Реферат: Политическая концепция -- "Москва -- третий Рим"
Политическая концепция — «Москва — третий Рим».
Автортеории, вошедшей в историю политической мысли под названием “Москва--третийРим”, был иосифлянином по своей идеологической направленности. Его учениеразвивало и уточняло главные иосифлянские идеи о природе царской власти, ееназначении, взаимоотношении с подданными и церковной организацией.
Осамом авторе, монахе (или, может быть, настоятеле) Псковского Елизаровамонастыря Филофее, известно немногое. Сам о себе он пишет, пользуясьтрадиционной самоуничижи- тельной формулой: “человек сельский, учился буквам, аеллин- ских борзостей не токах, а риторских астрономий не читал, ни с мудрымифилософами в беседе не бывал”. Сохранившаяся о нем заметка его современникасообщает, что Филофей постоянно жил в монастыре (“той старец неисходен бе измонастыря”) и был образованным человеком (“премудрости словес знаем”).Неизвестный биограф отмечает также смелость Филофея и его нелицеприятность,благодаря которой он “многа показал дерзновения к государю… боярам инаместникам”, бесстрашно обличая их злоупотребления. Свою политическую теориюон сформулировал в письмах псковскому наместнику М. Г. Муне- хину и великимкнязьям Василию Ивановичу и Ивану Васильевичу.
Наиболееподробно у Филофея разработан вопрос о значении законной царской власти длявсей русской земли. В Послании к великому князю Василию Ивановичу он возводитдинастическое родословие русских князей к византийским императорам, указывая Василию III, что править ему следует по заповедям, начало которым было положеновеликими прадедами, в числе которых называются “великий Константин… Блаженныйсвятой Владимир и великий и Богоизбранный Ярослав и прочие… их же корень дотебе”.
Многократнообращается Филофей к описанию образа держателя верховной власти, разрешая еготрадиционно. Царь строг ко всем, кто отступает от “правды”, но заботлив исправедлив в отношении всех своих подданных, в его обязанности входит утешать “плачущихи вопиющих… избавлять обидимых от руки обидящих”.
Высокоепредставление о царской власти подтверждается требованиями безоговорочногоподчинения ей со стороны подданных. По мысли Филофея, все подданные дают обетгосударю волю его “творити и заповеди хранити во всем”, а если и придетсякому-либо понапрасну терпеть “царское великое наказание”, то возможно тольковыразить свою печаль “горьким стенанием и истинным покаянием”. В обязанностигосударя вменяется забота не только о подданных, но и о церквах и монастырях.Духовная власть подчиняется светской, правда, с оставлением за духовнымипастырями права “говорить правду” лицам, облеченным высокой властью. Он, как иего предшественники, настаивает на необходимости законных форм реализации власти. Так, Ивану Васильевичу он советует жить праведно и следить за тем,чтобы и подданные его жили по законам.
Сохранившаяверность православию, Россия непобедима, она сбросила татарское иго, нынеуспешно обороняет свои границы и возвышается в глазах современников еще иблагодаря успехам на дипломатическом поприще. Величие и славу России ФилЕ- фейсравнивает с величием и славой Рима, и особенно Византии, которая в глазах всехрусских считалась великим государством. Ее блеск, слава и могущество неисчезли, а перешли к стране, возглавляемой великим русским князем.
РазвитаяФилофеем в политическую теорию формула “третьего Рима” была не нова длялитературы XV--XVI столетий. Сказания о наследовании той или иной странойрелигиозно- политического величия были известны еще в Византии. Перо Филофеяприблизило их к современным условияш политико- правовой жизни русскогообщества.
Современникитак и восприняли теорию псковского старца. Никогда она не служила --ни во времяжизни мыслителя, ни впоследствии --оправданием или обоснованием каких-либоагрессий.
ТеорияФилофея “Москва — третий Рим” получила большое распространение, онанеоднократно воспроизводилась средствами живописи, включалась в составхрамовых росписей и других эпохальных живописных и литературных произведений ибыла усвоена русским общественным мнением. Отдельные ее формулы воспроизведеныв чине венчания Ивана IV на царство, и в этом плане вполне возможно считать еедоктриной, получившей официальное признание.
Список литературы
Дляподготовки данной работы были использованы материалы с сайта www.zakroma.narod.ru/