Реферат: Теория Э.Фрома - опыт анализа и применения при наблюдении бытия

Никифоров Олег

Доктор психологии

Рига

Теория Э.Фрома — опытанализа

 и применения при наблюдении бытия.

Психологическую теориюЭ.Фромма можно условно разделить на несколько частей.Мы остановимся на одном изглавных его тезисов. О том, что психика человека может иметь две направленности– на бытие или на обладание<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[1].

Эта направленность можетпроявляться во всех областях деятельности человека. Например, представим себеситуацию, когда психолог большой группе женщин задает вопрос: «Ваше семейноеположение». Он может получить два варианта ответов:

1.<span Times New Roman"">     

«Я замужем» или «Я незамужем»

2.<span Times New Roman"">     

«У меня есть муж» или «Уменя нет мужа»

Уже сам ответ на простойжитейский вопрос дает нам информацию о направленности психики данных группженщин – несомненно, что первая группа женщин ориентирована на состояние,«бытие». Им ближе говорить о своем как социальном, так и внутреннемпсихологическом состоянии. Вторая же группа испытуемых ориентированна в большейстепени на обладание, «владение» мужем. Им психологически ближе рассматривать мужакак свою собственность, принадлежащую им безраздельно. Как показывает опытпсихологического консультирования, этим женщинам в большей степени свойственночувство ревности, чувство собственности в отношении не только мужа, но и всегосвоего социального окружения (детей, подруг и т.д.).

По этим же двум принципамможет строиться и вся познавательная сфера человека. Например, память. Учеловека ориентированного на обладание память является лишь хранилищеминформации. Отдельные факты, образы памяти у него мало связанны между собой.

У человека ориентированногона бытие память организованна более сложно – все факты, познаваемые им сейчасложатся на прочный фундамент уже познанного, в систему понятого и усвоенного.Поясним это на примере.Вы пришли в гости к своим недавним знакомым. Васнаверняка будут развлекать просмотром фотографий. При этом человек будет даватьим комментарии: Ориентированный на обладание – «Мой муж», «Наша дача», «Мойотпуск», «Наша гостиница» и т.д. Ориентированный же на бытие комментироватьбудет фотографии с использованием целого ряда ассоциаций: «Это мы были вотпуске в Сочи. В этой гостинице мы жили. А вот в этом кафе мы завтракали.Кстати  там работает замечательный повар.У него на завтрак всегда были такие вкусные булочки». Далее Вам расскажут орецепте теста для булочек, затем фирменного салата и т.д. Память данногочеловека устроена совсем по-другому – она активна и не является толькособранием фактов.

В зависимости от ориентациина бытие или обладание различные люди по разному организуют и своюдеятельность, а подчас и специальность себе они выбирают с различной долейосознанности учитывая и свою ориентацию на бытие или обладание. В дальнейшем мыпроиллюстрируем и этот тезис на примере теории характеров Э.Фромма. Что жекасается деятельности, то нас в большей степени интересует процесспознавательной деятельности или процесс обучения. Э.Фромм, характеризуяотношение к учебной деятельности у представителей различной ориентации, пишет:«Студенты, ориентированные на обладание, могут слушать лекцию, восприниматьслова, понимать логическое построение фраз и их смысл и в лучшем случаедословно записать все, что говорит лектор, в свою тетрадь с тем, чтобывпоследствии вызубрить конспект и, таким образом, сдать экзамен. Содержаниелекции не становиться, однако, частью их собственной системы мышления, нерасширяет и не обогащает ее».<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[2]Надо отметить, что конспекты данных студентов отличаются большой аккуратностью.Там все выделено, подчеркнуто, поля проведены с педантичной четкостью и т.д.Оно и понятно, – что запишешь – то и сможешь вызубрить потом. Послепрослушивания курса эти конспекты лягут на полку и будут покрываться пылью, ноу студента будет внутреннее ощущение того, что знания «у него есть». А где они?А вот – в конспекте. Надо отметить, что эти студенты редко дают свои прекрасныеконспекты товарищам по группе – «это мое», «еще потеряешь» – в этом проявляетсяих страсть к обладанию и страх потерять то, чем они обладают…

Студенты, ориентированные набытие процесс обучения реализуют совершенно иначе. Они могут вообще ничего незаписать во время лекции или в ходе прослушивания составить только схемурассуждений лектора. Однако каждая мысль, высказанная лектором, каждый еготезис вызывают у них массу новых мыслей. Они всегда задаются вопросами о том,каково практическое применение полученных знаний. Они приходят в Вузы не радиготовых знаний, а ради обучения. «… они никогда не приступают к слушанию курсалекций – даже первой из них, будучи tabula rasa<span Times New Roman",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: RU;mso-bidi-language:AR-SA">[3]. Ониранее уже размышляли над проблемами, которые будут рассматриваться в лекции, уних в связи с этим возникали свои собственные вопросы и проблемы. … Они непассивные вместилища для слов и мыслей. Они слушают и слышат, и, что самое важное, получая информацию, они реагируют на нее активно и продуктивно.То, что они слышат, стимулирует их собственные размышления. У них рождаютсяновые вопросы, возникают новые идеи и перспективы. Для таких студентов слушаниелекции представляет собой живой процесс. Все то, о чем говорит лектор, онислушают с интересом и тут же сопоставляют с жизнью. Они не просто приобретаютзнания, которые могут унести домой и вызубрить».<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[4]

В ранней работе Э.Фромма«Бегство от свободы» им проведен сравнительный анализ различныхэтапов становления цивилизации. Он говорит о том, что человек на ранних этапахразвития цивилизации был в большей мере свободен. Он умел наслаждаться красотойприроды, с упоением слушал шелест листьев и пение птиц. При этом человек убивалтолько то количество животных, которое было необходимо ему для выживания. Впоследствии с развитием цивилизации, появлением социального неравенства,развитием собственнических инстинктов и подчиняясь стремительномунаучно-техническому прогрессу человек утратил свою свободу. Уровень егопотребностей неимоверно возрос. Теперь он стал мечтать о современном бытовомкомфорте. Появилась зависть к ближнему и конкуренция на всех уровнях — бытовом,социальном, государственном: "…у него есть цветной телевизор — и мне надо,микроволновая печь — и мне надо, современный автомобиль — и мне надо..."Как успеть, как получить, как урвать, как сохранить от воров и стихийныхбедствий? Человек потерял покой и вместе с духовным покоем утратил и свободусуществования.

Западный мир по мнениюЭ.Фромма — мир потребителей, живущих по принципу обладания. Именно ему присущиволчьи законы конкуренции и бизнеса. Богатые люди, думая исключительно о личнойвыгоде готовы и всю природу разрезать на кусочки, упаковать в пластик иположить на прилавок магазина. Э.Фромм протестует против западного образа жизни,говоря о его беспринципности, развращенности и жестокости. При этом он непризывает, подобно Иисусу, оставить все и взяв рубище «удалиться вприроду». Он говорит о том, что блага цивилизации должны не отдалятьчеловека от природы, а приближать его к ней, облегчать ему общение с ней идавать возможность реализовать это общение. Автомобиль должен быть не самоцельюа средством, при помощи которого человек может выехать на природу хотя бы ввыходной день. Телевизор самой последней марки не ради самого телевизора в пикусоседу у которого телевизор черно-белый, а ради качественного просмотра передачо природе и мире вокруг мегаполиса.

По мнению Э.Фромма у каждогочеловека существует внутренний конфликт между стремлением жить в единении сприродой и с самим собой и, с другой стороны – желанием обладать материальнымии духовными ценностями. Именно «обладать», «иметь» а не жить среди них –«быть». Это свойственно всем людям. Когда я вижу в магазине книгу в названиикоторой стоит слово «Психология» у меня трясутся руки от желанияприобрести ее в собственность. Но не для того, что бы потом хвастаться передстудентами и коллегами, а потому, что она мне нужна для работы — это средство ане цель. Я тоже испытываю часто внутренний конфликт между желанием«быть» и желанием «обладать».

Разрешение этого внутреннегоконфликта по Фромму возможно тремя способами или путями. Первый путь – путьконформизма. «Я живу так, как живет большинство». Этой фразой человекстремиться оправдать зачастую все те стремления, которые проявляет в реальнойжизни. Он оправдывает приобретение ценностей, которые, по большому счету ему ненеобходимы, оправдывает отсутствие личной позиции, прикрываясь общественныммнением и, тем самым, вносит успокоение в собственное сознание, снимая с себяответственность за то, как он живет – по принципу обладания или бытия. Однако,из трех возможных путей выхода из противоречия «быть-обладать» этотпуть мне лично симпатичен больше всех.

Второй путь – путьавторитаризма. «Я заставлю других жить по тем принципам, которые считаюправильными и незыблемыми». Этим людям свойственна убежденность висключительности и правильности своего образа жизни. Они всех поучают, всемсоветуют, как правильно жить. Их фанатичная преданность воспитанным в нихценностям и позициям проявляется буквально во всем, начиная с того, с какогоконца надо чистить яйцо и кончая всеми философскими или политическимипозициями.

Наконец третий путь – путьдеструктивизма. «Я не буду жить так, как живут все». «У него есть машина, – амне не надо, у нее есть дача, – а мне не надо». Эта позиция тоже своеобразныйпуть самооправдания собственных неудач и неспособности добиться чего-либо вжизни. Но со времененм человек привыкает к такой позиции и она становитьсявполне искренней и трансформируется в личную, а не показушную точку зрения оправильном образе жизни человека. Наглядным примером массового выражения даннойпозиции может послужить движение хиппи в начале 60-х годов. Отказ отматериальных, культурных и духовных ценностей, выработанных человечеством,создание собственной субкультуры, основанной на отрицании того образа жизни,который вело большинство. Ему было подчинено все – музыка хиппи, мода,нравственные и религиозные ценности.

Ориентация на бытие илиобладание, по большому счету, проявляется и в отношении человека к собственнойжизни. Страх потери жизни как своей собственности в огромной степенисвойственен «обладателям». Они очень переживают тот факт, что наступит момент,когда надо будет потерять жизнь (умереть). Для живущего по принципу бытия –факт смерти есть не что иное, как освоение нового опыта – все люди смертны, нетчеловека живущего вечно и поэтому смерть воспринимается ими философски. «Всетам будем. Кто — то раньше, кто — то позже…» – такова их позиция.

Таким образом Э.Фроммпредлагает абсолютно отличную от большинства известных типологию людей иливернее типологию стилей жизни. В зависимости от того, какой способ разрешениявнутреннего противоречия между бытием и обладанием человек выбирает, у негоформируется один из шести типов социального характера.

Первый тип — «социальный» или «социофилический» характер.

Второй тип — «эксплуататорский»

Третий тип — «рыночный»

Четвертый тип — «накопительский»

Пятый тип — «воспринимающий»

Шестой тип — «некрофилический»

Дадим краткое описание всехшести типов.

Социофилический характер.Люди этого характера выбрали конформизм для разрешения своего внутреннегопротиворечия. Они отличаются безмерной любовью к людям и обществу. Они не могутпрожить без общения и взаимодействия ни дня. Они никогда не поедут в отпуск втайгу или горы, где не с кем поговорить и наверняка проведут свой отпуск вшумном, оживленном курортном городе. Они очень коммуникабельны, всегда готовыпридти на помощь и оказать ее в виде совета, денег, доброго слова. Они всегдапомогут, успокоят, развеселят и развеют мрачные мысли. Они — душа любойкомпании. Их помощь всегда бескорыстна и если они ее оказывают то только длятого, чтобы помочь человеку. Это по большому счету альтруисты. Они прекрасноадаптируются в роли психологов, педагогов, социальных и культурных работников.Они никудышные торговцы и бизнесмены. Все рациональные способы жития для нихнеприемлемы. Если они богаты (что бывает редко) то это меценаты, которые быстрорастрачивают свой капитал на помощь людям. Единственным недостатком людейданного типа является неумение отказывать. Они, оказывая помощь всем и каждомубыстро истощают свои эмоциональные, интеллектуальные и материальные ресурсы.Они как Данко быстро сгорают, согревая при этом людей своей добротой и любовью.Именно про них поется: "…А ты был не прав — ты все спалил за час. И в этотчас большой костер угас. Но в этот час стало всем теплей…"

            Эксплуататорскийхарактер. Люди этого типа тоже коммуникабельны. Они быстро и ловко заставляютвсех людей работать на себя. Им ничего не стоит попросить о помощи, когда онадействительно необходима, а потом они очень быстро забывают о том, что человеким помог. Это прекрасные руководители фирм, директора различных уровней иструктур. Их авторитаризм — это способ жизни и выживания со всеми свойственнымиему позитивными и негативными чертами. Причем они так ловко организуютситуацию, что Вам кажется что Вы и в самом деле обязаны им помогать и причемабсолютно бесплатно. Когда же приходит время помогать Вам они очень ловко ибыстро уйдут в тень… Я вспоминаю об одном своем магистранте.

-<span Times New Roman"">         

-<span Times New Roman"">         

-<span Times New Roman"">         

-<span Times New Roman"">         

-<span Times New Roman"">         

-<span Times New Roman"">         

-<span Times New Roman"">         

-<span Times New Roman"">         

И так далее. Обращался он ко мнена «ТЫ» в силу нашей давнишней (10 лет) дружбы. И конечно же всегдабезотказно получал просимое. Кончилось все тем что накануне защиты он позвонилмне в 11 часов вечера и сказал: "…Олег я боюсь завтра идти на защиту! Очем мне говорить? Приедь пораньше и набросай мне текст выступления…" Выспросите читатель: Почему я помогал?… Именно потому, что я — человек социофилическогохарактера…Друг же типичный эксплуататор… Такой тандем…

Несомненно люди этого типавыбрали авторитаризм в качестве выхода из противоречия. Они часто считают, чтолюди живу неправильно и навязывают другим свой образ жизни. Это помогает имстать прекрасными педагогами. Правда они используют часто авторитарный стильпедагогического руководства классом. Но, если выполнять все что они требуют, сними можно прекрасно ладить. Хотя это и не легко.

            Рыночныйхарактер. Много общего с эксплуататорским типом. Они могут оказать человекупомощь, как социофилисты, но с одним отличием — они непременно спросят — «А что мне за это будет? Чем ты расплатишься?». Бескорыстие — не в иххарактере. Они рационалисты до мозга костей. Прекрасные бизнесмены, торговцы,продавцы и бухгалтера.

Вы уже знаете,что я — социофилист. Один из моих друзей рыночного характера, встречаясь сомной в кафе никогда не принимал от меня бесплатно чашку кофе — он всегдаотсчитывал мне все копейки до последней и ждал пока я отсчитаю ему 2-3 копейкисдачи.

Они всегда расплачиваются совсеми и никогда не дают в долг. Если ты их не пригласишь на день рождения — ждать от них ответного приглашения — то же самое что ждать у моря погоды…Расчети прогноз — их стихия. Они извлекают прибыль из всего и поскольку отношениямежду людьми не всегда можно строить на расчете и корысти, то друзей у нихочень мало и это всегда люди с достатком. С такими друзьями им можно строитьэкономические отношения и не давать в долг…

Накопительский тип. Типичныйпредставитель этого типа — Плюшкин из «Мертвых душ» Н.Гоголя. Ониорганизую свою жизнь основательно — во всем видна структура и анализ. У нихдома настоящий склад из нужных и ненужных вещей. Полный шкаф одежды давно ибезвозвратно вышедшей из моды. В письменном столе телеграммы, письма, открытки,счета, справки, рецепты и т.д. На полках — книги по всем областям знанийначиная от «Процесса питания у ночных бабочек» и кончая многотомной«Историей дипломатии». Газеты, журналы соседствуют с вазочками икерамическими фигурками подаренными им 10-30 лет назад. В коридоре — ящики состарой обувью, коробки с гвоздиками, шурупами и шпингалетами. Хорошо если этотогромный мир вещей упакован и лежит в отведенном ему месте. А если нет?…

Одна мояклиентка пришла ко мне в отчаянии…

-<span Times New Roman"">         

-<span Times New Roman"">         

-<span Times New Roman"">         

Несомненно папа былнакопительского типа. Я посоветовал дочери поговорить с отцом и посвятитьвыходной день структурированию его увлечения.

-<span Times New Roman"">         

Через некоторое время вырезки,газеты и журналы были разложены по папкам, потом упакованы в коробки, потомпереселились из квартиры в подвал и были забыты. А что было бы если соскандалом все было бы выброшено? Дочь — враг, Зять — враг, слезы у дочери,крики, инфаркт у старика.

Эти люди действительно помнятвсе. «Эту вазу мне подарил Иван Иванович а эта картина подарок СофьиИгнатьевны». Причем неважно, что с Иваном Ивановичем он уже 20 лет в ссореа Софья Игнатьевна давно на том берегу реки жизни. Такое накопительство можетбыть доведено до абсурда — человек собирает конфетные коробки и сидя в гостяхмечтает о том, что сейчас конфеты доедят и он сможет забрать коробку себе,положив в нее все фантики от конфет.

Все коллекционеры открыток,марок, конфетных фантиков, значков, монет относятся к этому типу. Они прекрасноадаптируются в роли кладовщиков, библиотекарей, завхозов (у которых и снегазимой не выпросишь). Он может работать и сфере торговли. Причем если человекрыночного характера продаст весь товар и прилавок в придачу за хорошую сумму,то накопитель, расставив товар на полке не продаст ничего. Сама мысль о том,что из красивого ряда вазочек надо изъять одну, нарушив гармонию, невыносимадля него. Они плохие торговцы, но прекрасные дизайнеры по оформлению витрин.Они не только копят, но и с гордостью показывают всем то, что накопили.

Воспринимающий тип. Этот типнаиболее мне приятен как педагогу. Слушателей этого типа можно с легкостьюнайти в студенческой аудитории. Они смотрят тебе в глаза и часто кивают головойв такт твоим словам, как бы демонстрируя свое согласие с ходом твоихрассуждений. Они смотрят тебе в глаза с нескрываемым обожанием и переживанием.Это люди с богатым эмоциональным миром, прекрасные и благодарные слушатели. Уних прекрасно развита интуиция и они часто, опережая тебя, мысленно (а иногда ивслух) заканчивают за тебя твою фразу. Это очень добрые и отзывчивые люди,которые будут плакать над твоим горем горше чем ты сам и смеяться над твоейрадостью сильнее и заразительнее тебя. Одним словом — эмпатийные люди.Прекрасно адаптируются в роли социальных работников. Они могут часамивыслушивать бабушку к которой пришли. Они будут внимательно и с нескрываемойзаинтересованностью выслушивать ее рассказ о внуках и правнуках, зятьях иснохах. Выслушают и поплачут над ее болезнью или горем. Они прекрасныемедсестры, учителя и воспитатели детских садов. Они интуитивно понимают душуребенка и взрослого.

Наконец последний тип — некрофилический. Этот тип ничего общего в своей норме не имеет с некрофилиейкак сексуальной перверсией. Наверное Вы часто придя в гости замечали — всегости общаются, танцуют, веселятся. А в углу в мягком кресле сидит дама вчерном платье, стрижка «Каре», алые губы, бледный цвет лица. Эдакая«дама Вамп». Ей неинтересно с гостями — ей ближе мертвый мир журнальныхиллюстраций. Эти люди больше любят мир фантазий, религиозных и эзотерическихтеорий и фантазий. Они с удовольствием гуляют по кладбищам и могут восхищатьсякрасотою надгробий и памятников. Любимые темы их разговоров — криминальнаяхроника, болезни, трагедии с летальным исходом и вообще все, что касаетсясмерти. Это деструктивисты в вышей степени. У них в жизни все трагично и всенесет оттенок трагедии. Они не умеют или почти не умеют радоваться жизни,смеяться и веселиться. Пессимисты и унылые скептики… Если не сегодня тообязательно станут такими. Кстати высшей степенью деструктивизма являетсясуицид. И это тоже один из способов разрешения всех противоречий жизни, которыйсвойственен этим людям. Прекрасно адаптируются в роли актеров трагиков,философов (мертвая сухая теория им ближе чем мир жизни), скульпторы (холодныйкамень — какая прелесть), компьютерщиков и программистов (компьютер со своимжелезным нутром — их лучший собеседник). А все живое насыщенное эмоциями,радостью и энергией им чуждо и неприятно.

Наблюдая в течение многихлет за людьми в различных жизненных ситуациях я все больше и больше прихожу квыводу, что люди действительно могут обладать одним из описанных шести типов.Эти типы достаточно устойчивы, хотя все зависит от ситуации.

Наконец я хочу Вам предложитьсвое стихотворение «Прочитав Фромма» написанное мною после знакомствас его трудами.

Прочитав Фромма.

Среди всего что в нас переплелось

Порой самодовольство нами правит

Казаться или быть — вот в чем вопрос

Который время человеку ставит…

Казаться кем-то или кем-то быть

Быть смелым, или делать вид, что смелый…

Ты жертвовал, творил, умел любить

Или об этом лишь вещал умело.

Робея самому себе признаться

К чему стремиться — быть или казаться…

Что стоит жизнь в довольствии, покое

Когда ее пытаются лепить

Фальшивя переделанной строкою?

Легко казаться, очень трудно быть…

Изменить тип характерачеловек не в силах, как и свой темперамент. Ничто не сделает«эксплуататора» «социофилом». Это только Иисус Христос могсделать из мытаря святого. А человек подвержен страстям и самая страшная из нихэто гордыня. Я не претендую на абсолютность того, что высказал, но думаю, чтонаписанное мною сегодня эссе понравиться как специалистам в области психологии,так и людям мало знакомым с ней. ЛЮДИ!!! БУДЬТЕ ЛЮДЬМИ!!!


<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family: «Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language: AR-SA">[1]

Фромм Э. Иметь или быть?:Пер. с англ./Общ. ред. и посл. В.И.Добреньков.- 2-е изд., доп. М.:Прогресс,1990. 336 с. (Б-ка зарубеж. психологии)

<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family: «Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language: AR-SA">[2]

Фромм Э. Иметь или быть?стр. 35.

<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family: «Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language: AR-SA">[3]

чистая доска (О.Н.)

<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family: «Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language: AR-SA">[4]

Фромм Э. Иметь или быть?стр. 36.
еще рефераты
Еще работы по психологии, общению, человеку