Реферат: Экологическая Психология

Новосибирский Государственный Архитектурно-СтроительныйУниверситет

                                                                                      

Кафедрасоциологии и психологии

Реферат.

На тему:  «Экологическая Психология»

<img src="/cache/referats/17277/image002.gif" v:shapes="_x0000_i1025">

НиловВ.

Проверил:Адаменко А.М.

Новосибирск — 2004

 

План.

1.Введение… 3

·<span Times New Roman"">        

… 3

2.Осн.часть… 4

·<span Times New Roman"">        

… 4

·<span Times New Roman"">        

… 6

·<span Times New Roman"">        

… 9

·<span Times New Roman"">        

… 13

3.Заключение… 16

4.Список литературы……………………………………18

1. ВВЕДЕНИЕ

1.1 ДВА ТИПАМЫШЛЕНИЯ – ИНЖЕНЕРНЫЙ И ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ

Многие годы система образования была направлена на одновариантный типмышления: технологическое развитие, технократическое сознание человека; формальнаярациональность; целью образования был специалист, выполняющий технократическийзаказ «машинного» развития. Чрезмерное увлечение эффективностью результатовнаучно-технического прогресса привело к широкому расширению инженерного образамышления. Данный тип мышления сложился и распространился в значительной мерепод воздействием классического естествознания. Начиная со времен И. Ньютона идо начала ХХ-го века, успехи науки привели к возникновению претензийестественно-научного знания на всеобщность. Основные идеи классическогоестествознания сводятся к следующему:

1) мир замкнутая система; 2) все процессы в природеполностью обратимы. Инженерное мышление базируется именно на этих принципах,что отвечает Ньютоновской картине мира. Об односторонности инженерного мышленияизвестный психолог В.П. Зинченко писал: «Технократическое мышление-этомировоззрение, существенными чертами которого являются примат средства надцелью, цели над смыслом и общечеловеческими интересами, смысла над бытием иреальностями современного мира, техники над человеком». С точки зрениятехнократического мышления, человек – это обучаемый, программируемы компонентсистемы, он объект самых разнообразных манипуляций. Его можно сравнить с однимиз героев романа Ф.М. Достоевского: Ставрогин представлял собой воплощение исключительнойумственной силы, в которой интеллект поглощал прочие духовные проявлениячеловека.

В науке ХХ-го века многими специалистами отмеченпереход к представлениям о мире как открытой системе и к науке, изучающей такженевоспроизводимые процессы, например школа И.Пригожина.  Современная наука строится на синергетическихпредставлениях о мире. С другой стороны, человечество оказалось перед лицомпринципиально новых глобальных проблем, порожденных необходимостью восстановленияи разумного использования природы. Эти факты показали, что инженерный типпышления устарел. Для осмысления современных проблем развития человечестванеобходимо выработать другой тип мышления. Возникает проблема, как готовитьспециалистов, обладающих не только инженерным, но и экологическим мышлением.Новое научное понимание мира включает отношение Человека к Природе, процессывзаимодействия естественно-научного и гуманитарного знания, тенденцииинтеграции различных картин мира. Экологическое мышление – это система взглядовна мир, отражающих проблемы взаимодействия Человечества и Природы в аспекте ихгармонизации и оптимизации. Экологический тип мышления особенно ярко отразилсяв новых научных и социально-философских концепциях ХХ-го века: «Ноосферное учение»В.И.Вернадского, «Мировоззрение Холизма» Е.Нордланд, «Благоговенье переджизнью» А.Увейцера, «Биогеосистемная экология» И.В.Стебаева, «Экология человека»В.П.Казначеева, «Этика осознания» Р.Хиггинса, «Десять больших идей экологии»В.Джекобсона, экологическая педагоги и психология.

Современная экология становится частью глобальногомышления, превращается из специальной области в междисциплинарную.Экологическое понимание мира формируется на пересечении  и взаимодействии нескольких рядов научныхдисциплин: от химии и термодинамики, от биологии и генетики до истории культурыи философии, психологии и социологии. Теоретическим базисом экологическогообразования, по признанию международного научного сообщества, является учениеВ.И.Вернадского о биосфере и ноосфере. В.И.Вернадский синтезировал в новойнаучно-философско-методологической концепции эволюции природы и человека трикартины мира — физическую, естественно-научную и социогуманитарную. Этотпринцип построения научной парадигмы обеспечивает достижение сразу двухобразовательных целей:

1)<span Times New Roman"">   

формирование специальных научных знаний;

2)<span Times New Roman"">   

создание целостного представления об эволюцииглобальной системы Человек-Природа.

Задачи экологического образования и воспитанияследующие:

·<span Times New Roman""> 

Формирование научных представлений о взаимодействииЧеловечества с Миром природы, о закономерности, эволюции природы как глобальнойсистемы, о законах развития научной мысли, рассматриваемой как планетноеявление;

·<span Times New Roman""> 

Воспитание ценностных ориентаций инравственно-эстетических идеалов экологического характера;

·<span Times New Roman""> 

Развитие интеллектуальных способностей к экологическойоценке конкретной ситуации, формирование умений и навыков целесообразногопрактического взаимодействия человека с природой – экологической деятельности.

Экологическое образование должно стать неотъемлемойсоставной частью содержания основного, среднего, специального и высшегообразования. В принятых решениях международных конгрессов по проблемамокружающей среды отмечено, что именно экологическое образование выступаетглавным средством конструктивного преобразования и совершенствования сознаниясовременного человека. Формирование экологического мышления и экологическогосознания – главная задача гуманизации и гуманитаризации современногообразования и просвещения.

2.1 Предметэкологической психологии

Новаямеждисциплинарная область знаний – экологическая психология – начала формироватьсяв отечественной науке в 90-х годах ХХ-ого века. Предметом экологической психологииявляется специфический вид общественного сознания – экологическое сознание.Этот термин появился в трудах новосибирских ученых-обществоведов – А.Н.Кочергина, А.А. Чечулина, Ю.Г. Маркова – в конце 80-х годов; в середине 90-хгодов вышли работы С.Д. Дерябо и В.А Ясвина, в которых представленыпсихологические аспекты экологического сознания. Конкретно под экологическимсознанием большинство авторов понимают систему взглядов (естественно-научных,философских, социально-психологических, педагогических, эстетических,нравственных, юридических, культурно-исторических) на проблемы взаимодействияЧеловечества и Природы в целом (Биосферы). Проблемы психологии какмеждисциплинарной области знаний выстраиваются на пересечении многочисленныхнаправлений научной и социально-психологической мысли: исторической психологиив общей экологии; этнопсихологии, экологии и истории мировой культуры в целом;психологии окружающей среды и Экологии человека, медицинской психологии ифизиологии; истории искусства, теории ценностей и социальной экологии; эстетическихконцепций природы и психологии развития; истории философской мысли и историинауки, истории естествознания в особенности.

Экологическаяпсихология изучает феномен экологического сознания в трех основных аспектах:социогенез, онтогенез, функционалгенез. Следует подчеркнуть, что экологическоесознание включает целую палитру интеллектуально-эмоциональных аспектовсинтетического понимания мира: отражение, созерцание, познание, отношение,оценка, рефлексия, мышление, чувства, переживание, поведение. Экологическоесознание включает научное мировоззрение, религиозное миропонимание,рефлексивное отношение к миру природы, эстетическое восприятие ландшафтов ипейзажей, научные картины мира. Таким образом, психологический аспект сознаниягораздо шире, многограннее, богаче социально-философских аспектов сознания. Этопервая методологическая особенность экологической психологии как новоймеждисциплинарной области знаний. Вторая особенность – природа рассматриваетсяне как окружающая среда, а как Мир Природы, как целостный живой организм, каксовокупность природных объектов, взятых в их многообразии, единстве иуникальности. Третья методологическая особенность экологической психологии –субъектное восприятие Мира Природы – восприятие природных феноменов как живыхсубъектов. Четвертая особенность экологической психологии – в ней используетсяпонятийный аппарат психологии личности, психологии развития, социальной психологии,исторической психологии, возрастной психологии, медицинской и педагогическойпсихологии.

Самоехарактерное и существенное в новой дисциплине, на наш взгляд, это – применениепсихологической модели познания к изучению экологического сознания в его различныхаспектах. Психологическая модель познания включает следующие утверждения:человек – это личность как целостная уникальная система социально значимыхкачеств; основной способ бытия личности – развитие; возможности личностногоразвития безграничны. Как показал Б.Г. Ананьев, психологическое познаниечеловека становиться в современных условиях одной из самых общих моделей человекознания,поскольку исследование многообразных отношений человека к миру невозможно безисследования его сложнейшей структуры; саму эту структуру тем более невозможнопонять без системы отношений человека к обществу и к природе, звеном котрых онявляется. Задачи экологической психологии следующие:

·<span Times New Roman"">       

Анализ развитияэкологического сознания в процессе социогенеза (в мировой культуре в целом);

·<span Times New Roman"">       

Разработкатипологии экологического сознания;

·<span Times New Roman"">       

Анализ развитияэкологического сознания в онтогенезе;

·<span Times New Roman"">       

Анализ механизмовформирования и функционирования экологического сознания;

·<span Times New Roman"">       

Анализиндивидуальной и групповой специфики экологического сознания и его развития;

·<span Times New Roman"">       

Разработкапринципов и методов диагностики экологического сознания у разных группнаселения.

Главнаяцель элективного курса экологическая психология – представить и показать феноменэкологического сознания как новый тип мышления, как одну из ведущих тенденцийразвития современной науки в целом, как теоретическую и практическую стратегиюдеятельности человечества в целях устойчивого развития общества.

2.2.Ренессанс натуралистического типа сознания

Идея природы – это важнейший регулятивный принцип,задающий исходные методологические и онтологические концептуальные модели,которым ученые следуют в своих поисках. Эти регулятивные принципы играют рольсоциально-психологической и философско — теоретической стратегии, воплощающейсяв научно – исследовательских программах. Природа в широком смысле – это все сущее,весь мир в многообразии его форм и качеств. Природа в более узком смысле – этообъект исследований, объект естествознания и предмет художественногоизображения. Основными характеристиками природы как всеобщего универсумаявляются: универсальность, законосообразность, развитие, самоорганизация, самодостаточность.Одной из главных тенденций современного этапа взаимодействия человечества иприроды выступает переход от идеи абсолютного господства над природой к идееотношения общества и природы как отношений партнеров, соизмеримых по своемупотенциалу. Первым теоретическим выражением этой позиции явилась созданная В.И.Вернадским концепция ноосферы.

В современном естествознании происходит переход кизучению сложных систем. В связи с новым радикальными преобразованиями в естествознанииХХ-го века возникает проблема формирования нового типа сознания и нового мировоззрения,отражающего как современное знание о природе, так и реальные  жизненные способности людей. В книге «Порядокиз хаоса» И.Пригожин и И.Стенгерс совершенно справедливо отметили: «Наше видение природы претерпеваетрадикальные изменения в сторону множественности, темпоральности и сложности.Долгое время в западной науке доминировала механистическая картина мироздания.Ныне мы осознаем, что живем в плюралистическом мире». Многие специалистыотмечают факт возрождения феномена натуралистического сознания в научных,социально – психологических и философско – этико – эстетических концепцияхприроды. Натуралистическое сознание – это историческая традиция изучения природы,имеющая своими источниками античное мышление, мировосприятие эпохи НовогоВремени и основные идеи века Просвещения. Натуралистическое сознание – это инвариантнаякомпонента естественно – научных исследований. Натуралистическое – этоспецифическое мировоззрение естествоиспытателя, порождаемое непосредственным контактом с природой основанное напочтении к Природе, на благоговейном отношении к ней, на любви к природе.Благоговение перед Миром Природы, согласно натуралистическому мировосприятию –это жизненное важнейшее ощущение, пронизывающее жизнь и научную деятельностьестествоиспытателя. Философы связывают этот феномен сознания с возрождением  натурфилософского типа мышления. Но, тем неменее, с точки зрения экологической психологии, натуралистическое сознание –это один из видов экологического типа сознания: он включает психологическийнастрой личности, манеру чувствовать и думать, многогранное осмысление проблемывзаимодействия Человечества и Природы. «Это – необходимая компонента мироощущения,отражающая строй души, сопричастной природе, включающий ощущение человеком себякак живого существа в ряда других существ, а также в ряду других естественныхтел Вселенной. Путь к Космосу преодолен для человека, воспринимающего себя какприродное существо».

Рассмотрим примеры натуралистического сознания какинвариантной компоненты естественно-научного познания и специфическогопсихолого-философского мировосприятия. Особый интерес в этом плане представляюттруды Ж.Бюффона, М.В.Ломоносова, И.В.Гете. В.И.Вернадский писал в автобиографическихзаписках, что перед поступлением в университет он с особой тщательностьюпрочитал и изучил труд Ж.Бюффона «Всеобщая и частная естественная история»,вышедший в свет впервые в 1749 г. Этот энциклопедический труд, оказавшийсольное воздействие на формирование научных интересов В.И.Вернадского, весьпронизан особым духом величия Природы с большой буквы, пропитан идеяминатуралистического миропонимания «Природа всегда стремится к органической жизниболее, — писал Бюффон, — и могущество Природы в этом «благоприятнейшем деянии»ничем не ограничено». В описании живого мира Земли Бюффон поставил на первоеместо животных, ибо животное, «по образу нашего понимания, есть совершеннейшееестества произведение, а человек изящнейшее». В книге «Бюффон для юношества»(1814 г.) представлено описание маленькой птички Медосос (муха-Птица или современнаяКолибри) как одного из самых совершенных и изящных произведений природы. В еёнаряде все цвета природы так удачно и гармонично сочетаются, что никакие драгоценныекамни и металлы, обработанные лучшими мастерами, не могут сравниться с еёвеликолепием и красотою. Бюффон писал, что Природа «…украсила её одну всеми дарами,которые достались в удел каждой птице порознь; легкость, быстрота, проворство,прелести, богатый убор, все это истощила она для своей любимицы. Изумруды,топазы, рубины блистают на ея одежде…» (11, с.85-86). Одним словом, заключилБюффон свою характеристику маленькой птички, она представляет собой «крайнейстепени Величие Природы». Эти его высказывания как нельзя лучше характеризуютнатуралистическое сознание и мировосприятие естествоиспытателя.

Научное творчество М.В.Ломоносова также проникнутопафосом любви к природе, прославлением её могущества, гармонии и красоты. Егонаучно-философско-гуманистическое мировоззрение можно вполне назвать натуралистическимсознанием и мировосприятием. Он писал в работах по физической химии, что«натура тем паче всего удивительна», что в простоте своей многохитростна, и отмалого числа причин большое многообразие качеств и явлений производит.Ломоносов подчеркивал, что нужно развивать не только прикладные науки, но истремиться к глубокому познанию «естества», к раскрытию общих управляющихприродой законов. Даже в оде «К Елизавете», как бы указывая на значение своихсобственных теоретических изысканий, Ломоносов восклицает:

Открыты естества уставы,

Твоей умножат громкость славы.

Ломоносов-поэт не только прославил научное изучениеПрироды (Естества), но и сумел представить Истину в единстве научных понятий ихудожественных образов и средств. Его поэтическая мысль сама становитсясредством познания природы. Его внимание привлекают бурные и грозные процессы,непрестанно совершающиеся в «Натуре»: клокочут недра Земли, рождая металлы,извергают лаву огнедышащие вулканы, ревет неумолчный океан, где движутсяледяные горы, сверкает молния и на мачтах кораблей появляются таинственные огнисв. Эльма. Мир еще далеко не познан. В «Вечернем размышлении о Божиимвеличестве при случае великого северного сияния» Ломоносов не только созерцаетночное небо, но и стремится познать закон «Натуры», и обсуждает по этому поводуразличные гипотезы:

Что зыблет ясной ночью Луч?

Что тонкий пламень в твердь разит

Как молния без грозных туч

Стремится от Земли в зенит

Как может быть, чтоб мерзлый пер

Серди зимы рождал пожар (51, с. 214).

Чувство Космоса выражено у Ломоносова с необыкновеннойглубиной и поэтической силой:

Открылась бездна, звезд полна,

Звездам числа нет, бездне дна (51, с. 213).

Необыкновенное сочетание художественно-исторического инаучно-философского мышления позволяло Ломоносову глобоко проникнуть в тайныприроды. Он ставил проблему даже в поэтических одах: «Но где ж, Натура, твойзакон» (51, с. 214). «Размышления о Божиим величии…» и «Письмо о пользе стекла»принадлежат к числу наиболее значительных произведений научно-философскойпоэзии не только русской, но и мировой литературы. Рядом с ними можнопоставить, может быть, только философскую поэму Лукреция Кара «О природевещей». Натуралистическая поэзия М.В.Ломоносова несла в себе заряджизнеутверждающего оптимизма.

Натуралистическое сознание было характерным явлениемдля миропонимания художников XVIII-го  века – представителей реализма. В 1753 г.Вышла в свет книга английского художники У.Хогарта «Анализ красоты», котораябыла полной неожиданностью для всех, кто знал этого художника какпрославленного сатирика. Красота доступна взорам, она всеми легко ощущается ивоспринимается, но почти все попытки объяснить её причины оказались бесплодными.У.Хогарт выступил с новой теоретической концепцией Прекрасного. Источникомнаших представлений о Прекрасном, по его мнению, является сама Природа. Прежниехудожники базировались на идеалистической эстетике: прекрасное в искусстве естьрезультат следования канонам, сумме правил, формалистическому анализу старыххудожественных образцов, математическим пропорциям человеческого тела. У.Хогартотказался от техники копирования с гипсовых моделей при создании своих картин.Он считал, что изучение природы во всем многообразии её форм гораздо полезнее длявоспитания художника, чем копирование старых художественных образцов: «Я началставить природу выше лучших произведений искусства; в жизни я усматривал такиетонкости, какие превосходят высшие усилия подражания» (48, с. 27).

Эстетическая теория Хогарта включает следующиепринципы:

·<span Times New Roman"">       

Природа выше всехпроизведений искусства;

·<span Times New Roman"">       

Природа – этообразец Прекрасного, источник Прекрасного;

·<span Times New Roman"">       

Форма может бытьпрекрасной только тогда, когда соответствует внутренней цели художника;

·<span Times New Roman"">       

Сущность красотыв природе – в гармоническом сочетании единства и многообразия;

·<span Times New Roman"">       

Красота природы проявляется в е6динстве простоты исложности(предпочтение волнообразнойили волнистой линии в противовес прямой линии).

В этой теории Красоты Природы мы сразу узнаем главные признаки природы как самоорганизующейсявеликой Системы Мира. Трактат английского представителя реализма У.Хогарта«Анализ красоты» демонстрирует натуралистическое миропонимание XVIII-го века. Вместо принципа симметрии и строгой пропорциональностиУ.Хогарт выставил принцип многообразия и особого изящества изогнутой линии»(48, 130). Глаз получает наслаждение от извилистых аллей, змеящихся речек ивсех предметов, форма которых составлена главным образом волнообразными измеевидными линиями. Глаз заставляет нас следовать за красотой организованнойсложной формы. Истинная красота природы, писал Хогарт, проявляется в следующихеё реалистичных качествах: целесообразности, многообразии, единстве, простоте,сложности, соответствии частей общему замыслу, гармонии формы и содержания,величине (48, ч. 122). Красивые формы должны быть огромнейших размеров, считалУ.Хогарт, чтобы поражать и восхищать наше сознание. Как торжественно выглядитроща высоких деревьев, большие храмы, пирамиды и Храмы Солнца в Египте!«Красота сложности заключается в изобретении изогнутых форм. Подобных стариннымголовным уборам, которыми украшают головы сфинксов». Таким образом, можносказать, что натуралистическое сознание действительно является историческим инвариантоместественно-научного познания Мира Природы и художественного изображенияВеличия Натуры.

2.3. Рефлексияи экологическое мышление

Рефлексия – это специфическое свойство человеческогомышления, которое выступает механизмом переосмысления содержания сознания иразличных видов деятельности человека. Изучение рефлексивных процессов вмыслительной деятельности человека. Изучение рефлексивных процессов вмыслительной деятельности началось с 1956 г. В работах И.С.Ладенко иГ.П.Щедровицкого. Основное внимание обращалось на рефлексию в процессахпорождения нового знания, на её механизм в условиях выделения новых задач. Втаких исследованиях сформировался предмет генетической логики, как разделнауки, занимающейся вопросами механизмов новых логических образов мышления. Вработах Г.П.Щеровицкого рефлексия определяется как механизм развитиямыследеятельности. В теории интеллектуальных систем И.С.Ладенко рефлексияопределяется как механизм самоорганизации сложных интеллектуальных систем. В70-е и 80-е годы ХХ века в отечественной психологии сформировался новый раздел– психология рефлексии (работы Н.Г.Алексеева, В.А.Лефевра, В.В.Давыдова,А.З.Зака, Я.А.Пономарева, Л.В.Григоровской, В.К.Зарецкого, И.Н.Семенова,С.Ю.Степанова и др.). Предметом психологии рефлексии выступают закономерности имеханизмы осмысления содержаний сознания, регулирующие функционирование иразвитие высших психических процессов (памяти, мышления, творческоговоображения). В современной психологии разработано множество новых моделеймышления. Возрастает интерес к личностной компоненте в структуре мыслительнойдеятельности. Особенный интерес представляет новая концептуальная модель,разработанная И.Н.Семеновым. Она отражает главные тенденции современнойпсихологии творчества: системное изображение индивидуальной познавательнойдеятельности; взаимодействие когнитивного и личностного аспектов мышления.

Согласно новой модели, мышление осуществляется привзаимодействии четырех его уровней: операционального, предметного, рефлексивного,личностного. Мыслительный процесс рассматривается как целостная организациякачественно различных направлений познавательной деятельности (рис.1). Уровниразличаются по тем объектам, на которые направлено творческое мышление. Наоперациональном уровне мысль фиксируется на отдельных конкретных действиях. Напредметном уровне движение мысли направлено на анализ конкретной действительности.Рефлексивный уровень обеспечивает переосмысление личностью собственнойпрактической и теоретической деятельности. И.Н.семенов определяет рефлексию какодин из главных системообразующих факторов творческого процесса мышления,который реализуя коммуникативно-личностную обусловленность мышления,осуществляет смысловую регуляцию его интеллектуально-содержательного плана.

-------------------------VIличностный уровень

-------------------------IIIрефлексивный уровень

--------------------------IIпредметный уровень

— Iоперациональный уровень

рис. 1

Личностный уровень является центральным в творческомпроцессе мышления, так как именно он обеспечивает такие важные характеристики,как системность, целостность, конструктивность. Именно здесь обнаруживаетсяспецифика индивидуально-человеческого подхода к решению интеллектуальных задач;здесь осуществляется проявление личного отношения к решаемой проблеме, а такжепроявляется воздействие всего прежнего опыта на выбор решения. На личностномуровне происходить выход за границы конкретной ситуации, обусловленной решаемойзадачей. Более того, «…личностный уровень движения мысли (по описываемоймодели) – энергетический источник, стимулятор процесса мышления в целом, в немкаждая конкретная цель находит свое обоснование и место в целостнойжизнедеятельности» (49, с.144).

В современных психологических исследованиях рефлексиярассматривается в двух аспектах – в интеллектуалистическом иличностно-психологическом. Интеллектуальная рефлексия – это осознаниесредств решения данной проблемы, осмысление их предметных оснований. Этот видрефлексии используется в процессах решения типовых задач. «Интеллектуальнаярефлексия направлена на осмысление совершаемого субъектом движения в содержаниипроблемной ситуации, и на организацию действий, преобразующих элементы этогосодержания» (49, с.163). Заметно возрос интерес к психологическом изучениюфеномена рефлексии, так как психологический аспект гораздно шире интеллектуалистического.Психологическое понимание рефлексии должно включать не только гносеологическое,логическое, интеллектуалистическое, социологическое и другие возможныеопределения, но и, прежде всего, – личностное. В психологии продуктивного мышления личностно-психологическаярефлексия трактуется как форма активного личностного переосмыслениячеловеком тех или иных содержаний своего сознания с целью успешного осуществлениядеятельности; это – самоорганизация через осмысление человеком своих целей, испособ осуществления своего целостного «Я». С этих позиций можно охарактеризоватьпсихологическую специфику реального мыслительного процесса «… как развитиепредметно-операциональных содержаний познавательной деятельности, регулируемоерефлексивно-личностными смыслами» (49, с.164).

Экологическое мышление представляет собой один изсложных типов мыслительной деятельности, так как оно предполагает такоеотношение к природе, когда она воспринимается не только как среда обитаниячеловека, но как единая самоорганизующаяся целостно-живая Великая Система Мира.Экологическое мышление включает различные виды рефлексивных процессов:осмысление личностью своего места во Вселенной и в картине Природы Земли(мировоззренческая рефлексия0; осознание проблемы взаимодействия Человечества иБиосферы (Природы) (методологическая рефлексия); выбор новых ценностныхориентаций и идеалов (личностно-психологическая рефлексия); создание современнойнаучной картины мира (внепарадигмальная, интеррогативная рефлексия); выбор стратегиидеятельности (личностно-организационная рефлексия) и т.д. Экологическаяпсихология, как новая междисциплинарная концепция экологического сознания, представляетобширный материал для изучения различных видов рефлексивного мышления.Осознание человеком себя как Личности в глобальной системе Природы и всегоКосмоса – это целостная система различных механизмов рефлексивного мышления. Современную экологиюопределяют как живую матрицу нового сознания и новой культуры, как осознание(рефлексию) нашей принадлежности к Природе и как осмысление (рефлексию) присутствиясамой Природы в глубине человеческого существа, являющегося одновременно ичастью, и действующим лицом в глобальной системе Природы. Восприятие Природыкак Единого Живого организма предполагает множество механизмовсубъективно-личностного рефлексивного мышления. Можно утверждать, чтоЭкологическое Мышление – это внепарадигмальная мировоззренческая рефлексия,направленная на осмысление научной картины мира, проблемы коэволюцииЧеловечества и природы, на выбор новых ценностных ориентаций личности, наформирование практической экологически целесообразной деятельности человека.

Мировоззренческая рефлексия была особо характернойчертой научного творчества В.И.Вернадского, что проявлялось в синтетическомподходе к изучению объектов природы. Именно целостный подход приводит коткрытию новых граней естественных тел природы, которые упускаются прианалитическом способе изучения. Об этом В.И.Вернадский писал: «Можно сказать,что никогда в истории человеческой мысли идея и чувство единого целого,причинной связи всех научно наблюдаемых явлений не имели такой глубины, остротыи ясности, какой они достигали сейчас, в ХХ столетии» (25, с.11).

Представляет большой интерес описать научные открытияВернадского с помощью структурных моделей рефлексии. Он, по существу, сравнивалразличные модели мышления, сопоставлял различные картины мира, интегрировалнесколько научных проблем в одну и получал совершенно новые результаты: новые общенаучныепонятия, новые научные дисциплины, синтетические картины мироздания, новые типымышления. Так, в предисловии к работе «Живое вещество», он писал онеобходимости и важности синтеза двух научных картин мира — физической инатуралистической (естественно-научной). Здесь выделяется и фиксируетсявнепарадигмальная мировоззренческая рефлексия. В «Размышлениях натуралиста»Вернадский подчеркнул необходимость включения гуманитарной картины мира вобщенаучную картину. Можно сказать, что создание биосферно-неосферного ученияосуществлялось с помощью таких структурных моделей рефлексии, каксинтетическая, историко-научная, методологическая, интеррогативная, глобально-космологическая,предметная, метапредметная, философско-мировоззренческая. Будучи преподавателемминералогии в Московском университете В.И.Вернадский решил перестроить свойпредмет путем переформулировки основных его задач и поставил совершенно новуюучебную цель и задачу — показать роль Человека в генезисе минералов. Такойзадачи никто прежде из авторов учебников по описательной минералогии не ставил.В результате осуществления нового методологического подхода к интерпретациипредмета минералогии В.И.Вернадский пришел к созданию ряда новыхестественно-научных дисциплин: генетической минералогии (изучение историиминералов и кристаллов в земной коре); геохимии (изучение истории атомов вземной коре); биогеохимии (изучение роли живых организмов в процессах миграциихимических элементов земной коры). С точки зрения рефлексивной психологии можносказать, что в процессе научного творчества были использованы различныеструктурные модели рефлексии: предметная, метапредметная, логико-эволюционная,естественно-историческая, интегрирующая, интеррогативная, внепарадигмальная,мировоззренческая и другие модели, а также их комбинации.

В.И. Вернадский писал в своих трудах, что в ходесоздания концепции ноосферы имели большое значение, в основном, триисторических процесса развития научных знаний:

·<span Times New Roman"">       

Развитиематематики за 6000 лет (логико-семиотическая рефлексия, аналитическая исинтетическая рефлексия);

·<span Times New Roman"">       

Создание научногоаппарата системы природы и системы мысли из многочисленных систематизированныхнаучных фактов (методологическая, интеррогативная рефлексия);

·<span Times New Roman"">       

Научное представлениео положении Человека в Космосе (мировоззренческая внепарадигмальная рефлексия).

Эти конкретные примеры механизмов рефлексивногомышления служат стимулом для развития способностей к творческому мышлению.Практические задания могут быть такими:

а) изобразите картину мира с позиций экологическогосознания;

б) постройте систему экологических ценностей поаналогии с общей системой социальных ценностей;

еще рефераты
Еще работы по психологии, общению, человеку