Реферат: Одержимость, её место в истории
Одесскийнациональный университет им. И.И.Мечникова
<img src="/cache/referats/19170/image001.gif" v:shapes="_x0000_i1025">
<span Monotype Corsiva""> поантропологии
<span Monotype Corsiva""> на тему:
<span Monotype Corsiva"">
<span Monotype Corsiva""> «Одержимость, её место в истории»
<span Monotype Corsiva"">Выполнила:
<span Monotype Corsiva"">студентка
<span Monotype Corsiva";mso-ansi-language:EN-US">I<span Monotype Corsiva"">-го курса психологии<span Monotype Corsiva"">СкрыпниковаОлеся
<span Monotype Corsiva"">Проверил:
<span Monotype Corsiva"">СагайдакАлександр Николаевич
<span Monotype Corsiva""> г. Одесса – 2004г.
Очевидно, нет народа,которому неведомо бы было это понятие — одержимость. Само слово это — одержимый, бесноватый заключает в
себе тайный ужас передневедомой силой, вселившейся в человека и подчинившей его себе.
Бред превращения в животных,зоонтропия, например бред превращения в
волка (ликантропия), собаку(кинатропия) и т. д., представлял в прежнее время очень частую форму бреда.
Необходимо заметить, чтопрактически у всех народов Европы существуют легенды о людях, страдающихволчьим помешательством. Все эти легенды, по сообщению А.С.Кузовкина,Н.Н.Непомнящего (1992), имеют странную деталь: человек может быть оборотнемтолько определенный срок, обычно 7 либо 10 лет.
Существовалообщеиндоевропейское поверье о том, что человек, совершивший тягостноепреступление, становится волком-изгоем
В ряде индоевропейскихтрадиций (в частности, хеттской культуре) превращение юноши в волка связывалосьс умыканием брачной партнерши или невесты (Мифы..., 1991). В более широкомсмысле сюжет всех встречающихся в мировом фольклоре мифов о тотемном (илитотемной) супруге предполагает разрыв брачных отношений, по крайней меревременно.
У народа коми подобнаясущность, поселившаяся в человеке, называется шева. Когда шева начинаетговорить устами своей жертвы, меняется голос
человека, лексика, интонации,иногда — пол. В одном из таких случаев шева,
вселившийся в женщину иназывавший себя Иваном, требовал, чтобы она поила его вином, купила рубаху исапоги, и принимался сквернословить и буйствовать. При этом у одержимойневедомо откуда появлялась такая сила, что невзрачную женщину не могли удержатьнесколько сильных мужчин.
Бред одержимости можноописать следующим образом: в больного вселилось животное, насекомое,мифологическое или выдуманное самим больным живое существо, которое постоянно(реже – периодически) пребывает в организме и заставляет совершать движения,поступки, вопреки желанию больного, руководит его мыслями и чувствами.
В средние векавсюду была распространена вера в вампиров, и можно сказать, что в Венгрии и вСербии были целые эпидемии вампиризма. Вампираминазывали умерших людей, которые выходили из могил, душили или кусали живыхлюдей и пили их кровь. Когда разрывали могилу вампира, то находили труп безвсяких признаков разложения: кожа была румяная и мягкая, иногда под нейобразовывались жировые ткани, члены были гибки, ногти и волосы отросли современи погребения, и кровь, видимо, наполняла жилы или даже просачиваласьчерез поры. Чтобы окончательно убить вампира, ему обыкновенно вгоняли кол вгрудь или отрубали голову, причем из жил выливалась свежая кровь, или, наконец,сжигали его труп.
Дон Кальме приводит много случаев вампиризма,причем иногда разрытие могилы производилось властями, и нахождение в ней как быживого покойника было засвидетельствовано официальным образом.
Ликантропия — это психическое состояние, при котором человек(ликантроп) считает себя оборотнем. При этом он не меняет своей физическойформы, однако является в равной степени опасным, как и настоящий оборотень. Вбольшинстве случаев нападений оборотней именно ликантропы являлись виновникамипроизошедшего.<span Arial Narrow",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:Arial;color:#990000;mso-ansi-language:EN-US">
<span Times New Roman",«serif»">Ликантропия - мания, в которой человек воображает себя волком и проявляет страшную кровожадность, и магически экстатическая трансформация человека в вервольфа — человека-волка (вервольф — от старо английского «вер» — человек и "вольф" — волк). В некоторых легендах вервольф является колдуном или ведьмой, которые специально оборачиваются зверем, чтобы творить зло и быть неуязвимым для врагов. В Южной Америке шаманы, так же как и колдуны, превращаются в<span Times New Roman",«serif»">вервольфов<span Times New Roman",«serif»">, нападают и пьют кровь своих врагов. Колдуны также превращаются в других оборотней, включая змей, леопардов, пантер, шакалов, медведей, койотов, сов, лис и других устрашающих созданий. Однако именно волк вызывает всеобщий страх и является наиболее опасным из всех оборотней. Индейцы Навахо верят, что ведьмы превращаются в вервольфов и других оборотней после того, как надевают на себя шкуры животных, что дает им возможность путешествовать по ночам на огромной скорости. Ведьмы-оборотни, как говорят, встречаются по ночам в пещерах, где они принимают в свои ряды новых членов, составляют планы ритуальных убийств на расстоянии, занимаются некрофилией с трупами женщин и поедают свои жертвы. <span Times New Roman",«serif»"><span Times New Roman",«serif»">Вера в волко-оборотней особенно широко была распространена в средневековой Европе и в Балтийских странах. Позже, в XV и XVI веках, считалось, что вервольфы, так же как и ведьмы, становились слугами дьявола после подписания ДОГОВОРА С ДЬЯВОЛОМ. Число судов над обвиняемыми в оборотничестве все возрастало. На эти случаи списывали убийства и каннибализм. В 1573 году в Доле, во Франции, Жиль Гарнье был осужден и приговорен к казни за убийство нескольких детей. Он признался, что убил одну жертву, десятилетнюю девочку, своими зубами и когтями, потом сорвал с нее одежду и сожрал часть трупа. Остальное тело он принес домой жене. Он задушил десятилетнего мальчика — при этом не смог объяснить. как волк может это сделать, потом откусил ему ногу и сожрал ляжку и живот ребенка. Его опознали, когда он напал на очередную жертву, несколько крестьян помешали ему. Они считали, что узнали лицо Гарнье. несмотря на то что он был в облике волка. Его приговорили к сожжению заживо. <span Times New Roman",«serif»; mso-ansi-language:EN-US"><span Times New Roman",«serif»; mso-ansi-language:EN-US"><span Times New Roman",«serif»"> В Европе поверье в ликантропию, т.е. в способность превращения в животное, очень давнее. Еще Геродот, древнегреческий историк, живший в 5-м веке до Рождества Христова, упоминает Неури, т.е. людей, которые превращались в волков на несколько дней каждый год. В 16-м веке во Франции подобная вера была столь сильна, что французский парламент принял закон о истреблении оборотней.Вера в ликантропию была сильна даже в 19 веке. Французские крестьяне в отдаленных районах страны, боялись выходить из дома по ночам. Они верили, что на них может напасть Луп-Гару (французское название оборотня). Народы северной Германии считали, что произнесение слова «волк» в декабре, провоцирует нападение на них оборотней. Датчане считали, что оборотня можно распознать по форме бровей, а древние греки верили, что припадки эпилепсии являются ликантропией...<span Times New Roman",«serif»"><span Times New Roman",«serif»"> В Европе в средние века образ оборотня расширился, распространившись на других животных; люди верили, что человек способен превращаться в медведя, свинью и даже овцу, хотя трудно представить, что в последнем случае он сумел бы нагнать много страха на свою «жертву»! С течением времени это верование в своей сути сохраняется, и некоторые истории, дошедшие до нас из прошлого, вызвали много споров между зоологами и историками.<span Times New Roman",«serif»"><span Times New Roman",«serif»"> Вера в то, что человек может стать волком, сохраняется и по сей день в таких районах, как Нормандия и Бретань; в последней народные предания следуют классическому образцу — человек носит волчью шкуру, что позволяет ему перенять часть звериных свойств, а затем он буквально превращается в волка. Однако эти легенды оставляли оборотню шанс на спасение: считалось, что если ликантропа поцарапать возле кончика носа, чтобы выделились три капельки крови, то наваждение рассеется. В Норвегии же думали, что в оборотня превращался человек, отлученный от церкви.<span Times New Roman",«serif»"><span Times New Roman",«serif»"> Хотя большая часть историй касается ликантропии, французского или немецкого происхождения, существует множество вполне достоверных рассказов об оборотнях и о ликорексии (состоянии, когда человек вдруг начинает воображать себя волком и испытывает волчий аппетит вместе с другими ужасными симптомами), возникших в таких странах, как, например, Австрия или Россия. Однако у славянских народов легенды об оборотнях очень тесно переплетаются с легендами о вампирах.<span Times New Roman",«serif»"><span Times New Roman",«serif»"> Итак, мы видим, что с ликантропией сталкивались многие народы и во все времена. Существует великое множество легенд на эту тему. Но несмотря на то, что эти легенды рождались в разное время и в разных местах, они удивительно похожи друг на друга, отличаясь порой лишь мельчайшими деталями. Случаи, которые приведены ниже, имели место в 1975 и 1977 годах. Больных, считавших, что они превратились в волков, помещали в больницу и через некоторое время выписывали с назначением продолжительного курса дальнейшего лечения.
Небольшой французский городокЛуден стал известен благодаря случаю, которыйпроизошел в 1632 году в монастыре урсулинок. В то время свирепствовала чума,которая буквально за несколько месяцев “выкосила” четверть его населения, имногие воспринимали эту беду как приближение конца света. И вот несколькимсестрам явился призрак их исповедника, незадолго до того умершего от чумы;привидение все чаще видели в коридорах. Через некоторое время начало творитьсяужасное: сестры в припадке судорожно катались по земле, выкрикивая что-тоневразумительное. Вскоре это передалось на других, и уже семнадцать монашек вистерике всех уверяли, что в них вселился демон. Одна из сестер в припадкепроизнесла имя Урбэна Грандье— кюре, служившего в главном костеле города. Он поражал прихожан блестящими,умными проповедями, а урсулинок — красивой внешностью; кюре был объектом ихгрез. И все остальные монахини стали утверждать: это он, он позвал князя тьмы!
Провели следствие, опросилисвидетелей; многие вспомнили про грехи священника. В их числе — интерес кженщинам и… шрам на пальце, который он уж точно нанес для того, чтобподписать кровью сделку с дьяволом. За сестрами понаблюдали врачи. Их вывод былтаков: “Мы считаем все увиденное нами полностью выходящим за рамки природныхсил и возможностей...” Вскоре Грандье принародносожгли на костре, как колдуна. Однако припадки у монахинь после этогопродолжались еще несколько лет...
XVII век был богат наподобные дела, и часто в документах встречалось слово “одержимость”. Хотя онобольше относится к народной медицине, современная наука не обошла его ивключила в это понятие “группу особых психических состояний, характеризующихсячувством подчиненности субъекта враждебной и неодолимой (обычно иррациональной)силе (колдовству и т.п.)”. Это может быть форма психической реакции целойгруппы людей на определенные влияния социальной среды, причем важна высокаястепень внушаемости и низкий культурный уровень, подчеркивается в “Большойсоветской энциклопедии”. Одержимость многолика. В кого-то вселяются демоны, вкого-то — добрые духи, а кто-то одержим даже змеями. Фольклористам хорошоизвестны народные представления о заползании змеи в человека. В старину верили,что гад может проникнуть в организм через рот во время сна на поле или в лесулибо оказаться там в результате колдовства. В России, например, от негоизбавлялись, подвешивая пострадавшего над кипящим молоком. Поведение людей,веривших, что в них вселилась змея, академик Бехтерев квалифицировал какразновидность психоза, сопровождаемого бредом; ученый назвал его “одержимостьюгадами”.
Состояния одержимости описаныэтнологами, изучавшими полудикие племена. Если там до сих пор принято изгонятьзлых духов заклинаниями, сложными обрядами, то в более цивилизованных,монотеистических, религиях, обычно “сей род изгоняется только молитвою ипостом”.
По сообщению известногоитальянского экзорциста Габриеля Аморта,папа Иоанн Павел II сделал это за время своего понтификата по крайней меретрижды — чтобы “преподать великий пример”. Французская газета Le Temps опубликовала интервью с Амортом. Аморт сообщил, что такойобряд состоялся в сентябре 2001 года. Речь идет о девушке, которая началарычать во время папской общей аудиенции в Риме. Она присутствовала там вместе сродителями, выкрикивала оскорбления и бессмысленные фразы. И продемонстрировалатакую нечеловеческую силу, что с ней не смогли справиться агенты безопасности.Понтифик встретился с девушкой и молился за нее в течение получаса. Однакомолитва принесла лишь временное облегчение, писала LeTemps.
Святой престол признает, чтослучаи одержимости крайне редки и что большая часть людей, уверенных в своейодержимости, на самом деле страдают психическими заболеваниями и нуждаются всрочном вмешательстве опытных специалистов.
Член Eвpопейcкой комиccии поаномальным явлениям экcтpаcенc Олег Tаpp привел такой пример одержимости.Незадолго до pаcпада CCCP в одной войcковойчаcти Чернигова солдаты вдpyгначали пpоявлять нечеловечеcкyюcилy, c помощью pyк pазламывали табельныеавтоматы Kалашникова пополам, бегали по казаpме, издавая cобачий лай. Беcпоpядки пpодолжалиcь тpое cyток. Поcлегоcпитализации в полковyю больницy одного из cамых бyйных — ефpейтоpа, cломавшего cебе ногy поcле пpыжкаиз окна, воины веpнyлиcь к нормальной жизни.
Как выяcнилоcь, y молодогочеловека была паранойя.
Находятся люди, полулегальнопрактикующие сеансы “изгнания бесов”. Порой это приводит к трагическому исходу.В России недавно был случай, когда некая дама, походив на курсы экстрасенсов,взяла в оборот (за деньги, разумеется) двух клиентов. Это были брат и сестра,они подозревали, что их 68-летняя мать — колдунья, мол, надо проделать сеанс экзорцизма. Втроем заговорщики устроили ей сеанс, врезультате которого женщина умерла от переломов и болевого шока...