Реферат: Гарри Поттер. Попытка не испугаться
Недобрымглазом я читал книги про Гарри Поттера. Я был готов разглядеть в них “глубинысатанинские”, полускрытые антихристианские выпады, пропагандубезнравственности… И я вздрогнул, когда в первом же томе нашел упоминание онекоем волшебнике – “мистере Николасе Фламеле, в прошлом году отметившем свойшестьсот шестьдесят пятый день рождения” (с. 285-286). Ну, — подумал я, — досатанинского числа не хватает лишь единички. И вот, наверно, в следующем томе,который опишет жизнь Гарри год спустя, и появится на сцене это самый Фламель,прежде лишь упоминаемый другими персонажами… Но сюжет повернулся совсем иначе.Так долго Фламель жил потому, что смог изобрести “философский камень”, дарующийлюдям бессмертие. Но, увидев, что и злые силы стремятся завладеть его открытием– он сам уничтожил свое создание. И обрек себя на скорую смерть. Так и не доживдо того возраста, который мог бы быть обозначен апокалиптическим числом. Такчто подозрение в том, что тут начал разворачиваться сатанинский сюжет, отпало.
Вот и все.Больше в прочитанных мною трех томах (и в фильме по первому тому – это я первыйраз попал в кино после того, как сходил на “Титаник”) я не встретил ничего, чтомог бы истолковать не в пользу автора. В адрес этих книг нельзя высказатьникакого “благочестивого” упрека, который при этом оказался быконкретно-адресен. Если по “благочестивым” мотивам спрятать от детей ГарриПоттера – то по ровно таким же основаниям придется спрятать от них “Илиаду”Гомера и “Гамлета” Шекспира, “Вечера на хуторе близ Диканьки” Гоголя и “Сказкуо золотой рыбке” Пушкина, “Щелкунчик” Чайковского и “Хроники Нарнии” Льюиса,сказки Андерсена и “Слово о полку Игореве” анонимного древнерусского монаха…Все книги, в которых кто-то из добрых персонажей молится языческим богам, беретв руки волшебную палочку, переживает волшебные превращения (в волка, лягушку,коня), подвергается действию злых заклятий и защищается с помощью оберегов илидобрых волшебств.
Наскольколегко разгромить даже Андерсена – продемонстрировал один участник этогоинтернет-форума: “Шёл солдат – раз-два! раз-два!.. Увидел старушку, попросила таза огнивом в дупло слазить, посулила денег. Слазил, деньги взял, огниво взял,но бабке не дал, а саму прибил – просто так, потому что он бравый солдат –раз-два! раз-два! – а она — дурная бабка. Потом бесовским огнивом укралпринцессу, той же бесовской силой прибил законного монарха и сам сел на трон.Вот молодец солдат! Раз-два. И все ведь читали в детстве. И что? Теперьподсознание требует прибить старушку, раз-два!? Не верю я в пагубное действиена детей игровых детских книг, особенно когда игровой момент как раз и показан,как у Роулинг, довольно нравственно”.
Разгромитьлегко. Но – надо ли? Атеистическая педагогика когда-то пробовала запретитьсказки (слишком много сверхестественного и чудесного). Но вовремя одумалась. Асегодня нередко приходится встречать семьи, в которых недавно уверовавшиеродители пробуют лишить своих малышей сказок (“нечистая сила” и т.п.). И этотоже неумно.
Поезд в школуволшебства уходит с платформы номер “Девять и три с четвертью”. Таких платформне бывает? Ну, значит, и поезд уходит в страну небывальщины, сказки и фантазии.И ломиться в эту страну с требованием, чтобы там все было столь же прозаично ичистенько, как на уроках правописания –значит вывесить на своей шее табличку:“Я тупица. Детей мне не доверяйте. Иначе я их отучу фантазировать и смеяться”.
Сказка,которая честно говорит о себе, что она – сказка, и должна быть судима по законамсвоего жанра. Вот когда Блаватская и Рерихи говорят, что богиня Изида принеслапшеницу землянам с Венеры и на полном серьезе уверяют, что этот фактподтверждается исследованиями ботаников (которые, мол, не нашли на землепредков пшеничных злаков) – вот тут действительно налицо хулиганское смешениемифа и науки. И поделом Блаватская представлена в книжке о Гарри Поттере как“мадам Ваблатски”.
И еще важнопомнить, что книга написана англичанкой. Так получилось, что в английскойкультуре сложились несколько иные отношения с фольклором, нежели в русскойкнижности. В русской литературе больше строгости. Все персонажи народныхдохристианских верований были безо всяких исключений отнесены к миру демонов,сознательных и упорных Божьих врагов. Английская христианская книжность сочлавозможным сделать здесь различения. Некие “духи природы” остались в каком-тосвоем, “автономном плавании”. Эльфы и гномы присутствуют здесь в качестве“соседей по планете” — с теми же проблемами, что и люди, без претензий навласть над людьми и без требований поклонения себе со стороны людей. Им тоже невсегда ясно, что добро и что зло, им тоже. Как и людям бывает трудно жить передлицом Бога, но, как и люди, они боятся беспримесного зла.
Впоразительной повести Клиффорда Саймака “Братство талисмана” (поразительнойпотому, что она являет собой редкий пример христианской проповеди в жанрефэнтэзи) на Земле воцаряется воинство сатаны. Оно уничтожило все древние спискиЕвангелия. Епископ с горечью оценивает положение: “ — Свет уходит, — говорилон, — уходит из всей Европы. Я чувствую, что мы погружаемся снова в древнюютьму. В архиепископе иногда бывало что-то ханжески-болтливое, но он вовсе небыл глуп. Если он торжественно заявил, что свет уходит, значит, можнопредположить, что это так и есть: свет уйдет и вползет древняя тьма.Церковнослужитель не сказал, почему доказательство подлинности манускриптаможет сдержать приход тьмы, но теперь Дункан сам понял: если будет точнодоказано, что человек по имени Иисус действительно жил две тысячи лет назад иговорил то, что передано нам как его слова, и умер так, как говорит евангелие,тогда церковь снова станет сильной, а у сильной церкви будет власть отогнатьтьму. Ведь две тысячи лет она была великой силой, говорила о порядочности исострадании, твердо стояла среди хаоса, давала людям тонкий тростник надежд, закоторый они могут уцепиться перед лицом кажущейся безнадежности”.Рыцарь-христианин вступает в борьбу с силами Зла. С единственным древнимевангельским манускриптом он пробирается по оккупированной стране… И ему в егостранствиях помогают маг, гоблин, грифон… Гоблин так объясняет, почему он решилпомочь христианину: “ — Мы не можем любить вас. — Вы ненавидите нас, так почемуже вы предлагаете нам помощь? — Потому что мы ненавидим разрушителей ещесильнее, чем вас. Что бы ни думало ваше глупое человечество, разрушители — ненаш народ. Мы очень далеко отстоим от них. Для этого есть несколько причин. Вэтом вторжении разрушителей мы страдаем вместе с людьми, может, чуть меньше,потому что у нас есть своя маленькая магия, которой мы поделились бы счеловечеством, если бы оно захотело принять нас. Итак, мы ненавидимразрушителей больше, чем людей, и именно поэтому хотим помочь вам”.
Таков жерасклад сил в сказочных мирах Толкиена и Льюиса. Так и в волшебном мире,который создала Роллинг. Мы можем с ней не соглашаться, Но просто нельзявозводить на человека напраслину: то, что может показаться неуместным,запредельным с точки зрения русской книжно-христианской традиции, совсем неявляется таковым в глазах автора, воспитанного в традициях английской культуры.Так что нет оснований предполагать, будто книга была написана с цельювоспевания демонических существ и их чар.
Книга учитколдовству? Но все “рецепты” магии, описанные в ней, действует лишь при наличии“волшебной палочки”. А для ее изготовления нужны то перья феникса, то рогединорога… Тут уж любой ребенок поймет, что это не те ингредиенты, что можнокупить в зоомагазине, а значит, ему лишь останется играть “понарошку”,используя карандаш вместо волшебной палочки. Ну, так “понарошку” дети вволшебников играют и без книг Ролинг.
А знаете,чему на самом деле учат эти книжки? Тому, что материнская любовь защищает лучшелюбого пистолета. Что мужество и верность хороши. Что друзьям надо помогать.Что бояться зла нельзя, и очевидное могущество зла не есть повод к тому, чтобыперейти на его сторону. Скучные банальности? Верно. Но вот для того, чтобысделать их интересными – и пришлось написать отнюдь не скучную сказку.
Ахристианский педагог мог бы из этой книжки перенести детей к реалиям своейверы. “Вы уже знаете, что именно жертвенная любовь матери спасла маленькогоГарри от злого колдуна? А знаете, ведь так и в христианстве говорят: молитваматери со дна морского достает, из мертвых воскрешает… А хотите, я вам песенкунапою, которую недавно в монастыре услышал. Слушайте: “если мать еще живая,счастлив ты, что на земле есть кому, переживая, помолиться о тебе”… Гаррипростил предателя Питера Педдигрю? А знаете, в нашей истории был однаждычеловек, который смог простить своего предателя. В своей проповеди Он сказал“благословляйте ненавидящих вас”. Обсудим, почему месть не всегда уместна?”.
Педагогика,как и политика – это искусство возможного, искусство компромиссов. Не все вокружающем мире зависит от нас. Даже дети – не всецело в нашей власти. И что же– каждый раз требовать, чтобы все было по нашему? Все подминать под себя и своюмерку? И никогда не приспосабливаться самим? Но в жизни так не бывает. В чем-тореальность изменится под моим усилием, а в чем-то должен буду уступить я.Иногда надо жестко сказать “нет”. Но иногда уместнее не заметить, промолчать. Апорой можно перейти к активному действию – но не с целью вытеснения илиуничтожения, а с целью приобретения.
Простое словоцерковного осуждения перед лицом этих книг было бы неуместно. Ведь толькоЦерковь может сказать: все, написанное в этих книжках – больше, чем игра иреальнее, нежели вымысел. Незримый мир и в самом деле – есть. Мир духов рядом,дверь не на запоре… В этом духовном мире идет война. От злых чар защищаетлюбовь. Высшая любовь – это любовь Бога к людям. Эта любовь излилась на насчерез Крест Господень. Так ограждай себя им! Добрый наставник Гарри говорит ему– “Я не уйду из школы, пока в школе останется хоть один человек, который будетмне доверять. И еще запомните: здесь, в Хогвартсе, тот, кто просил о помощи,всегда ее получал”. Вот так и ты доверяй Богу и помни о Нем. Эта твоя память оНем пусть перерастает в молитву к Нему. И где бы ты ни находился – эта молитвазащитит тебя от чародеев.
Почемумолитва сильнее? Да потому что колдун приказывает духам, которых он связалсвоими чарами. А там, где приказы – там нет любви. Молитва же – это просьба,это свободное обращение к тому, кто Выше, в надежде на свободный же Еголюбовный отзыв. И хотя бы потому в иерархии любви молящийся выше и сильнееколдующего.
Книжки поГарри Поттера дают церковному педагогу поговорить с детьми о главном – не оТипиконе и о символическом значении какого-нибудь церковного предмета, а о том,от чего и как нас спас Христос.
Я прекраснопонимаю, что публикацией этих своих размышлений я вызову всплеск озлобленной иосуждающей реакции в свой адрес со стороны немало числа церковных людей. Ну чтоже, как говорится в книжке про Гарри и философский камень, “Храбрость бываетразной. Надо быть достаточно отважным, чтобы противостоять врагу. Но не меньшеотваги требуется для того, чтобы противостоять друзьям” — когда друзьясовершают ошибку. Книги про волшебную школу могут стать реальным рассадникомантихристианских настроений и среди детей, и среди взрослых. В том случае, еслиЦерковь объявит этим книжкам войну. Но миссионерски и педагогически умнее былобы или просто не замечать их, или же, заметив их существование как объективный,независящий от нас факт, дать этому факту такое толкование, при которым этикнижки стали бы мостиком по дороге в Церковь.
И еще – еслиуж читать эту книгу так, что каждая строчка сказки будет сопоставлена справославным катехизисом, то тогда пусть и такой аналитик не выходит за рамкихристианской этики. Даже если ты решил, что книга вредная с ней нужно вступитьв полемику – врать в этой полемике все же не стоит.
Некаягречанка Елена Андрулаки написала гневную отповедь – от имени православнойЦеркви. Она уверяет, что уже во второй книге о Гарри Поттере “мы читаем ожертвоприношении животного, школьной кошки (которую, заметьте, зовут«госпожа Норрис») и об одержимости маленькой ученицы, которая, теряяконтроль над собой, душит петухов и нападает на все живое и мертвое в школе.Атмосфера все более напоминает триллер, тем более, что все ученики каждуюсекунду подвержены опасности быть убитыми”.
Ну что тутсказать. 1) Кошка не была убита. Она была лишь парализована. В конце книги онаизлечивается. 2) Ее парализация не была жертвой, приносимой кому бы то ни было,а была лишь случайностью 3) вообще люди не имели отношению к этому случаю:кошка оцепенела от того, что увидела отражение глаз василиска; 3) Василискавыпустил на волю самый нехороший персонаж книги и василиск был убит Гарри… Икак же из этого можно было сделать вывод, будто книжки по Гарри Поттера учатприносить кошек в жертву сатане?!
Верно, есть вэтой книге девочка, которая стала жертвой магии, “зомби”. Но это событиеоплакивает потом и она сама, и писательницей такое состояние оценивается как крайненегативное. Считать, что в этом есть проповедь сатанизма – все равно что видетьее же в книгах о. Алексия Мороза о практике экзорцизма.
Верно, что“атмосфера все более напоминает триллер, тем более, что все ученики каждуюсекунду подвержены опасности быть убитыми”. Но верно и то, что положительныегерои противостоят этим ужасам, находят в себе смелость для борьбы. Ипобеждают. Как-то даже неудобно пояснять гречанке, что в любой детской эпопееесть минута “катарсиса” — победа добра следует за казалось бы уже безнадежнымтриумфом сил зла. И все же – напомню ей этот термин греческой философии идраматургии, объясненный еще Аристотелем. Уж больно странная эта гречанка,которая умудрилась не узнать в сюжете с кошкой “римэйк” греческого мифа омедузе Горгоне. Так что же – теперь и греческие мифы, в которых рассказываетсяо парализующем взгляде Медузы Горгоны, будем прятать от детей?
В общем –хорошие это книжки. Вот только появились они в плохие времена. Если бы такаякнига появилась сто лет назад – она была бы просто доброй фантазией. Вокругбыла христианская культура, и она приняла бы в себя ребенка, дочитавшего сказкупро Гарри до конца. И в советской культуре такая сказка была бы безобидна. Носегодня она стала капелькой, несомой мощной и мутной волной неоязычества.Пособия для “начинающий эзотериков” продаются на каждом углу, идеи “мадамВаблатской” проповедуются на школьных уроках так называемой “валеологии”, исовсем не нужно искать “Косой переулок”, чтобы найти магазинчик с магическимиамулетами и учебниками. От сказки к реальному язычеству переход может оказатьсяслишком незаметным и быстрым. Прятать от детей книжки про Гарри Поттера глупо.Надо просто подумать о противовесе. О том, как ребенку дать знания о вере егонарода, а не о суевериях далеких и давних кельтов.
Книги Ролинги в самом деле двусмысленны. Сатанисты уверяют, что 20-миллионный тираж этихкниг приведет к пополнению их армии 20-ю миллионами юных новобранцев. И еслихристиане будет жечь эти книги и плеваться в их адрес, то, пожалуй, так оно ибудет. Виноваты тут будут не книги, а понятная человеческая логика: раз мнекнига нравится, а христиане против нее, раз христиане сжигают книги, в которыхни одного дурного слова против их веры не сказано, значит что-то и в самом делеу этих христиан не так, значит, стоит прислушаться к их критикам.
Итак,предлагаю эксперимент. Пусть один и тот же церковный проповедник войдет в дваразных класса светской школы. И в одной класесе он будет запрещать детям читатькнижки про Гарри Поттера, а в другом предложит читать эти книжки вместе. Как выдумаете, дети из какого класса через полгода станут прихожанами его Церкви? Вотради этих детей я и говорю своим церковным “друзьям”: подождите пугаться,подождите пугать, подождите осуждать и разоблачать, подождите верить слухам.Оттолкнуть детей от Церкви легко. Оттолкнуть — и остаться в горделивом сознанииединственности своей чистоты. А если впустить детей в храм – будет шум, будетбеспорядок, будет мусор. Но зато будут и дети.
Список литературы
1. Кураев А. Гарри Поттер. Попытка неиспугаться.