Реферат: Помощь жертвам активного манипулирования психикой (разработка программы консультирования о выходе из нетрадиционных религиозных культов с учетом индивидуально-психологических особенностей личности)

Министерство Образования Российской Федерации

МосковскийГосударственный Открытый Педагогический Университет  им. М.А. ШолоховаФакультет психологии

<span Times New Roman",«serif»">

<span Times New Roman",«serif»">

<span Times New Roman",«serif»">

<span Times New Roman",«serif»">

<span Times New Roman",«serif»">Дипломная работа

<span Times New Roman",«serif»"> Помощьжертвам активного  манипулированияпсихикой

<span Times New Roman",«serif»">(разработка программы консультирования о выходе изнетрадиционных религиозных культов с учетом индивидуально-психологическихособенностей личности)

<span Times New Roman",«serif»"> 

<span Times New Roman",«serif»"> 

<span Times New Roman",«serif»"> 

<span Times New Roman",«serif»">Выполнила:

<span Times New Roman",«serif»">Михайлова А.А.

<span Times New Roman",«serif»">факультет психологии

<span Times New Roman",«serif»">5 года обучения

<span Times New Roman",«serif»">

<span Times New Roman",«serif»">Научный руководитель:

<span Times New Roman",«serif»">Кандидат психологических наук
Елизаров А.Н.

<span Times New Roman",«serif»">

<span Times New Roman",«serif»">

<span Times New Roman",«serif»">

<span Times New Roman",«serif»">Москва

<span Times New Roman",«serif»">2002

<span Times New Roman",«serif»; mso-ansi-language:EN-US"><span Times New Roman",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: RU;mso-bidi-language:AR-SA">

<span Times New Roman",«serif»">Он сказал:берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение;

<span Times New Roman",«serif»">ибо многиепридут под именем Моим, говоря, что это Я;

<span Times New Roman",«serif»">и это времяблизко. Не ходите вслед их".

<span Times New Roman",«serif»">(Лук. 21:8)

Введение

В настоящее время существуютпрограммы помощи лицам, пострадавшим от манипулятивного воздействия со сторонынетрадиционных религиозных культовых организаций, однако в них не учитываютсяиндивидуально-психологические различия между людьми, которые нуждаются впомощи. Программы составлены, как будто все люди, попадающие под воздействиедеструктивных культовых организаций одинаковы. Актуальной является проблемаоказания помощи с учетом индивидуально-психологических различийконсультируемых.

Цельисследования заключалась в разработке и апробации программы помощилицам, пострадавшим от манипулятивного воздействия со стороны нетрадиционныхкультовых организаций, с учетом индивидуально- психологических особенностейконсультируемых.

Объектисследования: В диагностическом исследовании участвовало 50 человек,возраст 14-18 лет, участники нетрадиционной религиозной  организации «Свидетели Иеговы». Вдальнейшем консультировании о выходе участвовало 10 человек из той жеорганизации, обратившиеся за помощью с целью получения профессионального содействияв восстановлении социальной идентичности, помощи в уходе из культа.

Предметисследования: Консультирование с учетоминдивидуально-психологических особенностей личности.

<span Times New Roman",«serif»">Задачи исследования:

<span Times New Roman",«serif»">1.Выявить основные механизмы, отвечающие за эффективность  манипулирования психикой.

<span Times New Roman",«serif»">2.Выявить личностные и семейные особенности, предрасполагающие к вовлечению людейв культовые организации.

3. Выявить психотипологическиеособенности жертв тоталитарных сект и особенности их поведения.

<span Times New Roman",«serif»">4.Выявить психологические условия, которые позволят

<span Times New Roman",«serif»">организоватьэффективный процесс психокоррекционной работы с жертвами влияния проводниковтоталитарной идеологии.

<span Times New Roman",«serif»">5.

<span Times New Roman",«serif»;mso-ansi-language:EN-US">C<span Times New Roman",«serif»"> учетом полученных данных выстроить модель

<span Times New Roman",«serif»">психокоррекционноговзаимодействия для лиц, собирающихся покинуть культ с учетом их индивидуальныхпсихологических особенностей.

<span Times New Roman",«serif»">6.Разработать основы профилактической ипросветительской работы с учетом полученных данных.

Основные результаты исследования: Мыразработали программы консультирование о выходе из нетрадиционного религиозногокульта, учитывая индивидуально-психологические особенности трех типов личности:паранояльную, шизоидную и эпилептоидную. По разработанным нами программам мыработали с 10 членами секты «Свидетели Иеговы». Из них после консультированияданную организацию покинуло 6 человек, 2 человек вернулись на прежнюю работу, 1человек поступил в колледж, 1 человек стал посещать православную церковь. Средиостальных членов секты никаких изменений в их жизни не произошло. Успешностьпроведенного нами консультирования о выходе подсчитывалось при помощи х2 –критерия. Также нами проводилась просветительская работа по просьбе людей, чьиродственники уже вовлечены в религиозные нетрадиционные организации напротяжении нескольких лет или только собираются стать членами данныхорганизаций. Были затронуты следующие темы: культовые фобии, методы контролясознания, пути общения с близкими, находящиеся в деструктивном культе,религиозные группы, описание интересующих групп, их доктрина.

Глава 1. Интенсивное манипулированияпсихикой людей в деструктивных культовых группах как проблема современнойконсультативной психологии.

На данный момент существуетбольшое количество нетрадиционных религиозных организаций в нашей стране,которые наиболее успешно рекламируют себя, эксплуатируя свойства психикичеловека, распространяя при этом псевдорелигиозные и оккультные учения. Послеразвала СССР, произошла  ломка жизненныхстереотипов, невостребованность личности, отсутствие других возможностейсамореализации, отсутствие работы, разрушение института семьи (нарушениенормального семейного микроклимата). Все это предрасполагает личность к поискампсихологического комфорта в системе нетрадиционных религий. <span Times New Roman";mso-hansi-font-family: «Times New Roman»;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">[

Батаев,1995, с.39<span Times New Roman"; mso-hansi-font-family:«Times New Roman»;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family: Symbol">].Спасительным островком выступают как раз различные религиозные движения, вкоторых царит особая атмосфера взаимной любви и доверия. Как правило, все новыекультовые образования первоначально декларируют общечеловеческие позитивныеценности, в чем и состоит их главная привлекательность. <span Times New Roman";mso-hansi-font-family:«Times New Roman»; mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">[Кривельская, 1999, с.50<span Times New Roman";mso-hansi-font-family: «Times New Roman»;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">]. Ониизвестны многочисленными судебными процессами в связи с нанесением психическогои физического ущерба адептам. <span Times New Roman";mso-hansi-font-family:«Times New Roman»;mso-char-type:symbol; mso-symbol-font-family:Symbol">[Кривельская,1999, с.37<span Times New Roman";mso-hansi-font-family:«Times New Roman»; mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">]. Тоталитарные культовыеорганизации претендуют на роль заменителей традиционных религий, в связи с чемони предлагают свою псевдоэзотерическую концепцию всего происходящего в мире ипретендуют на право определять истинность того или иного события. <span Times New Roman";mso-hansi-font-family: «Times New Roman»;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">[Полищук,2000,с.5<span Times New Roman"; mso-hansi-font-family:«Times New Roman»;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family: Symbol">].Каждая такая группа имеет свою символику, свою ритуалистику, свой своднравственных правил, свою систему наказаний и поощрений.<span Times New Roman";mso-hansi-font-family:«Times New Roman»; mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">[Лисовский, 1994, с.25-26<span Times New Roman";mso-hansi-font-family: «Times New Roman»;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">].

В целях вовлечения в своюдеятельность они используют различные каналы средств массовой информации длярекламы своей “истины в последней инстанции”. По словам новообращенных тамскладываются настоящие дружеские, семейные отношения, там завершается поиск истиныдля каждого человека. Уход в систему этих сект от реальных проблем современнойжизни можно рассматривать как один из вариантов психологической защиты. <span Times New Roman";mso-hansi-font-family: «Times New Roman»;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">[

Балагушкин,1985,с.286<span Times New Roman"; mso-hansi-font-family:«Times New Roman»;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family: Symbol">].

1.1.<span Times New Roman"">        

Деформированиеличности, попавшей

в тоталитарный культ.

После привлечения новичка к общению с группой адептов оноказывается в особой атмосфере группового психологического давления. Главнойсоставной частью последнего является “бомбежка любовью” (“love-bombing”),которая отбивает охоту к сомнениям и усиливает потребность в принадлежности “кновой семье”. <span Times New Roman"; mso-hansi-font-family:«Times New Roman»;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family: Symbol">[

Майерс,1999, с.344<span Times New Roman"; mso-hansi-font-family:«Times New Roman»;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family: Symbol">].

Для создания чувства духовнойобщности используются игры, подобные детским, пение, объятия, прикосновения илесть. В результате этого сверхназойливого навязывания любви у вербуемого вкульт потенциального адепта возникает ощущение, что все ждали именно его, чтоон — это нечто особенное, и общаться с ним адептам культа очень и оченьприятно. Даже самый недоброжелательный человек, обогретый этим общим, но ввысшей степени деликатным вниманием, поневоле оказывается хотя бы отчастизаинтересованным и пока еще, как ему кажется, свободным участником совместнойдухотворческой деятельности. <span Times New Roman";mso-hansi-font-family:«Times New Roman»;mso-char-type:symbol; mso-symbol-font-family:Symbol">[

Прокопишин, Интернет-ресурс<span Times New Roman";mso-hansi-font-family:«Times New Roman»; mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">].

Поначалу от него ничего нетребуют, не задают никаких вопросов, стараются вообще ничем не тревожить; всемисилами дают понять, что он здесь не только по собственной свободной воле, но ктому же еще и получает нечто такое, чего не получит больше нигде и ни от кого.Имеется в виду, естественно, счастье познания Бога. <span Times New Roman";mso-hansi-font-family:«Times New Roman»; mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">[

Буянов, 2000, с.18<span Times New Roman";mso-hansi-font-family: «Times New Roman»;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">].Новичок не выпускается из-под опеки ни на минуту. Например, рекомендованнаяспециальными наставлениями мунитов процедура называется «сандвич» и требует, чтобы новичок постоянно находится вокружении двух приставленных к нему опытных адептов, обязанных со всем рвением«сотрудничать» с ним и вовлекать его. <span Times New Roman";mso-hansi-font-family:«Times New Roman»; mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">[Гондоу,1995, с.56<span Times New Roman";mso-hansi-font-family: «Times New Roman»;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">].

 Методика этой обработки стара как мир. Ееведущий принцип заключается в обретении полной душевно-духовной власти надчеловеком, посредством усыпления самостоятельности его мышления и таким образомпритупления его духовной зоркости. <span Times New Roman";mso-hansi-font-family:«Times New Roman»;mso-char-type:symbol; mso-symbol-font-family:Symbol">[

Буянов,1999, с.19<span Times New Roman";mso-hansi-font-family:«Times New Roman»; mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">]. Далее в сознание новичкаактивно внедряется идея абсолютной истинности учения секты, которая емудоверяется в силу “особой любви” к нему. Под видом хранителя тайны этой истиныу него культивируется чувство своей исключительности и внутригрупповойвзаимозависимости. Одновременно формируются отрицательное отношение ко всемдругим общепринятым социальным, культурным и религиозным представлениям иустановка на изоляцию себя от жизни общества. Идет форсированноепротивопоставление новой жизни старой, культовой общины — своей семье, вплотьдо отказа от прежнего имени и принятия нового. В это время уже можно наблюдатьвозникновение подсознательных форм коллективного реагирования и поведения.<span Times New Roman";mso-hansi-font-family: «Times New Roman»;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">[Хассен,2001, с.99<span Times New Roman"; mso-hansi-font-family:«Times New Roman»;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family: Symbol">].Для закрепления в сознании новичка “доверенной” ему “абсолютной истины”вербовщики стремятся взять под контроль его время, особенно время размышления,пытаются добиться, чтобы он потерял желание сверять информацию, предоставляемуюгруппой, с реальностью. Одновременно они добиваются появления у новичкаощущения беспомощности и, создавая видимость поддержки, навязывают ему образцынового поведения, демонстрирующие “истинную” нормативность, которую хочетвыработать руководство (лидеры) неокульта. <span Times New Roman";mso-hansi-font-family:«Times New Roman»; mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">[Мартин, 1994, с.112<span Times New Roman";mso-hansi-font-family: «Times New Roman»;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">]. Сэтой же целью широко используется манипулирование путем вознаграждений,наказаний и практических действий, выражение отношения (одобрительного илиосуждающего) “группового мнения”. Чтобы подавить прежнее социальное поведениеновичка нередко используется соответствующая информация о жизненном опытекультиста, полученная в состояниях измененного сознания или при специальныхисповедях, — “одитингах”. Новичок оказывается в жестко контролируемой системе,в которой тех, кто отступает от внутригрупповой нормативности, заставляютчувствовать себя так, словно у них имеются врожденные отклонения от нормы, идержит новичка в состоянии неведения и неспособности отдавать себе отчет впроисходящем.

Основная функция тоталитарнойсекты на первых этапах обработки члена группы состоит в том, что онаудовлетворяет потребность человека в самоутверждении.<span Times New Roman";mso-hansi-font-family:«Times New Roman»; mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">[

Берестов,1996, с.26<span Times New Roman";mso-hansi-font-family: «Times New Roman»;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">]. Этопроисходит за счёт того, что секта выполняет два основных условия:

а) секта даёт человеку определённую сферу деятельности,позволяющей человеку реализовать себя;

б) секта характеризуется наличием положительной обратнойсвязи, то есть отчётливым проявлением общественного признания, выраженногоокружающими членами секты. <span Times New Roman";mso-hansi-font-family:«Times New Roman»;mso-char-type:symbol; mso-symbol-font-family:Symbol">[

Волков, 1996, с.76-82<span Times New Roman";mso-hansi-font-family:«Times New Roman»; mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">].

Например, адепты секты«Свидетели Иеговы» бросают учебу в ВУЗе, техникуме или работу поспециальности, чтобы работать не более 2-3 часов в сутки для обеспеченияминимума жизненного существования, а остальное время служить Иегове. Самымипрестижными работами у Свидетелей Иеговы считаются работы дворниками,уборщицами, ночными дежурными. <span Times New Roman";mso-hansi-font-family:«Times New Roman»;mso-char-type:symbol; mso-symbol-font-family:Symbol">[

Макдуэлл, Стюарт, 1993, с.25<span Times New Roman";mso-hansi-font-family:«Times New Roman»; mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">]. Они становятся  «абсолютно нейтральны к окружающейжизни. Все запреты постепенно внедряются в сознание на фоне доброжелательнойобстановки на Собраниях, совместного чтения молитв и пения хором песен изспециальных сборников. <span Times New Roman»;mso-hansi-font-family:«Times New Roman»;mso-char-type:symbol; mso-symbol-font-family:Symbol">[Макдуэлл, Стюарт, 1993, с.42<span Times New Roman";mso-hansi-font-family:«Times New Roman»; mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">]. Забывают о своей прежнейжизни, о тех, кого любили, о целях и стремлениях на работе или в учебе, даже отом, что  просто хотели узнать мир. Ониполностью растворяются в секте.<span Times New Roman";mso-hansi-font-family:«Times New Roman»;mso-char-type:symbol; mso-symbol-font-family:Symbol">[Казаков,1995, с.46<span Times New Roman";mso-hansi-font-family:«Times New Roman»; mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">].  Следствием этого (новое имя, новый язык,новая “семья”) является факт радикального изменения личностных ориентации иповедения завербованных в неокульты с изменением всего модуса прежней жизни и споявлением признаков явного психологического изменения, которые у некоторыхадептов уже в самом начале могут свидетельствовать о психической патологии.

Личное имя-символ социальнойиндивидуальности, той позиции, которую человек занимает в социальной жизни. Прилишении имени человек выводится из нормального взаимодействия. Юнг считал, чтоприсвоение нового имени в обряде инициации помогает забыть прежние социальныероли, ускорить процесс изменения поведения. Появляется новая личность, с новымикачествами и взглядами на прошлую жизнь.

Важным условием успехавовлечения в тоталитарные культы является все большая потеря личностью своейиндивидуальности, собственной инициативы, способности к волеизъявлению своего«Я».  У завербованногопостепенно формируются страх и чувство вины. Они вызываются извлечением признаний(исповедей) под предлогом создания атмосферы единства и близости. Стремясьсделать доверие к секте максимальным, от вновь пришедшего требуют исповеди.Исповедь является переломным моментом жизни человека в секте, она, своего рода«кредит доверия» — высшая его степень. Отказавшись от исповеди, членсекты рискует навсегда потерять для себя значимую группу. Находясь под этимдавлением, человек вынужден полностью раскрыться и поведать организации всюсамую интимную (негативную) информацию о себе. Данные сведения используются дляформирования зависимости, потому что в секте нет правила неразглашенияисповеди. <span Times New Roman";mso-hansi-font-family:«Times New Roman»;mso-char-type:symbol; mso-symbol-font-family:Symbol">[

Целикова,1996, с.71-75<span Times New Roman";mso-hansi-font-family:«Times New Roman»;mso-char-type:symbol; mso-symbol-font-family:Symbol">].

Таким образом, под предлогомисповеди нередко получают информацию, которая в дальнейшем делает человеканезащищённым перед лицом группы, то есть, создаёт управляемую эмоциональнуюуязвимость за счёт чувства страха и вины. <span Times New Roman";mso-hansi-font-family:«Times New Roman»; mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">[

Кондратьев, 1999, с.21<span Times New Roman";mso-hansi-font-family: «Times New Roman»;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">].

 Выявленныеличностные проблемы, негативные факты прошлого, страхи и секреты даютпредставление об эмоциональной уязвимости адепта и посредством явных изавуалированных угроз, также как и чередованием наказаний и наград, позволяютболее успешно им манипулировать.

Нередко при психологическойобработке акцент ставится на развитии страха за свою жизнь при попыткевысказать какое-либо сомнение в истинности учения, не говоря уже о попыткевыйти из секты. <span Times New Roman"; mso-hansi-font-family:«Times New Roman»;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family: Symbol">[

Кондратьев,1999, с.26<span Times New Roman";mso-hansi-font-family: «Times New Roman»;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">].

В культе человек перенимаетобразцы поведения окружающих и становится также доверчив, мягок, уступчив.Сменить данный стиль поведения на жёсткое отстаивание интересов своей личностив принципиальных вопросах очень сложно и не обойдётся без внутренней травмы ичувства вины, чего человек будет стараться избегать. Считая себя любимым,дорогим, ценным, завоевавшим доверие окружающих, человек будет бояться егопотерять и уже с первых дней нахождения в группе, потенциально готов идти науступки, жертвуя своими ценностями. Та глобальная значимость, которуюприобретает тоталитарная секта для человека, объясняется тем, что онастановится для своих членов новой референтной группой. <span Times New Roman";mso-hansi-font-family:«Times New Roman»; mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">[

Зимбардо, Андерсен, 2000, с.8-34<span Times New Roman";mso-hansi-font-family: «Times New Roman»;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">].

Так как человек чаще всего идётв секту, чтобы решить свои экзистенциальные проблемы, секта быстро снимаетощущение социальной изоляции, страха, бессмысленности жизни и одиночества ивытесняет их ощущением собственной значимости человека, его религиознойизбранности и привилегированности по отношению к другим членам социума. Специальныеусилия в секте направляются на снижение переживаний по поводу неопределённого,пугающего будущего. Субъективный страх и связанная с ним тревожность снижаются,поскольку секта предлагает упрощённую систему понимания мира. Приняв даннуюсистему как истинную по причине фундаментального доверия человека к секте, онбудет подстраиваться  под неё. <span Times New Roman";mso-hansi-font-family: «Times New Roman»;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">[

Бойл,1996, с.24<span Times New Roman";mso-hansi-font-family: «Times New Roman»;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">].

Укрепление глубинных связей ссектой также достигается благодаря культу лидера, при этом, если член группынаходится в подростковом или юношеском возрасте, его гиперсексуальность,ненаправленная в социально-активные формы, сублимируется и обнаруживается каклюбовь и преданность к лидеру. Постоянное усиление чувств почитания и любвиразворачивается на фоне напряжённости естественной потребности в любви,вследствие отрыва от семьи и социальной изоляции. Значимость лидера группы исамой организации растёт прямо пропорционально средствам и тем силам, которыечеловек вложил в неё. А так как секта требует всё большей отдачи себяорганизации, человек попадает в замкнутый круг постоянного самопожертвования,которое с каждым разом разрушает его личность всё сильнее. <span Times New Roman";mso-hansi-font-family: «Times New Roman»;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">[

Бассин,1969, с.118-126<span Times New Roman";mso-hansi-font-family: «Times New Roman»;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">].

Цель культа — контрольсознания, который подразумевает власть не только над принятием решений членамикульта, но и над мыслями и чувствами членов культа, над их личностью.

Контроль над сознанием

 Контроль надсознанием адептов устанавливается по следующим стадиям:

I.<span Times New Roman"">                  

Разтормаживание(психологическое растормаживание, доведение до состояния психологическойаморфности и хаотического состояния сознания):

1.<span Times New Roman"">    

2.<span Times New Roman"">    

3.<span Times New Roman"">    

4.<span Times New Roman"">    

  произнесение молитв, пение);

5.<span Times New Roman"">    

II.<span Times New Roman"">              

Изменение:

1.<span Times New Roman"">    

2.<span Times New Roman"">    

3.<span Times New Roman"">    

4.<span Times New Roman"">    

         и доносов.

III.<span Times New Roman"">          

Замораживание(консервация новых стереотипов):

1.<span Times New Roman"">    

2.<span Times New Roman"">    

3.<span Times New Roman"">    

 новое имя, новыйязык, новая «семья»;

4.<span Times New Roman"">    

5.<span Times New Roman"">    

Контроль сознания осуществляется в четырех основныхсферах: контроль поведения; контроль информации; контроль мышления (мыслей);контроль эмоций (чувств).

Контроль поведения

1.<span Times New Roman"">    

2.<span Times New Roman"">    

3.<span Times New Roman"">    

4.<span Times New Roman"">    

5.<span Times New Roman"">    

6.<span Times New Roman"">    

 Жесткие правилаи предписания; необходимость покорности и зависимости.

Контроль информации:

1.<span Times New Roman"">        

2.<span Times New Roman"">        

3.<span Times New Roman"">        

 Загружениеадептов культовой деятельностью настолько, чтобы они не имели времени думать;

4.<span Times New Roman"">        

5.<span Times New Roman"">        

6.<span Times New Roman"">        

7.<span Times New Roman"">        

Контроль мышления:

1. Необходимость к принятию групповой доктрины как«Истины», включающей в себя следующие элементы:

а) «Черное и белое» (нет полутонов);

б) «Добро против зла» (нет компромиссов исложных взаимодействий и сочетаний);

в) «Мы против Них» (групповое против внешнегомира).

Огромное влияние на личностьоказывает методы группового мышления.Сплоченность членов группы в культе не спонтанна, а спланирована и реализуетсяманипулятивно лидерами культа. Лидер формирует вокруг себя преданную верхушку(элиту), которая и является «группой принятия решений», т.е. процесс принятиярешения отчужден от рядовых членов культа. Стремление к принадлежности группе уучастников культа поддерживается через процесс сурового испытания верностичлена культа с использованием приемов « кнута и пряника». Культ становитсяцентральным интересом жизни человека и единственным, первичным, необходимымисточником межличностных связей членов культа. Члены культа стремятся коднородности. Они теряют старые принципы поведения и «принимают» новый наборнорм, стереотипов поведения, которые поощряются. <span Times New Roman";mso-hansi-font-family:«Times New Roman»; mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">[

Кондратьев,1999, с.25-38<span Times New Roman";mso-hansi-font-family: «Times New Roman»;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">].

Спонтанные и проходящиестрессовые ситуации («провокационные ситуационные контексты») в культе имеютвид жесткого социального контроля, который использует как инструмент чувствавины, страха, позора за свое прошлое, чтобы создавать образ болеепривлекательного будущего в культе, таким образом, члены культа находятся в постоянномнапряжении. Достичь будущего в культе можно, только соблюдая нормы группы,нормы устанавливает элита («группа принятия решения»). Здесь мы опять наблюдаемотчуждение, депривацию по отношению к процессу принятия личностью решений.

Преждевременное согласие смнением группы в культе модифицируется в полное, восторженное соответствиедоктрине культа. Преждевременное согласие может подразумевать наличие икритического настроя участника принятия решения и находится на одном концеконтинуума. На другом его конце — полное принятие и соответствие. Поскольку вкульте критика решений, принятых элитой исключается, то требуется восторженноеобожание и самой доктрины, и ее проводников: доктрина — единственная дорога кправде, с ней мало соглашаться, ей надо полностью соответствовать. <span Times New Roman";mso-hansi-font-family: «Times New Roman»;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">[

Кондратьев,1999, с.38<span Times New Roman"; mso-hansi-font-family:«Times New Roman»;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family: Symbol">].

Ещё одним мощным механизмомвлияния является использование «специализированного» языка в культе.В нём сложные проблемы редуцируются — представляются коротко и просто.Создаются легкозапоминающиеся и всеохватывающие абстракции. С помощью них,адепт может дать ответ на многие сложные вопросы. Создаётся специальныйсловарь, содержащий либо новые термины, либо трактующиеся по новому знакомыепонятия. Особый язык облегчает формирование новой, упрощённой картины мира,увеличивает отчуждение от старых знакомых и близких людей. Адепту, несомненнолегче становится общаться с людьми из секты и сложнее со всеми остальными. <span Times New Roman";mso-hansi-font-family: «Times New Roman»;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">[

Дворкин,1996, с.2-3<span Times New Roman";mso-hansi-font-family: «Times New Roman»;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">]. Вкульте действует запрет на критические вопросы о лидере, доктрине или политикекульта, которые признаются единственно правильными, и запрет на альтернативныесистемы верования.

Наиболее сильной техникойконтроля сознания адептов, используемой деструктивными культами, являетсяиндоктринация различного рода страхов, фобий. Чувство страха постоянноподдерживается. Могут индоктринироваться следующие фобии: боязнь мыслитьнезависимо, критически в отношении культа; боязнь внегруппового социума(«внешнего мира»); фобия на выход из культа; боязнь врагов; боязньпотерять свое «спасение»; боязнь природных бедствий, созданиекрайностей эмоциональных пиков и спадов, использование ритуального, частопубличного признания «грехов». <span Times New Roman";mso-hansi-font-family:«Times New Roman»; mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">[

Хассен, 2000, с.90<span Times New Roman";mso-hansi-font-family: «Times New Roman»;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">].

Механизм деформации личностипри попадании в тоталитарный культ представляет собой фактическую дезинтеграциюобраза «Я», выросшего естественным путем. Происходит насильственнаязамена его на искусственно сформированный псевдообраз «Я». Суть этогонового образа — быть ведомым, управляемым и подчиняемым. Фактически личностьфрагментируется и дезинтегрируется, насильственно лишается целостности иорганизующего центра. Результатом оказывается исчезновение желания бытьнезависимым, стремление к рабскому повиновению более сильной фигуре ипрекращение мотивации, направленной на реальное саморазвитие. Фактически жертватакого рода методичной деперсонализации неизбежно останавливается       в своем развитии. Внутреннее время, впространстве которого разворачивается личная судьба и осуществляется углублениесамовосприятия, останавливается. Такой человек начинает жить вне личнойистории, диссоциируется из мира реальных взаимодействий с окружающимисубъектами. <span Times New Roman"; mso-hansi-font-family:«Times New Roman»;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family: Symbol">[

Кондратьев,1999, с.19<span Times New Roman";mso-hansi-font-family: «Times New Roman»;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">].

Происходит отчуждение отродственников, в том числе от собственных детей; уход из родительского дома:отказ от учебы и работы с полным погружением в деятельность секты; прекращениечтения газет, журналов, книг. пользования телевидением и радио; отгороженностьот окружающих; резкое ограничение приема пищи; значительное ограничение сна до3-4 часов в сутки в неудобном положении, физическое и психическое истощение,повышенная возбудимость, утрата присущих ранее интересов. Он переходит ввиртуальный мир специально выстроенных для него и ему же навязанных совершенноискусственных отношений с многозначащими фигурами гуру и «братьями по вере».Это человек выпадает из реального культурного пространства, попадая в своегорода лакуну вневременного забытья. Поэтому без применения специальныхрепрограммирующих техник трудно достучаться до него реального, как бы ярко ниблестели его глаза, сколь бы живой ни казалась его речь. На самом деле он«спит наяву», будучи глубоко погруженным в галлюцинаторнуювиртуальную реальность впечатываемого в его психику сектантского   мировидения.

1.2. Личностные и семейные особенности,предрасполагающие к вовлечению в тоталитарный культ.

Экзистенциальный вакуум,давление которого в определенные периоды жизни испытывает каждый человек,требует немедленного его заполнения. Находясь в состоянии психологическогостресса, люди часто не имеют возможности критического осмысления и тщательногоанализа предлагаемой им системы ценностей, либо просто не хотят и боятсяразочаровать себя в своем выборе. <span Times New Roman";mso-hansi-font-family:«Times New Roman»;mso-char-type:symbol; mso-symbol-font-family:Symbol">[

Кондратьев, 1999, с.35<span Times New Roman";mso-hansi-font-family:«Times New Roman»; mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">].

Любой деструктивный культстарается представить свое учение, ориентируясь на жизненно важные потребностипотенциальной «жертвы». Включение в жизнь деструктивной группы, путемпоначалу незначительных уступок, дает возможность обретения нравственной опоры,которая кажется некоторым людям более прочной, чем шаткое основаниеиндивидуальной свободы. Кто же попадает под влияние тоталитарных культов:

I.<span Times New Roman"">                  

Люди,находящиеся в состоянии психоэмоционального стресса,  глубокого разочарования, испытывающие чувствоодиночества, давление экзистенциального вакуума и неудовлетворенность духовныхпотребностей.
К их числу относятся и люди, имеющие глубокие психологические травмы на почвесемейной жизни и профессиональной деятельности. <span Times New Roman";mso-hansi-font-family:«Times New Roman»; mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">[Кондратьев, 1999, с.44<span Times New Roman";mso-hansi-font-family: «Times New Roman»;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">].Причинами попадания в тоталитарные культы данной категории людей могут являтьсяследующие факторы: возрастные кризисы, критические ситуации, переломные моментыличной биографии (развод, смена или потеря работы, места жительства и т.д.). Уних имеются четыре возможности для разрешения жизненного кризиса, избавления отдавления:

а) Самоубийство.

б) Изоляция от общества (самостоятельная с группой).Изоляция от общества в отдельной группе единомышленников, является наиболеевероятным путем разрешения кризиса, так как позволяет человеку полностью снятьс себя ответственность за свою судьбу, реализовать потребность в общении ипонимании, и не совершить при этом социально неприемлемых (преступных)действий. Следует учитывать также, что сама ориентация на поиск новойсоциальной ниши, приводит к снижению когнитивного диссонанса, увеличивающегоубежденность в правильности выбранного пути.

в) Избавление от людей, которым приписываетсяответственность

за свои надежды (их крах).

г) Самостоятельное начало новой жизни в реальном мире.<span Times New Roman";mso-hansi-font-family: «Times New Roman»;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">[

Кондратьев,1999, с.34<span Times New Roman"; mso-hansi-font-family:«Times New Roman»;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family: Symbol">].

II.<span Times New Roman"">               

Такназываемые true believers (истинно верующие). Люди, испытывающие оструюпотребность в духовном и нравственном развитии, стремление которых к высшимцелям и моральным ценностям осталось не востребованным в обществе.

III.<span Times New Roman"">            

Акцентуированныеи психопатические личности по, шизоидному, паранойяльному типу синтересом к духовной жизни, оккультизму, мистицизму. В тоталитарных сектах онинаходят для себя социально психологическую нишу, способ адаптации к жизни. Кэтой же категории относятся психически больные на ранних стадиях заболевания,либо на стадии ремиссии. Необходимо отметить прямую психопатологическуюмотивацию вступления в неокультовую общину. <span Times New Roman";mso-hansi-font-family:«Times New Roman»; mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">[Хассен,2000, с.86<span Times New Roman";mso-hansi-font-family: «Times New Roman»;mso-char-type:symbol;mso-symbol-font-family:Symbol">].Чаще всего это наблюдается в дебюте шизофрении при развивающемся чувстве потерисмыслообразующих позиций своего “Я” с гипертрофированной интроспекцией ирефлексией (самоанализом своего внутреннего мира и отношений с внешним). Здесьможно отметить и мотивацию преодоления нарастающего чувства отгороженности отреального мира, и стремление восстановить способность контролировать свои мыслии чувства, и поиск контакта с людьми, способными понять их философскиепостроения, созданные в результате их навязчивых поисков смысла бытия, ипопытки обрести магический путь к духовному совершенству.

IV.<span Times New Roman"">           

Лица, схорошо развитым критическим мышлением, без невротизирующих комплексов,достаточно самостоятельные в определении своего поведения, ориентированные намакросоциальные, духовные ценности. У этих лиц наблюдается неудовлетворенностькультивируемым в современном обществе гедонизмом, информационный голод, жаждадуховной пищи, жажда познания истины. Все это является причиной, формирующеймотивацию отклика на приглашение познакомиться с новым, необычным религиознымучением. Здесь налицо интеллектуальная жажда познания истины, интеллектуальнаяоснова мотивации, без ведущего участия чувственной сферы психики.

V.<span Times New Roman"">              

Лица,характеризующиеся отсутствием личностной защи-щенности при наличиифрустрации, то есть при психологическом стрессе, переживании неудачи,разочарования своей жизнью. Этим людям нужен катарсис — очищение отпсихотравмирующего комплекса, “отреагирование” аффе
еще рефераты
Еще работы по психологии, общению, человеку