Реферат: Психология национальной идентичности

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language: RU">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language: RU">

ПСИХОЛОГИЯ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:EN-US">

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">            Вовторой половине нашего столетия усилились процессы, характеризующиеся всплескомосознания своей этнической идентичности – принадлежности к определённомуэтносу, «этнической общности». Значение термин

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU">а<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»"> «этнос» до сих пор остаётсянеоднозначным. Российские этнологи и психологи рассматривают этнос как реальнуюсоциальную группу, сложившуюся в ходе исторического развития общества. Зарубежом другой подход к изучению этнической общности, они рассматриваются каксоциальные конструкции, возникающие и существующие в результатецеленаправленных усилий политиков и творческой интиллигенции для достиженияколлективных. Прежде всего обеспечение социального комфорта в рамкахкультурно-однородных сообществ. В качестве этнодифференцирующих характеристикмогут выступить самые разные признаки: язык, ценности и нормы, историческаяпамять, религия, представления о родной земле, миф об общих предках,национальный характер, народное и профессиональное искусство.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:EN-US">            Значениеи роль признаков восприятия членов этноса меняется в зависимости отособенностей исторической ситуации, от стадии консолидации этноса, отособенностей этнического окружения. Этнодифференциирущие признаки отражают чащевсего элементы духовной культуры. Но отражение может быть более или менееадекватным, более или менее искажённым, даже ложным. Иными словами, этническаяобщность – это прежде всего общность представлений о каких-либо признаках, а несама по себе культурная отличительность. Не случайно, попытки определить этносчерез ряд признаков постоянно терпели неудачу, тем более, что с унификациейкультуры количество этнодифференциирующих неуклонно сокращается.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:EN-US">Итак, с позиции психолога можно определить этнос какустойчивую в своём существовании группу людей, осознающих себя её членами, наоснове любых признаков, воспринимаемых как этнодифференциирующие.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:EN-US">            Ростэтнической идентичности рассматривается как одна из основных черт развитиячеловечества во второй половине ХХ века. Интерес к своим корням у отдельныхлюдей и целых народов проявляется в самых разных формах: от попыткиреанимировать старинные обычаи, фольклор и т.д. до стремления создать иливосстановить свою национальную государственность. Пример тому – СНГ. Ростэтнической идентичности может привести к кровопролитным войнам.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:EN-US">Если настолько важно осознание человеком своейпринадлежности к определённому народу, поиски его особенностей – в том числе иособенностей психики – оказывают столь серьёзное влияние на отношение междулюдьми, то совершенно необходимо изучение психологического аспекта этническогофактора.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:EN-US">            Почемуже происходит кризис национальной идентичности, ведущей к пробуждению сознаниянарода? Каковы психологические причины роста этнической идентичности, почемуименно этнические общности часто оказываются аварийными группами поддержки вситуации острой социальной нестабильности, какие стратегии используются людьмидля поддержания коллективной этнической идентичности

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">?

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">           

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Социологическиешколы объясняют рост этнической идентичности:

а) реакцией отставших в развитии народов наэтнокультурное разделение труда, порождающее экономическую и технологическуюэкспансию народов более развитых.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»;mso-ansi-language:RU">            б)мировой социальной конкуренцией, в результате которой интенсифицируетсявнутриэтническое взаимодействие, несмотря на унификацию материальной и духовнойкультуры.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»;mso-ansi-language:RU">            в)повышением влияния больших социальных групп в экономике и политике и облегчениемпроцессов их сплочения благодаря средствам массовой коммуникации.

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">           

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Социальногопсихолога этнос интересует прежде всего как психологическая общность способнаяуспешно выполнять важные для каждого человека функции:

<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family:Arial">1)<span Times New Roman"">   

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Ориентировать в окружающем мире,поставляя относительно упорядоченную информацию;

<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family:Arial">2)<span Times New Roman"">   

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Задавать общие жизненные ценности

<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family:Arial">3)<span Times New Roman"">   

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Защищать, отвечая не только засоциальное, но и, подчас, за физическое самочувствие

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Человекувсегда необходимо ощущать себя частью «мы», и этнос – не единственнаягруппа, в осознании принадлежности к которой человек ищет опору в жизни. Средитаких групп можно назвать партии, церковные организации и т.д. Многие людицеликом «погружаются» в одну из подобных групп, но в них стремление кпсихологической стабильности не всегда может быть реализовано. Состав такойгруппы постоянно обновляется, сроки их существования ограничены во времени,самого человека могут из группы исключить.

Всех этих недостатков лишена этническая общность.Это межпоколенная группа, она устойчива во времени, для неё не характернастабильность состава, а каждый человек обладает устойчивым этническим статусом,его невозможно «исключить» из этноса. Благодаря этим качествам этносявляется для человека надёжной группой поддержки.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Обращаяськ членам общества Бнай Брит в 1926 г., Зигмунд Фрейд сказал:

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">«Меняне связывали с еврейством (признаюсь в этом к своему стыду) ни вера, нинациональная гордость, потому что я всегда был неверующим, хотя уважение ктому, что называют „этическими нормами“ человеческой цивилизации мнепрививалось. Я везде старался подавить в себе склонность к национальнойгордости, считая это вредным и неправильным; меня беспокоили подобные явления внародах, среди которых мы, евреи, живём. Но было много другого, что делалоевреев и еврейство неотразимо притягательными – много смутных эмоциональныхсил, тем более сильных, чем труднее они поддавались выражению словами, а такжеясное осознание внутреннего тождества с ними, уютное сознание общностипсихологического устройства. Кроме того, было ощущение, что именно своемуеврейскому происхождению я обязан проявлению у меня двух черт, свойственных мнев течение всей моей жизни. Будучи евреем, я чувствовал себя свободным от многихпредрассудков, ограничивающих интеллект других людей; будучи евреем, я готовбыл примкнуть к оппозиции, не заручаясь согласием „сплочённогобольшинства“. 

<span Arial»,«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Этимзаявлением он иллюстрирует основные параметры положительного ощущенияидентичности. Это единственный случай, когда Фрейд использовал термин«идентичность» не просто мимоходом, а в очень существенном этническомсмысле.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Фрейдпротивопоставляет позитивную идентичность бесстрашной свободы мыслитьнегативной черте «народов, среди которых евреи живут», а именно«предрассудкам, ограничивающим интеллект других людей». И тогда мыпонимаем, что идентичность человека или группы может быть соотнесена

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:EN-US"> c<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»"> идентичностью другого или других, ичто гордость за сильную идентичность может свидетельствовать о внутреннейсвободе от более влиятельной групповой идентичности, например идентичности«сплочённого большинства».

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Конечно,кроме этнических групп есть и другие стабильные большие группы. Культуры такихгрупп, культуры, ориентированные на предков и традиции, этнолог Маргарет Мидназвала постфигуративными. В этих группах получаемая информация не только однороднаи упорядочена, но и требует однозначно точного выполнения множества обрядов,сопровождающих каждый шаг жизни человека от рождения до смерти.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Также она говорила о ещё одной культурной форме – префигуративных культур, где непредки и не современники, а сам ребёнок определяет ответы на сущностные вопросыбытия. Жизнь родителей не является моделью для детей, происходит разрыв поколений.Но, несмотря на любые инновации, человечеству, чтобы самовоспроизводиться исаморегулироваться, необходимо сохранять связь между поколениями.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Этоодна из психологических причин роста этнической идентичности в этом веке –поиск ориентиров и стабильности в перенасыщенном информацией и нестабильном мире.Вторая психологическая причина лежит на поверхности и не требует особых доказательств.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Этоинтенсификация межэтнических контактов, как непосредственных (трудоваямиграция, перемещение миллионов эмигрантов и беженцев, туризм), так иопосредованных современными средствами массовой коммуникации. Повторяющиесяконтакты актуализируют этническую идентичность, так как только через сравнениеможно наиболее чётко воспринять свою «русскость»,«еврейство» и т.п. как нечто особое. Психологические причины ростаэтнической идентичности едины для всего человечества, но особую значимостьэтнос приобретает в эпоху радикальных социальных преобразований, приводящих ксоциальной нестабильности. В этих условиях этнос часто выступает в качествеаварийной группы поддержки.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Именнов такой период, который переживает и наша страна, человеку свойственноориентироваться прежде всего на этнические общности и нередко преувеличиватьпозитивное отличие своей группы от других.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Многиелюди «погружаются» в разные субкультуры, но для большинства в периодслома социальной системы необходимо «зацепиться» за что-то болеестабильное. Как и в других страна, переживающих эпоху острой социальнойнестабильности, в России такими группами оказались межпоколенные общности –семья и этнос. Этническая идентичность является наиболее доступной формойсоциальной идентичности именно в нашей стране, так как советская паспортнаясистема превратила «национальность» в расовую категорию, определяемуюпо «крови», тогда как в других странах это понятие означаетгражданство.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Социальнаяидентификация и социальная дифференциации, если использовать категориальнуюсетку Тэшфела и Тернера строятся на процессе категоризации «мы» и«они». Или, по меткому высказыванию Поршнева, — «всякоепротивопоставление объединяет, всякое противопоставляет, мерапротивопоставления есть мера объединения.

<span Arial»,«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Единыйпроцесс дифференциации/идентификации приводит к формированию социальнойидентичности, которая – есть результат процесса сравнения «своей»группы с другими социальными объектами. Именно в поисках позитивной социальнойидентичности индивид или группа стремятся самоопределяться, обособляться отдругих, утвердить свою автономность.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Этническаяидентичность – часть социальной идентичности личности. В её структуре обычновыделяют два основных компонента – когнитивный (знания, представления обособенностях собственной группы и осознания себя её членом) и аффективный (оценкакачеств собственной группы, значимость членства в ней). Выделяется также и поведенческийкомпонент социальной идентичности, построение системы отношений и действий вразличных этноконтактных ситуациях.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Впроцессе своего становления этническая идентичность проходит ряд этапов, соотносимыхс этапами психического развития ребёнка. Одним из первых концепцию развития уребёнка осознания принадлежности к национальной группе предложил Пиаже. Онпроанализировал – как две стороны одного процесса – формирования понятия«родина» и одновременно с ним развивающихся образов «другихстран» и «иностранцев». Развитие этнической идентичности учёныйрассматривает прежде всего как создание когнитивных моделей, ответом на которыеявляются этнические чувства.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Пиажевыделяет три этапа в развитии этнических характеристик:

<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family:Arial">1)<span Times New Roman"">   

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">в 6-7 лет ребёнок приобретает первые –фрагментарные и несистематичные -  знанияо своей этнической принадлежности;

<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family:Arial">2)<span Times New Roman"">   

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">в 8-9 лет ребёнок уже чёткоидентифицирует себя со своей этнической группой, выдвигает основанияидентификации – национальность родителей, место проживания, родной язык;

<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family:Arial">3)<span Times New Roman"">   

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">в 10-11 лет этническая идентичностьформируется в полном объёме, в качестве особенностей разных народов ребёнокотмечает уникальность истории, специфику традиционной бытовой культуры.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Проведеныбыли исследования, уточняющие конкретные возрастные границы этапов в развитииэтнической идентичности. Диффузная идентификация с этнической группой обнаружиласьу детей 3-4 лет.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Совершенноочевидно, что в процессе формирования этнической идентичности ребёнок проходитряд этапов от диффузной до реализованной идентичности и результатом этогопроцесса является эмоционально-оценочное осознание своей принадлежности кэтнической группе в подростковом возрасте.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Ноэтническая идентичность подростка не статичное, а динамичное образование:процесс её становления не окончен.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Осознаниедетьми своей этнической принадлежности варьирует от того, живут ли они вполиэтнической или моноэтнической среде. Межэтническая среда даёт индивидубольше возможностей для приобретения знаний об особенностях своей и другихэтнических групп, формирует коммикативные навыки. Отсутствие опытамежэтнического общения обуславливает меньший интерес к собственной этичности. Уиндивидов, живущих в условиях сильно отличающихся по своим этническим признакамкультуры, этническая идентичность наиболее сильно выражена, а у индивидов,живущих среди группы близкой в культурном отношении, осознание собственнойэтничности не становится жизненно важной проблемой.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Нонасколько позитивны социальные установки во многом зависит от того, к какойгруппе он принадлежит – большинства или меньшинства.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Удетей групп меньшинства существует тенденция идентифицироваться с доминантнойгруппой, что отражает раннюю осведомлённость детей о существовании определённойсоциальной структуры, о том, что в обществе одни группы оцениваются выше, чемдругие.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Нос возрастом и развитием этнической идентичности у членов этнических меньшинствобычно происходит сдвиг к «внутригрупповой ориентации». Этопроисходит, когда новому поколению передаются нормы и ценности социокультурнойсреды. Процесс этнической идентификации представляет собой не только осознаниеиндивидом членства в группе, но и принятия группой индивида. Индивид можетпринять правильную самоидентификацию вместе с правильной оценкой группы, приэтом у них формируется негативная этническая идентичность. Но, принимаянегативную самоидентификацию, человек может по-разному реагировать нанегативные суждения о своём этносе. Он может относить их к другим членам своейгруппы, но не к самому себе, устранив психологические границы между ними и собой.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Втораястратегия состоит в попытке сменить группу. Что касается этнической принадлежности,то в наши дни большинство исследователей считает её скорее приписываемым,нежели наследуемым качеством. Принадлежность к народу определяется небиологической наследственностью, а сознательным приобщением к культурным ценностями святыням, которые образуют содержание истории народа.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Убольшинства людей проблемы выбора не возникают, но многих прежде всего членовгрупп меньшинства и выходцев из межэтнических браков эта проблема затрагивает.В процессе этнической идентификации у них, кроме критерия приписывания большуюроль играет и критерий внутреннего выбора.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Критерийприписывания более важен, когда этничность проявляется в явных физическиххарактеристиках, например расовых различиях.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Когдаже нет явных межгрупповых различий, важнее может оказаться внутренний выборчеловека, и группа его примет, даже если по крови он – «чужой».

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Вполиэтническом обществе люди демонстративно поддерживают позитивную групповуюидентичность, проявляя предубеждения по отношению к представителям другихэтнических групп и уклоняются от тесного взаимодействия с ними.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Моноэтническаяидентичность с чужой этнической группой ведёт к полной ассимиляции, т.е.принятию норм, обычаев, языка чужой группы, вплоть до полного растворения вней.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Множественнаяидентичность позволяет человеку использовать опыт одной группы для адаптации вдругой, овладевать богатством ещё одной культуры без ущерба для ценностейсобственной. Это благотворно сказывается на личности, росте выходцев измежэтнического брака.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Существуети маргинальная этническая идентичность. В этом случае человек колеблется междудвумя культурами, не овладевая ни одной из них. Такие люди, путаясь видентичностях, часто испытывают внутриличностные конфликты. Они могут быть агрессивнонастроенными националистами – в пользу своей или в пользу чужой группы, в зависимостиот того, какая из них имеет более высокий статус в обществе.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Нослучаев ассимиляции, маргинализации и биэтнической идентичности меньше, чемпопыток любыми путями поддержать свою этническую идентичность.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Инымисловами, при сравнении своей этнической группы с другими, люди чаще всегостремятся сохранить или восстановить позитивную групповую идентичность. У членовгруппы доминантного большинства обычно не возникает с этим особых трудностей.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Существуетещё одна стратегия позитивной этнической идентичности – стратегия социальнойконкуренции. В этом случае позитивные различия устанавливаются в прямомсоревновании. Очень часто такая стратегия социальной конкуренции перерастает вситуации межэтнической напряжённости. Дело доходит до кровопролитных войн.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

  СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family:Arial">1)<span Times New Roman"">   

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">«Этнос. Идентичность.Образование» под редакцией В.С. Собкина, статья Т.Г. Стефаненко«Этническая идентичность и некоторые проблемы её изучения».

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family:Arial">2)<span Times New Roman"">   

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Э.Эриксон «Идентичность: юность икризис».
еще рефераты
Еще работы по психологии, общению, человеку