Реферат: Масонство. Триста лет в России

МГТУ “СТАНКИН”

КАФЕДРА ОБЩЕСТВЕННЫХНАУК

РЕФЕРАТ НА ТЕМУ:

МАСОНСТВО. ТРИСТА ЛЕТ ВРОССИИ.

Выполнил: студент группы Т-2-9

АбрамовИлья Владимирович

Проверил:преподаватель

МОСКВА 2003

TOC o «1-3» h z ВСТУПЛЕНИЕ… PAGEREF _Toc37853148 h 2

Всемирноемасонство: основные цели и принципы… PAGEREF _Toc37853149 h 2

Миссия,Цели и Ценности Вольных Каменщиков. PAGEREF _Toc37853150 h 2

Смыслнашей работы… PAGEREF _Toc37853151 h 3

Ктотакой масон?. PAGEREF _Toc37853152 h 4

ИСТОРИЯ РУССКОГО МАСОНСТВА… PAGEREF _Toc37853153 h 6

ПавелI и масоны… PAGEREF _Toc37853154 h 6

Масонскиебиблиотеки. PAGEREF _Toc37853155 h 8

Масоныи русская литература. PAGEREF _Toc37853156 h 9

СОВРЕМЕННЫЙ ЭТАП РАЗВИТИЯ… PAGEREF _Toc37853157 h 11

ВеликаяЛожа России. PAGEREF _Toc37853158 h 11

Заключение. PAGEREF _Toc37853159 h 13

ПРИЛОЖЕНИЯ.PAGEREF _Toc37853160 h 15

Масонскоелетоиcчисление.PAGEREF _Toc37853161 h 15

Символическаяложа.PAGEREF _Toc37853162 h 15

Древнийи Принятый Шотландский Устав.PAGEREF _Toc37853163 h 15

ЙоркскийУстав.PAGEREF _Toc37853164 h 15

Словарьмасонских терминов. PAGEREF _Toc37853165 h 16

Эта работа написана, с целью понять, почему феномен масонства уже 300 лет существует в России исделана по материалам, отражающим официальную точку зрения Великой Ложи России и других масонскихорганизаций. Автор не всегда разделяет её и признаёт право на существованиеиных точек зрения.

ВСТУПЛЕНИЕВсемирное масонство: основные цели и принципы

Основные принципы Ордена

·

Каждый франкмасон подтверждает свою веру в Бога и в бессмертиеДуши.

·

Франкмасон верует в то, что как именно он поклоняется Богу, — этоего дело, и только его, а как поклоняются Богу другие франкмасоны, — это ихдело, и только их. Соответственно, франкмасоны твердо верят в свободувероисповедания.

·

Франкмасонство не предлагает какого-то пути к Спасению. Каждомумасону следует искать его там, где он поклоняется Богу, что Братством толькопоощряется и всячески одобряется.

·

Поскольку религия и политика так часто вызывают раздоры междулюдьми, эти вопросы запрещены к обсуждению в масонской ложе.

·

Франкмасонство ищет возможности свести всех людей всехвероисповеданий вместе в Братстве, основанном на взаимном уважении, чтобысовместно трудиться на благо нуждающихся. Если религия масона требует от негожизни, наполненной заботой и помощью людям, менее удачливым в этой жизни,франкмасонство предложит ему разнообразные способы претворения в жизнь егосострадательной страсти. В этом вопросе масонство стремится стать идеальным соратникомлюбой нравственной религии.

·

Франкмасон никогда не должен ставить свои обязанности по отношениюк масонству выше своих обязанностей по отношению к своей семье, к Богу и ксвоей стране. Миссия, Цели и Ценности Вольных Каменщиков

Наша миссия в этом мире — стать достойными гражданами,соблюдая высочайшие моральные принципы, важнейшими из которых являются равенство,милосердие и честность.

Стремясь к тому, чтобы стать достойными гражданами, мы

·

намерены приложить все усилия к тому, чтобы сделать хорошегочеловека еще лучше, дабы он следовал Божественным законам, стремился к познаниюсебя и мира,

·

должны добросовестно использовать наше время, деля его междупочитанием Господа, работой, отдыхом и службой обществу, используя нашиумственные и физические способности наилучшим способом,

·

считаем своим долгом в полной мере использовать наши таланты вчастной и общественной жизни, в бизнесе и на службе для нас самих, наших семей,нашего окружения и всего человечества,

Стремясь к высочайшим моральным принципам, мы

·

соблюдаем золотое правило этики, с тем чтобы делать другим людямто, что мы хотели бы, чтобы они делали для нас.

·

конструктивны в нашем взгляде на жизнь и поддерживаем важностьблагосостояния и независимости каждого члена общества.

Соблюдая принцип равенства,

·

мы принимаем в Братство людей любой этнической группы на Земле.

·

мы утверждаем, что все люди равноправны. Ценность человекаизмеряется его достоинствами, а не его происхождением, вероисповеданием,социальным статусом или состоянием.

·

мы уважаем веру и идеалы других людей и пытаемся быть одинаководобрыми и понимающими по отношению ко всем людям.

Проявляя милосердие, мы

·

понимаем под ним искренее желание блага всем людям.

·

направляем его не только по отношениую к масонам и членам ихсемей, а к каждому человеку и всему обществу.

·

направляем на благотворительность столько, сколько позволяет нашесостояние и работаем безвозмездно для братства.

Признавая честность за главнейшую из добродетелей, мы

·

неустанно стремимся к Истине и верим, что ничто не может бытьоправданием Лжи.

·

относимся к каждому открыто и без предубеждений. Смысл нашей работы

Мы не знаем деталей замысла Великого СтроителяВселенной в отношении судьбы братства. Он не раскрывает чертежей.

Но мы знаем, что мир стал иным. Люди держат в рукахмощь научных открытий, которые в ближайшем будущем могут сделать человекапрактически равным Богу, предоставив ему право творить по своему разумениюновую жизнь.

Пройдет совсем немного времени и сила разума даствозможности значительного продления нашего земного пути, как полвека назад таже сила дала возможность уничтожить все виды человеческой жизни. Эта силапостепенно дает любому одиночке власть в минуты произвести такие разрушения,какие ранее были посильны только великой империи в ходе большой войны.

А потому становится все более и более актуальнойглубокая вера мудрецов-основателей нашего ордена в возможностьсовершенствования человека путем упорного и целенаправленного труда.

Требование времени таково, что люди не могут долееоставаться наедине с подконтрольной им мощью и силой без внутренних принципов,стержней и ориентиров.

Братские принципы позволяют создавать пространство,лежащее в ином измерении от социальных различий. Эти принципы не заставляют насотрицать значимости профанской жизни. Они ее обогащают и осветляют духовнымсветом. Братство — это не равенство глупого с мудрым. Также как это неравенство ученика с мастером. Это равенство всех смертных перед ВеликимСтроителем Вселенной в смиренном осознании себя как камня в невещественномхраме духа, творимом неустанно миллионами братьев в земной жизни, в проявленноммире, здесь на Земле.

Кто-то вершит сей труд самоотверженно и непрестанно.Кто-то тихо и неумело. Но так эта работа есть следствие соединения братскихусилий, она идет, не останавливаясь и не прекращаясь ни на минуту уже сотнилет. Многие утратили веру. Многие отошли в корысти. Но, тем не менее, молоткистучат, и добрые слова превращаются в добрые дела.

Братство не проявляет агрессии в отношениивнутреннего мира человека. Требуя от него веры, терпимости и сосредоточенныхдуховных исканий, братство не навязывает религиозных догм, оставляя даже такиеважнейшие темы, как личное спасение и судьба души после смерти предметоминтимной религиозной веры.

Братство учит смирению. К смирению, не в смыслеаскезы. Замечательное русское слово смирение происходит ведь от выражения«быть с миром». К смирению в смысле ухода от ненужных конфликтов,единству с Вселенной, ведет ближе к тому, что великий писатель Сэлинджерназывал «главный поток поэзии жизни». Братство учит взаимопомощи, атакже умению отличать помощь, которая спасает, от помощи, которая развращает,потворствует слабости, паразитизму и лени.

Братство учит терпимости. Ибо для того, чтобы каждыйкамень лег в фундамент или в стену грядущего третьего храма, камни должны бытьотшлифованы, избавлены от шероховатостей и неровностей. И для того, чтобы ложаоткрывала свои работы в гармонии и любви, братья должны уметь прощать другдругу наше несовершенство и наши ошибки.

Братство расширяет сознание, ибо признаетуниверсальную ценность некоторых этических принципов где бы то ни было.«Поступай с другими так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой» и«Не делай другому того, что не хотел бы испытать на себе». И эти принципылежат над границами. Они превыше любых земных властей. Масонство, тем болеерегулярное, немыслимо без универсализма. Братство всемирно по своей природе иимеет смысл тогда и только тогда, когда братские чувства превыше границ.

И потому орден продолждает труды в постоянном,ежечасном, неустанном служении Верховному Архитектору Вселенной в воплощенииего замыслов на земле. А замысел этот заключается в построении храмачеловеческого духа, что возможно лишь в вере и в преданности. Мы помним, что влюбом человеческом намерении есть доля любопытства своекорыстия. Мы знаем, чтоу истоков многих больших дел лежит трагедия. Так уж устроен мир. Но верапомогает братьям продолжать труды, слово дает силу и направляет мудростьтворца.

Кто такоймасон?

Те, которые проводят жизнь в малыхи невысоких
подвигах, с одной стороны от опасностей
избавляются, а с другой — не имеют нужды в
особенных предосторожностях. Побеждая же
различные греховные пожелания, они удобно
обретают путь, ведущий к Богу.
Антоний Великий

Лучше смиряться духом с кроткими,
нежели разделять добычу с гордыми.
Книга Притчей Соломоновых 16:19.

Масон- член братства, известного как Орден Вольных Каменщиков. Это группа людей,которые объединились потому, что

Есть то, что онидолжны сделать в этом мире

Есть то, что онидолжны сделать в своей душе

Они поставилисвоей задачей создать совершенно особое человеческое пространство, основанноена принципах человеческой эмпатии, взаимопомощи и доброты

Естьто, что они должны сделать в этом мире

Каждыйчеловек несет личную ответственность за весь этот мир перед Богом, а потомудолжен стараться сделать его лучше. Конечно, не всякий человек сможетизобрести лекарство от рака или дипломатическими переговорами предотвратитьвойну и кровопролитие. Но каждый человек может помочь своим близким и темсамым сделать свою семью и все общество хотя бы немного счастливее.

Вмасонской среде получили развитие понятия, которые так изменили человечество ивесь мир — свобода, равенство и братство. Под духовным влиянием масонствасформировались личности людей, участвовавших в создании демократическихгосударств и справедливых законов.

Внаше время масонство участвует в благотворительных акциях, тратя на помощьбедным до $2.000.000 в день только в США. Масонство выстроило по всему мируогромную сеть больниц и клиник. Конечно, не следует забывать о том огромномвкладе, который состоит в помощи каждого масона своим собственным родным,близким и коллегам.

Естьто, что они должны сделать в своей душе

Напротяжении своей жизни каждый человек неоднократно слышит зов духовныхпространств. Этот зов влечет его за пределы обыкновенной социальной жизни.Масонская традиция — одна из немногих духовных традиций, сохранившихнепрерывную посвятительную цепь в течение столетий ставит одной из своих задачпредоставить ищущему пространство для личной внутренней работы, полотно длякартины духовного роста. От каждого брата зависит, какой рисунок он нарисует наэтом полотне.

Однакомасонство — традиция, которая во многих случаях действует подобно катализатору.Для некоторых неокрепших, сомневающихся душ, эта традиция может стать причинойпадения. Для большинства же удостоенных света (то есть в нашей терминологииприобщенных к древней посвятительной цепи) могут раскрыться новые источникидуховного роста. Некоторые вновь посвященные разочаровываются и отходят.Некоторые проявляют рвение неофита, однако их страсти не позволяют увидетьмасонский свет истины во всей его полноте. Иные увлекаются стремлением кмасонским должностям и градусам, однако они пропускают нечто важное, чтосоставляет самую суть масонства.

Теже, кто упорно точит свой камень, смирив свои страсти и притупив свою остроту,имеют шанс найти. Масонский ритуал гласит — если ты стремишься к человеческимотличиям, уходи, здесь их нет. Для того, чтобы понять масонский метод, следуетподумать об этом.

Какзародыш в материнской утробе не сразу становится человеком, а постепеннопринимает человеческий образ; и рождается он не взрослым, а растет иразвивается в течение многих лет, пока, наконец, не достигнет зрелости. И каксемена ячменя или пшеницы не тотчас, как только посеяны, пускают корни, но лишьпосле того, как пройдут холода и ветры, в нужные сроки они пускают стебли… Такбывает и в духовной жизни, в которой требуется столько мудрости и опытности, —человек возрастает постепенно, пока не достигнет совершенства, уподобляясьХристу (Ефес. 4:13; Мак. Вел.)

Онипоставили своей задачей создать совершенно особое человеческое пространство,основанное на принципах человеческой эмпатии, взаимопомощи и доброты

Духмасонства пронизан стремлением предпринять отчаянную и целеустремленнуюпопытку, отбросив имущественные, религиозные, политические различия найти то,что на самом глубинном уровне объединяет людей. В лучших ложах царит атмосфераподлинного человеческого братства, взаимопонимания и поддержки. Масонство учитлюдей понимать друг друга с полуслова, находить в человеческом общении то, чтообычно люди привыкли находить только в молитвенной тишине. Конечно, для того,чтобы такое стало возможно, необходимо соблюдение масонской тайны и достаточнострогий отбор кандидатов для посвящения в ложи.

Насупрекают в закрытости и элитарности. Что ж доля истины в этом есть. Но почемуже не упрекают носителей восточных традиций за правило многолетнегопослушничества в притворе храма или за использование дарового труда искателей?Ответ очевиден. Каждая духовная традиция имеет право на свои собственныеметоды. В том числе и духовная традиция масонства. При этом наш орден святособлюдает следующее правило: светские законы страны, в которой живешь, превышелюбых орденских правил. Духовные традиции, которые отходят от этого правила,обычно, недолговечны.

ИСТОРИЯРУССКОГО МАСОНСТВА

Первоедостоверное свидетельство о российском масонстве относится к 1731 году.Английский источник гласит, что капитан Джон Филипс назначается ВеликимМастером «для всей России». Следовательно, прежде всего в Россиюпроникло английское масонство. Оно не выходило за пределы узкого круга,по-видимому, исключительно англичан, живших в С.-Петербурге. Такое положениесуществовало на протяжении всего царствования Анны Иоанновны. Через десять летв 1740 году новым Великим Мастером был назначен генерал Джеймс Кейт, состоявшийс 1726 года на русской службе. Помимо военных дарований он отличался редкиминравственными достоинствами. (Впоследствии Д.Кейт перешел на службу к ФридрихуII и достиг при его дворе высокого положения.) Именно он считается основателеммасонства в России. Этим косвенно подтверждается появление к тому времени всреде «вольных каменщиков» русских. Московский университет — родноедетище российского Просвещения. Основателями его были просвещенный вельможа графИ.И.Шувалов и великий ученый М.В.Ломоносов. Начиная с И.И.Шувалова, масоныстояли у кормила Московского университета. Особенно интенсивной их рольстановится в середине 1770-х гг., когда наступил «золотой век»российского масонства. Московский университет уже представлял в то времябольшое хозяйство. Помимо факультетов при Университете было две гимназии (однав Москве, другая в Казани), общедоступная библиотека, типография, книжная лавкаи другие подобные учреждения. Для успешного управления всем перечисленнымтребовались люди, соединявшие в себе как умелых администраторов, так иискренних поборников просвещения. Такие личности могла выдвинуть только богатаядуховными запросами среда. «Вольные каменщики», объединенные исканием«внутреннего света» во имя подлинно христианского жизнеустройства,были именно этой средой.

Павел I и масоны

Известны слова Пушкина об императрице Екатерине II:«Конец ее царствования был отвратителен… Все негодовали; но воцарилсяПавел, и негодование увеличилось… Царствование Павла доказывает одно: что и впросвещенные времена могут родиться Калигулы». Однако возвращенный Павломиз сибирской ссылки поэт и масон А.Н. Радищев назвал эти времена иначе и, какпредставляется, точнее: «Столетье безумно и мудро». Таков был и нашдоморощенный Калигула, сын великой Екатерины, умный, просвещенный и добрыйчеловек, загнанный бесчеловечной русской историей в тупик политического безумияи истерической тирании, самый одинокий, несчастный и непонятый деятель XVIIIстолетия.

Царствованиеимператора Павла I стало последней неудачной, суматошливой, трагикомическойпопыткой завершить дело Петра Великого, то есть силой навязать«сверху» расхлябанной, вконец избаловавшейся при снисходительнойимператрице Екатерине II Обломовке-России правильные европейские формы ипрусский порядок во всех сферах ее привольного и бескрайнего бытия. Однакоэтого мало кто хотел, и о Павле современники с сожалением говорили:<Царствование его для всех было чрезвычайно тяжело, особливо для привыкшихблагодетельствовать под кротким правлением обожаемой монархини>. Поэтомуромантическому императору-рыцарю более пристало имя российского Дон Кихота,данное ему ироничным Наполеоном. В этот короткий, но чрезвычайно важный длявсей последующей жизни России промежуток истории очень многое решалось,определялись судьбы страны, монархии, дворянства, различных общественныхдвижений и капитальных идей.

Орден вольных каменщиков не был здесь исключением:российское масонство, разгромленное Екатериной II, пребывало в добровольноммолчании («силануме» по терминологии ордена), растерянности ибездействии. «Усердие к царственному ордену везде угасло, и священные егоработы пришли в упадок», — говорилось в одном масонском манускрипте. Каквсегда в таких случаях бывает, гонения только усугубили назревавший кризисрусского масонства, который оказался необходимым и плодотворным, открыл дорогуновым людям и идеям. В то же время тайный орден сохранил свои основные кадры иорганизацию, ложи были готовы к возобновлению масонской «царственнойработы» и прежней разнообразной деятельности.

Время для благотворного кризиса русского масонствабыло в целом благоприятное, хотя и смутное. Ведь новый император Павел Iсначала благожелательно относился к масонам, освободил арестованных(«Невинность сам освобождает», — восторгался в благодарственной одемасон М.И. Невзоров), вернул сосланных, призвал на государственную службу И.В.Лопухина и И.П. Тургенева, сделал фельдмаршалом виднейшего розенкрейцера Н.В.Репнина, разрешил (с оговорками) деятельность лож и капитулов.

Все это не было случайностью или неожиданностью дляордена, ибо покровительствовал ему посвященный в его тайны, «более чемкто-либо из царей связанный невидимыми нитями с масонством» (С.П.Мельгунов). Ведь при жизни императрицы маленький оппозиционный двор цесаревичаПавла Петровича стал настоящим масонским гнездом, где все решали наместныймастер Великой провинциальной ложи России и вице-канцлер граф Никита ИвановичПанин и его преданный секретарь и соавтор конституционных «прожектов»Д.И. Фонвизин, собирались И.Ф. Богданович, Д.С. Бортнянский, В.И. Баженов идругие вольные каменщики. Даже придворные врачи и учителя музыки и других наукбыли сплошь немцы и сплошь масоны из циннендорфианских лож барона И. фон Рейхеля. Не найдены пока несомненныеархивные свидетельства о вступлении великого князя Павла Петровича в орденвольных каменщиков, но, по всей видимости, введение его в ложу состоялось вЕвропе или России. В уникальной коллекции древностей, собранной псковскимкупцом Ф.М. Плюшкиным, имелись подлинные масонские знаки Павла I. Именно их мывидим на <масонском> портрете царя, опубликованном Т.О. Соколовской. Вовсяком случае, к русским масонам он после коронации публично обратился как<брат>.

Очевиден огромный и вполне доброжелательный интересбудущего императора к масонству, его философии, эстетике и практической этике.В ордене состояли прусский король, литератор и музыкант Фридрих Великий,которому Павел с детских лет поклонялся и подражал, и несчастный и простодушныйПетр III, отец будущего российского императора. Панины, князь А.Б. Куракин изодчий Баженов приобщили цесаревича к чтению масонских мистических книг: в егогатчинской библиотеке были сочинение И. Арндта «Об истинномхристианстве», журнал «Избранная библиотека для христианскогочтения» и другие издания Новикова и Лопухина. Великий князь КонстантинКонстантинович впоследствии обнаружил в роскошно переплетенной в красный сзолотом бархат Библии Павла I таинственные «масонские адресы».Масонство сделало стратегическую ставку на цесаревича в своей борьбе за властьс его умной и осторожной матерью, и в конце концов это погубило не толькоорден, но и самого императора.

При Павле I русское масонство «проснулось»,преисполнилось надежд.

Деятельность ордена оживилась. У принадлежавшего кокружению Репнина масонского поэта и мемуариста Ф.П. Лубяновского естьинтересное сопоставление двух царствований: «Темные пятна вездепробивались сквозь мерцание славы от оскудения бдительности… Идея разбудить идвинуть все свежею силою была благовременна, особенно еще перед заревомФранцузской революции». Эти тайные чаяния ордена касались всех сферрусской действительности. Воспитанник Паниных Павел должен был стать такимновым деятелем, знаменующим собой новую историческую эпоху и воплощающим в реальностьпланы и чаяния вольных каменщиков России.

О Павел, Павел, ветвь Петрова,
Надежда наша, радость, свет,
Живи во счастьи много лет
Под сенью матерня покрова;
Живи и разумом блистай,
Люби усердную Россию:

Повоцарении масоны посвятили Павлу I много од (здесь особо отличилисьвторостепенные П.И. Голенищев-Кутузов и М.И. Невзоров), согласно орденскойсимволике именовали его «солнцем наших дней», а павловскоецарствование — «возрождением». Главный поэт масонства М.М. Херасковшел дальше, весьма неудачно назвал порывистого Павла I Соломоном и советовалновому царю:

Ты храмы Истине поставишь
И тамо Совесть водворишь;
Ты Истину любить заставишь,
Ее Ты любишь сам и чтишь!

Ясно,что речь здесь шла о храмах вольных каменщиков. Но надежды их на покровительствомонарха и легализацию деятельности ордена не сбылись, хотя Херасков за свою одуполучил чин тайного советника. Чаемого возрождения и обновления также непроизошло, стало ясно, что упадок масонства — следствие не только политическихрепрессий и подозрительности Екатерины II или равнодушия ее сына, но ирадикального и необратимого изменения исторической и культурной ситуации вЕвропе и России.

Масонскиебиблиотеки

В число главных должностных лиц масонской ложивходил архивариус, обязанностью которого было хранение архива ложи. Ему такженадлежало заботиться о библиотеке ложи, постоянно пополняя ее. Широкоераспространение масонства в России на протяжении XVIII — начала XIX вековспособствовало формированию настоящих масонских книгохранилищ. Вообще становлениекнигопечатания в России тесно переплетается с масонскими исканиями. Самыйзнаменитый русский «вольный каменщик» Н.И.Новиков был прежде всегонеутомимым деятелем книги.

Человек широких замыслов — Новиков составилпрограмму пятидесятитомной «Герметической библиотеки». Она должнабыла стать своеобразной грандиозной розенкрейцеровской энциклопедией,охватывающей всю систему знаний, необходимых для постижения космическойгармонии.

В книге М.Н.Лонгинова «Новиков и московскиемартинисты» описываются таблицы розенкрейцеров, которые при«работах» развешивались на стенах ложи. Они подразделяются на девятьстепеней познания:

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

Замысел «Герметической библиотеки»строился на приведенном основополагающем базисе. Новиков предполагалопубликовать на русском языке основные творения эзотерической философии. Этодолжно было явиться завершением его просветительских трудов. Работа началась всередине 1780-х годов и была прервана арестом Новикова в 1792 году.

Фактически лишенный издательских возможностей, Новиков,уединившийся в Авдотьине-Тихвинском, сосредоточил свое внимание на организациипереводов. Основной труд принял на себя С.И.Гамалея, взявшийся за перевод всехпроизведений Я.Беме. По сообщению В.В.Сиповского, они составили 22 тома в 4-юдолю листа.

Рукопись имела заглавие: «Благочестивого ивысокопрросвещенного Иакова Бема, тевтонического философа, полное собрание всехтеософических писаний всем народам… Печатаны на немецком 1682. Перевод нароссийский в селе Тихвинском 1807 г.» [2, с.76]. Помимо Беме, Гамалеявыполнял переводы других авторов для «Герметической библиотеки».В.С.Арсеньев сообщает, что на Новикова работали также сыновья В.А.ЛевшинаВладимир и Лев, постепенно пополнявшие формирующийся корпус. Переводятся РоджерБэкон, Михаил Сендивогий, Джон Пордедж, Парацельс и др. Ранее в 1785 году былаиздана книга Кл. де Сен-Мартена «О заблуждениях и истине», ставшая«символом веры» московских розенкрейцеров. По-видимому, корпус«Герметической библиотеки» окончательно завершен не был. Однакосуществуют два ее списка, находящиеся в отделах рукописей РГБ (Москва) и РПБ(С.-Петербург). Каждый из списков представляет собой 40 рукописных томов,переплетенных в зеленый сафьян. На титуле указано: «Переведено с немецкогов Москве в марте 1788». Это не следует понимать буквально; скорее всегоздесь дата начала работы. Оба списка, за небольшими исключениями, идентичны.Весь корпус построен, исходя из вышеприведенной розенкрейцеровской схемыпостепенного восхождения по уровням познания. Прослеживается определеннаяцикличность.

За алхимическими книгами(«Химическая псалтырь» Парацельса, «Пробирной камень»Германа Фиктульда, «Ядро алхимии» Филалета) следуют философскиеработы, являющиеся как бы их комментарием. Это представляется естественным.Философия призвана раскрыть тайный мистический смысл трудов с металлами иминералами. Далее то же повторяется на следующем витке «спиралипознания». После всего сказанного понятно, почему российские масонскиебиблиотеки состояли преимущественно не из печатных изданий, а из рукописей.Именно по рукописям отечественный «вольный каменщик» постигал тайны«королевского искусства». В начале XIX века в России сформировалсяцелый ряд крупных частных масонских библиотек (Арсеньевых, В.В.Артемьева,М.П.Баратаева, П.И.Голенищева-Кутузова, З.Я.Карнеева, С.С.Ланского,В.Я.Скарятина, Р.С.Степанова, А.С.Уварова) [3, с. 50-54].

Большое количество масонских книг и материаловнаходилось в других выдающихся библиотеках, но здесь они не составлялицелостного собрания. Таковыми были библиотеки известного археолога и знатокадревностей А.Д.Черткова (поделена между Научной библиотекой Воронежскогогосударственного университета и Исторической библиотекой в Москве) и библиотекиМ.Ю.Виельгорского и А.С.Норова, поступившие в Румянцевский музей.

Большинство упомянутых масонских библиотек прекратили своесуществование уже в середине XIX века, разойдясь по различным владельцам.Фактически только три собрания (и то с большими потерями) дошли до нашеговремени. Библиотека Арсеньевых сложилась в семье, на протяжении всего XIX векахранившей традиции «вольных каменщиков», несмотря на запрет масонскихлож в 1822 году… Ее главы занимали ведущие должности в различных подпольныхмасонских ложах. В библиотеку Арсеньевых вошли книжные собрания виднейшихмасонов прошлого времени (Новикова, Шварца, Поздеева и др.), а такжемистические книги XVI-XVIII веков на европейских языках из библиотекиВ.А.Бибикова.

Рукописный каталог библиотеки Арсеньевых (ОР РГБ. Ф.13. К. 18-19) содержит 2288 наименований масонских книг и рукописей. В 1919году рукописи поступили в Румянцевский музей и ныне находятся в фондах 13 и 14ОР РГБ. РГБ имеет также некоторые редкие книги из этой библиотеки. Однакобольшая часть книг Арсеньевых была в свое время продана. Больше повезло другойбиблиотеке С.С.Ланского. Она была целиком передана в Румянцевский музей. Внастоящее время рукописи составляют фонд 147 ОР РГБ. Книги были разрозднены ивошли в основное собрание. Самой известной из масонских библиотек было собраниеизвестного историка и археолога А.С.Уварова. Начало ее положил еще в концеXVIII века министр народного просвещения А.К.Разумовский, продолжилсобирательство его наследник на министерском посту С.С.Уваров (отец последнеговладельца). Целиком библиотека содержит около 9 тысяч книг, но ее маcонскаячасть включает примерно 1800 названий. В настоящее время библиотека А.С.Уварованаходится в Исторической библиотеке в Москве. Новые попытки воссоздатьмасонские библиотеки была предпринята в XX веке русскими масонскими ложами вБерлине и Париже.

Однако из-за ограниченности средств большогоколичества книг куплено не было. Немногочисленные книжные собрания погибли вовремя 2-й мировой войны. Подводя итоги, можно сказать, что настоящее время несуществует целостной библиотеки российских «вольных каменщиков».Можно только говорить об отдельных специалированных масонских фондах в составекрупнейших книгохранилищ России.

Масоныи русская литература

Художественная литература для ордена вольных каменщиковпрежде всего была средством эмоционального воздействия на людей. Символ«цепь сплетенных рук» перерастал в «цепь сердец». Сердцанадо было увлечь и затем завоевать. «В человеке чувственном лежит глубокоусыпленный человек внутренний; для возбуждения сего спящего потребны сильные ирезкие ударения в человека чувственного», — сказано в «Инструкциимастеру ложи» (1818).

У поэзии, особенно у ли

еще рефераты

Еще работы по политологии, политистории

Реферат по политологии, политистории

Понятие мировой политики и международных отношений

29 Августа 2013

Реферат по политологии, политистории

Политическая элита

29 Августа 2013

Реферат по политологии, политистории

Политическая социализация

29 Августа 2013

Реферат по политологии, политистории

Предсказания Джорджа Оруэлла

29 Августа 2013