обеспечить организацию совместной,коллективной деятельности людей для наиболее быстрого и успешного достиженияобщей цели.

  В социально-психологической литературе подчеркивается несколько обстоятельств,характерных для лидерства: во-первых, личность добровольно берет на себязначительную долю ответственности за дела группы; во-вторых, члены группыгласно или негласно поддерживают выдвижение лидера; в-третьих, лидервыдвигается на роль неофициального руководителя в условиях достаточно значимойдля жизнедеятельности группы ситуации.

  Лидер есть результат „встречи“ двух процессов — группового ииндивидуального; для выдвижения на роль лидера группы человек должен обладатьопределенной совокупностью личных качеств, способствующих организациидеятельности по достижению групповых целей в оптимальные сроки и с оптимальнымэффектом. Но группа санкционирует, признает лидерские притязания одного изсвоих членов. В то же время важно подчеркнуть, что лидерские функции связаны сорганизацией и управлением значимой деятельностью. Нельзя согласиться смнением, что лидер выдвигается лишь для регуляции межличностных психологическихотношений; по самой природе лидерства лидер есть человек, обеспечивающийэффективное взаимодействие в группе по осуществлению совместной деятельности,по регуляции процессов общих дел, акций и т.п.

  В отличие от лидера, руководитель — это официально назначаемое или выбираемоелицо. По функциям лидерство и руководство совпадают. Однако, руководитель, вотличие от лидера, выполняет представительские функции, т.е. представляетгруппу в более широкой системе социальных отношений. Вместе с темподчеркивается желательность совпадения лидера и руководителя в одном лице.Следует добавить, что в английском языке нет различения лидера и руководителя.


КОНСПЕКТ ЛЕКЦИИ»СОЗНАНИЕ, САМОСОЗНАНИЕ И САМОПОЗНАНИЕ"

  План

1.Сознание как научная проблема.

2.Психологическая структура сознания.

3.Самосознание как сознание самости.

1.Сознание как философско-научная проблема

   Выше,описывая феномен человека, мы указали на фундаментальную характеристику способабытия человека — его осознанность. Человек — существо сознательное. Сознаниесоставляет неотъемлемый атрибут человеческого способа жизни.

  Специфика сознательного способа жизни человека состоит в его способностиотделить в представлении себя, свое «Я» от своего жизненногоокружения, сделать свой внутренний мир, свою субъективность предметомосмысления, понимания, а главное — предметом практического преобразования.Именно эта способность и определяет границу, разделяющую животный(натурально-природный) и человеческий (общественно-исторический) способ бытия.Тейяр де Шарден назвал эту способность рефлексией, понимая ее как сущность,сердцевину человеческого сознания.

  Сознание конституирует, собирает, интегрирует многообразные явлениячеловеческой реальности в подлинно целостный способ бытия, делает человекаЧеловеком.

  Проблема содержания, механизмов и структур человеческого сознания досегодняшнего дня остается одной из принципиально важных и наиболее сложных. Впсихологии пока не только отсутствует теория сознания, но и мало достаточнообоснованных гипотез об источниках и природе «Я» (этой центральнойинстанции сознания человека), гипотез, способных быть основанием отдельныхисследований. Как правило, решаются лишь частные вопросы, связанные сотдельными особенностями самосознания (самооценка, образ Я, представление осебе и т.п.) В целом же проблема «Я — сознание» в психологииостается, по сути дела, даже не сформулированной.

  Существует проблема природы человека, его места в мире, его отношений к миру ив мире, вопрос о смысле жизни человека и т.п. Фундаментальной особенностьючеловеческого способа жизни здесь полагается его сознание. Именно сознаниесоставляет специфическое отличие человека, определяет его уникальное положениев мире, конституирует его особый онтологический статус, способ его бытия. Бытиечеловека включает в себя как неотъемлемый момент сознание. Человеческое бытие — это осознанное бытие.

  С возникновением человека сознание становится присуще бытию, оно обретаетстатус бытия. С. Л. Рубинштейн писал, что «существует не толькоматерия, но и сознание: сознание „не меньшая“ реальность, чемматерия»; обычно говорят, что «раз материя существует вне инезависимо от сознания, значит, и бытие существует вне и независимо отсознания. Но эта абсолютизация гносеологического отношения отрицает то, чтосознание существует в бытии».

  Очевидно, что содержание, механизмы, структуры сознания возникают, существуют иреализуются не в собственно познавательной сфере (не в плане субъект — объектногоотношения), а в самой практике реальной жизни и для целей этой жизни.

  Традиционная трактовка сознания состоит в отождествлении его с самосознанием — с знанием субъекта о мире и своем месте в нем. Например, в психологическомсловаре сознание определяется как «отношение к миру со знанием егообъективных закономерностей».

  С психологической точки зрения это означает, что субъект не просто«сталкивается» с объективным миром, не просто «адаптируется»к нему в процессе жизнедеятельности, а оказывается его существенным моментом.Практически действуя, субъект «втягивает» в себя объективнуюреальность и наделяет ее смыслами и ценностями своей жизнедеятельности,превращая ее тем самым в содержание своей субъективности.

  Поэтому сознание в первую очередь включает в себя содержание глубокореалистического, жизненного, социального опыта человека.

  Сознание человека изначально включено в практику его жизни. Все действиячеловека сознательны, иное дело — уровень их осознания. Сознание, понимаемоекак отношение человека к миру, представляет собой один из его уровней — уровеньсамосознания. Неразличение в философии и психологии этого обстоятельствапривозит к подмене сознания самосознанием, к искажению картины человеческойреальности.

  Следовательно, сознание можно рассматривать как функцию, атрибут социальныхсистем, выводить его содержание и формы из переплетения и дифференциации связейсистемы. Свое содержание сознание черпает из социального бытия, точнее,социальное бытие представлено, «отпечатано» в сознании человека.Человеческое сознание есть осознание человеком жизненной реальности, социальныхреально-практических отношений.

  В таком случае вместо однородной плоскости сознания выявляются его глубинныеслои. Сознание оказывается многомерным, объемным. Оно оказывается причиннообусловленным на различных одновременно существующих уровнях, на уровнемеханики социального, механики бессознательного, механики знаковых системкультуры и т.д.

  Сознание представляется составленным из наслоений генетически разнородных, вразное время возникших и по разным законам движущихся структур. И уж конечно,сознание в этой своей объемности, в своих многочисленных измерениях неохватывается самосознательной работой размышляющего о себе и мире индивида.

  Сделаем некоторые выводы.

  1. «Сознание вообще» не может рассматриваться как отношение кдействительности. В таком качестве оно замещает реально-действующего субъектачистым самосознанием. Сознание должно быть понято как отношение в самойдействительности. Сознание есть вполне определенное отношение в системе другихотношений.

  2. Сознание не может быть натуральным свойством индивида, его нельзя сводить ксвойству высокоорганизованной материи — мозгу. Так понимаемое сознаниевыступает как предмет естественно-научного анализа, например, внейропсихологии. Ученых всегда привлекала идея локализовать сознание в мозговыхструктурах, в нейрофизиологических механизмах, а затем с помощьюэкспериментальной, аппаратурной техники изучить его. Примечательно, чтомногочисленные попытки поисков сознания в мозге не увенчались успехом.

  3. «Сознание как таковое» не имеет индивидуального существования илииндивидуального представительства. Оно просто есть — ни к кому в

отдельностии ни к чему конкретно — вообще не приуроченное. Как таковое, сознание естькультурно (знаково-символически), действенно (результативно), предметно(смыслово) со-организованное сообщество, которое оказывается подлинным«телом» сознания.

2.Психологическая структура сознания

  Мы уже отметили, что сознание представляет собой многомерное образование. Впсихологии зафиксированы различные подходы к выделению образующих сознания.

  Одно из первых представлений о структуре сознания принадлежит З. Фрейду,согласно которому сознание имеет иерархическую структуру и включает в себяподсознание, сознание, сверхсознание. Подсознание и сверхсознание образуютсостав бессознательного.

  Мы уже отмечали, что выделение З. Фрейдом бессознательного, создание им методапсихоанализа представляют собой пример одной из практик работы с сознанием.

  Разграничение бессознательного и сознательного — это противопоставлениеконтинуума (непрерывности) и дискретности (прерывности). Моделью чистого,логически сконструированного сознания, т.е. сознания, очищенного отбессознательного, является искусственный интеллект, реализуемый на ЭВМ.

  Сознательное и бессознательное — это не противоположности, а частные проявления«сознания вообще», где собственно сознательное есть рефлексивное, абессознательное — арефлексивное сознание.

  Индивидуализированная форма «сознания вообще» — этоструктурированное, организованное самосознание. Оно воспроизводится семантикойактуальной культуры. Общественная форма «сознания вообще» — это идеология(идеи, ценности, традиции, стереотипы, ритуалы и т.п.).

3.Самосознание как сознание самости

  Самосознание понимается как отношение к действительности, т.е. сводится кгносеологическому, познавательному отношению. Иначе говоря, обыденная«очевидность» сознания стала возможной из-за отождествления его ссамосознанием. Самосознание — настолько очевидное для каждого из нас явление,что факт его существования не вызывает никаких сомнений.

  Сознанию присущ статус бытия: оно есть в практике реальной жизни и для целейэтой жизни. Сознание есть осознанное бытие, оно обнаруживается в системесоциальных связей и отношений, в которые втягивается и в которых действуетчеловек.

  Основная психологическая задача состоит в анализе процесса развития индивидуальногосознания, процесса становления рефлексивного сознания. Как предмет собственнопсихологического анализа сознание выступает в форме практики сознания. Практикасознания есть процесс овладения сознанием, преодоление полной поглощенноститекущим процессом жизни, занятие позиции над ней. Практика сознания преобразуетбытийное сознание в рефлексию или в рефлексивное сознание.

  Необходимым и первым этапом в становлении рефлексивного сознания являетсясамосознание, или сознание самости. Иначе говоря, рефлексия как практикасознания обнаруживает себя как разной степени и глубины осознание самости,собственной субъективности. Самосознание как осознание себя, как сознание своейсамости в зависимости от целей и задач, стоящих перед человеком, можетпринимать различные формы и проявляться как самопознание, как самооценка, каксамоконтроль, как самопринятие.

  Нацеленность человека на познание своих физических, душевных, духовныхвозможностей и качеств, своего места среди других людей составляет сущностьсамопознания. Самопознание совершается, во-первых, в анализе результатовсобственной деятельности, своего поведения, общения и взаимоотношений с другимипосредством сопоставления этих результатов с уже существующими нормативами.Во-вторых, при осознании отношения других ко мне (оценок результатов моейдеятельности, поступков, черт характера, уровня развития способностей, качествмоей личности). В-третьих, самопознание совершается в самонаблюдении своихсостояний, переживаний, мыслей, в анализе мотивов поступков и т.п.Самонаблюдение может происходить как по ходу осуществления деятельности илиобщения с другими, так и после этого, при восстановления в памяти прошедшего.

  Самопознание является основой развития постоянного самоконтроля и саморегуляциичеловека. Самоконтроль проявляется в осознании и оценке субъектом собственныхдействий, психических состояний, в регуляции их протекания на основе требованийи норм деятельности, поведения, общения. Самоконтроль является особымпсихологическим механизмом человека как субъекта деятельности, познания иобщения.

  Самопознание выступает также в качестве основы для реализации оценочногоотношения к самому себе, или самооценки. Различие самопознания и самооценкиможет быть представлено как несовпадение когнитивно-познавательного иоценочно-ценностного компонентов самосознания. Самопознание может включать всебя самооценку, но оно может быть и чисто констатирующим, внеоценочным.Самооценка — это тот компонент самосознания, который включает в себя и знание особственной самости, и оценку человеком самого себя, и шкалу значимыхценностей, относительно которой определяется эта оценка.

  Самооценке и ее развитию у человека в психологии посвящено значительное числоработ. Разработаны особые методические процедуры изучения самооценки. Установлено,что самооценка может быть адекватной (реальной, объективной) и неадекватной. Всвою очередь, неадекватная самооценка может быть заниженной и завышенной.Каждая из них специфическим образом проявляется и в жизнедеятельности человека.

  Завышенные оценки и самооценки приводят к формированию таких особенностейличности, как самоуверенность, высокомерие, некритичность и т.п. Постоянноезанижение оценки человека со стороны окружающих и самой личности формирует вней робость, неверие в свои силы, замкнутость, стеснительность и др. Адекватнаяоценка и самооценка обеспечивает благоприятное эмоциональное состояние,стимулирует деятельность, вселяет в человека уверенность в достижениинамеченных целей.

  Самосознание тесно связано с уровнем притязаний человека. Уровень притязанийпроявляется в степени трудности целей и задач, которые человек ставит передсобой. Следовательно, уровень притязаний можно рассматривать как реализациюсамооценки человека в деятельности и во взаимоотношениях с другими.

  Результатом самопознания человека является выработка им системы представлений осамом себе или «образа Я». «Образ Я» определяет отношениеиндивида к самому себе, выступает основой построения взаимоотношений с другимилюдьми. В психологических исследованиях «образа Я» выделяют несколькоавтономных, формальных характеристик, подлежащих измерению. Результаты такихизмерений и составляют комплексную оценку уровня развития самосознания у разныхлюдей или у одного и того же человека на разных этапах его жизненного пути.

  Во-первых, это степень когнитивной сложности и дифференцированности, измеряемаячислом и характером осознаваемых человеком своих качеств; при этом, чем большекачеств субъект осознает и чем сложнее и обобщеннее сами эти качества, тем вышеуровень ее самосознания.

  Во-вторых, это степень выраженности и конкретный состав «образа Я»,его значимости для индивида. Люди могут различаться и по силе интенции,направленности на свое Я (у одних «образ Я» в центре сознания, удругих — на периферии), и по предмету осознания: одни больше озабочены своимфизическим Я, другие — социальным, третьи — духовным.

  В-третьих, это степень внутренней цельности, последовательности «образаЯ». Он может отличаться внутренней согласованностью либо включать в себяпротиворечивые представления субъекта о самом себе.

Противоречивость,непоследовательность «образа Я» вызывает внутреннюю напряженность,сомнения и колебания.

  В-четвертых, это степень устойчивости «образа Я» во времени. У однихлюдей представление о себе остается стабильным, у других оно может бытьнеустойчивым, подверженным колебаниям и изменениям.

  Общим знаменателем, интегральным измерением «Я» выступаетсамопринятие и самоуважение личности. Самоуважение соотносимо сценностно-смысловыми установками личности; оно входит в структуру самосознания.Благополучное становление человеческой личности и индивидуальности возможнолишь в случае принятия человеком самого себя, положительной оценки своихспособностей, черт характера, своего места среди других людей. В психологииустановлено, что для лиц, совершающих правонарушения, характерно низкоесамоуважение.

  Американский психолог У. Джемс предложил формулу, определяющую переменные, откоторых зависит самоуважение человека.

                                                         УСПЕХ

            САМОУВАЖЕНИЕ  =  ----------------

                                                     ПРИТЯЗАНИЯ

  Самоуважение зависит от уровня притязаний субъекта и успеха или неуспеха вдеятельности. Чем выше уровень притязаний, тем труднее их удовлетворить и темвероятнее снижение уровня самоуважения. В свою очередь, успех в деятельностиповышает самоуважение человека.

  Поддержание приемлемого для личности уровня самоуважения составляет важную, какправило неосознаваемую, функцию самосознания. Как способ реализации даннойфункции выступают защитные механизмы личности или механизмы психологическойзащиты.


     КОНСПЕКТ ЛЕКЦИИ «НЕЙРОПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫТЕЛЕСНОГО БЫТИЯ

             ЧЕЛОВЕКА. ИНДИВИДУАЛЬНО-ТИПИЧЕСКИЕСВОЙСТВА ЧЕЛОВЕКА»

 

 План

1.Общеестроение нервной системы человека.

2.Функциональнаяорганизация работы мозга.

3.Конституционныетипологии в психологии.

4.Темпераменткак интегративная характеристика индивидных свойств человека.

1.Общеестроение нервной системы человека

  Человек как индивид — это психосоматическая или душевно-телесная реальность.Телесность есть один из способов бытия человека, его субъективности. Задачаэтого вопроса лекции — дать общее представление о материальной основепсихического, сформировать понимание психического как особого высшегофункционального органа (функциональной системы), обеспечивающего нормальное,полноценное телесное существование человека. Весь комплекс вопросов овзаимоотношении психического, субъективного с их материальными,физиологическими основами изучается в нейропсихологии — особой отраслипсихологии и медицины.

  Функциональной единицей нервной системы является нейрон — нервная клетка с ееотростками. Различают чувствительные нейроны, передающие возникшее в рецепторахнервное возбуждение в центральные отделы нервной системы, и двигательные,проводящие импульс от центральных отделов нервной системы к внутренним органами тканям.

  Центральная нервная система состоит из головного и спинного мозга.

  Спинной мозг — своеобразный шнур диаметром около 1 см и длинной 42-45 см — расположен в позвоночном канале. Спинной мозг является органом проведениянервного возбуждения от различных участков тела к головному мозгу и отголовного мозга к различным частям тела. Эта функция спинного мозгаосуществляется с помощью восходящих и нисходящих нервных путей. Наличие системыпроводящих путей обеспечивает участие спинного мозга в координации различныхдвижений.

  Спинной мозг переходит в отдел головного мозга, называемую — мозговой ствол,где расположены центры дыхания, сердечной деятельности, обмена веществ ворганизме, чувствительные и двигательные центры. В стволовых отделах головногомозга находится особое нервное образование, регулирующее состояние, тонусмозговой коры. Построено оно по типу нервной сети и получило названиеретикулярной формации. Более подробно юридические аспекты функционированияствола мозга, на фоне гибели коры головного мозга мы будем обсуждать в курсеюридической психологии, в теме «Медико-юридические аспектыэвтаназии».

  Ствол мозга переходит в конечный мозг, включающий базальные узлы (ядра) ибольшие полушария головного мозга. Базальные узлы имеют центры регуляциидвигательных автоматизмов, вегетативных проявлений, сенсорных функций.

  Из всех отделов головного мозга у человека наиболее интенсивно развиты большиеполушария. Их вес у взрослого человека в 40 раз превышает вес мозгового ствола.

  Поверхность головного мозга образуют большие полушария, покрытые серымвеществом — корой головного мозга, состоящей из скоплений нейронов (их около 14млрд.). Миллиарды нейронов расположены в мозге группами, представляющими собойнервные центры и связанные между собой аксонами — отростками нейронов, общаядлина которых только в коре больших полушарий человека может достигать 4500 км.

  Посредством обширных ассоциативных связей, а также связей, функциональнообъединяющих разные отделы коры обеспечивается функциональное единство всехвысших психических процессов.

  Описание строения нервной системы как материальной основы психическойдеятельности проводилось нами безотносительно к установлению значения и местаее основных образований в осуществлении психических процессов и функций.Проблема расположения (локализации) психических функций в определенных участкахмозга имеет в психологии давнюю историю. В настоящее время нейропсихологияисходит из положения о том, что специфические человеческие проявления психикиявляются по своей природе сложными образованиями, своего рода фукциональнымисистемами. Эти сложные системы, включающие целые группы компонентов, не могутбыть локализованы в изолированных участках мозга. В их обеспечении принимаютучастие различные структуры нервной системы, каждая из которых вносит свойвклад в организацию той или иной психической деятельности.

2.Функциональная организация работы мозга

  Исходная позиция рассмотрения вопроса состоит в следующем. Посколькупсихические процессы человека являются сложными функциональными образованиями ине локализованы в определенных участках мозга, а осуществляются при участиисложных комплексов совместно работающих мозговых структур, необходимо выяснить,из каких функциональных единиц состоит мозг человека и какую роль играет каждаяиз них в осуществлении сложных форм психической деятельности.

  А.Р.Лурия выделял три основных функциональных блока (основных аппарата) мозга,участие которых необходимо для осуществления любой психической деятельности.

  I. Блок регуляции тонуса и бодрствования. Полноценная деятельность предполагаетактивное состояние человека. Лишь в условиях оптимального бодрствования человекможет успешно принимать и перерабатывать информацию, планировать своеповедение, осуществлять намеченные программы действий и т.д.

  Мозговые структуры, обеспечивающие тонус коры больших полушарий, находятся не всамой коре, а располагаются в стволовых и подкорковых отделах мозга. Эторетикулярная формация, которая и поддерживает активное состояние нервногоаппарата.

  Одни из волокон ретикулярной формации направляются вверх, оканчиваясь в коре.Это восходящая ретикулярная система, играющая решающую роль в активизации корыи в ее регуляции. Другие волокна идут в обратном направлении — это нисходящаяретикулярная система. Она ставит нижележащие образования под контроль техпрограмм, которые образуются в коре и выполнение которых нуждается в регуляциисостояний бодрствования.

  Оба эти раздела ретикулярной формации составляют единую систему, обеспечивающуюизменение тонуса коры, и в то же время сама формация находится под влияниемкоры головного мозга. Первый функциональный мозговой блок, регулируя тонус корыи состояние бодрствования, обеспечивает решение различных задач. Этот блоквызывает реакцию пробуждения, повышает возбудимость, обостряет чувствительностьи оказывает тем самым общее активизирующее влияние на кору головного мозга.

  II. Блок приема, переработки и хранения информации. Этот блок расположен взадних отделах коры головного мозга, включая в свой состав структуры зрительной(затылочной), слуховой (височной) и общечувствительной (теменной) области. Посвоим функциональным особенностям структуры блока приспособлены к приемураздражителей, доходящих до головного мозга от периферических рецепторов, кдроблению их на огромное число составляющих элементов и к новым их комбинациям.

  Второй блок мозга имеет иерархическое строение и состоит из надстроенных другнад другом корковых зон трех типов: первичных (или проекционных), кудапоступают импульсы с периферии, вторичных (или проекционно-ассоциативных), гдепроисходит переработка получаемой информации, третичных (или «зонперекрытия»), обеспечивающих наиболее сложные формы психическойдеятельности, требующие совместного участия различных зон мозговой коры.

  Особая функция принадлежит третичным зонам, работа которых необходима не толькодля успешного синтеза доходящей до человека сенсорной информации, но и дляпостроения сложных синтезов на уровне символических процессов — для операций созначениями слов, сложными грамматическими и логическими структурами, системамисчисления и др. В силу этого третичные зоны являются структурами,обеспечивающими превращение образов восприятия в материал для отвлеченногомышления, сохранение в памяти структур организованного опыта, иначе говоря — нетолько для получения и первичной переработки, но и для хранения по особымзаконам организованной информации.

  Именно по этой причине весь этот функциональный блок назван блоком получения,переработки и хранения информации.

  III. Блок программирования, регуляции и контроля деятельности. Человек являетсяактивным субъектом своей жизнедеятельности. Он ставит цели, формирует планы ипрограммы своих действий, следит за их выполнением, регулирует свое поведение,приводя его в соответствие с планами и программами; он контролирует своюсознательную деятельность, сличая эффект действий с исходными намерениями икорригируя допущенные ошибки. Осуществлению этих задач способствует третий блокголовного мозга. Его структуры расположены в передних отделах большихполушарий. Наиболее существенной частью третьего функционального блока мозгаявляются лобные доли. Именно эти разделы мозга играют решающую роль вформировании намерений и программ, в регуляции и контроле наиболее сложных формповедения человека.

  Особенностью данной области мозга является ее богатейшая система связей с нижележащимиотделами мозга, с ретикулярной формацией и со всеми остальными отделами коры.Лобные доли мозга обладают особенно мощными пучками восходящих и нисходящихсвязей с ретикулярной формацией. Они получают импульсы от систем первогофункционального блока,  «заряжаясь» от него соответствующимэнергетическим тонусом. Вместе с тем лобные доли оказывают регулирующее влияниена саму ретикулярную формацию, приводя активирующие импульсы в соответствие сдинамическими схемами поведения, формируемыми в лобных долях. Разрушение лобныхдолей приводит к глубокому нарушению сложных программ поведения: кневозможности их построения, реализации, контроля и коррекции.

  Лобные доли человека развиты неизмеримо больше, чем лобные доли высших обезьян.У человека процессы программирования, регуляции и контроля поведения внесравненно большей степени зависят от лобных отделов мозга.

  Основная отличительная черта регуляции человеческого поведения заключается втом, что она совершается при участии речи. Высшие психические процессы человекаформируются на речевой основе. Именно в силу этого естественно искатьпрограммирующее, регулирующее и контролирующее действие человеческого мозгапрежде всего в тех формах сознательной деятельности, управление которымисовершается при участии речи.

  Совместная работа всех трех функциональных блоков мозга составляет необходимоеусловие осуществления любой психологической функции человека. Только учетвзаимодействия описанных функциональных блоков мозга, из совместной работы итого, каков специфический вклад каждого из них в общую деятельность мозга,позволяет правильно решать вопрос о мозговых механизмах психическойдеятельности.

  Отдельным аспектом этого вопроса является проблема функциональной асимметриибольших полушарий. Установлено, что в функциональном отношении оба полушариянеравнозначны. Различаются доминантное (ведущее) и субдоминантное (ведомое)полушария. У правшей доминантным является левое полушарие, а правое — субдоминантным. Первоначально было выявлено, что доминантному полушариюпринадлежит ведущая роль в осуществлении речи. Ведущее полушарие играет главнуюроль в осуществлении логических, мыслительных операций; субдоминантное — обеспечивает оперирование образами и другими невербальными сигналами. Поэтомудеятельность левого полушария получила название логико-вербального мышления, аправого — пространственно-образного мышления.

  Различие между полушариями мозга определяется не столько качественнымиособенностями обрабатываемого ими материала, сколько самой стратегией егопереработки. Стратегия правого полушария состоит в целостном, комплексномвосприятии предметов и явлений, в одновременной обработке многих параметров.Левое (доминантное у правшей) полушарие осуществляет последовательнуюрациональную обработку информации. Показано, что способность схватывать целоераньше его частей лежит в основе творческого воображения, творчества. Ведущаяроль в этом процессе принадлежит субдоминантному правому (у правшей) полушарию.

  Полученные данные о функциональной асимметрии больших полушарий имеютнепосредственное отношение к практике образования. Современное юридическоеобразование почти целиком построено на развитии вербально-логического мышления.Тем самым преимущественное развитие получает доминантное полушарие, что по сутитормозит развитие образного мышления и снижает общий творческий потенциалчеловека.

3.Конституционныетипологии в психологии

    Собственно человеческая, сложно организованная психика может сформироваться иуспешно функционировать лишь при определенных биологических условиях: уровеньсодержания кислорода в крови и клетках мозга, температура тела, обмен веществ ит.п. Существует огромное количество подобных органических параметров, безкоторых нормально функционировать наша психика не будет.

    Особое значение для психической деятельности имеют следующие особенностичеловеческого организма: возраст, пол, строение нервной системы и мозга, типтелосложения, генетические аномалии и уровень гормональной активности.

    Практически любое хроническое заболевание приводит к повышениюраздражительности, утомляемости, к эмоциональной нестабильности, то есть влечетизменения психологического тонуса. Широко известно: больные туберкулезомотличаются удивительной умственной работоспособностью, склонностью к легкой эйфории,хорошим настроением и повышенной половой возбудимостью, хотя это малосоответствует их тяжелому, иногда безнадежному состоянию. Дело в том, чтопродукты жизнедеятельности туберкулезной бациллы подавляют чувство усталости,их действие напоминает легкое алкогольное опьянение.

    Совершенно иная картина наблюдается при хронических заболеваниях печени. Ужеодно поступление желчи в кровь (а это происходит, когда человек заболеваетжелтухой) сопровождается значительными изменениями в его психике: подавленностью,раздражительностью, тоскливым настроением, апатией, угнетением интеллектуальныхфункций. Отсюда известное понятие «желчный характер», отражающеемноговековой опыт наблюдений за тем, как влияют заболевания печени на поведениечеловека.

    Особенно много легенд связано с подагрой, которую некоторые исследователисчитают первопричиной одаренности многих знаменитостей. Основная причина этойболезни — отложение в суставах кристалликов соли мочевой кислоты. В результатепри движении возникают страшные боли. Недаром буквально перевод греческогослова «подагра» означает — «капкан для ног».

    Какова связь между подагрой и интеллектуальными возможностями человеческойпсихики? Подагра приводит к значительному повышению в крови уровня мочевойкислоты, химический состав которой очень близок к пуринам, веществам,возбуждающим нервную систему и сердечную деятельность (например, кофеин,теофиллин, которых много в кофе и чае). Для нужд медицины кофеин извлекают изпыли чайного листа или синтезируют из мочевой кислоты, полученной из куриногопомета.

    Следовательно увеличение в организме мочевой кислоты стимулирует психическуюактивность. Поэтому подагрики, как правило, отличаются необычайнойработоспособностью, целенаправленностью, умеют упорно добиваться поставленнойцели. Их успехи — плоды напряженного труда.

    Весьма вероятно, что мочевая кислота сыграла значительную роль в становлениичеловеческой психики. Вещество это токсично, и у всех млекопитающих существуетспециальный фермент — уриказа, расщепляющая мочевую кислоту. Толькочеловекообразные обезьяны гориллы и мы, люди, лишены уриказы. У нас в кровимочевой кислоты в десятки раз больше, чем у животных. Именно она помогает нашимнервным клеткам работать эффективнее. Очевидно уриказу утратили ископаемыеобезьяны, и благодаря этому их мозг стал работать значительно интенсивнее,получил возможность успешнее развиваться.

  В психологии и криминологии на протяжении веков обсуждается вопрос возможностивзаимосвязи конституции (анатомии, морфологии) и психологии человека,органической основы темперамента. При этом исследователи пытались выделитьнаиболее характерные, типичные конституции и связать их с типичнымипроявлениями в поведении индивида. Широкую известность в психологии икриминологии получили типологии Э.Кречмера и У.Шелдона.

  В работе «Строение тела и характер» Э.Кречмер попытался увязатьпсихологические особенности, в первую очередь психические заболевания, сособенностями строения тела человека. Он утверждал, что определеннойконституции соответствует определенный психологический склад человека. Наоснове клинических наблюдений он пришел к установлению связи между выделеннымиим типами телосложения, типами характера и психическими заболеваниями.

  Свою типологию Э.Кречмер строил для потребностей практики; в особенностяхтелосложения человека он пытался найти признаки, по которым можно было быпроводить диагностику психических заболеваний. Э.Кречмер выделял три постоянноповторяющиеся главных типа строения тела, которые назвал астеническим, атлетическими пикническим.

  Пикнический тип отличается средним или небольшим ростом, большим животом,круглой головой и маленькой шеей. Атлетический тип характеризуется сильнымразвитием скелета и мускулатуры. Астенический тип — это чаще высокий,худощавый, жилистый человек.

  Для У.Шелдона исходным при построении конституционной типологии выступило непонятие типа как совокупности физических и психических черт, а понятиекомпоненты или параметра. На основе анализа большого количества фотографийчеловеческих фигур он выделил три варианта телосложения, максимально не похожихдруг на друга.

  Первый вариант характеризовался мягкостью, наличием большого живота,сферической формой тела, большого количества жира на плечах и бедрах, круглойголовой, крупными внутренними органами, вялыми руками и ногами, неразвитымикостями и мышцами. Для второго характерны широкие плечи и грудная клетка,мускулистые руки и ноги, минимальное количество подкожного жира, мощная голова.Третий вариант олицетворял худощавый человек, с вытянутым лицом, высоким лбом,длинными руками и ногами, узкой грудной клеткой, отсутствием подкожногожирового слоя, хорошо развитой нервной системой.

  На основании этих вариантов У.Шелдон выделил три первичных компонентытелосложения, или параметра (поэтому его типология называется параметрической).Он обозначил параметры соответственно: эндоморфный, мезоморфный, эктоморфный.Сочетание трех названных параметров образует соматотип. При этом каждый изпараметров оценивается по семибалльной шкале. Таким образом, телосложениекаждого конкретного индивида оценивается коэффициентом, состоящим из трех цифр,характеризующих степень выраженности компонентов телосложения данного человека.

  Трем основным соматотипам — эндоморфному, мезоморфному, энтоморфному — У.Шелдонна основе статистического метода приводил в соответствие три группы чертхарактера или темперамента. Эндоморфный тип телосложения соответствуетвисцеротоническому типу темперамента, мезоморфный соматотип — соматотоническомутипу, эктоморфное телосложение коррелирует с церебротоническим типомтемперамента. Каждый из типов темперамента характеризовался набором из 20 черт.

  Висцеротонику свойственны такие черты, как: социофилия (склонность кобщественной жизни), потребность быть среди людей, жажда любви, похвалы иодобрения, дружеских излияний. Приветливость со всеми, любовь к компаниям,комфорту, ориентация на других людей, стабильность эмоциональных проявлений,терпимость, расслабленность, легкость в обращении и выражении чувств,

общительностьи мягкость, потребность в людях в тяжелую минуту. Замедленность реакций, любовьк пище, социализация пищевой потребности, удовлетворение от пищеварения,безмятежная удовлетворенность, хороший сон. Стереотипный характер мышления,бесхарактерность. Расслабленность под воздействием алкоголя. Потребность влюдях в тяжелую минуту

  Соматотонику присущи: уверенность в осанке и движениях, любовь к физическимнагрузкам и приключениям, энергичность, потребность в в доминировании,движении, стремление к власти, любовь к риску, игре случая, решительные манеры,храбрость, сильная агрессивность, психологическая нечувствительность, боязньзамкнутого пространства, отсутствие сострадания, жалости и такта, безразличие кболи, соответствие внешнего вида более пожилому возрасту. Объективное и широкоемышление, направленное вовне (экстравертивного типа), настойчивость, тяга кдействию в тяжелую минуту, ориентация на юношеские цели и занятия.Самоуверенность, агрессивность под воздействием алкоголя. Ряд криминологовуказывают на склонность соматотоников к совершению насильственных преступлений.

  Церебротоник наделен такими качествами: концентрированное, скрытое исубъективное мышление; интеллектуализированные потребности (книги),непредсказуемость и нестандартность, повышенная скорость реакций, чрезмерноеумственное напряжение, повышенный уровень внимания, тревожность; скрытностьчувств, эмоциональная сдержанность; страх перед социальными контактами;застенчивость; склонность к одиночеству, уединению. Трудность приобретенияновых привычек; боязнь открытого пространства; неумение предвидеть отношение ксебе других людей; хроническая усталость; юношеская живость манер и внешнегооблика; сдержанность манер и движений, скованность в осанке, чрезмернаяфизиологическая реактивность, устойчивость к действию алкоголя и другихдепрессантов, потребность в уединении в тяжелую минуту. Ряд криминологовуказывают на склонность церебротоников к совершению неосторожных преступлений.

  Конституциональные типологии Э.Кречмера и У.Шелдона и их попытки связать типтелосложения с психологическими особенностями индивида критиковались застремление напрямую связать тип телосложения, обусловленный генотипически, схарактером и темпераментом человека, т.е. с психологическим складом личности.Критики указывают на неправомерность попыток вместить многообразие системинтеграции свойств человеческого организма в жесткую схему несколькихвариантов.

  Но нельзя и отрицать связи типов телосложения с определенными чертами характераи социальным поведением индивида. Однако не следует искать природу этой связи внаследственной обусловленности. Сами по себе особенности телосложения неопределяют развитие психических качеств человека. Они могут выступать вкачестве органических предпосылок, опосредованно влияющих на становлениепсихических особенностей. Их реальное влияние проявляется в системемежличностных отношений носителей телесных качеств.

  Не конституция сама по себе определяет особенности поведения и характерачеловека, а оценка телесных свойств окружающими (а в большей степени — самовосприятие их индивидом). В психиатрии описан «синдромдисморфофобии», или «дисморфомании», проявляющийся в опасенииили страстной убежденности наличия у себя физического недостатка, неприятногоддя других. Данный синдром свойствен преимущественно подростковому возрасту — более 80% случаев падает на период полового созревания. Значение этихнедостатков часто чрезвычайно преувеличивается. В других случаях эти дефектыцеликом являются воображаемыми.

    Большой интерес вызывает и вопрос о влиянии половой дифференциации на психику.Об этом написано множество книг, одна из которых «Пол и характер»О.Вейнингера, недавно переизданная у нас в стране, остается бестселлером ужепочти 90 лет. Наличие существенных (некоторые даже говорят — принципиальных)психологических различий между мужчинами и женщинами само по себе ни у кого невызывает сомнений. И рассуждать об этом можно сколь угодно.

    Критический анализ достоверных данных на этот счет (проф. Кон И.С.) позволяетсчитать доказанным весьма немногое: девочки превосходят мальчиков в вербальныхспособностях; мальчики отличаются математическими и визуально-пространственнымиспособностями.

    Действительно, обнаружены некоторые различия в строении мозга у мужчин иженщин. Например, недавно выяснили, что у женщин в некоторых участкахмозолистого тела (важной части мозга) больше нервных волокон, чем у мужчин. Этоможет означать, что межполушарные связи у женщин более многочисленны и поэтомуу них лучше происходит синтез информации, имеющейся в обоих полушариях. Данныйфакт может объяснить некоторые половые различия в психике и поведении, в томчисле и знаменитую женскую «интуицию». Кроме того, выявленные уженщин более высокие показатели, связанные с лингвистическими функциями, памятью,аналитическими способностями и тонким ручным манипулированием, можно связатьбольшей относительной активностью левого полушария их мозга.

    Напротив, творческие художественные способности и возможность уверенноориентироваться в пространственных координатах заметно лучше у мужчин. Видимо,они обязаны этими преимуществами правому полушарию своего мозга.

    Женское начало (в рамках человеческой популяции) призвано обеспечиватьнеизменность потомства от поколения к поколению, то есть оно ориентировано насохранение уже имеющихся признаков. Отсюда большая психическая устойчивостьженщин и усредненные параметры их психики. Мужское начало связано снеобходимостью адаптации к совершенно новым, неведомым условиям, что иобъясняет большую психологическую индивидуализированность мужчин, среди которыхчаще встречаются не только сверхталантливые, но и психически больные илисовершенно никчемные особи. Следовательно, можно утверждать, что особенностикак мужской, так и женской психики определяются эволюционно-генетической целесообразностью.

    Женщины отличаются филогенетической ригидностью и онтогенетическойпластичностью, то есть легко приспосабливаясь на индивидуальном уровне квнешнему миру, они в то же время более подвержены действию популяционных ивидовых закономерностей, их поведение в большей степени биологическидетерминированно.

    Специфика мужской психики обусловлена ее филогенетической пластичностью прионтологенетической ригидности. Это предполагает большее разнообразие типовмужской психики при значительно меньшей способности к выживанию внеблагоприятных условиях. Поэтому признаки вырождения в любой популяцииобнаруживаются прежде всего у мужских особей.

    Самым очевидным образом связь органического и психического обнаруживаютнеизбежные для каждого из нас процессы физиологического старения. Изменения приэтом происходят хотя и медленно, мало заметно, но неуклонно. Аккуратность илюбовь к порядку превращаются в мелочную педантичность, бережливость вскупость, твердость в тупое упрямство. Нивелируются индивидуальные черты,сужается кругозор, утрачиваются связи с внешним миром и аффективнаяотзывчивость, взгляды и высказывания принимают шаблонный характер, растутэгоцентризм, черствость, подозрительность, недоверчивость, злобность ибестактность, то есть все то, что психиатры называют сенильными чертами,признаками необратимого регресса личности.

4.Темперамент как интегративная характеристика индивидных свойств человека

Термин «темперамент» в переводе с латинскогоязыка означает «надлежащее соотношение частей». В Древней Грециипредполагали, что темперамент зависит от соотношения четырех жидкостейорганизма — крови, желчи, лимфы и флегмы. Преобладание в организме одной изэтих жидкостей определяет у человека тип темперамента. Соответственно было выделеночетыре типа темперамента — сангвинический, холерический, меланхолический,флегматический. Темперамент определял различия людей в поведении прежде всего вдинамических аспектах. Из античности идут характеристики каждого из типовтемперамента, которые сохраняют свое значение в психологии обыденной жизни, вжитейской психологии до сих пор.

Вместе с тем выделение четырех основных типовтемперамента способствовало возникновению идей о возможности типизацииповеденческих характеристик людей.

Поворотный пункт в изучении темперамента произошел вначале 30-х годов XX в. благодаря работам академика И. П. Павлова. Он впервыевысказал мысль о том, что в основе темперамента лежат особенностифункционирования нервной системы, а точнее — основные свойства нервной системы.Концепция основных свойств нервной системы И. П. Павлова исходит из положения осуществовании у высокоорганизованной нервной системы ряда свойств (параметров,черт, «измерений»), характеризующих динамику протекания в ней нервныхпроцессов возбуждения и торможения. Комбинация этих свойств составляетнейрофизиологическую основу разнообразных психологических проявлений с ихиндивидуальными вариациями.

Достоинство данного подхода виделось его основателям втом, что в качестве отправного момента здесь брались не побочные и вторичныепризнаки биологической организации, а признаки ведущей системы человеческогоорганизма — центральной нервной системы.

В работе И. П. Павлова и его учеников были выделенытри основных свойства нервной системы: сила возбуждения и торможения, ихподвижность, т.е. способность быстро сменять друг друга, уравновешенность междувозбуждением и торможением. На основе учения о свойствах нервной системы И. П.Павлов разработал учение о типах высшей нервной деятельности. Типология высшейнервной деятельности включала в себя четыре основных типа и совпадала сантичной классификацией темпераментов. По сути дела, И. П. Павлов подвелнаучную, физиологическую базу под классические четыре типа темперамента.Согласно его подходу, сангвиник обладает сильным, уравновешенным, подвижнымтипом нервной системы; холерик — сильным, подвижным, но неуравновешенным типомнервной системы; флегматик — сильным, уравновешенным, но инертным типом высшейнервной деятельности; меланхолик — слабым типом высшей нервной деятельности.

В работах последователей И. П. Павлова при изучениинейрофизиологических основ темперамента и индивидуальных различий людей былиуточнены и развиты представления о свойствах нервной системы человека.

Отечественные психологи Б. М. Теплов и В. Д. Небылицынполагали, что учение о классификации типов высшей нервной деятельности И. П.Павлова было очевидным шагом назад по сравнению с его же идеей об основныхсвойствах нервной системы. Этими же исследователями были открыты новые свойстванервной системы. Одно из них — динамичность (от этого свойства зависитлегкость, скорость образования временных нервных связей); другое — лабильность(от этого свойства зависит скорость возникновения и прекращения нервногопроцесса). Выделение этих новых свойств стало важным шагом на пути изученияпсихофизиологии индивидуальных различий. Исследования в этом направлениипродолжаются.

Другой важный вопрос изучения темперамента — вопрос осоотношении биологических свойств человека, его органической основы спсихологическим «наполнением» темперамента. Была развита концепциядвухаспектности психики, суть которой состоит в выделении в психике человекадвух аспектов: предметно-содержательного и формально-динамического.

Содержательный аспект психического представленобразами, идеями, отношениями, мотивами, смыслами, ценностями и т.д. Содержаниепсихического складывается в результате взаимодействия человека с предметныммиром, межличностного взаимодействия, реализации деятельности и общения.

Формально-динамические характеристики психическогосоставляют черты и свойства психики человека, лежащие в основе его деятельностинезависимо от ее конкретных мотивов, целей, способов, отношений и проявляющиесяво «внешней картине поведения». Динамические особенности психикиобусловливаются нейрофизиологическими свойствами организма человека,формально-динамические особенности психики человека и составляют то, что мыназываем темпераментом.

В работах отечественных психофизиологов были выделеныдве наиболее фундаментальные формально-динамические характеристики темпераментачеловека — общая психическая активность и эмоциональность. Основнымипоказателями общей активности поведения человека являются темп, ритм, скорость,интенсивность, пластичность, сила, выносливость, энергичность и т.п. Активность- это прежде всего динамико-энергическая напряженность поведения человека,проявляющаяся в его взаимоотношениях с природным и социальным миром.

Эмоциональность человека включает в себя все богатствои разнообразие аффектов и настроений человека: впечатлительность,чувствительность, импульсивность, эмоциональную возбудимость, эмоциональнуюустойчивость, лабильность, а также доминирование одного из ведущих настроений(радости, гнева, страха и печали). Эмоциональность — это формально-динамическаясоставляющая темперамента, выражающая знак или характер отношения человека кпредметному миру, обществу и к себе. Таким образом, темперамент можноопределить как формально-динамическую составляющую поведения человека,проявляющуюся в общей активности взаимодействия человека с окружающим миром иэмоциональном отношении к его процессу и результатам.

В соответствии с этим подходом выделяются критерии дляотнесения того или иного психологического свойства к темпераменту. Этисвойства:

 1)не зависит от содержания деятельности и поведения, т.е. отражает формальныйаспект деятельности и поведения (является независимым от смысла, мотива, цели ит.д.);

2)характеризует меру динамического (энергического) напряжения и отношениячеловека к миру, людям, себе, деятельности;

3)универсально и проявляется во всех сферах деятельности и жизнедеятельности;

4)рано проявляется в детстве;

5)устойчиво в течение длительного периода жизни человека;

6)высоко коррелирует со свойствами нервной системы и свойствами другихбиологических подсистем (гуморальной, телесной и т.д.);

7)является наследуемым.

В психологии продолжается разработка реализующихпсиходинамические особенности темперамента физиологических, биологическихоснов.

Из понимания темперамента как формально-динамическойхарактеристики психического следует неправомерность аксиологического(«оценочного») подхода к нему. Не существует «хороших» и«плохих» темпераментов, каждый темперамент в конкретных видахдеятельности имеет как свои достоинства, так и недостатки. Нередко слабый типнервной системы оценивается негативно. Однако исследования показали важноепреимущество слабого типа нервной системы — высокую чувствительность,совершенно необходимую в ситуациях деятельности, требующей тонкойдифференцировки раздражителей.

  С последним обстоятельством связана еще одна проблема исследования темперамента- проблема учета и овладения психодинамическими характеристиками поведениячеловека в различных видах деятельности. Существование в психике человекаустойчивых динамических, энергетических характеристик, формирующихся на основебиологических факторов, позволяет человеку наиболее оптимально расходовать своиэнергетические возможности. Зная свои энергетические особенности, человек можетосознанно регулировать режим, ритм, интенсивность различных видов деятельности.

                           


КОНСПЕКТ ЛЕКЦИИ «ПСИХОЛОГО-ЮРИДИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫПОВЕДЕНИЯ.

ЧУВСТВА И ЭМОЦИИ ЧЕЛОВЕКА»

  План

1.Побудительные и притягательные детерминанты поведения.

2.Механизмы волевого поведения.

3.Эмоции и чувства как особая сторона душевной жизни человека.

4.Формы и виды чувств.

1.Побудительные и притягательные детерминанты поведения

   В психологии в качестве источников, побудителей поведениячеловека используются понятия «нужда», «потребность»,«желание», «мотив».

  Исходным для объяснения источников активности поведения человека являетсяпонятие нужды и потребности. Потребность определяется как состояние человека,создаваемое нуждой в объектах, необходимых для его существования, и выступающихисточником его активности. Человек рождается как человеческий индивид, кактелесное существо, и для поддержания жизни ему врождены органическиепотребности. Потребность — это всегда потребность в чем-то, в предметах илиусловиях, необходимых для поддержания жизнедеятельности. Соотнесение нужды с ееобъектом превращает состояние нужды в потребность, а ее объект — в предмет этойпотребности и тем самым порождает активность, направленность как психическоевыражение этой потребности.

  Опредмеченная потребность есть мотив или желание Психолог А. Н. Леонтьев писал:"… в самом потребностном состоянии субъекта предмет, который способенудовлетворить потребность, жестко не записан. До своего первого удовлетворенияпотребность «не знает» своего предмета, он еще должен быть обнаружен.Только в результате такого обнаружения потребность приобретает своюпредметность, а воспринимаемый (представляемый, мыслимый) предмет — своюпобудительную и направляющую деятельность функцию, т.е. становитсямотивом". Святитель Феофан так описывает побудительную сторону поведениячеловека: «Ход раскрытия сей стороны душевной таков. В душе и теле естьпотребности, к которым привились и потребности житейские — семейные иобщественные. Эти потребности сами по себе не дают определенного желания, а тольконудят искать их удовлетворения. Когда удовлетворение потребности тем или другимспособом дано однажды, то после того вместе с пробуждением потребностирождается и желание того, чем удовлетворена уже была потребность. Желаниевсегда имеет определенный предмет, удовлетворяющий потребность. Инаяпотребность разнообразно была удовлетворена: потому с пробуждением ее рождаютсяи разные желания — то того, то третьего предмета, могущего удовлетворитьпотребность. В раскрывшейся жизни человека потребностей за желаниями и невидно. Роятся в душе только сии последние и требуют удовлетворения, будто самидля себя».

  Потребность как испытываемая человеком нужда в чем-либо — это состояниепассивно-активное: пассивное, поскольку в нем выражается зависимость человекаот того, в чем он испытывает нужду, и активное, поскольку оно включает в себястремление к ее удовлетворению и тому, что может ее удовлетворить.

  Но одно дело — испытывать стремление, а другое — осознавать его. В зависимостиот степени осознания стремление выражается в виде влечения или желания.Неосознанная потребность выступает сначала в виде влечения.

  Влечение неосознанно и беспредметно. Пока человек лишь испытывает влечение, незная, какой предмет это влечение удовлетворит, он не знает, чего он хочет,перед ним нет осознанной цели, на которую он должен бы направить свое действие.Субъектное переживание потребности должно стать осознанным и предметным — влечение должно перейти в желание. По мере осознания предмета потребности,превращения его в желание, человек понимает, чего он хочет. Опредмечивание иосознание потребности, превращение влечения в желание являются основой дляпостановки человеком сознательной цели и организации деятельности по еедостижению. Цель и есть осознанный образ предвосхищаемого результата, надостижение которого направлено желание человека.

  Осознанная связь между потребностями и предметами устанавливается вреально-практическом опыте удовлетворения этих потребностей. Включаясь впроцесс осознания субъектом своих потребностей, предметы становятся объектамижеланий и возможных целей его действий.

  История развития человека связана с историей развития его потребностей.Потребности человека в пище, в жилье, одежде, отдыхе побуждают его кдеятельности. Труд, создавая в процессе производства более совершенные имногообразные способы удовлетворения первоначальных потребностей человека,порождает все новые и новые потребности. Развитие потребностей включено какнеобходимый момент в производство. Становление многообразных форм культуры,человеческая деятельность порождает и соответствующие потребности, выходящие зарамки его органической жизни, отражающие в себе все многообразие и богатствоисторически развивающейся деятельности, все богатство создаваемой культуры.

  В соответствии с этим потребности человека разделяют на материальные (в пище, вжилье, в одежде, предметах обихода и т.п.) и духовные (в общении, в занятияхнаукой, искусством и т.п.). В психологии существуют различные классификациипотребностей человека. Основатель гуманистической психологии А. Маслоу выделяетпять групп потребностей человека. Первая группа потребностей — витальные(биологические) потребности; их удовлетворение необходимо для поддержаниячеловеческой жизни. Вторая группа — потребности в безопасности. Третья группа — потребности в любви и признании у других людей. Четвертая группа — потребностисамооценки, самоуважения. Пятая группа — потребности самоактуализации.

  Представитель факторной концепции личности Дж.Гилфорд выделяет следующие виды иуровни потребностей: 1) органические потребности (в воде, пище, сексуальноепобуждение, общая активность); 2) потребности, относящиеся к условиям среды (вкомфорте, приятном окружении); 3) потребности, связанные с работой (общеечестолюбие, упорство и т.д.); 4) потребности, связанные с положением индивида(потребность в свободе); 5) социальные потребности (потребность в другихлюдях).

  Зачастую предлагаемые классификации потребностей человека являютсяэмпирическими, основаны на здравом смысле. Это объясняется отсутствиемобоснованной теории происхождения человеческих потребностей. Ниже приводитсягипотеза природы человеческих потребностей, излагаемая в контекстесодержательно-генетической логики.

  Изначально потребности новорожденного абстрактны и бессодержательны, так какони еще неопредмечены. Потребность определяется через свой предмет, и вне егоона всегда формальна. Можно говорить только о ее интенсивности, напряженности — как динамической интенции.

  Но и по своему истоку (как нужда) ее идеальным способом выражения, позамечательной мысли Г. Гегеля, может быть только крик — абстрактное, всеобщее,«никакое требование». Вот это «никакое требование» зачастуюи определяется в психологии в качестве потребности. При этом потребностьпонимается либо как развивающаяся «изнутри», как требование к своемуокружению, как навязывание ему своего состояния, как замена действительностиреальной — нужной, требуемой для себя. Либо потребность трактуется какформирующаяся «извне», как вынужденная удовлетворенность, как состояниепринужденности, которое может стать порабощающей силой, внутренним насилием надсубъектом.

  Однако данная альтернатива неправомерна; потребность возникает (и она все-такидействительно возникает) не извне и не изнутри, а «между». Изначально(в младенчестве) есть совместное бытие (со=бытие) взрослого и ребенка,исключающее какие бы то ни было требования, а соответственно, и потребноеповедение. У ребенка нет никаких требований к взрослому (он «незнает», чего требовать), а взрослый не может ничего потребовать от ребенка(еще не к кому предъявлять требования).

  Существует единственное обстоятельство, порождающее «потребность» — это случай, когда взрослый отказывается от события с ребенком, когда онподменяет себя, подставляет на свое место какой-либо предметный заместитель (неслучаен поэтому фундаментальный родительский принцип: «чем бы дитя нитешилось, лишь бы не плакало»). Заместитель предметен лишь по форме, егосодержанием всегда является другой человек.

  Вот этой-то подменой, отчуждением взрослого и формируется впервые специфическийфункциональный орган — «потребность», которая впоследствии начинаетжить своей собственной «жизнью»: определяет, требует, принуждаетчеловека к осуществлению определенной деятельности или поведения. Г. Гегельписал, что "… мы скорее служим нашим чувствам, влечениям, страстям,интересам и тем более привычкам, чем обладаем ими".

  Частичное отсутствие взрослого в жизнедеятельности ребенка обусловливает имногопредметность «потребности», понимаемой в психологии как системамотивов. По сути же, любая «потребность» — это превращенная форматребования о полном присутствии другого. Понятно, что обнаружениепринудительного характера собственных потребностей и попытки освобождения отних требуют от человека их глубокого осознания и сугубо практическогопреодоления. Однако преодоление причинной (потребностной) детерминацииповедения человека предполагает высокий уровень его духовного развития.

  На уровне субъектности доминирующей формой проявления потребности, побуждающейи определяющей выбор направления деятельности, ее предмета, ради которого онаосуществляется, является мотив. Совокупность внешних и внутренних условий,вызывающих активность субъекта и определяющих ее, представляет собой процессмотивации его поведения.

  Существуют различные формы мотивов, одни из которых носят побудительныйхарактер, а другие — притягательный. К побудительным относят установки,влечения, желания; к притягательным — интересы, мечты, идеалы, убеждения.

  Установка — это механизм неосознаваемой регуляции поведения;предрасположенность субъекта, возникающая при предвосхищении им появленияопределенного объекта и выражающаяся в готовности его к деятельности. Всякаяустановка представляет собой отношение потребностей субъекта к ситуации действия.

  Влечение представляет собой психическое состояние, выражающеенедифференцированную, неосознанную или недостаточно осознанную потребностьсубъекта. Влечение является преходящим состоянием: по мере того как оноосознается или находится предмет удовлетворения потребности, на которыйнаправляется влечение, оно необходимо переходит в желание.

  Желание есть переживание и осознание возможности чем-либо обладать или что-либоосуществить. Желание как мотив деятельности характеризуется отчетливойосознанностью предмета потребности и возможных путей ее удовлетворения. Будучиэмоционально окрашенным, желание обостряет осознание цели будущего действия ипостроение его плана. Желание, таким образом, в отличие от влечения, являетсяобъективированным, опредмеченным переживанием.

  Интерес — форма проявления познавательной потребности субъекта,сосредоточенность на определенном содержании, вызывающем стремление понять его.С. Л. Рубинштейн определяет интерес как сосредоточенность помыслов субъекта наопределенном предмете. Под помыслами при этом понимается сложное и неразложимоеобразование — направленная мысль, мысль-забота, мысль-приобщение, внутри себясодержащая и специфический эмоциональный заряд. Интерес сказывается нанаправленности внимания и мыслей. Интерес — это мотив, который действует в силусвоей осознанной значимости и эмоциональной привлекательности.

  Мечта как мотив поведения есть созданный в представлении образ желаемого. Мечтавыражает потребность человека в таких предметах или условиях существования,которые не представлены в наличной ситуации, но которые могут быть созданы врезультате его деятельности. Мечта — это своего рода отсроченное желание. Мечтавсегда направлена на будущее, на перспективы жизни и деятельности человека.Если бы у человека не было образа желаемого будущего, то он не мог бы активнотрудиться и преодолевать препятствия на своем пути. Мечта позволяет человекунаметить будущее и организовать свое поведение для его осуществления.

  Идеалы представляют собой совокупность норм поведения, воплощающих наиболееценные и привлекательные человеческие черты. В идеале человек особенно ценитто, чего ему, как правило, недостает. Идеал выражает не то, чем на самом делечеловек является, а то, каким он желал бы быть. Это лучшие тенденции, которые,воплотившись в соответствующем образе, становятся стимулом и регуляторомразвития человека.

  Убеждения — осознанная потребность личности, побуждающая ее действовать всоответствии со своими ценностными ориентациями и идеалами. Совокупностьубеждений выступает как мировоззрение человека. Помимо осознанности, убежденияхарактеризуются связью с миром чувств. Убеждения есть система осознанных ипроникнутых чувством жизненных принципов. Убеждения выступают как сильнейшиепобудители, как жизненно значимые мотивы поведения человека.

  В своей совокупности потребности, интересы, желания, мечты, идеалы, убеждениясоставляют направленность личности, выступающую в качестве интегративноговнутреннего фактора мотивации поведения и деятельности человека. Между различнымипобуждениями человеческой деятельности устанавливается определенная иерархия — одни мотивы занимают ведущее место, другие — подчиненное. Иерархия мотивов, илинаправленность личности, выступает важнейшим ее параметром и механизмом ееразвития. Иерархия мотивов определяет последовательность вступления в действиетого или иного побуждения и регулирует направление наших мыслей и поступков.

  Осознание своих мотивов приводит человека к постановке задачи или к выявлениюцели. Цель — это представляемый результат деятельности. Процесс определения ипостановки цели есть процесс целеполагания.

  В реальных соотношениях мотива и целей возникает особая функция мотива — смыслообразующая. Один и тот же мотив может реализоваться в различныхдействиях, явиться основанием для постановки различных целей. Отражение всознании субъекта отношения мотива деятельности к цели действия образуетличностный смысл деятельности.

  Деятельность человека является, как правило, полимотивированной, т.е.отвечающей одновременно двум или нескольким мотивам. По мысли А. Н. Леонтьева,это происходит потому, что «действия человека объективно всегда реализуютнекоторую совокупность отношений: к предметному миру, к окружающим людям, кобществу, к самому себе». При этом одни мотивы, побуждая деятельность,придают ей личностный смысл; другие, сосуществующие со смыслообразующимимотивами, выполняют роль побудительных стимулов.

  Смыслообразующие мотивы выступают как главная причина побуждения деятельности,основа постановки цели, выбора средств и способов ее достижения. Психолог В. А.Иванников высказывает предположение о том, что «в условиях актуальнопереживаемой потребности побуждающая сила исходит не от нее самой, а отсоздаваемого ею биологического или личностного смысла предмета и действия поотношению к этому предмету. Но это означает, что между мотивами как основаниемдействия и побуждением к активности находится смысл действия и побудительнаяфункция мотива реализуется только через смысл». Поэтому необходимоспециально различать не только причинную (побудительную) детерминацию поведенияи деятельности субъекта, идущую со стороны потребностей и мотивов, но и целевую(притягательную) детерминацию, идущую из будущего — от смыслов, целей, идеалови убеждений.

  Регуляция действий и поступков, руководство потребностями, желаниями, мотивамисубъекта составляют основную функцию воли человека.

2.Механизмы волевого поведения

  На уровне житейской психологии каждый из нас не затрудняется в определенииявлений, относящихся к волевым. К ним мы относим все действия, которыесовершаем не по внутреннему побуждению, а по необходимости. Волевыми мыназываем действия, связанные с преодолением встретившихся на жизненном путитрудностей. Наконец, целый ряд качеств человека мы обозначаем как волевые (целенаправленность,настойчивость, выдержка, терпение и т.д.).

  В научной психологии волю рассматривают в ряду побудителей поведения, зачастуюотождествляя ее с желаниями субъекта. Подчеркивается внутреннее родство воли спотребностями, мотивами, целями человека. С. Л. Рубинштейн полагал, что зачаткиволи уже заключены в потребностях как исходных побуждениях человека к действию.Волевая регуляция связана с мотивацией поведения человека, но эта связь неданность, а заданность, и она требует своего объяснения.

  Для понимания психологии воли и ее механизмов принципиально важно выделениеэтапа, на котором происходит непосредственное инициирование деятельности иподдержание ее по ходу осуществления — процесса формирования ситуационногопобуждения. Побуждение является инициирующим началом конкретной деятельности,разворачивающейся в данный момент и в данной ситуации. Возникновение побуждениясвязано с последовательным становлением отдельных моментов мотивации:установочной готовности к деятельности, ее направленности, выборе средств испособов действия, создания уверенности в успехе и правильности действия.

  Именно поэтому для инициации поведения недостаточно актуализированнойпотребности и мотива. Чтобы поведение началось и успешно закончилось,необходимо наличие многих внешних и внутренних факторов. Все они отчетливозаявляют о себе именно на этапе формирования побуждения к действию.

  Если у субъекта есть потребность и мотив деятельности,«заинтересованность» в ее осуществлении, мотивация разворачивается вописанной выше последовательности: от актуально переживаемого мотива — к цели,к выбору средств и способов действия, к построению плана действия и, наконец, креализации деятельности по решению жизненно важных задач. Такое поведение впсихологии получило название произвольного, мы называем его субъектным, т.е.специально организованным и управляемым. Произвольное поведение, осуществляемоепо сильному устойчивому мотиву, не нуждается в волевой регуляции. Структурупроизвольного (субъектного) поведения можно изобразить следующим образом:

  Мотивация (мотив) — Целеобразование (цель) — Планирование (план) -  Реализациядействий (результат) — Рефлексия.

  Механизмы волевых действий иные. Их понимание связано с анализом процессовпобуждения к действию в ситуациях, где у субъекта отсутствуютзаинтересованность, когда он должен подчиниться внешним требованиям, исходящимот самой деятельности или условий ее выполнения. Иначе говоря, волевыемеханизмы разворачиваются там, где субъект действует по необходимости («надо»),а не по непосредственному желанию.

  Волевая регуляция не нужна там, где имеется актуально переживаемая потребность,обеспечивающая побуждение к действию, где действие имеет для человекаопределенный положительный смысл. Необходимость волевой регуляции возникает принедостатке побуждения к действию, которое тем не менее должно бытьосуществлено.

  Основным механизмом волевого поведения является «изменение или созданиедополнительного смысла действия, когда действие выполняется уже не только радимотива, по которому действие было принято к осуществлению, но и ради личностныхценностей человека или других мотивов, привлеченных к заданному действию».Волевая регуляция в ее развитых формах — это подключение непосредственно незначимого, но обязательного для исполнения действия к смысловой сфере личности,превращение заданного действия в личное, соединение требуемого поведения снравственными мотивами и ценностями. Этим объясняется зафиксированный впсихологии факт взаимосвязи мотивационно-смысловой сферы человека с его волевымповедением. Чем более нравственно воспитан человек, тем легче осуществляется имволевое действие.

  В психологической литературе описаны примеры волевого поведения, в которыхсодержится описание способов произвольного изменения побуждения через изменениесмысла действия. Изменения смысла действия можно достичь:

— во-первых, через переоценку значимости мотива, при обесценивании предметапотребности (в психологии этот способ известен под общим названием «зеленвиноград» — по басне И.А.Крылова «Лиса и виноград»);

— во-вторых, через изменение роли и позиции человека в общности (отстающимшкольникам поручали опекать ребят младших классов и помогать им в учебе;изменение позиции привело к тому, что учеба для отстающих школьников получилановый смысл и они стали более настойчивы в своей учебной работе);

— в-третьих, через предвидение и эмоциональное переживание результатов своихдействий (А.И.Высотский приводит пример поведения девочки, которая бояласьспускаться ночью в темный подвал. Но мысль о том, что больной матери будетхуже, если она этого не сделает, победила страх, и девочка спустилась вподвал);

— в-четвертых, через обращение к символам, ритуалам для укрепления действия(вынос знамени во время боя относится к такого рода способу волевой регуляции);

— в-пятых, через соединение заданного действия с другими, более высокими мотивами(долга, чести, ответственности и т.п.);

— в-шестых, через воображение ситуации с новым мотивом (например, представляя,что заданное действие выполняется в условиях соревнования) и ряд другихспособов.

  Оценивая человека по критерию «волевой-слабовольный» в соответствии сописанным механизмом волевым следует считать человека, способного создаватьдополнительное побуждение к действию путем изменения смысла этого действия.Волевым также надо признать человека с глубокими прочными убеждениями, сцелостным мировоззрением, с богатой смысловой сферой.

3.Эмоции и чувства как особая сторона душевной жизни человека.

  Особую, очень важную сторону внутренней жизни человека составляют эмоции ичувства. Для субъекта достоверность и очевидность собственного внутреннего миравыступает, прежде всего, как эмоциональная реальность, как его переживание. Всемы в каждый момент времени находимся в определенном эмоциональном состоянии,переживаем те или иные чувства.

  Всем известно многообразие эмоций: радости, горя, страха, гнева, удивления,грусти, тревоги, восхищения, презрения и т.д. Мир чувств пронизывает всестороны нашей жизни — отношения с другими, нашу деятельность, общение ипознание. Особая сфера человеческой деятельности — искусство — непосредственнообращено к эмоциям и чувствам человека.

  В описательном, феноменологическом плане эмоции представляют собой пристрастноеотношение субъекта к окружающему, к тому, что с ним происходит. Переживаниеэтого отношения и есть эмоция, или чувство, они выражают приятие или неприятиетого, что происходит с человеком в данной ситуации.

  Понимание природы эмоций и чувств предполагает выход за пределы собственночувственной сферы и рассмотрение их в контексте жизнедеятельности человека.Основой возникновения эмоциональных состояний являются потребности и мотивычеловека. Механизм возникновения эмоций в самом общем виде можно свести кследующему.

  Источники активности человека, побуждения к деятельности лежат в сферепотребностей и мотивов. Их удовлетворение предполагают постановку целей,решение конкретных жизненных задач. Реальные жизненные условия, в которыхосуществляется достижение поставленных целей, направленных на удовлетворениепотребностей, обусловливают многообразие эмоциональных переживаний. Условия,предметы и явления, способствующие удовлетворению потребностей и достижениюцелей, вызывают положительные эмоции: удовольствие, радость, интерес,возбуждение и т.д. Напротив, ситуация, воспринимаемая субъектом какпрепятствующая реализации потребностей и целей, вызывает отрицательные эмоции ипереживания: неудовольствие, горе, печаль, страх, грусть, тревогу и т.д.

  Следовательно, можно констатировать двойную обусловленность эмоций: с однойстороны, потребностями (мотивацией), с другой — особенностями ситуации. Эмоцииустанавливают связь и взаимоотношение между этими двумя рядами событий,сигнализируют субъекту о возможности или невозможности удовлетворения его потребностейв данных условиях. «Эмоции, — писал А. Н. Леонтьев, — выполняют функциювнутренних сигналов, внутренних в том смысле, что они не являются психическимотражением непосредственно самой предметной действительности. Особенностьэмоций состоит в том, что они отражают отношения между мотивами (потребностями)и успехом или возможностью успешной реализации отвечающей им деятельностисубъекта».

  Собственно эмоция есть форма субъектного отношения, проявляющаяся вопределенных переживаниях: радости, печали, восхищения, надежды, обреченности ит.д. При этом речь идет не о рефлексии или осознании отношений, а онепосредственно-чувственном их отражении, о переживании. Как отмечает А. Н.Леонтьев, эмоции возникают вслед за актуализацией потребностей и мотивов и до рациональнойоценки субъектом своей деятельности.

  По определению С. Л. Рубинштейна, эмоции являются субъективной формойсуществования потребностей (мотивов). Это значит, что мотивация открываетсясубъекту в виде эмоциональных состояний в форме переживаний, которыесигнализируют ему о потребностной значимости объектов и побуждают направить наних деятельность.

  Эмоции и мотивационные процессы при этом не отождествляются. Эмоциональныепереживания представляют собой итоговую результативную форму существованиямотивов. Они не отражают всех тех процессов, которые подготавливают иопределяют удовлетворение потребностей и достижение целей.

  Таким образом, эмоции — это особый класс психических процессов и состояний,связанных с потребностями и мотивами и отражающих в форменепосредственно-чувственных переживаний значимость действующих на субъектаявлений и ситуаций. Чувства человека — это отношение его к миру, к тому, что онделает, что с ним происходит в его непосредственном переживании.

  Эмоции и чувства представляют собой особый пласт человеческой субъективности посвоим функциям отличаются как от познавательных процессов (разума), так и отмотивационной сферы (желательной стороны душевной жизни).

   Эмоции, выполняя функциюоценки, непосредственно, в переживании оценивают и выражают значимостьпредметов и ситуаций для достижения целей и удовлетворения потребностейсубъекта. Эмоции являются тем языком, той системой сигналов, посредствомкоторой субъект узнает о значимости происходящего.

  Эмоции выполняют функцию побуждения: из оценки происходящего вытекаетпобуждение к действию. В зависимости от знака оценки (положительного илиотрицательного), действие может быть направлено либо на присвоение, овладениетребуемым, необходимым, либо на прекращение неуспешного действия, либо на выбордругого.

  С побуждением тесно связана такая функция эмоций, как активация нервных центрови всего организма в целом. Эмоции обеспечивают оптимальный уровень деятельностицентральной нервной системы и отдельных ее структур. Морфофункциональнойсистемой эмоциональных процессов является блок регуляции тонуса и бодрствованияиндивида. То, что эмоциональное состояние влияет на продуктивность деятельности- ее темп и ритм, — известно каждому из нас. Эмоции радости, уверенности в успехедеятельности придают человеку дополнительные силы, побуждают к болееинтенсивной и напряженной работе.

  Эмоции выполняют также регулирующую функцию, влияя на направление иосуществление деятельности субъекта. Регуляция действий совершается как через эмоциональнуюоценку текущих событий, так и через актуализацию индивидуального опыта. Прошлыйопыт успешных или неуспешных действий субъекта определяет выбор действий втекущей ситуации.

  Синтезирующая функция эмоций позволяет соединять, синтезировать в единое целоеотдельные, сопряженные во времени и пространстве события и факты. А. Р. Лурияпоказал, что совокупность образов, прямо или случайно связанных с ситуацией,породившей сильное эмоциональное переживание, образует в сознании субъектапрочный комплекс. Актуализация одного из его элементов влечет, иногда противволи субъекта, воспроизведение в сознании других его элементов.

  Эмоции выполняют экспрессивную (выразительную) функцию. Очень часто онисопровождаются органическими изменениями периферического характера(покраснением, побледнением, учащением дыхания, сердцебиения и т.п.),проявляются в так называемых выразительных движениях (мимике — движениях лица,пантомимике — движениях всего тела, вокализации — в интонации и тембре голоса).В повседневной жизни по выразительным движениям мы, как правило, достаточноточно воспринимаем и оцениваем изменения в эмоциональном состоянии, внастроении окружающих людей.

  Эмоции выполняют особую функцию — они «ставят задачу на смысл».

  Так, например: «День, наполненный множеством действий, казалось бы вполнеуспешных, тем не менее может испортить человеку настроение, оставить у негонекий неприятный эмоциональный осадок. На фоне забот дня этот осадок едвазамечается. Но вот наступает минута, когда человек как бы оглядывается имысленно перебирает прожитый день, в эту-то минуту, когда в памяти всплываетопределенное событие, его настроение приобретает предметную отнесенность:возникает аффективный сигнал, указывающий, что именно это событие и оставило унего эмоциональный осадок. Может статься, например, что эта его негативнаяреакция на чей-то успех в достижении общей цели, единственно ради которой, какему думалось, он действовал; и вот оказывается, что это не вполне так и чтоедва ли не главным для него мотивом было достижение успеха для себя. Он стоитперед „задачей на личностный смысл“, но она не решается сама собой,потому что теперь она стала задачей на соотношение мотивов котороехарактеризует его как личность. Нужна особая внутренняя работа, чтобы решить такуюзадачу» (А. Н. Леонтьев).

  Перечисленные функции эмоций являются различными гранями одной общей функции — внутренней регуляции деятельности.

4.Формы и виды чувств.

  Эмоциональный мир человека многообразен и разнокачественен. К эмоциональным процессамили переживаниям относят аффекты, собственно эмоции, настроения, страсти,стрессы, чувства.

  Аффект — чрезмерно сильное и относительно кратковременное эмоциональноесостояние, связанное с резким изменением важных для субъекта жизненныхобстоятельств и сопровождаемое резким изменением в сознательной деятельности ивыраженными двигательными проявлениями. Аффективное состояние выражается взаторможенности сознательной деятельности, проявляется в нарушениисознательного контроля субъекта за поведением.

  Аффект развивается в реальных условиях при неспособности субъекта найтиадекватный выход из опасных, чаще всего неожиданно сложившихся ситуаций. Аффектможет подготавливаться исподволь: повторение ситуаций, вызывающих резкоотрицательное эмоциональное состояние, ведет к аккумуляции аффекта, которыйможет разрядиться в бурном неуправляемом аффективном взрыве.

  Аффект часто сопровождается феноменом так называемого «суженногосознания», при котором оно целиком становится арефлексивным и поглощаетсяпородившими аффект обстоятельствами и навязанными действиями. Нарушениясознания могут привести впоследствии к невозможности субъекта вспомнитьотдельные моменты вызвавшего этот аффект события и ход его протекания.Преодолеть аффект возможно, как правило, лишь на стадии его возникновения,точнее препятствуя его возникновению. Этого можно достичь путем избеганиявызывающих аффект ситуаций, выполнения отвлекающих действий, воображениянежелательных его последствий и т.д.

  Психолого-юридические аспекты физиологического и патологического аффектов,вопросы вменяемости и невменяемости в уголовном праве, более подробно мы будемразбирать в курсе судебной психиатрии.

  Собственно эмоции, в отличие от аффектов, представляют собой более длительные именее интенсивные состояния. Эмоции имеют ситуативный характер, т.е. выражаютоценочное отношение человека к наличной или возможной ситуации, к своейдеятельности и к своим действиям. Собственно эмоции имеют идеаторный характер — они способны предвосхищать ситуации и события, которые еще реально ненаступили, а возникают в связи с представлениями о пережитых или воображаемыхситуациях.

  Важнейшая особенность эмоций состоит в их способности к обобщению икоммуникации. Эмоциональный опыт человека гораздо шире, чем опыт его индивидуальныхпереживаний: он формируется также в результате эмоциональных сопереживаний,возникающих в общении с другими людьми.

  Эмоции всегда предметны: мы восторгаемся, печалимся или гордимся обязательнокем-то или чем-то; приятными или тягостными бывают наши мысли, представления ит.п. Предмет эмоций может быть не только реальным, объективным, но и идеальным,воображаемым.

  Настроение представляет собой устойчивые эмоциональные состояния, относительнослабо выраженные. Настроение придает эмоциональную окраску всему поведениючеловека, выражается в строе всех его проявлений. Если у человека хорошеенастроение, то и восприятие чего-то и представление о чем-то имеетположительную окраску.

  С. Л. Рубинштейн выделял две основные черты, которые характеризуют настроение вотличие от других эмоциональных образований. Во-первых, они не предметны, аличностны, когда у человека радостное настроение, он не просто рад чему-то, аему радостно. Во-вторых, настроение не специальное переживание, приуроченное ккакому-то частному событию, а разлитое общее состoяние.

  Настроение определяется тем, как складываются взаимоотношения человека кокружающим, как он воспринимает и осознает происходящее с ним, как относится ксобытиям своей жизни.

  Страсть — сильное, глубокое, абсолютно доминирующее эмоциональное переживание.Страсть выражается в сосредоточенности, собранности помыслов и сил, ихнаправленности на единую цель. Страсть захватывает всего человека; испытываястрасть, человек является как бы страдающим существом, находящимся во властикакой-то силы. Ввиду того, что страсть собирает, поглощает и бросает все силына что-то одно, она может быть пагубной, но она может быть и великой. Ничтовеликое на свете еще никогда не совершалось без великой страсти.               

  Стресс представляет собой особую форму эмоционального переживания, возникающегов экстремальной жизненной ситуации, требующей от человека мобилизациинервно-психологических сил. Он появляется в ситуациях угрозы, опасности, обидыи т.п. Стресс приводит к изменениям в протекании психических процессов,эмоциональным сдвигам, трансформации мотивационной структуры деятельности,нарушениям двигательного и речевого поведения. Иногда напряжение оказываетположительное влияние на деятельность человека.

  Стресс необходим для адаптации организма к меняющимся условиям существования.Основатель учения о стрессе Г. Селье считает, что стресс проходит в своемразвитии три стадии: 1) «реакцию тревоги», во время котороймобилизуются защитные силы организма; 2) «стадию сопротивления»,отражающую полную адаптацию к стрессору; 3) «стадию истощения»,которая следует неизбежно, если стрессор достаточно силен и воздействует начеловека продолжительное время.

  На вопрос, как человеку самому справиться со стрессом, Г. Селье ответил:«Помогает физическая активность, но ее одной недостаточно. Самое важное — иметь „кодекс поведения“, уметь жить. Найдите себе „портназначения“ — это проявлять как можно больше доброты к людям, завести какможно больше друзей… Можно уповать на добрую волю, на дружбу. Если вы нужнылюдям, необходимы им, вы спасены».

  Чувство — одна из основных форм переживания человеком своего отношения кпредметам и явлениям действительности, оно отличается относительнойустойчивостью и постоянством. Чувства человека возникают как обобщение эмоций — становление и развитие чувств выражает формирование устойчивых эмоциональныхотношений. В отличие от ситуативных эмоций и аффектов, отражающих ситуативноезначение предметов в конкретно сложившихся условиях, чувства выделяют явления,имеющие постоянную мотивационную значимость.

  Несовпадение ситуативных и устойчивых эмоциональных переживаний получило впсихологии наименование амбивалентности чувств. Амбивалентность переживанийнаиболее часто возникает при несовпадении устойчивого эмоционального отношенияк некоторым реалиям жизни и эмоциональной реакции на преходящую ситуацию(например, обида, если положительно оцениваемые люди, друзья проявляют кчеловеку невнимательность).

  Чувства человека — это сложные целостные образования, которые организуютсявокруг определенных объектов, лиц или даже предметных областей (например,искусство) и определенных сфер деятельности. Чувства человека всегда предметны.Опредмеченность чувств находит выражение в том, что сами чувства дифференцируютсяв зависимости от предметной сферы, к которой относятся. Выделяют нравственные,интеллектуальные и эстетические чувства. Их называют предметными и высшимичувствами; в них заключено все богатство эмоциональных отношений человека креальной действительности.

  Нравственные (этические) чувства выражают отношение человека к другим людям, кРодине, к семье, к самому себе. К моральным чувствам относят любовь, гуманизм,патриотизм, отзывчивость, справедливость, достоинство, стыд и т.д. Многообразиенравственных чувств отражает многообразие человеческих отношений. Высшей формойнравственных чувств является любовь к добру. Этические чувства регулируютповедение человека. Если он ведет себя в соответствии со сложившимися нормамиповедения, он испытывает удовлетворение, уверенность в себе. Если же поведениечеловека не соответствует признаваемым им и общепринятым нормам, он переживаетсостояние неловкости, стыда.

  Стыд, по определению Г. Гегеля, «представляет собой зачаточный, не резковыраженный гнев человека на самого себя, ибо он содержит в себе реакцию напротиворечие моего собственного явления с тем, что я должен и хочу быть,следовательно, защиту моего внутреннего существа против неподобающегопроявления его во мне». В основе стыда лежит также неосознаваемое чувствовины, основой которой может быть не только гнев на себя, но и страх занарушения принятых норм и предписаний. Высшим нравственным регуляторомповедения человека является совесть. Известно, в каких состояниях находятсялюди, совершившие неэтичный поступок. Эти переживания называют «мукамисовести», в основе которых лежит грех и болезнь отчуждения, отпадениячеловека от других, предательство своего достоинства как родового существа.

  Интеллектуальные (познавательные) чувства порождаются познавательнымиотношениями человека к миру. Предметом познавательных чувств является как сампроцесс приобретения знаний, так и его результат. К интеллектуальным чувствамотносят интерес, любознательность, ощущение тайны, удивления. Вершинойинтеллектуальных чувств является обобщенное чувство любви к истине, котороестановится огромной движущей силой, способствующей глубокому проникновению втайны бытия.

  Способность руководствоваться при восприятии явлений окружающейдействительности понятиями прекрасного, любовь к красоте лежит в основеэстетических чувств. Эстетические чувства проявляются в художественных оценкахи вкусах. Человек, наделенный развитым в процессе воспитания эстетическимвкусом, при восприятии произведений искусства, картин природы, другого человекаиспытывает приятные или неприятные для него эмоции, диапазон которыхчрезвычайно широк — от чувства наслаждения и восторга до отвращения.

  Формирование чувств является необходимым условием развития человеческойсубъективности. Самого по себе знания мотивов, идеалов, норм поведениянедостаточно для того, чтобы человек ими руководствовался. Только ставпредметом устойчивых чувств, эти знания становятся реальными побуждениями ирегуляторами деятельности.

  Чувства человека обусловлены его взаимоотношениями с другими людьми; онирегулируются нравами и обычаями общества. Процесс формирования чувств человеканеразрывно связан со всем процессом становления его внутреннего мира. Впроцессе индивидуального развития чувства появляются позже ситуативных эмоций.

  Предметами чувств становятся прежде всего те явления и условия, которые значимыдля человека и поэтому воспринимаются эмоционально. Возникая как результатобобщения эмоционального опыта, чувства становятся ведущими образованиямиэмоциональной сферы человека и начинают определять динамику и содержаниеситуативных эмоций.

  Еще одна сторона проявлений чувств человека — различение их модальности,качества переживания. Наиболее выпукло этот аспект эмоциональной жизни человекапредставлен в теории дифференциальных эмоций, разработанной американскимпсихологом К. Изардом. Он выделил десять фундаментальных эмоций:интерес-возбуждение, радость, удивление, горе-страдание, гнев-ярость,отвращение-омерзение, презрение-пренебрежение, страх-ужас, стыд-застенчивость,вина-раскаяние. Первые три эмоции К. Изард относит к положительным, остальныесемь — к отрицательным.

  Интерес-возбуждение — наиболее часто испытываемая положительная эмоция; онаявляется исключительно важным видом мотивации в развитии навыков, знаний,мышления. Интерес — это единственная мотивация, которая может поддерживатьповседневную работу нормальным образом. Интерес-возбуждение — это чувствозахваченности, любопытства. У человека, испытывающего эмоцию интереса,возникает желание исследовать, вмешаться, расширить свой опыт; подойтипо-новому к лицу или объекту, возбудившему интерес. При интенсивном интересеили возбуждении человек чувствует себя воодушевленным и оживленным.

  Радость характеризуется чувством уверенности и значительности, ощущениемспособности справиться с трудностями и наслаждаться жизнью. Радостьсопровождается самоудовлетворенностью, удовлетворенностью окружающими и миром.Радость часто сопровождается чувствами силы и энергетического подъема.Следствием сочетания радости и ощущения собственной силы является связь радостис чувствами превосходства и свободы, ощущением того, что человек больше, чем онесть в обычном состоянии. Радость — это чувство, которое возникает приреализации своих возможностей. Препятствия к самореализации являютсяпрепятствиями для появления радости. Радость, однако, может и не быть прямымрезультатом мыслей и действий, направленных на достижение жизненных целей. Срелигиозной точки зрения радость — высшая мудрость.

  Удивление — преходящая эмоция; оно быстро наступает и быстро проходит. Вотличие от других эмоций, удивление не мотивирует поведение в течение долгоговремени. Функция удивления состоит в подготовке субъекта к успешным действиям,к новым или внезапным событиям.

  Страдание — это наиболее распространенная отрицательная эмоция; оно являетсяобычно доминирующим при горе и депрессии. Психологические причины страданиявключают многие проблемные ситуации каждодневной жизни, потребностныесостояния, другие эмоции, воображение и т.д. Переживание страдания описываетсякак уныние, упадок духа, обескураженность, одиночество, изоляция. Страданиесообщает и самому страдающему человеку, и тем, кто его окружает, что ему плохо.Страдание побуждает человека предпринять определенные действия, сделать то, чтонеобходимо для уменьшения страдания, устранить его причину или изменить своеотношение к объекту, служащему его причиной. Источником горя как наиболеетяжелой формы страдания является утрата. Наиболее глубокое горе возникает припотере любимого человека. Состояние горя человек переживает очень тяжело. Вотечественной психологии изучены психологические механизмы переживания горячеловеком. Нужно заметить, что в духовном развитии человека страдание и егопроживание есть условие высших духовных прозрений.

  Гнев — сильная отрицательная эмоция, возникающая в ответ на препятствие вдостижении человеком страстно желаемых целей. Среди причин гнева — личноеоскорбление, разрушение состояний интереса или радости, обман, принуждениесделать что-либо против желания. При переживании гнева человек ощущает своюсилу и хочет напасть на источник гнева. Чем сильнее гнев, тем более сильным иэнергичным чувствует себя субъект, тем больше потребность в физическомдействии. В ярости мобилизация энергии столь велика, что человек чувствует, чтоон взорвется, если не проявит каким-либо способом свой гнев. В ярости гневдостигает стадии аффекта.

  Отвращение как эмоциональное состояние связано с переживанием необходимостиустранить объект или изменить его; оно есть результат резкого рассогласования всознании человека ценностно значимого, нормального и уродливо-несовершенного,происходящего на фоне этого нормального. Отвращение могут вызвать какматериальные предметы, так и социальные действия, поступки других людей.Отвращение, как и гнев, может быть направлено на себя, снижая при этомсамооценку и вызывая самоосуждение.

  Презрение связано с ситуациями, в которых человеку необходимо чувствовать себясильнее, умнее, лучше в каком-то отношении, чем презираемое лицо. Презрение — это чувство превосходства над другим человеком, группой или предметом, ихобесценивание. Презирающий человек как бы отстраняется, создает расстояниемежду собой и другими. Презрение, как гнев и отвращение, в известной мереоказывается чувством враждебности. Человек враждебно относится к тому, кого онпрезирает.

  Страх является наиболее сильной и опасной из всех эмоций. Причинами страхамогут быть события, условия или ситуации, сигнализирующие об опасности. Страхявляется эмоцией большой силы, которая оказывает сильное влияние на сознание иповедение субъекта. Страх переживается как предчувствие беды, неуверенности,полной незащищенности. Со страхом связано чувство недостаточной надежности,чувство опасности и надвигающегося несчастья. Человек ощущает угрозу своемусуществованию. Ощущение страха может варьировать от неприятного предчувствия доужаса. В развитии чувства страха большую роль играет воспитание в детскомвозрасте. Гуманистическое воспитание сводит к минимуму переживания страха;родители воздерживаются от запугивания ребенка и обучают его в бесстрашии копасностям. При жестком, нормативном воспитании родители передают ребенку свойстрах перед нарушением нормы; вредность страха родителями обычно занижается, иони часто намеренно запугивают ребенка.

  Стыд как эмоция повергает человека в такое состояние, когда он кажется себемаленьким, беспомощным, скованным, эмоционально расстроенным, глупым, никуда негодным. Стыд сопровождается временной неспособностью мыслить логично иэффективно, а нередко — ощущением неудачи, поражения. Стыд может вызватьпрезрение к самому себе. Сознание того, что другой человек или какие-то егочерты неадекватны и неуместны или неприличны, — другая предпосылка переживаниястыда. Стыд, а главное — успешное его преодоление играют важную роль в развитиии сохранении силы Я и целостности личности. Нормальное человеческое желание непопадать в ситуации, вызывающие стыд или же способность к бесстрашномупокаянию, являются важным условием в развитии сильной, самостоятельнойличности.

  Вина возникает при совершении неправильных действий. Обычно люди чувствуютвину, когда осознают, что нарушили правило и переступили границы своихсобственных убеждений. Они могут также чувствовать вину за отказ от принятия насебя ответственности. Вина связана прежде всего с осуждением своего поступкасамим человеком, независимо от того, как к этому поступку отнеслись или могутотнестись окружающие. Вина включает такие реакции, как раскаяние, осуждениесамого себя и понижение самооценки. Вина возникает в ситуациях, в которыхчеловек чувствует личную ответственность. Переживание вины состоит измучительного чувства, что я ошибся, неправ по отношению к другим или самомусебе. Вина дополняет стыд в воспитании социальной ответственности, но именнопробуждение и развитие совести способствует психологической зрелости.

  Эмоции и чувства имеют различное значение у разных людей. Эмоциональностьсоставляет одну из сторон темперамента человека, т.е. в определенной мереопределяется наследственными и врожденными предпосылками. Эмоциональность темили иным образом входит в основные проявления субъектного поведения. Каждыйчеловек имеет свой эмоциональный строй, свою основную палитру чувств, в которыхон по преимуществу воспринимает мир. Совокупность человеческих чувств — этосовокупность отношений человека к миру и, прежде всего, к другим людям в живойи непосредственной форме личного переживания.


КОНСПЕКТ ЛЕКЦИИ«ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ФАКТОРЫ ЭФФЕКТИВНОСТИ  ПОЗНАВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ»

1.Человек как субъект познания.

2.Психология восприятия.

3.  Память человека.

4.  Мышление как родовая способностьчеловека.

5.Психология воображения.

6.Психология внимания.

7.Способности человека — деятельное выражение субъектности.

8.Характер как стержень душевной жизни.

1.Человек как субъект познания

  Жизнедеятельность человека предполагает активное исследование объективныхзакономерностей окружающей действительности. Познание мира, построение образаэтого мира необходимы для полноценной ориентации в нем, для достижения человекомсобственных целей.

  Познавательная деятельность составляет особую сторону жизни субъекта. Разум,наряду с желательной и чувствующей сторонами, входит в число основныхсоставляющих человеческой субъективности. Разум человека, высшие формы егопроявления составляют фундаментальное отличие человека от животного.

  Представление о человеке как о разумном существе, как субъекте познанияпозволяет исследовать формы, средства и способы его познавательнойдеятельности. Человек познающий изучается различными науками — философией,психологией, физиологией, кибернетикой и т.д.

  Объектом психологии познания является реальный человек как субъектпознавательной деятельности, разум которого неотделим от его потребностей имотивов, воли, эмоций и чувств, всей истории его индивидуального развития.

  Человеческое познание разделяется на два уровня — чувственный и рациональный. Кпервому уровню относится познание с помощью органов чувств. В результатечувственного познания у человека складывается образ, картина окружающего мира — мир в его непосредственной данности и многообразии. В психологии чувственноепознание субъекта представлено, в первую очередь, в процессах восприятия и егочастной форме — ощущениях.

  К рациональной ступени познания относят мышление человека. В мышлении познаниечеловека выходит за пределы чувственного восприятия, вскрывает существенныесвойства, связи и отношения между предметами окружающего мира. Мышлениепредставляет собой отражение мира субъектом в понятиях, суждениях иумозаключениях. Понятия, суждения и умозаключения составляют основные формымыслительной деятельности человека.

  Психология познания, в отличие от других наук, изучает познавательнуюдеятельность конкретного человека в его реальном жизни и деятельности. Врациональном познании психология, помимо мышления, выделяет процессы памяти,воображения, внимания. Кроме этого, психология исследует реальные связи,существующие между отдельными познавательными процессами, изучаетпознавательную деятельность как целое.

2.Психология восприятия

  Восприятие является непосредственным, чувственно-предметным отражением внешнегомира. На основе восприятия возможна деятельность других психических процессов — памяти, мышления, воображения. Восприятие лежит в основе индивидуальногопознавательного развития человека.

  Восприятие представляет собой отражение в сознании человека предметов, явлений,целостных ситуаций объективного мира при их непосредственном воздействии наорганы чувств. В процессах восприятия формируется целостный образ: образпредмета, образ ситуации, образ другого человека и т.д. Образ восприятиянередко обозначают как перцептивный образ.

  Составной частью процесса восприятия является ощущение как отражение отдельныхсторон предметов и явлений. Ощущение выполняет функцию ориентации субъекта всамых элементарных, непосредственных свойствах объективного мира. Есливосприятие отражает целостные предметы и ситуации, то ощущение доставляетсведения об отдельных элементах предметов или ситуаций. Глядя на стол, мывоспринимаем его как целостную конструкцию, как целостный предмет; в то жевремя органы чувств информируют нас об отдельных свойствах стола (например, егоокраске); прикасаясь ладонью к столу, мы ощущаем тепло или холод, гладкость илишероховатость поверхности и т.д.

  Основные виды и свойства восприятия. Восприятие как непосредственное отражениемира классифицируется по разным основаниям. Традиционно выделяют пять видоввосприятия в соответствии с ведущим анализатором, участвующим в построенииперцептивного образа — зрительное, слуховое, осязательное (тактильное),вкусовое, обонятельное.

  Различают также виды восприятия в зависимости от объекта восприятия, напримервосприятие пространства, времени, движения, скорости; произведений живописи,музыки и др.; основных явлений социальной жизни человека (другого человека,событий общественной жизни) и т.п. Восприятие окружающего мира, как правило,комплексно; оно представляет собой результат совместной деятельности различныхорганов чувств. Более того, восприятие сложных явлений предметного исоциального мира осуществляется, прежде всего, благодаря участию процессовпамяти, мышления и воображения. Иначе говоря, вести речь о процессе восприятияв «чистом виде» во многих случаях неправомерно. В психологиисуществует деление видов восприятия в зависимости от участия в нем другихпсихологических образований: эмоциональное восприятие (восприятие мира,восприятия искусства), рациональное восприятие (восприятие, подчиненноепроцессу мышления) и др.

  Каждый из видов восприятия имеет свои специфические особенности и механизмы. Ихописание представляет задачу как психологии, так и других отраслей знания:физиологии, кибернетики.

  Психологическая сущность восприятия в полной мере может быть представлена черезописание его основных свойств. В качестве ведущих свойств восприятия впсихологии выделяют предметность, целостность, осмысленность, структурность,константность, избирательность.

  Предметность восприятия проявляется в отнесенности образов восприятия копределенным предметам или явлениям объективной действительности. Мывоспринимаем что-то или кого-то; восприятие связывает субъекта с предметныммиром.

  Целостность восприятия выражается в том, что образы восприятия представляютсобой целостные, законченные, предметно оформленные структуры. Целостностьпредмета определяется его функциональным назначением в деятельности или жизничеловека.

  Осмысленность восприятия фиксирует связь восприятия с мышлением; этовосприятие, сопряженное с осмыслением, с осознанием предмета или явления. Ввосприятие субъективного мира включены знания, прошлый опыт, мыслительныеоперации субъекта.

  Структурность — свойство, позволяющее воспринимать предметы в совокупности ихустойчивых связей и отношений. Например, определенная мелодия, воспроизведеннаяна разных инструментах и в разной тональности, воспринимается субъектом какодна и та же; им выделяется мелодия как целостная структура, как соединениеотдельных звуков.

  Константность — относительное постоянство воспринимаемой формы,

величиныи цвета предмета, независимо от значительных изменений условий восприятия.Благодаря этому свойству мы имеем возможность узнавать предметы в различнойобстановке.

  Избирательность — преимущественное выделение одних объектов по сравнению сдругими, обусловленное особенностями субъекта восприятия: его опытом,потребностями, мотивами и т.д.

  Восприятие как деятельность. Образы восприятия не создаются одними тольковнешними воздействиями. Для их получения необходимы особая внутренняяактивность субъекта, особого рода перцептивная деятельность. Восприятие — этосложная познавательная деятельность. Она включает в себя систему перцептивныхдействий и операций субъекта, в ходе которых он производит отбор необходимых иважных признаков в самом предмете, а затем сличает с ними формируемый образ.Восприятие включает такие действия, как различение, опознание, измерение,контроль, оценка и т.д. Состав перцептивных действий зависит от степениосмысленности восприятия, т.е. понимания того что воспринимается, отперцептивной задачи, стоящей перед человеком, от его потребностей и мотивов.

  Деятельность по восприятию предметов и явлений внешнего мира формируется прижизни человека в процессе практического оперирования объектами восприятия.Важную роль в развитии восприятия играет специальное обучение эффективнымперцептивным действиям.

3.Память человека.

  Понятие о памяти в речевом обиходе занимает ведущее место среди всех другихпсихологических терминов. Это в первую очередь связано реальным значениемпамяти в жизни и деятельности человека. Памяти издревле придавалось большоезначение. Мы отмечали, что свое начало психология берет в практической трудовойдеятельности людей, в процессах их взаимоотношений и общения. На начальныхэтапах исторического развития психологические знания находят свое отражение всказаниях и мифах как одном из наиболее ранних способов человеческогосамовыражения и форм коллективного сознания. Уже из сказаний древнегреческоймифологии видна та большая роль, которая отводилась памяти в развитии культурычеловечества. Богиня памяти Мнемозина была матерью муз, ей приписывалосьизобретение речи и счета. По имени своей богини память в психологии частоназывают мнемической деятельностью.

  Фундаментальность явлений и процессов памяти отмечается в психологии. БлаженныйАвгустин говорил: "… душа все равно что память", отождествляя посути все психические явления с памятью. Философ А. Бергсон писал о том, чтоименно в проблеме памяти возможно постигнуть дух в его наиболее выраженнойформе.

  В психологии проблема памяти, по выражению психолога П. П. Блонского, является«ровесницей психологии как науки». Особое место памяти средипсихических функций исследователи видят в том, что ни одна другая функция неможет быть осуществлена без ее участия, каждая психическая функция как бы имеетсвой мнемический аспект. При этом указывается, что и сама память немыслима внедругих психических процессов.

  Взаимосвязь памяти с другими психическими процессами и образованиями отчетливовыявляется при различении ее видов. Связь памяти с восприятием фиксируется ввыделении образной памяти или памяти на образы. Образная память в свою очередь,естественно разделяется на отдельные виды связанные с запоминанием сведений,полученных от определенных анализаторов: зрительную, слуховую, вкусовую,осязательную и обонятельную память.

  Фиксация в субъектном опыте умений, навыков, систем движений и действийсоставляет задачу и содержание двигательной памяти. Для эмоциональной памятихарактерно запоминание и сохранение пережитых субъектом эмоций и чувств в техили иных ситуациях. В психологии четко зафиксирован факт, что события,связанные с отрицательными или положительными эмоциями, запоминаются лучше.

  Взаимозависимость памяти и мышления нашла свое выражение в различении смысловойи механической памяти. Смысловая память состоит в том, что запоминаемоесодержание подвергается активной мыслительной обработке, материаланализируется, выделяются логические части, устанавливается соотношение междучастями, совершается обобщение зависимостей и т.д. Связь мышления и памятификсируется в установленном психологией положении о том, что лучше запоминаетсято, что понимается. Речь здесь идет о специфически человеческой смысловойпамяти.

  Однако человек может запомнить содержание, осмыслить которое он не может или нехочет. Прибегнув к неоднократному повторению, субъект как бы«впечатывает» запоминаемый материал в мозговых структурах. Такаяпроцедура напоминает работу механических устройств, а потому память получиланаименование механической. К механической памяти прибегают учащиеся, когда онине могут логически осмыслить материал. Некоторые психологи полагают, чтомеханическая память своим возникновением обязана школе.

  Субъект может поставить сознательную цель, задачу на запоминание, на удержаниенужного содержания для последующего действия, организовать произвольныемнемические действия, приложить волевые усилия для сохранения материала. Такиеособенности действий субъекта характерны для произвольной памяти: здесь субъектобеспечивает произвольную и волевую регуляцию процессов памяти.

  Фиксация впечатлений от окружающего мира без специально на то поставленнойиндивидом цели реализуется при непроизвольной памяти. Это не означает, чтоматериал запоминается по форме «сплошной записи» или естественным образом,непроизвольно мы запоминаем то, с чем мы активно работаем, что нам интересно ит.п. Во всех этих случаях нет задачи на специальное запоминание.

  Зависимость памяти от потребностей, установок, мотивов и целей субъекта (от егомотивации) проявляется в особенностях кратковременной и долговременной памяти.Кратковременная память обеспечивает оперативное удержание данных на периоддействия субъекта с этими данными. Длительность сохранения какого-либоматериала в кратковременной памяти обусловлена необходимостью удержанияпромежуточных элементов деятельности, без которых невозможно достижениеконечного результата (так, переумножение в уме двузначных чисел предполагаетудержание промежуточных результатов умножения).

  Долговременная память обеспечивает продолжительное (часы, дни, годы,десятилетия) сохранение материала. Решающее значение для длительного удержаниясведений имеет установка человека запомнить их надолго, необходимость этихсведений для будущего, их важность в личностном плане.

  Классификация видов памяти с точки зрения их генетической последовательностибыла предложена П. П. Блонским. Он выделял четыре основные формы памяти — двигательную, эмоциональную, образную и смысловую. В перечисленнойпоследовательности и происходит становление видов памяти.

  Память — это процесс организации и сохранения прошлого опыта, делающийвозможным его повторное использование в деятельности или возвращение в сферусознания.

  Психологические механизмы памяти. Представленность памяти во всехпсихологических структурах указывает на ее первый отличительный, специфическийпризнак. Особенность памяти как психологического процесса состоит в том, чтоона непосредственно не направлена на отражение окружающего мира, она не имеетдела с материальными предметами и явлениями. Отражение предметного мираосуществляется в восприятии и мышлении. Память имеет дело со «вторымотражением», с полученными образами и понятиями.

  Отличие памяти от других психологических образований предполагает четкоеуказание на ее функцию, на ее место в совокупной психической деятельности.Действительное определение понятия «память», равно как исодержательное описание каждого из ее процессов, предполагает ответ на двавопроса: что? и для чего? — соответственно должно содержать в себе два предиката.С этой точки зрения память могла бы быть предельно лаконично определена какпсихический процесс, представляющий собой продукт предшествующего и условиепредстоящего действия (процесса, опыта).

  Согласно этой точке зрения, память всегда существует на антиномии«прошлое-будущее». Всякий познавательный процесс непрерывнопревращается в память и всякая память превращается во что-то другое. Всякийпсихический процесс превращается в память в тот момент, когда он становитсяусловием осуществления другого процесса (или последующего шага того жепроцесса). Это означает, что, превращаясь во «вторичный» продукт,приобретая способность осуществляться в плане представления, он может служитьвнутренней опорой для дальнейшего развития процесса.

  Следовательно, элементом памяти становится все, что, «удаляясь» от«вещественной» определенности психики, переходит во«вторичный» продукт, т.е. становится представлением. Можно сказать,что всякое содержание психики переходит в память в тот момент, когда оноперестает быть собственно «целевым», актуальным элементомпознавательного процесса и приобретает служебную функцию по отношению к новомуэлементу, занимающему место цели.

  Можно сделать вывод, что основным механизмом работы человеческой памятиявляется ее ориентация на будущее. Память человека определяет не то, что«было» (прошедшее), а то, что «будет» (предстоящее). Иначеговоря, то, что «было», закрепляется в памяти постольку, посколькуоно нужно тому, что «будет», т.е. память определяет в точном смыслеслова не прошлое, а будущее. В служении будущему заключается основная функцияпамяти. Отражение прошлого выступает как средство достижения будущегорезультата.

  Запоминание определяется как процесс, обеспечивающий удержание материала впамяти, как важнейшее условие его последующего воспроизведения. Запоминаниеначинается с запечатления, которое осуществляется непреднамеренно. Впоследующем человек может ставить цели сознательного запечатления значимогоматериала; память приобретает характер сознательного запоминания. В специальныхусловиях (в первую очередь в учебной деятельности) возникает необходимостьиспользования специальных приемов, особой организации запоминания, и оноприобретает форму заучивания.

  Психологические исследования выявили зависимость запоминания от характерадеятельности, от процессов целеполагания, его связь с ориентациями на будущее,предстоящее. При этом выявилась парадоксальная картина эффективностипроизвольного и непроизвольного запоминания. Исследования показали, что прямаяпостановка цели на запоминание не является сама по себе решающей дляэффективного запоминания; непроизвольное запоминание зачастую оказываетсяпродуктивнее произвольного. В опытах детям предлагалось классифицироватькарточки в соответствии с содержанием изображенных на них предметов. Висследовании выявились две важные зависимости процесса запоминания. Во-первых,лучше запоминается то, что составляет цель действия. Во-вторых, процессызапоминания, включенные в мыслительную деятельность (классификация карточек),без требования специального запоминания оказались более эффективными, чемзапоминание тех же карточек по требованию.

  Иначе говоря, непроизвольное запоминание в этих условиях оказалось болееэффективным, чем произвольное запоминание. Следовательно, если материал включенв целевое содержание данного действия, он может непроизвольно запомнитьсялучше, чем если бы субъект ставил цель его специально запомнить.

  Эффективность запоминания зависит от установок субъекта. Плохую услугуоказывает студентам установка запомнить материал, чтобы ответить на семинаре;после окончания семинарского занятия материал быстро забывается. Иное дело — понимание значимости материала для будущего, для дальнейшего обучения илипрофессиональной деятельности. Запоминаемый с такой установкой материалпомнится дольше.

  Лучше запоминается эмоционально окрашенный материал, так как он связан смотивами, интересами субъекта, становится жизненно значимым. При этом в однихслучаях лучше будет запоминаться приятное, в других — неприятное, в зависимостиот того, что именно в данном конкретном случае более актуально, более значимодля субъекта, что нашло наибольший резонанс в иерархии его мотивов.Существенное влияние на запоминание оказывает также и общее состояние человека:его настроение, жизненный тонус, усталость и т.п.

  Выделены четыре мнемических действия:

1)ориентировка в материале, связанная с отношением элементов запоминаемогоматериала к опыту субъекта;

2)группировка материала на основе установленных свойств отдельных

элементов;

3)установление внутригрупповых отношений между элементами материала, подлежащегозапоминанию;

4)установление межгрупповых отношений (связей).

  При этом под мнемическим действием понимается «действие, котороевыполняется не для того, чтобы запомнить, закрепить, а для того, чтобывоспроизвести»; данное положение основано на утверждении, что«центральной функцией произвольного запоминания является не закрепление иупрочение следа воздействия, а построение образа объекта, регулирующеговоспроизведение, определяемого предстоящим использованием, будущим».

  Воспроизведение — процесс памяти, заключающийся в восстановлении иреконструкции актуализированного содержания памяти. Воспроизведение можетпротекать на трех уровнях: узнавания, или воспроизведения при опоре навосприятие; собственно воспроизведения как произвольной или непроизвольнойактуализации сохраненного в памяти материала; припоминания в условияхчастичного забывания, требующего волевого усилия.

  Воспроизведение, так же как и запоминание, связано с мыслительными действиями.Мысль включается в процесс воспроизведения, уточняя, обобщая, систематизируя,перерабатывая и реконструируя содержание. «В самом существевоспроизведения, — писал С. Л. Рубинштейн, — заложена реконструкциявоспроизводимого — в результате мыслительной его переработки — как существенныйаспект воспроизведения». В воспроизведении смыслового содержанияпреобразование, реконструкция приобретают особое значение. В реконструкцииобнаруживается невозможность трактовки процесса воспроизведения только какпроцесса воспоминания, в его отделенности от процессов мышления, речи,установок субъекта. Человек по сути никогда не воспроизводит содержание памятив той форме, в какой оно запомнилось.

  Сохранение и забывание представляют собой две стороны единого процессадолговременного удержания воспринятой информации.

  Сохранение — не пассивное хранение материала, не простое его консервирование.Сохранение — это динамический процесс, совершающийся на основе и в условияхопределенным образом организованного усвоения, включающий переработкуматериала. Психологи отмечают, что процесс реконструкции материала в памятиимеет свою динамику. В некоторых случаях отсроченное воспроизведение можетоказаться более полным и совершенным, чем более раннее. Такое явление в памятиполучило название реминисценции. Реминисценция связана с внутренней работой поосмыслению материала, его реконструкции, овладению им.

  Реконструкция содержания памяти, динамика процессов сохранения и забываниявсегда задается предстоящими целями, связана с ориентацией на будущее.Забывается то, что не входит в целостную систему целеполагания субъекта, чтоперестает быть для него существенным и значимым. Сохраняется и помнится все то,что лежит в системе сознательно организованной, спланированной жизни. Изпрошлого в будущее переносится и сохраняется то, что служит условием постановкиновых жизненных целей субъекта.

  Выделяется на три существенные особенности, отличающие мнемическую переработкуматериала индивидуального опыта в процессе его сохранения от его мыслительнойобработки.

  1. Память — это непрерывный, никогда не прекращающийся процесс«самоорганизации» индивидуального опыта человека.

  2. Память — это бессознательный процесс, не поддающийся самонаблюдениюнепосредственно и открывающийся субъекту только через свои«продукты». Управлять процессами памяти можно только с помощьюпроизвольных мыслительных действий.

  3. В отличие от мышления память соответствует не целевым установкамдеятельности, а смысловым отношениям опыта, смысловым образованиям человека,его жизненным ценностям.

  Память в отличие от других познавательных процессов имеет своим предметом несвязи и отношения самих объективных вещей, а отношение субъективныхпредставлений о вещах к сложившейся картине индивидуального опыта. Память недобывает нового знания о вещах, а лишь организует и реконструирует уже добытое.Если она конструирует новое знание, то не посредством взаимодействия с самимивещами, а из реорганизации отвечающих им представлений.

  Область действительного творчества памяти — это не познавательная сфера, асфера формирования личности. При этом память не создает личность своимисредствами. Основа формирования человека — индивидуальный опыт. Однако, если быпродукты этого опыта сохранялись в человеке в таком же «элементном» иразобщенном виде, в каком они ему первично даны, они никак не могли бы в немструктурироваться. Объединяя эти элементы в некоторую субъективную целостность,память осуществляет своеобразное психологическое творение личности.

  С этих позиций центральная функция памяти — приведение к единству, связывание вцелое внутреннего опыта субъекта. Именно за счет непрерывной и одновременнойработы со всей совокупной картиной индивидуального опыта «широтапамяти» противостоит «узости сознания», в которой выражается«целевая» локализация всех других познавательных процессов.

  Способы организации представлений в процессах памяти не заложены в памяти«до опыта». Как отмечают психологи, память в своем развитии всегдаотстает от мышления на один шаг: новые действия и операции сначала становятся(формируются) как мыслительные и только в процессе повторения и закрепленияпереходят в мнемические действия, т.е. действия по преобразованию и организациипредставлений внутреннего опыта.

  При этом на любые подробности опыта память должна «откликаться какцелое». Это означает, что в каждый момент осуществления деятельности в неевключается весь «прошлый опыт», каждый элемент «новогоопыта» всегда соотносится со всем «прошлым опытом». Этопредполагает, что опыт должен одновременно выступать в форме интегративногоцелого. Непрерывное воспроизводство такого целого как необходимого условияразвивающейся жизни и деятельности и составляет основную функцию памяти.

  Исходя из изложенного, память может быть содержательно определена какпсихологический механизм (совокупность психических процессов) системнойорганизации индивидуального опыта в качестве необходимого условия осуществленияпредстоящей деятельности.

4.Мышление как родовая способность человека

  Термин «мышление» знаком каждому из нас. Житейская мудрость отмечает,что каждый человек считает себя умным или достаточно умным. На этот счетсуществует известная поговорка из разряда психологических: «многиежалуются на свою память, но никто не жалуется на свой ум».

  Понятием «мышление» обозначается одна из фундаментальных иисключительно значимых для человека психологических способностей.Фундаментальной эта способность является в силу того, что в мышлении человекпроявляется как родовое существо, разум является его отличительной чертой.Отражение этого факта в сознании каждого человека обусловливает социальную иличностную значимость мышления.

  Психология изучает мышление конкретного человека в его реальной жизни идеятельности. Психологическое исследование природы мышления исходит изразличения чувственного и рационального познания, отличия мышления отвосприятия.

  Восприятие отражает окружающий мир в образах, предметы мира предстают ввосприятии со стороны своих внешних, чувственно достоверных свойств. Ввосприятии вещи и явления, их свойства даны в своих единичных проявлениях,которые «соединены, но не связаны».

  Для ориентации человека в природном и социальном мире недостаточно лишьчувственного восприятия. Во-первых, сущность предметов и явлений непосредственноне совпадает с их внешним обликом, доступным восприятию. Во-вторых, сложныеявления природного и социального мира недоступны восприятию, они не выражены внаглядных свойствах. В-третьих, восприятие ограничено отражением предметов иявлений в момент их непосредственного воздействия на органы чувств человека. Нос помощью восприятия невозможно познать прошлое (что уже случилось) ипредвидеть будущее (чего еще нет).

  Мышление раскрывает то, что непосредственно в восприятии не дано; оно отражаетмир в его существенных связях и отношениях, в его многообразных опосредованиях.Основная задача мышления заключается в том, чтобы выявить существенные,необходимые связи, основанные на реальных зависимостях, отделив их от случайныхсовпадений во времени и в пространстве.

  В процессе мышления осуществляется переход от случайного к необходимому, отединичного к общему. Существенные связи с необходимостью являются общими примногообразных изменениях несущественных обстоятельств. Поэтому мышлениеопределяют как обобщенное отражение действительности. Всякое мышлениесовершается в обобщениях. «Мышление, — подчеркивал С.Л.Рубинштейн, — этодвижение мысли, раскрывающее связь, которая ведет от отдельного к общему и отобщего к отдельному».

  В процессе мышления субъект использует различного рода средства, вырабатываемыечеловечеством с целью проникновения в существенные связи и отношенияпредметного и социального мира: практические действия, образы и представления,модели, схемы, символы, знаки, язык. Опора на культурные средства, орудияпознания характеризует такую особенность мышления, как его опосредствованность.

  Традиционные определения мышления, которые можно встретить в большинствеучебников по психологии, обычно фиксируют два его признака: обобщенность иопосредствованность. Мышление есть процесс обобщенного и опосредствованногоотражения действительности в ее существенных связях и отношениях.

  Мышление дает возможность познать глубинную сущность объективного мира, законыего существования; лишь в мышлении возможно познание становящегося,изменяющегося, развивающегося мира; мышление позволяет предвидеть будущее,оперировать с потенциально возможным, планировать практическую деятельность.

  Для психологического анализа мышления важно указать ещё на две его особенности,характеризующие специфические качества человеческого мышления, — связь мышленияс действием и речью. «Человек познает действительность, воздействуя нанее, понимает мир, изменяя его. Мышление не просто сопровождается действием илидействие — мышлением; действие — это первичная форма существованиямышления».

  Человеческое мышление — это речевое мышление. Мышление неразрывно связано сречью; его становление происходит в процессе общения людей друг с другом.Формирование специфически человеческого мышления в онтогенезе возможно лишь всовместной деятельности взрослого и ребенка. Связь мышления и речи наиболеевыражена в значениях или понятиях.

  Понятие представляет собой основное содержание мышления, форму егосуществования и одновременно способ действия с определенной реальностью.Понятие — это опосредованное и обобщенное знание о предмете, основанное нараскрытии существенных связей и отношений объективного мира, способа еговозникновения и развития.

  Содержание понятия нельзя наглядно представить, но его можно осмыслить, онораскрывается опосредованно и выходит за пределы образной наглядности. Можноговорить, что у понятия существует особого рода «наглядность» — опосредованная: модельная, схематичная, знаковая и т.п.

  Для описания проявлений мышления психология использует определение мышления вшироком смысле: это активная познавательная деятельность субъекта, необходимаядля его полноценной ориентации в окружающем мире. Для изучения конкретныхпсихологических механизмов мышления в психологии говорят о мышлении в узкомсмысле как процессе решения задач.

  Изучение и описание мышления в широком смысле предполагает определение егоразнообразных видов.

  Виды мышления. Описание различных видов и типов мышления строится напредпосылке, что нет мышления вообще, мышление неоднородно, существуют егоразные виды. Они различаются по своему функциональному назначению, генезу,строению, используемым средствам, познавательным возможностям. Психологиявыделяет три вида мышления: наглядно-действенное, наглядно-образное,словесно-логическое.

  Основная характеристика наглядно-действенного мышления определяетсявозможностью наблюдать реальные объекты и познавать отношения между ними вреальном преобразовании ситуации. Практические познавательные предметныедействия являются основой любых более поздних форм мышления.

  При наглядно-образном мышлении ситуация преобразуется в плане образа илипредставления. Субъект оперирует наглядными изображениями объектов через ихобразные представления. При этом образ предмета позволяет объединить наборразнородных практических операций в целостную картину. Овладениенаглядно-образными представлениями расширяет сферу действия практическогомышления.

  На следующем уровне, оперируя логическими понятиями, субъект может познаватьсущественные закономерности и ненаблюдаемые взаимосвязи исследуемой реальности.Развитие словесно-логического мышления перестраивает и упорядочивает миробразных представлений и практических действий.

  Наглядно-действенное, наглядно-образное, словесно-логическое мышление образуютэтапы развития мышления в филогенезе и в онтогенезе. В настоящее время впсихологии убедительно показано, что эти три вида мышления сосуществуют увзрослого человека и функционируют при решении различных задач. Поэтому описанныевиды мышления нельзя оценивать как более или менее ценные. Словесно-логическоемышление не может быть «идеалом» мышления вообще, конечной точкойинтеллектуального развития. Дальнейшее совершенствование мышления связывается впсихологии с расширением и конкретизацией сфер приложения усвоенныхмыслительных норм и техник.

  Одно из традиционных различений мышления по типам основано на содержаниииспользуемых средств — наглядных или вербальных. Установлено, что дляполноценной мыслительной работы одним людям необходимо видеть или представлятьпредметы; другие предпочитают оперировать отвлеченными знаковыми структурами. Впсихологии полагают, что наглядный и вербальный типы мышления являются«антагонистами»: носителям первого бывают труднодоступны даже простыезадачи, представленные в знаковой форме; носителям второго нелегко даютсязадачи, требующие оперирования наглядными образами.

  Различают теоретическое и практическое мышление по типу решаемых задач ивытекающих отсюда структурных и динамических особенностей. Теоретическоемышление — это познание законов и правил. Основная задача практическогомышления — разработка средств практического преобразования действительности:постановка цели, создание плана, проекта, схемы. Важной особенностью практическогомышления является то, что оно развертывается в условиях жесткого дефицитавремени и актуального риска. В практических ситуациях очень ограниченывозможности для проверки гипотез. Все это делает практическое мышление вопределенном отношении более сложным, чем мышление теоретическое. Мышлениеюриста по данной классификации относится к разряду практического мышления.

  Различают также интуитивное и аналитическое мышление. Обычно используют трикритерия для их различения: временной (время протекания процесса), структурный(членение на этапы), уровень осознанности. Аналитическое мышление развернуто вовремени, имеет четко выраженные этапы, представлено в сознании самого мыслящегочеловека. Интуитивное мышление характеризуется быстротой протекания, отсутствиемчетко выраженных этапов, является минимально осознанным.

  Различают творческое и критическое мышление по их функциональному назначению.Противоположны условия их реализации: порождение новых творческих идей должнобыть полностью свободно от всякой критики, внешних и внутренних запретов;критический отбор и оценка этих идей, напротив, требует строгости к себе идругим, не допускает завышенной оценки собственных идей. В практике существуютпопытки объединения преимуществ каждого из этих видов. Например, в известныхметодиках управления мыслительным процессом и повышения его эффективности(«мозговой штурм») творческое и критическое мышление как разныережимы сознательной работы используются на разных этапах решения одних и тех жеприкладных задач.

  Фундаментальным различением мышления, имеющим важное значение дляпедагогической практики, является различие эмпирического и теоретическогомышления. Эти виды мышления отличаются по целям, средствам, познавательнымвозможностям, строению, по способу решения задач; различныпсихолого-педагогические условия их становления и формирования. Дальнейшееизложение психологических особенностей мышления — процесса решения задач,строения и т.д. — мы будем осуществлять с позиций различения эмпирического итеоретического мышления.

  Психологические особенности эмпирического и теоретического мышления. Прирациональном познании предметного и социального мира возникает понимание егосвязей и отношений. При этом в зависимости от целей, средств, структурыпознавательной деятельности субъекта понимание может относиться к двум разным,хотя и тесно связанным, переходящим друг в друга сторонам предметнойдействительности и ее воспроизводства в мышлении.

  Так, в рациональном виде может выражаться внешняя сторона действительности, ееналичное бытие. Эта сторона выступает как предмет эмпирического мышления. Но впроцессе акта понимания может быть воспроизведено опосредованное, внутреннее,сущностное бытие действительности, которое является предметом теоретическогомышления.

  Эмпирическое мышление сохраняет свою связь с восприятием. В ходе эмпирическогомышления познаваемый объект отражается со стороны его внешних связей и свойств.В процессе познания субъект ориентируется на внешние условия существованияобъекта и на то содержание в нем, которое прямо доступно восприятию инаблюдению.

  Результатом эмпирического мышления выступает знание непосредственного вдействительности. В таком знании отражаются внешние сходные черты познаваемыхобъектов, т.е. это знание формально общего.

  Эмпирическое мышление вполне достаточно там, где нужно выделить классыпредметов по сходным чертам. Это позволяет характеризовать его как рассудочнуюдеятельность мышления. Мысля на рассудочном уровне, человек выделяет впредметах лишь абстрактно-общее содержание, т.е. то, что в них совпадает,повторяется.

  Какие же функции выполняет эмпирическое мышление в жизни человека? Можновыделить, по крайней мере, три жизненно необходимых функции эмпирическогомышления.

  Во-первых, эмпирическое мышление обеспечивает человеку осознание сходного иразличного. Сталкиваясь с большим количеством окружающих его предметов иявлений, человек испытывает потребность в их упорядочивании. Самадействительность помогает ему в этом; она устроена так, что в предметах,явлениях, ситуациях есть моменты, более или менее совпадающие, сходные и болееили менее различные, расходящиеся. Важнейшая задача мышления при столкновении сбесконечным многообразием чувственно заданных свойств и отношений вещейзаключается в их разделении, в ориентации на сходное и отличное, в выделенииобщего представления о предметах.

  Во-вторых, эмпирическое мышление позволяет субъекту определять меру сходства иразличия. В зависимости от практико-житейских задач человек одни и те жепредметы, явления, ситуации может определять как более или менее сходные иразличные. Из юридической практики известно, что близкие по своему качеству иуровню результаты работ различных по опыту следователей могут быть неоднозначнооценены руководителем следственного управления; он ориентируется на возможностиследователей.

  В-третьих, эмпирическое мышление дает возможность группировать предметы породовидовым отношениям, классифицировать их. Эмпирическое мышление обобщаетдействительность, выделяя сходное и различное, меру сходства и различия, оносоотносит предметы и явления друг с другом и квалифицирует их как принадлежащиеили не принадлежащие к одной группе, классу, роду и т.п.

  Таким образом, основными чертами эмпирического мышления являются егонаправленность на внешние свойства и связи познаваемых объектов, формальныйхарактер обобщения этих объектов, рассудочность при оперировании общимипредставлениями. Эти черты обеспечивают решение главной задачи эмпирическогомышления — классифицировать и упорядочить познаваемые объекты. На формированиеэтого типа мышления нацелена массовая практика вузовского обучения.

  Качественно иными особенностями характеризуется теоретическое мышление.Отдельные изменения и связи в действительном мире могут рассматриваться нетолько со своей внешней стороны, но и как моменты более широкого ихвзаимодействия, где одни явления закономерно замещаются другими, преобразуютсяв другое. Такие преобразования и замещения типичны для развивающихся,целостных, органических систем. Воспроизвести целостную систему взаимодействия,познать развивающуюся объективную реальность под силу лишь теоретическомумышлению.

  Следовательно, теоретическое мышление имеет свое особое содержание, отличное отсодержания эмпирического мышления, — это область объективно взаимосвязанныхявлений, составляющих целостную систему; это органические, развивающиесясистемы. В эмпирических зависимостях отдельная вещь выступает каксамостоятельная реальность. В зависимостях, раскрываемых теорией, одна вещьвыступает как способ проявления другой внутри некоторого целого.

  Различие содержания эмпирического и теоретического мышления обусловливает иразличие их форм. Как уже отмечалось, эмпирические зависимости характеризуютналично данное, относительно устойчивое и постоянное. Наглядно данные явленияможно различать и объединять по сходству. Различение и классификация как раз илежат в основе формирования эмпирических понятий. Внешняя повторяемость,похожесть, расчлененность — общие внешние свойства действительности, которыевыделяются и подводятся под определенное эмпирическое понятие.

  В противоположность этому внутренние, существенные зависимости непосредственнонаблюдаться не могут. В наличном, ставшем бытии они уже не даны. Внутреннееобнаруживается в опосредованиях, внутри целого, в его становлении. Здесьнастоящее и наблюдаемое нужно мысленно соотносить с прошлым и потенциямибудущего. Возможностями познать внутреннее, существенное, схватить переходывнутри целого, свести воедино несходное, несовпадающее и указать их место ифункцию в этом целом обладает теоретическое понятие.

  Теоретическое понятие выступает как такая структура мыслительной деятельности,в которой воспроизводится система связей предмета, его сущность. Понятиеодновременно выступает и как форма отражения материального объекта, и каксредство его мысленного воспроизведения, построения, т.е. как особоемыслительное действие.

  Основные мыслительные действия. Анализируя природу мышления, мы неоднократноуказывали на связь мышления с действием, отмечали важное положение психологии отом, что мыслить — значит действовать. Теперь необходимо выяснить: из каких жедействий складывается мышление? С помощью каких действий человек познает ивоспроизводит окружающую действительность?

  Как известно, в своей повседневной жизни, и зачастую в процессе обучения, людив основном используют рассудочно-эмпирическое мышление. Как правило, такоемышление нацелено, по преимуществу, на классификацию окружающих их предметов иявлений. Основным мыслительным действием, предназначенным для этой цели,является сравнение многих предметов и явлений. Сравнение позволяет обнаруживатьв предметах сходные, одинаковые или общие свойства и признаки. Эти сходные,похожие признаки затем абстрагируются (выделяются, отделяются) из совокупностидругих свойств и обозначаются словом, затем они становятся содержаниемсоответствующих представлений человека об определенной совокупности предметовили явлений.

  Это представление позволяет в последующем однозначно опознавать и выделять тотили иной предмет данного класса, отличая его от других. Выделение(абстрагирование) общих свойств разных уровней позволяет человеку установитьродовидовые отношения в некотором многообразии предметов и явлений,систематизировать их и тем самым построить определенную классификацию.

  Таким образом, основными действиями эмпирического мышления является сравнение иклассификация, которые связаны с действиями абстрагирования и обобщенияодинаковых свойств предметов и явлений. Познавательным продуктом осуществленияэтих действий являются общие представления (или эмпирические понятия) об этихпредметах и явлениях.

  Эмпирическое мышление выполняет весьма важные и необходимые функции вповседневной жизни людей, а также в науках, находящихся на начальных этапахсвоего развития.

  Но в своей деятельности люди сталкиваются и с такими объектами, которые имеютцелостно-системный характер. Для ориентации в таких объектах человекунеобходимо уметь выделить в них внешнее и внутреннее содержание, их внутреннююсущность и ее внешние проявления. На познание сложных, системных объектовнаправлено теоретическое мышление.

  Основным мыслительным действием, связанным с таким познанием, является анализ.Анализ целостного системного объекта обнаруживает в нем некоторую простую связь(или отношение), выступающую в роли генетически исходной основы для всех егочастных проявлений. Эта исходная связь служит всеобщим или существеннымисточником становления целостного системного объекта.

  Задача теоретического мышления состоит в обнаружении исходной существеннойсвязи при последующем ее выделении, т.е. абстрагировании. Следующий шаг связанс мысленным сведением к этой исходной связи всех возможных частных проявленийсистемного объекта, т.е. нужно произвести действие обобщения.

  Следующая задача теоретического мышления состоит в определении способавыведения частных проявлений системного объекта из его всеобщего(существенного) основания, из определенного исходного отношения в системе.Мысленное прослеживание процесса превращения исходного отношения в объекте вего многообразные конкретные проявления осуществляется методом«восхождения от абстрактного к конкретному». При этом осуществляетсяеще один вид содержательного обобщения, состоящий не в сведении частного кнекоторой исходной связи (что было характерно для первого вида обобщения), а ввыведении частного из этой связи, в прослеживании происхождения из всеобщего.

    Познавательным итогом выполнения этих действий являются теоретические понятия,позволяющие человеку понимать (воспроизводить) взаимосвязь внутреннего ивнешнего в системных объектах, превращение некоторой его всеобщей связи в егомногообразные частные формы.

  Мышление как процесс решения задач. Определение мышления как процесса решениязадач (в его узком понимании) используется, главным образом, вэкспериментальных исследованиях конкретных механизмов познания, при диагностикемышления. В этом смысле мышление и определяется как процесс решения задач всамом широком значении этого термина.

  Любая задача имеет объективную (предметную) и субъективную (психологическую)структуру. Объективно задача включает в себя: 1) набор определенных условий; 2)требование, которого нужно достичь. С психологической точки зрения требованиюзадачи соответствует субъективно поставленная цель, а условием — средства еедостижения.

  Следовательно, решение задачи есть процесс достижения поставленной цели, поискнеобходимых для этого средств в данных условиях.

  Для психологического анализа процесса решения задачи важно знание о наличии илиотсутствии в прошлом опыте субъекта готовых средств достижения цели. Если такиесредства есть, то ситуация не будет для субъекта проблемной и ее решениефактически сведется к использованию сформированного мыслительного действия, квоспроизводству готового знания. В психологии такое мышление называютрепродуктивным.

  Только при отсутствии готовых средств достижения цели возникает необходимостьих поиска, создания. Этот процесс требует продуктивного, творческого мышления.Задача с поставленной целью и отсутствием средств ее достижения называетсятворческой. Иначе говоря, подлинное мышление можно определить как процессрешения творческих задач. Как правило, творческие задачи составляют основнойматериал при изучении мышления как процесса решения задач.

  Процесс мышления исследуется и при субъективно неопределенной цели. В этихслучаях преобразование объективного требования в субъективную цель становитсядля субъекта самостоятельной проблемой. Такие ситуации являютсяэкспериментальной моделью для исследования процессов целеполагания в мышлении.Само мышление выступает при этом как процесс не только решения, но и постановкизадач.

  Движущей силой процесса мышления являются возникающие противоречия между цельюи средствами. Решение задачи, разрешение проблемной ситуации осуществляется вобщих чертах по следующей схеме:

  Осознание проблемной ситуации — Постановка задачи — Ограничение зоны поиска — Построение гипотезы — Проверка гипотезы — Рефлексия действий и результатов.

  Проблемная ситуация всегда возникает как некое препятствие, разрыв вдеятельности. Осознание проблемной ситуации — первый этап разрешения проблемы.На втором — происходит выделение того, что известно, и того, что неизвестно. Врезультате проблема превращается в задачу. На третьем этапе происходитограничение зоны поиска (на основе представлений о типе задачи, исходя изпредшествующего опыта). На четвертом — появляются гипотезы как предположения оспособах решения задачи. Пятый этап представляет собой реализацию гипотезы, ашестой — ее проверку. Если проверка подтверждает гипотезу, то осуществляетсяреализация решения.

  Ход и результаты решения задачи существенно различны при эмпирическом итеоретическом мышлении. Осуществляя поиск способа решения задачи, субъект можетпостроить либо способ решения только данной, конкретной задачи, либо найтиобщий способ решения всех задач того класса, к которому относится предложеннаязадача.

  В первом случае мышление будет эмпирическим, поскольку здесь содержаниесоответствующей задачи отражается в частной форме. Во втором случае мышлениеможно квалифицировать как теоретическое, поскольку содержание соответствующегокласса задач отражается в общей форме.

  Очень точную психологическую характеристику двух способов решения задач дал С.Л. Рубинштейн. «Пока, решая задачу, — писал он, — мы оперируем тольконаглядным единичным содержанием, данным нам в непосредственном созерцании, мыразрешаем задачу лишь для данного единичного случая. В каждом следующем случаеприходится решать задачу снова, и снова это решение только этой частной задачи.Возможность дать обобщенную формулировку и обобщенное решение задачи радикальноизменяет положение. Задача, получившая такое обобщенное решение, решена нетолько практически — для данного частного случая, но и теоретически для всехпринципиально однородных случаев. Решение, полученное на единичном случае,выходит за его пределы и получает обобщенное значение; оно становится теориейили составной частью теории. Вместо того чтобы идти следом за практикой отодного частного случая к другому, решая ту частную задачу, которую практикапоставила, теоретическое мышление в обобщенной форме вскрывает принцип решениязадачи и предвосхищает решение задач, на которые практика может лишь в будущемнатолкнуться. Мышление принимает на себя функции планирования».

5.Психология воображения.

  Как субъект действия человек не только созерцает и познает, но и изменяет мир,преобразует природу, создает предметы, которых в ней нет. Но человек не смог бывсего этого совершать, если бы не представлял себе ясно результата своихдействий. Чтобы преобразовать мир на практике, надо уметь преобразовывать егомысленно, в представлении. Обычно мы сначала тщательно знакомимся с образцомвещи, которую надо сделать, строим ее мысленный образ, а затем воспроизводимего при создании подобной вещи. Но такого образца не бывает при изготовлениисовсем новой вещи. Тогда человек сам мысленно создает ее образ. Такое умениестроить новые образы называется воображением. Процесс воображения проявляется всоздании человеком чего-то нового — новых образов и мыслей, на основе которыхвозникают новые действия и предметы. Это создание того, что еще несуществовало.

  Воображение противопоставляется в жизни человека процессу прямого подражания,репродуцирования, имитации. Образы воображения отличаются от образов восприятияи представлений памяти тем, что в них обнаруживается и содержится то, с чемчеловек еще не сталкивался. Это могут быть события, факты, явления, свидетелемкоторых человек не был и не мог быть. Образы воображения могут содержать в себепредстоящее, желаемое, возможные события и явления. И вместе с тем нечто новое,созданное в воображении, всегда так или иначе связано с реально существующим.Образы воображения опираются на представления памяти. Но эти представленияподвергаются в воображении глубокой модификации, преобразованию.

  Воображение является одной из фундаментальных характеристик человеческойсубъективности. В нем наиболее наглядно проявляется отличие человека отживотных предков. Философ Э. В. Ильенков так определял роль воображения в жизничеловека: «Сама по себе взятая фантазия, или сила воображения, принадлежитк числу не только драгоценных, но и всеобщих, универсальных способностей,отличающих человека от животного. Без нее нельзя сделать ни шагу не только вискусстве… Без силы воображения невозможно было бы даже перейти улицу сквозьпоток автомашин. Человечество, лишенное фантазии, никогда не запустило бы вкосмос ракеты».

  Воображение связано со всеми сторонами жизнедеятельности человека; кроме связивоображения с памятью оно тесно связано с процессами восприятия. Оно включаетсяв восприятие, влияет на создание образов воспринимаемых предметов и в то жевремя само зависит от восприятия. Включаясь в восприятие, воображение обогащаетновые образы. Так, восприятие произведений живописи становится болеесодержательным, эмоциональным, когда в нем участвует воображение.

  Тесные связи существуют между воображением и мышлением. Особенно ярко этопроявляется в проблемной ситуации. Сталкиваясь с неизвестным, человек начинаетанализировать, синтезировать, соотносить воспринимаемое с прошлым опытом и наэтой основе пытается проникнуть в сущность соответствующих фактов, явлений. И вэтом ему помогает не только мышление и память, но и воображение, котороепроявляется в воссоздании целостного образа, восполняющего недостающиеэлементы. Как отмечает А. В. Петровский, воображение работает на том этапепознания, когда неопределенность ситуации весьма велика: «Ценностьвоображения состоит в том, что оно позволяет принять решение и найти выход впроблемной ситуации даже при отсутствии нужной полноты знаний, которыенеобходимы для мышления. Фантазия позволяет „перепрыгнуть“ черезкакие-то этапы мышления и все-таки представить себе конечный результат».

  На основе деятельности воображения человек может предвидеть ход развитиясобытий, изменение явлений, течение процесса, может предвидеть результаты своихдействий, поступков, а в речевом общении — то, какое влияние будет оказыватьего речь на собеседника, и то, что скажет и сделает в ответ собеседник.Воображение играет огромную роль не только в преобразовании человекомокружающего мира, но и самого себя.

  Воображение облегчает процесс создания и реализации программ самовоспитания;позволяет увидеть результаты соответствующих действий и поступков и на этойоснове пережить будущее, как настоящее. И чем ярче образы воображения, темсильнее эмоции, тем сильнее их мотивирующая, побуждающая функция. Анализируявоображение как фактор поведения, его ориентированность на будущее, психолог Р.Г. Натадзе пишет: «Воображение преодолевает неясность, неопределенность,заполняет пробелы и детали нашего неточного знания об этом будущем и, создаваясоответствующие образы, влияет на наше поведение, рисуя привлекательность, или,наоборот, отталкивающие моменты этого будущего».

  Различие видов воображения производится по степени активности и осознанностичеловеком создания им новых образов. В зависимости от этого различаютнепроизвольное (пассивное) и произвольное (активное) воображение.

  При непроизвольном воображении новые образы возникают под воздействиеммалоосознанных или неосознанных потребностей, влечений, установок. Такоевоображение работает, как правило, тогда, когда человек спит, находится вдремотном состоянии, в грезах, в состоянии «бездумного» отдыха и т.п

  Произвольное воображение представляет собой процесс преднамеренного построенияобразов в связи с сознательно поставленной целью в той или иной деятельности.Для такого вида воображения характерно осознание не только цели, но и мотивовдеятельности, ради чего человек должен продуцировать новые образы. Произвольное(активное) воображение возникает в раннем возрасте, наибольшее развитиеполучает в детских играх. В игре дети берут на себя разные роли (летчика,шофера, доктора и т.д.). Необходимость правильно построить свое поведение всоответствии с принятой на себя ролью требует активной работы воображения.Кроме того, надо воображать недостающие предметы и саму ситуацию игры. В такогорода деятельности и происходит развитие воображения.

  Произвольное воображение разделяется на воссоздающее и творческое. Воссоздающеевоображение характеризуется тем, что в его процессе создаются субъективно новыеобразы, новые для данного индивида, а объективно они уже существуют, воплощеныв определенных предметах культуры. Воссоздание образа может происходить наоснове словесного описания, восприятия изображений в виде картин, схем, карт,чертежей, мысленных и материальных моделей.

  Суть воссоздающего воображения состоит в том, что человек воспроизводит,репродуцирует то, что сам непосредственно не воспринимал, но что ему сообщаютдругие люди (речью, чертежами, схемами, знаками и т.д.). Здесь должнасуществовать связь между образами и условными обозначениями, происходитьрасшифровка сигналов, символов, знаков. Например, инженер, рассматривая чертеж(систему линий на листе), восстанавливает образ той машины, которая«зашифрована» условными обозначениями. 

  Воссоздающее (репродуктивное) воображение играет важную роль в жизни человека.Оно позволяет людям обмениваться опытом, без чего немыслима их совместнаяжизнь. Оно помогает каждому человеку овладеть опытом и достижениями другихлюдей.

  Творческое воображение — это самостоятельное создание новых образов, которыереализуются в оригинальных продуктах деятельности. Творческое воображение — этопродуцирование оригинального образа без опоры на готовое описание или условноеизображение. Этот вид воображения играет важную роль во всех видах творческойдеятельности людей.

  Особой формой воображения является мечта. Мечта всегда направлена на будущее,на перспективы жизни и деятельности конкретной личности. Мечта позволяетчеловеку намечать будущее и организовывать свое поведение для егоосуществления. Представить себе будущее (т.е. то, чего еще нет) человек не могбы без воображения, без умения строить новый образ.

  Образы, которые человек создает в своих мечтах, отличаются ярким, живым,конкретным характером и в то же время — эмоциональной насыщенностью,привлекательностью для субъекта. Однако мечта, воображение полезны лишь тогда,когда они повседневно связывают желаемое будущее с настоящим. Если этого нет,то из стимула действия мечта может превратиться в заместителя действия ипереродиться в мечтательность, в фантазию.

  Внимательный анализ созданных воображением образов отмечает в них чертыизвестных субъекту образов. Но в новом образе они преображены, изменены,соединены в необычных сочетаниях. В этой особенности новых образов ипредставлений психологи усматривают основной механизм работы воображения.Сущность воображения заключается в способности подмечать и выделять в предметахи явлениях специфические признаки и свойства и переносить их на другиепредметы. Принято считать, что воображение как способность создавать новыеобразы и предметы возникла на заре человечества вместе с трудом. Первые актыработы воображения были связаны с созданием элементарных орудий труда ипредметов обихода. Их создание стало возможно на основе переноса функций руки ипрочих органов тела на другие предметы. Например, чашка возникла как результатотделения от руки функции захвата жидкости и перенесения этой функции и формысложенных ладоней на другой материал — на глину. Человек перенес на глинуфункцию, ей не свойственную, сотворил новую, оригинальную вещь, необходимую дляудовлетворения потребностей. Психологически в основе всякого изобретения лежитработа воображения, умение отделить одни свойства предметов и перенести надругие.

  Как возможно создание новых образов в процессе воображения? Иначе говоря, чтоявляется психологической предпосылкой описанного механизма воображения?

  В психологии хорошо известна такая характерная черта образов и представлений обокружающем, как их гибкость и динамичность. «Образы, — писал С. Л.Рубинштейн, — являются нестатичными, неизменными, мертвенными вещами; онидинамические образования. Стоит сделать попытку фиксировать какой-нибудь образ,чтобы убедиться в том, как он каждый раз на наших глазах изменяется,сдвигается, в какой-то мере трансформируется: то одни его стороны выступают напередний план, то другие; выступающие в один момент отступают, стушевываются,сходят на нет в следующий… Образ-представление по своей природе лабильное,динамическое, каждый раз изменяющееся образование. Поэтому оно легко поддаетсяпреобразованию». Если человек отделяет одни черты образа от других (здесьработает репродуктивное воображение), то в какой-то момент он может перенестиих на другие предметы, даже на такие вещи, которые сами по себе этими чертамине обладают. Когда это произойдет, получится образ новой вещи, которой еще небыло.

  В этом переносе, позволяющем строить новые образы, и заключается работатворческого воображения. Иными словами, процесс воображения состоит вотчленении какого-либо свойства образа от других его свойств и в переносе этогосвойства на другой образ. Если перенесенные свойства (или функции), включенныев состав свойств (функций) существующего образа, не могут быть реализованы втом или ином предметном материале, то новый образ так и остается образомвоображения (например, кентавр, дракон, сфинкс и т.п.).

  Достаточно долгое время сказочным предметом оставался образ ковра-самолета.Люди отделили способность к полету от тела самих птиц и перенесли ее на другойпредмет — на ковер. Это сказочный образ потому, что он не учитывал условий, прикоторых ковер мог бы действительно летать. Он оказался не тем предметом, вкотором могла бы осуществиться переносимая на него способность птиц к полету.Но само воображаемое перенесение способности птиц к полету на другие тела былооправданным. Когда люди научно установили условия полета, они осуществилимечту. В случае предметной реализации переносимых свойств или функций человекдействительно создает новую вещь.

  Создание образов воображения связано с использованием ряда приемов. Одним изних является комбинирование — сочетание отдельных элементов различных образовпредметов в новых, более или менее необычных комбинациях. Комбинирование — этоне простое перемещение или перегруппировка элементов, не механическое сочетаниесторон разных предметов, а процесс существенного преобразования элементов, изкоторых строится новый образ.

  Перенос свойств одного образа в другой делает его разнородным. В свететребований этого нового для него свойства необходимо превратить такуюразнородность в новую однородность. В результате комбинирования получается непросто новое суммирование, а целостный новый образ, в котором отдельныеэлементы преобразованы и обобщены. Писатели, художники, ученые, изобретателицеленаправленно подбирают элементы и преобразуют их, руководствуясьопределенной идеей, замыслом, общей композицией.

  Частным случаем комбинирования является агглютинация — создание новых образовна основе «склеивания» представлений. На основе агглютинации былисозданы мифологические образы: кентавр, Минотавр (чудовище с туловищем человекаи головой быка). Пегас; сказочные образы — русалки, драконы и т.п. Агглютинациипроявляются не только в искусстве, но и в технике: троллейбус, аэросани,танк-амфибия созданы этим способом.

  Другим приемом воображения является акцентирование — подчеркивание тех или иныхчерт (например, образ великана). Это достигается на основе выделения,абстрагирования и преобразования существенных особенностей предмета илиявления.

  Но и при акцентировании преобразуется не только выделенное качество илисвойство, но и все остальные. При этом одни из них опускаются вовсе, другиеупрощаются, освобождаются от ряда частностей, деталей. В результатепреобразуется весь образ, он приобретает обобщенный характер, становитсяобобщенным образом.

6.Психология внимания

  В предисловии к «Хрестоматии по вниманию» ее редакторы А. А. Пузырейи В.Я Романов пишут: «Трудно, по-видимому, найти другое понятие, столь жепривычное для обыденного сознания и вместе с тем имеющее столь же сложную идраматическую судьбу в психологии, как понятие внимания».

  Можно указать на еще один момент, связанный с понятием внимания, но относящийсяуже к юридической практике. Трудно найти другое психологическое понятие, стольже часто используемое юристами для объяснения особенностей показаниясвидетелей. Пожалуй, лишь понятие «интерес» употребляется так жечасто, как и понятие «внимание». Нередко они понимаются как синонимы,что психологически вполне объяснимо.

  В чем причина такого отношения психологов к проблеме внимания и к самомупонятию «внимание»? Анализ трудностей проблемы внимания привелпсихологов к заключению, что «в основе самых разных взглядов на природувнимания лежат два кардинальных факта:

1.Внимание нигде не выступает как самостоятельный процесс. И для себя, и внешнемунаблюдению оно открывается как направленность, настроенность исосредоточенность любой психической деятельности, следовательно, только каксторона или свойство этой деятельности.

2.Внимание не имеет своего отдельного, специфического продукта. Его результатомявляется улучшение всякой деятельности, к которой оно присоединяется. Между темименно наличие характерного продукта служит главным доказательством наличиясоответствующей функции… У внимания такого продукта нет, и это более всегоговорит против оценки внимания как отдельной формы психическойдеятельности». То, что внимание не выступает как самостоятельный процесс ине имеет отдельного продукта, легко проиллюстрировать на примере исследованныхвыше познавательных процессов.

  Все известные нам процессы познания — восприятие, мышление, воображение — направлены на тот или иной объект, который в них воспроизводится: мывоспринимаем что-то, думаем о чем-то, что-то воображаем. Когда же мы хотимподчеркнуть особое качество каждого из этих процессов, то мы говорим овнимательном восприятии (слушании, смотрении, всматривании и т.п.), ососредоточенном размышлении, о напряженной мысли и т.п. Действительно, вниманиене имеет своего особого содержания; оно оказывается внутренним свойствомвосприятия, мышления, воображения. Внимание — это внутренний акцентпознавательных процессов, особое свойство сознания.

  Внимание — это, в первую очередь, энерго-динамическая характеристика протеканияпознавательной деятельности. Внимание — это направленность и сосредоточенностьсознания на определенном объекте. Объектами внимания могут быть предметы,явления, их свойства и отношения, действия, мысли и чувства других людей, атакже свой собственный внутренний мир во всей его полноте.

  Вместе с тем внимание нельзя ограничивать лишь рамками познавательнойдеятельности. Субъект может внимательно — сосредоточенно и напряженно — осуществлять практическую деятельность; он может быть внимательным ксобеседнику и т.п. Поэтому внимание определяется как избирательная направленностьи сосредоточенность субъекта на самых разных явлениях внутреннего и внешнегомира.

  За вниманием всегда стоят потребности, мотивы, цели, установки субъекта. Вжеланиях, эмоциях и чувствах проявляется определенное отношение человека кмиру, к другому человеку. Это отношение находит свое выражение во внимании.Предметы и явления действительности, отвечающие потребностям и интересамсубъекта, вызывают его внимание. Изменение отношения субъекта к объектувызывает изменение внимания, выражается в изменении ясности и отчетливостисодержания, на котором сосредоточено сознание субъекта.

  Следовательно, внимание выражает взаимоотношения субъекта и объекта (человека имира). С одной стороны, внимание направляется субъектом на объект, с другой — объект привлекает внимание субъекта. «Причины внимания к этому, а недругому объекту, — писал С. Л. Рубинштейн, — не только в субъекте, они и вобъекте, и даже прежде всего в нем, в его свойствах и качествах; но они не вобъекте самом по себе, так же как они тем более не в субъекте самом по себе, — они в объекте, взятом в его отношении к субъекту, и в субъекте, взятом в егоотношении к объекту». Из этого положения становится понятнымраспространенность среди педагогов понятий «внимание» и «интерес»- они родственны по психологическому происхождению. В сфере желаний и чувствлежат истоки направленности в сосредоточенности сознания на тех или иныхобъектах.

  Направленность в психологии понимается как поиск, выбор определенного объекта.Выделение в сознании каких-либо объектов обусловлено их объективнымихарактеристиками или субъективными особенностями их восприятия. Направленностьвнимания проявляется в готовности к действию.

  Сосредоточенность внимания предполагает такую его организацию, котораяобеспечивает глубину, полноту и ясность отображения в сознании объектов, скоторыми субъект взаимодействует. Это — состояние поглощенности субъектаопределенным предметом, отвлечение от побочных, не относящихся к предметуусловий и объектов.

  Внимание является необходимым условием качественного выполнения любойдеятельности. В деятельности человека оно выполняет функцию контроля. Действиеконтроля также не представляет собой отдельного процесса: оно как бы включено впротекание других процессов либо надстроено над ними. Экспериментальныеисследования внимания показали возможность его целенаправленного формирования.

  Непроизвольное внимание возникает в зависимости от характера самого объекта. Кпричинам, вызывающим пассивное внимание, относят интенсивность и экстенсивностьраздражителя, длительность и прерывистость, зримые изменения объекта. Громкийзвук, яркий свет, начало и прекращение движения привлекают внимание помимонашей воли.

  Однако решающую роль в возникновении внимания имеет не абсолютная, аотносительная сила раздражителя. Начинающий педагог нередко повышает голос,стараясь привлечь внимание курса, но эта мера вскоре перестает оказыватьдействие. В то же время уже легкое повышение голоса более опытного его коллегиобостряет внимание учеников. Непроизвольное внимание вызывают динамическиеособенности — мерцающий свет, прерывистые звуки и т.п. Из студенческой практикиизвестно, как трудно слушать однообразную, монотонную речь; выразительную речьможно слушать, не уставая.

  Сильным побудителем непроизвольного внимания является необычность, новизнапредметов и явлений. Пока не исчерпан элемент новизны, внимание можноудерживать достаточно долго. Однако самое необычное, оригинальное, новоестановится со временем обыденным и привычным.

  Произвольное внимание связано с сознательно поставленными целями, с волевымиусилиями. Мы заставляем себя направить наше внимание на то, что нам надо, нато, что мы должны выполнить. Произвольное внимание есть акт нашей воли; онопредполагает сознание цели и планирование наших действий.

   Произвольноевнимание есть результат сознательной активности субъекта. Оно вызывается иопределяется особенностями потребностей, интересов, желаний и чувств субъекта.Иерархия мотивов и целей во многом объясняет и особенности произвольноговнимания. Описанные выше приемы волевого регулирования поведения являются такжеприемами управления произвольным вниманием.

  К свойствам внимания, к его характеристикам, относят концентрацию, объем,распределение, переключение, устойчивость.

  Концентрация внимания — это сосредоточенность субъекта на объекте, силапоглощенности его этим объектом. Концентрированность внимания означает, чтоимеется фокус, в котором собрана сознательная деятельность человека.Концентрация составляет центральную характеристику внимания, его интенсивность.

  Объем внимания — количество однородных предметов (как правило, не превышающее7-9), которое охватывает внимание одномоментно. Однако количество находящихся вполе нашего внимания связанных между собой элементов, объединенных в осмысленноецелое, может быть много больше. Объем внимания является поэтому изменчивойвеличиной, зависящей от того, насколько связано между собой то содержание, накотором сосредоточивается внимание, и от умения осмысленно его связывать иструктурировать.

  Распределение внимания — это возможность одновременного выполнения несколькихвидов действий; способность контролировать несколько независимых процессов, нетеряя ни одного из них из поля своего внимания. Распределение внимания зависитот ряда условий, прежде всего от того, насколько связаны друг с другомразличные объекты и насколько автоматизированы действия, между которыми должнораспределяться внимание. Чем теснее связаны объекты и чем значительнееавтоматизация, тем легче совершается распределение. Распределение вниманияочень важно для педагога, которому по сути деятельности необходимо одновременноизлагать материал, контролировать ход его усвоения студентами, следить заиндивидуальными особенностями восприятия учебного материала.

  Переключаемость внимания заключается в способности намеренного переносавнимания с одного объекта на другой. Быстрая или медленная переключаемостьзависит от целого ряда условий. Она зависит от содержания предшествующей ипоследующей деятельности: если последняя более интересна, то переключениеосуществляется легко. Огромную роль здесь играет темперамент индивида:существуют различия в динамике переключения у представителей различныхтемпераментов. У утомленного человека переключение внимания замедлено.

  Устойчивость внимания определяется длительностью, в течение которой сохраняетсяконцентрация внимания. Устойчивость внимания зависит от особенностей материала,степени его трудности, понятности, отношения к нему субъекта. Важным условиемподдержания устойчивости внимания являются чередования напряжения ирасслабления, а также возможность снятия чрезмерного напряжения.

7.Способности человека — деятельное выражение субъектности

  Основным определением человека как субъекта являются его способности.Внутреннее родство понятий «субъект» и «способности»состоит в их общей отнесенности к деятельности человека, к способам ееосуществления. Способности квалифицируют личность как субъекта деятельности.

  Всякая способность является способностью к чему-либо, к какой-нибудь деятельности.Под способностями понимают свойства или качества человека, делающими егопригодным к успешному выполнению определенной деятельности. При объясненииприроды способностей необходимо рассматривать их в связи с «родовыми»свойствами человека, которые не сводятся к природным свойствам, а имеютобщественно-историческую сущность.

  Способности несут в себе природные предпосылки развития в виде задатков.Задатки — это врожденные анатомо-физиологические особенности мозга, нервнойсистемы, органов чувств и движения, функциональные особенности организмачеловека, составляющие природную основу развития его способностей. Люди отрождения бывают наделены различными задатками.

  Задатки как природные особенности человека неспецифичны по отношению кконкретному содержанию и конкретным формам деятельности, они многозначны имогут реализовываться в различных типах способностей. Задатки — лишьпредпосылки развития способностей. Включаясь в развитие человеческойсубъективности, задатки преобразуются и изменяются; они обусловливают развитиеспособностей человека, но не предопределяют одаренности человека и возможностейего становления именно как человеческого существа. Об этом со всей очевидностьюсвидетельствуют случаи, когда дети вырастали вне человеческого общества; собственночеловеческая психология, специфически человеческие способности у них так и нескладывались.

  Однако и вне органической природы человека, его телесности становлениечеловеческой реальности невозможно. Хорошо известны многолетние эксперименты, входе которых младенец и детеныш обезьяны с рождения воспитывались людьми вовнешне одинаковых для них условиях. При этом психическое развитие человека иобезьяны происходило принципиально по-разному и привело к совершенно разнымрезультатам. Это и понятно, поскольку у них были разными исходные органическиепредпосылки развития.

  Природа индивидуальных и родовых способностей человека — общая. Их единойнейрофизиологической основой являются, по А. А. Ухтомскому, функциональныеорганы, складывающиеся прижизненно. Способности — наиболее явно выраженныефункциональные органы человека, сформированные на основе органическихпредпосылок. К родовым характеристикам человека относят его способность ктруду, к рефлексии, к общению с помощью языка, к саморазвитию, т.е. те характеристики,которые присущи специфически человеческому способу жизни.

  Способности в строгом понимании родственны способам деятельности, точнеежизнедеятельности, есть производное от способа взаимосвязи человека и мира.«Все специальные способности человека, — писал С. Л. Рубинштейн, — это вконце концов различные проявления, стороны общей его способности к освоениюдостижений человеческой культуры и ее дальнейшему продвижению. Способностичеловека — это проявления, стороны его способности к обучению и к труду».Это так называемые общие или родовые способности человека.

  Из единой природы способностей и родовых характеристик человека вытекаетопределение структуры способностей. В состав каждой способности, делающейчеловека пригодным к выполнению определенной деятельности, всегда входятнекоторые операции или способы действия, посредством которых эта деятельностьосуществляется. Поэтому «ни одна способность не является актуальной,реальной способностью, пока она не вобрала в себя систему соответствующихобщественно выработанных операций». С этой точки зрения определеннаяспособность всегда представляет собой сложную систему способов действий илиопераций.

  «Человеческие способности, отличающие человека от других живых существ,составляют его природу, но сама природа человека — продукт истории. Природачеловека формируется и изменяется в процессе исторического развития врезультате трудовой деятельности человека. Интеллектуальные способностиформировались по мере того, как, изменяя природу, человек познавал ее;художественные, музыкальные и т.п. формировались вместе с развитием различныхвидов искусства».

8.Характер как стержень душевной жизни

  Выдающийся философ И. Кант о характере человека написал следующее:«Сказать о человеке просто, что у него характер — значит не только сказатьо нем очень много, но и сказать это многое в похвалу ему, ибо это редкость,которая вызывает у других уважение и удивление… Иметь характер — значитобладать тем свойством воли, благодаря которому субъект делает для себяобязательными определенные практические принципы, которые он собственнымразумом предписывает себе как нечто неизменное… Здесь главное не то, чтоделает из человека природа, а то, что он сам делает из себя; ибо — первоеотносится к темпераменту (причем субъект большей частью бывает пассивным) итолько второе свидетельствует о том, что у него характер». В этихвысказываниях И. Канта выражена целая программа изучения характера человека:его значение, суть и природа, соотношение с другими психологическимиобразованиями (волей, разумом, темпераментом). В них указаны ориентирыпонимания психологии характера субъекта.

  В переводе с греческого «характер» означает «печать»,«чеканка». В выражении «это характерно для него» — содержится смысл, что определенные действия, поступки человека являются длянего типичными, закономерными. Характер человека как бы накладываетопределенный отпечаток на его поведение, на его взаимоотношения с другимилюдьми. Отпечаток может оставить «тяжелый» след — в случае, если учеловека тяжелый характер; этот след может быть «легким»,«приятным», «веселым» и т.п. Характер человека имеетоценочное значение. Это значит, что он затрагивает интересы других людей,существенно сказывается на их настроении, самочувствии и потому ценится в другом.                                  

   Существует выражение «бесхарактерный человек», употребляемое вжитейско-психологическом смысле по отношению к человеку, лишенному внутреннейопределенности, поведение которого больше зависит от внешних обстоятельств, чемот внутренних принципов, действия которого не несут на себе печати их хозяина.Человек с характером, напротив, выделяется прежде всего устойчивостью своегоотношения к окружающему, проявляющейся в определенности его действий ипоступков, образе мыслей и отношений.

  В психологии характер определяется как совокупность устойчивых индивидуальныхсвойств человека, складывающихся и проявляющихся в деятельности и общении,обусловливающая типичные для него способы поведения. «Характер, — писал С.Л. Рубинштейн, — обусловливает определенность человека как субъектадеятельности, который, выделяясь из окружающего, конкретным образом относится кнему. Знать характер человека — это знать те существенные для него черты, изкоторых вытекает, которыми определяется весь образ его действий. Чертыхарактера — это те существенные свойства человека, из которых с определеннойлогикой и внутренней последовательностью вытекает одна линия поведения, однипоступки и которыми исключаются как не совместимые с ними, им противоречащиедругие».

  Характер — это общий строй человека, это своего рода каркас, остов, стерженьчеловека. В характере, как в фокусе, сосредоточиваются самые выраженные, самыесущественные особенности человека как субъекта деятельности, общения, познания.

  К характеру, однако, относятся не все относительно устойчивые свойства, которыевыделяются и закрепляются в человеке. В него включаются только те свойства,которые выражают отношение человека к основным сторонам жизни и деятельности.Наличие у человека характера предполагает наличие чего-то значимого для него вмире, в жизни, чего-то, от чего зависят мотивы его поступков, цели егодействий, задачи, которые он себе ставит.

  Характер может выразиться как в целях, которые человек себе ставит, так и в средствахили способах, которыми он их осуществляет. Характер проявляется в том, чточеловек делает, и в том, как он это делает, т.е. характер может выразиться какв содержании, так и в форме поведения, именно по ним нередко определяютхарактер человека.

   Однако,замечал С. Л. Рубинштейн, для характера показательны только те способы, которыеобнаруживают избирательную направленность человека: с чем человек считается,как он что расценивает, чем он готов поступиться для достижения данной цели ииз-за чего он готов скорее отказаться, чем идти к ее достижению неприемлемымидля себя способами. «В способе поведения, в котором проявляется характер,выражается иерархия между различными возможными целями, которая устанавливаетсядля данного человека в силу его характера; он — обобщенное выражениеизбирательной направленности личности». Иначе говоря, способ поведенияявляется наиболее существенным и показательным выражением характера, нохарактер определяет и сам способ поведения. Можно сказать, что характер естьединство отношения и способа действия или так: характер — это действенноеотношение, это избирательное, существенное, устойчивое отношение субъекта кглавным условиям своей жизнедеятельности, реализуемое в типичном для негоспособе действий и поведения.

  Характер представляет собой единство черт или свойств субъектности. Ведущуюроль в структуре характера составляют черты, выражающие отношение человека кдругим людям и проявляющиеся в определенных способах действия. В многообразныхмежличностных отношениях, составляющих основу человеческой жизни, складываютсяи проявляются многообразные характерологические черты. Таковы доброта,чуткость, справедливость, благородство, вежливость, внимательность, гуманность,деликатность, общительность, отзывчивость, откровенность и т.д.

  По отношению человека к другим людям различают характеры замкнутые иобщительные. Вместе с тем замкнутый характер может быть следствием какбезразличия к другим людям, так и большой и сосредоточенной внутренней жизни.Так же и общительность у одних людей может быть широкой и поверхностной, слегко завязывающимися и неглубокими связями, у других — более узкая и болееглубокая, сугубо избирательная. Это еще раз показывает, что характер нельзясвести лишь к формам поведения или способам действия; характер есть единствоотношения и способа его проявления.

  С отношением человека к другим людям неразрывно связано и отношение его квещам, продуктам деятельности. Здесь проявляется другая важная группахарактерологических черт. К ним относятся аккуратность — небрежность,практичность — непрактичность, расчетливость — щедрость — скупость,добросовестность — халатность и др.

  С отношением к самому себе связана третья группа характерологических свойствчеловека. Таковы самообладание — несдержанность, чувство собственногодостоинства (самоуважение) — самоуничижение, высокомерие — скромность,самоуверенность — достоинство, самолюбие, гордость, обидчивость, тщеславие,хвастливость, эгоистичность, сдержанность, неприхотливость и др.

  Все стороны характера, в их единстве и взаимопроникновении, проявляются вотношении человека к труду. Качества, характеризующие человека в этомотношении, такие, как активность — пассивность, ответственность — безответственность, деловитость, инициативность, исполнительность, организованность,предприимчивость, старательность, самостоятельность, трудолюбие, усердие и т.д.

  В деятельности устанавливаются отношения между характером человека и егоспособностями. То, как человек умеет использовать, реализовать своиспособности, существенно зависит от его характера. Нередко характерологическиекачества, например трудолюбие, целеустремленность и т.д., относят кспособностям человека, хотя с психологической точки зрения их необходиморазличать.

  Характер связан с волей человека; нередко волю считают стержнем характера.Особенности воли, приобретая устойчивость, действительно становятся чертамихарактера. Выражения «человек с сильной волей» и «человек схарактером» воспринимаются нами как тождественные.

  С. Л. Рубинштейн полагал, что «характер человека — это закрепленная виндивиде система генерализованных обобщенных побуждений». Открыть путь кпониманию становления характера можно, обратившись к побуждениям и мотивамповедения. При этом начинать надо не с личностных, субъективных мотивов, а сситуационных, определяемых стечением внешних обстоятельств. Основной вопроспсихологии характера заключается в том, как побуждения и мотивы, связанные собстоятельствами, в которых человек оказался, превращаются в устойчивыесвойства характера.

  Побуждения, порождаемые обстоятельствами жизни, — это и есть тот«строительный материал», из которого складывается характер. Истокихарактера человека и ключ к его формированию — в побуждениях и мотивах егодеятельности. Ситуационно обусловленный мотив или побуждение к тому или иномупоступку — это и есть индивидуальная черта характера в ее генезисе. Для тогочтобы мотив (побуждение) стал свойством человека, он должен генерализоваться(обобщиться) по отношению к ситуации, в которой он первоначально появился,распространиться на все ситуации, однородные с первой. «Свойство характера- это в конечном счете и есть тенденция, побуждение, мотив, закономернопоявляющийся у данного человека при однородных условиях».

  Характер человека — и предпосылка, и результат его реального поведения вконкретных жизненных ситуациях. Выражающееся в мотивах отношение человека кокружающему, проявляясь в действиях, в его делах и поступках, через нихзакрепляется и, становясь привычным, переходит в относительно устойчивые чертыи свойства характера. Психологический механизм формирования характера точносхвачен в русской пословице: «Посеешь поступок — пожнешь привычку; посеешьпривычку — пожнешь характер; посеешь характер — пожнешь судьбу».

  «Путь к формированию характера, — делает вывод С. Л. Рубинштейн, — лежитпоэтому через формирование надлежащих мотивов поведения и организациюнаправленных на их закрепление поступков». В этом тезисе содержится целаяпедагогическая программа воспитательной работы по формированию характера.Основное направление работы педагога — отбор и закрепление социально ипсихологически ценных мотивов поведения путем их генерализации (обобщения),перевод их в привычки, в устойчивые и фиксированные способы поведения.

  Понимание характера как совокупности устойчивых форм, способов поведения,реализующих те или иные побуждения и мотивы, присуще многим отечественнымпсихологам.

  Как устойчивое целостное образование, характер человека формируется неотдельными поступками и действиями, а всем образом жизни человека, которыйвключает определенный образ действий в единстве с объективными условиями, вкоторых он осуществляется. Образ же действий человека всегда исходит из — определенных потребностей и мотивов, включает определенный образ мыслей, чувстви побуждений.

  Следовательно, в число существенных, устойчивых свойств человека, черт егохарактера входят также интеллектуальные (рациональные) и эмоциональныесвойства. Они составляют типичные характерные свойства рационального иэмоционального отношения субъекта к миру, другим людям и к себе, характерныеспособы осмысления и преобразования действительности. Так, рассудительность,благоразумие, легкомыслие, будучи особенностями мыслительной деятельности,являются в то же время и чертами характера субъекта.

   Наиболееярко взаимосвязь характера с другими психологическими образованиями человекапроявляется на примере воли. Воля составляет основу характера человека, придаетему определенность и завершенность.

  Способы произвольного поведения становятся устойчивыми свойствами,существенными характеристиками данного субъекта. Волевые качества человека — инициативность, организованность, целеустремленность, решительность,настойчивость и другие есть обобщенные способы поведения субъекта в ситуациях,требующих произвольной регуляции действий, есть определенная форма субъектногодействия.

  Волевые качества составляют силу характера, его определенность и твердость. Пословам С. Л. Рубинштейна, в волевых поступках характер, с одной стороны,складывается, а с другой — проявляется. Идейное содержание и направленностьволевых поступков, особенно в очень значимых для личности ситуациях, переходятв характер человека, в его действенные установки, закрепляясь в нем в качествеотносительно устойчивых его свойств; эти свойства, в свою очередь,обусловливают поведение человека, его волевые поступки; решительные, смелые ит.п. Действия и поступки человека обусловлены волевыми качествами личности, еехарактера (уверенностью в себе, самообладанием, решительностью, настойчивостьюи т.п.).

  Характер человека формируется прижизненно, в процессе общения и взаимоотношенияс другими людьми. Иметь характер — значит заявлять о себе другим, о своемотличии от всех.


КОНСПЕКТ ЛЕКЦИИ «ЛИЧНОСТЬ»

  План

1.Общее представление о личности в психологии.

2.Личность как социо-культурная реальность.

3.Психологические образования личности.

1.Общее представление о личности в психологии.

   Реальность, котораяописывается термином «личность», проявляется уже в этимологии этоготермина. Слово «личность» (от лат. persona) первоначально относилоськ актерским маскам (сравни «личина»), которые в античном театре былизакреплены за определенными типами действующих лиц («ревнивец»,«завистник», «герой» и т.д.).

  Затем это слово стало означать самого актера и его роль. У римлян слово personaупотреблялось обязательно с указанием определенной социальной функции, роли(личность отца, личность царя, личность судьи и т.д.). Иначе говоря, личностьпо первоначальному значению — это определенная социальная роль или функциячеловека.

  Постепенно понятие личности наполнялось все большим многообразием смысловыхзначений, оттенки и диапазон которых в определенной мере специфичны дляконкретного языка. В немецком, английском, французском языках личность означаетлицо, особу человека. При этом только во французском языке появляетсяпроизводное слово, обозначающее индивидуальность человека (в немецком ианглийском языке для этого существуют отдельные слова). В русском языке, как иво французском, понятие личности не отделено от смыслового значенияиндивидуальности (хотя, как мы видим, — слова разные). В «Толковом словарерусского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова личность характеризуется какотдельное человеческое Я, как человеческая индивидуальность, являющаясяносителем отдельных социальных и психологических свойств.

  В значении слова «личность» можно выделить два основных смысла. Один,наиболее очевидный, — несовпадение собственных характеристик человека, его лицас содержанием роли, которую он исполняет. Другой смысл — социальная типичностьизображаемого персонажа, его открытость другим людям.

  Зафиксированная в слове и в произвольных от него терминах связь этих значенийпривела в последующем к представлению о том, что социально-содержательныехарактеристики человека несовместимы с реальными свойствами носителя этиххарактеристик. Соответственно и социальные функции личности представлялись какне связанные с внутренними характеристиками психологических механизмов,обеспечивающих эти функции.

  В психологии эволюция самого понятия личности от обозначения маски к ееносителю и далее к его роли дала импульс для развития представлений о личностикак системе ролевого поведения, обусловленного совокупностью устойчивыхсоциальных ожиданий со стороны ближайшего окружения. Это нашло свое выражение втак называемой ролевой теории личности, в которой она характеризуется главнымобразом через выполняемые ею социальные роли. В семье — это роль сына, отца,брата и т.п.; на работе — определенная профессиональная роль, вне работы этоможет быть роль друга, настоящего мужчины, обаятельной женщины и т.п. Но дляпонимания существа личности определяющее значение имеет не многообразиесоциальных ролей, а выбор, принятие и исполнение человеком определенныхсоциальных действий, внутреннее отношение к ним. Личность — это не структураролей и вообще не структура, а человек, который вовсе не сводится к игре ввыбранные роли, не лицедействует только. Человек как личность свободно иосознанно принимает ту или иную социальную роль, сознает возможные последствиясвоих действий по ее осуществлению и принимает всю полноту ответственности заих результаты.

  Понятие роли как способа социального поведения, принятого в данном сообществе,является достаточно адекватным для первичного анализа реальных действийличности. Само понятие личности имеет смысл лишь в системе общественныхотношений, реализуемых через определенные социальные роли. Однако социальныероли — это не конечный, а исходный пункт в понимании сущности личности. Длянаучной психологии важна не роль сама по себе, а ее носитель, субъект. Принятиеили непринятие социальной роли, серьезность ее исполнения, ответственность запоследствия своих действий характеризует человека как личность.

2.Личность как социо — культурная реальность

   Вкачестве отправных идей для понимания природы личности можно принятьвысказывание А. Н. Леонтьева. Характеризуя предмет психологии личности, онписал: «Личность не = индивид; это особое качество, которое приобретаетсяиндивидом в обществе, в целокупности отношений, общественных по своей природе,в которые индивид вовлекается… Личность есть системное и поэтому»сверхчувственное" качество, хотя носителем этого качества являетсявполне чувственный, телесный индивид со всеми его порожденными и приобретеннымисвойствами.

  Они, эти свойства, составляют лишь условия (предпосылки) формирования личности- как и внешние условия и обстоятельства жизни, выпадающие на долюиндивида".

  Представляется важным пояснить в приведенном положении те характеристики, которыесоставляют специфическое содержание понятия «личность». Это, преждевсего, указание на то, что личность есть особое качество или характеристикачеловека (индивида). Личность характеризует человека со стороны егообщественных связей и отношений, т.е. взаимосвязей с другими людьми. А. Н.Леонтьев называет личность «сверхчувственным» образованием именно зато, что связи и отношения с другими людьми составляют особого рода реальность,недоступную непосредственному восприятию, предполагающую для своего пониманияиспользование познавательных возможностей мышления, разума человека.

  Следовательно, понятие личности в психологии обозначает особый способсуществования человека — существование его как члена общества, какпредставителя определенной социальной группы. Близкие к понятию«личность» понятия «индивид» и «субъект» встрогом научном смысле не являются синонимами, они означают различные уровниорганизации субъективной реальности человека. В психологической литературеочень часто в понятие личности включают самые разнородные характеристикичеловека — от формально-динамических свойств темперамента до мировоззрения ижизненных принципов. Подобное расширительное толкование затрудняет пониманиесамого феномена личности в ее сути и приводит к неразличению задач полноценногоразвития индивида, обучения субъекта, воспитания личности. Проблема личностиобразует новое психологическое измерение.

  Сущность личности проявляется при изучении положения, позиции человека вовзаимоотношениях его с другими людьми, раскрывается в его жизненных целях истоящих за ними мотивах, в способах поведения и средствах действияприменительно к общим своим целям и задачам. Понятие личности тесно связано спонятием позиции и соотносимыми с ним понятиями социальной роли и социальногостатуса.

  По широко распространенному в психологии определению, роль — это программа,которая отвечает ожидаемому поведению человека в структуре той или инойсоциальной группы, это заданный, несвободный способ его участия в жизниобщества. Статус определяет поведение человека, включенного в системусложившихся социальных отношений, где для него заданы место и способ действия,тип нормативного поведения. В статусной системе всегда есть нормы, которыерегулируют наши отношения, наши действия.

  Понятия статуса и роли имеют отношение к определению личности. Не случайно вобыденном сознании личность человека отождествляют с его социальным положением,общественным статусом, о личности судят по его социальным действиям, по егосоциальной роли.

  Однако понятия статуса и роли не охватывают самой сути личности — способностичеловека как личности действовать свободно, самостоятельно и ответственно, т.е.выходить за пределы статусно-ролевых ограничений, нормативных предписаний. Какотмечал А. Н. Леонтьев, личность есть особое человеческое образование, котороене может быть выведено из его приспособительной деятельности. Личностноеповедение — это поведение по собственному, свободному выбору. Личность — этосубъект свободного социального действия или, «субъект поступания».

  Место человека в социальной жизни может быть задано, предписано ему волейслучая, рождения, обстоятельств. Место человека в жизни может быть выбрано,найдено, завоевано им самим, по его собственной воле и свободному, осознанномувыбору. В этом случае говорят о выборе субъектом позиции в жизни, о еголичностном самоопределении. Позиция — это наиболее целостная характеристикачеловека как личности. Личность — это человек, свободно, самостоятельно иответственно определяющий свое место в жизни, в обществе, в культуре. Поэтомуличность есть целиком социо-культурное образование. Можно встретить и такоеопределение: личность — это субъект, свободно определившийся, выработавший своюпозицию в пространстве культуры и времени истории.

  Но занять позицию в отношениях с другими невозможно раз и навсегда. В каждойточке существования вновь и вновь возникает необходимость свободного исамостоятельного выбора, неизбежность принятия на себя ответственности за своидействия перед другими и самим собой. А потому личность — это не раз и навсегдасформированное качество, состояние, структура или уровень. Личность — этоспособ действий, образ бытия; это — субъект поступания. Следовательно, человеккаждый раз должен утверждать себя как личность, он должен выбирать и отстаиватьсобственные позиции, начиная со школьного возраста и до глубокой старости.Личность есть специфический способ существования человека. Можно говорить обособом личностном бытии человека. Личностным способом человек может и не жить:он может жить, например, индивидным (в патологии), субъектным способом,душевными пристрастиями и влечениями.

  Личностный способ бытия есть исходный уровень культурной и духовной жизничеловека. С христианской точки зрения, только на уровне личностного бытиячеловек оказывается способен к прямому, личному, непосредственному обращению кБогу. Действия человека как личности, его поступки ориентированы на другихлюдей, на нормы и ценности общественной жизни. Но в общественной жизнидуховность может быть представлена в различной мере. Личность может утверждатьсебя и на негативных нормах и ценностях, существующих в человеческой культуре.Потому личность нельзя рассматривать только с положительным знаком. Особеннонаглядно это проявляется в так называемых исторических личностях. Средиисторических личностей много героев и прогрессивных деятелей, но и немалозлодеев и «темных личностей».

  Личностный способ бытия человека обеспечивается благодаря особым личностнымобразованиям. В свою очередь, эти психологические, личностные образованияформируются и складываются только при условии выхода человека на особый уровеньжизнедеятельности, при ведении человеком личностного способа жизни. Толькосовершая поступки, человек может стать личностью, сформировать свое«лицо», заявить о себе, отличить себя от других Лиц.

  Личность есть полная самоопределенность человека во всей совокупности егодействий, отношений с другими, его устремлений и ориентаций. Формулойличностного поведения выступает заявление человека: «Я лично!».Человек заявляет о своей собственной, полной ответственности за свои действия ипоступки. Личностное бытие — это муки выбора, риск социального действия, тяготыответственности за себя и других. А потому не все люди соглашаются на такойспособ жизни. Но отказ от личностного бытия есть согласие на зависимый,безответственный, социально-приспособительный способ жизни. Это не менее тяжкаядоля для человека.

  Пространство личности — это пространство социального поведения человека, егопоступки. Личность проявляется и формируется через поступки. Поступок впсихологии определяется как сознательное действие, акт нравственногосамоопределения человека, в котором он утверждает себя как личность в своемотношении к другому человеку, к себе самому, к обществу и миру в целом.

  Психологические образования личности, обеспечивающие человеку возможностьсовершать поступки, позволяющие ему осуществить акт свободного,самостоятельного и ответственного выбора, отстаивать собственную позицию,составляют особый уровень и особую структуру субъективности. С этой точкизрения субъектность человека, способности и механизмы его душевной жизни входятв психологические образования личности в качестве их особых предпосылок.

  Способности субъекта в личностном плане получают оценку через особый (присущий данномуиндивиду) способ социального действия: способность глубоко и правильно оценитьсложившуюся ситуацию, учет различных позиций других субъектов, предвидениевозможных последствий для себя и других своих действий и др.

  Характер (в широком смысле слова) также неотделим от личности, посколькуреализует главные жизненные устремления человека. Принципиальная общностьличности и характера проявляется в присущей им совокупности основных жизненныхотношений человека. Различия же проявляются в том, что личность определяетспецифику позиции человека, мотивов и смыслов его социального действия,нравственных ориентиров, на которых оно строится, в то время как характер попреимуществу определяет способы действия, способы достижения намеченных целей.

  В психологии указывается на то, что личность в ее узком понимании можетконтрастировать с характером. Житейская психология дает многочисленные примерынесовпадения личности и характера: можно встретить «хорошегочеловека» (т.е. индивида с социально ценной, нравственной позицией) сплохим характером (недостаточно сдержанным, безвольным) и, напротив, негодяя иподлеца (личностная позиция) с хорошим характером (общительным,уравновешенным). В научной литературе отмечается, что на личностном уровнебытия человек преодолевает недостатки своего характера: личность в своемразвитии «снимает» характер.

  Включенность субъектных образований в личностное поведение позволяет определятьличность как субъект социальных отношений. Недоразвитие внутреннего мирапроявляется и в личностном бытии человека. Отсутствие стойких социальныхустремлений у субъекта приводит к избеганию ответственных действий.Неспособность осмыслить глубину и сложность социальных взаимоотношений,выработать собственное отношение к происходящему приводит либо к зависимому,несамостоятельному поведению, либо к асоциальным действиям.

  С этой точки зрения, действительно, личность — это субъект (распорядитель,инициатор) социального поведения и в этом качестве включает в себя основныесубъектные структуры. Определяя личность человека, С. Л. Рубинштейн писал:«В качестве собственно личностных свойств из всего многообразия свойствчеловека обычно выделяются те, которые обуславливают общественно значимоеповедение человека. Основное место поэтому в нем занимает система мотивов изадач, которые ставит себе человек, свойства его характера, обуславливающиепоступки людей (т.е. те их действия, которые реализуют или выражают отношениячеловека к другим людям), и способность человека, т.е. свойства, делающие егопригодным к исторически сложившимся формам общественно полезнойдеятельности».

  Подчеркивание этого момента важно в том отношении, что нередко впсихологических работах личность человека рассматривается в отрыве от ееносителя, от субъективного, внутреннего мира человека. Действительно, личностьчеловека представляет собой особое измерение, которое получает человек каксубъект общественных отношений и деятельности.

  Интересны эмпирические данные, которые относятся к исследованиям«самоактуализации личности» А. Маслоу. Автор отобрал среди хорошознакомых ему людей тех, кого можно было назвать «оптимальнофункционирующими личностями», и выделил у них общие психологическиесвойства. Основные из них следующие:

1)объективное восприятие действительности, выражающееся в четком отделении знанияот незнания, в способности отличать конкретные факты от мнения по поводу этихфактов, существенные явления — от видимостей;

2)принятие себя, других, мира такими, как они есть;

3)неэгоцентричность, ориентация на решение внешних проблем, центрированность наобъекте;

4)способность переносить одиночество и потребность в обособлении;

5)творческие способности;

6)естественность поведения, но и отсутствие стремления нарушать условности простоиз духа противоречия;

7)дружелюбное отношение к любому человеку с хорошим характером, вне зависимостиот его образования, статуса и других формальных характеристик;

8)способность к глубоким привязанностям, часто к немногим людям, при отсутствиипостоянной безусловной враждебности к кому-либо;

9)нравственная определенность, четкое различение добра и зла, последовательностьв нравственном сознании и поведении;

10)относительная независимость от физической и социальной среды; 11) сознаниеразличия между целью и средством: умение не терять из вида цель, но в то жевремя эмоционально воспринимать и средство само по себе;

12)крупномасштабность психического содержания и деятельности («Эти людиприподняты над мелочами, обладают широким горизонтом, дальней временнойперспективой. Они руководствуются широкими и универсальными ценностями»).

  И вместе с тем для описания психологии личности используются новые понятия,отражающие факт включенности субъекта в социальные связи и отношения,описывающие человека как социокультурную реальность. Это такие понятия, какличностные ценности, личные выборы, моральность личности, самостоятельность,ответственность, личное слово, кодекс чести, достоинство личности, личныйхарактер, перспективы, цели личности, личное время и т.д.

  Понятие личностных ценностей связывается с освоением конкретным индивидомобщественных и групповых ценностей. Социальные ценности, преломляясь черезпризму индивидуальной жизнедеятельности, входят в психологическую структуруличностных ценностей, или ценностных ориентаций личности.

  Основное содержание ценностных ориентаций личности составляют политические,философские, нравственные убеждения человека, глубокие и постоянныепривязанности, нравственные принципы поведения. Ценностные ориентацииобеспечивают устойчивость личности, определенность и последовательностьповедения, постоянство взаимоотношений человека с социальным миром, с другимилюдьми.

  Развитые ценностные ориентации — признак зрелой личности, показатель меры еесоциальности, степени вхождения индивида в общественно-социальные учреждения иобщности. В силу этого в любом обществе ценностные ориентации личностиоказываются объектом воспитания и целенаправленного формирования.

  Ценностные ориентации выступают важнейшим фактором мотивации поведенияличности, лежат в основе ее социальных поступков. Ценностные ориентации влияютна процесс личностного выбора. Личности нет там, где индивид отказывается идтина риск выбора, пытается избежать социальной оценки своих поступков, честногоответа перед самим собой о мотивах своего социального поведения. Человек какличность заявляет о себе в том случае, если он самостоятельно выбирает ипланирует ответственное поведение, принимает решение на совершение действий,которые получат социальную оценку, заранее принимает на себя ответственность запоследствия этих действий.

  Самостоятельность и ответственность в социальном поведении составляют самыесущественные характеристики человека как личности. Самостоятельность действия — это действие с опорой на свои собственные интеллектуальные и духовные силы, безобращения к подсказке другого, к авторитету. С этой точки зрения, личностныйпоступок обдумывается человеком наедине с собой, обсуждается в диалоге свнутренним собеседником, со своим Я. В философии в таком случае говорят обавтономии «самозаконности» личности как способности человекавозводить в принцип самостоятельно выработанные нормы поведения и добровольноим следовать.

  Ответственность мы связываем со способностью человека нести ответ за своипоступки перед другими, обществом, перед самим собой. В межличностномвзаимодействии хорошо различима эта характеристика поведения человека. Человек,признающий свою ошибку, вызывает уважение других. Напротив, стремление уйти отответа за совершенные действия однозначно оценивается другими как внутренняя слабость,личностная недоразвитость, а нередко и безнравственность.

  Личностное поведение всегда оценивается с точки зрения существующей морали.Поэтому личность — это моральная категория. Человек оценивается с позиций,принятых в данном обществе, социуме, группе ценностей, норм и эталоноввзаимоотношений: так принято поступать, а так не принято в данном сообществе.Усвоение этих правил формирует моральность личности. Моральность личностиотличается от ее нравственности. Моральность в первую очередь предполагаеториентацию на частные, исторические конкретные оценки других, сообщества.Нравственность — ориентация на самостоятельно принятые абсолютные принципы иценности.

  Различие моральности и нравственности отчетливо проявляется в различных формахпереживания человеком норм морали и нравственных ценностей. Нарушение нормморали, осознание человеком несоответствия своего поведения, принятым в данномсообществе и разделяемым им самим, требованиям морали переживается в эмоциистыда. Стыд переживается как неудовлетворенность собой, своим поведением,осуждение и обвинение себя. Стыд — это всегда стыд перед другими, страх бытьосужденным окружающими людьми. Выражение «мне стыдно» подразумеваетобязательно кого-то другого, авторитетное лицо или группу лиц.

  В отличие от стыда, совесть представляет собой способность личностиосуществлять нравственный самоконтроль, самостоятельно формулировать для себянравственные обязанности, требовать от себя их выполнения и производитьсамооценку совершаемых поступков. Здесь другой — это не конкретный индивид илиданная группа, а обобщенный Другой (в пределе — человечество, для религиозногочеловека — Бог). Мы связываем совесть с более высоким уровнем духовногоразвития человека — с его индивидуальностью.

  С моральностью личности тесно связано понятие личного (честного) слова икодекса чести. Мои обязательства перед другими закрепляются в определенныхритуалах или кодексах как совокупность норм и правил взаимоотношений в данномсообществе. Кодекс чести — это всегда конкретный, определенный кодекс. В этомплане говорят о чести офицера, судьи, прокурора, следователя и т.д. Вступая вданное сообщество, субъект принимает на себя обязательство нести и выполнятьего правила и нормы. Подтверждением этого факта для других часто является произнесениеим выражения: «Честное слово». Нарушение данного слова суровоосуждается и подвергается групповому наказанию. Весьма развитый кодекс честисуществует у подростков.

  Способность отстоять свою позицию, действовать самостоятельно и ответственноесть достоинство личности. Сообщество признает за индивидом право бытьличностью, быть достойным на совершение поступков и социально оцениваемыхдействий, т.е. быть субъектом социального поведения. Достоинство личностисоставляет важную характеристику бытия человека среди людей.

 


ПЕДАГОГИКА ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Конспект лекции «Предмет педагогики. Целиобразования и воспитания»

1.Предмет педагогики.

2.Цели образования и воспитания

3.Педагогический идеал и его конкретно-историческое воплощение

1.Предмет педагогики

  Каждое поколение людей решает три важнейшие задачи. Во-первых, освоить опытпредыдущих поколений, во-вторых, обогатить и приумножить этот опыт, и,в-третьих ,- передать его следующему поколению.

  Наука, изучающая закономерности передачи старшим поколением и активногоусвоения младшими поколениями социального опыта, необходимого для жизни итруда, называется педагогикой.

  В Древней Греции педагогом назывался раб, приставленный к ученику,сопровождавший его в школу, прислуживающий ему на занятиях и вне их. Этогреческое слово можно перевести как «детоводитель». Таким образом,«педагогика» в буквальном переводе с греческого — детовождение.Основными категориями педагогики являются: развитие, воспитание, образование,обучение.

  Развитие человека — это процесс становления его личности подвлиянием внешних и внутренних, управляемых и неуправляемых социальных иприродных факторов.

  Воспитание в широком смысле представляет собой целенаправленныйпроцесс формирования интеллекта, физических и духовных сил личности, подготовкиее к жизни, активному участию в трудовой деятельности. Воспитание в узкомсмысле слова — систематическое и целенаправленное воздействие воспитателя навоспитуемых с целью формирования у них желаемого отношения к людям и явлениямокружающего мира.

  Образование — процесс и результат усвоения определенной системызнаний и обеспечение на этой основе соответствующего уровня развития личности.Образование получают, в основном, в процессе обучения и воспитания в учебныхзаведениях под руководством педагогов. Однако все возрастающую роль играет исамообразование, т.е. приобретение системы знаний самостоятельно.

  Обучение — это целенаправленный процесс двусторонней деятельностипедагога и учащихся по передаче и усвоению знаний. Деятельность преподавателяпри этом называется преподаванием, а деятельность учащихся — учением. Поэтомуобучение можно определить и так: обучение — это преподавание иучение, взятые в единстве. В свете вышеизложенного педагогика предстает как наукао воспитании (имеется в виду «воспитание» в широком смысле); этонаука, изучающая закономерности воспитания, образования и обучения (здесь«воспитание» употребляется в узком смысле).

  Предмет педагогики — процесс направленного развития и формирования человеческойличности в условиях ее обучения, образования, воспитания.

  Общая педагогика — изучает и формирует принципы, формы и методы обучения ивоспитания, являющиеся общими для всех возрастных групп и учебно-воспитательныхучреждений. Эта отрасль педагогических знаний исследует фундаментальные законыобучения и воспитания. Составными частями общей педагогики являются теориявоспитания и теория обучения (дидактика).

  Педагогика высшей школы разрабатывает вопросы обучения и воспитания студентоввузов.

  Исправительно-трудовая педагогика занимается вопросами перевоспитанияосуждённых.

2.Цели образования и воспитания

  Воспитательный процесс в значительной степени носит целенаправленный характер.Он предполагает определенное направление воспитательных усилий, осознание ихконечных целей, а также включает в себя содержательную сторону и средствадостижения этих целей. Цели же воспитания определяются идейными и ценностнымиустановками, которые провозглашает то или иное общество.

  В нашей стране долгое время господствовала идеологическая установка навоспитание человека в духе коммунистических идеалов, которые утратили своюпривлекательность, а новые ориентации пока не сложились.

  В мировой педагогической теории и практике уже давно сложилось мнение, чтовоспитательный процесс не должен быть заложником каких-то конъюнктурныхситуаций, находиться в зависимости от того, какие взгляды и убежденияисповедуют люди, стоящие ныне у власти. Воспитание молодого поколения должнобазироваться на постоянных, непреходящих идеях и ценностях. Поэтому в качествеидейной основы всей системы воспитания должны быть выработанные и проверенныемноговековой практикой принципы гуманизма.

  Термин гуманизм очень многозначен, поскольку на протяжении истории егосодержание менялось. Гуманизм — прежде всего означает человечность: любовь клюдям, высокий уровень психологической терпимости (толерантности), мягкость вчеловеческих отношениях, уважение к личности и ее достоинству. В конечном счетепонятие гуманизм оформляется как система ценностных ориентаций, в центрекоторых лежит признание человека в качестве высшей ценности. Гуманизм — этосовокупность идей и ценностей, утверждающих универсальную значимостьчеловеческого бытия в целом и отдельной личности в частности.

  При такой трактовке гуманизм как определенная система ценностных ориентаций иустановок получает значение общественного идеала. Человек рассматривается каквысшая цель общественного развития, в процессе которого обеспечивается созданиенеобходимых условий для полной реализации всех его потенций, достижениягармонии в социально-экономической и духовной сфере жизни, наивысшего расцветаконкретной человеческой личности. При этом в современной трактовке гуманизмаакцент делается на целостное, универсальное становление человеческой личности.Эта универсальность осмысливается как гармоническое развитие ееинтеллектуальных, духовно-нравственных и эстетических потенций. Таким образом,с позиций гуманизма, конечная цель воспитания состоит в том, чтобы каждыйчеловек мог стать полноценным субъектом деятельности, познания и общения, тоесть свободным, самодеятельным существом, ответственным за все происходящее вэтом мире. Следовательно, мера гуманизации воспитательного процессаопределяется тем, насколько этот процесс создает предпосылки для самореализацииличности, раскрытия всех заложенных в ней природных задатков, ее способности ксвободе, ответственности и творчеству.

  С содержательной стороны реализация принципов гуманизма в воспитательномпроцессе означает проявление общечеловеческих ценностей. В понятие«общечеловеческие ценности» в данном случае вкладывается двадополняющих друг друга смысла. Во-первых, общечеловеческие ценности — этоценности значимые не для какого-то узкого ограниченного круга людей (социальнойгруппы, класса), а как то, что имеет значение для всего человечества. Они в тойили иной форме присущи всем социальным общностям, социальным группам, народам,хотя не у всех выражены одинаковым образом. Особенности их выражения зависят отособенностей культурно-исторического развития той или иной страны, еерелигиозных традиций, типа цивилизации. Поэтому подход к воспитательномупроцессу с позиций общечеловеческих ценностей означает его деидеологизацию, тоесть отказ от навязывания позиций, установок, убеждений какой-то определеннойсоциальной силы, акцент на духовно-нравственное, интеллектуальное иэстетическое развитие личности, на основе освоения ею всего культурногобогатства, накопленного в истории человечества.

  Во-вторых, общечеловеческие ценности — это предельные, исторически и социальнонелокализируемые ценности, которые носят абсолютный характер, вечные ценности.Верующие люди, осмысливая общечеловеческие ценности с позиций религии, считают,что эти ценности имеют божественную природу. В их основе лежит идея Бога какабсолютного воплощения Добра, Истины, Справедливости и т. д. Для неверующихлюдей за общечеловеческими ценностями стоит многовековой опыт человечества, егопотенций и устремлений.

  И еще одна важная установка содержания воспитательного процесса, вытекающая изпринципов гуманизма. Гуманизм, как следует из вышесказанного, рассматриваетчеловеческую личность в качестве высшей ценности, отдает приоритетобщечеловеческому началу, противоречит идеологии индивидуализма. Гуманизмпредполагает признание данной личностью в качестве ценности личности всехдругих людей. Не случайно под термином «гуманизм» изначальнопонималось «человеколюбие».

  Гуманистический подход требует, чтобы в качестве главной целиучебно-воспитательного процесса должно рассматриваться создание предпосылок длясамореализации личности.

  Гуманистическая ориентация образования может быть реализована только всоответствующих формах учебно-воспитательного процесса. Речь идет огуманистической педагогике. В самом общем плане эта педагогика предполагаетвысокую степень индивидуализма и дифференциации обучения, акцент на пробуждениеактивности и инициативности обучаемого, применение в отношениях преподавателя истудента основных принципов педагогики сотрудничества.

3.Педагогический идеал и его конкретно-историческое воплощение

  Цель воспитания нельзя выдумать или выдвинуть произвольно. Она должнасоответствовать представлению общества об идеале человеческой личности.

  Идеал человеческой личности — это представление о совершенном человеке, котороеживет в произведениях литературы и искусства, народном творчестве, геройкоторого и смел, и честен, и храбр, и справедлив, а героиня добра, отзывчива,трудолюбива. Идеалы личности у разных народов очень близки друг другу. Они обязательновключают в себя такие качества как ум, трудолюбие, физическая сила, красота,выносливость.

  Идеал телесной и духовной красоты занимал умы педагогов уже с античных времен.Однако там гармоничное соединение физического и духовного в человеке полностьюисключало труд. Дети рабовладельцев воспитывались в презрении к труду, которыйбыл уделом рабов. В средние века идеалом становится духовный аспект. Церковь (аименно она монополизировала все дело воспитания в этот период) считала, чтофизические радости отвлекают человека от церковных догм и объявило ихгреховными. В этих условиях идея сочетания духовной и физической красотысчиталась еретической и совершенно заглохла.

  Идея гармонического развития человека вновь прозвучала и получила дальнейшееразвитие в трудах педагогов-гуманистов эпохи Возрождения. Эта эпоха подариламиру много разносторонне образованных людей, развивших до высокого совершенствасвои природные задатки.

  Труд, как добродетель, а не как проклятие, расценили социалисты-утописты. Онивидели идеал разностороннего воспитания в соединении обучения с трудом, вкотором принимают участие все члены общества. Сейчас идея всестороннегоразвития личности как высшей цели воспитания признается всем миром. И, тем неменее, ни одна страна не может похвастаться ее достаточно полной реализацией.

  Следует иметь в виду, что в любом обществе существуют два педагогических идеалаличности. Один — высокий, широко рекламируемый, но заведомо недостижимый. Егопредназначение — быть маяком, ориентиром, высшим образцом, к которому следуетподвести воспитуемого как можно ближе. Другой идеал достаточно приземленный.Он, как правило, имеет реальное воплощение, явно не пропагандируется. Это геройсвоего времени, это тот, которому все завидуют, на месте которого каждый хотелбы оказаться, чью судьбу, если не все, то очень многие желают своим детям.


Конспект лекции «Средства и методыпедагогического воздействия

на личность»

1.Убеждение.

2.Упражнение и приучение.

3.Обучение.

4.Методы стимулирования.

1.Убеждение

  Реализацию целей воспитания и образования называют педагогическим процессом.Систему воспитательных и образовательных средств, характеризующих совместнуюдеятельность педагогов и учащихся, именуют методом воспитания либо методомобучения. Разделение средств и методов на воспитательные и образовательныевесьма условно, а порой даже искусственно, поэтому будем пользоваться вдальнейшем универсальными понятиями «средства воздействия наличность» и «методы воздействия на личность».

  Технологическая схема педагогического процесса выглядит примерно так. Преждевсего педагог убеждает учащегося в важности и целесообразности решенияконкретной задачи, затем он должен научить учащегося, т.е. добиться усвоения имопределенной суммы знаний, необходимых для решения поставленной задачи. Наследующем этапе необходимо сформулировать у учащегося умения и навыки. На всехэтих этапах полезно постоянно стимулировать прилежание обучаемых,контролировать и оценивать этапы и итоги работы.

  Для должного функционирования педагогического процесса нужно, как минимум, пятьгрупп методов воздействия на личность: 1) убеждение; 2) упражнения и приучения;3) обучение; 4) стимулирование; 5) контроль и оценка.

  В теории и практике педагогического процесса употребляется и такое понятие какприем. Прием выступает как элементарное звено педагогического процесса, какпрактический акт реализации того или иного метода в различных педагогическихситуациях. Беседа, диспут, разъяснение — это примеры приемов убеждения. Одобрение,похвала, благодарность — приемы поощрения.

  Метод воздействия на личность — это система педагогических приемов, позволяющихрешать те или иные педагогические задачи.

  Еще одно важное понятие в этом ряду — форма организации педагогического воздействия.Выделяют следующие наиболее важные формы организации педагогическоговоздействия: 1) учебный процесс; 2) внеаудиторная работа; 3) семейноевоспитание; 4) воспитательная деятельность молодежных организаций; 5)воспитательная деятельность учреждений культуры, искусства и средств массовойинформации (в той мере, в какой она доступна).

  Рассмотрим названные выше методы воздействия на личность.

  Убеждение — это разностороннее воздействие на разум, чувства и волю человека сцелью формирования у него желаемых качеств. В зависимости от направленностипедагогического воздействия убеждение может выступать как доказательство, каквнушение, или как их комбинация. Важнейшую роль в убеждении с помощью словаиграют такие приемы как беседа, лекция, диспут. Эффективность методов убеждениязависит от соблюдения целого ряда педагогических требований, наиболее важные изних:

1.Высокий авторитет педагога.

2.Опора на жизненный опыт воспитанников.

3.Искренность, конкретность и доступность убеждения.

4.Сочетание убеждения и практического приучения.

5.Учет возрастных и индивидуальных особенностей воспитанников.

2.Упражнение и приучение

  Упражнение — это планомерно организованное выполнение воспитанниками различныхдействий, практических дел с целью формирования и развития их личности.Приучение — это организация планомерного и регулярного выполнениявоспитанниками определенных действий в целях формирования хороших привычек.Или, говоря по другому: приучение — это упражнение с целью выработки хорошихпривычек.

  Упражнение (приучение) как метод педагогического воздействия применяется длярешения самых разнообразных задач гражданского, нравственного, физического иэстетического восприятия и развития. Без систематического применения разумнопоставленных упражнений нельзя добиться действенности воспитательной работы. Впрактике воспитательной работы применяются в основном три типа упражнений: 1)упражнения в полезной деятельности; 2) режимные упражнения; 3) специальныеупражнения.

  Упражнения в полезной деятельности имеют целью выработать привычки в труде, вобщении воспитанников со старшими и друг с другом. Главное в этом видеупражнений состоит в том, чтобы его польза осознавалась воспитанником, чтобыон, испытывая радость и удовлетворение от результата, привыкал самоутверждатьсяв труде и через труд. Режимные упражнения — это такие упражнения, главныйпедагогический эффект от применения которых дает не результат, а хорошоорганизованный процесс — режим, который приводит к синхронизациипсихофизиологических реакций организма с внешними требованиями, что благотворносказывается на здоровье, физических и интеллектуальных возможностяхвоспитанника и, как следствие, на результатах его деятельности. Специальныеупражнения — это упражнения тренировочного характера, имеющие целью выработку изакрепление умения и навыков. В учебном процессе все упражнения — специальные,а в воспитательной работе — это приучение к выполнению элементарных правилповедения, связанных с внешней культурой. Так, первокурсников «тренируют»вставать при входе преподавателя. Специальные упражнения применяются и с цельюпреодоления недостатков. Так, нарушителя дисциплины делают ответственным запорядок. Упражнение лишь на самых ранних стадиях можно рассматривать какпростое повторение. В дальнейшем упражнение — это совершенствование, котороеидет нарастающим итогом. Так же, как репетиция спектакля не есть его простоеповторение, а этап все большего приближения к тому состоянию,  котороематериализирует режиссерский замысел, этап совершенствования на пути к эталону.

3.Обучение

  Методы обучения подразделяют по доминирующим средствам на словесные, наглядныеи практические. Их классифицируют также в зависимости от основных дидактическихзадач на 1) методы приобретения новых знаний; 2) методы формирования умений,навыков и применения знаний на практике; 3) методы проверки и оценки знаний,умений и навыков. Эту классификацию дополняют методами закрепления изучаемогоматериала и методами самостоятельной работы учащихся. Кроме того, всемногообразие методов обучения подразделяют на три основных группы: 1) методыорганизации и осуществления учебно-познавательной деятельности; 2) методыстимулирования и мотивации учебно-познавательной деятельности; 3) методыконтроля и самоконтроля за эффективностью учебно-познавательной деятельности.

  Наиболее оптимальной представляется классификация методов обучения в которой заоснову берется характер учебно-познавательной деятельности (или способусвоения) обучаемых в усвоении ими изучаемого материала. Эта классификация включаетв себя пять методов: 1) объяснительно-иллюстративный метод (лекция, рассказ,работа с литературой и т. п.); 2) репродуктивный метод; 3) метод проблемногоизложения; 4) частично-поисковый (или эвристический) метод; 5)исследовательский метод.

  Указанные методы подразделяются на две группы: 1) репродуктивную (1 и 2методы), при которой учащийся усваивает готовые знания и репродуцирует(воспроизводит) уже известные ему способы деятельности; 2) продуктивную (4 и 5методы) отличающуюся тем, что учащийся добывает (субъективно) новые знания врезультате творческой деятельности. Проблемное изложение занимает промежуточноеположение, так как оно в равной мере предполагает как усвоение готовойинформации, так и элементы творческой деятельности.

  Объяснительно-иллюстративный метод. Его иначе можно назвать иинформационно-рецептивным, что отражает деятельность учителя и ученика при этомметоде. Он состоит в том, что обучающий сообщает готовую информацию разнымисредствами, а обучаемые воспринимают, осознают и фиксируют в памяти этуинформацию. Сообщение информации педагог осуществляет с помощью устного слова(рассказ, лекция, объяснение), печатного слова (учебник, дополнительныепособия), наглядных средств (картины, схемы, видеофильмы) практического показа способовдеятельности (показ способа решения задачи, способов составления плана,аннотации и т.д.). Обучаемые слушают, смотрят, манипулируют предметами изнаниями, читают, наблюдают, соотносят новую информацию с ранее усвоенной, изапоминают. Объяснительно-иллюстративный метод — один из наиболее экономныхспособов передачи обобщенного и систематизированного опыта человечества.

  Репродуктивный метод. Для приобретения навыков и умений через систему заданийорганизуется деятельность обучаемых по неоднократному воспроизведениюсообщенных им знаний и показанных способов деятельности. Педагог дает задания,а обучающийся их выполняет — решают сходные задачи, составляют планы и т.д. Оттого, насколько трудно задание, от способностей обучаемого зависит, как долго,сколько раз и с какими промежутками он должен повторять работу. Установлено,что усвоение новых слов при изучении иностранного языка требует, чтобы этислова встретились около 20 раз на протяжении определенного срока. Словом,воспроизведение и повторение способа деятельности по образцу являются главнымпризнаком репродуктивного метода.

  Оба охарактеризованных метода обогащают учащихся знаниями, навыками и умениями,формируют у них основные мыслительные операции (анализ, синтез, абстрагированиеи т. д.), но не гарантируют развития творческих способностей, не позволяютпланомерно и целенаправленно их формировать. Эта цель достигается продуктивнымиметодами.

  Продуктивные методы обучения. Важнейшее требование к высшей школе — формирование качеств творческой личности. Анализ основных видов творческойдеятельности показывает, что при ее систематическом осуществлении у человекаформируются такие качества как быстрота ориентировки в изменяющихся условиях,умение видеть проблему и не бояться ее новизны, оригинальность и продуктивностьмышления, изобретательность, интуиция и т.п., т.е. такие качества, спрос накоторые очень высок в настоящем и несомненно будет возрастать в будущем.

  Условием функционирования продуктивных методов является наличие проблемы. Вразрешении проблемы можно выделить четыре главных этапа (стадии):

1)создание проблемной ситуации;

2)анализ проблемной ситуации, формулировка проблемы и представление ее в видеодной или нескольких проблемных задач;

3)решение проблемных задач (задачи) путем выдвижения гипотез и последовательнойих проверки;

4)проверка решения проблемы.

  Проблемная ситуация — это психическое состояние интеллектуального затруднения,вызванное, с одной стороны, острым желанием решить проблему, а с другой — невозможностью это сделать при помощи наличного запаса знаний или с помощьюзнакомых способов действия, и создающее потребность в приобретении новых знанийили поиске новых способов действий.

  Анализ проблемной ситуации — важный этап самостоятельной познавательнойдеятельности. На этом этапе определяется то, что дано и что неизвестно,взаимосвязь между ними, характер неизвестного и его отношение к данному,известному. Все это позволяет сформулировать проблему и представить ее в видецепочки проблемных задач (или одной задачи). Проблемная задача отличается отпроблемы четкой определенностью и ограниченностью того, что дано и что следуетопределить. Правильная формулировка и трансформация проблемы в цепочку четких иконкретных проблемных задач — это очень весомый вклад в решение проблемы.Недаром говорят: «Правильно сформулировать проблему — значит наполовину еерешить». Далее необходимо последовательно работать с каждой проблемнойзадачей отдельно. Выдвигаются предположения и догадки о возможном решениипроблемной задачи. Из большого, как правило, количества догадок и предположенийвыдвигаются несколько гипотез, т.е. достаточно обоснованных предположений.Затем проблемные задачи решаются путем последовательной проверки выдвинутыхгипотез.

  Проверка правильности решения проблемы включает в себя сопоставление цели,условий задачи и полученного результата. Большое значение имеет анализ всегопути проблемного поиска. Необходимо как бы вернуться назад и еще разпосмотреть, нет ли других более четких и ясных формулировок проблемы, болеерациональных способов ее решения. Особенно важно провести анализ ошибок иуяснить суть и причины неправильных предположений и гипотез. Все это позволяетне только проверить правильность решения конкретной проблемы, но и получитьценный осмысленный опыт и знания, которые и есть главное приобретениеобучаемого.

  Обучение с помощью продуктивных методов принято называть проблемным обучением.В свете сказанного выше о продуктивных методах можно отметить следующиедостоинства проблемного обучения:

1)проблемное обучение учит мыслить логично, научно, творчески;

2)проблемное обучение учит самостоятельному творческому поиску нужных знаний;

3)проблемное обучение учит преодолевать встречающиеся затруднения;

4)проблемное обучение делает учебный материал более доказательным;

5)проблемное обучение делает усвоение учебного материала более основательным ипрочным;

6)проблемное обучение способствует превращению знаний в убеждения;

7)проблемное обучение вызывает положительное эмоциональное отношение к учению;

8)проблемное обучение формирует и развивает познавательные интересы;

9)проблемное обучение формирует творческую личность.

  Уточним, что продуктивные методы не универсальны, не всякая учебная информациясодержит в себе противоречие и представляет собой учебную проблему. Такойучебный материал следует давать репродуктивными методами. Создать проблемнуюситуацию на полном незнании невозможно. Чтобы вызвать у учащихся познавательныйинтерес, необходимо чтобы они уже имели некоторый «стартовый» запас знаний.Создать этот запас можно только с помощью репродуктивных методов.

4.Методы стимулирования

  Стимулировать — значит побуждать, давать импульс, толчок мысли, чувству идействию. Определенное стимулирующее действие уже заложено внутри каждогометода. Но есть методы, главное назначение которых — оказывать дополнительноестимулирующее влияние и как бы усиливать действие других методов, которые поотношению к стимулирующим (дополнительным) принято называть основными.

  Соревнование. Стремление к первенству, приоритету, самоутверждение свойственновсем людям, но особенно молодежи. Соревнование в учебных заведениях сроднилучшим образцам соперничества спортивного. Главная задача — не датьсоревнованию выродиться в жесткую конкуренцию и в стремление к первенству любойценой.

  Поощрение. Поощрение — это сигнал о состоявшемся самоутверждении, потому что внем содержится общественное признание того подхода, того образа действия и тогоотношения к действию, которые избраны и реализуются. Чувство удовлетворения,которое испытывает поощренный, вызывает у него прилив сил, подъем энергии,уверенность в своих силах и, как следствие, сопровождается высокойстарательностью и результативностью. Но самый главный эффект от поощрения — возникновение острого желания вести себя так и действовать таким образом, чтобыиспытывать это состояние психического комфорта как можно чаще. В то же времяпоощрение не должно быть слишком частым, чтобы не привести к обесцениванию,ожиданию награды за малейший успех.

  Наказание. Наказание — один из самых старейших методов воспитания. На самыхдревних дошедших до нас папирусах встречаются рисунки на темы педагогическойпрактики тех лет: мальчик в характерной позе и учитель с розгами над ним.Обосновывая правомерность наказания как метода воспитания А. С. Макаренкописал: «Разумная система взысканий не только закончена, но и необходима.Она помогает оформиться крепкому человеческому характеру, воспитывает чувствоответственности, тренирует волю, человеческое достоинство, умениесопротивляться соблазнам и преодолевать их». Наказание — этосамоутверждение наоборот, которое порождает потребность изменить своеповедение, а при планировании будущей деятельности — чувство опасения пережитьеще раз комплекс неприятных чувств. Главное чувство наказанного — чувствоотчужденности, отстраненности от других, от коллектива. А. С. Макаренко называлэто состояние «выталкиванием из общих рядов». Вот почему нерекомендуются коллективные наказания, при которых создаются условия длясплочения на нездоровой основе. Педагогические требования к применению мернаказания суть следующие:

1)нельзя наказывать за неумышленные поступки;

2)нельзя наказывать наспех, без достаточных оснований, по подозрению: лучшепростить десять виновных, чем наказать одного невинного:

3)сочетать наказание с убеждением и другими методами воспитания;

4)строго соблюдать педагогический такт;

5)опора на понимание и поддержку общественного мнения;

6)учет возрастных и индивидуальных особенностей воспитанников.

Конспект лекции «Общие принципы дидактики и ихреализация в

конкретных предметных методиках»

1.Дидактика: теория и практика обучения (образования).

2.Характеристика принципов дидактики.

3.Реализация дидактических принципов в предметных методиках.

1.Дидактика: теория и практика обучения (образования)

  В практике человеческого общения наблюдается порой неожиданная интеллектуальнаяметаморфоза: научный термин приобретает вдруг совершенно несвойственное емузначение. Так случилось с термином «дидактика». В своем точномзначении — это отрасль педагогики, разрабатывающая научные основы обучения иобразования. Но в устах людей, далеких от преподавания, слово«дидактика» обрело смысл стремления к поучениям, к нарочитомуморализаторству. Дидактика как наука к этому явлению отношения не имеет.

  Основные положения дидактики обогащают общую культуру мышления и общения. Дляпонимания сущности и роли принципов дидактики важно выстроить в логическую цепьследующие понятия: «закономерность» — «теория обучения» — «принцип» — «форма» — «метод» — «прием»- «средство». Нетрудно обнаружить логику (направленность)расположения этих понятий: от теории — к практике.

  Под закономерностью понимаются необходимые и устойчивые связи и отношения междудидактическими явлениями. Закономерность отвечает на вопрос, что установлено.Принцип отвечает на вопрос, как закономерность может быть реализована напрактике. Дидактические принципы определяют содержание, формы и методы учебнойработы в соответствии с целями воспитания и закономерностями обучения.

  Реализация принципов обучения разрабатывается в теории обучения. В современнойдидактике широко известны теории проблемного обучения и др.

  С учетом закономерностей, принципов обучения, а также содержания образования,избираются те или иные конкретные формы обучения. Если формы — это способыорганизации обучения, то методы — это способы взаимодействия с обучаемыми.Метод включает в себя определенную последовательность приемов. Иными словами,прием — это органическая деталь метода.

  Таким образом, теория, методы и приемы обучения реализуют закономерности ипринципы дидактики. При этом средства обучения — визуальные, звукотехнические,кинематические и др. — являются

своеобразнымязыком дидактики.

2.Характеристика принципов дидактики.

  Принципы дидактики осмысливаются и разрабатываются в педагогической науке напротяжении нескольких веков. Их основоположником считается великий славянскийпедагог Ян Амос Коменский (1592-1670).

  Для удобства последующего анализа представим две группы принципов обучения — «классические» и «современные». Следует отметить, что такоеразделение является весьма условным.

  К числу классических принципов дидактики можно отнести: принципы научности,сознательности и самостоятельности, систематичности, последовательности,преемственности, наглядности, доступности, прочности, связи теории с практикой.Все они сохраняют свое значение и для современной дидактики.

  В наше время, когда фонды наук обновляются весьма стремительно, трансляциязнаний с акцентом на память во многом утрачивает свой смысл. Знаниясегодняшнего дня «завтра» могут устареть и оказаться малоэффективными(например, открытие клинической криминологией гена социальной психопатииперевернёт современные представления о профилактике и борьбе с преступностью).Знаний завтрашнего дня у нас, естественно, нет. Но мы можем развивать интеллектстудентов с установкой на восприятие завтрашних знаний. В этом и состоитпринцип развивающегося обучения.

  Принцип опережающего обучения призван обеспечить определенный дидактическийритм преподавания и усвоения учебного материала. Суть в том, что при переходеот одной учебной темы к другой может образоваться своеобразный вакуум. В этомслучае обучающимся необходимо некоторое дополнительное время для осмыслениясвязи между предыдущей темой и последующей. Принцип опережающего обучениязаключается в том, что преподаватель стремится заблаговременно создать«мост» между темами таким образом, чтобы в процессе изученияпредшествующей темы захватить «плацдарм» темы последующей.

  Принцип обучения на высшем уровне трудностей предполагает такое построениеобразовательного процесса, когда обучаемые работают на определенном пределе ихумственных возможностей. Без постоянного напряжения интеллект может уподобитьсядряблым мускулам человека, не занимающегося физическими упражнениями. Принципобучения на высшем уровне трудности побуждает учащихся заниматься с предельнымнапряжением умственных сил.

3.Реализация дидактических принципов в предметных методиках

  Реализация дидактических принципов в предметных методиках — это, по существу,частный случай связи теории с практикой. И важно понять механизм этой связи.

  Целями изучения предмета являются интеллектуальное развитие учащихся, созданиепрофессиональных установок, формирование личности. Чтобы эти цели былиреализованы в предметных методиках, необходимо использовать потенциал принциповобучения. Такая реализация тесно связана с содержанием учебного предмета,деятельностью преподавателя, деятельностью студентов. При этом принципыобучения ориентируют преподавателя на то, каким образом — в зависимости отспецифики учебного предмета — избрать формы, методы, приемы, средств обучения.И здесь каждый принцип обучения становится дидактическим «вектором»по отношению к методическому мышлению педагога.

   Следует отметить, чтореализация дидактических принципов в предметных методиках является одновременнои наукой, и искусством.

  Дидактические принципы — это система научных установок, а не набор готовыхрецептов. Преобразование теоретической предпосылки в практику преподавания естьпрофессиональное искусство.

Конспект лекции «Проблема взаимоотношенийпоколений. Семейное

воспитание и семейная педагогика»

1.Семейное воспитание и семейная педагогика

2.Нравственно-психологические и идейные взаимоотношения поколений.

1.Семейное воспитание и семейная педагогика

  В отношениях родителей, педагогов и детей есть сложная, парадоксальнаяпроблема. Сложность ее — в скрытом, интимном характере человеческих отношений,щепетильности «внешнего» проникновения в них. А парадоксальность втом, что, при всей ее важности, родители и педагоги обычно ее не замечают.

  Отношения родителей и детей с годами складываются в определенные типичныеварианты независимо от того, осознаются они или нет. Такие варианты начинаютсуществовать как реальности отношений. Причем их можно представить вопределенной структуре — последовательных стадиях развития. Типы отношенийвозникают постепенно. Родители же обращаются к психологу, как правило, поповоду возникшей «вчера», «неделю назад» тревожнойконфликтной ситуации. То есть они видят не процесс развития отношений, не ихпоследовательность и логику, а, как им кажется, внезапный, необъяснимый,удивительный случай.

  Конфликт в отношениях родителей и детей крайне редко возникает случайно ивнезапно. Сама природа позаботилась о взаимной привязанности родителей и детей,выдав им своеобразный аванс в чувстве любви, потребности в друг друге. Но какродители и дети распорядятся этим даром — проблема их общения и отношений.

  В здоровых семьях родители и дети связаны с естественными повседневнымиконтактами. Слово «контакт» в педагогическом смысле может означатьмировоззренческие, нравственные, интеллектуальные, эмоциональные, деловые связиродителей и детей, такое тесное общение между ними, в результате котороговозникает душевное единение, согласованность основных жизненных устремлений идействий. Природную основу таких отношений составляют родственные связи,чувства материнства и отцовства, которые проявляются в родительской любви изаботливой привязанности детей к родителям. Однако, как предусмотрительнозаметил Л. Н. Толстой, все счастливые семьи похожи друг на друга, каждаянесчастливая семья несчастлива по-своему.

  Типичные варианты отношений включают несколько вариантов.

  Вариант А. Родители и дети испытывают устойчивую потребность во взаимномобщении. Чем же характеризуются такие отношения? Прежде всего, общейнравственной атмосферой семьи: порядочностью, откровенностью, взаимнымдоверием, равенством во взаимоотношениях. Умением родителей чутко понять мирребенка, его возрастные запросы.

  Вариант Б. Родители вникают в заботы и интересы детей, и дети делятся с ними.Это менее полная степень контактов. Внешне отношения благополучны, но некоторыеглубинные, сокровенные связи нарушены. Наметилась едва ощутимая«трещинка» в душевных связях между родителями и детьми. Фактическиеданные дают основание обозначить три наиболее частых причины этой«трещинки».

1.Некоторые (пока еще именно некоторые) расхождения между характером требований иличным поведением («А вы сами всегда так поступаете?»). Немноготревожно уже то, что появился повод-сомнение для такого вопроса.

2.Недостаточные чуткость, душевная тонкость, такт родителей в конкретныхситуациях, недооценка потребности ребенка быть личностью.

3.Подчас родители психологически не «поспевают» за динамизмом развитиядетей. «Отстающие» родители встречаются не реже, чем отстающиеученики.

  Вариант В. Скорее родители стараются вникать в интересы и заботы детей, чемдети делятся с ними. Эта стадия отношений наиболее противоречивая и, на первыйвзгляд, странная. Родители стремятся вникать в жизнь детей из самых искреннихчувств любви и внимания. Дети это понимают. Но не принимают. Суть в том, чтовысокие помыслы родителей в этом случае зачастую разбиваются о низкуюпедагогическую культуру осуществления.

  Вариант Г. Скорее дети испытывают желание делиться с родителями, чем скорееродители вникают в интересы и заботы детей. Такой вариант отношений возникаетпри чрезмерной занятости родителей собой, работой, увлечениями, своимиотношениями и размолвками. Нередко это выражается в недостаточном выполненииродительского долга, пассивности родителей в общении с детьми, что порождает уних чувства обиды, одиночества. И все же естественная привязанность, любовь кродителям остаются, и дети испытывают желание делиться успехами и огорчениями,зная, что родители в душе остаются их искренними доброжелателями.

  Вариант Д. Поведение, жизненные стремления детей вызывают в семье конфликты, ипри этом правы (скорее правы) родители. Такого рода ситуации обычно связаны свозрастными особенностями детей: когда те еще не могут оценить опыта родителей,их усилий на благо семьи. Справедливые огорчения родителей вызываютодносторонние, временные, не основанные на реальных способностях увлечениядетей во вред учебе, основным занятиям. Вполне естественно, что родители бываюткрайне обеспокоены всем, что может нанести детям жестокий физический илиморальный вред. Исходя из своих взглядов, жизненного опыта, они стараютсяобъяснить возможные последствия такого поведения. Но нередко наталкиваются нанепонимание, неверие, сопротивление воспитательным влияниям.

  Вариант Ж. Скорее правы дети. Разумеется, и в этом случае родители, какправило, занимают конфликтную позицию из лучших побуждений, из искреннегожелания добра детям. Что же — вопреки этому — влечет за собой обоюдныеогорчения? Конфликтные ситуации могут вызываться личными недостаткамиродителей, которые не имеют или не считают нужным подавлять их в себе, в своихотношениях друг к другу и к детям. Это проявляется в нервозности,вспыльчивости, нетерпимости к иному мнению. Особенно болезненно реагируют детина нарушение, на тягу родителей к сомнительным развлечениям, водке. Этовызывает резкие протесты детей. Острые ситуации вызываются также педагогическойбестактностью родителей, которая усугубляется отсутствием общей культуры.Конфликты, в которых правы дети, чреваты особыми последствиями — многолетнейдетской обидой, способной бросать тень на отношения детей и родителей, вызыватьих разобщенность.

  Вариант 3. Конфликты возникают по причинам обоюдной неправоты. Накопившиесяобиды раннего детства и младшего подросткового возраста переходят из стадии«глухой обороны» сначала в эпизодические «контрнаступления»,а затем, если родители не понимают суть происходящего, не изменяют тактикисвоего отношения к детям, в наступление по всему «фронту отношений»:это «холодная война» повседневных нервозных стычек.

  Вариант И. Кого ты больше любишь? В немалом числе семей у родителей нетнеобходимости единства действий в воспитании детей. Это касается самыхразличных сторон отношений с детьми: интереса к их жизни; содержания требованийи тона их выражения; содержания общения и опять-таки его тона; выражениячувств; характера поощрений и наказаний.

  Это ведь неправда, что все родители одинаково, поровну любят своих детей. И сдетьми отношения могут складываться по-разному. Когда отношения у отца и материк детям складываются по-разному, колебания в сути и характере отношений могутбыть самыми различными: от потребности в общении с одним из родителей до полнойотчужденности с другим. Какую-либо зависимость тут проследить трудно.

  Вариант К. Полное взаимное отчуждение и враждебность. Можно выделить нескольконаиболее часто встречающихся причин этой трагедии.

1.Педагогическая несостоятельность родителей.

2.Жестокие, варварские методы «воспитания», в результате которых детиначинают бояться, ненавидеть, презирать родителей и любыми путями спасаются отних.

3.Сотворение в семье кумира — обычно единственного ребенка — эгоцентричного ибессовестно-равнодушного.

2.Нравственно-психологические и идейные взаимоотношения поколений

  Духовные контакты в семье не могут возникнуть в результате одних лишьплатонических пожеланий и стремлений родителей. Для этого должны быть созданыпсихолого-педагогические предпосылки.

  Первая и главная из них — разумная организация семьи. Общие перспективы,совместная деятельность, определенные трудовые обязанности, традициивзаимопомощи, совместных решений, общих интересов и увлечений служатблагодатной почвой для произрастания и развития ростков внутренних взаимосвязейродителей и детей.

  Дети ожидают от родителей глубинного, пристального интереса к их внутреннемумиру, учета их возрастных и индивидуальных особенностей. Возрастные особенности- это характерные для того или иного возрастного периодаанатомо-физиологические и психологические особенности. А под индивидуальностьючеловека имеется в виду существенное своеобразие его основных свойств икачеств.

  Подход к детям требует от родителей педагогического такта, учета жизненногоопыта воспитанников, их эмоционального состояния, тонкого и неторопливогоанализа мотивов поступка, чуткого, мягкого прикосновения к внутреннему миручеловека. Чувство такта должно подсказать родителям, как скрыть обнаженностьпрямого воспитательного воздействия. Ведь хорошо известно, что дети не любятчувствовать себя объектом воспитания. И поэтому общение, совместные дела,единые стремления становятся наиболее естественным процессом воспитания.

  Важная сторона обоюдных контактов — участие в занятиях и интересах детей. Еслиродители смогут разделить интересы, увлечься занятиями своих детей, то в ихруках окажется эффективное средство воспитательного воздействия.

  Общие увлечения — по следам интересов и увлечений детей — предполагает идругое: привлечение детей к собственным занятиям и увлечениям. В некоторыхсемьях существует правило: вещи, необходимые человеку для жизни, он долженуметь делать сам.

  Инстинкт родственности, «голос крови» интенсивно проявляется тогда,когда родители и дети по-человечески близки друг другу, связаны узами не толькородственной, но и духовной близости. Это важная предпосылка успешноговоспитательного процесса в семье, проникновения во внутренний мир детей иуспешного воздействия на них.


Конспект лекции «Нравственно-психологическийобраз педагога.

Мастерство педагогического общения»

1.Нравственно-психологический образ педагога.

2.Мастерство педагогического общения.

1.Своеобразие педагогической деятельности

  Сегодня педагогами называют людей, имеющих соответствующую подготовку ипрофессионально занимающихся педагогической деятельностью, т.е. вопросамивоспитания, образования и обучения. Здесь следует обратить внимание на слово«профессионально». Педагоги занимаются педагогической деятельностьюпрофессионально, а непрофессионально этой деятельностью занимаются почти вселюди.

  Следует иметь в виду, что педагогика лишь наполовину наука, а наполовинуискусство. Поэтому первое требование к профессиональному педагогу — наличиепедагогических способностей. Однако у нас долго господствовало мнение, котороеочень точно выражают слова известной песни: «Когда страна прикажет бытьгероем — у нас героем становится любой». Но еще Ч. Дарвин, вспоминая своистуденческие годы, говорил: «Лекции д-ра Донкана — это нечто, о чемстрашно вспомнить, лекции Джемсона невероятно вялы. Единственный эффект,произведенный ими на меня, состоял в том, что я решился никогда в своей жизнине читать ни одной книги и ни за что не изучать эти науки». Этовысказывание Ч. Дарвина показывает, какой громадный вред может нанестибездарный педагог. Вторая специфическая черта педагогической деятельности — многофакторность воспитательного процесса. Воспитательный процесс идет в семье,школе, при всех формальных и неформальных контактах воспитанника с другимилюдьми, его обращении к литературе, искусству, средствам массовой информации.Успех в воспитании каждого конкретного человека зависит от влияния многихфакторов и условий. Однако это не принижает роли профессионального педагога. Онвыступает главным координатором, комментатором, оппонентом, своеобразнымфильтром всех воспитательных влияний. А эти функции педагог может выполнить,лишь будучи разносторонне образованным человеком. Третья специфическая чертавоспитательного процесса — его длительность. Конечно, процесс воспитания можети идет с разной скоростью, но значительно форсировать его нельзя. Четвертаяособенность процесса воспитания — концентризм в содержании воспитательнойработы. Это означает, что в процессе воспитания к одним и тем же качествамличности приходится многократно возвращаться. Однако это не просто повторение.Известное выражение древних «нельзя дважды войти в одну и ту же реку»можно перефразировать так: «Нельзя дважды поговорить с одним и тем жечеловеком». Пятая специфическая черта воспитания заключается в том, чтоэто активный двусторонний процесс. Воспитанник — это не только объект, но исубъект воспитания. Поэтому важнейшая задача педагога воспитать у учащихсяпостоянную потребность в самоанализе, самооценке, самовоспитании. Успешноерешение этих задач требует от педагога развитой эмпатии, т.е. способностивидеть ситуацию глазами другого человека, умение поставить себя на место своеговоспитанника и взглянуть на проблему его глазами. Шестой особенностьювоспитания является то, что результаты этого процесса малозаметны для внешнеговосприятия. Проверить и оценить работу воспитателя довольно трудно. Как и всебольшое, она видится на расстоянии. И, наконец, седьмая особенность процессавоспитания: это деятельность, устремленная в будущее. Быть хорошимпрогнозистом, уметь за нынешними проблемами увидеть проблемы завтрашние итребования, которые они предъявят к людям будущего — еще одно необходимоекачество хорошего педагога.

2.Мастерство педагогического общения

  Трудно себе представить общение, которое бы совсем не несло познавательного иливоспитательного заряда. Тем не менее в литературе и практике все больше и ширеиспользуется сравнительно «молодое» словосочетание: педагогическоеобщение. Это – профессиональное общение преподавателя с учащимися в процессеобучения и воспитания, имеющее определенные педагогические функции инаправленное (если оно полноценное и оптимальное) на создание благоприятногопсихологического климата, оптимизацию учебной деятельности и отношений междупедагогом и учащимся внутри коллектива. Другими словами, педагогическое общение- это общение педагога с воспитанниками в педагогических целях.

  А. С. Макаренко подчеркивал необходимость для педагога овладевать техникойпедагогического мастерства, техникой педагогического общения: «Нужно уметьчитать на человеческом лице. Ничего хитрого, ничего мистического нет в том,чтобы по лицу узнавать о некоторых признаках душевных движений. Педагогическоемастерство заключается в постановке голоса воспитателя, и в управлении своимлицом. Педагог не может не играть. Не может быть педагога, который не умел быиграть… Но нельзя просто играть сценически, внешне. Есть какой-то приводнойремень, который должен соединять с этой игрой вашу прекрасную личность… Ясделался настоящим мастером только тогда, когда научился говорить „идисюда“ с 15-20 оттенками, когда научился давать 20 нюансов в постановкелица, фигуры, голоса».

  В зависимости от стиля педагогического общения американские психологи выявилитри типа педагогов. «Проактивный» педагог инициативен в организацииобщения в группе, причем общения как группового, так и парного(учитель-ученик). Он четко индивидуализирует свои контакты со студентами. Ноего установки меняются в соответствии с опытом, т.е. такой педагог не ищетобязательного подтверждения раз сложившейся установки. Он знает, что хочет, ипонимает, что в его собственном поведении или поведении студентов способствуетдостижению этой цели.

  «Реактивный» педагог тоже гибок в своих установках, но он внутреннеслаб, подчинен «стихии общения». Различие в его установках наотдельных студентов — не различие в его стратегии, а различие в поведении самихстудентов. Другими словами, не он сам, а студенты диктуют характер его общенияс группой. У него расплывчатые цели, он приспосабливается и подстраивается кстудентам.

  «Сверхреактивный» педагог, замечая индивидуальные различия, тут жестроит совершенно нереальную модель, преувеличивающую эти различия во много рази считает, что эта модель и есть действительность. Если студент чуть активнеедругих — в его глазах он бунтарь и хулиган, если чуть пассивнее — лодырь икретин. Такой педагог имеет дело не с реальными, а с выдуманными им студентамии ведет себя соответствующим образом. А выдумывает он на самом деле стереотипы,подгоняя под них реальных, совершенно нестереотипных студентов. Студенты приэтом — его личные враги, а его поведение — род защитного психологическогомеханизма.

  Каковы же основные принципы новой модели педагогики? Из всего многообразияподходов можно выделить три основополагающих установки:

1.Человек находится в активно-деятельном отношении к миру и самому себе.

2.Активность субъекта выступает в высшем своем творческом проявлении, когдасубъект поднимается до становления самого себя.

3.Рассмотренная позиция подводит к идее деятельного становления призваниячеловека.

  Педагогическое общение должно быть не тяжким долгом, а естественным и дажерадостным процессом взаимодействия. Каковы слагаемые оптимальногопедагогического общения?

  Во-первых, это высокий авторитет педагога. Второе условие успешностипедагогического общения — владение психикой и приемами общения, т.е. педагогдолжен быть хорошо подготовлен как практический психолог. И, наконец, третьесоставляющее успеха — это накопленный опыт, это то, что в обыденной практике иназывается «сначала умение, а потом мастерство».

еще рефераты
Еще работы по психологие