Реферат: Логическое обоснование интуиции

/>Министерствообразования Российской

   Федерации

УГАХА

Кафедрасоциальных наук.


 Реферат

 

  «Логическое обоснование интуиции»

 

                        Выполнила: студентка группы 418 Угрюмова Надежда

                                  Преподаватель:        Ветошкин В. И.

                                                                       

ЕКАТЕРИНБУРГ

2004

Содержание.

с

Введение……………………………………………………………………………….2

1.Логикакак средство познания интуиции

1.1 Логика как наука……………………………………………………………....3

1.2 Средства и особенности логическогомышления…………………………3

2.Интуиция.

2.1 Историческое развитие знаний оинтуиции………………………………6

2.2 Определение. Общие черты.…………………………………………………7

2.3 Взгляды различных ученых…………………………………………………..9

3.Интуиция   как средствопознания мира. Источник данных для логического анализа.

3.1 Роль интуиции в жизни человека. Необходимоесопряжение слогикой…………….................................................................................10

3.2 Механизм  работы…………………………………………………………….11

3.3 Рациональное познание – интуитивное восприятиеи его логический анализ

3.3.1 Основные положениярационализма…………………………………13

3.3.2.  Место интуиции в рациональномпознании……………………….15

Заключение………………………………………………………………………19

Списокиспользуемой литературы ……………………………………….20

Введение.

 

   Каждый человек по природе своей уникален. Этот вопрос рассматривали многиенауки, каждая соответственно со своей позиции, еще издревле. Физиология  ипсихология делит человеческий мозг на два полушария ( левое и право), каждое изкоторых мыслит различными модулями (левое – логически сопоставляет факты,правое – оперирует чувственно-образными единицами); философия  так жерассматривает природу человека через  ее двойственность, двойное начало(инь/янь, добро/зло, тень/свет мужское/женское разум/чувства и т.д.). Этадвойственность присуща всему, стоит только обратить внимание на окружающий насмир. И самое уникальное, интересное и занимательное, на мой взгляд, во всейдвойственности этого мира – это возможность познать одно через другое. Именноэтот путь, по моему мнению, является наиболее объективным познаниемдействительности. Поэтому я выбрала эту тему для написания данной работы.

  Целью данной работы является:

                   1)  раскрытие понятия интуиция с помощью логических законов и приемоврационального мышления

                    2)  определение места интуиции в человеческой жизни

                    3)  доказательство совершенства возможности познания одного черезпротивоположное.

  Вначале я   рассматриваю логику и интуицию как два различных  средствавосприятия действительности человеком, а затем раскрываю их неразрывную связьмежду собой, показывая возможность познания одного через друго

 1.Логика как  средство познания интуиции.

 1.1Логика как наука.

 

Каждыйчеловек обладает определенной логической культурой, уровень которойхарактеризуется той совокупностью логических приемов и способов рассуждения,которые человек понимает, а также совокупностью логических средств, которые ониспользует в процессе познания и практической деятельности.

         Логическаякультура приобретается в ходе общения, учебы в школе и ВУЗе, в процессе чтениялитературы.

         Логикасистематизирует правильные способы рассуждения, а также типичные ошибки врассуждениях. Она предоставляет логические средства для точного выражениямыслей, без которого оказывается малоэффективной любая мыслительнаядеятельность, начиная с обучения и кончая научно-исследовательской работой.

Знаниеправил и законов логики не является конечной целью ее изучения. Конечная цельизучения логики — умение применять ее правила и законы в процессе мышления.

         Истинаи логика взаимосвязаны, поэтому значение логики невозможно переоценить. Логикапомогает доказывать истинные сужения и опровергать ложные, она учит мыслитьчетко, лаконично, правильно. Логика нужна всем людям, работникам самыхразличных профессий.

         Итак,логика  — это философская наука о формах, в которых протекает человеческоемышление, и о законах, которым она подчиняется.


1.2 Средства мышления.Особенности мышления

Логикаизучает познающее мышление и применяется как средство познания. Познание какпроцесс отражения объективного мира сознанием человека представляет собойединство чувственного и рационального познания.

Чувственноепознание протекает в трех основных формах: ощущение, восприятие, представление.

Ощущение- это отражение отдельных чувственно воспринимаемых свойств предметов — ихцвета, формы, запаха, вкуса.

Восприятие- это целостный образ предмета, возникающий в результате его непосредственноговоздействия на органы чувств.

Представление- это сохранившийся в сознании чувственный образ предмета, которыйвоспринимался раньше. Представления могут быть не только образами предметов,существующих реально; нередко они формируются на основе описания предметов, несуществующих в действительности. Такие представления образуются на основевосприятий реальных предметов, являются их комбинацией.

Чувственноепознание дает нам знание об отдельных предметах, об их внешних свойствах. Нооно не может дать знаний о причинной зависимости между явлениями.

Однако,познавая окружающий мир, человек стремится установить причины явлений,проникнуть в сущность вещей, раскрыть законы природы и общества. А этоневозможно без мышления, отражающего действительность в определенных логическихформах.

Рассмотримосновные особенности мышления.

1.   Мышление отражает действительность в обобщенныхобразах. В отличие от чувственного познания — мышление абстрагируется отединичного, выделяет в предметах общее, повторяющееся, существенное. Подобнымобразом создаются понятия юридического лица, государственного суверенитета, итак далее. Абстрактное мышление глубже проникает в действительность, открываетприсущие ей законы.

2.   Мышление – процесс опосредствованного отражениядействительности. При помощи органов чувств можно познать лишь то, чтодействует на них. Не наблюдая самого факта преступления, можно на основаниипрямых и косвенных улик установить преступника.

3.   Мышление неразрывно связано с языком. При помощиязыка люди выражают и закрепляют результаты своей мыслительной работы.

4.   Мышление — процесс активного отражениядействительности. Активность характеризует весь процесс познания в целом, нопрежде всего – мышления. Применяя обобщение, абстрагирование и другиемыслительные приемы, человек преобразует знания о предметах действительности.

Обобщенныйи опосредствованный характер отражения действительности, неразрывная связь сязыком, активный характер отражения – таковы основные особенности мышления.

Но было бы абсолютно неправильнорассматривать мышление в отрыве от чувственного познания. В познавательномпроцессе они находятся в неразрывном единстве. Чувственное познание содержит всебе элементы обобщения, которые свойственны не только представлениям, но и восприятиям и ощущениям, и составляют предпосылку для перехода к логическому познанию.

Как ни велико значение мышления,оно основывается на данных, полученных с помощью органов чувств.

      Таким образом чувства являютсяосновополагающим звеном нашего мышления, базой дающей необходимую информациюдля анализа и последующих выводов.Что же есть интуиция, если не чувство? Так мыподходим к ключевому вопросу данной работы. Что же такое интуиция,  какова еероль в жизни и  мышлении человека, в правильности делаемых им выводов?

2. Интуиция.

 

     Первоначальноинтуиция означает, конечно,  восприятие: «Это  есть  то,  что  мы  видим или  воспринимаем, если смотрим на некоторый объект или   его  пристальнорассматриваем. Однако начиная,  по  крайней  мере,  уже с Плотина, разрабатывается  противоположность  между интуицией, с одной стороны, идискурсивным мышлением  с другой. В соответствии с этим  интуиция  есть божественный способ познания чего-нибудь лишь  одним  взглядом, в один миг, вневремени, а дискурсивное  мышление есть  человеческий  способ  познания, состоящий  в  том, что мы в ходе некоторого рассуждения, которое требуетвремени, шаг за шагом развертываем нашу аргументацию»

 

2.1 Историческое развитие знанийо интуиции.

 

    Чтобы лучше понять,  что  же такое  интуиция   и   ее место  в  научном  познании  необходимо  немногосказать о предыстории этого  понятия. «Развитие  естествознания

и математики в ХVII в.  выдвинуло перед  наукой  целый ряд гносеологических проблем: о переходе  от  единичных факторовк общим и необходимым положениям науки, о

достоверности данных естественных науки математики, о природе математических понятий и аксиом, о попытке подвести  логическое  и  гносеологическое  объяснение математическому познанию и т.д. Бурное  развитие   математики  и  естествознания  требовало новых  методов теории познания, которые позволили бы  определить  источник необходимости ивсеобщности выведенных наукой законов. Интерес к методам научного исследованияповышался не только в  естествознании  но  и  в  философской науке, в которойпоявляются рационалистические теории

интеллектуальной интуиции/9 стр.9/.

    Явле­ния внезапного достаточно полного и отчетливого постиже­ния искомогорезультата (решения проблемы) при неосознан­ности и неподконтролъности путей,ведущих к этому резуль­тату. Такие явления называютинтуицией. Еенельзя „вклю­чить“ или „выключить“ сознательным волевымусилием. Это неожиданное „озарение“ (»инсайт" — внутренняявспышка), внезапное постижение истины.

2.2 Определение.Общие черты.

Доопределенного времени такого рода явления были непод­властны логическомуанализу и изучению научными средства­ми. Однако последующие исследованияпозволили, во-первых, выявить основные виды интуиции; во-вторых, представить еекак специфический познавательный процесс и особую форму познания. К основнымвидам интуиции относят чувственную (быстрое отождествление, способностьобразования аналогий, творческое воображение и др.) и интеллектуальную(ускоренное умозаключение, способность к синтезу и оценке) интуицию. Какспецифический познавательный процесс и особая форма позна­ния интуицияхарактеризуется путем выделения основных эта­пов (периодов) данного процесса имеханизмов поиска решения на каждом из них. Первый этап (подготовительныйпериод) — преимущественно сознательная логическая работа, связанная спостановкой проблемы и попытками решить ее рациональными (логическими)средствами в рамках дискурсивного рассуждения. Второй этап (период инкубации) —подсознательный анализ и выбор решения — начинается по завершении первого ипродол­жается до момента интуитивного «озарения» сознания готовымрезультатом. Основное средство поиска решения на данном эта­пе —подсознательный анализ, главным инструментом которого являются психическиеассоциации (по сходству, по противопо­ложности, по последовательности), а такжемеханизмы вообра­жения, позволяющие представить проблему в новой системе из­мерений.Третий этап — внезапное «озарение» (инсайт), т.е. осоз­наниерезультата, качественный скачок от незнания к знанию; то, что называют интуициейв узком смысле слова. Четвертый этап — сознательное упорядочение интуитивнополученных ре­зультатов, придание им логически стройной формы, установле­ниелогической цепи суждений и умозаключений, приводящих к решению проблемы,определение места и роли результатов инту­иции в системе накопленного знания.

Общими чертами интуиции являются:непосредственность (решение задачи без логического выведения); неосознанностьпутей получения результата; внезапность (озарение). Ф. Ж. Кюри отметил, чточасто открытие бывало делом случая. Интуиция близка таким состояниям, каквдохновение, духовное видение, откровение, и имеет истоки в бессознательномслое психики че­ловека. Считается, что преобладание правополушарного типамышления у человека является предпосылкой для развития твор­ческой интуиции. А.Бергсон, связывая интуицию с инстинктом, полагал, что она присущахудожественной модели познания, то­гда как в науке господствуют интеллект,логика, анализ. Однако и интуиция также опираетсяна рефлексию. Накапливая в памяти образы и абстракции, комбинируя иперерабатывая их, включая волю, человек может прийти к более-менее четкомуосознанию задачи. Необходимыми условиями формирования интуитивного решениявыступают: а) основательное знание материала, фунда­ментальная профессиональнаяподготовка авторов решения; б) наличие поисковой ситуации (проблемности); в)поисковая до­минанта (на основе непрерывных попыток решить проблему, за­дачу);г) подсказка (аналогия). Редко бывает, считал Ч. Дарвин, чтобы научное открытиеоказалось чем-то совершенно неожи­данным, почти всегда оно предчувствуется.

2.3 Из истории… Взгляды различных ученых.

 

 Интуиция -  нечтонепознанное и соответственно всегда привлекающее, привлекающее многих ученых сдавних времен.

Демокрити Платон рассматривали ее как внутреннее зрение, особую высшую способность ума.Л. Фейербах полагал, что ин­туиция коренится не в усмотрении высших идей, а вчувственно­сти человека. В. С. Соловьев указывал, что интуиция — непосред­ственноеусмотрение чего-либо в качестве истинного, целесооб­разного, нравственнодоброго или прекрасного. В феноме­нологии Гуссерля интуиция есть«сущностное видение» (как и у Спинозы), непосредственное созерцаниеобщего, у Фрейда — это скрытый, бессознательный первопринцип творчества.

«Для Канта интуиция есть источник знания. И»чистая" интуиция («чистая интуиция пространства ивремени») является неисчерпаемым источником знания: из нее берет началоабсолютная уверенность. Данная концепция имеет  свою  историю. Кант взял ее уПлотина, Фомы Аквинского, Декарта и др." /4 стр.468/.

      М.В.Ломоносов выступал против рационализма.Познание, с точки зрения Ломоносова, осуществляется следующим образом:«Из наблюдений устанавливать теорию, через теорию исправлять наблюденияесть лучший способ к изысканию правды. Ломоносов  вплотную  подошел   кпроблеме соотношения непосредственного и опосредствованного знания какрезультатов чувственного и  теоретического познания и оказал огромное влияние на  разработку проблемы интуиции в русской философии/9 стр.21/

3.Интуиция   как средство познания мира. Источник данных для логическогоанализа.

3.1 Рольинтуиции в жизни человека. Необходимое сопряжение с логикой.

    Интуиция  -  является важнейшим из механизмов творчества. Она достаточно частопроявляется в науке, искусстве, политике, шахматах и т. п. Известны многиеученые, сделавшие открытия посредством интуиции (Архимед, Ньютон, Броун,Ке-куле и др.). В письме Марксу Энгельс 30 мая 1873 г. писал, что утром впостели ему пришли диалектические мысли по поводу естественных наук. Они легли,как потом оказалось, в основу учения о формах движения материи. На разработкуданной идеи у Энгельса ушло более 10 лет. Пуанкаре нашел важное матема­тическоедоказательство во время прогулки по берегу озера.

  Когда  ученые пытаются рассказать  о  процессе своего  творчества,  они редко   обходятся   без  ссылок  на »догадку",  «озарение», «прозрение»,  «переживание».    Интуиция — вот  что, играет  самую  существенную, решающую роль в создании новых научных представлений и выдвижений новых идей.«Вот что пишет  А. Энштейн  об  этом: „Подлинной ценностью является всущности только  интуиция“. Что только не называют интуицией!  Это  и высший, даже  -  сверхъестественный  дар,  единственно  способный пролить свет истины  на  сокровенные  тайны  бытия,  недоступные ни чувствам, блуждающим по  поверхности  вещей, ни  рассудку,  скованному  дисциплинарным  уставомлогики. Это и  удивительная  сила,  легко  и  просто  переносящая нас черезпропасть, развернувшуюся между условием задачи  и  ее  решением.  Это  и счастливая  способность мгновенно найти идею, которая  лишь  задним   числом,в  поту  и  муках  будет  обоснована рассуждением  и опытом. Но вместе  с  тем это  и  ненадежный,  несистематизированный путь,  могущий  завести  в  тупик, бесплодная надежда  лентяев  не  желающих  доводить  свой  мозг до  изнеможения  наряженными  умственными  усилиями; наивное  дитя  познания,  чей бессвязный  лепет   лишен ясного  смысла  и  только  после  бесчисленныхпоправок может   рассматриваться   в   качестве  информационногосообщения» /4 стр. 157/.

3.2 Механизм работы

    Далее я приведу описание механизмамышления, взятое у Купцова В.И./4 стр. 165/, которое для  меня   представляетособый интерес, так как очень наглядно показывает действие интуиции в процессемышления.

     Можно думать, что человеческая мыслительная   деятельность имеет «двухплоскостной  характер»,  обусловленный наличием  двух  языков,  в  которых  кодируется циркулирующая вмышлении информация (язык «предметных генштальтов» и«символически-операторный» язык).

Если в процессахчувственно-ассоциативного, образного мышления движение мысли идет в плоскостинаглядных образов, а в ходе дискурсивных, логических рассуждений в плоскостиабстрактных понятий, то интуиция представляет собою  «прыжок»  с одной  из  этих  плоскостей  на другую. Переходы от чувственных  образов  к понятиям (концептуальная интуиция) и от понятий  к   чувственным образам (эйдетическая интуиция)   различаются  направлением этого «прыжка». Перескакивая  с  плоскости  чувственно-наглядного в плоскостьабстрактно-понятийного, наша мысль совершает как  бы  своеобразный «обходной маневр», она выходит  в  «третье измерение», чтобы  преодолеть  барьеры,  преграждающие  ей  дорогу  к  новому знанию придвижении в одной и той же  плоскости.  Этот «маневр» и позволяет получить  такие  результаты,  какие нельзя достичь  другими  средствами (оставаясь все время

в  одной  плоскости).

     На  основе  элементарных  формконцептуальной и эйдетической  интуиции  развертываются  специфические механизмы интуитивного  мышления,  которые  вовлекают  вовзаимодействие междусобой образы и  понятия  из  совершенно, казалось бы, далеких  друг  от  друга предметных областей.  Вступая во  взаимодействие  эти образы и  понятия видоизменяются  и  перестраиваются,  что  ведет к  возникновению принципиально  новых  представлений и  идей.

    Разумеется, реконструкция мыслительных  процессов, которые приводят  ученого  к  открытию,  наталкивается на  большие  трудности. Однако  на  основе  гносеологи-ческого  анализа историко-научного  материала, с  учетом  данных,  накопившихся  в психологических  ис-следованиях (Гл.1. п. 1.2.), можно  указать  некоторые механизмы  интуитивного  мышления, с  помощью  которых в  сознании  ученых формируются  новые  представления  и  идеи.

   Один  из  таких  механизмов (“творческая концепту-альная  интуиция”)  состоит в  своеобразном  взаимодействии  между  исходным  чувственным  образом  Ои,вспомогательным  чувственным  образом  Ов  и  “понятием  матрицей”Пм. Исходныйчувственный образ — это  наглядный  образ  изучаемого  объекта, существенные черты  которого  остаются  пока  еще  неизвестными (а иногда  и  неверно представляемыми).  Пытаясь раскрыть  сущность зафиксированных  в  этом  образе явлений,  ученый  случайно, а  может  быть  и  неслучайно, сопоставляет  его с  другим,  вспомогательным  образом,  отражающий  достаточно  хорошо известный  объект (он может  значительно  отличаться  от  первого  и отно-ситься  к  совсем  другой  предметной  области),  о  котором  у  ученогоуже  имеется  “готовое”  понятие (Пм).  Приведенное  сопоставление,  однако, не  сводится просто  к  сравнению  двух  образов,  так  как  может  переходить в  некоторое  взаимодействие  между  ними, при  котором  содержание вспомогательного  образа  как  бы  накладывается  на  содержание  исходного образа и  даже  отождествляется  с  ним. Таким  образом  создается возможность  “вписать”  в  мыслительный  процесс  понятие  Пм.  Вступая,  в свою очередь,  во  взаимодействие  с  содержанием  исходного  образа,  понятие Пм  подвергается  трансформации,  чтобы  приспособиться  к  иному  чувственномуматериалу: с него как  с  матрицы “снимается”  новое  понятие  П,  сходное  с ним  по своей  структуре,  но  отличное  от  него  по  “субстрату”,  который эту  структуру  “наполняет”.  Это  новое  понятие П  и  объясняет  сущность объекта,  отраженного  в  исходном образе.  Всплывающая  вдруг  в  сознании ученого  интуитивная  идея  является,  таким  образом,  продуктом целого  ряда познавательных  операций,  которые  сам  исследователь  в  момент  их осуществления     обычно  не  осознает.  Часто  и  в  последствии  он  не может  восстановить  ход  своей  мысли.

Интуиция, как отдельный процесс восприятия,сопряжена с возможностью ошибок. Поэтому не­обходимо тщательно проверятьинтуитивные решения, обраща­ясь к логике.

3.3 Рациональное познание – интуитивное восприятие и егологический анализ

 

Основным пунктом рационалистическойконцепции было разграничение знания на опосредствованное и непосредственное, т.е. интуитивное, являющееся необходимым моментом в процессе научногоисследования. Родоначальникрационализма Декарт говорил о существовании истин особогорода, познаваемых «прямым интеллектуальным усмотрением» без помощидоказательства /по 9 стр.10/.

 3.3.1 Основные положения рационализма.

    Сознание всегда есть осознанное бытие, выражение отношения человека ксвоему бытию.Знание – объективная реальность, данная в сознаниичеловека, который в своей деятельности отражает, идеально воспроизводитобъективные закономерные связи реального мира. Познание – обусловленныйпрежде всего общественно-исторической практикой процесс приобретения и развитиязнания, его постоянное углубление, расширение и совершенствования.

Рациональное познание - это познавательный процесс, кото­рыйосуществляется посредством форм мыслительной деятель­ности. Формы рациональногопознания имеют несколько общих характеристик: во-первых, присущую всем имнаправленность на отражение общих свойств познаваемых предметов (процессов,явлений); во-вторых, связанное с этим отвлечение от их единич­ных свойств;в-третьих, опосредованное отношение к познавае­мой реальности (через формычувственного познания и использу­емые познавательные средства наблюдения,экспериментирова­ния, обработки информации); в-четвертых, непосредственнуюсвязь с языком (материальной оболочкой мысли).

К основным формам рационального познаниятрадиционно относят три логические формы мышления: понятие, суждение иумозаключение. Понятие отражает предмет мысли в его об­щих исущественных признаках. Суждение - форма мысли, в которой посредствомсвязи понятий что-либо утверждается или отрицается о предмете мысли.Посредством умозаключения из одного или нескольких суждений снеобходимостью выводится суждение, заключающее в себе новое знание.

Выделенные логические формы мышления являютсяоснов­ными, поскольку они выражают содержание множества других формрационального познания. В их числе поисковые формы знания (вопрос,проблема, идея, гипотеза), формы системного выражения предметного знания(научный факт, закон, при­нцип, теория, научная картина мира), а также формынорма­тивного знания (способ, метод, прием, алгоритм, программа, идеалы инормы познания, стиль научного мышления, познава­тельная традиция).

Взаимосвязь чувственных и рациональных формпознания не ограничивается отмеченной выше опосредующей функцией пер­вых поотношению к воспринимаемым объектам и к формам ра­ционального познания. Этавзаимосвязь имеет более сложный и динамичный характер: чувственные данныепостоянно подверга­ются «обработке» мысленным содержанием понятий,законов, принципов, общей картины мира, а рациональное знание струк­турируетсяпод воздействием информации, поступающей от ор­ганов чувств (особенно великозначение творческого воображе­ния). Наиболее яркое проявление динамическогоединства чув­ственного и рационального в познании — интуиция.

Процесс рационального познания регулируетсязаконами ло­гики (прежде всего законами тождества, непротиворечия, ис­ключенноготретьего и достаточного основания), а также прави­лами вывода следствий изпосылок в умозаключениях. Он может быть представлен как процесс дискурсивного(понятийно-логи­ческого) рассуждения — движения мышления по законам и пра­виламлогики от одного понятия к другому в суждениях, соеди­нения суждений вумозаключения, сопоставления понятий, суж­дений и умозаключений в рамкахпроцедуры доказательства и т.д. Процесс рационального познания совершаетсясознательно и контролируется, т.е. познающий субъект осознает и обосновыва­еткаждый шаг на пути к конечному результату законами и пра­вилами логики. Поэтомуиногда его называют процессом логи­ческого познания, или познанием в логическойформе.

 

3.3.2 Местоинтуиции в  рациональном  познании

 

      Раскрытие закономерностей,   определяющих   собой интуицию,  -  дело весьма  трудоемкое, требующее  сосредоточения  усилий  специалистов  самых  различных областей.  В  этом  существует  настоятельная  необходимость. Так как реальное ускорение научно — технического  прогресса  связано  с  качественным  приращением  в первую очередь  фундаментальных,  т. е.  принципиально  новых (и поэтомузаранее не программируемых и не выводимых только формальным  путем),  результатов. А  здесь  неизбежно возникает вопрос о роли  интуиции  в  научном познании.«Если  есть  интуиция,  то  и  есть  закономерности на  которые  она опирается» /4 стр. 170/.

 Вот как  описывает мыслительную  деятельность и показывает положение в ней  интуиции  Ганс Селье в  своей   книге    «От мечты к открытию»    /10 стр.249-252/. Какмне кажется,  это   описание   также    заслуживает внимания.  Вот  что    пишет  Селье: «Логика составляет основу  экспериментальных исследований    точно также,  как  грамматика  составляет  основу  языка.Однако мы  должны  научиться  пользоваться  математикой  и статистикойинтуитивно, т. е.  неосознанно,   так   как   у   нас нет времени для того,чтобы на каждом   шагу     осознано применять законы логики.

      Логика и математика  способны   даже   блокировать свободный   поток  того  полуинтуитивного    мышления, который является  основой основ  научных  исследований

в  области  медицины.

      Та  полуинтуитивная   логика,   которой    пользуется каждый  ученый-экспериментаторв    своей   повседневной работе, — это специфическая  смесь  жесткой   формальной логики и психологии. Она формальна  в том   смысле, что  абстрагирует  формы  мышления  от  их   содержания, с  тем  чтобы  установить абстрактные  критерии  непротиворечивости.   А   так   как   эти   абстракции могут  быть представлены символами, то   логика  может  быть    также названа символической  (математика).  Но  в  то  же время эта  логика  честно  и откровенно  признает,  что  ее   понятийные   элементы,  ее  абстракции  в отличии  от  математики  или   теоретической  физики  являются  в  силу необходимости  вариабельными  и   относительными.   Следовательно,   строгие  законы   мышления   к   ней   применить нельзя. Таким образом в размышлениях о природе   мышления   нам  следует  также   отвести  существенную   рольинтуиции. Вот  почему  в  нашей  системе   мышления  психология должна бытьинтегрирована с логикой.

     Ниже  перечислены наиболее  важные  проблемы, с которыми предстоит иметь  дело  этой полуформальной  логике.

   1. Формулированиепонятийных элементов.

   2. Классификация  понятийных   элементов  в  соответствии с их :

     а) характеристиками(признаками) ;

     б) причиной.

   3. Формирование новыхвопросов относительно :

     а)  эволюции  характеристик   во    времени   (те типы

     понятийныхэлементов,   которые    им   предшествуют

     и   те  типы,   в которые  они  по   всей    вероятности

     перейдут) ;

     б)  опосредования  причинно — следственных   связей

     (анценденты, которые  предшествуют  непосредствен-

     ной причине,  и консенвенты,  которые,  по  всей  ве-

     роятности,  являются результатом  ее  действия).

   4. Вспышка  интуиции,   „озарение“.  Хотя  она  и  подготовлена   предшествующими операциями,  но  тем  не менее не может быть  выведена  из  них  путем применения  формальной  логики.

     Обладая  глубокими познаниями,  трудолюбием  и  вооружившись  логикой,  можно  более  или  менее осознанно проложить   путь   от   1.  к   3.а)  или  3.б),  т.  е.  Именно ту часть   пути,   которая  представляет  собой   развитие ранее сформулированногопонятия. Однако только вспышка интуиции, творческого воображения, происходящаяв подсознании, способна преодолеть разрыв  между  всем кругом проблем иподлинным открытием. 

 Интуиция    играетзамыкающую, связующую роль  и раскрытие  из  подсознания  такой  вспышки  в виде  осознанного  недостающего,  связующего  звена  является  наиболееплодотворным  научным  достижением,  которое  составляет  основу фундаментальных  исследований.

     Исходя  из рассмотренных выше механизмов мышления, можно  сказать  так,  что  интуиция  - это    качественный скачок,   который   происходит    в  результате  того,  что некоторый,  предшествующий  ему,  количественный  объем логического  мышления  переходит  на  качественно-новый уровень   интуитивного   озарения. Просто  не  из   ничего новые  идеи  не  приходят,  рождению  новой  идеи предшествует  долгая  работа  ума.  Здесь  также  необходимо  сказать  о  том, что  „фундаментальное  открытие  не    может совершится   без  процесса  взаимодействия   чувственного и   логического  познания,  осуществляемое действием  интуиции.   Но  это  не  дает  никакого  основания,  считать основными тем более единственным  способом  получения нового  научного  знания. Интуиция -  это  специфическая форма познания,  определенным  образом влияющая  на использование ученым конкретных  научных  методов  исследования.Фундаментальные теоретические открытия есть результат взаимодействия интуициис  методами  и  принципами конкретной  науки  (в физике,  например, с аналогиейи гипотезой) и  экспериментальной  проверки  полученных   данных“ /9 стр.171/.

     Как вытекает из вышесказанного, на протяжении всей истории развития представлений  об  интуиции идет  противопоставление  восприятий, т. е.  чувственных  образов понятиям,  т.е.  логически  обоснованным   утверждениям.

Так может быть место интуиции  или  ее  „специфическое содержание следует искать  в  области двух  познавательных процессов: при переходе от  чувственных  образов  кпонятиям и при переходе от понятий к чувственным образам. Эти  два  процесса  являются  качественно-особыми способами формирования чувственных образов ипонятий. Отличие их от всех прочих заключается  в  том,  что  они связаны с переходом  из сферы  чувственно-наглядного  в

сферуабстрактно-понятийного и наоборот.  В  ходе  их развертывания могут бытьнайдены понятия, не выводимые логически из других понятий, и образы, не  порождаемые

другими образами позаконам  чувственной  ассоциации.

     Процессам перехода отчувственных образов к  понятиям и, наоборот, действительно  присущи  те качества, которые чаще всего считаются  обязательными  признаками интуиции,-непосредственность  получаемого  о знания и не вполне осознаваемый характермеханизма его возникновения /по 4 стр. 165/.

Заключение

 

Входе работы выявлены основныезакономерности механизма работы интуиции. И показано насколько совершенноустройство человека, содержащеее в себе два абсолютно различных средствавосприятия, познание одного из которых невозможно при отсутствии другого. Такимобразом логика и логический подход дают возможность познать и определить такойспособ восприятия как интуиция и выявить ее роль в жизни человека, его мышлениии восприятии окружающей действительности.

 Так же   хотелось   бы   сказать   о   том,  что  в целом  у  меня  сложилось     ясное     представление  о понятии интуиция  и  ее  месте и роли в активном познавательном процессе.  Интуиция представляется мне  неотъемлемой  частью  творческого  познания,  и  действие интуиции (озарение) так же невозможно  без долгой  предварительной  работы ума, как  невозможно переплыть  реку,  если  не  умеешь  плавать.

     А   также   теперь   мне     наиболее     полно       представляется процесс получения нового  знания  и  я  думаю, что смогу   использовать в собственной практике, жизни   некоторые,  рассмотренные  в данном  реферате  положения.

    Много тайн дает  нам познание  и  одна   из  них    это- интуиция.  Сложность  здесь  заключается   в    том,    чтоинтуиция  сама  является частью познания. И мы  на   данном     этапе развития     науки  лишь  только  чуть — чуть        приоткрыли   завесу  над   этой    тайной. Перспективой   будущего   исследования,   как    мнекажется,   является  полное  раскрытие  механизма действия интуиции и развитиеинтуитивных способностей. Результаты этих исследований окажут, по моему мнению,огромное положительное влияние на развитие нашей науки и культуры

 

Список использованной литуратуры

1.   Гейтманова А.Д. Учебник по логике. Москва 1995г.

2.   Ивлев Ю.В. Курс лекций по логике. ИздательствоМосковского университета 1988г.

3.   Иванов Е.А. Логика. Москва 1996г.

4.   Краткий словарь по логике. Под редакцией Горского.Москва Просвещение 1991г.

5.   Кириллов В.И., Старченко А.А. Логика. Издание 5-е1991г.

6.   Мир философии: Книга для чтения. В 2-х частях. — М.: Политиздат. 1991.

7.   Философия. /Под общ. ред. Ю.А. Харина. — Мн.,1993.

8.   Философия. /Под общ. ред. В.П.Кохановского

 

еще рефераты
Еще работы по психологие