Реферат: Политические идеологии
Реферат
«Политическиеидеологии»
1. Политическое сознание. Понятие иосновные уровни политической идеологии
Субъективная сторона политической жизни находит свое отражение вполитическом сознании. Роль политического сознания в жизнедеятельности обществатрудно переоценить. Ведь оно не есть лишь пассивное отражение политическогобытия. Политическое сознание способно опережать практику, прогнозироватьразвитие общественно-политических процессов. Следовательно, оно способнооказывать значительное воздействие на политическую жизнь, на динамикуполитической культуры общества. Кроме того, от уровня политического сознания вомногом зависит политическое поведение, характер политической деятельности какотдельных людей, так и их общественно-политических объединений.
Политическое сознание — это осознание сферы политики социальнымисубъектами (индивидуумами, группами, общностями и др.).
Политическоесознание взаимосвязано и взаимодействует с Другими формами общественногосознания: экономическими воззрениями, правовыми теориями и нормами,философскими учениями, нравственными концепциями, эстетическими ценностями,художественными взглядами.
Можно выделить следующие функции политического сознания.
Регулятивная функция. Политическоесознание регулирует социальное поведение людей на основе восприятиядействительности, а также на основе совокупности вырабатываемых имиполитических идей, норм, представлений и убеждений.
Познавательно-информационная функция. Механизм современной жизни таков, что люди вынуждены постоянноделать выбор, в том числе и политический. Все это подталкивает их к познаниюмира политики, к получению политической информации. Политическое сознаниепризвано помочь людям усвоить политические знания и информацию, определить своеместо в общественно-политической жизни и правильно в ней ориентироваться.
Оценочная функция. Именно наоснове оценки политической действительности люди формулируют свои политическиевзгляды, убеждения, позиции.
Мобилизующая функция. Посредствомэтой функции политическое сознание побуждает людей к политическиориентированному поведению, к участию в общественной жизни ради отстаиваниясвоих социально-политических интересов.
В политическом сознании можно выделить следующие уровни.
Государственное сознание. На данномуровне регулируются политические отношения путем выработки различныхзаконопроектов, программ, конституций и т. д., а также обосновываютсясуществующие политические порядки и принципы управления.
Теоретическое сознание. На этомуровне разрабатываются различного рода концепции, идеи, воззрения, имеющиеполитический характер. Осознание политики на теоретическом уровне позволяет:
ü ставить и решать важнейшие политические цели и задачи — какфундаментальные (стратегические), так и текущие (тактические);
ü определять средства и методы решения политических задач;
ü определять направления и пути организационно-политическогообеспечения в ходе решения назревших проблем;
ü вырабатывать концептуальные подходы к социальному контролю заходом выполнения политических решений и целевых программ;
ü корректировать политику с учетом данных практического опыта.
Эмпирическое сознание. Этотуровень политического сознания базируется на непосредственной практике, участиив политическом процессе различных социальных общностей и отражает политическуюдействительность в форме ощущений, иллюзий, переживаний, представлений.
Обыденное сознание. Данныйуровень тесно связан с эмпирическим уровнем, но в то же время имеет рядотличий. По сравнению с эмпирическим уровнем, обобщающим практический опытсубъекта, обыденный уровень характеризует совокупность возникающихнепосредственно из будничной жизни идей, взглядов общественного класса,социального слоя или группы людей. Обыденный уровень политического сознанияотличается от эмпирического и тем, что имеет идеологические и теоретическиеэлементы. Данному уровню присущи ярко выраженные социально-психологическиечерты (настроения, чувства, эмоции), что придает ему особую динамичность,способность чутко реагировать на изменения политической ситуации.
Формами политического сознания выступают специализированное имассовое политическое сознание.
Специализированное сознание — этоидеологически однородное сознание, вырабатывающее, развивающее и внедряющее всознание рядовых представителей общественного класса, социальной группыопределенные ориентации и установки. Носители специализированного сознания —политические партии, организации и объединения.
Массовое сознание выражаетопосредованно уровень, содержание потребностей общества, знание общества ополитической Действительности. Массовое политическое сознание весьма динамичнои испытывает на себе воздействие множества факторов: различных социальныхпотрясений, конкретной исторической ситуации и др.
Идеологиякак одна из форм политического сознания воздействует на содержание властныхотношений, являясь его стержневым элементом. Сам термин «идеология» (от греч. idea —понятие и logos — учение) был введен вобиход в начале XIX в. С тех/> пор в мировой политологии сложились различные суждения обидеологии.
Например, в марксизме, который стал наиболее массовой идеологиейпрошлого столетия, этот термин используется в трех смыслах:
1) ложное, извращенное сознание;
2) вид теоретического сознания;
3) сознание определенного класса.
По Марксу, идеология включает широкий спектр духовных образований(религию, идеалистическую философию и т. д.) и служит средством подчинениятрудящихся господствующим классам, которые монополизируют функциюидеологического производства.
Попытку социологического исследования идеологии предпринял К.Маннгейм. Для него идеология — способ понимания общественно-политическихявлений правящим классом, признаваемый им единственно истинным. Ученыйподчеркивает важные характеристики идеологии — ее систематизированность, а такжеспособность сплачивать людей, аккумулировать их энергию для действия.
Английский исследователь Л. Фойер попытался сформулироватьнекоторые законы, которые определяют функционирование идеологии: законпостоянных ингредиентов, закон «левого» и «правого» крыла, закон генерационнойидеологической волны.
Касаясь первого закона, автор отмечает, что во всех идеологияхможно обнаружить три постоянных элемента. Прежде всего, это библейский миф оМоисее — освободителе евреев из египетского плена. Всем идеологиям свойственнопредставление о собственной миссии избавления и раскрепощения. Второй элемент —это догмат, дающий идеологии философское обоснование. И наконец, третий элемент-— это определенный слой людей, класс, который призван воплотить идеологию вдействие.
Суть «закона крыльев» заключается в том, что одна и та жефилософская идея в своем развитии проходит различные политические и социальныестадии — «слева направо» или наоборот, т. е. обслуживает разные политические исоциальные силы.
Смыслзакона «генерационной волны» состоит в том, что каждое очередное поколение(генерация) ищет новую идеологию. Это и есть начало новой генерационнойидеологической волны. У истоков эта волна как явление прогрессивна, онавозникает «слева», опирается на «левые» силы. Затем движение идет к «центру», вфинале волна завершается «поправением» уже повзрослевшего молодого поколения.
В современной политологии идеологию чаще всего характеризуют каксистему ценностей и предпочтений людей, вовлеченных в политическое действие (Д.Истон, М. Дюверже и др.). Несмотря на критические суждения об идеологии,связанные с влиянием человеческих интересов на идеологическое сознание,отсутствием четкой границы между истинами и ценностями, многие современныеидеологии претендуют на научность, представляя собой целостную, взаимосвязаннуюсистему взглядов, идей, в которой выражается отношение к той или инойдействительности: взгляды, интересы, цели, намерения, умонастроения людей,классов, партий, субъектов политики и власти тех или иных эпох, поколений,общественных движений, искусства, литературы и т. д.
Стремление различных групп общества воплотить свои интересы,предпочтения (социальные, экономические, национальные и т. д.) привело квозникновению различных по целям и содержанию видов политической идеологии(либеральной, консервативной, революционной, радикальной, шовинистической и т.п.) и представлению о противоположности и борьбе идеологий. Политическиеидеологии стали выступать как определенные доктрины, оправдывающие притязаниякакой-либо группы на власть, ее использование. Духовный экспансионизмстановится яркой чертой политической идеологии как идеологического орудияэлиты, стремящейся подчинить общественное мнение собственным идеям, взглядам нато, как должно развиваться общество.
Естественно, что реальный вес политической идеологии зависит отстепени ее влияния на общественное сознание. В зависимости от масштаба охватаидеологиями социальной реальности выделяют две основные разновидности —тоталитарные и открытые идеологии.
Тоталитарная идеология стремится дать объяснение всем явлениям,выработать целостную картину мира, логически взаимосвязанную, исключающуюпротиворечия. Носитель такой идеологии имеет цельное мировоззрение, неподверженное сомнениям.
Открытая идеология — противоположность тоталитарной иориентируется на человека думающего.
Тем не менее, все виды политической идеологии выполняютопределенные функции.
Ориентационная функция. Идеологиякак совокупность представлений об обществе, социальном прогрессе, личности ивласти задает систему смыслов и ориентации человеческой деятельности.
Мобилизационная функция.Идеология, предлагая идеалы более совершенного общества, побуждает к активнойполитической деятельности и мобилизует общество, социальные группы на их реализацию.
Интегративная функция. Идеологиянаделяет смыслом любое политическое действие и задает ему такую значимость,которая по своим масштабам превосходит любой индивидуальный или групповойинтерес.
Амортизационная функция. Обладаяинтегративной функцией, идеология служит ослаблению социальной напряженности вситуации, когда возникает несоответствие между потребностями общества, группы,индивидуума и реальными возможностями их удовлетворения. Предлагаемые идеалывыступают в качестве вдохновляющих смыслов, побуждающих личность, группунаходить в себе силы после неудач, вновь стремиться к активным действиям.
Функция выражения и защиты интересов определенной социальнойгруппы. Идеология может возникать на основеинтересов какой-либо социальной группы, противопоставляя их интересам другихгрупп.
Идеология, как правило, институционально оформлена в политическихпартиях, движениях, союзах, группировках. Для этих институтов важной задачейявляется ориентация политического поведения граждан. В современной политологиив связи с решением этой задачи рассматриваются несколько уровней политическойидеологии.
Теоретический, концептуальный уровень. Это наиболее абстрактный (научный) уровень, на которомраскрываются идеалы и ценности определенного класса, нации, государства,формируются основные положения, касающиеся главных сфер жизнедеятельностиобщества и человека.
Программно-политическийуровень. На нем с языка социально-философскихпринципов переводятся на язык программ и лозунгов требования элиты иликонтрэлиты, формируется нормативная основа для принятия управленческих решенийи политического поведения граждан. Требования этого уровня — максимальнаядоступность возможно большему числу людей, ориентирование их на политическиедействия. Практика показывает, что этот уровень часто вступает в противоречие спервым — научным — уровнем и для широких масс чаще всего является «потолком».
Актуализированный уровень. Онпозволяет элите (через изучение общественного мнения) определять степеньосвоения идей, целей, принципов конкретной идеологии, ее влияния напрактическую деятельность людей, их политическое поведение. Наибольшуюзначимость этот уровень имеет в обществе с открытыми идеологиями.
Таким образом, политическая идеология предстает как системавоззрений и концепций в отношении окружающего мира, определенное миропониманиеи в то же время система политических ориентации и установок. Это одновременноучение (доктрина), программа и политическая практика.
Проблеме усвоения идеологии массовым сознанием придаетсяпервостепенное значение, причем особая роль отводится партиям. Какое быположение ни занимала партия в политической системе, ее главными функциямибудут выявление и согласование массовых взглядов и мобилизация массовойподдержки политической власти в плане сохранения или изменения политического режимаи курса. Политическим партиям необходимо или навязать всему обществусодержащуюся в исповедуемых идеологиях систему целей общественного развития,или убедить граждан в том, что они соответствуют их основным целям, интересам.Словом, использовать насилие или убеждение, оружие или пропаганду.
Развитие цивилизации, совершенствование техники, технологий,усложнение организационных основ общества способствовали выработке и внедрениюряда важных норм и принципов политической деятельности. В современных демократическихобществах возможность состязательности различных идеологий в борьбе за голосабольшинства опирается на принципы, нормы, процедуры и способы построения всехветвей власти, опросы населения, выборные кампании, референдумы.
«Мирный»настрой партий, общественных движений в реализации политической идеологиисделал пропаганду важнейшим инструментом распространения политического влияния.
Смысл пропаганды — в соединении теоретического и обыденногоуровней познания, в формировании политических ориентации, которые выражаются вготовности к определенному типу политического действия. По содержаниюинформации и способам распространения различают научную, массовую ипрактическую пропаганду.
Научная пропаганда воздействует на массовое сознание с помощьютеорий и концепций в процессе гуманитарного образования, политического обученияграждан.
Массовая пропаганда оказывает влияние посредством образныхсуждений, наглядных представлений. Она проводится через систему воспитания,профобразования, средства массовой коммуникации (телевидение, радио, печать),общественную рекламу (монументальная пропаганда, исторические музеи, мировыерекорды и т. д.), производственную рекламу, массовую культуру (кино, музыка идр.), массовое общение (праздники, демонстрации). Этот вид пропаганды оперируетистинами житейскими и дополняет научную, затрагивая не только разум, но ичувства, когда политические знания трансформируются в политическую веру,лояльность, приверженность.
Однако, в конечном счете, практические условия жизни людей являютсяглавным фактором, определяющим их сознание. Поэтому практическая пропагандавсегда дополняет научную и массовую. Для руководящих кругов, политическихпартий важно формировать приемлемые условия жизни людей, которые не вступали быв противоречие с предлагаемыми политическими идеологиями. В распространениипропаганды в современных условиях чрезвычайно важную роль играют электронныесредства массовой информации, особенно в периоды предвыборных кампаний.
2. Основные идеологические течениясовременности
Анализсложившихся в обществе социально-политических сил и отражающих их интересыразличных идейно-политических течений (противоречия между которыми зачастуюносят устойчивый, принципиальный характер) позволяет говорить о существованииведущих направлений и течений современной общественно-политической мысли. С XVII в. начинают формироваться классическиеидеологии — либерализм, консерватизм, марксизм. На эволюцию идеологий,сопровождающуюся появлением их новых, частных разновидностей, большое влияниеоказывали и оказывают динамизм и незавершенность процессовсоциально-политической жизни, различные альтернативы развития, разнообразиеинтерпретаций тенденций, содержания общественных процессов.
Классический либерализм зародился в XVII в. как идеология буржуазии,окончательно сформировался к середине XIX в. Опираясь на доктрину правового государства Дж. Локка и идеюДж. С. Милля о том, что человек сам лучше любого правительства знает, что емунужно, сторонники этой идеологии боролись за «негативную свободу», т. е. свободуот социального контроля государства, от различных ограничений (например, онивыступали за отмену сословных привилегий и наследственной власти).
Отметим, что понимание свободы в либерализме индивидуалистично:либералы в своих рассуждениях во главу угла ставили не общество, а личность,которая для них всегда выше какой бы то ни было группы или общности. Среди всехсвобод для либералов на первом месте — свобода экономическая, свободапредпринимательства. Не случайно, скажем, у одного из первых теоретиковлиберализма француза Б. Констана звучала мысль о том, что свобода избирать ибыть избранным должна быть предоставлена лишь тем, кто достаточно богат. Вклассическом виде экономические постулаты либерализма были сформулированы А.Смитом, который выступал за «систему естественной свободы» в экономике.
Будучисторонниками естественного права (все люди равны от рождения), либералысчитали, что права каждого на жизнь, свободу, частную собственность стимулируютразвитие производительных сил, политической демократии. Право рассматриваетсяими как инструмент, гарантирующий свободу выбора ценностей, форм деятельности.Эти идеи воплотились в принципе свободного рынка, конкуренции; в сфере политики— в идеях государства как «ночного сторожа», идеях парламентаризма. Либералыобратили внимание на проблемы отношений государства и человека, пределоввмешательства государства в частную жизнь: государство должно выполнять тольконеобходимые функции по охране порядка и защищать от внешней угрозы,обеспечивать права и свободы человека. Сторонники либерализма явно отдавалиприоритет гражданскому обществу по отношению к государству.
Эти идеи были взяты на вооружение частью политической элитыЗапада, общественными движениями, которые затем конституировались в партиилиберального толка. Реализация либеральной модели показала, что, уничтожив сословныепривилегии, разделив законодательную, судебную, исполнительную власть, создавправовые гарантии свободы слова, совести, собраний, организаций, равенстваграждан перед законом, классический либерализм привел к поляризации общества, вкотором права и свободы становились формальными. Свободные рыночные отношенияне обеспечивали социальную гармонию и справедливость. Поэтому идеи либерализмастали переживать кризис, теряя сторонников.
Попытки обновления этой идеологии привели к возникновениюразличных течений. Так, в 30-е гг. XX в. появились различные направления неолиберализма: «новыйлиберализм», «социальный либерализм», «консервативный либерализм» и др.,пытавшиеся соединить основные либеральные ценности с опорой на государство илис социально ориентированными идеями, утверждавшими большую ответственностьобщества за благосостояние людей, либо, наоборот, отрицавшими социальнуюнаправленность в деятельности государства.
Суть политической программы неолиберализма можно свести кследующим положениям: необходимость участия масс в политическом процессе,демократизация принятия управленческих решений, консенсус управляющих иуправляемых. Провозглашая гибкое, оптимальное разделение власти между ее «этажами»,призывая к сотрудничеству людей, организаций, государства для благополучияобщества, опираясь на рыночные отношения, но сохраняя роль государства вналаживании партнерства и стимулировании труда, уделяя огромное вниманиесвободам, правам человека, неолибералы предлагают новую модель общества, гдебудут реализованы свобода, справедливость, равенство.
Неолибералыстояли у истоков программы «государства всеобщего благоденствия» (собязанностью правительств ограждать личность от злоупотреблений и негативныхпоследствий рыночной системы), идеи «информационного общества», «конвергенции»и др. Основные ценности либерализма легли в основу многих национальныхидеологий, вошли составной частью в теорию политического участия,демократического элитизма и др.
Консерватизм, как и либерализм, развивался в цивилизованнойполитической и культурной борьбе открытого, упорядоченного, конституционногообщества. Он возник в конце XVIII в. как реакция на осмысление противоестественности сознательногопреобразования социальных порядков (особенно после 1789 г. во Франции).Общепризнанным «пророком консерватизма» считается английский политическийдеятель, философ и публицист Эдмунд Берк (1729-1797). В 1790 г. вышла в светего книга «Размышления о революции во Франции», в которой впервые былисформулированы основные принципы консерватизма. Выступая как противник идейевропейского Просвещения и Французской революции, Берк доказывал, чтообщественная жизнь основывается на традициях, обычаях, моральных и материальныхценностях, унаследованных от предшествующих поколений и взаимосвязанных междусобой. Стабильность, равновесие, постепенное/обновление — вот принципы, которымдолжно следовать общество. Только в этом случае может быть обеспечена егобудущности. Сам термин «консерватизм» впервые был употреблен французскимписателем Р. Шатобрианом, который в 1818 г. стал издавать журнал «Консерватор».
Консерватизм(от лат. conservo — сохраняю) признает незыблемость естественным образомсложившихся вещей, приоритет преемственности над инновациями, иерархичностьчеловеческого общества, привилегий слоев (вследствие естественного неравенствалюдей). Классический консерватизм расходится с либерализмом в отношении властии собственности. Власть дана от Бога, она свята, и государство не должно вмешиватьсяв отношения, которые освящены моралью, оно должно способствовать усилениюсемьи, побуждать людей к самостоятельным объединениям на местном, региональномуровне. Он провозглашал следующие принципы управления: согласие властей иуправляемых; подчинение управляемых законной власти; осуществление власти черезпредставительство уполномоченных; постоянное участие граждан в местномуправлении. Консерваторы считали, что в сознании людей надо культивироватьчастную собственность, гуманные традиции прошлого, идеи децентрализации власти.Важнейшей чертой консерватизма было положение об изначальной и абсолютнойнесовместимости свободы и равенства людей.
Консерватор в отличие от либерала — носитель интегративногосознания, для него интересы государства, нации, общности выше, чем интересыиндивидуума или какой-то группы. По мнению английского ученого М. Оукшотта,«быть консерватором… означает предпочитать известное неизвестному, то, чтоиспытано, тому, что не прошло проверку практикой, факт — выдумке, действительность— тому, что возможно, ограниченное — безграничному, близкое — далекому,достаточное — изобилию, сегодняшнее веселье — утопическому блаженству».
Кризисное развитие индустриальных держав в начале XX в., повлекшее ростиррационализма, расизма, антисемитизма и т. д., породило модификацииконсерватизма, проявило его склонность к радикализму, силовым способамразрешения конфликтов.
После Второй мировой войны консервативная идеология приобрелановые формы. Теоретики-консерваторы попытались обосновать третий путь, отличныйот либерализма и социализма, а именно: соединение старых ценностей до индустриальнойэпохи (семья, религия, мораль) с ценностями постиндустиральной эпохи(творческий труд, уникальность личности, ускоренное развитие нерыночной сферы —культуры, образования), рассматривали проблему участия в управлениипредприятиями как средство преодоления отчуждения труда. В итоге сформировалисьразличные разновидности консерватизма: технократические, традиционалистские,христианско-католические, реформистские, радикалистские, рейганизм в США,тэтчеризм в Великобритании и т. д. Эти направления отличаются по риторике,расходясь в основном по каким-либо аспектам.
Неоконсерватизмвыказал большую терпимость к либеральным ценностям, участию населения вуправлении, но потребовал укрепления законности, порядка. Он предложил обществуясные духовные приоритеты семьи, религии, социальной стабильности (на базевзаимной ответственности гражданина и государства, уважения права).Приверженность рыночному хозяйству, привилегированность отдельных слоеврассматривается им как основа для сохранения универсальных нравственныхзаконов, человеческих качеств. Сам человек обязан отвечать за сохранениечеловеческого начала, рассчитывая на собственные силы и локальную солидарность,но при известной помощи государства. Эта модель отличается от либеральной, вкоторой индивидуум предоставлен сам себе. Государство же должно основываться наморали, обеспечивая экономические и политические условия для развитияинститутов гражданского общества, ориентируясь на демократию.
В современном консерватизме органически сочетаются две тенденции:уважение классического либерализма к свободе личности и традиционная дляконсерваторов защита таких ценностей, как религия, семья, закон, порядок,протестантская этика.
К середине XIX в. в Европе возникают левые общественно-политические движения,ставящие целью достижение такого устройства общества, в котором реализовался быпринцип социального равенства (социал-демократия) и принцип индивидуальнойсвободы, соединенный с принципами равенства) и справедливости. Сразу выделилисьдва направления: радикально-революционное и социал-демократическое(эволюционное), расходившиеся в способах реализации новой модели общества.
Радикально-революционное направление связано с именами К. Маркса иФ. Энгельса, предложившими коммунистическую модель, в которой социал-демократовне устраивали отрицание ряда идей либерализма и радикализм в методахосуществления (пролетарская революция как метод перехода к новому обществу,диктатура пролетариата как способ «нейтрализации» буржуазии, ликвидация частнойсобственности, замена рыночных отношений всеобъемлющим государственнымпланированием).
В русле второго направления складываются новые формы социализма:гильдейский, австромарксизм, неосоциализм, государственный социализм. Всеоттенки социалистической и коммунистической концепций имеют множествосторонников как в партиях, так и в общественных движениях.
Интегрирующейэти подходы стала модель демократического социализма, взятая на вооружение вовторой половине XX в. Социалистическим Интернационалом, объединившим лейбористские,рабочие, социалистические, демократические партии и движения ряда стран. Онистремились рассматривать социализм не как строй, а как процесс внедрениясоциальной справедливости в общественную жизнь, где главное в определенииидеологии и политики — баланс индивидуального/и коллективного начал жизни. Этановая модель трактуется как общество, в котором конституционно закреплены ифактически обеспечиваются основные общечеловеческие ценности и каждый можетразвивать свои качества, пользуясь гарантиями человеческих и гражданских прав.
Это общество базируется на принципах свободы, солидарности исправедливости.
В свободе социал-демократы видят не только чисто правовоезначение, но и принцип самовыражения личности, равно как и самовыраженияколлектива. Справедливость трактуется как реализация требования равной свободыдля всех, а солидарность — как взаимодействие всех людей ради достижениясвободы и справедливости, т. е. как общечеловеческий принцип.
В современной социал-демократии выделяют два основных течения:традиционное и модернистское. Традиционалисты считают своей социальной базойтрадиционный рабочий класс и поддерживают тесные связи с профсоюзами, ведутпоиски условий адаптации рабочих к научно-техническому прогрессу. Модернистыслабее связаны с традиционным рабочим классом и его профсоюзами, их социальнаяопора — новые средние слои, связанные с передовыми технологиями, работникиумственного труда, гуманитарии. Модернисты объединяют людей со сходнымивзглядами по принципиальным вопросам, готовых отдать свои голоса заопределенную программу, но организационно эти люди между собой связаны слабо.
Перемены, происходящие в современных условиях в жизни бывшихсоциалистических стран, кризис международного коммунистического движениявызывают неоднозначную оценку коммунистической идеи, марксизма как ее научногообоснования. Одни ученые считают, что именно марксизм ответствен задраматический характер реализации социалистической идеи, другие наряду систорической ограниченностью марксизма признают необходимость его критическогоусвоения, как и любой другой общественной теории, и сохранения наиболее ценногов нем.
Осмысление взглядов К. Маркса и Ф. Энгельса требует максимальногоучета социально-экономического контекста. Это позволит увидеть абсолютизациюими некоторых явлений современного им общества, ошибки в прогнозированиикапиталистического развития.
Изфилософского и экономического учения марксизма вытекают особенности егополитической теории. Стержнем марксистского понимания политики выступает учениео классовой борьбе, ориентация на преимущественно насильственную реализациюклассовых целей: установление диктатуры пролетариата, являющейся антиподомдиктатуры эксплуататорских классов и приводящей к построению бесклассовогообщества, создание условий для отмирания государства. В марксизме общественноеположение классов, слоев, социальных групп определяет политическое поведениемасс, отдельных лидеров, их интересы.
Драматизм судьбы марксизма, превратившегося в безраздельногосподствующую идеологию в СССР и некоторых других странах, приостановил егоразвитие.
Современная картина идейно-политической мысли очень мозаична. Взападной литературе была популярна пятизвенная модель типологии: левые —либералы — центр — консерваторы — правые. Деление на правых, левых и центрсложилось во времена Французской революции, когда левые выступали зарадикальные перемены, центр — за умеренную политику, правые — за сохранениесуществующего порядка.
В современной политологии к левым относят ультралевых (мао-истов,троцкистов, анархистов и леворадикальные группировки), коммунистов, социалистови социал-демократов, хотя они очевидно различны в своей «левизне». Наиболеевлиятельны и близки к центру социал-демократы, социалисты. Важным феноменомполитической культуры Западной Европы являются уживаемость, степень согласия поосновным политическим и экономическим проблемам, позволяющие создаватькоалиционные правительства. Роль центра, удерживающего равновесие, играютконсервативные и либеральные партии, поэтому в таких условиях даже правыепартии и организации националистического, профашистского,религиозно-фундаменталистского толка имеют представительство в парламенте.
Событияконца XX в. опровергли распространенные в 50-60-е гг. мнения о «концеидеологий» (Д. Белл, Р. Арон, С. Липсет), поскольку было достигнуто сущностноесогласие интеллектуалов по политическим проблемам, в числе которых принятие«государства благосостояния», принципа децентрализации управления, смешаннойэкономики, политического плюрализма. Но война во Вьетнаме, депрессия 1970-хгг., крах мировой системы социализма потребовали идеологического осмысления. С70-х гг. произошли изменения в механизмах распространения идей («производстваидеологии»), ранее находившиеся под контролем партий. Идеология как духовноеобразование требует философских средств анализа, создаются интеллектуальные,исследовательские центры для выработки идеологии, широко распространяемой черезклубы, ассоциации, средства массовой информации.
Те, кто говорит о необходимости «отменить» идеологию,рассматривают ее с помощью критериев, характерных для науки (технократическийподход), и находят в идеологии, с этой точки зрения, серьезные недостатки.Однако идеология иная, чем наука, форма общественного сознания, и служит другимцелям. Ее существование основано помимо интересов определенных социальных иполитических групп еще и на потребности людей в целостной, непротиворечивой,ясной и простой ориентации в социально-политической жизни, чего наука дать неможет (поскольку удовлетворяет потребность в познании).
3. Политическое манипулирование
Регуляция и интеграция современного общества — важнейшие функцииполитической власти, осуществление которых зависит от способности политическихорганов оказывать влияние на сознание и психологию масс для одобрения ивыполнения ими политических решений. Это требует постоянного совершенствованияидейно-психологического воздействия на массовое сознание, основанного наизучении, знании основных форм и уровней сознания и психологии граждан.
Можно говорить о двух способах идейно-политического воздействия. Содной стороны, это политико-идеологическое убеждение, предполагающее честное,прямое обращение к людям, к их сознательному, критическому мышлению. С другой —косвенное, скрытое, с махинациями, ложью апеллирование к иррациональному,инстинктивному, отсталым взглядам в человеке. В период общественных кризисовполитико-управленческие круги часто отказываются от убеждений, прибегая кманипулированию, являющемуся способом скрытого социального управленияполитическим сознанием и поведением граждан с целью принудить их действовать(или бездействовать), иногда вопреки собственным интересам. Осуществляясьнезаметно для управляемых, оно имеет преимущество перед силовыми способамиреализации господства.
Технологияобщегосударственного манипулирования основывается на систематическом внедрениив массовое сознание социально-политических мифов, иллюзий, идей, норм,ценностей, которые должны восприниматься без критического осмысления, на веру.Почему это возможно? Причины — противоречивость массового сознания, развитиеновой коммуникационной техники, изощренность методов, способов воздействия.
Политические деятели широко используют закономерности массовойпсихологии.
ü Массовое сознание отличается сознательным и бессознательнымотражением и пониманием общественно-политической действительности. С однойстороны, рост-культуры, образования, информированности расширяет возможностирационального осмысления строя, с другой — неравномерность этих процессов, усложнениеобщественной жизни, ее противоречивость мешают человеку создать системный образобщественных событий и проблем. В результате у людей складываетсябессознательное отношение к общественно-политической действительности. В политическойпрактике сочетаются обе стороны, но цели манипулирования достигаются черезобращение к бессознательному. Следует обратить внимание на корреляцию междустепенью демократичности общества и насаждением бессознательных политическихвзглядов, слепой веры.
ü Массовое сознание характеризуется также догматическим икритическим отношением к действительности. Правящие круги, прибегающие кманипулированию, заинтересованы в сдерживании критического отношения икультивировании догматического, которое обеспечивает устойчивость их власти.Для этого осуществляется деятельность по унификации мышления, сознаниеформируется с опорой на стереотипы, авторитеты как критерий истины. Врезультате убеждения выступают как совокупность законченных, выверенных иусвоенных мнений и представлений, не приемлющих другой точки зрения. Такой типсознания характерен для тоталитарных, авторитарных режимов и весьма затрудняетреформирование и демократизацию общества даже тогда, когда эти режимы рухнули.
Сочетание вмассовом сознании привычного, традиционного и необычного, инновационного даетширокие основания для манипулирования. Обращение к традициям, обычаям,привычкам способствует сохранению устойчивости политической власти. Но дляполитического манипулирования наиболее важны мифы как фундамент, основаиллюзорной картины мира. В бывшем СССР власть, например, широко использоваламифы о неизбежном крахе капитализма и торжестве коммунизма как совершенного,идеального общества, о частной собственности как источнике социального зла, оведущей роли рабочего класса.
Профессор Т. Шиллер в книге «Манипуляторы сознанием»охарактеризовал пять мифов, которые использует правящая элита Запада, стремясьвыдать желаемое за действительное:
1) об индивидуальной свободе и личном выборе граждан;
2) о нейтралитете важных политических институтов — конгресса, суда,президентской власти, средств массовой информации;
3) о неизменной эгоистической природе человека, склонности к потребительству;
4) об отсутствии в обществе социальных конфликтов, эксплуатации;
5) о плюрализме средств массовой информации (СМИ), которые на самомделе представляют собой единую индустрию иллюзорного сознания и контролируютсярекламодателями.
Для политических мифов характерны следующие особенности:
ü они не появляются спонтанно, а создаются искусственно, сознательнои целенаправленно;
ü основу их составляют осознанные и культивируемые политикамиколлективные чаяния и надежды, усвоенные массовым сознанием;
ü в них соединяются два разнородных качества: трезвый расчет ифанатичная вера, позволяющие политикам освобождать себя от всех моральныхпреград;
ü они не поддаются разрушению с помощью рациональных аргументов, ипотому вполне правомерна их оценка как ненаучного знания; политические мифы, влучшем случае,— полуправда;
ü для них характерна непосредственная связь с политической реальностью,они призваны оправдать тот или иной ход событий, обеспечить абсолютную уверенностьлюдей в правоте осуществляемых политических акций;
ü политические мифы появляются значительно позже мифов художественных,что обусловлено более поздними созданием политических структур и социальнойдифференциацией.
Политические мифы обладают противоречивыми признаками. С однойстороны, они обладают особой устойчивостью, в основе которой находятся:
ü взаимообусловленность мифа и массового сознания, ибо миф творитсяи поддерживается массовым сознанием, массовое сознание опирается на миф;
ü живучесть элементов изначального сознания, которое оказываетзначительное влияние на характер восприятия мифа и поведение;
ü заинтересованность людей в политике и неспособность к обнаружениюее мифологического характера;
ü осознание возможности находить смысл собственной жизни с помощьюмифа.
С другой стороны, политические мифы весьма динамичны. Они могутисчезать и воспроизводиться вновь в зависимости от соответствующихпотребностей.
Манипулирование предполагает богатый арсенал способов, приемов.Немало эгоистичных деятелей не гнушаются откровенным обманом, используют такназываемую большую ложь, которая повторяется, пока не начинает восприниматьсякак правда. С ростом компетентности людей, демократизации общества явная ложьне срабатывает, ее дозируют, камуфлируют, тогда используется частичная ложь,скрывающая то, что более всего возмущает, правдоподобная ложь, когда законстатацией фактов скрывается ложное содержание, и приукрашенная ложь —провозглашение невыполнимых, но желаемых людьми обещаний, посулов (вспомнимпредвыборные кампании в России 1993, 1995 гг.). Используется также частичнаяправда, порой приходится обнародовать и полную правду, а иногда и такназываемую горькую правду. Такой переход к признанию неприятной истинысопровождается различными оправданиями, рассчитанными на оправдательноевосприятие людей, например: политического руководителя объявляют без винывиноватым или жертвой обстоятельств (его ввели в заблуждение подчиненные); онможет покаяться («повинную голову меч не сечет»); он может прослыть жаждущимправды (вина умаляется, ибо «лучше горькая правда, чем сладкая ложь»);рассчитывать на жалость (раскаялся — все сошло с рук).
Кроме того,в манипулировании первостепенное внимание уделяется ценностному подчинению.Здесь: урегулирование ценностей, когда в зависимости от обстоятельств в центрполитики выдвигают «прагматические» или «гуманистические» мотивы; и идеализацияценностей, отнесение их к будущему, потенциальному бытию; и абсолютизацияценностей, апеллирование к таким добродетелям, которые считаются вечными инеизменными (их используют в разных сочетаниях и начинают писать с большойбуквы: Свобода, Равенство, Справедливость, Патриотизм, Демократия, Мир и т.д.).
Тактика манипулирования не обходится без ценностногоориентирования интересов в соответствии с установленными критериями образа икачества жизни. Используется и ценностное камуфлирование (когда партии в борьбеза электорат заимствуют друг у друга лозунги, программные положения, авпоследствии проводят курс, им не соответствующий). Весьма важны и ценностноеограничение и самоограничение интересов, предлагающие людям во имянационального возрождения, величия страны, ее радикального обновления и т. д.откладывать удовлетворение своих требований, т. е. политика «затягиванияпоясов». Этому служит и прием сваливания вины на других: поиск и выявление«вредителей», «ренегатов» и пр., т. е. нетипичных для данного строя «пережитковкапитализма», «родимых пятен» и т. д.
Манипулирование предполагает и ценностное оправданиепринудительного воздействия и маскировку видов принуждения. Тоталитарные режимышироко использовали террор и репрессии, но и они были вынуждены прибегать к ихоправданию и маскировке.
Исследуя различные формы и методы современного манипулирования,американский ученый Р. Гудин выделяет две главные модели манипулирования —психологическую и рациональную. Суть психологической модели заключается ввыборе наиболее подходящих психологических стимулов для приведения в действиеименно тех психологических механизмов, которые способны вызвать желаемую дляманипулятора реакцию. При таком подходе человек рассматривается действующим попринципу стимул — реакция.
В рациональной модели манипулирование осуществляется не черезиспользование психологических механизмов, а посредством обмана и вероломства.Среди форм манипулирования, относимых к этой модели, американский исследовательвыделяет следующие:
ü сокращение количества доступной для рядового гражданина информации;
ü использование пропаганды, т. е. предоставление гражданам отчастиверной, но тенденциозной информации;
ü использование секретности, т. е. преднамеренное утаивание информации,которая способна подорвать официальный политический курс;
ü информационную перегрузку, т. е. сознательное предоставлениечрезмерной информации с целью лишить рядового гражданина возможности адекватноусвоить и верно оценить ее; смысл такого подхода состоит в том, что гражданин,не имеющий доступа к информации, вынужден полагаться на ее официальнуюинтерпретацию.
Политика обмана имеет свои законы. Во-первых, ложь должна бытьопределенным образом дозирована и не переходить некоторых пределов, чтобысохранить видимость правдоподобности. Во-вторых, политик должен хорошо знать,что ожидает от него аудитория. Тот факт, что истина выступает порой в менеепривлекательной форме, чем фикция, создает для политика определенную почву дляманеврирования. Задача политика в этом смысле состоит скорее в поисках выгодныхдля него иллюзий, на которых он может «сыграть». Третьей составляющей политикиманипулирования является так называемая «логика коллективного действия»,основывающаяся на корпоративной солидарности политиков, когда они понимают, чтообщественность теряет доверие ко всей группе политиков, если раскрывается обманодного из ее членов.
Американский институт анализа пропаганды, обобщая практику мировойжурналистики, приводит следующие приемы, обладающие, по мнению специалистов,внушительной эффективностью:
1) «наклейка ярлыков» («присвоение прозвищ») — наделение личности илиидеи унизительным, оскорбительным или смешным прозвищем, эпитетом, подрывающимиих авторитет;
2) «рекомендация» («свидетельство») — использование для повышенияпопулярности кандидата или предвыборного блока имен сочувствующих им известныхартистов, ученых, спортсменов и прочих знаменитостей;
3) «перенос» — идентификация качеств и свойств какого-либо лица илиполитической идеи с качествами и свойствами известных и авторитетных лиц илиидей, т. е. оценка по ассоциации;
4) «простые люди» («свои ребята») — идентификация интересов информатораили агитатора с интересами и чаяниями простых людей, молчаливого большинстванации, «соли земли» и т. п.;
5) «подтасовка карт» — откровенная фальсификация или искажениедействительных фактов с помощью приемов, незаметных для масс;
6) «блестящая посредственность» («наведение румян») — оперированиепривычными, банальными истинами, хорошо известными всем, но вместе с темабстрактными для обывателя, над содержанием которых он обычно не задумывается;
7) «общий вагон» («вместе со всеми») — внушение мысли об общепризнанностии разумности агитации («все так думают», «все так поступают», «и этоправильно»).
Огромную роль в манипулировании играют СМИ.
Тактика навязывания ценностей обратно пропорциональнаприверженности людей своим убеждениям.
Препятствиями для манипулирования являются опыт людей инеподконтрольные власти напрямую системы коммуникации, такие как семья, друзья,знакомые, группы, значимые для человека (правда, эти защитные механизмыослабевают, когда речь идет о новой проблематике, о которой нет устоявшегосямнения). Также способны сдерживать манипулирование разделение властей и принципдемократической организации СМИ — наличие трех форм организации СМИ: частной,государственной и общественно-правовой при контроле со стороны парламента,правительства или общественных советов.