Реферат: Фашизм: истоки, сущность, роль в современном обществе

Российский университет дружбы народовКурс:«Политология»

Фашизм: истоки,сущность, роль в современном обществе

(краткийреферат)

Выполнил:

Москва 2001

ВВЕДЕНИЕ:

Что такое фашизм?

    Все современные словари – и лингвистические, и толковые, и  энциклопедические, и философский словарь даютодно и то же определение, которое, с моей точки зрения неточное. Даже Б.Ельцин, будучи президентом, давал задание самым лучшим умам России определить,что такое фашизм, то есть найти точную формулировку этого термина.

    Сейчас Академия Наук определила фашизм как «идеологию и политическоедвижение», которым присущи «культ личности, вождизм, крайний национализм ишовинизм, посягательство на национальное равноправие», а также пропаганда войныкак средства решения спорных вопросов. Это определение можно отнести к оченьмногим явлениям в истории – и российской и зарубежной. Например, оно вполнеприменимо к тоталитарным коммунистическим временам, особенно в 1920-е гг., илик расстрелу парламента в 1993 г., а если посмотреть за границу, оно применимоне только к гитлеровскому режиму, ведь сегодня, в основном, под фашизмомподразумевается гитлеровский режим. Но это понятие применимо и к турецкомугеноциду армян, и к израильской политике против палестинцев, которая былаОрганизацией Объединённых Наций в 1975 г. признана формой расизма. А  официальный документ США «Стратегиянациональной безопасности», где совершенно открытым текстом провозглашаетсяамериканское военное вооружённое доминирование над всем миром…, и мне кажется,что термин «фашизм» можно применить в каких-то аспектах и к этому документу. Тоесть примеров, подпадающих под определение, данное Академией Наук, можнопривести очень много, тогда как фашизм с научной точки зрения есть всё-такиявление более чёткое, оно определено как историческими границами, так игеографическими.

    Так что же такое «фашизм»? Я попытаюсь ответить на этот

вопрос в данном реферате.

<span Courier New"; color:black">АНАЛИЗ КНИГИ

<span Courier New";color:black">Армина Мелера “Консервативная Революцияв Германии 1918-1932”,<span Courier New";color:black">

<span Courier New"; color:black"> 

<span Courier New";color:black">Почтивсе сегодня осознают недостаточность и неполноту всех ранее существовавшихопределений “фашизма”. Это понятие трактуется часто либо слишком широко (иподчас вообще как синоним всего “плохого”), либо слишком узко (как локальныйполитико-идеологический феномен Италии 1919-1945 годов). Левые исследователистремятся сместить феномен фашизма вправо (сталинское определение фашизма какпроявления буржуазного империализма весьма характерно в этом смысле).Консерваторы, напротив, указывают на революционный, социальный его аспект. Саминаследники этой идеологии, которые сегодня, впрочем, находятся в подавляющемменьшинстве, чаще всего не вдаются в политологический анализ и принимают фашизмкак нечто цельное и самодостаточное, не правое и не левое. В этом контекстевсякая попытка точной и объективной классификации фашизма, холодный идокументированный анализ, свободный от политических симпатий или антипатий, <span Courier New";color:black">безусловно,<span Courier New";color:black">представляет собой  исключение<span Courier New";color:black">. К этому <span Courier New";color:black">разрядуотносится исследование немецкого историка Армина Мелера, автора сотен статей иуникальной книги “Консервативная Революция в Германии 1918-1932”, которая вошлав разряд классических трудов по политологии сразу же после ее появления. Мелерв брошюре “Фашистский “стиль” предложил свою модель понимания фашизма,объективную и отстраненную. Сегодня эта модель принята в большинствеакадемических кругов Европы. Выделим наиболее важные аспекты работы АрминаМелера, чтобы приблизиться к пониманию того, что же такое фашизм как явление.

<span Courier New";color:black">Во-первых,  фашизм как таковой следует отличать от тоталитаризмав чистом виде, так как фашизму свойственен скорее индивидуализм, персонализм, ане диктатура бюрократических институтов, подчиняющих себе волю конкретнойличности. В отличие от классического тоталитаризма фашизм персоналистичен.

<span Courier New";color:black">Во-вторых, фашизм не тождественен национал-социализмукак идеологии, а не только как немецкой политической реальности 1933-1945 года.Здесь основное различие состоит в том, что национал-социализм всегда делает основнойакцент на нации, народе, расе или обществе, то есть на коллективном субъекте,(что может приводить к тоталитаризму, а может и не приводить).Национал-социализм предполагает интенсивное и планомерное национальноестроительство, осуществляемое в рамках строгой коллективной дисциплины. Фашизм,напротив, тяготеет к авангардным и стремительным решениям, к индивидуальномугероизму и ничем не ограниченному поиску. В эстетике национал-социализмтяготеет к сочетанию романтизма и классицизма, тогда как фашизм неразрывносвязан с авангардом и модернизмом.

<span Courier New";color:black">В-третьих, фашизм предельно далек отклассического консерватизма, так как фашистский пафос состоит, преждевсего, в революционном ниспровержении привычных норм. Сами фашисты всегдарассматривали свое движение как параллельное коммунизму, т.е. какреволюционное, обновляющее, преобразующее действие, направленное против старыхобщественно-политических и социальных форм, против “реакции”.

<span Courier New";color:black">В-четвертых, реальность фашизма не имеетничего общего с социализмом, построенным в СССР, так как для него нехарактерны ни индустрия массового подавления, ни перемещение народов, нигероика “строек века”, ни национализация средств производства. В отличие от“сталинской модели” фашизм всегда сохраняет корпоративный, синдикалистскийхарактер, и обобществление всегда ограничено в нем пределами конкретной иобозримой профессиональной общности — артели, предприятия, отрасли и т.д.

<span Courier New";color:black">В-пятых, в сфере этнической политики дляфашизма совершенно не характерен расизм в любых его формах. Средиинтегрирующих народ факторов фашизм всегда выделяет государство, профсоюз,артель, военное подразделение и т.д., а этническому или расовому факторуотводится либо сугубо второстепенная, либо вообще не отводится никакой роли.

<span Courier New";color:black">И, наконец, в-шестых, фашизм не тольконе является буржуазным явлением, но, напротив, воплощает в себеполитико-идеологический полюс, прямо противоположный “буржуазной идеологии”.Нет ничего более отвратительного для фашиста, чем “дух капитализма”, чем“протестантская этика”, из которой этот дух проистекает, как блистательнопоказал Макс Вебер. Фашистская идея может иметь пролетарский илиаристократический полюса, но и тот и другой обязательно противостоят“капитализму”.

<span Courier New";color:black">

<span Courier New";color:black">ИСТОКИ ФАШИЗМА

    Фашизм возник в Италии в 1919 г. после Первой мировой войны из глубокогоразочарования её результатами. Тогда в Европе демократические космополитическиесилы одержали победу над консервативными, монархическими, но победа демократиине принесла обещанных благ, а разразился сильнейший кризис: хаос, инфляция,массовая безработица. И против такой демократии началась реакция. К 1930-м. гг.половина европейских парламентов прекратила существование, везде возниклидиктатуры – это явление было примечательно для тех лет.

     Фашизм происходит от слова «фашина», этопучок, связка прутьев – символ ещё древнеримского государства, которыйМуссолини использовал как символику «нового Рима», так он называл своёгосударство. И, в общем, в фашизме на первый взгляд было многопривлекательного.

     Фашизм как связка провозгласил единствонации в противоположность марксистскому тезису о борьбе классов и впротивоположность либерально-демократическому партийному принципу. Фашизмпровозгласил корпоратив­ное государство, построенное не на партийном принципе,когда партии участвуют в выборах, набирают голоса, а построенное на корпорациях- это естественная демокра­тия, вырастающаяснизу вверх, на основе производст­венной, профессиональной общности людей.Корпорации могут быть, скажем, работников металлургической про­мышленности,медицины, сельского хозяйства, причем каждая корпорация включает в себя какруководящий персонал, так и врачей, бухгалтеров, электриков, короче говоря,всех людей, которые задействованы в ней. В Японии сейчас что-то похожеесуществует на фирменной основе- фирмастроится как ячейка общества; примерно то же хотел Муссолини, называя это«производственной демократией». Кстати, фашизм считали- как это, может быть, ни странно будетзвучать- демократическим явле­нием дажетакие наши демократы, как Г. Федотов, известный публицист, историк Церкви, иего журнал «Новый град» об этом много писал.

     Чем же привлекал фашизм? почему так многолюдей поддались этому соблазну- увидетьв фашизме что-то действительно новое, преоб­ражающее всю Европу на фоне этого хаоса.Вот пример из «Доктрины фашизма» Муссолини:

«Фашизм — ... это духовная позиция, возникшая изобщего движения нашего столетия против обессилевшего материалистическогопозитивизмаXIX столетия… Эторелигиозное воззрение, рассматривающее человека в его внутренней связи с высшимзаконом, объективным ду­хом, который превосходит отдельный индивидуум и делаетего сознательным членом духовного сообщества… Народ- не раса или географическая область»...

Я прерву цитату,чтобы подчеркнуть, что в перво­начальном фашизме не было расизма, который был вгитлеровском режиме; итальянцы не считали свой народ лучше других и высшейнацией, которой должен при­надлежать мир, который нужно покорять. Но продолжу:

«Народ- не раса или географическая область, а не­прерывносохраняющаяся в историческом развитии общ­ность,... личность, духовное явление». И дальше о том, какие требования фашизмпредъявлял к человеку: «Чело­век фашизма подавляет в себе инстинкт эгоистичногожелания, чтобы вместо этого в чувстве долга укоренить высшую жизнь нации, неограниченную рамками про­странства и времени: жизнь, в которой индивидуум пу­темсамоотречения и пожертвования личных интересов, даже через смерть- осуществляет предельно духовное бытие, накотором основывается его человеческое досто­инство… Ни одно действие неускользает от моральной оценки. Поэтому жизнь в понятии фашиста- серьезна, строга, религиозна. Он создает изсамого себя инстру­мент построения достойной жизни...».

Как мы видим,вот это дисциплинирующее, собира­ющее, орденское начало в фашизме на фонехаоса, безработицы- оно привлекло оченьмногих людей. И даже нужно отметить, что католическая Цер­ковь очень горячоподдерживала фашистские реформы и само движение фашизма, потому что оносоответст­вовало социальному католическому учению, именно в его основе лежиткорпоративное устройство общества.

Это не былокакое-то преступное явление. Во всех европейских странах возникли партии,которые можно назвать фашистскими, даже в демокра­тических странах, во Франции,в Англии. А где были осуществлены принципы этого корпоративного государ­ства:они были осуществлены и в Италии, и в Австрии  на чисто христианской основе именно вАвстрии, это было при канцлере Дольфусе. И уж, конечно, важны примеры Испании иПортугалии (при Франко и Салазаре) они в наиболее чистом виде выявили лучшиесто­роны этих тенденций, которые тогда наметились во всей Европе.

    Следует сказать о настроениях среди русской эмиграции. Очень малоэмигрантов было на стороне демократий, почти все симпатизировали авторитарнымрежимам, потому что именно авторитарные режимы были единственными,провозгласившими антикоммунистическую борьбу. Вспомним Антикоминтерновский пактв 1930-е гг.,- а демократии тогдавступили в союз со Сталиным именно против фашизма. Поэтому эмиграциясимпатизировала авторитарным режимам.

Подавляющеебольшинство русских эмигрантов, если не прямо называли себя организациямифашистскими, то симпатизировали фашизму. Фашистскими были, скажем, на ДальнемВос­токе — «Союз русских фашистов», в Америке- партия Вонсяцкого, который издавал журнал «Фашист»; вГерма­нии было русское национал — социалистическое движение. И даже самаякрупная организация эмиграции, «Русский Обще-Воинский Союз»- это остатки Белых армий, кото­рыесоединились вместе в эмиграции,- тожесчитал, что нужно изучать фашизм и нужно разрабатывать свой русский фашизм.

Приведу здесьвступительную статью В. Новикова к книге Б. Муссолини «Доктрина фашизма»вышедшей в Париже в 1938 году. Она как нельзя лучше характеризует настроениерусской эмиграции тех лет:  

       «Величайшим явлением в жизни народовпослевоенного периода является фашизм, который в настоящее время совершает свойпобедный путь по всему миру, завоевывая умы активных сил человечества ипобуждая к пересмотру и перестройке всего общественного порядка.
        Фашизм зародился в Италии итворцом его является гениальный вождь фашистской партии и глава Итальянскогоправительства Бенито Муссолини.

В борьбеИтальянского народа против надвигающегося на страну кошмара красного коммунизмафашизм дал итальянской молодежи, передовому бойцу за национальное возрождение,идеологическую основу для этой борьбы.

Коммунистическойидеологии была противопоставлена новая идеология национального государства,национальной солидарности, национального пафоса.

Благодаря этому,фашизм создал мощную организацию активного меньшинства, которая, во имянационального идеала, вступила в решительную войну со всем старым миромкоммунизма, социализма, либерализма, демократии и своим самоотверженнымподвигом совершила духовную и государственную революцию, преобразившуюсовременную Италию и положившую начало Итальянской фашистскойгосударственности.
        Совершив поход на Рим в октябре1922 года, фашизм овладел государственной властью и приступил к перевоспитаниюнарода и реорганизации государства, в порядке основных законов которыеокончательно закрепили форму фашистского государства. В ходе этой борьбывырабатывалась и доктрина фашизма. В уставе фашистской партии, в постановленияхпартийных и профсоюзных съездов, в резолюциях Большого Фашистского Совета вречах и статьях Бенито Муссолини постепенно формулировались основные положенияфашизма. В 1932 году Муссолини посчитал своевременным дать своему учениюзаконченную формулировку, что он сделал в своей работе «Доктринафашизма», помещенной в 14 том итальянской энциклопедии. Для отдельногоиздания этой работы он дополнил ее примечаниями. Для Русского читателя весьмаважно ознакомится с этим произведением Б. Муссолини. Фашизм есть новоемировоззрение, новая философия, новая корпоративная экономика, новоегосударственное учение. Таким образом, отвечая на все вопросы человеческогообщежития, фашизм вышел за рамки национальной Италии. В нем выработались инашли свою формулировку общие положения, определяющие нарождающийся общественныйуклад 20-го столетия, почему они приобрели универсальное значение. Другимисловами, идейное содержание фашизма сделалось общим достоянием. Всякий народимеет свой национализм, и сам творит формы своего бытия; никакое подражаниедаже лучшим образцам недопустимо. Но основные идеи Итальянского фашизмаоплодотворяют государственное строительство во всём мире.     В настоящее время идеи фашизма имеютбольшое распространение среди Русской эмиграции.

Внимательноеизучение фашизма началось приблизительно с 1924 года, когда в Сербии быласделана попытка организации Русской фашистской партии. Руководили этимдвижением проф. Д.П. Рузский и ген. П.В. Черский.

В 1927 году эта,так называемая, «национальная организация Русских фашистов» издаласвою программу, которая, исходя из общих положений Итальянского фашизма, носоответственно русским условиям, намечала путь революционной борьбы сбольшевизмом и будущий ход восстановления освобожденной от коммунизма России.
        Однако это движение не получилоорганизационного развития. Зато идеи фашизма перебросились на ДальнийВосток, где Русская эмиграция сумела использовать и, создав в 1931 годуРоссийскую фашистскую партию, возглавленную молодым и талантливым человекомВ.К. Родзаевским.

До настоящегомомента Р.Ф.П. развила большую организаторскую и агитационную работу, издаваяежедневную газету «Наш Путь» и ежемесячный журнал «Нация».

На 3-ем съезде в1935 году была принята новая партийная программа, которая представляет собойпопытку приспособления начал универсального фашизма к Российскойдействительности в вопросах будущего устройства Российского государства.

Следует, однако,отметить, что идеология Российского фашизма на Дальнем Востоке находится подсильным влиянием Немецкого национал-социализма и за последнее время уклоняетсяв сторону старого Русского национализма.

Но и в ЕвропеРусская фашистская мысль продолжает развиваться и представителем ее являетсяжурнал «Клич», издаваемый в Бельгии.
        Редакция журнала«Клич», примкнула к программе национальной организации Российскихфашистов и ведет проповедь фашистской идеологии, как единственного реальногопротивовеса коммунизму, признавая при этом в Итальянской государственности,созданной гением Б. Муссолини, действительное разрешение кризиса, переживаемогосовременным обществом.

В развитиепрограммы 1927 года, «Клич» издал брошюру своего сотрудника Вериста(псевдоним); «Основные начала Российского фашизма». В ней автор подлозунгом Российского фашизма «Бог, Нация и Труд», устанавливает общиеположения Российского фашизма, представляющего собой учение о национальномвозрождении России на основе новой национальной государственности,сформулированной и утвержденной на опыте Итальянской Империи создателемфашистской доктрины и вождем Итальянского фашизма Б. Муссолини.

При такоминтересе Русской эмиграции к фашистскому учению нужно приветствоватьиздательство «Возрождение», пожелавшее предложить вниманию Русскогочитателя «Доктрину фашизма» Б. Муссолини.

Со своейстороны, переводчик считает своим долгом выразить Б. Муссолини свою глубокуюпризнательность за его любезное согласие на издание русского перевода»Доктрины фашизма".

Париж, 10 июня1938 года

Вячеслав Новиков



Даже такие люди,как П.Б. Струве,- он, будучи ре­дакторомгазеты «Возрождение», огромное внимание уде­лял фашизму, писал обэтом передовицы как о большом важном явлении. Такие люди как,  Г. Федотов-христианский социалист и демократ,  виде­лив фашизме много интересных новинок в социальной организации общества. Периодика1930-х гг. русской эми­грации очень интересна тем, что  опыт фашистских социальных реформ  был проанали­зирован, было отделеноположительное от отрицательного в этих режимах. И мне кажется, что Россиясейчас находится в таком состоянии, что некоторые из этих реформ были бы оченьполезны для нашей страны. Это не значит, что нам нужно их так называть илиперенимать прямо какие-то фашистские разработки, но если, допустим, человекпользуется каким-то инстру­ментом, ножом или вилкой за едой, это не значит, чтомы должны отказываться от ножа и вилки только по­тому, что таким же ножом елфашист.Ведь разные режимы пользуются одними и теми же инструментами- суд, армия, полиция,  правовые законы; это не значит, что еслиГитлер был преступником, то у него все нужно отвергнуть, забыть и ничего незнать и не изучать.

Главное- как пользоваться армией, судом и поли­цией.Опыт  русской эмиграции в изучениифашизма заключался в следую­щем: был отвергнут фашистский дух как неприемлемый,как дух, ограничивающий свободу человека, не соответ­ствующий православномупониманию соборности. Нужно сказать, что даже фашистские организации в русскойэмиграции строились на основе Православия, они дейст­вовали с благословенияиерархов Церкви и только услов­но можно назвать эти организации фашистскими.

Иван АлександровичИльин, наш выдающийся фило­соф, дал очень хорошую формулировку этому опыту по­знаниярусской эмиграцией фашистских режимов. Он писал, что русским незачем было всёэто, даже ценное, что было в авторитарных режимах того времени, неза­чем былопрямо заимствовать у них, у иностранного фашизма; наоборот, писал он,- фашизм бессознательно стремился осуществитьидеал, близкий к русскому. Цитата:

«Государство не есть механизм состязающихся коры­стей,но организм братского служения, единения веры, чести и жертвенности: таковаисторико-политическая основа России. Россия стала отходить от нее и сокруши­лась.Россия вернется к ней опять. Фашизм не дает нам новой идеи, но лишь новыепопытки по-своему осущест­вить эту христианскую, русскую национальную идею при­менительнок своим условиям»*.

Фашистский героизмвыродился во вседозволенность, и абсолютизация своего государства вела к тому,что на соседей смотрели пренебрежительно, оправдывая войны против них.Например, Бердяев дал точную характеристику фашизма: это языческий соблазн, этонатурализм, который, конечно, совершенно несовместим с православныммировоззрением, поэтому в России фаши­зма быть не может. У нас другая культура,у нас другая история, и если бы нынешние борцы с фашизмом вни­мательно этоизучили, они не искали бы фашизм в русском национальном самосознании.

    Сейчас все называют Германию тех летфашистской, но сам режим не называл себя фашистским,  это был нацио­нал-социализм. И как раз слово«социализм», то, что в названии этого преступного режима была как бысоци­алистическая компонента,- это былоочень неприятно левым журналистам и, естественно, советским органам пропаганды,и поэтому слово фашизм натянули очень быстренько на нацизм.

Но разница здеськардинальная. Она в том, что наци­стский режим, был расистским и ставил цельюовладение миром для немецкой нации, все остальные народы должны были быть либоуничтожены, либо обращены в рабов. Фашисты же не ставили себе таких целей и,например, такой либеральный деятель православной парижской юрисдикции, историкЦеркви, как Карташев, уже после войны, когда уже фашисты все проиграли, и ужебыло утопией строить подобные планы, говорил, что сохранилось две страны- Испа­ния и Португалия, где по-новомувоплощены принципы христианской государственности. Это была смелость, сказатьэто после войны, но он это сказал честно.

Так вот нам правильнее было бы сегодняговорить:

«Победа над нацизмом, а не над фашизмом»

 Мне кажется, что если бы власти России хотели по-настоящему бороться сэкстре­мистскими шовинистическими явлениями, то нужно было бы начать собъяснения корней фашизма, корней антисемитизма, а ведь эти вопросытабуированы.

 

* И.Ильин «Наши задачи» Москва 1997

    Чтобы найти более приемлемое определение фашизма нужно открыть любойсолидный западный справочник. Именно западный*, потому что все советские дают одно и то жештампованное определение – «фашизм- поли­тическоетечение, возникшее в период общего кризисакапитализма и выражающее интересы наиболее реакци­онных и агрессивных силимпериалистической буржуазии с целью сохранения капиталистического строя»[«ФЭС», 1983].

 Но это полная чушь, потому что это былоявление революционное, которое опиралось на массы. Ведь и Гитлер имел огромнуюподдержку в массах, он-то легально пришел к власти, демократическим путем.Так что это совершенно неточное определение.

*Например, в одной из западногерманских энциклопедий офашизме сказано: «Политическая система, для которой ха­рактерныантипарламентарные, часто антисемитские, тотали­тарные тенденции вождистскогогосударства и которая пре­имущественно пользуется социал-революционнойтерминоло­гией… От других… авторитарных режимов фашизм отличается своимшироким базисом власти, который достигается посред­ством управляемых из центрамассовых организаций. Эта мас­совая поддержка исходит прежде всего от мелкихпредстави­телей среднего слоя, который чувствует угрозу и от крупного капитала,и от коммунистического движения...» (Das Neue Taschen-Lexikon, Bertelsmann,1992).

ПРИХОД НСДАП К ВЛАСТИ В ГЕРМАНИИ

Мировой экономическийкризис, начавшийся в 1929 г., приобрел особую остроту в Германии. Кризиспоразил все сферы экономической жизни страны. Промышленное производствосократилось почти вдвое. Число безработных достигло 7,5 млн. человек. Резко ухудшилосьположение не только рабочего класса, но и средних городских слоев. Разорилисьтысячи мелких буржуа. Кризис промышленный переплетался с кризисом аграрным.

     Кризисобострил классовую борьбу в стране. В январе 1931 г. состоялась стачка горняковРура, в которой участвовало почти 350 тыс. рабочих.

     В условияхэкономического кризиса и усиливавшейся классовой борьбы господствующие классыГермании склонялись к мнению, что буржуазно-демократические методы управлениястраной становятся непригодными. Ставка была сделана на партию, котораяофициально называлось Национал социалистической рабочей партией Германии. Этапартия была создана еще в 1919 г. Вскоре ее возглавил крайний реакционер АдольфГитлер. Он родился в Австрии, но еще до 1914 г. переселился в Германию. Вначале первой мировой войны добровольцем вступил в кайзеровскую армию. Послевойны некоторое время выполнял функции осведомителя армейской контрразведки.Гитлеровцы объявили немцев «высшей расой», которая должна расширить свое«жизненное пространство» за счет «низших рас». НСДАП требовала ликвидациибуржуазно демократически свобод и установления диктатуры. Политическаяпрограмма гитлеровской партии отвечала интересам монополий, но в годы временнойчастичной стабилизации капитализма они рассматривали фашистское движение какзапасную карту. В период быстрого спада экономической активности в Германиирост числа голосов, отданных за НСДАП, выглядел следующим образом: 800 000 в1928 г., 6 400 000 осенью 1930 г., 13 000 000 летом 1932 г. и 17 000 000 в январе1933 г. По подсчетам Егера («Гитлер» — «Ротер Ауфбау»,октябрь, 1930), число голосов, отданных рабочими, составило 3 000 000 из 6 400000 голосов, полученных национал-социалистами в 1930 г.

     Гитлеровцы  обещали защищать интересы страны и народа.Принимая во внимание недовольство масс Версальским договором, они выдвинулилозунг «Долой версальские оковы!». Учитывая тяжелое положение рабочих, ониобещали им повышения заработной платы, ликвидации безработицы. Крестьянам ониобещали раздел помещичьих земель, мелкой буржуазии — уничтожение конкурентов влице универсальных магазинов, расширение торговли и рост благосостояния, бывшимкайзеровским солдатам и офицерам — создание армии, в которой они могли бысделать карьеру. Спекулируя на бедственно положении трудящихся и разжигаяшовинистические настроения, гитлеровцы сумели создать себе массовую социальнуюбазу.

     Активизироваласьдеятельность штурмовых отрядов гитлеровской партии (СА), которые вместе сохранными отрядами (СС) представляли собой аппарат насилия и устраненияинакомыслящих. Повсеместно возникали ячейки фашисткой молодежной организации«Гитлерюгенд». На выборах в рейхстаг летом 1932 г. гитлеровцы получили 13,8млн. голосов избирателей. Угроза захвата власти гитлеровцами становилась всеболее реальной.

     Вобстановке кризиса и резкого обострения классовой борьбы в Веймарскойреспублике крупнейшие немецкие монополии и значительная часть генералитетаокончательно перешли на сторону  Гитлера.Чтобы ускорить передачу власти НСДАП, президент Гинденбург 30 января 1933 г.назначил Гитлера рейхсканцлером (главой правительства), что означалоустановление в Германии открытой террористической диктатуры наиболеереакционных, шовинистических и агрессивных элементов финансового капитала.

     Чтобыоправдать террор и не допустить успеха КПГ на выборах в рейхстаг, назначенныхна 5 марта, гитлеровские главари пошил на провокацию. По их приказу 27 февралягруппа фашистов проникла в здание рейхстага и подожгла его. Виновной в поджогерейхстага правительство объявило КПГ, которая якобы готовила коммунистическоевосстание. Под этим лживым предлогом вскоре были отменены все пункты Веймарскойконституции, гарантировавшие свободу личности, слова, печати, собраний исоюзов.

     В началемарта 1933 г. Гитлеровцы арестовали Э. Тельмана. Им удалось также схватитьнаходившегося в то время в эмиграции в Германии руководителя болгарскихкоммунистов Георгия Димитрова. КПГ была объявлена вне закона. Тысячикоммунистов были убиты без суда и следствия, десятки тысяч заключены в тюрьмы иконцентрационные лагеря.

     В мартебыл принят закон о предоставлении правительству чрезвычайных полномочий. Этобыло равносильно уничтожению рейхстага и остатков Веймарской конституции.

     Гитлеровцы разогнали нефашистские профсоюзыи другие массовые организации трудящихся. В июне была запрещена СДПГ, многиесоциал-демократы погибли в концлагерях.

     Вскоре всебуржуазные партии объявили о «самороспуске», а затем были изданы законы, покоторым в стране могла существовать одна Национал-социалистическая партия,объявленная правительственной организацией. После смерти Гинденбурга в 1934 г.Гитлер объединил посты президента и рейхсканцлера, сосредоточив в своих рукахвсю полноту власти. С помощью всех этих мер, гитлеровцы окончательноликвидировали буржуазные свободы.

      Массовый террор сопровождался гонениями противпрогрессивной интеллигенции. Ее лучшие представители вынуждены былиэмигрировать из страны. Тот, кто не успел это сделать, оказался в застенкахГестапо. Города Германии были озарены кострами из книг великих писателей иученых. Страну захлестывали волны кровавых еврейских погромов. Зверство иварварские преступления гитлеровской диктатуры ужасали весь мир.

КОРПОРАТИВИЗМ КАК САМОЗАЩИТА НАЦИИ И ПРИЧИНЫ ПОРАЖЕНИЯ ФАШИЗМА

     Наиболее примечательным в фашизме былкорпора­тивизм как гармоничный принцип организации общества, не раздробляющийего по классовому (как у коммунис­тов) или по партийному (как при либеральнойдемокра­тии) признаку, а соединяющий разные классы по прин­ципусоциально-трудовому.

   Корпорация (от латинского: corpus, corporatio — тело, сословие, объединение)означает,  объединение людей по их местуна службе обществу. Возможны корпорации разных отраслей хозяй­ства внезависимости от конкретных профессий работ­ников. Разные корпорации выполняютстоль же взаимно необходимые функции в обществе, как органы одного тела.Выделением таких естественных структур и идеоло­гией их осознаннойвзаимополезности (солидарности) европейские теоретики надеялись преодолетьклассовый антагонизм и общественную несправедливость- но иным методом, чем уравнительный социализм. Важнейшееположение корпоративизма- отрицаниеклассовой борьбы как самоубийственного раскола нации, равно как и отри­цаниеатомизации нации при либеральной демократии.

    Основатели корпоративизма видели в нем «экономи­ческую демократию,органически вырастающую и опира­ющуюся на широкую народную основу…Корпоративная система преодолевает социализм и либерализм и создает новыйсинтез»,- писал Муссолини. При этомкорпора­ция имеет не только функцию защиты экономических интересов даннойгруппы трудящихся перед работода­телем и государством, но и совместную с нимифункцию гармонизации социально-экономической жизни, как своей отрасли, так ивсей страны- вплоть до законодательногоуровня (корпоративный парламент). «Корпорация строит­ся снизу вверхравноправными членами: это есть осуще­ствленное самоуправление», котороедополняет сильную верховную власть (И.А. Ильин).

Это мнение в 1930-е гг. выражала нетолько правая русская эмиграция, но и многие демократы, как уже упомянутый Г.П.Федотов: «Формой новой демократии призвана стать демократия корпоративная… Современный человек из всех социальных связейсохранил и развивает

преимущественно связипрофессионально-корпоративные. Профессиональная структура является единственнымна­следником, которому умирающая партийная демократия может передать своенаследство».

 Конечно, в сословном строении общества ничего принципиально нового небыло. Это было свойство орга­ничного общества до его разложения либеральнойдемо­кратией. Когда опасность этого стала заметна и в России, Л.А. Тихомировзадолго до фашизма писал в на­чалеXX в. о корпоративизме в условиях монархии:

«Необходимо заботиться о поддержанииздорового со­циального строя…, при котором необходимое расслоение нации на слоии группы производится без помех, но и без доведения до разрыва, до забвенияобщности инте­ресов… Социальная организация, во всех ясно обозначив­шихсяклассах, должна быть обязательною… Зародыши солидарности имеютсяповсюду, не только между различ­ными слоями рабочих, но даже между самимирабочими и хозяевами… Разнородность слоев… требует, чтобы каж­дый из этихслоев был организован в особую корпо­рацию, но чтобы имелась и общая для всехорганизация, объединяющая их в том, где они являются сотрудниками одногоцелостного дела»*.

Попытка возрождения корпоративизма в1930-е гг. стала уже явлением национальной защиты от всевластия мировойф

еще рефераты
Еще работы по политологии, политистории