Реферат: Общение в интернете

Из словаря современного русского языка:

«Интернет– в информатике: Всемирная информационная сеть, объединяющая множествосетей и компьютеров, обменивающихся информацией друг с другом»<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[1].

В этом определении совершенно отсутствует личностныйфактор. Изначально  всемирная сеть былаизобретена исключительно для информационных целей, но с ее расширением иглобализацией человек в сети стал играть важную роль наравне с техническойчастью. Многие обвиняют интернет в безличности, но с распространением новыхтехнологий, с увеличением числа пользователей интеренетом сеть сталаприобретать личностные характеристики. Вернее будет сказать, что человекнастолько влился и прижился в интернете, что   исключать личностный фактор из изучения вопроса  о всемирной сети стало просто невозможно.

«Даже при самом поверхностном взгляде на все многообразиесуществующих на сегодняшний день психологических исследований виртуальной реальности, — пишут авторы статьи «Стратегии самопрезентации  в интернет и их связь с реальной идентичностью»<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[2], — можно отметить их «центрированность» вокруг личностной проблематики, и вчастности проблемы идентичности. Хотя очевидно, что Интернет есть среда  прежде всего информационная (по своемупроисхождению, основным функциям, возможностям, преобладающему содержанию, наконец), хотя подавляющее большинствопользователей Сети используют ее именно как средство информационного поиска,хотя «родство» Интернета с другими средствами массовой информации не нуждаетсяв развернутых доказательствах, научная рефлексия проблем Интернет- коммуникацииявно «перекошена» в сторону личности — так, как если бы виртуальная реальностьсо всем ее практически безграничным информационным ресурсом была быисключительно «полем» самовыражения человека».

В действительности, так и есть: интернет стал«глобальным», «всемирным» театром, а все пользователи в нем – актерами.

В данной работе я постараюсь осветить проблему мотивацииобщения человека в интернете, а также некоторые вопросы самопрезентацииличности в виртуальном пространстве.

Я буду использовать примеры и наблюдения, которыесобирала в течение 3,5 лет. Являясь активным пользователем интернета.

И еще одно уточнение: хотя освещаемая тема полностьюотносится к психологии, мне бы хотелось привнести в нее журналистскиенаблюдения, чтобы не показаться полным дилетантом в области психологическихнаук.

***

Для начала стоит обратиться к теории социальнойпсихологии и психоанализа – двум областям психологии, самым тесным образомсвязанным с фактором личности и проблемой общения.

Социальная психология изучает поведение человека вгруппах. Одной из образующих этого поведения является общение. Соответственно,одним из направлений социальной психологии стало исследование межличностныхкоммуникаций.

Г. М. Андреева – известный ученый в области социальнойпсихологии в своей книге «Общение и межличностные отношения» отметила, что «общение  -  это самый привычный способ устанавливатьотношения с другими людьми»<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[3].

«Сам термин «общение» не имеет точного аналога втрадиционной социальной психологии не только потому, что не вполне эквивалентенобычно употребляемому английскому термину «коммуникация», но и потому, чтосодержание его может быть рассмотрено лишь в понятийном словаре особойпсихологической теории, а именно теории деятельности.

Оба ряда отношений человека – и общественные, имежличностные, — раскрываются, реализуются именно в общении. Таким образом,корни общения – в самой материальной жизнедеятельности индивидов»<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[4].

Значит, самый простой мотив общения в интернете –потребность в контакте с другими людьми, также присутствующими в данный моментв сети. Многие скептики утверждают, что сетевые люди – это нездоровые люди, содинаковым диагнозом –  нереализованныймотив аффиляции. Но общение в интернете  — это процесс, который обусловлен не только потребностью в коммуникации,но и рядом других факторов, которые будут рассмотрены ниже.

Схематично структура общения может быть изображенаследующим образом:

Общение

Коммуникация

Интеракция

Социальная перцепция

<img src="/cache/referats/9520/image001.gif" v:shapes="_x0000_s1026 _x0000_s1028 _x0000_s1029 _x0000_s1030 _x0000_s1034 _x0000_s1035 _x0000_s1036">


Коммуникативная сторона общения, или коммуникация в узкомсмысле слова, состоит в обмене информацией между общающимися индивидами.Интерактивная сторона заключается в организация взаимодействия междуобщающимися индивидами, т.е. в обмене не только знаниями, идеями, но идействиями. Перцептивная сторона общения означает процесс восприятия и познаниядруг друга партнерами по общению и установления на этой основе взаимопонимания.

Остановимся подробнее на перцептивной стороне общения.

«Поскольку человек вступает в общение всегда какличность, постольку  онвоспринимается  и другим человеком – партнеромпо общению – также как личностью на основе внешней стороны поведения мы как бычитаем другого человека, расшифровываем значение его внешних данных.Впечатления, которые возникают при этом, играют важную регулятивную роль впроцессе общения. Во-первых, потому что, познавая другого, формируется и сампознающий индивид. Во-вторых, потому что от меры точности «прочтения» другогочеловека зависит успех организации с ним согласованных действий.

Следовательно, сопоставление себя с другим осуществляетсякак бы с двух сторон: каждый из партнеров уподобляет себя другом. Значит, припостроении стратегий взаимодействия каждому приходится принимать в расчет нетолько потребности, мотивы, установки другого, но и то, как этот другойпонимает мои потребности, мотивы, установки. Все это приводит к тому, чтоанализ осознания себя через другого включает две стороны: идентификацию ирефлексию.

Термин «идентификация», буквально обозначающийотождествление себя с другим, выражает установленный эмпирический факт, чтоодним из самых простых способов понимания другого человека является уподоблениесебя ему.

В отличие от философского употребления термина, всоциальной психологии под рефлексией понимается осознание действующим индивидомтого, как он воспринимается партнером по общению»<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[5].

Это всего лишь схема, за которой стоит сложный процесс.Социальная психология изучает речевое общение в совокупности с невербальнымисредствами. Сложность общения в интернете состоит  в том, что в распоряжении человека естьтолько один инструмент – письменная речь. Другими словами, в интернете человекдолжен выражать с помощью слов не только свои мысли, но и чувства, эмоции,жесты. На данном этапе со стороны адресанта возникает проблема ограниченностисловарного запаса, неумение выражать свои мысли с помощью текста, а адресатиспытывает сложности  с восприятием ианализом поступающей информации: из виртуального общения полностью исключаютсяоптико-кинетическая система -  жесты,мимика, пантомимика -  и  пара – и экстралингвистическая система знаков,характеризующая речь с точки зрения звуковых интонаций, пауз и т. п. Одну изглавных позиций здесь занимают интерпретация и атрибуция.

«Содержание межличностного восприятия зависит отхарактеристик как субъекта, так и объекта восприятия потому, что они включены вопределенное взаимодействие, имеющее две стороны: оценивание друг друга иизменение каких-то характеристик друг друга благодаря самому факту своегоприсутствия. В первом случае взаимодействие можно констатировать по тому, чтокаждый из участников, оценивая другого, стремится построить определеннуюсистему интерпретации его поведения, в частности его причин. Интерпретацияповедения другого человека может основываться на знании при чин этогоповедения, и тогда это задача научной психологии. Но в обыденной жизни людисплошь и рядом не знают действительных причин поведения другого человека илизнают их недостаточно. Тогда, в условиях дефицита информации, они начинаютприписывать друг другу причины поведения, так иногда и сами образцы поведенияили какие-то более общие характеристики. Приписывание осуществляется либо наоснове сходств поведения воспринимаемого лица с каким-то другим образцом,имевшимся в прошлом опыте субъекта восприятия, либо на основе анализасобственных мотивов, предполагаемых в аналогичной ситуации (в этом случае можетдействовать механизм идентификации). Но так или иначе возникает целая системаспособов такого приписывания (атрибуции)»<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[6].

«Не имея другой информации, почему бы не использоватьсвои собственные реакции как ключ  креакциям других?» Девид Маейрс определяет это явление как «ложный консенсус»:«У нас есть занятная тенденция расширять наш Я-образ, переоценивая илинедооценивая степень того факта, что другие думают или поступают так же, какмы, — это феномен, называемый эффектом ложного консенсуса»<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[7].

<div v:shape="_x0000_s1042">

Элементарный пример из сетевого общения:

А: Привет!!!

Б: привет

А: Что же так не радостно? Что-то случилось?

Данный пример хорошо отражает «приписывание» волнений ипереживаний А своему собеседнику Б. На самом деле, Б всего лишь был отвлеченчем-нибудь другим или просто -  напростоему было лень ставить дополнительные восклицательные знаки – символы радости,эмоционально окрашенного хорошего настроения.

В своей работе «Общение как взаимодействие» Г. М.Андреева критически рассматривает концепцию «символического интеракционизма» Г.Мида.

«Центральная мысль интеракционистской  концепциисостоит в том, что личность формируется во взаимодействии с другими личностямии механизмом этого процесса является установление контроля действий личноститеми представлениями о ней, которые складываются у окружающих. «Несмотря наважность постановки проблемы, — пишет Андреева, — в теории Мида содержатсясущественные просчеты. Один из них состоит в том, что непропорционально большоезначение уделяется  в этой концепции ролисимволов. Вся обрисованная выше канва взаимодействия  детерминируется системой символов. Человекпредставляется как существо, обитающее в мире символов, включенное в знаковыеситуации»<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[8].

Может быть, с точки зрения социальной психологии,изучающей взаимодействие индивидов в реальной жизни, эта концепции,действительно, слишком «символична», но для интернета она подходит как нельзялучше.

Общение в интернете наполнено символами. За неимением«подручных» средств общения: мимики, интонация, пауз,  — текст вбирает в себя все значения знаковыхсистем, обогащается символами. Здесь открываются просторы для теории Юнга осимволах и архетипах.

«Человек пользуетсяустным или письменным словом для того, чтобы выразитьсмысл, который он хотел бы передать. Наш язык полон сим­волов, но мытакже пользуемся знаками и образами не строго описа­тельными. Некоторые являются простыми аббревиатурами, т.е. рядом заглавныхбукв, таких, например, как ООН, ЮНИСЕФ, ЮНЕСКО, другие — торговые марки, названия лекарств, нашивки, эмблемы, зна­киразличия. Сами по себе бессмысленные, они приобретают узнавае­мость в результатеобщего употребления или преднамеренным обра­зом.Это не символы. Это — знаки, и они лишь обозначают объекты, к которым относятся.

То, что мыназываем символом, — это термин, имя или изображе­ние, которые могут быть известны в повседневнойжизни, но обладают специфическим добавочнымзначением к своему обычному смыслу. Это подразумевает нечто смутное,неизвестное или скрытое от нас.

Таким образом, слово или изображениесимволичны, если они под­разумевают нечтобольшее, чем их очевидное и непосредственное зна­чение. Они имеют болееширокий «бессознательный» аспект, которыйвсякий разточно не определен или объяснить его нельзя. И надеяться определить или объяснить его нельзя. Когда мыисследуем символ, он ведет нас в области, лежащие за пределами здравогорассудка.

Более того, существуют бессознательные аспекты нашеговосприя­тияреальности. Когда наши органы чувств реагируют на реальные яв­ления, скажем, изображения илизвуки, они переводят их из области реального в область разума, — это очевидный факт. Здесьони стано­вятся психическими явлениями, конечная природа которых непозна­ваема (психика не может познатьсвою собственную психическую сущ­ность). Поэтому любой опыт содержит бесконечное множествонеизве­стныхфакторов, не говоря уже о том, что каждый конкретный объект всегда неизвестен вопределенных отношениях, поскольку мы не мо­жем знать конечной природы самой материи.

Индивид — это единственная реальность. Чем дальше мы уходим от него к абстрактным идеямотносительно Хомо Сапиенса, тем чаще впа­даем в ошибку. В наше время социальных переворотов ибыстрых об­щественныхизменений об отдельном человеке необходимо знать мно­го больше, чем знаем мы,так как очень многое зависит от его умствен­ных и моральных качеств. Но если мы хотим видеть явленияв пра­вильнойперспективе, нам необходимо понять прошлое человека так же, как и его настоящее. По этойпричине понимание мифов и симво­лов имеет существенное значение».<span Times New Roman",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;color:black;letter-spacing:-.8pt; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[9]

За  символ в интернете можно принятьник, которым назвал себя человек, цвет этого ника в чате, приветсвие илипрощание, которым награждает человек своего собеседника и ряд других факторов.Каждый участник  коммуникацииинтерпретирует символы по-своему, исходя из собственного понимания реальности.В этом состоит самая большая загадка и притягательности виртуального общения.

***

Итак, от  теорииперейдем к практике.  Человек, попадая винтернет, чаще всего не имеет за плечами психологического образования, ондействует инстинктивно и бессознательно, что и выражается в  символичном существовании личности в сети.

Чтобы иметь более полное представление о российскоминтернете, я приведу данные статистического опроса, полученные А. Жичкиной и К.Ефимовым за  один месяц в 1999 году.Данные опубликованы на неофициальном сервере факультета психологии МГУ www.flogiston.ru/projects/

Общее число участников опроса составило 562 человека(424  человека по результатам анонса вИнтернете с www.icqfoto.ru  и через списки рассылки и 138человек по результатам анонса в Фидо). (См. приложение на следующей странице).

Итак, ~70%пользователей интернета – мужчины. Это обусловлено тем, что многие используютинтернет на работе и профессии большого числа мужчин как раз тесно связаны с сетью.

Половозрастной состав опрошенных пользователейоказался близким к результатам, полученным Gallup Media в опросе, проведенномвесной 1999 года. Средний возраст пользователей- 24, 6 года, самым молодымучастникам опроса было 13 лет, самым пожилым — 60 (см.  диаграмму 1,2). Результаты несколько сдвинутыпо сравнению с результатами Gallup Media — в исследовании приняло участиенесколько больше молодых (до 20 лет) и несколько меньше пожилых (старше 45 лет)респондентов. Этот сдвиг выборки может быть связан с тем, что большая частьопрошенных пришла с сайта icqfoto.ru – сайта знакомств с относительно молодойаудиторией.

Среднее время, которое респонденты проводят в Интернетев  неделю — 28, 9 часов, минимальноевремя в неделю — 1 час, а максимальное    — 100 часов (см. диаграмму 3.)

Большинство опрошенных считает Интернет средой,более  свободной, нежели реальная жизнь,и при этом в меньшей степени, чем  реальная жизнь, предоставляющей эмоциональную поддержку и общение.Очевидно определенное «смещение акцентов» от диалога между   людьми (общения и поддержки) в реальномобщении к монологу,  свободному от чужихмнений и оценок самовыражению в Интернете. Сеть — место, где можно показатьсебя, не думая о последствиях, но при этом она скорее безразлична по отношениюк человеку. Реальность по сравнению с Сетью в большей степени заставляетсчитаться с окружающими, но при этом она более дружелюбна, человечна.

Итак, мы определились со статистическим портретомчеловека в российском интернете: это чаще всего молодой мужчина, проводящийбольше двух часов в сети. К этому можно добавить, что у него  высшее техническое образование. Среди женщинчаще встречаются гуманитарии.

С другой стороны, интернет сейчас стал открыт длямолодежи. Подростки 14-16 лет выходят в интернет из дома, общение в чатах исетевые игры занимают большее время их досуга.

Перед нами еще один мотив общения: поиск собеседника,который сможет понять и оценить вас, как партнера в общении. Публика винтернете  встречается самаяразнообразная, но все-таки по результатам исследований можно понять, что этомолодые люди,  ищущие дополнительного,необычного общения. Возможность найти собеседника, друга очень велика. Пока мыне будем брать в расчет гендерные мотивы.

Для более полной картины приведу данные еще одногоисследования, которые предоставила Е. Блохина в своей работе «Эмпирическоеисследование специфики межличностного общения с виртуальным собеседником»<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[10].

    Висследовании принимали участие молодые люди в возрасте от 18 до 24 лет, имеющиенезаконченное и законченное высшее образование, в основном гуманитарное. Напервом этапе (этапе пилотажа) выборочную совокупность составили 8 человек (7женщин и 1 мужчина)  с незаконченнымвысшим гуманитарным образованием. На втором этапе (основное исследование)выборочная совокупность составила 27 человек (12 мужчин и 15 женщин) снезаконченным высшим гуманитарным образованием.

Вот некоторые ответы, которые были получены в ходеопроса:

«Интернет  для всех респондентов  — это «источник информации»,который служит им для «работы, учебы, отдыха и развлечений». Интернетнужен для того, «чтобы чувствовать связь, поддерживать контакт с близкимилюдьми, узнавать что-то новое и интересное». Также  Интернет очень удобен для общения, т.к.общение в Интернет отличается от обычного  общения тем, что «тебе предоставляется большая творческая свобода,раскрепощенность  вследствие анонимности,а также оперативность вследствие интерактивности». Общение в Интернет — это «много свободы и мало ответственности». Но такой вид общения не вкоей мере не заменяет вербального, естественного общения, т.к. многимреспондентам важно видеть человека, с которым общаешься.

   По мнению некоторых респондентов, общение в Интернете — это «пустаятрата времени», «для многих важная часть жизни», «замещениеи излишество». Но существуют также противоположные точки зрения, что общение в Интернет — это «оченьудобно (может заменять междугородние и международные переговоры и обычнуюпереписку), оно дает возможность найти и поддерживать контакт с интересующими людьми,облегчает взаимодействие с неравными по статусу». Также «некоторыелюди в силу своих физических недостатков,  которые не могут найти партнеров в реальном взаимодействии, имеют такуювозможность найти собеседников в Интернете». Респонденты также отмечали,что общение в Интернете — это «приятное развлечение»,  «приятный способ провести время».Такое общение «ни к чему не обязывает», «это средствосамовыражения», «в нем есть свои плюсы — можно подумать долго передтем, как что-либо написать».

В этом месте, я думаю, стоит перейтинепостредственно к общению в чатах. Для начала мне хотелось бы привестинесколько высказываний людей, которые ежедневно активно общаются  в чатах.

<div v:shape=»_x0000_s1044">

С какой радостью я открыл для себя в  чат… Янус-чат был моим первым чатом. Хотя  я много слышал и читал о таких программах, но только попробовав, смог понять, насколько это завораживающее и притягивающее действо… Того, кто хоть раз нормально пообщался (был принят чатом), очень трудно заставить отказаться от него. Конечно, я наблюдал  силовые методы, но они закончились компромиссами, когда общение в чате просто  заменялось общением с десятком человек по ICQ, что в принципе, то же самое. Столько   людей, столько неразгаданных и таинственных личностей, такой простор для фантазии. Что  особенно меня поразило, что я не смог предугадать ни один голос. Ты представляешь себе его одним, а когда звонишь — он оказывается абсолютно другим, впрочем, гармонирующим  с внешностью. Вероятно, я открыл бы это для себя раньше, если бы занимался знакомствами по переписке, ведь там человек должен ощущать то же самое… Странно, что мне ни разу не попались парни, выдающие себя за девушек. Интересно, то ли я просто такой везучий, то ли сама атмосфера чата не располагает к этому. Наверное, это еще и потому, что общение не ограничивается только виртуалом, а имеет резонное продолжение в виде регулярных встреч в реальной жизни…


И второе, более короткое высказывание:

<div v:shape="_x0000_s1046">

Интернет — это микс телефона и публичной библиотеки, не более того.


В первом случае человек под никомМайский цвет испытывал проблемы со знакомством в реальной жизни. Он сампризнается, что ему сложно идти на контакт, хотя он легко вливается в новыйкруг общения.

Во втором члучае высказывается  человек под ником Schtern-  уверенная в себе личность, сбольшим опытом общения в интернете.

Думаю, все-таки стоит повторить ужеизбитую мысль о том, что человек заходит в чат, чтобы попробовать себя в новом качестве, а именно, в ролиуверенного в себе человека, который может легко познакомиться с кем угодно,  высказать в открытую свое мнение и поделитьсявпечатлениями. Закрепощенность, неуверенность в себе и своей привлекательностиприводит человека в чат и наделяет его новым образом.

Но я ни в коем случае не хочуутверждать, что посетители чатов – это сплошь закрепощенные люди. Встречаютсясаме разные личности, у которых совершенно разные мотивы общения в интернете.

Выше уже говорилось, что интернет – этосвоего рода театр. И роли в нем распределяются по желанию самих актеров –пользователей интернета.

Далеее мне бы хотелось привести  некоторые отрывки из работы Вадима Нестерова“Что выплавляют из «тонн словесной руды» или попытка реабилитациичатов”, опубликованной на сервере www.flogiston.ru/projects/refinf.shtml .

Автор считает, что чаты стали представлять из себя нечтобольшее, чем просто «болталки» (причем, это название можно расшифровать двояко:с одной стороны, оно имеет значение «болтать» в смысле говорить безопределенной темы, а с другой – просто находиться в определенном месте безопределенного дела, болтаться). В. Нестеров говорит о чатах, как о социальномфеномене, социальная функция которого становится все значимее.

«В большинстве публикаций интернет-ресурсырассматриваются как нечто исключительно утилитарное и узкоспециализированное.Интересует, что в мире творится — почитайте сетевую   прессу, хочется посмеяться — наюмористические сайты, беллетристика нужна – электронные библиотеки к вашим услугам.Соответственно отношения «пользователь-ресурс» локализованы  во времени, необходимом на удовлетворениисвоих потребностей.

     Если следоватьтакому подходу, разумно предположить, что чаты обслуживают потребности в новыхзнакомствах и общении. Однако в таком случае общение в чате заканчивалось бысразу после того, как знакомство состоялось и перенесено в реальный мир.«Общение по проводам» можно понять, если «ты сейчасдалеко-далеко, между нами снега и снега», но в чате иногда общаются люди,живущие не только в одном городе, но и в одном доме.

     Чаты — ресурсне фрагментарный, а универсальный, пользование им не утилитарно, а самоценно,они самодостаточны. Коммуникативную нагрузку чат, безусловно, несет, но возьму на себя смелость утверждать, чтовосполнение потребности в расширении круга общения является безусловно важной,но все-таки не единственной функцией чата. Часто гораздо притягательней для посетителей чатов оказываетсяудовлетворение  потребности в самовыражении,если хотите, в творчестве.

Потребность в самовыражении через творчество являетсябазовой  потребностью человека. ИИнтернет, задуманный исключительно как средство получения  информации, в итоге стал средой, едва ли некультивирующей творчество.

Наиболее доступным, демократичным и предлагающиммаксимальные возможности для самовыражения ресурсом интернета является именно чат. Дело в том, что онпредоставляет  человеку уникальныевозможности для самовыражения, которые отсутствуют в реальном мире.

     Некоторые изэтих возможностей универсальны для любых социальных коммуникаций в Сети, другиеприсущи только чатам».

Вот некоторые из этих возможностей, мотивирующие человекак общению в чате:

  — Личность в интернетеанонимна.  Человеку предоставляетсявозможность сыграть столько ролей, сколько ему захочется, или столько, сколькополучится Вопрос в том, как его роли будут востребованы и поняты.

  — Для входа в чат нужно подобратьник, соответствующий вашему «я» или являющийся полной его противоположностью.Причем этот ник можно менять, их можно иметь несколько и менять, как перчатки,в зависимости от настроения и мотива посещения чата.  Приведу конкретный пример: изначально девушкаподобрала для себя ник Тутта, не мотивируя это ничем. Просто слово попалось«под руку». Впоследствии, познакомившись в реальной жизни с бразильскими студентами,  узнав больше о культуре их страны и буквальновлюбившись в чудный город Рио де Жанейро, она поменяла ник на Rio-Rio. Это привело к тому, что ей стали задавать вопросы, почему она сменила ники почему именно на такой. Она с удовольствием делилась своими знаниями ивпечатлениями о бразильцах и Бразилии и у нее всегда была тема для разговора.Позже она завела себе третий ник, для плохого настроения, и старалась невыдавать себя под ним. Причина смены ника она обуславливала тем, что ееобвинили в хитрости и  лицемерии. Девушканазвала себя alter ego(лат. другаясторона). Самое интересное, что человек, который нелестно отозвался о девушке,узнал ее в тот же вечер под этим ником.

  — «Сменив имя на ник, человек ужедистанцируется от своего реального «Я». Кроме того,«растворенная телесность» — отсутствие тела как такового, упраздняетвсе социальные характеристики реального человека — внешность, пол, возраст ит.п., что делает невозможным использование привычных средств самопрезентации.Таким образом, при полном отсутствии телесности и негласно обязательномотречении от своей реальной личности человек вынужден творить образ».

  — Чат открывает большие возможностидля реализации вашей фантазии. Единственным «но» в данном случае является тааудитория, на которую вы «играете». Одной из самых большим проблем реализации личности в интернете являетсяобщий достаточно примитивный уровень общения. «Кто-то «за неумениемлучшего» воссоздает, примитивизируя, самого себя, другие буквальнофонтанируют персонажами. Но по сути, нельзя говорить о том, что в чатахобщаются реальные  люди, в чатах живутсозданные ими образы».

Из высказываний одного из завсегдатаевчата (ник PitPoint):

<div v:shape="_x0000_s1048">

Люди выбирают себе ники иногда в пику собственным качествам, иногда пытаются реализовать то, что у них не получилось в реальной жизни, иногда ничего не значащие ники (ваш покорный слуга), иногда пытаются одеть на себя личину другого или маску… Последние не очень охотно встречаются в реале, а то и вообще отказываются..


Творческий потенциал начинает проявляется уже на стадиипридумывания ника. Не стоит только заблуждаться, что за ником TequilaRio Grandeскрывается некто с немецким философскиммышлением и бразильским темпераментом. Во всех случаях по одному нику понятьчеловека все равно невозможно. Еще одной особенностью чата и другихсервисов  в интернете, где можнообщаться, является своеобразный азарт: человек делает ставку и «раскручивает»своего собеседника на общение. А позже он уже в состоянии понять, выиграл онили проиграл. «Поэтому каждый встреченный человек в Сети — это изначальнотайна, загадка. Непонятное же всегда притягивает, загадка требует отгадки. Иесли человек открывается, причем только тебе, то это придает отношениямопределенную интимность»<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[11].

Для примера хочется привести список ников одногочеловека, который проводит в сети большую часть дня. Его постоянный ник, подкоторым его знают практически все  в чате– Acid Rabbit (с англ. Кислотный кролик). Вотники, которыми  он пользуется взависимости от ситуации:

Лабиринт Отражений, Мираж Гениталий на гусеничном ходу,Жабенок в тапочках, Ночной Холод, Легионер, Стрелок Королевской Гвардии,Миротворец с Бейсбольной битой, Истребитель.

Ниже я хотела бы привести слова девушки, которая знаетэтого человека и в реальной жизни, и в интернете.

<div v:shape="_x0000_s1051">

Я общалась с этим человеком в течение 3 лет. Это был один из первых моих знакомых в чате. Я знала его под ником Acid Rabbit, но позже стала называть просто Кроликом. На Диване (название чата) он производил впечатление неприступной скалы на тех, кто его не видел в реальной жизни. Манера его общения практически всегда была жесткой. О себе он говорил «Я   — сволочь, да, я такой». Он никогда не утаивал своего мнения. Но все же с ним общались, его внимания добивались, и девушки в него влюблялись. В реальной жизни он…другой. Совсем не страшный, очень высокий, производит впечатление большого друга, защитника. По профессии он  программист  и поэтому в сети проводит весь рабочий день, а потом дома до 2-3 часов утра сидит в сетке. Если бы меня попросили охарактеризовать его одной фразой, его – виртуального, я бы сказала, что с ним невозможно не поругаться.


Самопрезентация – это акт самовыражения и поведения,направленный на то, чтобы создать благоприятное впечатление или впечатление,соответствующее чьим-либо идеалам. Самопрезентация относится к нашемустремлению представить желаемый образ как для аудитории вне (другие люди), таки для аудитории внутри (мы сами). Мы учимся управлять впечатлениями, которыепроизводим.

Тот факт, что в Интернет люди создают себе некие«виртуальные личности», создает дополнительные возможности дляизучение идентичности. «Вопрос о том, как соотносится  реальное „Я“ с виртуальнойличностью и где границы между самопрезентацией, симуляцией и самоактуализацией- основной вопрос, возникающий при рассмотрении игр с идентичностью.

«Гипотетическим объяснением того, почему одни людиконструируют виртуальные личности, а другие — нет, может быть степеньсоциальной ригидности личности. Выделяется два основных  типа социальной ригидности. Первый — эторолевая ригидность (или ригидность „Я“ — концепции), котораяпроявляется в том, что человек воспринимает себя как исполнителя  строго определенного набора ролей и,соответственно, „упорствует в определенных видах ролевого поведения“.Второй — это диспозициональная ригидность (наличие жестких  установок, определяющих восприятие мира вчерно-белых тонах). В исследовании А. С. Волович (1990) говорится о том, что „для неригидного усвоениягрупповых норм необходимо, чтобы социальное “Мы» человека былодостаточно широким, а не ограничивалось идентификацией с отдельной гру

еще рефераты
Еще работы по психологии, общению, человеку