Реферат: Политическая культура

Министерство образования РФ

Волжский – инженерно педагогический институт

Социально-экономический институт. Кафедра «философии»

Контрольная работа

по политологии на тему: Политическая культура

Выполнила: студенткаI курса СЭИ

гр. ФЗ-07-1 НоркинаЕ.Ю.

Проверил: УныловА.В.

Н.Новгород 2008 г

План

Введение

1. понятие политической культуры

2. структура, функции и типы политической культуры

2.1 Структура политической культуры

2.2 Функции политической культуры

2.3 Типы политической культуры

3. политическая социализация личности: сущность, этапы, факторы

Заключение

Список литературы


Введение

Изучение политического сознания вплотнуюподводит нас к более широкой проблеме – политической культуре. Эта категорияобобщенно характеризует политику как особую, самостоятельную сферу общественнойдеятельности с ее качественной стороной. Политическая культура синтезирует всебе политическое сознание, деятельность и поведение людей в сфере властныхотношений и управления общественными делами. Ныне стал общепринятым тезис оцивилизованности общества. Так вот одним из главных критериев цивилизованностивыступает уровень политической культуры в данном обществе, в конкретной стране.

Политическая культура – часть человеческойкультуры в целом. Поэтому ее изучение ограничено объяснением только техкультурных явления, которые формируются и функционируют прежде всего вполитических сообществах, как компоненты политической реальности.

В своем реферате я хочу отобразить двавопроса. Первый вопрос – это сама политическая культура – ее структура, функциии типы. Второй вопрос – это политическая социализация – ее сущность, этапы ифакторы


1. Понятие политической культуры

«Законывоспитания должны быть

различны длякаждого вида правления:

в монархиях ихпредметы будят честь,

в республиках– добродетель, в деспотиях – страх».

Ш.Монтескье

политическая культура –постоянно изменяющийся и развивающийся феномен, чутко реагирующий на динамикуокружающего мира. Присутствие в термине «политическая культура»самого понятия «культура» создает ряд трудностей в его определении.До сих пор нет единого мнения, что такое культура. Существует множество ееопределений, часто весьма далеких друг от друга. Понятие «политическаякультура» интерпретируется в литературе так же многозначно, как и понятиеполитики. Трудности в понимании политической культуры обусловлены размытостьюее очертаний, «разлитостью во всем» политическом бытии, как и в целомкультуры общества во всем социальном.

Сам термин «политическая культура» ввел в научный обиходнемецкий философ-просветитель И.Гердер. В политическую науку он был введенамериканским политологом Г.Алмондом. Разрабатывая модель политической системы,Алмонд выделил не только ее формальную структуру, но и субъективную ориентациюна политическую систему. Последняя и была названа политической культурой. Ееклассическое определение, сформулированное Г.Алмондом и Г.Пауэллом, звучитследующим образом: «Политическая культура есть совокупность индивидуальныхпозиций и ориентаций участников данной политической системы. Это субъективнаясфера, образующая основание политических действий и придающая им значение». политический культурасоциализация личность

Указанные индивидуальные ориентации, по мнению американских ученых,включают в себя несколько элементов:

а) познавательную ориентацию – истинное или ложное знание о политическихобъектах и идеях;

б) аффективную ориентацию – чувство связи, противодействия, вовлечения ит.д. в отношении политических объектов;

в) оценочную ориентацию – суждения и мнения о политических объектах, которыеобычно предполагают использование в отношении к политическим объектам исобытиям оценочных критериев.

Из приведенного выше можно выделить две характерные особенности.Во-первых, политическая культура предстает как совокупность ориентаций наполитическую деятельность, это еще не сама деятельность, а лишь субъективнаяустановка на нее, она не задает индивиду определенный тип поведения,необходимый для достижения поставленных целей, но предопределяет выборнаправленности деятельности. Во-вторых, политическая культура предстает какструктура ориентаций, в которую включены: знания о политической системе, ееролях, функциях, решениях и действиях, возможностях и способах влияния напринятие политических решений (когнитивные ориентации); чувства относительно политическойсистемы, ее структуры, ролей, функций и политических деятелей, их исполняющих(эмоциональные функции); суждения, мнения и представления о политическойсистеме, ее ролях, функциях, состоящие из комбинации ценностных стандартов икритериев, информации и эмоций (оценочные ориентации).

Как признавался сам Алмонд, введенное им понятие представляло попыткуклассифицировать с помощью одного термина то, что «раньше представало какотношение к политике, политические ценности, идеология, национальный характер,культурная среда и т.д.». Оно позволяло выделить качественную сторонуполитической системы, объяснить различия в функционировании и результатахдеятельности внешне схожих политических систем, соединить исследованиеформальных и неформальных компонентов политических систем с анализомнациональной политической психологии, политической идеологии, фундаментальныхценностей общества.

Вот одно из развернутых определений, данных в литературе: «Политическаякультура – это реализация политических знаний, ценностных ориентации, образцовповедения социального субъекта (личности, класса, общества) в историческиопределенной системе политических отношений и политической деятельности. Оновключает зафиксированный в обычаях и законах политический опыт общества, его классов,социальных групп, трудовых коллективов, индивидов, уровень их представлений ополитической власти и политических отношениях, способность дать правильнуюоценку явлениям общественной жизни и занять политическую позицию в ней,выраженную в конкретных социальный действиях».

В этом определении схвачены главные стороны политической культуры. Набазе этого определения представляется возможным развернуть анализ интересующейнас категории.


2. Структура, функции и типологияполитической культуры

2.1 Структура политической культуры

В состав политической культуры включается вся совокупность какиндивидуальных, так и коллективно-групповых ценностных ориентаций и образцовповедения участников политической системы. Культура не сводима к индивидуальнымсвойствам. Не единичное, а массовое и типичное для данной группы или общностихарактеризует ее.

Понимание политической культуры как специфического качества социальногосубъекта связано с коренным ее признаком: она (культура) есть способполитической деятельности и поведения. Этим признаком охватываются всекомпоненты политической культуры: политический опыт, стереотипы, политическиемифы, модели как политического поведения личности и групп, так ифункционирования политических институтов, идеология, политические символы,политическая социализация, политические ориентации.

Исследование ориентации на политическую систему в целом началамериканский политолог Алмонд, который выделил ориентации на структуры «входа»в политическую систему и «выхода» из нее, а также ориентации индивидаотносительно своего места в политическом процессе и возможностях политическогоучастия.

Исследование структуры политических ориентаций было продолженоУ.Розенбаумом, который выделил три типа ориентаций относительно политическихобъектов.

Первый тип составляют ориентации относительно институтовгосударственного управления. К нему принадлежат:

а) оценки индивида государственных органов власти, их норм, символов илиц, осуществляющих политические функции, его реакция на них – ориентацияотносительно режима;

б) оценки различных требований к политической системе и реакции на них – ориентацииотносительно «входа», оценки решений, принимаемых политическойвластью, и реакции на них – ориентации относительно «выхода».

Второй тип включает ориентации относительно «других» вполитической системе:

а) политической идентификации – ощущения принадлежности индивида копределенной социальной группе, партии, чувств сопричастности и лояльности кним;

б) политических верований (убеждений), отражающих отношение к другимполитическим группам в интервале «хорошее – плохое»;

в) представлений об основных правилах и нормах, которые должнырегулировать деятельность политической системы – о «правилах игры».

В третий тип входят ориентации относительно своей собственной деятельности,включающие в себя:

а) политическую компетентность – оценки индивидом собственных политических«ресурсов», позволяющих ему участвовать в политической жизни и представленияо влиянии политики на человека;

б) политическую действенность – представления о влиянии политическихдействий индивида на вырабатываемую политику и о возможностях такого влияниячерез гражданские акции.

В обобщенном виде содержание и структура политических ориентацийпредставлена в таблице.

Содержание и структура политических ориентаций

Ориентация Операциональное определение Политическая идентификация Нация граждан; политическое образования и группы, относительно которых индивид настроен позитивно или негативно; политические образования и группы, в которые индивид вовлечен наиболее глубоко. Политическая вера Готовность сотрудничать с различными группами в различных социальных акциях; членство в группах; оценка деятельности групп с точки зрения того, заслуживает ли она доверия, каковы ее мотивы и т.д. Ориентации относительно режима Вера в легитимность режима; чувства (по поводу) и оценка основных политических учреждений и символов режима; включенность в политическую деятельность по поддержке или противостоянию режима. «Правила игры» Как индивид относится к высказываемым политическим мнениям; концепции политических обязательств для самого себя и для других; концепции принятия политических решений властями; отношение к политическим девиантам и диссидентам. Политическая действенность Вера в то, что власть ответственна за свои действия; вера в важность гражданской активности и участия в политической жизни; вера в возможность политических изменений. Политическая компетентность Частота голосований и других типов политической активности; знание о политических событиях и их влиянии на человека; интерес к политике. Input=Output-ориентация Удовлетворенность политикой власти; вера в эффективность «входов» и «выходов» политической системы.

Понятие политической культуры, предложенное и сформулированное Г.Алмондоми Г.Пауэллом, неоднократно уточнялось и дополнялось многочисленнымиисследователями данного феномена.

Структура политических ориентаций была представлена нами выше. Рассмотримтакие компоненты политической культуры, как стереотипы, мифы и символы.

Политический стереотип – это упрощенное, схематическое,деформированное и ценностно-ориентированное представление о политическихобъектах. Отличительными чертами стереотипа являются:

1) персонификация события (причина тех или иных явлений связывается сдеятельностью конкретного лица или определенной группы);

2) сильная эмоциональная окрашенность в восприятии и интерпретации событий(как правило, резко негативное или резко позитивное отношение к чему-либо иликому-либо);

3) иррациональность (обычно факты, противоречащие стереотипу, не замечаютсяили с негодованием отвергаются);

4) устойчивость (стереотип статичен, долговечен, он не подвержен изменениями способен к самосохранению даже в радикально меняющееся ситуации).

Политический миф – это статичный образ, опирающийся на верования ипозволяющий упорядочить и интерпретировать приводящие в смятение факты исобытия, структурировать видение коллективного настоящего и будущего. Вмногочисленных исследованиях, посвященных политическому мифу, раскрываютсясоциальные и психологические предпосылки его возникновения. Мифология, в томчисле и политическая, возникает тогда, когда группа или большая часть обществасталкивается с новыми, непонятными и неподконтрольными ей явлениями, несущими всебе явную или тайную угрозу ее существованию. Именно поэтому расцветмифотворчества наблюдается в периоды социальных катастроф, глубинных кризисовобщества, войн, революций и т.п.

Основными свойствами любого мифа, в том числе и мифа политического,являются:

1) полиморфность – один и тот же набор символов может присутствовать вразных мифах, а одна и та же тема мифа может иметь разную направленность иразличное эмоциональное восприятие;

2) ограниченность – миф использует ограниченное число символов, но в мифахвозможны их многочисленные комбинации;

3) отвлеченность – миф не соотносится с эмпирической действительностью;

4) фундаментальность веры – миф опирается на допущения, не требующие ихпроверки и независимо от их истинности;

5) статичность – миф не соотносится с историческим и социальным временем,он живет в своем собственном временном измерении.

Политический символ – это знак, выполняющий коммуникативнуюфункцию между личностью и властью. Если исходить из концепции Т.Парсона,согласно которой «культура – это упорядоченная система символов», томожно сказать, что политическая культура – это организованная система символов.Для того чтобы символ выполнял коммуникативную функцию, он должен иметь сходноезначение для множества индивидов, его смысл должен быть, как минимум,интуитивно понятен определенному кругу людей. К политическим символам можноотнести флаг, герб и гимн государства, лозунги, памятные даты, политическиеритуалы (демонстрации, митинги, торжественные собрания и т.п.). Кромекоммуникативной, символ обладает интегративной функцией – он способенсплачивать, объединять людей, группы, обеспечивать чувство единства.

2.2 Функции политической культуры

Политическая культура выполняет в обществе определенные функции:

1) идентификации, реализуя потребность человека в понимании групповойпринадлежности;

2) ориентации, объясняя смысл политических явлений;

3) адаптации и социализации – через приобщение к навыкам политическогоповедения;

4) интеграции, направленной на сохранение ценностей и объединение вокругних различных групп;

5) коммуникации, осуществляя взаимодействие субъектов и институтов наоснове стереотипов, мифов и символов.

Весь комплекс элементов политической культуры – представления о власти,ценности, нормы, эталоны поведения, обычаи, стереотипы, мифы, символическиекомплексы и другие – исторически сформировалась как нормативно-регуляционнаясистема. В этом состоит основополагающая функция культуры. А уровень еереализации – главный критерий культурности политической жизни общества.

Политическая культура определяет и предписывает нормы поведения и «правилаигры» в политической сфере, руководящие принципы политического поведения идеятельности.

Нормативно-регулятивная система политической культуры призвана обеспечитьеще одну, не менее важную функцию культуры – служить мотивационной базойполитической деятельности субъектов всех уровней, быть средством включениячленов общества в работу институтов власти в управления тем обществом, вкотором они живут.

Для каждого индивида политическая культура – не только знаниебыстротекущей политической жизни и не только раз и навсегда усвоенные нормыотношения к структурам власти и поведения в политическом пространстве. Это ещев большей мере способность выбора для себя мотивов, ориентиров и форм участияили же непосредственной деятельности в институтах власти и управления общественнымиделами. Это также овладение навыками коллективной деятельности в сферевластвования и руководства обществом; это, наконец, формированиесамодисциплины, предполагающей добровольное следование общественным интересам,целям, реализуемым в политической деятельности.

Если сказать кратко, политическая культура – такая система ценностей,которая создает возможность и обуславливает необходимость действовать на благообщества.

Поскольку политическая культура представляет собой реализациюполитических знаний, ценностных ориентаций, образцов поведения социальногосубъекта, то очевиднавоспитательная функция. Понятно, что каждый, ктовключается в систему культуры, формирует в себе или в нем формируютсоответствующие знания, ориентации, способности адаптироваться к установленнымобразцам и другим реалиям цивилизационного политического бытия. Верно пишетВ.А.Житинев, что «политическая культура – не урок, который можно выучить,не предмет, по которому один раз в жизни и на все время можно получит оценку.Политическая культура – процесс постоянной работы мысли, постоянного познания,осмысления новых факторов и явлений. Экзамен на политическую культуру держитчеловек (и добавим – все общество, политический строй) на протяжении всей своейжизни».

2.3 Типология политической культуры

В политической науке существуют многочисленные типологизации политическойкультуры. Первое глубокое исследование типов политической культуры былоосуществлено Г.Алмондом и С.Вербой. С 1985 по 1962гг. они предпринялиширокомасштабное сравнительное исследование политических культурВеликобритании, Западной Германии, Италии, Мексики и США. Полученные в ходеисследования результаты и сформулированная на их основе концепция былапредставлена в работе «Гражданская культура». В ней выделялись три типаполитической культуры:

1) Патриархальный тип. Для него были характерны ориентации гражданна местные ценности – общину, род, клан, деревню, племя и т.п. Таким образом,индивид с патриархальной культурой ориентирован на конкретные личности –вождей, шаманов. Знания о политической системе у членов сообщества полностьюотсутствуют, политические ориентации не отделены от экономических ирелигиозных. Поэтому у личностей с патриархальной культурой нет никаких ожиданий,связанных с политической системой.

2) Подданнический тип. Он характеризуется пассивным отношениемграждан к политической системе. Здесь личность уже ориентирована наполитическую систему, связывает с ней свои ожидания, но в тоже самое времяопасается санкций с ее стороны. Представления о возможностях влияния на процессвыработки решений отсутствуют.

3) Активистский тип или политическая культура участия. Онаотличается активным включением индивидов в политическую жизнь. Граждане умелоартикулируют свои интересы и через выборы, группы интересов, партии оказываютвлияние на процесс выработки политики. В то же самое время они демонстрируютлояльность к политической системе, законопослушность и уважение к принятымрешениям.

Однако в реальной жизни, замечает Алмонд, политическая культура любогообщества представляет собой комбинацию, «смесь» из нескольких типовполитических культур. Особое внимание он уделил трем типам таких комбинаций.Для демократической индустриальной политической системы характерно следующеесочетание: 60% представителей активистской культуры, 30% — подданнической, 10%- патриархальной; для авторитарной переходной системы соответственно – 30,40 и30%; для демократической доиндустриальной – 20,20 и 60%. Указанные пропорции,конечно же, достаточно условны, могут колебаться, но они выражают характерсоотношения различных типов политических культур в разнообразных обществах.

Демократической индустриальной политической системе, по Алмонду,соответствует гражданская политическая культура, которая носит смешанныйхарактер. Автор концепции гражданской культуры утверждает, что она опирается наантичную традицию «смешанного правления», представителями которойявлялись Аристотель, Полибий, Цицерон. Этот тип культуры предполагает,во-первых, наличие трех фрагментов политической культуры в обществе (патриархальной,подданнической и активистской), во-вторых, наличие качество подданных ипатриархатов даже у активных участников. Алмонд и Верба подчеркивали, чтопатриархальные и подданнические ориентации уравновешивают активность иполитическое участие индивида, обеспечивая тем самым устойчивость истабильность демократической политической системы. Таким образом, «идеальныйгражданин» должен одновременно: стремиться оказать влияние на власть и вто же время сохранять к ней лояльность; быть потенциально активным, но непроявлять активность постоянно.

Основными чертами гражданской политической культуры выступают: консенсусотносительно легитимности политических институтов; терпимости по отношению кдругим ценностям и интересам; компетентность. Безусловно, эти черты нормативноймодели политической культуры. Однако несмотря на идеализированность концепциигражданской культуры, многие политологи признают, что именно «гражданскаякультура» является прочным фундаментом демократических политическихрежимов. Исторический опыт свидетельствует, что «трансплантация»демократических моделей в страны незападной цивилизации чаще всегозаканчивается неудачей: либо прямым возвратом к авторитаризму, либо постепенной«гибридизацией» режима. Именно поэтому одним из важнейших условийуспешного перехода к демократии является формирование гражданской политическойкультуры. Естественно, что прямое копирование политической культуры западныхстран невозможно. В каждой стране формирующаяся гражданская политическаякультура будет дополняться своими специфическими национальными чертами, вкоторых воплощается исторический и политический опыт предыдущих поколений.

На базе идей Г.Алмонда и С.Вербы были разработаны иные типологиикультуры. В частности, польский социолог Е.Вятр предложил такую модель:

1. Традиционная политическая культура, присущая докапиталистическимобществам. Она характеризуется признанием священного характера власти:действием традиционных норм («так было всегда»), регулирующих праваподданного и права власти; призванием неизменности политической системы и ееосновных норм.

2. Политическая культура сословной демократии. Она характеризуетсятем, что большинство народа полностью отстранено от участия в политическойсистеме, а существующие институты и нормы гарантируют право политическойдеятельности лишь привилегированному меньшинству.

3. Демократическая и автократическая культуры.

4. Политическая культура социалистической демократии.

Другой польский ученый – А.Боднер сводит все разновидности культур к двумтипам (с точки зрения отношения к прогрессу): замкнутой, нацеленной навосстановление по образцу, установленному традициями; открытой, ориентированнойна изменения, легко усваивающая новые ценности.

Более подробную типологизацию политических культур предложил английскийисследователь Д.Каванах. Он выделил четыре типа политический культур.

1. гомогеннаяполитическая культура. Она характеризуется единством общества поосновополагающим ценностям и толерантностью.

2. фрагментарнаяполитическая культура. Она характеризуется конфликтной оппозиционностьюразличных субкультур.

3. смешаннаяполитическая культура. Она характеризуется наличием ценностных ориентаций,отличающихся от норм и ценностей существующего режима.

4. искусственно гомогеннаяполитическая культура. Она характеризуется апатичностью (подданническимхарактером), соединяемой с мобилизованным участием.


3. Политическая социализация личности:сущность, этапы, факторы

Политическая социализация – это процесс усвоения культурных ценностей,политических ориентаций, освоения форм политического поведения, приемлемых дляданного общества. В результате процесса политической социализации индивиды игруппы приобщаются к определенной политической культуре, что, в свою очередь,способствует обеспечению и поддержанию стабильности политической системы.Содержанием политической социализации является приобщение человека к нормам итрадициям определенной политической системы, формирование навыков политическогоучастия, информирование о целях и методах проводимой политики.

Политическая социализация выполняет рядважнейших функций:

1) определяет политические цели иценности, к которым стремится и которые хочет постичь индивид черезполитическое участие;

2) формирует представления о приемлемыхспособах политического поведения, об уместных тех или иных действиях вконкретной ситуации;

3) определяет отношение индивида кокружающей среде и политической системе;

4) вырабатывает определенное отношение кполитической символике;

5) формирует способности к познаниюокружающего мира;

6) формирует убеждения и отношения,являющиеся «кодом» политической жизни.

Выделяются различные типы политическойсоциализации: прямая и косвенная (первичная и вторичная). Прямаясоциализация – это непосредственное приобретение политических знаний иустановок. Косвенная социализация – это своего рода «проекция»черт характера, раннего детского опыта, непосредственного окружения личности наформируемые политические установки.

Политическая социализация личностиосуществляется в несколько этапов:

На первом из них – этапе политизации– у детей под влиянием оценок родителей, их отношений и реакций формируютсяпервые представления о мире политики.

Второй этап – персонализация – вэтот период восприятие власти персонифицируется. Образцами власти становятся, кпримеру, фигуры президента, премьер-министра или полицейского.

На третьем этапе – этапе идеализации– важнейшим политическим фигурам приписываются определенные качества и на этойоснове образуются устойчивые эмоциональные отношения к политической системе.

Четвертый этап, получивший название институционального,характеризуется переходом от персонифицированного восприятия политики к болееабстрактному. На этой стадии закладываются представления об институтах власти.

В процессе социализации участвуют ивзаимодействуют между собой несколько субъектов: социализант или,собственно тот, на кого направлен процесс социализации; агентурысоциализации, или институты, ее осуществляющие (образовательные учреждения,партии, общественные организации, средства массовой информации и т.п.); агентысоциализации (социализаторы) или непосредственные «проводники»социализирующего воздействия (преподаватели, активисты общественных движений,общественные деятели, журналисты и т.п.).

Существует несколько моделейполитической социализации. Американский политолог Р.М.Мерельман выделяет четыретаких модели.

Первая – системная –характеризуется формированием позитивного отношения к власти, правовомупорядку, традиционным институтам. Важнейшими агентурами социализации являютсяшкола и семья, а также окружение личности, ее сверстники.

Вторая модель, обозначаемая как гегемонистская,формирует молодежь, враждебно настроенную против любой социальной иполитической системы, кроме «своей». Ведущими агентурами в этоймодели являются средства массовой информации.

В третьей модели, названной плюралистической,целями социализации являются формирование представлений граждан о своихполитических интересах, желания участия в их реализации, высокого уровнягражданской активности. В результате граждане становятся привержены определеннымполитическим группам и могут их свободно менять в зависимости от результатовполитики и степени реализации своих интересов. Агентурами являются школа,родители, средства массовой информации, партии и группы интересов.

Четвертая модель – конфликтная –сводится к формированию лояльности к определенной группе и готовностиподдержать ее в борьбе против других групп. Агентурами социализации являютсяорганы пропаганды и агитации, представляющие интересы группы.

Первая модель социализации в большейстепени характерна для англо-американской культуры. Вторая – для страннезападной цивилизации. Третья – присуща континентально-европейской культуре.И, наконец, последняя модель характерна для закрытых (авторитарных)политических систем.


Заключение

В своем реферате я отобразила оба вопроса,поставленные мною во введении. И теперь можно подвести итог ко всему вышесказанному.

Политическая культура – неотъемлемая чертакаждого общества, характеристика образа и стиля политической жизни общества,«составная часть общей культуры, совокупный показатель политическогоопыта, качества политических знаний и предпочтений, образцов поведения и функционированияполитических субъектов». Политическая культура представляет собойполитический опыт, память социальных общностей и отдельных людей в сфереполитики, их ориентации и навыки, влияющие на политическое поведение. Этот опытсодержит в обобщенном, преобразованном виде впечатления, ориентации ипредпочтения, как в сфере международных, так и внутренних отношениях.

Политическая культура представляет собойобширную сферу всей культуры человечества, непосредственно связанную сполитикой. Она выражается в достигнутом качестве и направленности политическойжизни общества, в характере политического развития, политической деятельности людей,функционирования политических институтов, доминирующих политических ценностей иобразцов поведения. Результат и мера политической культуры – политическийчеловек, качества политической жизни общества в целом.

Судьба любого общества в значительной мерезависит от того, каких именно социально-политических ценностей, норм и правилжизнедеятельности придерживаются его члены.

В то же время, очевидно, что люди нерождаются с готовой суммой знаний о социальных законах развития и политическогоучастия. Это знание приобретается и проверяется и проверяется ими на протяжениивсей жизни. Процесс приобщения индивидов к существующим социальным нормам икультурным ценностям называется социализацией. В целом же, превращению индивидав сознательный и активный субъект политики способствует такая системаполитической социализации, которая не только представляет ему мотивации кактивности и создает возможности участия в политической жизни, но иодновременно с этим обеспечивает индивида необходимыми знаниями и навыками практическойдеятельности, и формирует у него способности к пониманию политическойдействительности и самоопределению в ней.


Список литературы

1. Зеркин Д.П.Основы политологии:Курс лекций. – ростов н/Д: «Феникс»,1997.

2. Ирхин Ю.В., Зотов В.Д., Зотова Л.В.Политология: Учебник. – М.: юристь,1999.

3. Пивоваров Ю.С. Концепцияполитической культуры в современной науке // Политическая наука.Теоретико-методологические и историко-культурные исследования. – М., 1996.

4. Политология: Учебник /подредакцией М.А.Василика. – М. Гардарики, 2003.

еще рефераты
Еще работы по политологии