Реферат: Любовь как смысл человеческого существования

<span Comic Sans MS"">Министерство образования РФ

<span Comic Sans MS"">ВлГУ<span Comic Sans MS"">

<span Comic Sans MS"">

<span Comic Sans MS"">

<span Comic Sans MS"">Кафедра

<span Comic Sans MS"">Социологии

<span Comic Sans MS"">

<span Comic Sans MS"">

<span Comic Sans MS"">

<span Comic Sans MS"">

<span Comic Sans MS"">

<span Comic Sans MS"">Реферат на тему:

<span Comic Sans MS"">“лЮБОВЬКАК СМЫСЛ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ”

<span Comic Sans MS"">

<span Comic Sans MS"">

<span Comic Sans MS"">

<span Comic Sans MS"">

<span Comic Sans MS"">Исполнитель:

<span Comic Sans MS"">ст-т гр. УИ – 200

<span Comic Sans MS"">Чернявский А.П.

<span Comic Sans MS"">

<span Comic Sans MS"">Проверил:

<span Comic Sans MS"">

<span Comic Sans MS"">

<span Comic Sans MS"">

<span Comic Sans MS"">

<span Comic Sans MS"">

<span Comic Sans MS"">

<span Comic Sans MS"">

Владимир, 2002

СОДЕРЖАНИЕ.

ВведениеГлава 1. Любовь как смыслчеловеческого существования

1.1<span Times New Roman"">          

Способы достижения единения

1.2<span Times New Roman"">          

Что означает любить?!

1.3<span Times New Roman"">          

Многообразный мир любвиГлава 2. Любовь всовременном миреЗаключениеСписок литературы

<span Times New Roman",«serif»">

<span Times New Roman",«serif»">

<span Times New Roman",«serif»">

<span Times New Roman",«serif»">ВВЕДЕНИЕ

<span Times New Roman",«serif»">

Что для вас главное в жизни?Светлое пиво, утренний кофе и сигареты L&M, завистливые взгляды прохожих, когда вы идете впрекрасном настроении, коктейль на пляже под пальмой в пятизвездном отеле близАнталии и Мерседес с шелестеньем шин подобным шелестенью купюр, а как насчетгруппы Аквариум или the Beatles.Что, и даже не любимая кошка?! Тогда мы с вами говорим об одном и том же – о ЛЮБВИ. Поистине – самое прекрасное извсего, что есть на свете. Для каждого из нас она разная, каждый со временемосознает ее, и определит какая она именно для меня. А в книге она такая: Любовь — непосредственное, интимное иглубокое чувство, предметом которого, прежде всего, выступает человек, но могутбыть также другие объекты, имеющие особую жизненную значимость. Например,кошка. Но нам гораздо интереснеепоговорить о любви между двумя людьми. Любовь может быть разной: так называемой свободнойлюбовью у хиппи, такой как у Сартра в рассказе “Интим” или у Набокова в “Лолите”, может бытькак у Ромео и Джульетты. Она многогранна, непредсказуема, поройнесчастная, но чаще она – апофеоз всего начиная от чувств и заканчиваяжизненным путем человека. Сначала мы подтвердим первенство любви всоревновательном споре желаний и хотений, затем рассмотрим чем отличаетсялюбовь материнская от романтической, как меняются проявления любви из века ввек и плавно перейдем к заключению, где постараемся резюмировать все до чегодоговорились. Вот на что очень хотелось бы обратить внимание, если вы будетечитать это, то пожалуйстазадумайтесь о своих чувствах, о себе и о том что еще можно сделать хорошего длялюбимого человека, только тогда доселе просто слова на бумаге приобретут смысл,если затронут струны вашего сердца.    

Глава1

ЛЮБОВЬсмысл человеческого существования

1.1 Способыдостижения единения

Человек одарён разумом, оносознаёт себя, своего ближнего, своё прошлое и возможности своего будущего. Этоосознание себя, как отдельного существа, осознание краткости собственной жизни,того, что он не по своей воле рождён и вопреки своей воле умрёт, что он можетумереть раньше, чем те, кого он любит, или они раньше его, и осознаниесобственного одиночества и отдалённости, собственной беспомощности перед силамиприроды и общества – всё это делает его отчуждённое, разобщенное существованиеневыносимым.

Переживание отдалённости рождаеттревогу. Быть отдалённым — значит быть отторгнутым, не имея никакой возможностиупотребить свои человеческие силы. Быть отдалённым — это значит бытьбеспомощным, неспособным активно владеть миром – вещами и людьми, это значит,что мир может наступать на человека, а он не способен противостоять ему. Такимобразом, отдалённость – это источник напряженной тревоги. Крометого, она рождает стыд и чувство вины. Из этого вытекаетсоответствующий вывод, что глубочайшуюпотребность человека составляет потребность преодолеть свою отдалённость,покинуть тюрьму своего одиночества.

Во все времена, во всехкультурах перед человеком стоит один и тот же вопрос: как преодолеть отдалённость, как достичь единства, каквыйти за пределы своей собственной индивидуальной жизни и обрести единение.Вопрос остаётся тем же самым, потому что той же самой остаётся его основа:человеческая ситуация, условия человеческого существования. Ответы на этот вопрос различны:поклонение животным, людские жертвы, милитаристский захват, погружение вроскошь, аскетическое отрешение, одержимость работой, художественноетворчество, любовь к Богу и любовь к человеку.

Ответ в определённой степенизависит от уровня индивидуальности,достигнутой человеком. У маленького ребёнка «Я» уже развито, но ещё оченьслабо, он не чувствует отдалённости, пока мать рядом. От чувства отдалённостиего оберегает физическое присутствие матери, её груди, её кожи. Только, начинаяс той поры, когда ребёнок (подросток) достигает такой степени обособленности ииндивидуальности, что ему уже становится недостаточно просто присутствияматери, начинает возрастать потребность иными путями преодолеть отдалённость.

Сходным образом человеческийрод в своём младенчестве ещё чувствовал единство с природой. Земля, животные, деревья – всё ещё составляли мирчеловека. Он отождествлял себя с животными, и это выражалось в ношении звериныхмасок, поклонению тотему животного и животным-богам. Но чем больше человеческийрод порывал с этими первоначальными узами, чем более он отделялся от природногомира, тем более напряженней становилась потребность находить новые путипреодоления отдалённости.

Один из путей достижения этойцели составляют все виды оргиастических состояний, они могут иметь формутранса, в который человек вводит себя сам или с помощью наркотических средств,форму групповых сексуальных оргий. В трансовом состоянии экзальтации исчезаетвесь внешний мир, а вместе с ним и чувство отдаленности от мира.

Когда подобные оргиастическиесостояния обычны для всех членов социальной группы, они не вызывают чувствавины или беспокойства: так делают все. В «не-оргиастической» культуре этовоспринимается как «распущенность», «алкоголизм», «наркомания».

Все формы оргиастического союзахарактеризуются тремя чертами: они сильны и даже бурны; они захватывают всегочеловека целиком – и ум, и тело; они преходящи и периодичны. Прямуюпротивоположность им составляет форма единства, которая наиболее частоизбиралась людьми в качестве решения преодоления отдалённости как в прошлом,так и в настоящем: единство, основанноена приспособлении к группе, к её обычаям, практике и верованиям.

Единение посредствомприспособления не бывает сильным и бурным. Оно осуществляется тихо, диктуетсяшаблоном и именно по этой причине часто оказывается недостаточным для усмирениятревоги одиночества, и случаи алкоголизма, наркомании, эротомании и самоубийствв современном обществе являются симптомами этой относительной неудачи вприспособлении. Более того, этот выход из проблемы затрагивает, в основном, ум,а не тело, и поэтому он не идёт ни в какое сравнение с оргиастическим решениемпроблемы. Стадный конформизм обладает только одним достоинством: он стабилен, ане периодичен.

В добавление к приспособлению,как пути спасения от тревоги, порождаемой одиночеством, следует иметь в видудругой фактор современной жизни – рольшаблона работы и шаблона развлечений.Человек становится частью армии рабочих или управляющих. У него малоинициативы, его задачи предписаны организацией данной работы, и существует малоразличия даже между теми, кто наверху лестницы, и теми, кто внизу. Все онивыполняют задачи, предписанные структурой организации, с предписанной скоростьюи в предписанной манере. Сходным образом заданы и развлечения, хотя и не такжестко. От рождения до смерти, с утра до вечера – все проявления жизни заданызаранее и подчинены шаблону. Как может человек, захваченный в эту сетьшаблонов, не забыть, что он человек, уникальный индивид, тот единственный, комудан его единственный шанс прожить жизнь, с надеждами и разочарованиями, с печальюи страхом, со стремлением любить и ужасом перед уничтожением и одиночеством?

Третий путь приобретения единства – творческая деятельность. Вовсех видах творческой деятельности творец и его предмет становятся чем-тоединым, в процессе творения человек объединяет себя с миром. Это, однако, вернотолько для созидательного труда, труда, в котором человек сам планирует,производит, видит результат своего труда.

Единение, достигаемое всозидательной работе, не межличностно;единение, достигаемое в оргиастическом слиянии, — приходящее; единение, достигаемое приспособлением – это только псевдоединение. Следовательно, они даюттолько частичные ответы на проблему существования. Полный ответ – достижениемежличностного единения, слияния с другим человеком, в любви.

Желание межличностного слияния– наиболее мощное стремление в человеке. Это наиболее фундаментальное влечение,это сила, которая заставляет держаться вместе членов человеческого рода, клана,семьи, общества. Неудача в его достижении ведёт к безумию или уничтожению себяи других. Без любви человечество не могло бы просуществовать и дня. Однако, некаждое достижение межличностного слияния можно назвать любовью. Слияние можетбыть достигнуто различными способами. И важно знать, какой вид единений имеетсяв виду, когда мы говорим о любви. Или это любовь, как зрелый ответ на проблемусуществования, или это незрелые формы любви, которые можно назвать симбиотической связью (связь междуматерью и зародышем в её утробе, их двое, и всё же это – одно целое).

1.2 Чтоозначает любить?!

Что же означает любить и бытьлюбимым. Постараемся разобраться в столь нелегком вопросе.  Зрелая любовь – это активная сила в человеке,сила, которая рушит стены, отделяющие человека от его ближних; котораяобъединяет его с другими; любовь помогает ему преодолеть чувство изоляции иодиночества; при этом позволят ему оставаться самим собой, сохранять своюцелостность. В любви имеет место порядок: два существа становятся одним иостаются при этом двумя. Следует иметь ввиду, что любовь качественно отличаетсяот других человеческих чувств. Зависть, ревность, честолюбие, любой виджадности – это страсти, любовь же – это действие, реализация человеческой силы,которая может быть реализована только в свободе и никогда в принуждении.

Любовь — это активность, а непассивный эффект, это помощь, а не увлечение. В наиболее общем виде активныйхарактер любви можно описать посредством утверждения, что любовь прежде всегозначит давать, а не брать (получать).Давание – это высшее проявление силы. В каждом акте отдачи человек осуществляетсвою силу, своё богатство, свою власть. Такое переживание высокойжизнеспособности и силы наполняет человека радостью. Он чувствует себяуверенным, способным на большие затраты сил, полным жизни и поэтому радостным.Давать – более радостно, чем брать не потому, что это лишение, а потому, что вэтом акте отдачи проявляется выражение жизнеспособности человека.

Наиболее важная сферадавания  это не сфера материальных вещей,а специфическая человеческая сфера. Что один человек даёт другому? Он даётсебя, самое драгоценное, что имеет, он даёт свою жизнь. Но это не обязательнодолжно означать, что он жертвует свою жизнь другому человеку. Он даёт ему то,что есть в нём живого, он даёт ему свою радость, свой интерес, своё понимание,своё знание, свой юмор, свою печаль – все переживания и все проявления того,что есть в нём живого. Этим даванием своей жизни он обогащает другого человека,увеличивает его чувство жизнеспособности. Он даёт не для того, чтобы брать:давание само по себе составляет острое наслаждение. Но давая, он не может невызывать в другом человеке что-то такое, что возвращается к нему обратно:истинно давая, он не может не брать то, что даётся ему в ответ. Даваниепобуждает в другом человеке желание тоже стать дающим, и они оба разделяютрадость, которую внесли в жизнь. В акте давания что-то рождается, и обавовлеченных в этот акт человека благодарны жизни за то, что она рождает для нихобоих. В случае любви это означает, что любовь– это сила, которая рождает любовь, а бессилие– это невозможность порождать любовь.

Самый простой пример даёт сфераполовых отношений. Наивысшее проявление мужской половой функции состоит в том,чтобы отдавать; мужчина отдаёт женщине себя, свой половой орган. В моменторгазма он отдаёт ей своё семя. Он не может не отдавать, если он нормальныймужчина; если он не может отдавать, он импотент. Для женщины этот акт означаетто же самое. Хотя здесь дело обстоит несколько сложнее. Она тоже отдаётся; онаоткрывает доступ к центру своего женского естества; получая, она отдаёт; еслиона не может отдавать, а способна только получать, она фригидна. Потом этот акт«отдавания» повторяется в ней уже не в её любовной, а в материнской заботе. Онаотдаёт себя растущему внутри неё зародышу, отдаёт младенцу своё молоко и теплосвоего тела. Не отдать было бы для неё страданием.

Кроме элемента даваниядейственный характер любви становится очевидным и в том, что она всегдапредполагает определённый набор элементов, общих всем формам любви. Это забота,ответственность, уважение и знание.

Что любовь означает заботу, наиболее очевидно в любви материк своему ребёнку. Никакое её заверение в любви не убедит нас, если мы увидимотсутствие у неё заботы о ребёнке, если она пренебрегает кормлением, не купаетего, не старается полностью его обиходить; но когда мы видим заботу её оребёнке, мы всецело верим в её любовь. Это относится и к любви к животным ирастениям. Если какая-то женщина скажет нам, что любит цветы, а мы увидим, чтоона забывает их поливать, мы не поверим в её любовь к цветам.

Любовь – это активная заинтересованность в жизни и в развитии того,что мы любим. Где нет активной заинтересованности, там нет любви.

Забота и заинтересованностьведут к другому аспекту любви: к ответственности.Сегодня ответственность часто понимается как налагаемая обязанность, как что-тонавязанное извне. Ноответственность в её истинном смысле это от начала до конца добровольный акт.Быть «ответственным» — значит быть в состоянии и готовности «отвечать». Любящийчеловек чувствует себя ответственным за всех ближних, как он чувствуетответственность за самого себя. Эта ответственность в примере с матерью иребёнком побуждает её к заботе, главным образом, о его физических потребностях.В любви между взрослыми людьми она касается, главным образом, психическихпотребностей другого человека.

Ответственность могла бы легковырождаться в желание превосходства и господства, если бы не было компоненталюбви — уважения. Уважение – этострах и благоговение; оно означаетспособность видеть человека таким, каков он есть, осознавать его уникальнуюиндивидуальность. Уважение означает желание, чтобы другой человек рос иразвивался таким, каков он есть. Таким образом, уважение предполагаетотсутствие эксплуатации. Уважение существует только на основе свободы: любовь –дитя свободы, и никогда – господства.

Уважать человека невозможно, незная его. Забота и ответственность были бы слепы, если бы их не направлялознание. Знание было бы пустым, еслибы его мотивом не была заинтересованность. Есть много видов знания; знание,которое является элементом любви,  неограничивается поверхностным уровнем, а проникает в самую сущность. Этовозможно только тогда, когда человек может переступить пределы собственногоинтереса и увидеть другого человека в его собственном проявлении.

Знание имеет еще одно отношениек проблеме любви. Фундаментальная потребность в соединении с другим человекомтаким образом, чтобы мочь освободиться от собственной изоляции, тесно связана с другим специфическим человеческимжеланием, желанием познать  тайнучеловека. Хотя жизнь уже и в самыхбиологических аспектах является чудом и тайной, человек, именно в егочеловеческих аспектах, является непостижимой тайной для себя самого — и длясвоих ближних. Чем глубже мы проникаем в глубины нашего существа иликакого-либо иного существа, тем более цель познания удаляется от нас.

Есть отчаянный путь познатьтайну -  это путь полного господства наддругим человеком, господства, которое сделает его таким, как мы хотим, заставить чувствовать то, что мы хотим;превратит его в вещь, нашу вещь, собственность. Крайнее проявление этогоспособа – это садизм.

Другой путь познания тайны –это любовь. Любовь представляет собой активное проникновение в другогочеловека, проникновение, в котором желание познания удовлетворяется благодаряединению. Благодаря переживанию единства, человек приобретает таким путемзнания о том, что другой человек жив и на что способен, но это знаниеневозможно получить благодаря мысли.

Забота, ответственность,уважение и знание — взаимозависимости. Они представляют собой набор установок,которые должны быть заложены в зрелом человеке, который развивает  свои созидательные силы, который хочет иметьлишь то, что он сам создал, который обрел смирение, основанное на внутреннейсиле, которую может дать только истинно созидательная деятельность.

Но не следует рассматриватьлюбовь лишь как преодоление человеческого одиночества, осуществление страстногожелания единства. Существует более специфическая, биологическая потребность,возвышающаяся над всеобщей жизненной потребностью в единстве: желание единствамужского и женского полов. Идея этой поляризации наиболее сильно  выражена в мифе о том, что первоначальномужчина и женщина были одним существом, потом были разделены на половинки ипоэтому каждая мужская половинка ищет прежнюю женскую часть себя, чтобыобъединиться с ней опять. Значение мифа достаточно ясно. Половая поляризациязаставляет человека искать единства особым путем, как единства с человекомдругого пола. Полярность между мужским и женским началом существует такжевнутри каждого мужчины и каждой женщины. Как физиологически каждые мужчина иженщина имеют противоположные половые гормоны, так двуполы они и впсихологическом отношении. Они несут в себе начала, заставляющие получать ипроникать вглубь начала материи и духа. Мужчина и женщина обретают внутреннее единство только в единстве своеймужской и женской полярности. Эта полярность составляет основу всякогосозидания.

Та же самая полярность мужскогои женского начала существует и в природе; не только как нечто очевидное  в животных и растениях, но также и вполярности двух основных функций, функции получения и функции проникновениявглубь. Есть полярность земли и дождя, реки и океана, ночи и дня, тьмы и света,материи и духа.

Вот главная мысль сего раздела,хотя в какой-то мере они все главные:любовь – это удовлетворительный ответ на проблемучеловеческого существования, ибо в любви (со всеми ее разновидностями) человекнаходит единение с окружающим его миром, единение с людьми. Любовь – тот самыйключ, освобождающий человека из собственной тюрьмы одиночества, в которой онбыл бы лишен подлинной жизни и не был бы способен действовать эффективно  и понимать адекватно других и самого себя.

1.3 Многообразный мир любви.

Некоторые заметки о развитии представлений о любви.

В любви особенно поражает еёмногообразие видов и форм. Мы говорим о любви к самому себе. и любви к человеку, любви к жизни кРодине, любви к истинеи добру,любви к свободе,  к власти, к Богу и т.д. Выделяютсятакже любовь романтическая, рыцарская, платоническая, братская и т.п.Существует любовь-страсть, любовь-нужда, любовь к ближнему и любовь к дальнему,любовь мужчины и любовь женщины и т.д.

Что соединяет до крайностиразнородные страсти, влечения, привязанности в единство, именуемое «любовью»?Вопрос о взаимных отношениях любви не проще, чем вопрос о её смысле.

Исследователь Т.Кемпер в основу своей классификациикладёт два независимых фактора: власть и статус.

Власть — этоспособность силой заставить партнёра сделать то, что ты хочешь;

статус — способность вызывать желание партнёра, идти навстречу твоим требованиям. Взависимости от того, является уровень власти и статуса низким или высоким,выделяются семь типов любви:

Словом «эрос» они обозначали чувства, направляемые на предмет с цельюполностью вобрать его в себя. Этот термин выражает любовь-страсть, ревность ичувственное влечение и связан с его пафосом, аффектной, чувствительнойстороной. «Эрот» выражает царящую вприроде полярность и непреодолимую тягу к её преодолению. Эрот – это истрастная самоотдача, восторженная любовь, не оставляющая в себе места жалостии сочувствию к самому себе.

Слово «philia» («любовь-дружба») обозначаетсвязь индивидов, обусловленную социальным или личным выбором. Эта любовьзатрагивает отношения близких друг другу людей, она обычно удовлетворенаприсутствием любимого и развитием естественных чувств. Эти чувства, появилисьбез особого усилия, в процессе личного общения, их ценность в том, что онинеобходимы человеку как чему-то целому, а не как взятому в отдельных егоособенностях. Основное душевное состояние здесь – «духовный покой», внутренняяблизость, взаимопонимание. Таким образом, «philia» означает духовную, открытую, основанную на внутреннейсимпатии любовь, выражает соединение подобных принципов (тогда как эрос –борьба и соединение противоположных).

Слово «storge» означает любовь, котораясвязана с органическими родовыми связями, нерушимыми, не поддающимися отмене(особенно семейные связи). Это нежная, уверенная, надёжная любовь, котораяустанавливается между родителями и детьми, мужем и женой. В такой любви человекнаходит покой и доверие, чувство уверенности. Этот термин выражает чувства неотдельной личности, а чувство родовой общности, без которого греки непредставляли  своего существования.

Термин «agape» у греков означал разумную любовь,возникающую на основе оценки какой-либо особенности любимого, его чертхарактера и т.п. эту любовь человек может разумно обосновывать, ведь онаоснована на убеждениях, а не на спонтанных чувствах, привычках. Этот аспектлюбви исторически связан с адекватной оценкой другой личности, что лежит воснове взаимоуважения; в ней чем больше понимания, тем меньше места чувствам.Это любовь, укрепляемая деятельность разума, поэтому она абстрактна, безличностнаболее чем другие формы любви. Это воля, направляемая разумом.

В средние века христианство трактовало любовь как высший принципнравственности, наиболее широко раскрывающий человеческую сущность. Под любовьюпонималась некая внутренняя сила человека, которая никогда не иссякает, абеспрестанно, без усталости распространяется на все действия человека,направляя его к благоденствию.

Христианский мыслитель АврелийАвгустин выделял три формы любви:

любовь человека к Богу;

любовь к ближнему;

любовь Бога к человеку;

Первая форма любви выражаетсякак стремление человека к совершенству напути к Богу. Она связана с человеком, его природой, дающей возможностьдумать, решать. Она начинается как желание любить Бога, однако, без нужнойясности о предмете любви. В результате исканий человеку надо достичьправильного направления любви и, конечно, возвышеннойлюбви к богу, а не низменной любви к сотворённому миру.

По мнению Августина, вся любовьк людям, вещам в этом мире истинна тогда, когда она во имя Бога, а не во имячеловека.

Любовь к ближнему – вторая форма любви, принятая в христианстве.Она возможна потому, что «ближний» – это подобие Бога. Она объединяет всехлюдей без исключения в единое целое.

Третья форма – любовь Бога к созданию. Бог не тольколюбит, он сам есть любовь. И его любовь прорывается наружу как творение иизбавление человека от грехов; хотя в таком аспекте она в своей начальнойглубине не постижима, не доступна человеку.

Классификации любви, имеющиедостаточно ясное основание, обладают тем достоинством, что они поддаются хотябы теоретической проверке. Такие классификации полезны в психологии, приисследовании эмоциональных отношений. Но их роль в философском анализе любви неможет быть существенной.

Любовь очень разнородна, она включает в себя не только разные виды иих подвиды, но и то, что можно назвать формами любви, её модусами. Видами любви являются, например, любовь к ближнемуи эротическая любовь. Формами проявлениялюбви к ближнему служат любовь к детям, любовь к родителям, братская любовь;модусами являются любовь мужчины илюбовь женщины, любовь северянина и любовь южанина, любовь средневековая илюбовь современная. Можно говорить просто о любви к ближнему; можно говоритьболее конкретно о любви к детям или, ещё более конкретно, об отцовской(материнской) любви. Конкретизация может идти дальше, в результате чеговыделяются не только формы и модусы, но и «модусы модусов».

А все – таки рассмотримосновные виды любви.  Ведь как же важноразличать разную любовь. Помимо прочего, это нужно для очень важной впсихологическом плане вещи – это понимание человека, чувств которые испытываетон по отношению к нам, ведь тогда мы сможем понимать человека глубже,обходиться с ним по другому, чутче. 

 

Родительская любовь к маленькому ребёнку, в которой родительобладает высоким уровнем власти и низким статусом (поскольку любовь ребёнка кнему ещё не сформировалась), а у ребёнка мало власти, но высок статус. Ееособенностью является ее жизненная необходимостьдля ребенка.  

Выделяют следующие элементыродительской (материнской) любви:

1.Телесный контакт.  Существует ряд экспериментальных исследованийэтого элемента:  начиная от ставшихклассическим экспериментов Харлоу с новорожденными обезьянами, которым предъявлялисьразличные манекены матери и заканчивая наблюдениями Howard A. Moss  о половых различиях в материнском внимании. Mossбыливыбраны30 новорожденных первенцев, которые наблюдались в течении 3 месяцев.  Результаты показали, что матери в течениепервого месяца жизни детей, обращают большее количество своего вниманиямальчикам. Матери с определенного периода наблюдается снижение материнскоговнимания к мальчикам, по сравнению с увеличением к девочкам. Авторамиисследования приводятся две теории, объясняющие этот факт.  Первая теория объясняет это тем, что девочкиактивнее откликались на материнское поведение. Тот факт, что матери в началежизни их дочерей уделяли им меньше внимания (но затем данные уравниваются),объясняет лучшую обучаемость девочек социальным реакциям (responses). Второе объяснение- вызывает формы различного подкрепления при которых мать, придерживаясьопределенных культурных ожиданий, инициирует паттерн, стимулирующий мальчикабыть более агрессивным, настойчивым и хуже реагирующим на социализацию.

 

2.Привязанность или прочнаяэмоциональная связь ребенка и матери.  Ванализе работ по этой теме Д. Боулби выдел общую характеристикуматеринско-детской привязанности: устойчивость-неустойчивость. Наблюдая зареакциями ребенка в различных ситуациях, связанных с уходом и появлением материв незнакомой обстановке, можно выделить несколько типов привязанности:избегательная, амбивалентная и устойчивая. На характер этих привязанности восновном влияют различные проблемы, возникающие в семье: напряженность вотношениях, развод, потеря работы и т.п. Результаты исследований других авторов(Matas, Arend, Sroufe, 1978) показали, что дети сустойчивым типом привязанности, обычно, лучше и успешнее адаптируются кусловиям садов и др. дошкольных учреждений.

3.Эмоциональная доступностьматери, под которой подразумевают не только физическое присутствие матери, но иее готовность отдать свою любовь ребенку.

4.Чувствительность матери кпотребностям ребенка и готовность их удовлетворить.

Существует ряд специфичныхэмоций, переживаемых при родительской любви. К ним относят:

а) чувственный илифизический аспект или т.н. физиологический драйв (вызванный частичногормональными изменениями, происходящих в организме матери). Кстати слово драйвотносится не только к любви, а и к времяпрепровождению и другому досугу.

б) эмоции радости(социальной по своей природе т.к. вызывается фактом причастности к жизни,развитию ребенка);

в)эмоции интереса.

Другие виды любви. Что же у нас дальше. А дальше разобьемканонический порядок чередования тем и в начале рассмотрим другие виды любви иперейдем непосредственно к главному ее виду.

Братская любовь, в которой оба члена пары имеют малую власть другнад другом, но охотно идут навстречуодин к другому;

Сиблинговая любовь. Это вид тоже является особым феноменом. Старшийсиблинг становиться первым партнером ребенка в игре; он же, как правило,заботиться вместе с родителям о младшем, обеспечивая ему социальную поддержку.Здесь следует упомянуть феномен детской ревности,  когда рождение младшего брата или сестры становитьсяиспытанием для ребенка, любви и заботы, уделявшегося ему ранее.

харизматическая любовь, имеет место, например, в пареучитель-ученик. Учитель имеет и возможность принуждения, и желание идтинавстречу ученику, а ученик не обладает властью над учителем и охотно исполняетего пожелания;

«поклонение» литературному или другому герою, с которым нетникакого реального взаимодействия и у которого нет власти, но высок статус, а уего поклонника нет ни статуса, ни власти;

Односторонняя любовь, когда у одного из партнёров есть и власть, истатус, а у другого их нет.

измена, когда один обладает и властью, и статусом, а другой тольковластью, как это имеет место в ситуации супружеской измены, когда оба супругасохраняют власть друг над другом, но один из них уже не вызывает желания идтиему навстречу.

Эта интересная типология любви,отличающаяся простотой и ясностью, является, тем не менее, на мой взгляд,абстрактной и явно неполной. Два элементарных фактора, власть и статус,очевидно, недостаточны для выявления и разграничения всех тех, многообразныхотношений, которые покрываются общим словом любовь.

Любовь к Отечеству — одно из самых глубоких чувств, закреплённое вчеловеческой душе веками и тысячелетиями. Любовь к Родине означает любовь кродной земле и живущему на ней народу. Эти две составляющие единого чувстваобычно идут вместе, поддерживая и усиливая друг друга. Но случается, что онитрагически расходятся: человек любит Родину, но не своих соотечественников.Любовь к Родине, противопоставленная любви к живым людям, неминуемо оказываетсяабстрактной и губительной для окружающих. И если такой человек восходит навершину власти, он приносит бедствие своему народу. Противопоставление Родины иеё народа никогда не приносило и не способно принести добра: ни в том случае,когда интересы Родины становятся выше интересов народа, ни в том, когда любви кнароду отдаётся предпочтение перед любовью к родной земле. Чувство патриотизмаделает человека частицей великого целого — своей Родины, с которой он готовразделить и радость, и скорбь. Любовь к Родине менее всего является слепым,инстинктивным чувством, заставляющим бездумно превозносить отечество, незамечая его пороков. Любить Родину — значит, прежде всего, желать ей добра,добиваться того, чтобы она сделалась лучше.

любовь к природе, которой посвящены прекрасные страницыхудожественной литературы. Космическое чувство, о котором говорится далее,является одним из аспектов, одной из составляющих любви к природе. Направленнаяна мир как целое, она говорит о единстве человека и мира, об их слитности идаже взаимовлияния. Из этого чувства проистекает, как нам кажется, убеждение водушевлённости природы. Однако, космическое чувство доступно далеко не всем.Тому, кто не верит в его существование, одухотворение всего и наполнение бытиясмыслом кажется крайностью, свидетельствующей о присутствии в нашем сознанииэлементов мифологического мышления. Но тем, у кого такое чувство есть, онопредставляется одним из наиболее глубоких и ярких ощущений.

Космическое чувство единства соВселенной, растворённости в ней ярко проявляется в неодолимом инстинкте,влекущим наши сердца к единству всякий раз, когда в каком-либо направлениивозбуждается наша страсть. Оно проявляется и охватывающей нас ностальгии присозерцании природы, перед лицом красоты, в музыке — в ожидании и ощущениивеликого наличия.

любовь к истине, добру, прекрасному, справедливости, любовь к свободе,творчеству, славе, власти, своей деятельности, богатству, закону и порядку, любовь к общению, игре, собирательству, коллекционированию,развлечениям постоянной новизне, путешествиям и т.п.

Романтическая (эротическая) любовь. Самый главный, на мой взглядвид любви. Однако следует различать любовные переживания и любовные отношения.Первые всегда сопряжены с эмоциями радости и интереса, а вторые могут включатьв себя весь спектр эмоций. В ней оба партнёра обладают высокими статусами ивластью: они стремятся идти навстречу друг другу и вместе с тем каждый из нихможет «наказать» другого, лишив его проявлений своей любви;

Прежде всего, её часто путают спереживанием «влюблённости», внезапного крушения барьеров, существовавших доэтого момента между двумя чужими людьми. И кроме этого за эротическую любовьчасто принимают влечение друг к другу, которому способствует обманчивый характерполового желания.

Половое желание требуетслияния, оно может быть внушено не только любовью, но так же и тревогой иодиночеством, жаждой покорять и быть покоренным, тщеславием, потребностьюпричинять боль и даже унижать. Половое желание вызывается или легко сливается слюбой другой сильной эмоцией, одной из которых является любовь. Из-за того, чтополовое желание в понимании большинства людей соединено с идеей любви, онилегко впадают в заблуждение, что они любят дру

еще рефераты
Еще работы по психологии, общению, человеку, философии