Реферат: Возраст ребёнка и тип воспитания отца

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ Р. Ф.

УРАЛЬСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ ИНСТИТУТ

ФАКУЛЬТЕТ ПСИХОЛОГИИ

                                           Допустить к защите             КарповуО. Г.                                                                            

Курсовая  Работа

Тема:«Возраст ребёнка и тип воспитания отца»

Научный руководитель

к. пс. н. доц.                       ___________________                    Токарева Ю. А.

Студентка

П – 401 з.                           ____________________                      Карпова О. Г.

г.Екатеринбург, 2004 г.

Содержание

Введение …………………………………………………………………………………………3

I. Родители и дети: в контексте науки и культуры……………………………………………4

1.1.<span Times New Roman"">          

Культурно-историческийаспект отношений родителей к ребёнку…………..5

1.2.<span Times New Roman"">          

Ценностирусской культуры и воспитания в семье……………………………8

1.3.<span Times New Roman"">          

Теоретическоеобоснование работы психолога с семьёй………….…………11

II. Психологические аспекты взаимоотношений семьи иребёнка …………………………15

2.1. Роль матери иотца в воспитании ребёнка ………………………………………15

2.1.1. Стиль семейноговоспитания и его влияние на развитие ребёнка. ………18

2.2. Тип воспитания отца.……………………………………………………………..21

2.2.1. Патриархат.…………………………………………………………………..21

2.2.2. Проблемы отцовства.………………………………………………………..25

2.2.3. Воспитание детей всемье без отца. ………………………………………..27

2.3. Роль отца в воспитанииподростка. ………………………………………………30

2.3.1. Формированиемужественности у мальчиков старшего

дошкольноговозраста………………………………………………………..31

2.3.2. Подростковый возраст.……………………………………………………...34

III. Методы диагностики родительско-детских отношений.………………………………..41

3.1. Экспериментальнаячасть…………………………………………………………41

Заключение ……………………………………………………………………………………..44

Литература ……………………………………………………………………………………...45

Приложение 1…………………………………………………………………………………...46

Приложение 2…………………………………………………………………………………...47

Приложение 3…………………………………………………………………………………...48

Приложение 4…………………………………………………………………………………...49

Введение

Наиболее существенным фактором, влияющим навоспитание личности, является семья. Это связано с тем, что основную информациюо мире и о себе ребёнок получает от родителей. К тому же родители обладаютуникальной возможностью влиять на ребёнка в связи с его физической,эмоциональной и социальной зависимостью от них.

Семья – это малая первичная группа, которая состоитиз лиц, связанных двумя типами отношений: супружества и родства, котораяобеспечивает личности эмоциональную стабильность, психологическую и физическуюбезопасность и личностный рост.

Отец и мать реализуют различные функции воспитания,которые обусловлены целым рядом причин исторического и культурного свойства.

Отец в современной российской семье выполняет однуиз самых яркий ролей в воспитании ребёнка. С одной стороны над ним довлеютисторические установки прошлого, с другой стороны, отец всё больше становитсяполноценным субъектом воспитания.

Целостный образ человека можно рассматривать какрезультат воспитательных воздействий как матери, так и отца. Мы не будемрассматривать в данной работе педагогический потенциал других членов семьи, атакже стороннее воздействие на ребёнка. Остановимся на типологии отцовства всовременной российской семье. Всё чаще, в психоаналитической работе, связаннойс проблемами подростка, психолог ищет причины во взаимоотношениях отца и ребёнка,имеет ли какие-нибудь особенности «мужской стиль» в воспитании и как этиособенности могут учитываться психологом в его работе. Следовательно,  выявление типа воспитания отца в семьестановится задачей психолога.

Целью данной работы является изучение типа воспитания отцом подростка.

Задачи: 1- обобщение теоретических воззрений на проблему воспитания отца.

2 – подбор тестовых материалов длядиагностики типов семейного воспитания.

3 – выделение типа воспитания отцомподростка.

Объектом исследованияданной работы является психология семьи и семейноговоспитания.

Предметом исследованиястиль семейного воспитания.

Гипотеза.Можно предположить, что в воспитании подростка отец чаще всего используетдемократический стиль общения.

В своей работе мы исходим из того, что роль отца всемейном воспитании исторически недооценивалось и в работе психолога болеедетально не рассматривалось.

В современном мире с учётом всё возрастающей ролиотца, психологу для наиболее полной диагностической и коррекционной работе сподростком необходимо изучить и использовать тип отцовского воспитания.

В современной российской семье повышаетсяобразовательный уровень отца, который позволяет ему сознательно и на болеевысоком уровне вести воспитательную работу с ребёнком. В связи с изменяющимисяюридическими и экономическими отношениями в обществе меняется статус отца всемье. Хотя доля неполных семей ещё чрезвычайно велика, в полных семьях уровеньответственности за воспитание детей возрастает с каждым годом.

Следовательно, одним из направлений работыпсихолога, работающего в детском саду, в школе, в психологическом центреявляется взаимодействие с семьёй для создания оптимальных условий для развитияребёнка.

1. РОДИТЕЛИ И ДЕТИВ КОНТЕКСТЕ НАУКИ И КУЛЬТУРЫ

Наиболее существенным фактором, влияющим на воспитание личности,является семья. Это связано с тем, что основную информацию о мире и себеребенок получает от родителей. К тому же родители обладают уникальнойвозможностью влиять на ребенка в связи с его физической, эмоциональной и социальнойзависимостью от них.

Семья имеетряд функций, которые можно разделить на институциональные и базисные.Институциональные функции носят безличный характер. К ним относятся:

— функция воспроизводства;

— первичныйсоциальный и сексуальный конт­роль;

— экономическая поддержка детей;

— поддержканетрудоспособных;

— защитаправа ребенка на полноценное разви­тие.

Базисныефункции направлены на то, чтобы человек удовлетворял свои личные потреб­ности всемье. К ним относятся:

— удовлетворение потребности в любви;

— функцияэмоциональной поддержки и раз­вития индивидуальности;

— функциясамоутверждения, самореализации и личностного роста;

— психотерапевтическая функция семьи;

— функциясоциальной ответственности за каждого члена семьи;

— функцияформирования позитивных отно­шений;

— функцияформирования культурной общно­сти.

Современная семья утратила многие функ­ции, цементировавшие ее впрошлом: производ­ственную, охранительную, образовательную и др. Большеезначение приобрели такие функции, как психологическая безопасность,эмоциональная удовлетворенность всех членов семьи и подго­товка детей к жизни вобществе. Реализация этих функций предполагает зрелость чувств ипсихологическую культуру всех членов семьи и, прежде всего, родителей.

Высокоинтегрированная семьяотличается тем, что ее члены хорошо знают индивидуаль­но-психологическиеособенности друг друга и имеют большие резервы влияния друг на дру­га; еехарактеризует высокий уровень разви­тия взаимопомощи, а члены имеют хорошоразвитые «просемейные» мотивы; семья имеет хороший контакт и взаимодействие ссоци­альным окружением (А. С. Спиваковская). Наи­большее значение длясупружеских отношений имеет согласие по таким семейным ценностям, каксексуальное общение, рождение и воспита­ние детей, моральная и эмоциональнаяподдер­жка, социальные контакты.

Э. Г.Эйдемиллер, описывая сплоченную семью, называетследующие особенности: укреп­ление семьи и забота о ней, которые воспринимаютсяее членами как самый простой и есте­ственный способ удовлетворения собственныхпотребностей; развитое доверие членов семьи руг к другу; симпатия. В. Сатирназывает среди свойств, присущих зрелым семьям, высокую самооценку,непосредственную, ясную и честную коммуникацию, гибкие и гуманные правилаповедения. В такой семье ее члены ориентированы на рост, социальные установкипозитивны и открыты.

Для того чтобы выстраиватьконструктив­ные взаимоотношения с семьей, психолог должен знать социальный икультурный контекст, внутри которого существует семья, ее струк­турныеособенности, характер установок по от­ношению к ребенку.

1.1.КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЙ АСПЕКТ ОТНОШЕНИЙ РОДИТЕЛЕЙ К РЕБЕНКУ

Миссия семьи на каждомисторическом этапе меняется в зависимости от принятой челове­ческим сообществомсистемы ценностей. Пред­оставления о том, каким должен быть ребенок и  какова роль семьи в его воспитании,определяют содержание, методы, позицию и отношение родителей к ребенку, укладжизни семьи в це­лом.

На раннихэтапах развития человеческого об­щества воспитание не было прерогативой обще­ственныхинститутов или семьи. Уход за детьми был делом всей общины. Для первобытногообщества нормой являлась двойственность отно­шения к детям. Широкоераспространение имел инфантицид (убийство детей), обусловленный дефицитомсредств к существованию. Характер­но то, что вероятность инфантипида вобществах охотников, собирателей и рыболовов была почти в 7 раз выше, чем ускотоводческих и земле­дельческих племен. Оседлый образ жизни и бо­лее надежныеусловия существования снижали вероятность инфантипида, который практиковал­ся восновном по 4 качественным» признакам. Убивали главным образом младенцев,которых считали физически или психически неполноцен­ными, исходя изпредрассудков (например, близ­нецов) и т, п. Вместе с тем, иметь детейсчита­лось почетным, и не только родители, но и близ­кие родственники моглибыть ласковыми и внимательными к детям.

Детоубийствов античном обществе мало ис­следовано, несмотря на сотни ясных указанийантичных авторов на повседневность и общепринятость этого. Детей швыряли вреку, са­жали в кувшин, чтобы уморить голодом, остав­ляли на обочине дороги нарастерзание птицам и зверям (Л. Демоз). Ребенок в буквальном смысле этого словапринадлежит родителям как собственность. Цицерон писал, что смерть ре­бенканадо переносить «со спокойной душой», а Сенека считал разумным топить слабых иуродливых младенцев.

Правораспоряжаться жизнью ребенка было отобрано у родителей только в конце IV в. н.э. Умерщвление детей стало рассматриваться за­коном как убийство. ПослеВезонского собора (442 г.) о нахождении брошенного ребенка сле­довало заявлятьцеркви. А около 787 г. Датео из Милана открыл приют для брошенных детей. Тем неменее, это не означало, что в обществе формируется ценность детства, а заребенком закрепляется право на жизнь и любовь.

В средниевека, как и в античности, поло­жение детей было тяжелым. Но наряду с этимсредневековье донесло до нас память о нежных, любящих матерях, веселых детскихиграх. Однако характерна амбивалентность (двойствен­ность) образа детства.Младенец — одновременно символ невинности и воплощение зла. А главное, онсущество, лишенное разума.

Целый рядпричин затруднял формирование устойчивого позитивного отношения к детям.

Среди них:высокая рождаемость и высокая смертность. В результате плохого и небрежногоухода в XVII—XVIII вв. в странах Западной Ев­ропы умирали от 15 до 13  всех новорожденных, а до 20 лет доживаломеньше половины. Фата­лизм и смирение в этих условиях были есте­ственны, ахолодность, с которой родители относились к смерти своих детей, была прояв­лениемпсихологической защиты, реакцией на к то, что случалось слишком часто.Формирование индивидуальных привязанностей между роди­телями и детьмизатруднялось и институтом «воспитательства» — обычаем обязательного вос­питаниявне родительской семьи. Знать посы­лала своих детей в другой знатный дом или вмонастырь в качестве слуг, пажей, фрейлин, послушников или писарей. Этот обычайбыл рас­пространен в среде раннефеодальной знати. 06ширная темадетей—работников в чужом доме представлена и в русской литературе.

Отношения в русскойпатриархальной семье были жесткими и иерархичными, основанными на принципестаршинства. Детям в ней отводилось подчиненное положение. Согласно Уложению1649 года дети не могли жаловаться на родителей, убийство ребенка каралось трех­годичнымтюремным заключением, тогда как детей, посягнувших на жизнь родителей, за­конпредписывал казнить без всякой пощады. Это неравенство было устранено только внача­ле XVIII в., причем Петр I собственноручно при­писал к слову «дитя»добавление «во младенче­стве», оберегая тем самым жизнь новорожден­ных игрудных детей.

Жестокими были и методывоспитания. На уроках учителя наказывали детей розгами, а дети не смелипожаловаться родителям. Даже в петровскую эпоху, когда репрессивная педа­гогикастала подвергаться критике, строгость и суровость оставались непререкаемойнормой.

Поворотным пунктомевропейского обще­ственного мнения по отношению к детству по­служила книгаЖ.-Ж. Руссо «Эмиль, или о вос­питании». В конце XVII — начале XIX вв.детоцентристская ориентация прочно утвердилась в общественном сознании. Напрактике эта ори­ентация формировалась не просто. С одной сто­роны,детоцентризм гипертрофировался, проти­вопоставлялся безразличию,незаинтересованно­сти и даже враждебности общества к детям. С другой стороны,сталкиваясь с трудностями при воспитании детей, теряя веру в возможность сча­стливогобудущего для них, общественное созна­ние нередко эволюционировало в сторонуполно­го отрицания нужности детей.

Сравнительно-историческийанализ позволил Л. Демозу выделить несколько стилей отноше­ния к ребенку исоответственно исторических периодов:

1.Стиль детоубийства(античность — IV в.) ха­рактеризуется детоубийством, насилием. В то времяважным являлся материальный фактор, способность семьи обеспечить жизнь ребенка.В том случае, если родители не могли прокормить ребенка, они убивали его.

2.Оставляющий стиль(IV—XIII вв.). Призна­ется наличие у ребенка души. Развиты про­екции: ребенокполон зла. В этот период появляются кормилицы, практикуется вос­питание в чужойсемье, в монастыре. Ат­мосфера в семье — эмоционально-холодная и строгая.

3.Амбивалентный стиль (XIV—XVII вв.). Ре­бенку дозволено войти в эмоциональнуюжизнь родителей, его начинают окружать вниманием, но в самостоятельном духовномсуществовании ему отказывают. Такой под­ход к ребенку аналогичен работескульпто­ра, который лепит произведение искусства из глины. Если ребеноксопротивляется, то из него выбивают злое начало.

4.Навязчивый стиль (XVIIIв.) Характеризу­ется психологической близостью родителей и детей. Но родителистремятся полностью контролировать не только поведение, но и внутренний мир,мысли и волю ребенка.

5.Социализирующий стиль (XIX — начало XX вв.). Цель воспитания — подготовка ре­бенкак будущей самостоятельной жизни, процесс тренировки является основой вос­питательныхвоздействий. Этот стиль отно­шений лег в основу построения большин­ствапсихологических моделей двадцатого века — от фрейдовской «канализации им­пульсов»до скиннеровского бихевиоризма.

6. Помогающийстиль (середина XX в.). Осно­ван на допущении, что ребенок лучше роди­телейзнает, что ему нужно на каждом этапе жизни. Задача родителей — помочь инди­видуальномуразвитию ребенка, стремиться к пониманию, близости.

Сравнительно-исторические данные показы­вают, чтоотношение к детству — результат дли­тельного и весьма противоречивого развития.Ра­зумеется, не следует упрощать картину. Норма­тивные предписания и реальноеповедение не могут совпадать полностью. И в период, когда помогающий стильявляется доминирующим, существуют общества (или семьи), в которых подавлениеребенка считается приемлемым.

Образ ребенка в культуре и массовом созна­нии,представления об особенностях детства и взросления во многом определяют стильотно­шений в семье. Образ ребенка имеет, по край­ней мере, два измерения: чемон является от природы (или от Бога) и чем он должен стать в результатеобучения, воспитания, в целом — социализирующих влияний.

Необходимо отметить, что каждая культура имеет неодин, а несколько альтернативных или взаимодополняющих взглядов на природуребен­ка. Многочисленные результаты эмпирических исследований позволили М. Мидвыделить три типа культур в истории человечества — пост­фигуративные(дети учатся у своих предков), конфигуративные (дети и взрослые учатся восновном у своих сверстников) и префигуративные (взрослые могут учитьсяи у своих детей).

В западноевропейской культуре описано, по крайнеймере, четыре альтернативных образа новорожденного ребенка:

—традиционный христианскийвзгляд: ново­рожденный несет на себе печать первород­ного греха и спасти егоможет только же­сткое подавление воли, подчинение его ро­дителям и духовнымпастырям;

—точка зрениясоциально-педагогического де­терминизма: ребенок по природе не скло­нен ни кдобру, ни к злу, а подобен чис­тому листу, на котором общество или воспи­тательможет написать все, что угодно;

—точка зрения природногодетерминизма: ха­рактер и способности ребенка предопреде­лены до его рождения;

—утопически-гуманистическийвзгляд: ребенок рождается хорошим и добрым, а пор­тится под влиянием общества.Эта идея обычно ассоциируется с романтизмом и гуманистическими взглядами эпохиВозрож­дения.

Каждому изэтих образов соответствует свой стиль воспитания. Идее первородного греха со­ответствуетрепрессивная педагогика, направ­ленная на подавление природного начала вребенке; идее социализации — педагогика фор­мирования личности путемнаправленного обу­чения; идее природного детерминизма — прин­цип развитияприродных задатков и ограниче­ния отрицательных проявлений, а идее изначальнойблагости ребенка — педагогика саморазвития и невмешательства. Эти образы истили не только сменяют друг друга, но и сосуществуют. Ни одна из этихориентации не господствовала безраздельно в практике воспи­тания, завися отсословных, классовых, рели­гиозных, имущественных, семейных, индиви­дуальныхособенностей воспитателей.

1.2.ЦЕННОСТИ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ И ВОСПИТАНИЕ В СЕМЬЕ

Каждый народ богат представителями самых разнообразных психологическихтипов, но, тем не менее, некоторые типы в одних культурах встречаются чаще, чемв других. Кроме того, у представителей любого народа одни психологи­ческиекачества доминируют над другими. В середине XX в. в исследованиях культурологовставится вопрос о взаимоотношениях личности и культуры. Для таких авторов, какА. Кардинер («Хризантема и меч», 1947), Р.Бенедикт («Народы Великороссии»,1948), М. Мид и Р. Метро («Темы во французской культуре», 1954) и др.,подлинной реальностью культуры становится личность и ее характер, установки ижизненная история. Понятия, которые вводят­ся ими в науку — «базовая личность»,«нацио­нальный характер», «социальный характер», — свидетельствуют о повышенноминтересе к воп­росу о взаимодействии личности и общества.

Базовая личность определяется как устой­чивая совокупность чертхарактера, присущих людям данной культуры и проявляющих себя в широкомдиапазоне ситуаций, начиная от бытового поведения и кончая религиозными иполитическими взглядами,Э.Фромм опреде­ляет социальный характер как результат дина­мической адаптациичеловеческой природы к общественному строю. Социальный характер, связывая типкультуры с определенным типом личности, служит системой, с помощью кото­ройпроисходит поиск, отбор и переосмысление информации, вхождение в пространствосоци­альных норм и ценностей. Он может изучаться путем систематическогонаблюдения» сравни тельного изучения биографий, тестирования.

В своей работе «Психологические границы общества» А.Кардинер (по Э. В. Соколову) отмечает, что социальный характер состоит из«систем действий» и «проективных систем». В процессе вхождения в культурупроисходит перенос возникших в детстве «проективных сис­тем» на широкий кругситуаций. Образ матери переносится на других женщин, в частности, на жену,образ отца — на мужчин, облечен­ных властью.

Социальный характер формируется благода­рявоспитанию, важнейшими элементами кото­рого А. Кардинер считает:

—постоянство или спорадичность материнской заботы;

— регулярностьпитания;

— отношениеродителей или тех, кто их заме­няет, к ребенку;

— помощь внаучении ходить, говорить;

— способынаказания;

— время иметоды отнятия от груди; контроль за опорожнением желудка.

Изучая культуру алорезов (жителей острова Алора, в600 милях восточное Явы), А. Карди­нер обнаружил отсутствие согласованного ко­дексанравственных правил. Обещания, давае­мые детям, не выполняются. Матери и отцыредко бывают с детьми. Самостоятельно обуча­ясь ходить, дети часто падают иушибаются. Их отличает замкнутость, конфликтность. Не­редко ими овладеваютприступы ярости. Среди взрослого населения часты ссоры, разводы. Большую роль вотношениях играют деньги.

По-другому воспитывались дети в племенах команчей,которые жили охотой, войной и торговлей. Главную роль в племени играли молодыемужчины. Женщины посвящали себя за­ботам о семье. Ребенка ждали, радовались егопоявлению. Грудью кормили долго. Система требований к ребенку быласогласованной и ориентированной на спортивные и охотничьи успехи. В результатетакого воспитания у команчей развивалась сильная, уверенная личность. Взрослыхи детей отличали доброжелательность, кооперативность.

А. Кардинертакже изучал технику воспи­тания человека западной культуры на примеренебольшого американского городка Плейвилля. Большое значение в воспитании имелиавтори­тет отца и длительная забота матери. Ребенка воспитывали в чистоте,комфорте, стремились развить в нем привязанность к родителям. Однако чрезмернаязабота, излишняя сексу­альная дисциплина оказывали неблагоприятное воздействиена развитие личности, порождая пассивность и инертность.

Какие чертыхарактера присущи русскому на­роду? Наиболее развернутые характеристики рус­скогонационального характера даны философа­ми. Внутреннюю антиномичность считалиглав­ным свойством русской души С. Н. Булгаков, Н. А. Бердяев и Н. О. Лосский.В. Г. Белинский говорил о бессилии при силе, бедности при ог­ромных богатствах,безмыслии при уме природ­ном, тупости при смышленности природной. Г. А. Струве— о легковерии без веры, борьбе без творчества, фанатизме без энтузиазма, не­терпимостибез благоволения. Постоянное несог­ласие между законами и жизнью, между учреж­дениямиписаными и живыми нравами народ­ными отмечал А. С. Хомяков. Г. Г. Шпет писал отом, что русскому народу свойственна специ­фическая национальная психология,проявлени­ями которой являются ответственность перед призраком будущихпоколений, иллюзионизм, неумение и нелюбовь жить в настоящем, сует­ливоебеспокойство о вечном. Среди качеств, при­сущих русскому народу, выделяютмаксимализм, нетерпимость, недостаток исторической трезво­сти, разлад междусловом и делом, мечтатель­ность, легкомысленность, недальновидность.

Дляиллюстрации данного утверждения обратим внимание читателя на русские народныесказки. Сказка, являясь элементом культуры народа, отражает его жизненнуюфилософию. Исследователи русских народных сказок отмечают их особенности:поэтичность, остроумие, душевность, правдивость, сочетание детской наивности сглубокой мудростью, реалистичным взглядом на жизнь. Русскому национальномухарактеру присущи способность быть и оставаться ребенком, непосредственно исамозабвенно, доверчиво почитать сиюминутное настроение. Русский живетспокойно, без на­пряжения. Стремление к совершенству у рус­ского являетсянаивным и ребяческим, беспоч­венным идеализмом, мечтательной сентимен­тальностью(сказка о Емеле). Непредсказуемость и сумасбродность связаны с эмоциональностьюи экспансивностью. Русский таит в себе целый заряд напряженности, своеобычнуюмощь бы­тия, пламенное сердце, порыв к свободе и не­зависимости. Русские малопредприимчивы, просты и доверчивы. Одним из главных персо­нажей русской сказкиявляется Иван-дурак. Он, как правило, имеет неприглядный вид. Но внешняяубогость контрастирует с внутренней красотой, душевной силой и благородством.Это обнаруживается при испытаниях героя. Стар­шие братья — умники, но ониникогда не выдерживают испытаний, морально несостоя­тельны, думают только осебе и награде. Они едут по счастливым дорогам, а младший по  дороге несчастья, но именно он находит счас­тье.Смысл русских сказок заключается в том, что от человеческого ума, учености,воли мало что зависит. Истина открывается человеку в тот момент, когда его душанаходится в состо­янии восприимчивой пассивности. Отсюда рус­ские пословицы:«Везет дуракам», «Бог дура­ков любит», «Дуракам — счастье». Про русскокогочеловека говорят: «Он живет под знаком своего сердца». Сердце и совесть — эторус­ские добродетели. Самое невзрачное, скромное, всеми презираемое существообладает в рус­ских сказках внутренней красотой. Некоторые пословицы русскогонарода отражают эту идею:

«С лица воды не пить», «Не все золото, что блестит», «Нена красоту смотри, а на душу». Умных людей в России почитают, перед волевым склоняются, фантазерам дивятся,но более всего любят человека сердечного, а если он и совестливый, то его почитаюткак святого.

Специфику русского национального характера объясняютгеографическим положением России, ее историей, в первую очередь —взаимоотношениями с соседними народами, внешними влияниями на генофонд,специфическим ландшафтом, характером русской природы. По мнению Э. Эриксона, наформирование личности русского человека оказывает влияние ритм крестьянскойжизни в холодном климате — смена бездеятельности и пассивности в долгиe зимние месяцы иосвобождение после весенней оттепели.

В психологической антропологии есть попыткиисследовать особенности национального характера традицией тугого пеленаниямладенцев, существующей в России (Дж. Горер и Г. Рикман). Тугое пеленаниемладенца приводит к тому, что дети растут сильными и сдержанными. На короткоевремя младенцев освобождают от пеленок, моют, активно играют с ним. Многиерусские, по мнению Дж. Горера, испытывают сильные душевные порывы и короткиевсплески социальной активностивпромежутках между периодами долгой депрессии и самокопания. Пеленание младенцев также информирует ребенка онеобходимости подчинения сильной внешней власти. А. X. Дикс объясняетособенности российского менталитета доминированием оральной культуры,характеризующейся неумеренной склонностью к еде, питью и пению.

На рубеже XXв. ценности русской культуры существенно меняются, приводя к смене тех чертхарактера, которые традиционно были присущи русскому народу. Отвергаютсяценности, свойственные традиционной русской куль­туре (довольство своим местомв жизни, благо­честие, скромность). Резко возросла ценность благосостояния(материальный успех и благополучие), автономии, как независимости и уверенностив себе, стремления выразить свою уникальность, формируются установки на социальноенеравенство. Такое резкое изменение ценностных ориентации связано с вхождениемРоссии в общемировое цивилизационное пространство. Образцы поведения, нормыобщения, ценности, присущие прежде всего западной культуре, «перенимаются»довольно быстро, но, не подкрепленные собственным опытом, несоотнесенные с социальным контекстом, зачастую приводят к серьезнымвнутриличностым конфликтам. Все это в наиболее ярком виде проявляется вотношениях между взрослыми и детьми. В частности, подростки не принимают стильжизни, который характерен для их родителей, вынужденных много работать,возвращаться домой усталыми и раздра­зненными. В большинстве семей отсутствуетатмосфера теплоты и интимности в отношениях между родителями и детьми. Каждыйшестой подросток (из полных семей) испытывает эмоциональное отвержение состороны обоих родителей. Наиболее типично враждебно-непоследовательноеотношение родителей в сочета­нии с их психологической автономией. У под­ростковформируется желание противостоять и противодействовать ценностям и установкам,образу жизни взрослых. Это часто ведет к конфликту с родителями, особенно еслив се­мье преобладает авторитарный стиль воспита­ния. Первые места в рейтингеценностей подростков занимают счастливая семейная жизнь, материальноеблагополучие и здоровье. Они же называются как наименее доступные в будущем.Высокая ценность этих жизненных сфер в сочетании с недосягаемостью порождаетвнут­ренний конфликт.

По данным А. А. Реана, среди подростков высок процентсоциально-незрелых, не имеющих сформулированных жизненных и профессиональ­ныхцелей. Только 16% подростков способны брать ответственность запроисходящее на себя. А ведь именно от самостоятельности, инициа­тивности,умения принимать ответственные ре­шения зависит качество жизни молодых людей.

Психолог, работающий с семьями, должен понимать, чтоотношение семьи к ребенку во многом зависит от систем норм, предписаний ивариантов поведения, которые усваивает ребе­нок в обществе.

1.3. ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ РАБОТЫ ПСИХОЛОГА ССЕМЬЕЙ

(АНАЛИЗРАЗЛИЧНЫХ ПОДХОДОВ)

Представления о сущности и природе чело­века имеют фундаментальноезначение для вос­питания, образования родителей и работы пси­холога с семьей.«Целостный философский образ человека можно рассматривать как идеал обра­зовательнойсистемы, конкретизируемый отно­сительно ее главного субъекта — развивающей­сяличности человека» (В. И. Слободчиков, Е. И. Исаев). Попытка оказатьквалифицирован­ную психологическую помощь семье и ребенку в процессе егостановления невозможно осуще­ствить без опоры на систему теоретическихвоззрений. Наличие осознанной концепции деятельности для психолога позволяетобъяс­нять многообразие существующих явлений, предсказывать последствияразличных событий, способствовать поиску новых фактов и законо­мерностей,обобщать накопленную информацию.

Психоаналитическийподход

Термин «психоаналитическая педагогика» идётот «Журнала психоаналитической педаго­ги» (ныне«Психоаналитическая педагогика»), основанного в 1936 году в Штутгарте Г. Менгоми Э. Шнейдером. Этот журнал ставил перед собой задачу публикации работ,описывающих опыты применения психоанализа к детям и юношеству, а такжезатрагивающих вопросы повседневной деятельности родителей и учите­лей, в томчисле и домашних преподавателей.

В основе психоаналитического подхода к воспитанию лежат следующиепредставления. Сущность человека определяется психической энергией сексуальнойприроды и опытом ран­него детства. Основу структуры личности со­ставляют триинстанции: Ид, Эго, Суперэго. Поведение мотивируется агрессивными и сек­суальнымиимпульсами. Патология и отклоне­ния в поведении возникают из-за вытесненных вдетском возрасте конфликтов. Нормальное развитие основывается на чередованиистадий психосексуального развития и интеграции.

В современном психоанализе акцентирует­ся роль детства в развитииличности, анали­зируется влияние межличностных отношений и социокультурныхфакторов на ее становле­ние, ставится вопрос об эмоциональном обу­ченииродителей. Таким образом, психоана­литический подход имеет безусловную цен­ностьдля теории и практики работы психолога с семьей.

Бихевиористскийподход

В 1913 г. американский психолог Дж. Уотсон опубликовал работу,положившую начало новому направлению в психологии и педагоги­ке — науке оповедении, или бихевиоризму (англ. behavior— поведение). Бихевиористы сосредоточились на строгообъективном подхо­де, придавая особое значение стимульно-реактивному научению,как главному объяснению человеческого поведения. Личность, с точки зре­ния Дж.Уотсона, это сумма деятельностей, ко­нечный продукт системы усвоенных навыков.

Интерес американскихпсихологов Э. Торндайка, Дж. Уотсона, К. Халла, К. Спенса, Б. Скиннера (30—40-егоды XX в.), позднее Дж. Долларда и Н. Миллера (50-е годы XX в.), А. Бандуры(60—70-е годы XX в.) был направ­лен на наблюдаемые параметры поведения, навнешние действия. В обиход психологии были введены понятия «положительное иотрицательное подкрепление», «научение через подража­ние». К. Халл ввел вформулу «стимул — реак­ция» в качестве промежуточного звена потреб­ностьорганизма, которая придает поведению энергию. Главный принцип воспитания, с еготочки зрения: чем чаще и интенсивнее редуци­руется потребность, тем больше силанавыка. Мотивирующим фактором при этом выступает подкрепление каждой правильнойреакции. В работах Б. Скиннера предложена программа модификации поведенияличности.

В практикевоспитания широко использу­ются идеи бихевиоризма. Воспитывая ребенка, взрослыеиспользуют систему поощрений и на­казаний. Причем чем более разнообразна этасистема, тем более эффективно воспитание. Отказ ребенку во внимании, улыбкародителя или учителя, подарок за те или иные достиже­ния — лишь некоторыеметоды, поощряющие желательное поведение ребенка или останавли­вающие его.Значительное место в воспитании имеет механизм подражания. Именно бихевиористыобратили внимание на то, что взрослый выступает по отношению к ребенку какобъект для подражания. Дети быстро усваивают от взрослого демонстрируемыеобразцы поведения. Важное значение для воспитания имеют идеи обоперационализации поведения, предполага­ющие обозначение конкретных,достижимых, привлекательных д