Реферат: Я - концепция как фактор личностного самоопределения в ранней юности
Министерство народного образования Российской Федерации
Магнитогорский ордена “Знак почета”
государственный педагогический институт
Теплых Дмитрий Анатольевич
Я — КОНЦЕПЦИЯ КАК ФАКТОР ЛИЧНОСТНОГО
САМООПРЕДЕЛЕНИЯ В РАННЕЙ ЮНОСТИ
Дипломная работа
студента психологического факультета
Научный руководитель:
старший преподаватель
кафедры ОиПП
Козловская С.Н.
Рецензент:
ассистент кафедры ОиПП
Бахчеева Э.П.
Магнитогорск
1999
СО Д Е Р Ж А Н И Е
ВВЕДЕНИЕ …3 — 6
ГЛАВА 1. Я-концепция в раннем юношеском возрасте ................. 7 — 33
1.1 Самосознание и его место впсихической организации
человека ......................................................................................... 7 — 9
1.2 Понятие, значение иструктура Я-концепции… 10 — 19
1.3 Становление самосознания вранней юности как источник
формирования Я-концепции… 20 — 24
1.4 Особенности Я-концепции в ранней юности… 25 — 33
ГЛАВА 2. Личностное самоопределение какпсихологическое
новообразование ранней юности....................................................... 34 — 55
2.1 Личностное самоопределениекак психологическая
проблема ............................................................................................ 35 — 45
2.2 Психологическое содержаниеличностного самоопределения
в ранней юности................................................................................. 45 — 55
ГЛАВА 3. Практическое изучение Я-концепции как фактора
личностного самоопределения в раннем юношеском возрасте… 56 — 94
ВЫВОДЫ ....................................................................................... 95 — 98
Список литературы .......................................................................... 99 — 105
Приложения ....................................................................................... 106
ВВЕДЕНИЕ
Внутренний мир личности и ее самосознание издавна привлекали вниманиефилософов, ученых и художников. Сознание и самосознание — одна из центральныхпроблем философии, психологии и социологии. Ее значение обусловлено тем, чтоучение о сознании и самосознании составляет методологическую основу решения не только многих важнейших теоретических вопросов, но ипрактических задач в связи с формированием жизненной позиции.
Способность к самосознанию исамопознанию — исключительное достояние человека, который в своем самосознанииосознает себя как субъекта сознания, общения и действия, становясь внепосредственное отношение к самому себе. Итоговым продуктом процессасамопознания является динамическая система представлений человека о самом себе,сопряженная с их оценкой, называемая термином Я-концепция.
Я-концепция возникает у человека впроцессе социального взаимодействия как неизбежный и всегда уникальный продуктего психического развития, как относительно устойчивое и в то же времяподверженное внутренним колебаниям иизменениям психическое приобретение. Она накладывает неизгладимый отпечаток навсе жизненные проявления человека — с самого детства до глубокой старости.
Периодом возникновениясознательного “я” , как бы постепенно ни формировалисьотдельные его компоненты, считается подростковый и ранний юношескийвозраст. Практически все психологиуказывают на раннюю юность как на критический период формирования самосознанияи рассматривают развитие самосознания как центральный психический процесспереходного возраста..
Рост самосознания и интереса ксобственному Я у подростков ведет к изменениям вхарактере становления и структуре Я-концепции. В раннем юношеском возрасте ( 15-17 лет) в рамках становления новогоуровня самосознания происходит формирование относительно устойчивогопредставления о себе. К 16-17 годам возникает особое личностное новообразование, которое впсихологической литературе обозначается термином самоопределение.
Сложность и многогранность личностныхизменений в раннем юношеском возрасте, его определяющая роль на ход дальнейшегоразвития личности обуславливаетактуальность выбранной нами темы исследования : “ Я-концепция как факторличностного самоопределения в ранней юности “.
Цельисследования: установитьвзаимосвязь между содержанием Я-концепции и личностным самоопределением вранней юности.
Объект исследования : юноши и девушки в возрасте 15- 16 лет.
Предмет исследования : взаимосвязь Я-концепции и личностного самоопределения в раннем юношескомвозрасте.
Основная гипотеза исследования : существует корреляционная связь между содержательными характеристикамиЯ-концепции и личностнымсамоопределением в ранней юности.
Рабочая гипотеза исследования: содержательные характеристики Я-концепции,оказывающие влияние на личностное самоопределение в ранней юности будут иметьразличия для юношей и девушек..
Для достижения цели и проверки гипотез впроцессе исследования решались следующие задачи :
<span Times New Roman"">
На основе анализа зарубежной и отечественнойлитературы изучить понимание феноменов Я-концепции и личностного самоопределенияв раннем юношеском возрасте.<span Times New Roman"">
Установитьсоотношение понятий Я-концепции и личностного самоопределения.<span Times New Roman"">
Определитьпоказатели личностного самоопределения враннем юношеском возрасте .<span Times New Roman"">
Провести практическое изучение Я-концепции и личностногосамоопределения юношей и девушек ввозрасте 15-16 лет.<span Times New Roman"">
Выявить наличие или отсутствие корреляционнойзависимости между содержательными характеристиками Я-концепции и личностнымсамоопределением юношей и девушек.<span Times New Roman"">
Определитьразличия в характере связи Я-концепции и личностным самоопределением у юношей и у девушек.Для решения поставленныхзадач мы использовали следующие методыисследования :
·<span Times New Roman"">
сравнителный метод,·<span Times New Roman"">
констатирующий ксперимент,·<span Times New Roman"">
комплекс методов психологической диагностики,·<span Times New Roman"">
методыпервичной и вторичной обработки данных.Теоретическая значимость работы состоитв том, что на основе анализа литературы мы устанавливаем соотношение между двумя научными понятиями, рассматривая Я-концепцию как фактор личностногосамоопределения в ранней юности.
Практическая значимость нашегоисследования в том, что а) мыопределяем показатели личностного самоопределения, которые могут бытьиспользованы как тестовые в дальнейших исследованиях движущих сил развитияличности в ранней юности, б)конкретизация связи между Я-концепцией и личностным самоопределением в раннейюности позволяет выявить те характеристики системы представлений о себе, динамика которых может повлиять на успешностьличностного самоопределения юношей идевушек на том возрастном тапе развития личности.
Новизна нашего исследования состоит втом., что а) мы рассматриваем Я-концепцию как факторличностного самоопределения; б) рассматривая личностноесамоопределение как явление, имеющее ценностно-смысловую природу мысвязываем успешность личностногосамоопределения с показателями осмысленности жизни личности.
ГЛАВА 1. Я-КОНЦЕПЦИЯ В РАННЕЙ ЮНОСТИ
1.1. САМОСОЗНАНИЕ И ЕГО МЕСТО В ПСИХИЧЕСКОЙ
ОРГАНИЗАЦИИ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА
Проблеме самосознания посвящено немалоисследований в отечественной психологии . Эти исследования сконцентрированы в основном вокруг двух групп вопросов. В работахБ.Г. Ананьева [4, 5], Л.И.Божович[10,11], А.Н.Леонтьева [38], С.Л.Рубинштейна [66], И.И.Чесноковой [92],В.В.Столина [78], А.Г.Спиркина [77] вобщетеоретическом и методологическом аспектах проанализирован вопрос остановлении самосознания в контексте более общей проблемы развития личности. Вдругой группе исследований рассматриваются более специальные вопросы, прежде всего связанные с особенностямисамооценок, их взаимосвязью с оценками окружающих. Исследования А.А.Бодалева посоциальной перцепции заострили интерес к вопросу связи познания других людей исамопознания [9]. Немало опубликовано ифилософско-психологических и собственно философских исследований, в которыханализируются проблемы, связанные с личной ответственностью, моральным самосознанием [ 31,87,89 и др.]. Работы И.С.Кона [31-34], в которых были удачно синтезированы философские, обще- исоциально-психологические, историко-культурные аспекты, теоретические вопросы ианализ конкретных экспериментальных данных, открыли новые грани этой, пожалуй,одной из старейших проблем в психологии. Зарубежная литература по темам,имеющим отношение к психологии сознания, также чрезвычайно богата — эти вопросытак или иначе присутствуют в работах У.Джеймса [25], З.Фрейда [88], К.Роджерса [64],.Эриксона[97], Р.Бернса [7], В.Франкла [87] имногих других выдающихся ученых.
Самосознание - этосложная психологическая структура, включающая в себя в качестве особыхкомпонентов, как считает В.С.Мерлин, во-первых, сознание своей тождественности,во-вторых, сознание своего собственного “я“ как активного, деятельногоначала, в-третьих, осознание своих психических свойств и качеств, и,в-четвертых, определенную систему социально-нравственных самооценок [43 ]. Все эти элементы связаны друг с другом функционально и генетически, ноформируются они не одновременно. Зачаток сознания тождественности появляетсяуже у младенца, когда он начинает различать ощущения, вызванные внешними предметами, и ощущения, вызванные собственным телом, сознание “я” - примерно с трех лет, когдаребенок начинает правильно употреблять личные местоимения. Осознание своихпсихических качеств и самооценкаприобретают наибольшее значение в подростковом и юношеском возрасте. Нопоскольку все эти компоненты взаимосвязаны, обогащение одного из них неизбежновидоизменяет всю систему.
А.Г.Спиркин дает следующее определение: “ самосознание - этоосознание и оценка человеком своих действий и их результатов, мыслей, чувств, морального облика и интересов, идеалов имотивов поведения, целостная оценка самого себя и своего места в жизни. Самосознание - конституирующий признакличности, формирующийся вместе со становлением последней “ [77; 149 ].
Самосознание имеет своим предметомсознание, следовательно, противопоставляет ему себя. Но в то же время сознание сохраняется всамосознании в качестве момента, поскольку ориентировано на постижение своейсобственной сущности. Если сознание есть субъективное условие ориентировкичеловека в окружающем мире, знание одругом, это самосознание есть ориентировка человека в собственной личности,знание человека о самом себе, это своего рода “духовный свет, обнаруживающий и себя и другое “ [20 ;201].
Благодаря самосознанию человек осознаетсебя как индивидуальную реальность, отдельную от природы и других людей. Он становится существом не только для других,но и для себя. Основным значениесамосознания, по мнению А.Г.Спиркина, следует считать “просто сознание нашего наличного бытия,сознание собственного существования, сознание самого себя, или своего “я” [77;143].
Самосознание является венцом развитиявысших психических функций онопозволяет человеку не только отражать внешний мир. но, выделив себя в этоммире, познавать свой внутренний мир, переживать его и определенным образомотносится к себе. Осознание себя вкачестве некоторого устойчивого объекта предполагает внутреннюю целостность,постоянство личности, которая независимо от меняющихся ситуаций способнаоставаться сама собой.
Однако А.Н.Леонтьев, характеризовавшийпроблему самосознания как проблему “высoкого жизненного значения, венчающую психологию личности “,расценивал в целом как “нерешенную, ускользающую отнаучно-психологического анализа” [38;153].
В современной психологической литературеесть несколько подходов к исследованию проблемы самосознания. Один из нихопирается на анализ тех итоговых продуктов самопознания, которые выражаются встроении представлений человека о самом себе или “Я-концепции”. Что же означает термин “Я-концепция”, какой реальныйпсихологический смысл в него вкладывается ?
1.2. ПОНЯТИЕ, ЗНАЧЕНИЕ И СТРУКТУРА Я-КОНЦЕПЦИИ
Развитиесамосознания человека неразрывно связано с процессом самопознания как процессанаполнения самосознания содержанием, связывающим человека с другими людьми, скультурой и обществом в целом, процесс, происходящий внутри реального общения иблагодаря ему, в рамках жизнедеятельности субъекта и его специфическихдеятельностей.
Феномены самопознания касаются вопроса о том, как происходитсамопознание, в том числе и того, что уже усвоено или присвоено, превращено в“Я” субъекта и в его личность, и какиеформы приобретают результаты этогопроцесса в самосознании.
Как научное понятие Я-концепция вошла в обиход специальной литературысравнительно недавно, может быть потому в литературе, как отечественной, так изарубежной, нет единой его трактовки;ближе всего по смыслу к нему находится самосознание. Но Я-концепция - понятие менее нейтральное, включающее в себяоценочный аспект самосознания. Это динамическая система представлений человекао самом себе, в которую входит как собственно осознание своих физических,интеллектуальных и других качеств, так и самооценка, а также субъективноевосприятие влияющих на данную личность внешних факторов. Р.Бернс, один из ведущих английских ученых вобласти психологии, серъезно занимавшийся вопросами самосознания, такопределяет это понятие: “Я-концепция - это совокупность всех представлений человекао самом себе, сопряженная с их оценкой. Описательную составляющую Я-концепции часто называют образом Я или картиной Я. Составляющую,связанную с отношением к себе или котдельным своим качествам, называют самооценкой или принятием себя. Я-концепция, в сущности, определяет не простото, что собой представляет индивид, но и то, что он о себе думает, как смотритна свое деятельное начало и возможности развития в будущем” [7; 31 ].
Я-концепция возникает у человека в процессе социального взаимодействиякак неизбежный и всегда уникальный результат психического развития, какотносительно устойчивое и в то же время подверженное внутренним изменениям иколебаниям психическое приобретение. Ононакладывает неизгладимый отпечаток на все жизненные проявления человека - ссамого детства до глубокой старости. Первоначальная зависимость Я-концепции от внешних влияний беспорна, но вдальнейшем она играет самостоятельную роль в жизни каждого человека. С момента своего зарождения Я-концепциястановится активным началом, выступающим в трех функционально-ролевыхаспектах :
1. Я-концепция как средство обеспечениявнутренней согласованности. Рядисследований по теории личности основывается на концепции, согласно которойчеловек всегда идет по пути достижения максимальной внутренней согласованности. Представления, чувства или идеи, вступающие в противоречие с другимипредставлениями, чувствами или идеями человека, приводят к дегармонизацииличности, к ситуации психологического дискомфорта. Испытывая потребность в достижении внутреннейгармонии, человек готов предпринимать различные действия, которыеспособствовали бы восстановлению утраченного равновесия. Существенным фактором восстановлениявнутренней согласованности является то, что человек думает о самом себе.
2. Я-концепция как интерпретация опыта. Эта функция Я-концепции вповедении заключается в том, что она определяет характер индивидуальнойинтерпретации опыта, т.к. у человекасуществует устойчивая тенденция строитьна основе собственных представлений о себе не только свое поведение, но иинтерпретацию своего опыта.
3. Я-концепция как совокупность ожиданий. Я-концепция определяет также и ожидания человека, то есть егопредставления о том, что должно произойти. Каждому человеку свойственны какие-то ожидания, во многом определяющие ихарактер его действий. Люди, уверенные всобственной значимости, ожидают, что и другие будут относится к ним таким жеобразом; считающие же, что они никому не нужны, не могут нравиться, либо ведутсебя исходя из той предпосылки, либо интерпретируют соответствующим образомреакции окружающих. Многие исследователисчитают эту функцию центральной, рассматривая Я-концепцию как совокупностьожиданий, а также оценок, относящихся к различным областям поведения.
Во многих психологических теориях Я-концепция является одним из центральных понятий. Вместе с тем до сих пор не существует ни ееуниверсального определения, ни единства в терминологии. Термины, которые одни авторы употребляют дляобозначения Я-концепции в целом, другие используют для обозначения ее отдельныхэлементов. Чтобы внести ясность втерминологию нашего исследования, мы будем пользоваться схемой, предложеннойР.Бернсом [ 7 ;62 ] , которая, по нашему мнению, с одной сторонынаиболее полно отражает структуру Я-концепции, а с другой — упорядочиваеттерминологию, встречающуюся на страницах психологической литературы (см. рисунок №1) .
На схеме Я-концепция представлена в видеиерархической структуры. На ее вершине располагается глобальная Я-концепция,включающая всевозможные грани индивидуального самосознания. В связи с тем, что человек с одной стороныобладает сознанием, а с другой - осознает себя как один из элементовдействительности, У.Джеймс, первый из психологов кто начал разрабатыватьпроблематику Я-концепции, глобальное, личностное Я ( Self ) рассматривал как двойственное образование, в котором соединяютсяЯ-сознающее ( I ) и Я-как-объект ( Me ) . Это - две стороны одной
Глобальная Я-концепция
<img src="/cache/referats/2398/image001.gif" v:shapes="_x0000_s1026 _x0000_s1031 _x0000_s1041 _x0000_s1051 _x0000_s1060 _x0000_s1073">
Аспекты,
выделенные Я-сознающее Я-как-объект
<img src="/cache/referats/2398/image002.gif" v:shapes="_x0000_s1233"><img src="/cache/referats/2398/image003.gif" v:shapes="_x0000_s1103"> (процесс) (содержание)
<img src="/cache/referats/2398/image004.gif" " v:shapes="_x0000_s1083"> <img src="/cache/referats/2398/image005.gif" v:shapes="_x0000_s1093">
непрерывное
взаимодействие
<img src="/cache/referats/2398/image006.gif" v:shapes="_x0000_s1121">
Компоненты самооценка
<img src="/cache/referats/2398/image007.gif" v:shapes="_x0000_s1129"> или приятие образ Я
<img src="/cache/referats/2398/image008.gif" v:shapes="_x0000_s1142"> себя
<img src="/cache/referats/2398/image009.gif" v:shapes="_x0000_s1135">
тенденции
поведения
<img src="/cache/referats/2398/image010.gif" v:shapes="_x0000_s1148">
Я-концепция как
совокупность
установок “на себя”
<img src="/cache/referats/2398/image011.gif" v:shapes="_x0000_s1154 _x0000_s1162 _x0000_s1169 _x0000_s1177">
реальное Я идеальное Я зеркальное Я
Модальности или или или
представление представление представление
о том, каков я о том, каким я о том, как меня
<img src="/cache/referats/2398/image012.gif" v:shapes="_x0000_s1183 _x0000_s1188 _x0000_s1193 _x0000_s1199"> <img src="/cache/referats/2398/image013.gif" v:shapes="_x0000_s1203 _x0000_s1206 _x0000_s1209 _x0000_s1215"> <img src="/cache/referats/2398/image014.gif" v:shapes="_x0000_s1219 _x0000_s1223 _x0000_s1226 _x0000_s1229">
Аспекты физическое физическое физическое
социальное социальное социальное
умственное умственное умственное
эмоциональное эмоциональное эмоциональное
Рисунок№1. Структура Я-концепции
целостности,всегда существующие одновременно. Однаиз них являет собой чистый опыт, а другая - содержание этого опыта (Я-как-объект). Однако не следует забывать об условноститакого разграничения, которое, в сущности, является лишь удобной семантической моделью.Невозможно представить себе сознание, лишенное содержания, как и содержаниепсихических процессов, существующих в отрыве от сознания. Поэтому в реальнойпсихической жизни эти элементы настолько слиты, что образуют единое,практически нерасторжимое целое. Я-как объект существует лишь в процессахсознавания и является содержанием этих процессов постольку, поскольку человекможет сознавать самого себя. Разделять результат и процесс рефлексивногомышления мы можем только в понятийном плане; в психологическом плане они существуют слитно [18].
Как мы видим из определения Р.Бернса, вЯ-концепции выделяются описательная и оценочная составляющие, что позволяетрассматривать Я-концепцию каксовокупность установок, направленных на себя. В большинстве определений установкиподчеркиваются три главных элемента:
1.<span Times New Roman"">
(когнитивная составляющая установки).2.<span Times New Roman"">
(эмоционально-оценочная составляющая).Соответствующаяреакция, которая, в частности, может выражаться в поведении (поведенческаясоставляющая).
Применительно к Я-концепции эти три элементаустановки конкретизируются следующим образом :
1.<span Times New Roman"">
Образ Я — представления индивида о самом себе.2.<span Times New Roman"">
Самооценка - аффективная оценка этого представления, которая может обладать различнойинтенсивностью, поскольку конкретные черты образа Я могут вызывать более или менее сильные эмоции, связанные с ихпринятием или осуждением.3.<span Times New Roman"">
Потенциальнаяповеденческая реакция, то есть те конкретные действия, которые могут бытьвызваны образом Я и самооценкой.Рассмотрим несколько подробнее эти три основные составляющиеЯ-концепции.
1. Когнитивная составляющая Я-концепцииили Образ Я.
Представление индивида о самом себе, как правило, кажутся емуубедительными независимо от того основываются они на объективном знании илисубъективном мнении. Предметомвосприятия человека могут, в частности, стать его тело, его способности, егосоциальные отношения и множество других личностных проявлений. Конкретные способы самовосприятия, ведущие к формированию образаЯ могут быть самыми разнообразными. Описывая самого себя человек прибегает обычнок помощи прилагательных : “надежный“,“общительный”, “сильный”, “красивый” и т.д., которые, по сути, являютсяабстрактными характеристиками, которые никак не связаны с конкретным событием,тем самым человек в словах пытается выразить основные характеристики своегопривычного самовосприятия. Этихарактеристики : атрибутивные, ролевые,статусные, психологические и т.п. можноперечислять до бесконечности. Все онисоставляют иерархию по значимости элементов самоописания, которая можетменяться в зависимости от контекста, жизненного опыта человека или просто подвлиянием момента. Такого родасамоописания - это способ охарактеризовать себя, неповторимость каждой личности черезсочетания ее отдельных черт. Извечный вопрос о том, может ли человек познатьсамого себя, насколько объективна его самооценка, об истинности образа Яправомерен относительно его когнитивного компонента, причем и здесь нужноучитывать, что всякая установка - неотражение объекта самого по себе, а систематизация прошлого опытавзаимодействия субъекта с объектом. Поэтому знание человеком самого себя не может быть ни исчерпывающим, нисвободным от оценочных характеристик ипротиворечий. Этим объясняется выделениевторой составляющей Я-концепции.
2. Эмоционально-оценочная составляющая Я-концепции илисамооценка. Человек какличность - самооценивающее существо. Самооценка подразумевает под собой “известное отношение к себе: к своимкачествам и состояниям, возможностям, физическим и духовным силам “ [77; 49]. Самооценка — это личностное суждение о собственной ценности, котороевыражается в установках, свойственных индивиду [7; 35]. Таким образом, самооценка отражает степень развития у человекачувства самоуважения, ощущение собственной ценности и позитивного отношения ковсему тому, что входит в сферу его “Я”. Потому низкая самооценка предполагает неприятие себя, самоотрицание,негативное отношение к своей личности.
Можновыделить несколько источников формирования самооценки, которые меняют весзначимости на разных этапах становленияличности:
- оценкадругих людей;
- кругзначимых других или референтная группа;
- актуальноесравнение с другими;
- сравнениереального и идеального Я;
- измерениерезультатов своей деятельности.
Самооценка играет очень важную роль в организации результативногоуправления своим поведением, без неетрудно или даже невозможно самоопределиться в жизни. Верная самооценка даетчеловеку нравственное удовлетворение и поддерживает его человеческоедостоинство.
3. Поведенческая составляющая Я-концепции заключается в потенциальнойповеденческой реакции, то есть конкретных действиях, которые могут быть вызваныобразом Я и самооценкой. Всякаяустановка - это эмоционально окрашенное убеждение,связанное с определенным объектом. Особенность Я-концепции заключается в том, что, как в комплексеустановок, объектом в данном случае является сам носитель установки. Благодаря этой самонаправленности все эмоциии оценки, связанные с образом Я, являются очень сильными и устойчивыми, чтооказывает очень сильное влияние на деятельность человека, его поведение,взаимоотношения с окружающими.
Выделивтри основные составляющие Я-концепции не следует забывать о том, что образ Я исамооценка поддаются лишь условному концептуальному различению, поскольку впсихологическом плане они неразрывно связаны. Образ и оценка своего “Я” предрасполагают человека к определенномуповедению ; потому глобальную Я-концепцию
мы рассматриваем как совокупность установокчеловека, направленных на самого себя. Однако эти установки могут иметь различные ракурсы или модальности.
Обычновыделяют по крайней мере три основныемодальности самоустановок (см. рисунок №1).
1. РеальноеЯ — установки, связанные с тем, как человеквоспринимает свои актуальные способности, роли, свой актуальный статус, то естьс его представлениями о том, каков он есть в настоящем времени.
2. ЗеркальноеЯ - установки, связанные с представлениями человека о том, как его видятдругие. Зеркальное Я выполняет важную функцию самокоррекции притязаний человекаи его представлений о себе. Этотмеханизм обратной связи помогает удерживать Я-реальное в адекватных пределах и оставаться открытым новому опыту черезвзаимообратный диалог с другими и с самим собой.
3. ИдеальноеЯ - установки, связанные с представлением человека о том, каким он хотел быстать. Идеальное Я формируется как некоторая совокупностькачеств и характеристик, которые человек хотел бы видеть у себя, или ролей,которые он хотел бы исполнять. Причемидеальные элементы своего Я личность формирует по тем же основным аспектам, чтои в структуре Я-реального. Идеальный образ складывается из целого рядапредставлений, отражающих сокровенные чаяния и устремления человека. Эти представления бывают оторваны отреальности. Противоречия между реальным и идеальным Я составляет одно из важнейших условийсаморазвития личности.
Кроме трех основных модальностейустановок, предложенных Р.Бернсом многие авторы выделяют еще одну, котораяиграет особую роль.
4. КонструктивноеЯ (Я в будущем) . Именно ему свойственна обращенность в будущееи построение проективной модели “Я”. Главное отличие ко