Реферат: Понятие личности в психологии

     Введение

Понятие личности началоскладываться  уже в древности.Первоначально термин «личность» обозначал маску, которую надевал актёр древнеготеатра,

затем- самого актёра и его роль впредставлении.  Термин «личность» впослед-

ствиистал обозначать реальную роль человека в общественной жизни.

Направленность на целостный подходк психологическому изучению личности

человека издавна интересовалафилософов. Его теоретическая разработка

 характерна для ряда отечественных психологов: Б.Г.Ананьева;Б.Ф.Ломова; А.В.Петровского;А.Г.Ковалёва; С.Л.Рубинштейна;Е.В.Шорохова; К.Л.Абуль-

ханова; В.Н.Мясищева; Д.Н.Узнадзе;  Б.В.Зейгарник; И.М.Палей; Б.С.Братусь.

Также проблемой личности занималисьтакие психологи как: БодалёвЛ.А.; Бру-

шлинскийА.В.; Давыдов В.В.; Зинченко В.П.; Кон И.С.; Лазурский А.Ф.; Мер-

лин В.С.;Платонов К.К.; Рейнвальд Н.И.; Рубцов В.В.; Фельдштейн Д.И.; Шку-

ратоваИ.П.; Ядов В.А.

Проблема личности, являясь одной изцентральных в теоретической и прикладной психологии, выступает как исследованиехарактеристики психи-

ческихсвойств и отношений личности, индивидуальных особенностей и разли-

чий между людьми, межличностныхсвязей, статуса и ролей личности в различ —

ныхобщностях, субъекта общественного поведения и конкретных видов деяте-

льности.В общей психологии, помимо характеристик отношений личности, ие-

рархии еётенденций и мотивов, специальное значение имеет изучение психи-

ческихсвойств как высшей интеграции всех феноменов психического развития

человека (психических состояний ипроцессов, потребностей, психофизиологи-

ческихфункций.)

В такой плоскости рассматриваемыепсихологические свойства человека имеют

своими источниками более частныефеномены, которые не только субордина-

ционносвязаны с этими высшими уровнями обобщения, но и сами являются их

генетическими корнями. 

 Понятие «личности» является одним изосновополагающих для всех концеп-

ций .

 Знание о личности- это часть психологическогознания, которая больше всего

отражает интерес к человеку во всейего полноте – сложному человеческому су

ществу ииндивидуальности.

Научное изучение личности и сейчас,и прежде задаёт всё тот же главный вопрос: почему мы такие, какие мы есть?Пытаясь ответить на этот вопрос, мы

не можем обойтись без того, чтобыне признать огромной сложности человечес

кого поведения. Люди во многомпохожи, но во многом и различаются. В этом

сложнейшем лабиринте, а иногда ихаосе, мы стремимся найти порядок и ос-

мысленные связи. Для нас это и естьответ на вопрос, чем занимается наша нау-

ка–психология. Психология личности интересуется индивидуальными различиями. Хотявсе люди похожи, психологов, занимающихся изучением лич

ности,особенно интересует то, в чём они различаются.

Исследователи личности интересуютсятакже и целостной индивидуальностью,

стараясь понять, каким образомразличные аспекты функционирования индиви-

да связаны между собой. Например,изучение восприятия напрямую не относится к области исследования личности, но кней относится проблема пони

мания того, как индивидыразличаются по своему восприятию и как эти различия связаны с функционированиеминдивида в целом. Изучение личности 

направлено не только напсихологические процессы, но и на взаимосвязи между этими процессами. Пониманиетого, как эти процессы взаимодействуют

между собой, формируя целое, частодаёт больше, чем понимание каждого про-

цесса вотдельности. Люди функционируют как организованное целое, и значит

мы должны понимать их именно втаком свете. Таким образом понятие личнос-

тиявляется главным понятием в психологии.

Обьектисследования: личность как психологическое явление.

Предмет исследования: основныетеоретические подходы к изучению личности

Цель исследования: изучитьсложившиеся в психологии представления о лич-

ности.

Задачи исследования: 1.Историческийанализ представления о личности в зару-

бежной иотечественной психологии.

2.Изучение современныхпсихологических представлений о личности.

3.Выделение содержания понятияличность.   

 Глава 1 определение понятияличности в отечественной и зарубежной психологии

В книге А.Н.Леонтьева«Деятельность.Сознание. Личность.» естьпрекрасные 

строки о личности –«этого высшегоединства человека, изменчивого как сама

жизнь, и вместе с тем сохраняющегосвоё постоянство… Ведь независемо от

накапливаемого человеком опыта, отсобытий которые меняют жизненное поло

жение,наконец, независимо от происходящих физических его изменений, он какличность  остаётся и в глазах другихлюдей, и для самого себя тем же самым.»  [ 8 ]

Личность всегда выступает как членобщества, как исполнитель определённых

общественных функций или, как ещёговорят, социальных ролей.

Социальная роль- это выработаннаяобществом программа действий человека в

определённых обстоятельствах.

Изучение личности как условиядеятельности и её продукта составляет специальную, хотя и не «отдельную»психологическую проблему. Проблема эта является одной из самых сложных.Серьёзные трудности возникают уже при попытках выяснить, какая реальность  описывается в научной психологии термином«личность».

Личность является не толькопредметом психологии, но и предметом философс

кого, общественно – историческогопознания.

Охарактеризуем кратко особенностипонимания личности А.Н.Леонтьевым.

Личность, по его мнению,-это психологическое образование особого типа, поро

ждаемое жизньючеловека в обществе.

Соподчинение различных деятельностей создаёт основание личности, формиро

вание  которой происходит в онтогенезе прижизненно.Интересно отметить те

особенности, которые А.Н.Леонтьев не относил к личности, прежде всего гено-

типически обусловленные особенностичеловека: физическая конституция, тип

нервной системы, темперамент,динамические силы биологических потребнос-

тей, аффективность, природные задатки, а также прижизненноприобретённые

навыки, знания, умения, в том числепрофессиональные. Это составляет индивидные свойства человека.

Понятие индивид, по А.Н.Леонтьеву, выражает, во-первых, целостность и не-

делимость отдельной особи данногобиологического вида, во-вторых, особен-

ностиконкретного представителя вида, отличающие его от других представи-

телейэтого вида. Индивидуальные же свойства, в том числе генотипически

обусловленные, могут многообразноменяться в ходе жизни человека, однако

от этого личностными не становятся.Личность не есть обогащённый предшест

вующимопытом индивид. Свойства индивида не переходят в свойства личнос

ти. Хотяи трансформированные, они так и остаются индивидными свойствами,

не определяя складывающейсяличности, а составляя предпосылки и условия её

формирования. Личность, как ииндивид, есть продукт интеграции процессов, осуществляющих жизненные отношениясубъекта.  [ 10]

Общий подход к пониманию проблемыличности, обозначенный А.Н.Леонтье-

вым,нашёл своё развитие в работах А.В.Петровского и В.А.Петровского.

А.В.Петровскийдаёт следующее определение личности: «Личностью в психоло

гииобозначается системное социальное качество, приобретаемое индивидом в

предметной деятельности и общении ихарактеризующее уровень и качество представленности  общественных отношений в индивиде».   [14]

Что же такое  личность как особое социальное качествоиндивида? Всеми отечественными психологами отрицается тождество понятий  «индивид» и «личность». Понятия личность ииндивид – это не одно и то же.

Личность- это особое качество,которое приобретается индивидом в обществе,

причём особое «сверхчувственное»качество. Личность неотторжима от систе-

мы социальных связей, в которую онавключена. Теперь надо уточнить, почему

о личности говорят как о«сверхчувственном» качестве индивида. Очевидно, что индивид обладает доступнымичувственному восприятию свойствами: теле

сностью,индивидуальными особенностями поведения, речи, мимики, жестами,

вообще, характеризуется своимповедением и внешностью и т.д. Личность воплощает в себе систему отношений,общественных по своей природе, которые вмещаются в сферу бытия индивида как егосистемное (внутренне расчленённое, сложное) качество. Только анализ отношения «индивид-общест

во» позволяет раскрыть основаниясвойств человека как  личности. Чтобыпонять основания, на которых формируются те или иные свойства личности, нужнорассмотреть её жизнь в обществе, её движение в системе общественных

отношений.

Общественные отношения – часть,сторона, аспект личности как социального качества индивида. Включённостьиндивида в те или иные общности опреде-

ляетсодержание и характер выполняемых ими деятельностей,круг и способы

общения с другими людьми, т.е.особенности его образа жизни, социального бытия. Но образ жизни отдельныхиндивидов, тех или иных общностей людей,

а также общества в целом определяетсяисторически развивающейся системой

общественных отношений. Такуюзадачу психология может решить вместе с другими общественными науками. Дляличности общество –не просто некоторая внешняя среда. Как член общества она обьективно, необходимым об

разом включена в системуобщественных отношений. Конечно, связь общест-

венных отношений и психологическихсвойств личности не прямая. Она опосре

дуется  множеством факторов и условий, требующихспециального исследова-

ния. Еслирассматривать жизнь личности в обществе в глобальном плане, то нужно сказать,что вся совокупность общественных отношений, вся их система в целом так илииначе определяет социальный статус каждой конкретной лич-

ности иеё развитие. Но при более детальном анализе выявилось, что способы включенияконкретных личностей в разные виды общественных отношений раз

личны;различна также степень их реализации в жизни каждой личности. Способы включенияи мера участия личности в разных видах общественных отношений различны; в них,по-разному складываются взаимосвязи разных форм деятельности и общения. Иначеговоря, «пространство отношений» каждой личности специфично и весьма динамично.

Понятие личность относится копределённым свойствам, принадлежащим инди

виду, причём имеется в виду исвоеобразие, уникальность индивида, т.е. индивидуальность.

Однако понятия индивид, личность ииндивидуальность не тождественны по со

держанию: каждое из них раскрываетспецифический аспект индивидуального бытия человека. Личность может бытьпонятна только в системе устойчивых межличностных связей, опосредствованныхсодержанием, ценностями, смыслом совместной деятельности каждого из участников.Эти межличностные

связи реальны, но по природе своейсверхчувственны. Они проявляются в конкретных индивидуальных свойствах ипоступках людей, входящих в коллек

тив, но кним несводимы.

Межличностные связи, формирующиеличность в коллективе, внешне высту-

пает вформе общения или субъект — субъектного отношения наряду с субъект-

объектным отношением, характернымдля предметной деятельности. При более

глубоком рассмотрении выясняется,что непосредственные субъект-субъектные

связи существуют не столько сами посебе, сколько в опосредствовании какими-либообъектами (материальными или идеальными). Это значит, что отношение индивида кдругому индивиду опосредствуется объектом деятельности (субъект- объект-субъект).

В свою очередь то, что внешневыглядит как  прямой акт предметнойдеятель-

ностииндивида, на самом деле является актом опосредствования,причём опосредствующим звеном для личности является уже не объект деятельности,не её предметный смысл, а личность другого человека, соучастника деятельнос

ти,выступающая как  бы преломляющимустройством, через которое он может

воспринять, понять, почувствоватьобъект деятельности.

Всё сказанное позволяет понятьличность в качестве субъекта относительно устойчивой системы межиндивидных (субъект –объект — субъектных и субъект-субъект – объектных) отношений, складывающихся в деятельности и общении.

Личность каждого человека наделенатолько ей присущим сочетанием черт и

особенностей, образующих еёиндивидуальность – сочетание психологических

особенностей человека, составляющихего своеобразие, его отличие от других

людей. Индивидуальность проявляетсяв чертах характера, темперамента, при-

вычках,преобладающих интересах, в качествах познавательных процессов, в

способностях, индивидуальном стиледеятельности. Подобно тому,  как понятияиндивид и личность не тождественны, личность и индивидуальность в

свою очередь образуют единство, но нетождество. Если черты индивидуальнос

ти непредставлены в системе  межличностныхотношений, они оказываются несущественными для оценки личности индивида и неполучают условий для

развития подобно тому как вкачестве личностных выступают лишь индивидуа

льныечерты, в наибольшей степени «втянутые» в ведущую для данной социальной общностидеятельность. Индивидуальные особенности человека до

известного времени никак непроявляются, пока они не станут необходимыми в

системе межличностных отношений,субъектом которых выступит данный чело

век как личность.

Итак, индивидуальность — лишь однаиз сторон личности человека.

Рубинштейн С.Л. считал, что всепсихические процессы, с изучения которых начинается анализ психическогосодержания деятельности человека, протекают

в личности, и каждый из них в своёмреальном протекании зависит от неё.

Зависимость психических процессовот личности как индивидуальности выражается, во-первых, виндивидуально-дифференциальных различиях. Люди в зависимости от общего складаих индивидуальности различаются по типам восприятия и наблюдения, памяти,внимания (в смысле переключаемости).

Индивидуальные различия проявляютсяв самом содержании воспринимаемого,

запоминаемого, что особенно ярковыступает в избирательном характере запо-

минания изабывания.   

Зависимость психических процессовот личности выражается, во-вторых, в том

что они, как показал анализ, неимея самостоятельной линии, зависят от обще-

горазвития личности.

Тот факт, что психические процессычеловека суть проявления личности, выра-

жается, втретьих, в том, что у человека они не остаются только процессами, со-

вершающимисясамотёком, а превращаются в сознательно регулируемые действия или операции,которыми личность как бы овладевает и которые она

направляет на разрешение встающихперед ней в жизни задач.   [22]             Ковалёв А.Г. определил понятиеличность как сложное, многогранное явление

общественной жизни, звено в системеобщественных отношений. Личность является продуктом общественно-историческогоразвития, с одной стороны, и

деятель общественного развития –сдругой.   [6]                                                  Ни одна из общественных наук не может абстрагироваться от личности какоб-

щественного  явления. Однако каждая общественная наукаимеет свой аспект

исследования. Так, историческийматериализм главным образом исследует лич-

ность всоставе масс, классов и общества в целом как деятеля общественного развития.

Психология акцентирует внимание насубъективном мире личности, его структуре и закономерностях формирования иразвития. Личностью признавался только выдающийся человек как отдельная особь,действующая по

своему произволу; остальные людирядовые члены общества, согласно этому

представлению, не являлисьличностями. Личность неотделима от общества.

Богатство человека продуктобщественного производства.

Общество формирует личность винтересах сохранения и развития общества.

Личность – созидатель общественногобогатства. Личность – сознательное су-

щество,оно может выбирать из многих возможных тот или иной образ жизни:

смиряться или бороться противнесправедливости, отдавать все силы обществу

или жить только личными интересами.Всё это зависит не только от обществен-

ногоположения человека, но и от уровня осознания им объективных закономер

ностей ипотребностей общественного развития.

АсмоловА.Г. рассматривал личность с точки зрения проблемы соотношения

биологического и социального вчеловеке.  [1]                                               Таким образом исходя   из всехопределений личности, отечественными психологами мы в качестве исходногопринимаем подход, согласно которому личность характеризуется как особоекачество, приобретаемое индивидом в

совокупности общественных по своейприроде отношений (А.Н.Леонтьев), подход, которыйхарактеризует индивида со стороны его связей с другими

индивидами (А.В.Петровский),в общении с другими людьми (М.И.Лисина).

Итак, исходное понимание личностипредполагает специфику последней как

порождаемую  (а в нашем понимании — реализуемую) включённостью  челове-

ка вобщественные отношения, в систему взаимоотношений людей.                   Личность по У.Джеймсу, возникает как взаимодействие инстинктивных ипри-

вычныхграней сознания, а также личных волевых аспектов. Патологии, персональные различия,стадии развития, тенденции самоактуализации и всё

остальное – это реорганизацияосновных строительных блоков, предоставлен-

ныхприродой и утоньшенных эволюцией.   [20]                                                  Г.У.Олпорт сформулировал известное определениеличности: «личность есть динамическая организация тех психофизических систем виндивиде, которые определяют его поведение и мышление».     [12]                                                 Таким образом он рассматривал личность как постоянно изменяющуюсядинамическую систему.   Термин«психофизические» он использовал чтобы показать, что личность есть «ни нечтоисключительно ментальное, ни нечто исключительно нервное». Под «организацией» Олпорт понимал единство в личности телесного и психического.Он считал, что в такую сложную структу-

ру, какличность, включены детерминирующие тенденции, во многом определя-

ющиеиндивидуальное поведение.

В «гормическойпсихологии» В.Мак-Дугалл, в психоанализе З.Фрейд, А.Адлер личностьтрактовалась как ансамбль иррациональных бессознательных влечений.

Бихевиоризм фактически снималпроблему личности, которой не оставалось места в механистической схеме «с  — р» («стимул –реакция»). Весьма продуктивные в плане конкретных методических решенийконцепции К.Левина

А.Маслоу,К.Роджерса которые обнаруживают определённуюограниченность,

которая проявляется в физикализме, переносе законов механики на анализ проявленийличности.      [16] 

Американский психолог В.Джеймс писал, что личность «в наиболее широком смысле –есть общий итог того, что человек может назвать своим, т.е. не только

собственное тело и собственныепсихические силы, но и принадлежащие ему дом, жену, детей, предков, друзей,свою добрую славу и творческие произведения, поземельную собственность, лошадей,яхту и текущий счёт.

Отсюда, по Джемсу, потеря хотя бычасти собственности рассматривается как

умаление достоинств самой личности.При потере накопленного золота, при потере имущества, пишет Джеймс, не тольковозникает «чувство умаления нашей личности, превращение части нас в ничто…Через это мы сразу отождествляемся с беднягами, к которым доселе относилисьпрезрительно, отделяемся больше, чем прежде, от счастливцев, которые властвуютнад сушей,

и морями, и людьми, наслаждаясьтем, что может дать богатство и власть». 

Согласно З. Фрейду, личность естьзамкнутая в себе биологическая индивидуа-

льность,живущая в обществе и испытывающая его влияния, но противостоящая ему.Оказывается, что источником активности личности являются подсознательные влечения:сексуальные и влечения к смерти, проявляющиеся роковым образом. Соответственносмысл жизни состоит в удовлетворении этих изначальных биологических влечений.Общественное развитие, цивилизация с её многочисленными моральными запретами,по Фрейду, оказывается, вредят нормальному развитию человеческой личностиявляются источниками её неврозов. Отсюда и прямо и косвенно оправдываются

разнузданная сексуальность и войны,насилие как средство удовлетворения влечения к смерти. Концепция Фрейда, такимобразом, является заострённой концепцией биологического индивидуализмаличности.

Неофрейдисты(Хорни, Фромм) пытаютсясгладить биологическое понимание

личности, данное Фрейдом. Онистремятся обновить фрейдизм за счёт умале-

ниязначения сексуальности в жизни человека, признания положительной роли

культуры (Хорни)и общественных условий в целом (Фромм). По Фромму, общественное развитие приводит ко все большейиндивидуализации и свободе

личности.  Фромм различаетпозитивную и негативную свободу: первая – это

власть человека над природой;вторая – это одиночество человека вследствие борьбы людей друг с другом. Такимобразом, фрейдизм и неофрейдизм остаётся реакционной,ненаучной концепцией личности, служащей делу оправдания существующегокапиталистического строя, тяжёлого положения личности в нём. Фрейдизм уводитличность от решения социальных проблем в мир таинственных психологическихявлений и внутренних душевных конфликтов, он рекомендует искать избавления отстраданий путём самоанали-

за с помощью психоанализа.    [6]               

Личность, по Юнгу, включает триосновные системы: Эго, личное бессознатель

ное иколлективное бессознательное.

Эго – это центр сознания,представляющий собой часть души (личности), включающей чувства, ощущения,воспоминания, мысли и всё то, что позволяет

человеку чувствовать своюцелостность и осознавать свою идентичность. 

Личное бессознательное – этоструктура, включающая в себя, как и у Фрейда, вытесненные воспоминания,чувства, переживания. Однако по представлениям

Юнга в личное бессознательноевходят также и комплексы (например, материн-

скийкомплекс, комплекс власти и др.). При этом комплекс может захватить контрольнад личностью и управлять её поведением.

Коллективное бессознательное – поЮнгу, представлено архетипами, являющимися универсальными общечеловеческимимоделями восприятия, содержащими значительный эмоциональный элемент.

Юнг впервые предложил двепсихологические установки, или ориентации личности: экстраверсияи интроверсия.У каждого человека присутствуют обе

установки, но одна из них являетсядоминирующей. 

Экстраверсия– направленность вовне, к внешнему миру, к другим людям.

Интроверсия– направленность внутрь себя, в свой внутренний мир.

Развитие личности, или индивидуация, по Юнгу – это процесс интеграции многих внутриличностных функций и тенденций. В своей конечнойреализации

процесс индивидуациипредполагает выведение архетипа Самости в центр личности. В процессе индивидуации может произойти, по Юнгу, самореализа-

ция, но,к сожалению, она доступна далеко не всем людям, а лишь высоко-

образованным и высоконравственным.

  При развитии личности реализуются:

Принцип каузальности (причинности)ставит развитие личности в зависимость от прошлого опыта.

Принцип телеологии (целеположения) ставит развитие личности в зависимость отпрогнозируемой цели, т.е. в данном случае развитие определяется не толькопрошлым, но и будущим.

Принцип синхронии применим ксобытиям, происходящим одновременно, но не связанным причинно – следственнымиотношениями.

Принцип наследования, по Юнгу,заключается в том, что наследственность включает не только биологическиеинстинкты, но и родовые «переживания» в

Форме архетипов – расовыхвоспоминаний, благодаря повторению их во множестве поколений.

Принцип прогрессии основывается напоступательном развитии, направленном вперёд, в сторону усовершенствования.

Принцип регрессии основывается напрекращении развития, на переключении энергии в сторону более ранних стадийразвития, что также может носить приспособительный характер.    [2]  

1.1индивидуальные проявления и особенностиличности

1.1.1<span Times New Roman"">   

В истории науки были перебраныпрактически все возможные формально – логические связи между понятиямипсихическое, социальное, биологическое.

Психическое развитие трактовалоськак полностью спонтанный процесс, неза-

висимыйни от биологического, ни от социального; и как производный только отбиологического, или только от социального развития, либо как результат их  

параллельного действия на индивидаили взаимодействия. В концепциях спонтанного психического развития онорассматривается как полностью детер-

менируемоесвоими внутренними законами. Вопрос о биологическом и социальном для этихконцепций просто не существует: человеческому организ-

му здесь,в лучшем случае, отводится роль некоего «вместилища» психической деятельности,внешнего по отношению к ней. В Биологизаторскихконцепциях

психическое развитиерассматривается как линейная функция развития организ

ма, какнечто, однозначно следующее за этим развитием; все особенности пси-

хическихпроцессов, состояний и свойств человека здесь пытаются вывести из

биологических законов. При этомнередко используются законы, открытые при

изучении животных, которые неучитывают специфику развития человеческого организма. Часто в этих концепцияхдля объяснения психического развития привлекается основной биогенетический  закон (рекапитуляции), согласно которому вразвитии индивида воспроизводится в главных чертах эволюция вида, к которомуэтот индивид принадлежит; пытаются найти в психическом развитии индивидаповторение ступеней эволюционного процесса в целом или

хотя бы основных этапов развитиявида. 

Видный отечественный психолог Б.Ф.Ломов развивая системный подход к пониманию сущностиличности, пытается вскрыть всю сложность и неодназнач

ностьрешения проблемы соотношения социального и биологического в личнос

ти. Еговзгляды на эту проблему сводятся к следующим основным положениям.

Исследуя развитие индивида,психология, конечно не ограничивается анализом

только отдельных психическихфункций и состояний. Её прежде всего интере-

сует формирование и развитиеличности человека. В этой связи проблема соот-

ношенийбиологического и социального выступает преимущественно как проблема  организм и личность. Одно из этих понятийсформировалось в контексте биологических, другое – социальных наук, но и то идругое относит-

ся киндивиду как представителю вида «человек разумный» и как члену общест

ва.Вместе с тем в каждом из этих понятий фиксируются разные системы свойствчеловека: в понятии организм – структура человеческого индивида какбиологической системы, в понятии личность – его включённостьв жизнь общества. Как уже отмечалось, исследуя формирование и развитиеличности, отечественная психология исходит из марксистского положения оличности как социальном качестве индивида. Вне общества это качество индивидане сущест

вует, апотому вне анализа отношений индивид – общество не может быть и понято.Объективным же основанием личностных свойств индивида является системаобщественных отношений, в котором он живёт и развивается.

В глобальном плане формирование иразвитие личности можно рассматривать как усвоение ею социальных программ,сложившихся в данном обществе на данной исторической ступени.

  Из всего сказанного можно сделать вывод: детерминация развития индивида

имеет системный характер иотличается высокой динамичностью. Она необходимо включает как социальные, так ибиологические детерминанты.

Социогенетическая концепциярассматривает развитие личности как результат

прямых воздействий окружающейсоциальной среды. Социогенетики отводят

человеку пассивную роль существа,приспособляющегося к окружающей обстановке. 

  1.1.2 структура личности  

    В отечественной психологии существует ряд попыток представить структуруличности (А.Г.Ковалёв, В.С.Мерлин,К.К.Платонов, В.А.Крутец-

кий, А.И.Щербаков).Наиболее обоснованную и развёрнутую структуру личности предложил К.К.Платонов. В предложенной им динамической функциональнойструктуре личности содержится как координационный (взаимосвязи междуподструктурами личности на одном иерархическом уровне), так и субординационный(взаимосвязи между подструктурами личности, представленными на разных уровнях )принципы построения. На

основе критерия соотношениясоциального и биологического в качествах лич

ности веё структуре выделены четыре иерархически соотносящиеся подструк-

туры: 1) – направленность личности;

2)- опыт;

3)- индивидуальные особенностипсихических процессов;

4)- включает биопсихическиесвойства.

 Кроме того, в структуре личности выделены две общие интегративныеподструктуры (характер и способности), которые, в отличие от иерархических

подструктур, пронизывают все четыреуровня иерархии, вбирая в себя качества

из подструктур каждого выделенногоуровня. В то же время каждая из общих подструктур отражает определённый аспектизучения поведения личности: устойчивость проявления черт в различных видахдеятельности (тогда речь идёт о характере личности) или в каком — то конкретномвиде деятельности     (речь идёт оспособностях личности к данному виду деятельности);

1) подструктура личности, названная«направленность личности», объединяет

качества направленности и отношенияличности, проявляющиеся как моральные черты. Черты личности, входящие в этуподструктуру, в своём подавляющем большинстве не имеют непосредственныхврождённых задатков

(исключая влечения и склонности), аотражают индивидуально преломленное

общественное сознание.Направленность личности включает в себя такие её формы, как влечения, желания,интересы, склонности, идеалы, убеждения, мировоззрение. В этих формахнаправленности личности проявляются и отношения и моральные качества личности,и различные потребности. Эта подструктура формируется путём воспитания.

2) подструктура личности,названная   «опыт» объединяет знания,навыки, умения, привычки, приобретённые в личном опыте путём обучения, но уже сзаметным влиянием и биологически и даже генетически обусловленных свойствличности.  Эту подструктуру иногданазывают индивидуальной культурой, или подготовленностью.

3) подструктура личности, названная«особенности психических процессов»,       

объединяет  индивидуальные особенности отдельныхпсихических процессов, или психических функций, понимаемых как формыпсихического отражения: памяти, эмоций, ощущений, мышления, восприятия, чувств,воли.

4) подструктура личности, названная«биопсихические свойства», объединяет свойства темперамента, возрастныесвойства личности и её патологические.

Свойства личности, входящие в этуподструктуру, несравнимо больше зависят

От физиологических особенностеймозга, а социальные влияния их только субординируют икомпенсируют. Активность этой подструктуры определяется основными свойстваминервной системы.

А.В.Петровскийи В.А.Петровский понимали структуру личности, когда она рассматривается как«сверхчувственное» системное качество индивида. Рассматривая личность в системесубъективных отношений, они выделяют три типа атрибуции (приписывания,наделения) личностного бытия индивида (или три аспекта трактовкиличности).Первый аспект рассмотрения-интраиндивид-

наяличностная атрибуция: личность трактуется как свойство, присущеесамо-

мусубъекту: личностная оказывается погруженным во внутреннее  пространс-

тво бытияиндивида.

Второй аспект – интериндивидная  личностная атрибуция  как способ понима-

нияличности, когда сферой её определения и существования становится  «про-

странствомежиндивидных связей».

Третий аспект рассмотрения –метаиндивидная личностная атрибуция. Здесь обращается внимание на воздействие, котороевольно или невольно индивид

оказывает своей деятельностью(индивидуальной и совместной) на других лю-

дей.Личность воспринимается уже под новым углом зрения: еёважнейшие ха-

рактеристики,которые пытались усматривать в качестве индивида, предлагает-

ся искатьне только в нём самом, но и в других людях. В этом случае личность

выступает в качестве идеальной представленности индивида в других людях,

его инобытия в них его персонализации.Сущность этой идеальной представлен

ности –втех реальных действенных изменениях интеллектуальной и аффектив-

но-потребностнойсферы другого человека, которые производитдеятельность

субьектаили его участие в совместной деятел

еще рефераты
Еще работы по психологии, общению, человеку