Реферат: Психология человеческих проблем

1.Проблема поиска смысла жизни как основная проблемапсихологии (Введение)

 

Чем более зрелом имудрым становится любой человек, тем отчетливее он понимает, что ощущениеполноты жизни определяется в первую очередь качеством решения, сугубопсихологических проблем.

Представлениясреднего человека о собственном внутреннем мире крайне примитивны и скудны, неприведены в стройную систему взглядов.

Еслимы не садимся за руль автомобиля без подлежащей подготовки, то как мы можемотправляться по жизненному пути без мало-мальски подробной «инструкции»?

Первымвопросом в такой «инструкции», является главный вопрос­ – поиск каждымчеловеком смысла жизни.

Некоторыепсихологи утверждают, что смысл есть «ни что иное, как защитные механизмы,реактивные образования…»

Ночеловек не может существовать только для спасения своих «защитных механизмов».

Вопроспоиска смысла жизни в психологии именуется «логотерапией», то есть терапиейдуховных измерений человека.

«Еслиу личности имеется вопрос: «Зачем я живу?», она может вынести любое «Как яживу»--говорил Ницше, один из основоположников логотерапии. Опасное заблуждениесчитать, что человеку прежде всего требуется равновесие, в первую очередь емутребуется борьба за какую-то цель, достойную его.

Этоего духовная динамика, создающая необходимое жизненное движение, то духовноенапряжение, которое и является признаком душевного здоровья и гармонии с самимсобой.

Однойиз основных психологических проблем современного человека является такназываемый «энзистенциальный вакуум», или проще говоря-скука.

Скука,внутренняя пустота ставят перед психологом огромное количество проблем, которыерастут с угрожающей быстротой. Человек боится остаться наедине с собой,  впадает в депрессию, ощущает пустотусуществования, обретает стойкие неврозы. Немало случаев самоубийства,алкоголизма, юношеской преступности можно объяснить только «экзистеннциальнымвакуумом». Этот вакуум приобретает иногда, глубоко скрытые формы­—стремление квласти, включая ее наиболее примитивную форму-желание денег, стремление кудовольствию, сексуальная компенсация и т.д.

Ниодин психолог не сможет ответить на вопрос о смысле жизни одной фразой, поэтомуважен не смысл вообще, а специфический смысл жизни данной личности в данныймомент времени.

2.Самоактуализация какпуть работы под собой

 Логотерапия (поиск смысла жизни) ставит передличностью проблему актуализации жизни, т.е. самоактуализации. Самоактуализацияне может быть достигнута, если она замыкается на саму себя, т.е. не имеетвыхода во внешний мир.

Согласнологотерапии, самоактуализация возможна тремя путями:

1.<span Times New Roman"">    

совершая дело,  2. переживая ценности, 3. путем страдания.

Первый путь, путь достижения или осуществления цели,очевиден.

Здесь – самоактуализирующиеся  люди, все без исключения, вовлечены вкакое-то дело, во что-то, находящееся вне них самих.

Дело для них является своего рода призванием (влучшем смысле этого слова), для них исчезает разделение понятий «труд» и«радость». Все они тем или иным образом находят смысл жизни в поисках бытыйныхценностей (истина, красота, справедливость).

Существование этих ценностей бытия является толчкомк самоактуализации. Подавление в себе этих ценностей порождает определенныйтип, современных неврозов, например, от проживания среди лжецов, от потеридоверия к людям, от постоянного лицемерия.

В некотором смысле человеку необходимо жить вдушевной и духовной красоте, а не уродстве, хотя большинство людей неподозревают в себе этих потребностей и ощущают постоянный душевный дискомфорт иразлад. Само понятие «самоактуализации» подразумевает наличие личности, «Я», скоторым можно работать. Человеческое существо есть уже как минимум определенныйтемперамент, определенный биохимический баланс и т. д.

Большинство не склонно прислушиваться к своему «Я»,вместо этого ориентируясь на родителей, государственное устройство, власть,традиции и т.д., замещая собственные мнения и проявления обычной и обыденнойфальшью.

Обобщая сказанное о самоактуализации, можно сделатьследующие выводы: самоактуализация – это предпочтение выбора роста выборустраха, умение прислушиваться к голосу собственного импульса, умение бытьчестным с собой и моменты принятия  насебя ответственности, реализация потенциальных возможностей.

3.Самопознание исамовоспитания

 

Самоактуализация осуществляется через самопознание исамовоспитания.

Самопознание осуществляется не ради поиска чистойистины, а ради формирования себя в соответствии со своими намерениями.Самовоспитание – это определенный тип отношения, поступков, действий к самомусебе и к собственному будущему с точки зрения соответствия определенномуидеалу. «Каким я должен быть?», чтобы  ответить на этот вопрос,необходимо знать самого себя.

Самовоспитание и самопознание, являются необходимымиусловиями для личности, которая  уважаети любит себя. Любовь к себе нельзя путать с эгоизмом, эгоист тем и отличается,что не в состоянии любить вообще никого. Если начинать самовоспитание сотвращения к себе, ничего не получится.

Отвращение к себе неизбежно вызывает беспощадность клюбящим людям, что в свою очередь, вызывает новый виток отвращения к себе.

Выход из этого – перестать быть источником страданиядля себя, стать источником постоянного процесса радостногосамосовершенствования.

Это процесс, осуществляемый постоянно, — любое  событие становится поводом для беспрерывного самопознанияи самовоспитания.

Процесс самопознания сам по себе не обещает ничегоприятного. Наоборот, осознавая постепенно свои поступки и защитные механизмыличности, управляющие ими, человек будет испытывать горечь. Но эта горечьцелительна в том случае, если ведет к конечной цели самопознания –самовоспитанию и дальнейшей самоактуализации.

4.Что такое «зло» и«добро»

 

Духовное развитие человека – это длительный,непрерывный процесс полной трансформации, роста сознания до немыслимого преждеуровня, расширение внутреннего пространства личности. Неудивительно, что стольважные изменения проходят различные критические стадии, которые нередкосопряжены с нервными и эмоциональными расстройствами и дискомфортно – кризиснымдушевным состоянием.

У современного человека эти проблемы проявляются всечаще, с угрожающей быстротой.

Для человека с низким уровнем духовного развитиясуществование сводится к осуществлению личных желаний, чтобы жить в ладу ссобой, ему достаточно формально выполнять предписание морали общества, вкотором он существует, не задумываясь об их сущности. При начальной стадиисамоактуализации наступает душевная трансформация, часто сопряженная с чувствомнеудовлетворенности и внутренней пустоты, нереальности и суетности будничностижизни. Это первый кризис на пути духовного самовоспитания. Часто онхарактеризуется чувством вины, раскаяния, тяжелой депрессией. Если личность,находящаяся в процессе самоактуализации, сумеет пройти первый душевный кризис,осознать реально, что с ней происходит, за кризисом последует подъем и выход нановую ступень духовного развития. На этой стадии у человека рассеиваются многиесомнения, решаются многие внутренние вопросы, появляется ощущение уверенности.Кажется, что прежняя личность с ее острыми углами и неприятными сторонамиисчезает, а на ее месте возникает новый человек, исполненный симпатии,стремлений к добру и справедливости. Это состояние подъема может продолжатьсядовольно долго, но ему всегда приходит конец.

Для личности, занимающейся самоактуализацией оченьважен второй кризис, кризис духовного преображения. Это длительный и сложныйпроцесс, включающий различные фазы: фазу перемен, фазу депрессий и, наконец,фазу душевного успокоения. Так, гусеница, превращаясь в бабочку проходит стадиюкуколки, стадию беспомощности и бессознательности.

Чем дальше и дальше длится процесс самоактуализации личности, тем болееявственны периоды кризисов, необходимых для новой ступени развития личности идуховных подъемов, отмечающих этапы самосовершенствования.

5.Психология судьбы

 

Проходя длительный, бесконечный процесссамопознания, человек неизбежно приходит к вопросу-«Что есть Зло и что естьДобро?».

В каждом человеке «плюсов» и «минусов» практическипоровну, что перевешивает и в какую сторону пойдет духовное развитие личности?Куда качнется маятник? Откуда в человеке стремление к злу? Является листремление к злу проявлением животных, первобытных сил в человеке?

В природе не существует понятия «зла» и «добра».Никто из представителей животного мира не совершает осознанно жестоких,садистских, поступков, вся кажущаяся жестокость животного мира основана набессознательных, биологически целесообразных и непроизвольных природныхимпульсах. Что же в таком случае отличает человека от животного? Можно считать,что интеллект. Но только ли интеллект?.

Разгадывая феномен человеческой личности, нужно вконце концов обратится к тому, чем он (человек) безусловно отличается от животного – к совести, составляющейсердцевину человеческой души.

Франкл называл совесть «органом поисков смысла жизни»или «подсознательным Богом». Именно совесть в процессе самоактуализациичеловека ведет его от простых вопросов к вечным, от душевного кризиса кдуховному подъему.

6.Механизм неудачи

 

Американский психолог Эрик Берн первым обратилвнимание на любопытную закономерность: жизнь одних людей представляет собойцепь везений, другие сталкиваются с одними неудачами, третьи вечно унижены,четвертых постоянно бросают и т. д. Берн предположил, что такая повторяемостьударов (или даров) судьбы не случайна.

Людям, оказывается, не всегда хочется выигрывать ибыть победителями, иногда комфортнее проиграть, создать себе несчастье. Длячего это нужно и возможно ли изменить «плохой» сценарий человеческой жизни?Исходя из теории самоактуализации, стремление к «отрицательному» сценарию жизнизаложено в принципе маятника – от кризиса к подъему. Стремление к страданию, втаком случае, есть ничто иное, как потребность духовно развивающейся личности кпоэтизации бытия, художественной потребности в красоте и возвышающих переживаниях.

  Вторая возможностьпринципиально иная – жизнь пуста, в ней ничего не       происходит, личность находится всостоянии «экзистенциального вакуума». Какой выход у человека в этой ситуациикроме «моделирования» некоего художественного произведения в центре которогоон, страдающий герой. Какой можно сделать вывод? В основе любого сюжета лежитконфликт. Коль скоро человеку недостает конфликта в его бытовой и, тем более,духовной жизни, он уходит от реальности, создавая и проживая несуществующиеконфликты, заменяя свой путь самосовершенствования на психологическую позицию«улитки». Позиция «ирреальной» жизни ведет к еще одной серии современныхневрозов (или проблем). Человек принимает и воспринимает действительность какнекий грандиозный «театр абсурда», в котором нет места глубоким и личнымдуховным переживаниям.

     Что такое неудача ?

У человеческого тела есть свой «красный свет»,сигналы опасности, которые врачи называют симптомами и синдромами. Этинегативные сигналы работают на человека, если он способен их правильно оценить.Болевые ощущения, связанные, например, с приступами аппендицита, спасаютчеловеку жизнь. Если бы он не чувствовал боли, то воспалившийся аппендикспривел бы к его неизбежной гибели.

Существует и «симптомы», свойственные типичномунеудачнику. Мы должны научится распознавать их, чтобы, обнаружив в себе,своевременно принять соответствующие меры. Зная определенные характеристикиличности, «дорожные знаки», ведущие к неудаче, можно заставить их выполнятьроль негативной информации, и выводить нас на верную дорогу. Однако малоосознать их как нежелательные, самое главное – искренне и глубоко поверить, чтоэти свойства личности не могут принести ни успеха, ни счастья. Порой самыепреуспевающие люди ощущают их негативное «давление».

Никто сознательно, преднамеренно и обдуманно нерешает приобрести отрицательные черты характера. Не возникают они и по волеслучая. Однако подобные свойства отнюдь не свидетельства испорченностичеловеческой натуры. Негативные качества – это способ решения внутреннихтрудных проблем. Человек берет их на вооружение потому, что ошибочно видит вних выход из трудностей. И хотя их значение и назначение основаны на ложныхпосылках, они являются составной частью понятия «образ жизни». Вспомним, чточеловеческий организм всегда стремится реагировать соответственнообстоятельствам. Человек может избавиться от симптомов неудачи не усилием воли,а только поняв,

что они работают против него. Когда мы осознаем этуправду, те же самые бессознательные силы, которые побудили нас взять навооружение негативные свойства, помогут нам избавиться от них.

Рассмотрим симптомы механизма неудачи.

Когда мы не можем осуществить некие замыслы, важныедля нас, или удовлетворить какие-то насущные потребности, мы склонны испытыватьчувство разочарования, неудовлетворенности, безысходности. В известной мере этичувства так всем, в силу того, что человек – существо несовершенное. Правда, свозрастом человек начинает понимать, что удовлетворить все желания невозможно,что наши реальные дела и поступки никогда не бывают так хороши, как нашинамерения. Мы усваиваем тот факт, что совершенство вовсе и не требуется, а дляпрактических целей вполне достаточно приближения к нему. Мы привыкаем терпеливосносить определенную дозу разочарований, не теряя душевного равновесия.Ощущение неудовлетворенности, безысходности становится симптомом неудачи лишь втом случае, если оказывается причиной чрезмерных эмоциональных переживаний,вызывает чувство глубокого недовольства и собственной никчемности. Постоянное,хроническое разочарование обычно признак того, что цели, которые ставитчеловек, нереальны или его представление о себе неадекватно. Есть два типа«разочарованных» — счастливчики и «маленькие люди». Счастливчик имеет длягармоничной жизни все, и тем не менее страдает от глубокого разочарования,потому что все, им достигнутое не соответствует тем нереальным целям, которыеон для себя определил. «Маленький человек» считает себя неумелым, хроническимнеудачником, искренне верит в то, что он просто не имеет права надеяться науспех, он  не достоин лучшей жизни.Невольно он ведет себя в соответствии с созданным образом, всякий раз умудряясьоправдать свою самооценку.

Разочарование, раздражение, недовольство – это всеспособы решения проблем, которыми мы научились пользоваться еще в раннемдетстве. Когда младенец голоден, он выражает недовольство плачем. И, как поволшебству, тут же появляется молоко. Многие дети, подрастая, продолжаютпользоваться этим способом воздействия на чересчур податливых родителей для удовлетворениясвоих желаний и улаживания собственных дел. Действуя в детстве, этот методсовсем не действует в зрелом возрасте. И все-таки многие вновь и вновь пускаютего вход, проявляя раздражение и жалуясь на жизнь, подсознательно надеясь, чтожизнь «сжалится», поспешит на помощь и решит за них все проблемы. Неудачник такдолго «практикует» чувство безнадежности, что пораженческие настроения входят унего в привычку. Он проэцирует их на будущее и покорно ждет неудач. Мысли ичувства неразрывно связаны друг с другом, чувства – это почва, на которойпроизрастают мысли и идеи. Именно по этой причине хроническому «неудачнику»необходимо представлять себе те чувства, которые могут возникнуть у него вслучае успеха, и почаще мысленно воспроизводить их.

За неудовлетворенностью нередко следует чрезмерная инаправленная по ложному пути агрессивность. Агрессивность сама по себе неявляется одной из форм неадекватного поведения, как долгое время считалипсихологи. В паре с эмоциональной энергией она часто способствует достижениюцели. Добиваться желаемого следует наступая, а не обороняясь или проявляянерешительность, энергично берясь за решение проблем. Уже само наличие большойзадачи достаточно для усиления эмоционального «давления» в нашей «котельной» иразвязывания агрессивных тенденций. И если в этих условиях на пути движения кцели появляется препятствия, то могут возникнуть серьезное коллизии.Неиспользованный эмоциональный «пар», не найдя нужного выхода, обычноустремляется по ложному пути и превращается в разрушительную силу. Сотрудник,испытывающий огромное желание влепить затрещину начальнику, выпускает пар дома,набрасываясь на жену и детей. Учительница, испытывающая дискомфорт в семье,срывается на учениках и т. д. Но может случится и так, что человек направитскопившуюся агрессивность против собственной персоны, подобно скорпиону,который в состоянии крайнего раздражения смертельно жалит сам себя. Типичныйнеудачник не использует свою агрессивность для достижения конкретной цели.Устремляясь по ложным каналам, она проявляет себя в состоянии постояннойтревоги, в изнурении работой, в других разрушительных для здоровья действиях.Она может быть направлена и вовсе на других людей в виде крайнейраздражительности, грубости, распространения слухов и сплетен, бесконечныхпридирок, постоянного брюзжания. Когда человек данного типа ставит перед собойнереальные, заведомо невыполнимые цели и в результате терпит неудачу, он, какправило, знает один выход: «стараться еще сильнее». Обнаружив, что, по сути,бьется головой о каменную стенку, он в большинстве случаев бессознательнопринимается стучать еще крепче.

Агрессивность нужно не изживать, не искоренять, апонять ее причины, позаботиться о том, чтобы обеспечить ей надлежащие каналыдля полезного приложения. Понимание этого механизма уже поможет человекусправиться с агрессивно-безысходным циклом. Неуправляемая агрессия – не чтоиное, как попытка поразить единственную мишень (поставленную цель), ведябеспорядочную стрельбу по всем направлениям.

Чувство неуверенности вырастает из убеждения всобственной неполноценности, несостоятельности, в неспособности что-то сделать.Если человек решил для себя, что «не отвечает» каким-то требованиям, ончувствует себя неуверенно. Во многих случаях неуверенность вовсе не означает,что внутренние ресурсы в самом деле малы, это чувство просто отражает тот факт,что человек принимается сравнивать свои реальные способности с воображаемымидеалом – совершенным «Я». Неуверенный в себе человек постоянно думает, что он«не такой» — не преуспевающий, не счастливый, не компетентный, неуравновешенный. Все упомянутые выше качества – достойные цели, но их нужнодобиваться, а не убеждать себя в том, будто они уже должны быть в наличии, даеще непременно в абсолютной степени.

Тот, кто убежден, что он уже «хороший» в абсолютномсмысле, не только лишает себя побудительных мотивов для дальнейшегосамосовершенствования, но и неизбежно чувствует неуверенность, теряет опору.Чувство неуверенности нередко появляется там, где вымысел выдается зареальность, где существует необходимость или стремление постоянно доказыватьсебе и другим собственное превосходство. Возникает своеобразный порочный круг.

Еще один симптом действия механизма неудачи –чрезмерное и хроническое ощущение полной изоляции и отчуждения от людей.Временами все томятся чувством одиночества, это неизбежная плата за право бытьчеловеком и сохранить свою индивидуальность. Однако, существует формаодиночества как следствие отрыва от жизни, от своего реального «Я».

Одиночество – это опасный способ самозащиты, когдаобрезаются все человеческие коммуникации, и прежде всего узы эмоциональногохарактера. Таким путем стараются оградить идеализированный образ собственного«Я» от разоблачений, обид, насмешек. Одинокий человек боится людей, но в то жевремя жалуется, что у него нет друзей, не с кем отвести душу. Однако вбольшинстве случаев он сам ведет себя пассивно, считая, что люди сами должныискать контакты, первыми пойти навстречу, позаботится о том, чтобы он не скучали не страдал от одиночества. Ему и в голову не приходит, что он сам можетчто-то предпринять для создания желаемой ситуации. Независимо от ваших отощущений человек должен заставлять себя общаться с людьми, бывать в обществе.Психологам давно известно, что человек, постоянно сталкивающийся с объектом илиявлением, вызывающим страх, в конце концов, перестает бояться. Так, заставляя себя общаться с людьми – общаться непассивно, а непременно активно, — одинокий человек сможет постепенно убедиться,что его принимают за равного.

Нерешительность – еще один способ уклонения отвозможных ошибок и ухода от ответственности. Он базируется на ложной посылке,что не приняв решения, не совершают и ошибок. Возможность ошибаться буквальноприводит ужас человека, который старается себя и других убедить в собственнойнерешимости то есть в том, что он всегда во всем прав. Ведь если он ошибается,то совершенная картина собственного всеведущего «Я» разрушится. Следовательно,для такого человека принятия решения становится вопросом жизни или смерти. Одиниз способов, якобы помогающих избежать опасности, состоит в том, чтобыуклонится от принятия как можно большего числа решений или подольше ихоттягивать. Другой способ состоит в том, чтобы всегда иметь под рукой «козлаотпущения», на которого в случае чего можно свалить всю вину. Второй тип людейесли не уходит от решений, то принимает их поспешно, преждевременно, бездостаточной подготовки. С решениями у них вообще «нет проблем». Ведь онинепогрешимы и поэтому не могут ошибаться. Следовательно, к чему размышлять надфактами и последствиями? Нетрудно понять, почему оба типа, как правило терпятнеудачу. Одни постоянно попадают в беду из-за поспешных и необдуманных решений,другие же все время оказываются в затруднительном положении, потому чтобездействуют. Преодолеть нерешительность вам поможет правильное пониманиечувства самоуважения и стремление сохранить его.  Многие проявляют нерешительность, думая, чтоперестанут уважать себя, если вдруг выяснится, что они ошиблись.

Когда типичному неудачнику нужно найти «козла отпущения»или как-то оправдать собственные просчеты, он часто обвиняет общество,«систему», судьбу, говорит о неравных шансах. Он не выносит, если кто-тосчастлив и преуспевает. Чувство обиды – это попытка сделать наши собственныенеудачи удобоваримыми, объясняя их пристрастным отношением, несправедливостью.Но попытка в качестве лекарства использовать обиду  приносит больше вреда, чем сами неудачи. Вдействительности она – смертельный яд для душевного состояния, делающийощущение счастья совершенно невозможным и поглощающий массу сил, которые можнобыло бы употребить с большей пользой. И вновь мы видим тот же порочный круг.Человек, который беспрерывно сетует и обижается, постоянно чем-то недоволен илидержится вызывающе, — не лучший партнер или сослуживец.   

7.Подсознательная работаразума (Заключение)

Интерес людей к работе психотерапевта вполнепонятен, даже закономерен. Это не просто досужее любопытство – в нашенапряженное время никто не  застрахованот стрессовой ситуации, преодолеть которую собственными силами человек не всостоянии. Квалифицированную помощь в таких случаях может оказать толькоспециалист. К сожалению, отечественная психотерапия не получила пока должногоразвития, хотя потребность в подобного рода консультациях, судя по всему, огромна.Что касается Запада, то там уже давно существует десятки школ психотерапии. Укаждой свои техники, свои способы интерпретации (или свои объяснения, почемуони отвергают саму идею «интерпретации»), свои теории и методологии (имифологии). Однако при всем многообразии, даже калейдоскопичности различныхнаправлений, существует ряд общих приемов, которые применяют психотерапевты икоторые ими иногда замалчиваются, а иногда и не вполне осознаются. И посколькуименно эта «имплицитная психотерапия» обеспечивает во многом успешностьпсихотерапевтического воздействия, имеет смысл в ней разобраться.

Сразу же оговорюсь: речь пойдет лишь о технаправлениях в западной психотерапии, которые пытаются в той или иной степенисодержательно проанализировать переживания, мысли, чувства человека (с точкизрения медицины, здорового), пришедшего к специалисту за помощью. Таковы всешколы психоанализа, гуманистической психотерапии, логотерапии, отчасти –гештальттерапии. В отличие от направлений, представители которых используют всвоей практической работе с клиентом «формальные» приемы (гипноз, тренингсоциального поведения и т. д.), упомянутые выше школы можно объединить термином«содержательная психотерапия».

Итак, о каких общих приемах идет речь? Начнем ссамого элементарного.

Считается, что дать человеку выговориться,рассказать без утайки о своих проблемах, необходимое, хотя и недостаточноеусловие для их разрешения.

При таком подходе с порога отвергаетсяпротивоположная стратегия: не разглашать того, что мучает, держать это в тайне.Логика здесь проста – раз клиент пришел к психотерапевту, значит, он «не можетмолчать». Отсюда задача специалиста видится именно в том, чтобы помочь человекувысказаться о наболевшем и, главное, понять, что кроется за его словами.

Между тем «говори!» отнюдь не единственно возможное,обеспечивающее успех действие психотерапевта. Вполне вероятна ситуация, когдабольше пользы принесет другое: не пытаться разговаривать, а, напротив, убедить,что обсуждать проблему нельзя ни с кем, настолько она интимна, болезненна исложна. Я так представляю себе подобное обращение психотерапевта к клиенту:«Передать словами то, что Вы переживаете, Вы се равно не сможете – «мысльизреченная есть ложь». По совести, единственный совет, который я могу Вам дать– «молчи, скрывайся и таи». «Замолчите» свою проблему, ведь чем четче Вы ееобозначите, тем безнадежнее она станет; чем полнее Вы ее, как Вам кажется,поймете, и постараетесь, соответственно этому пониманию, перестроить своеповедение – тем неправильнее будет себя вести. Ваше лечение – в молчании.Только так – не говоря вслух, больше того – даже не стараясь додумать про себя,Вы постепенно сможете это «рассосать» в себе, в своей душе. Как психотерапевт яв состоянии сделать для Вас только одно – молчать вместе с Вами, или вернее,разговаривать на постороннюю тему, но нет так, чтобы косвенно, по ассоциациивывести на мучающие Вас вопросы, а, напротив, — уводить от них в сторону».

Единственное психотерапевтическое лекарство – время,единственный лекарь души – сама душа. Ей нужно время, чтобы провести своютонкую, таинственную и тихую работу по «самосшиванию» разорвавшейся душевнойткани. Боль же делает человека нетерпеливым, и он вредит своей душе, не дает ейнужного тихого времени на эту работу. Вот психотерапевт и должен, грубо говоря,помочь «тянуть время». Ему ничего не надо узнавать, не нужно бередить рану,ведь в данном случае познание умножает скорбь. Как говорил Лао-цзы, чтобымутная вода в сосуде стала чистой – не трясите его. Оставьте в покое, и черезкакое-то время муть сама осядет. Задача психотерапевта в том и заключается,чтобы не дать клиенту «трясти сосуд» (и уж, тем более, не трясти его самому),предоставить человеку возможность и моральное оправдание не торопить себя.

Для западного психотерапевта самоочевидна обратнаяустановка – экстраверсивная и активная. В принципе эта установка жесткогорационализма. Сон разума всегда рождает чудовищ (утверждение, что сон разумаили, скажем, «полусон» — подчас разгоняет чудовищ, кажется абсурдным), и потомупсихотерапевт призван разбудить разум, обратить его на свои предпосылки.

Первым подобную рационалистическую задачу поставил З.Фрейд (недаром книга Зощенко о психоанализе называлась «Повесть о разуме»). Вего терминах это звучало так: добиться, чтобы вытесненное представлениевернулось в поле ясного сознания и тем самым создать предпосылку, дабы человеквновь, уже с открытыми глазами, пережил, «отреагировал» вытесненное болезненноепереживание и преодолел его. Можно сказать, что психотерапевт не доверяетавтоматической работе сознания (которое ведь зачем-то произвело «вытеснение»),а стремится извне, искусственно выправить то, что оно должно делать само инезаметно. В этом удивительная вера в возможности разума, в слово – чтоотрефлексировано, названо, то преодолимо. «Психоаналитический процесс сам посебе есть поиск истины. Целью этого поиска является истина о феноменах – но офеноменах не внешних, а внутренних… Главная цель психоанализа – помочь людямотличить истину от лжи в самих себе это – терапевтический метод, являющийсяэмпирическим приложением тезиса «Истина делает нас свободными».

Сказанное относится не только к одному психоанализу, но ико всем направлениям содержательной психотерапии, выросшим от его семени(иногда – подобно в яростном споре, даже бунте против Фрейда). Разногласияначинаются дальше и касаются ключевого вопроса: что есть истина? Что внутричеловека «истина», что»ложь», кто тут судья и как ему судить? Еслипсихотерапевт – это естествоиспытатель, который, словами Бекона, «пытает»природу, то как именно должен он «пытать» природу того, кто обратился запомощью, «выжимать» из него голос его тайны», неизвестной ему самому?

Единого мнения по поводу того, как трактовать словаклиента, у психотерапевта нет (как, впрочем, и единодушия даже в определении –назвать ли человека, пришедшего со своей бедой, клиентом или все же пациентом).Споры о правилах интерпретации подчас очень напоминают то, о чем говоритРаскольников в «Преступлении и наказании»:

« — А уж и не знаю, чего вам пожелать со своей стороны! –подхватил Раскольников… — Пожелал бы больших успехов, да видите, какая вашадолжность комическая!

Почему же комическая-с? – тотчас навострил уши ПорфирийПетрович…

Да как же, вот этого бедного Миколку вы ведь как, должнобыть, терзали и мучали, психологически-то, на свой манер, покамест он несознался; день и ночь, должно быть, доказывали ему: «Ты убийца, ты убийца…» — ну, а теперь, как он уж сознался, вы его опять по косточкам разминатьначинаете: «Врешь, дескать, ты не убийца! Не мог ты им быть! Не свои ты словаговоришь!» Ну, как же после этого должность не комическая!»

В самом деле, преодолевая отчаянное, дикое сопротивлениетрадиционных структур общественного и индивидуального сознания, фрейдовскаяпарадигма с «эдиповым комплексом», «комплексом кастрации» и т.д. в конце концовутвердилась в общественном мнении. Теперь психотерапевт знает до чего он должен«дошептаться» с клиентом, как расшифровывать его слова, какую «тайну» искать вего подсознании (или «вкладывать» туда). Это же знает (предчувствует,предвидит) и клиент.

Как известно, время рождения психоанализа – конец Х Хвека. Что же касается места рождения, то пожалуй, логичнее всего таковымидолжен был быть «остров лицемеров» — викторианская Англия, где в приличномобществе не произносились тогда не только слова «грудь» или «зад», но и «ноги».История, однако, редко оказывается столь уж логичной.

Как бы то ни было, элемент эпатажа вовсе не случайный«накладной» расход в психоанализе. Работало своего рода «перевоспитаниевзрывом», как по иному поводу выражался Макаренко. Действительно, если быспециально заняться поисками чего-то самого кощунственного, оскорбительного дляпуритански-ханжеской морали среднеинтеллигентского общества конца Х Х века, тоедва ли можно было бы найти нечто более подходящее, чем идея, что в глубинепсихики человека скрыто неосознанное сексуальное влечение к своим родителям.Эта идея великого Фрейда ошеломляет куда сильнее, чем, скажем, очевиднопротиворечащая здравому смыслу гипотеза, согласно которой Земля не плоская и неподвижная,а круглая и вертится!

Не буду касаться вопроса, как победила в сознании научногосообщества сумасшедшая идея Коперника, но теория Фрейда завоевала признание невопреки, а благодаря своей, мягко говоря, парадоксальности. Во-первых, чистологически. По Фрейду, в глубине психики «таится» нечто такое, что человек«вытесняет», ибо хочет скрыть от себя неприемлемое – с точки зрения социальныхнорм – для его сознания. Следовательно, чем более «ужасное», непереносимое длячеловека и общества Фрейд «обнаружит» в глубине подсознания (или, какутверждают его критики, искусственно «вложит» туда), тем убедительнее будетсама гипотеза о «вытеснении».

Во-вторых, собственно психологически, эмоционально. Нужно,чтобы клиент был потрясен открывшейся картиной. Конечно, заявление о скрытомсексуальном влечении к своей матери способно было (особенно в начале ХХ века)вызвать подлинный шок. Однако в принципе важен не только и не столькоконкретный повод для такой реакции (т.е. конкретный способ интерпритациибессознательных переживаний), сколько то, что ее так или иначе удавалосьвызвать.

Войдя в культуру, став мощным элементом общественногосознания, пропитав собой искусство, психоанализ – именно потому – сталутрачивать свое терапевтическое воздействие. Противники и сторонники теориипо-разному объясняют уменьшение ее «практической» отдачи. Первые считают, чтопсихоаналитический миф разоблачен; по логике вторых можно предположить,например, что после того, как раскрылась тайна Эдипова комплекса, в«коллективном бессознательном» начали образовываться новые, небывалые ранее (инепонятные) комплексы – бессознательное защищается, отвечает на вторжение в егопределы.

Разумеется, нелепо говорить о закате психоанализа. Естьеще громадные культурные ареалы, например, наша страна, где его основныепостулаты по-прежнему непривычны, не проникли сколь-либо заметно в культуру, неговоря уже о массовом сознании. А главное, люди, хотя и знакомые с общейтеорией, все-таки могут воспринимать как откровение то, что им говорят про них(так, человек, все знающий о любви из книг, ошеломлен, когда это чувствовспыхивает в нем самом).

И все же надо отдавать себе отчет: один из основныхрычагов психоаналитического воздействия подорван, эффективность его,несомненно, снижена. Созрела потребность в появлении новой, столь женеожиданно-ошеломляющей теории, принципиально нового способа прочтениячеловеческих бессознательных переживаний, включая и те, что уже выявленыпсихоанализом. В самом деле – не слишком ли велики претензии, действительно лирасшифрованы истинные, имманентные законы бессознательных переживаний? Вкрайнем случае, можно утверждать, что расшифровали определенный слой, закоторым лежит следующий. Ведь очевидно, что удариться о твердое, непробиваемое«дно души» невозможно.

Однако дальнейшее разв

еще рефераты
Еще работы по психологии, общению, человеку