Реферат: Политическая культура

ФЕДЕРАЛЬНОЕАГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

ГОСУДАРСТВЕННОЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Российскийзаочный институт текстильной и легкой промышленности

Филиал ГОУВПО «РосЗИТЛП» в г. Омске

Кафедра__________________________________________________

КОНТРОЛЬНАЯРАБОТА

По дисциплине:________________________________________________

натему:______________________________________________________

выполнил:____________________________________________________

Факультет______________________ специальность:________________

Группа: _______________________шифр: _________________________

Консультировал (а):___________________________________________

подпись преподавателя,принявшего работу: _______________________

г. Омск –2009 год


Содержание

Введение

1. Политическая культура:понятие, структура, функции

2. Содержаниеполитической культуры

3. Политическая культураи характер власти в обществе

Заключение

Список использованнойлитературы


Введение

Вовлечениесоциальных групп и индивидов в политику обусловлено их стремлением реализоватьсвои социально значимые интересы. Однако существующие у них интересыреализуются не прямо, а опосредуются теми значениями и смыслами, в которыхвыражено отношение субъектов политики к власти, политическим институтам,элитам, лидерам и т. д. Сами же смыслы и значения предписываются господствующейв обществе политической культурой, т. е. нормативно-ценностной системой,которой придерживается большинство населения. Ценностно-нормативная системасуществует в виде общераспространенных и общепринятых фундаментальныхповеденческих, политических ценностей и идеалов.

С моментасвоего возникновения политика как одна из главных публичных сфер жизни имелаценностно-нормативное измерение, в котором выражались представления людей обобщественном благе, о наиболее справедливом устройстве общества. Всевозникающие политические институты, их социальное предназначение, формывзаимодействия власти и личности определяются существующей политическойкультурой общества.

Впервыетермин «политическая культура» употребил в XVIII веке немецкийпросветитель И. Гердер. Естественно, он не предполагал, что концепцияполитической культуры окажет такое влияние на политическую науку и практику.

Политическаякультура представляетсобой совокупность ценностей, установок, убеждений, ориентации и выражающих ихсимволов, которые являются общепринятыми и служат упорядочению политическогоопыта и регулированию политического поведения всех членов общества. Онавключает в себя не только политические идеалы, ценности и установки, но и действующиенормы политической жизни.

Такимобразом, политическая культура определяет наиболее типичные образцы и правилаполитического поведения, взаимодействия власти, индивида и общества.


1. Политическая культура: понятие,структура, функции

Политическая культура(от лат. cultura — «возделывание»,«воспитание», «образование»): 1) составная часть общей культуры человечества,формирующаяся и непосредственно проявляющаяся в процессе политической жизни; 2)ценностно-нормативная система исторически сложившихся политических традиций,идей, ценностей, ориентации, установок, навыков, стиля массового политическогоповедения и функционирования субъектов политики, обеспечивающая воспроизводствополитической жизни общества.

Политическаякультура — это обширная сфера общей культуры человечества, котораянепосредственно связана с политикой. Она выражается в достигнутом уровне,качестве и направленности политического бытия человека, политической жизниобщества и, соответственно, в характере политических процессов, политическойдеятельности людей, функционирования и развития политических институтов ирежимов, доминирующих политических ценностей и образцов поведения, теорий иидеологии, политической социализации граждан и коммуникационной системымодернизации общественных отношений. Политическая культура в широком смыслевыступает как совокупный показатель политического опыта, уровня политическихзнаний и чувств, образцов поведения и функционирования политических субъектов,как интегральная характеристика образа жизни страны, класса, нации, социальнойгруппы, индивидов. Она представляет собой исторический опыт, историческуюпамять социальных общностей и отдельных людей в сфере политики, их ориентации инавыки, влияющие на политическое поведение. Этот опыт содержит в обобщенном,преобразованном виде впечатления и предпочтения в сфере как международных, таки внутренних отношений.

Политическаякультура неотделима от уровня и качества развития человека. Она представляетсобой комплекс тех элементов и феноменов общественного сознания, которые взначительной мере влияют на формирование, функционирование и совершенствованиеполитических институтов, придают значимость и направление политическомупроцессу в целом, политической деятельности и поведению широких масс населения.

Существующиеопределения политической культуры можно разделить на две основные группы. Впервую из них входят сравнительно узкие трактовки данного понятия, когдаполитическая культура сводится, по сути, к комплексу политических ориентации,установок и поведения индивидов. Ко второй группе относятся ее расширительныетолкования в качестве важного компонента общей культуры, связанного сполитикой. По-видимому, можно сказать, что культура и политика соединяются ивзаимообогащаются в данном феномене, который предстает, с одной стороны, каккультура политической деятельности и политических отношений, а с другой — как«культурная» политика.

Политическаякультура неразрывно связана с политической деятельностью и обусловливаетопределенный характер, «технологию» ее осуществления. Она тесно взаимодействуетс политическим сознанием индивидов и социальных групп, однако вовсе не сводитсяк каким-либо отдельным его проявлениям. Поэтому политическую культурунедостаточно рассматривать только как совокупность некоторых политических знанийи ценностей, опыта и традиций ее субъектов. Она выступает также как системаповеденческих ценностей, как совокупность наиболее устойчивых форм и «духовныхкодов» политической деятельности людей.

В своемреальном движении политическая культура существует в трех основных деятельныхформах: духовной (духовно-практической), включающей политический опыт,традиции, нравы, роли, ценности, ориентации и установки, способы выраженияполитических чувств и эмоций, осуществления политического мышления; предметной,охватывающей определенные способы и образцы организации политическихинститутов, средств политической деятельности, которые материализуют достижениянаучной мысли, и функциональной, определяющей способы, стиль, приемы, средстваполитической деятельности, характер политического процесса.

Эти формытесно взаимосвязаны друг с другом и представляют конкретно-исторический уровеньполитической свободы людей, выражающий меру их господства над властьюсобственного объединения, своего рода «степень отчуждения власти». Чемдемократичнее принципы властвования, чем разнообразнее и гибче способы контроляза политической властью, тем выше уровень политической культуры. Следовательно,в политической культуре выражается совокупность служащих определенным интересамобразцов, форм, ценностей политического сознания, которые возникают в ходеполитической деятельности, опосредуют процесс политического властвования иполитического участия и являются наиболее типичными для политической системы,социальной группы или индивида способами выражения и реализации политическойсвободы.

2. Содержаниеполитической культуры

Политическаякультура общества может быть проанализирована как по суммарным показателямуровней политических культур его членов — граждан, их социальных групп и слоев,классов, так и по показателям, характеризующим только общество как единый инеделимый организм. К числу последних следует отнести характер существующейполитической организации общества, формы и методы функционирования политическихинститутов, степень и способы участия граждан в политической жизни общества,накопленный социально-политический опыт, существующие политические традиции иобычаи, систему политических идей, знаний, принципов, используемых вобщественном развитии.

По мнениюпольского социолога А. Боднара, к политической культуре следует относить: а)знание политики, фактов, заинтересованность ими; б) оценку политическихявлений, оценочные суждения, касающиеся того, как должна осуществляться власть;в) эмоциональную сторону политических позиций, например любовь к родине,ненависть к врагам; г) признание в данном обществе образцов политическогоповедения, которые определяют, как можно и следует поступать в тех или иныхситуациях. Он полагал, что в общих чертах политическая культура являетсяисторически сформированной совокупностью ясных и скрытых представлений оразличных аспектах политической жизни, в которую входят: а) политическиеценности; б) политические нормы; в) политические институты; г) политическиеобразцы; д) способы политического действия индивидов и общественных групп.

Политическаякультура — это многоаспектное явление, имеющее глубокие исторические ипсихосоциальные корни. Наряду с рациональными позициями и целевыми действиями вее рамках существуют феномены, обусловленные нерациональными и в силу этого неподдающиеся простому причинно-следственному объяснению факторами.

Различныеэлементы политической культуры обладают неодинаковой степенью устойчивости ифункциональной значимости и при этом находятся в определенном соподчинении.Можно выделить компоненты ядра политической культуры, т.е. такие ее элементы ифеномены, которые играют основополагающую роль в формировании «политическогопорядка нации». Это ориентации в отношении правительственных структур;ориентации в отношении других политических систем; ориентации в отношениисобственной политической деятельности.

Первая группавключает «ориентации режима», т.е. оценку основных правящих институтов, ихсимволов, официальных лиц и «ответ» на них, а также «ориентации в отношенииправительственных «входов» и «выходов»», имея в виду, чтотребования в сфере публичной политики — это «вход» в политическую системупринятия решений, а сами решения, принимаемые правительством (режимом), — это«выход».

Вторая группаориентации представляет «политические идентификации», т.е. самоотождествлениесубъекта с определенной нацией, народом, племенем, государством, городом,деревней, географическим регионом, историческими символами, группами людей(семья, коллектив, друзья), к которым он испытывает чувство привязанности,обязанности, долга, лояльности, дружбы, любви; «политическое доверие» к тем, скем приходится взаимодействовать в ходе политического процесса, а также«правила игры», которыми должен руководствоваться субъект политическихотношений и процессов.

Третья группаориентации охватывает «политическую компетентность», участие граждан вполитической жизни и использование ими доступных средств обеспечения этогоучастия, а также «политическую эффективность», ощущение возможности оказаниявлияния на политический процесс.

Определяяареал политической культуры, следует исходить из того, что применительно ксфере политических отношений она характеризуется всеобщностью присутствия.Политическая культура как бы растворена по всей совокупности отношений,складывающихся между участниками политического процесса.

Нетруднозаметить, что в большинстве обществ в рамках политического процесса существуетнесколько групп субъектно-объектных отношений, рождаемых самим содержаниемэтого процесса.

Первая группа— отношения социального субъекта (индивид, группа, класс, нация) к политическиминститутам, а также к международному сообществу. Имея в виду структурныйхарактер институционального объекта, следует учитывать отношения социальногосубъекта не только к институциональному объекту как целому, но и отдельным егосоставным частям и элементам. Анализируя идеальный аспект отношений социальногосубъекта к институциональному объекту и рассматривая эти отношения под разнымиуглами и в разном масштабе, исследователь получает возможность выявитьраспространенные в обществе различные виды политических ориентации(когнитивных, аффективных, оценочных), культуру политического поведения.

Вторая группа— отношения между институтами политической системы. Выступая в качестве объектапо отношению к социальному субъекту, институты политической системы обществасами оказываются в роли субъекта, когда взаимодействуют друг с другом. Такпроисходит, например, с политическими партиями, в отношениях между которыми стечением времени устанавливаются определенные правила и традиции. В этом жеблоке можно рассматривать и отношения, складывающиеся между институтами даннойполитической системы и международным сообществом.

Третья группа— отношения институционального субъекта к социальному объекту. Они позволяют выявитьтрадиционные способы воздействия различных партий и организаций на электорат,определить типичность ориентации государства и его структур на те или иныехарактерные социально-политические ситуация.

Прирассмотрении субъектно-объектных отношений целесообразно обращать внимание нахарактер и направленность политических интересов. Известно, что у людей сразличными интересами политическое поведение может значительно отличаться. В тоже время объективный политический интерес не всегда выражается индивидомадекватным образом, поскольку он преломляется через различные формы социальных,этнических и иных отношений, потоков информации. Изучение политической культурыпомогает понять характер мотивов и целей участия людей в политике, ихполитических установок, определяемых объективными и субъективными интересами,преломляющимися через систему ценностей и социокультурных традиций, нормполитических взаимоотношений, политических знаний и воплощающихся вопределенных типах и образцах политической деятельности и поведения. В этомсмысле политическая культура является проявлением в агрегатной формепсихологических и субъективных измерений политики.

Применительнок политической культуре можно выделить относительно постоянный «субстрат», какбы определяющий ее социально-политическое содержание и дающий ей определеннуюидейно-политическую направленность, а также «переменные» компоненты,изменяющиеся в зависимости от конъюнктурных сдвигов в различных сферахобщественной жизни.

«Субстрат»политической культуры составляют ее идеологические, социально-политические исоциально-психологические компоненты, определяющиеся общественно-историческими,национально-культурными, социально-экономическими и другими долговременнымифакторами, условиями, образованиями. Именно они характеризуются относительнойустойчивостью, имеют тенденцию к воспроизводству. Эти компоненты включают, какправило, ориентации и установки людей в отношении, существующейобщественно-политической системы и строя в целом, составляющих ее институтов иорганизаций, важнейших правил общественно-политического поведения идеятельности. К ним относятся и устоявшиеся морально-этические ценности,национально-психологические нормы поведения, традиции, стереотипы и т.д.

«Переменные»же компоненты политической культуры — это те, которые поддаются изменениям всилу действия кратковременных факторов. Наиболее «изменчивы» конкретныеполитические деятели, их взгляды и ориентации, отдельные группы людей,некоторые институты политической системы,- политические настроения и др.

В политическойкультуре целесообразно различать рациональный и эмоционально-волевой уровни.Первый складывается на основе коренных социально-экономических и политическихинтересов, социального статуса различных категорий населения, а такжеформируемых на базе этих интересов соответствующих ориентации, установок и др.;второй — на основе рассудочных и иррациональных элементов и феноменов, которые определяются,прежде всего, социокультурными и социопсихологическими факторами.

Политическаякультура является составной частью общественно-исторической почвы, в составкоторой входят традиция, национальное наследие, геополитический фактор,исторически сформированная социальная и этническая структура, вероисповедание ит.д. Все они выступают как доминанты, некие основания. Известно, что, вконечном счете, люди выступают творцами своей политической истории, однако онине творят ее произвольно, а только в таких условиях, в каких онинепосредственно находятся, какие им достались и наследованы. Традициипредшествовавших поколений довлеют над мыслями и деятельностью живущих. «Дажетам, где люди обольщаются факторами революционных преобразований, гдепроисходят существенные институциональные изменения, писал украинскийполитолог, академик Б.В. Шиндеров, — возникший новый уклад обусловлен укладомпредшествующим и продолжают также существовать исторические традиции общества.Ценности и примеры прогрессирования, складывающиеся в политической культуреобщества в изменяющихся условиях, могут стать выражением нового содержания».

Важное местов развитии и функционировании политической культуры играют устойчивыеобщекультурные социально-психологические феномены, которые или входят вструктуру политической культуры, или соответствующим образом отражаются ипреломляются в ней. К ним относятся: традиции, обряды, ритуалы, менталитет,накопленный опыт, стереотипы, мифы, религия и другие факторы.

Политическаятрадиция — важнейшийэлемент хранения, воспроизводства, передачи и закреплениясоциально-политического опыта и политических ценностей, способ реализацииустойчивых политических Отношений. Целесообразные формы и способы политическойдеятельности, правила, образцы политического взаимодействия людей, реальныеполитические отношения, регулярно повторяясь, приобретают традиционныйхарактер. Традиции любой политической культуры — это прежде всего процессытрансляции от поколения к поколению устоявшихся «образцов» поведения,представлений, идей и одновременно сами эти образцы, представления, идеи.

Фиксацияполитически значимых представлений и действий в виде массовых привычек,обычаев, составляющих содержание традиций, сопровождается нередко закреплениемслучайного, ненужного, ошибочного. Традиции, т.о., несут в себе не толькоценный опыт, но и то, что не соответствует изменившимся условиям, что отжило.Наряду с сохраняющимися ценностями для всех времен и поколений существуют иизжившие себя традиции, воспроизводящие устаревшие формы. Оставаясь в силуизвестной инерции, отставания и консервативности обыденного сознания, такиетрадиции превращаются в тормоз общественного прогресса.

Традиции выступают тойсвоеобразной силой, которая обладает способностью организовывать сознание идеятельность различных субъектов политики. Организующая роль традицийобусловлена также социально-психологическим фактором. В них люди видятконцентрированную мудрость многих поколений, коллективный практический опыт.Поэтому независимо от того, насколько ценны традиции в конкретных условиях, имдоверяют как образцам, обладающим социальной надежностью. Их авторитет иустойчивость придают традициям силу стабилизирующего фактора политическойжизни.

Политическиеобряды нарядус обычаями и политическими праздниками выступают формами реализации традицийполитической культуры. Их цель состоит в том, чтобы при помощи символов исимволических действий выразить, передать, закрепить традиционные для субъектовполитики идеи, идеалы, нормы, вызвать у участников действий определенныечувства, настроения, переживания, создать соответствующуюморально-психологическую атмосферу и наглядно-образными средствами отметитьважные события политической жизни. К ним относится, например, обрядовоеоформление событий национального и государственного значения (манифестации,возложение венков, несение почетного караула, исполнение гимнов, склонениезнамени, преклонение колена перед знаменем, чествование политических лидеров ит.д.).

Весьмаважными средствами политической культуры являются ритуалы, устанавливающиеопределенные правила поведения, системы политических символов, способствующиечеткой ориентации политических действий больших групп людей. Политическийсимвол — это знак, выполняющий коммуникативную и интегративную функции междуиндивидами и властью. По сути, политическая культура — это системаорганизованных символов. К политическим символам можно отнести флаг, герб игимн государства, лозунги, памятные даты, политические ритуалы (демонстрации,митинги) и др.

Политическиеритуалы как разновидность обрядов представляют собой исторически сложившиесяили специально установленные канонизированные нормы символических действий,реализация которых почти не допускает каких-либо отклонений и проявленийсамодеятельности. К ритуализированным актам относятся, например, вручениеверительных грамот, церемонии вступления в должность политических лидеров,принесение присяги и т.д. Система используемых в обрядах символов создаетустойчивое отношение к политическим ценностям, опосредуя через них действиеобщественного мнения на индивидов. При этом все участники обрядов выступают вроли не зрителей, а действующих лиц ритуализированных церемоний.

При анализеполитической культуры целесообразно учитывать политический менталитет ееносителей. Ментальность (от англ. mentality, фр. mentalite—«склад ума»,«мироощущение») представляет собой глубинный уровень коллективного и индивидуальногосознания, включающий и бессознательное; совокупность устойчивых,распространенных в социальной группе интеллектуально-психологических установоки представлений, выражающих особое, своеобразное видение (осознание)принадлежащими к ней людьми окружающих реалий и ориентирующих социальноеповедение индивида; единая, синкретическая форма осознания социальной иполитической системы, которая формируется в результате воздействия всехжизненных факторов на массив коллективного сознания и выражает актуальные дляданного сообщества ценности.

Ментальностьвыражает характер, стиль, способ группового мышления, восприятия социальнойжизни, влияет на состояние умонастроений и устойчивых ориентации членовсоциума, характер их отношений, поведение и деятельности. Ментальное осознаниене имеет четко выраженных границ: на него могут влиять элементы обыденного,мифологического или религиозного сознания, осмысливающего политические реалии вформе стереотипов, локально-актуальных ценностей. В зависимости от сложившегосяменталитета класс, народ, нация и иные общности и группы обладают определеннойвосприимчивостью к тому или иному типу идеологий, культурных норм, политическихценностей и т.д. Менталитет обладает способностью оказывать относительноавтономное воздействие на социальное поведение соответствующих групп, ихпредставителей. Доминирующий в обществе менталитет обеспечивает политическуюпреемственность, социальное единство на основе утвердившихся традиций,ценностей и идеалов. В переходных обществах менталитет неустойчив: старыеценностные ориентации разрушаются, новые находятся в стадии становления либоиллюзорны. По мере развития общества и его структур, влияния международныхфакторов в менталитете происходят соответствующие изменения.

Для анализаполитической культуры целесообразно использовать понятие национальногохарактера. Несмотря на императивно-публицистическую нагрузку, несколькозатрудняющую его нейтральное применение, данное понятие помогает синтетичноохватить три исследовательские сферы: историко-культурную традицию,общественно-политическую практику и индивидуальный образ мышления. В известномсмысле национальный характер можно трактовать как наиболее распространенный вданном народе тип личности или, в более динамичном понимании, наиболеераспространенный тип поведения. Через свободную аналогию с характером индивиданациональный характер можно рассматривать как комплекс типичных образцовповедения, складывающийся на основе импульсов и традиций, регулирующихповедение нации на протяжении длительного срока.

Изучениенационального характера и традиций, несомненно, является существеннойпредпосылкой для понимания политической культуры любого народа.

3.Политическая культура и характер власти в обществе

Всоответствии с классификацией общественных явлений по характеру власти ономожет трактоваться как демократическое, авторитарное, тоталитарное илипереходное между этими основными состояниями. Соответственно, и политическаякультура может классифицироваться как авторитарная, тоталитарная,демократическая или переходная между ними. Основы такого подхода были заложеныеще Платоном и Аристотелем, выделившими основные формы политического правления:монархию и тиранию, аристократию и олигархию, демократию, охлократию иреспублику («политик»» — по Аристотелю).

Для демократическойполитической культуры характерны ориентация на подлинно демократическиеценности и идеалы, правовое государство и гражданское общество, свободноеучастие в политике, идеологический, политический и экономический плюрализм,приоритет прав человека и гражданина, богатый политический язык. Основным«носителем» демократической политической культуры является средний класс.

Авторитарнаяполитическая культура ориентирована на определяющую роль государства и одной партии вобществе, соответствующие формы и методы правления и контроляза политическойжизнью и участия в ней. Политическое сознание и ценности общества формируютсяцентрализованно, государством. В соответствии с ними государственные интересыважнее интересов отдельных людей, социальных групп. К основным ценностямотносятся: «единая идеология», «политический порядок», «поддержкагосударственной политики», «политическое единство». Политический языкстандартизирован.

Тоталитарнаяполитическая культура предполагает государственно направляемые и контролируемые формыучастия людей в политике, жестко идеологизированные стереотипы поведения,лояльную ориентированность на официальные институты и символы, полный контрольза деятельностью средств массовой информации и коммуникации, наличиеразветвленной системы слежения и контроля за идеологией, публичными выступленияи частными беседами о политике. Политический язык формализован и идеологическижестко определен. Историческими примерами такой культуры выступали политическаякультура фашизма, сталинизма и др.

Существуют ипереходные модели политической культуры. Одна из распространенных — переходнаяполитическая культура: от авторитарной к демократической. На наш взгляд,российскую политическую культуру можно отнести именно к переходному типукультуры.

Возможна такжетипологизация политической культуры общества как «либерально-демократической»,«авторитарно-тоталитарной» и других «смешанных» разновидностей политическойкультуры.

Рассматриваемыйподход решает те задачи, на решение которых он, собственно, и нацелен. При егоиспользовании определяется уровень «демократизации» соответствующейполитической культуры. В то же время он не предполагает анализ цивилизационныхи национальных особенностей политической культуры.

Другим его«узким местом» является то, что «переходные» модели политической культурызаведомо выставляются «низшими» по сравнению с «демократической» политическойкультурой. И если это верно с точки зрения «идеальных моделей политическойкультуры», то на практике может означать недооценку авторитарно-мобилизующихмоделей политической культуры, которые обеспечивают единство общества и власти,а также высокие темпы развития производства (Китай, новые индустриальные страныДальнего Востока и др.).

Каждойобщественно-политической системе соответствует базисная модель политическойкультуры. Она проявляется в национально-специфических фор мах. Ни однаполитическая система ни в одной стране не будет стабильной, если она не рожденав самой этой стране, на ее почве в качестве результата развития собственнойполитической культуры.

С точкизрения отношения к преобразованиям можно выделить два типа культуры: замкнутый,нацеленный на воссоздание по образцу, установленному традициями, и открытый,ориентированный на изменения, легко усваивающий новые элементы. Можно типологизироватьполитические культуры как рыночные и статистические. Первые рассматриваются вкачестве разновидности свободного обмена политико-культурной деятельностиграждан, вторые — характеризуются главенствующей ролью государственныхинститутов и организации политической жизни, а также определения условийполитического участия индивида.

Было бынеправомерно рассматривать политическую культуру как систему только широкоразделяемых в обществе ценностей, убеждений и символов, ограничивать ее лишь«позитивными» установками в отношении политической системы. Концентрированиевнимания исключительно на разделяемых всеми убеждениях и установках чреватоигнорированием политических установок и ценностей, присущих тем или инымсоциальным группам, их представителям, выступающим за изменение существующегоположения вещей.

Многиенациональные политические культуры заключают в себе более или менее автономныеструктурированные образования, обозначаемые «субкультурами». О политическойсубкультуре можно говорить тогда, когда политические установки и ценности однойиз групп общества заметно отличаются от национальной политической культуры.Политические субкультуры формируются на разных базах. Можно выделитьнационально-этнические политические субкультуры, которые характерны для районовкомпактного проживания этнических меньшинств. Не менее важно выделять ирелигиозно-политические субкультуры. Целесообразно также анализироватьполитические субкультуры рабочих, крестьян, среднего класса, предпринимателей,интеллигенции, элит, лидеров и т.д.

Рассматриваяпроблему субъектов или носителей политической культуры, необходимо наряду софициальной или господствующей политической культурой выделять культуруполитической оппозиции.

Нельзя вполнеохарактеризовать политическую культуру, не учитывая отношения людей к участию вполитике. Проблема личности как субъекта политической деятельности состоит вопределении возможности и меры ее воздействия на политическую власть, наразвитие общественной жизни. Чтобы политическая субъектность личности быладействительной и прочной, должны быть выполнены определенные условия. В главномих можно свести к политическому знанию, соответствующей мотивации политическогоповедения и деятельности, а также к создаваемым и определяемым государством иобществом возможностям, обстоятельствам и условиям действия личности вполитической сфере.

В этой связиособое значение приобретает способность личности уяснить для себя сущностьполитических проблем (общих и конкретных, актуальных для данного периода); ееумение использовать основные формы участия в политической жизни общества. Мераполитической активности, глубина политического участия или отчуждения вобществе во многом зависит от уровня развития политической культуры людей.

Заключение

политика культура власть

Гуманизм, нравственность в политике — стержневая идея политическойкультуры, источник ее формирования и развития, а демократизация — ее реальноеоснование, так как в конечном итоге она служит утверждению принципов реальногогуманизма, составляющих критерий социальной эффективности общества.

Эти выводы имеют принципиальное значение для формирования новыхподходов к типологии политической культуры. Поскольку в обществе политическаякультура выступает, прежде всего, как культура политической власти на всехуровнях, уровень реальной демократии, гуманности человеческих отношений,нравственности политической культуры, власти — главные критерии политическихкультур.

Существует много типологических схем политической культуры,построенных на различных подходах к ней. На пересечении характеристик субъектаи объекта политической культуры вырисовывается личный профиль политическихориентаций опрашиваемого человека. Теоретики школы Амионда и Вербы убеждены втом, что империческое исследование этих профилей, психологически соответствующихразным политическим системам, дает основания для типологии национальных политическихкультур, для их сравнительного анализа.

Опыт типологии политических культур конкретизирует ее теория. Политическуюкультуру можно классифицировать по формационному и классовому признакам, поидеологическим основаниям, по отношению к социальному процессу, к демократии сточки зрения международных отношений. С точки зрения масштабов и характеравлияния политической культуры на общество в целом или на политическую власть ееможно квалифицировать как господствующую и маргинальную, ортодоксальную иальтернативную. Типологию политической культуры можно построить также по еесубъектам, исходя не только из их социального статуса, но и из ихдемократических характеристик: пола, возраста, образования, доходов,религиозности. Подлинный облик национальной политической культуре придает ееконкретизация на примере реального общества.

Думается, что в условиях демократического процесса развитияскладывается новый тип политической культуры, представляющий синтезисторического опыта развития политических отношений. Он формируется на местедекларировавшейся «демократической», «единой иединственной» политической культуры социализма, а на деле — авторитарной,статической и внутренне разнородной, фрагментарной, корпоративной, хотя иявляющейся предметом нормативного описания. Сегодня в нашей стране существуетряд конкурирующих политических субкультур. В ходе их взаимодействия в условияхдемократического обновления общества и включения его в русло развития мировойцивилизации должна сформироваться политическая культура нового типа, основаннаяна демократической культуре достоинства.

Вместе с темполитическая борьба в условиях демократии неизбежна. Но ее надо вести в рамкахзаконности, сопоставления позиций, мирного разрешения возникающих конфликтов,взаимодействия различных политических сил. Основная функция новой политическойкультуры — культуры согласия — поддержание развития на основе использованияконфликта, противоречия как главного метода социально-политического развития.


Список использованной литературы

1. Мухаев Р.ТПолитология: учебник для вузов. Издание второе. – М.: «Издательство ПРИОР»,2001. — 432 с.

2. Ирхин Ю.В.Политология: учебник / Ю.В. Ирхин.- М.: Издательство «Экзамен», 2006. – 686с.

3. Ирхин Ю.В., ЗотовВ.Д., Зотова Л.В. Политология: Учебник М.: Юристъ, 2002. – 511 с.

еще рефераты
Еще работы по политологии