Реферат: Сионизм как наиболее агрессивная форма национализма

ПЛАН.

Введение. 1стр.

1. Сионизм:сущность и формы 2стр.

1.1. Всемирная сионистская организация. 2стр.

1.2. Цели изадачи сионизма. 8стр.

Заключение 19стр.

Список используемойлитературы. 21стр.

ВВЕДЕНИЕ.

В последние десятилетия терроризм стал реальнойугрозой в международной безопасности. На современном этапе по мотивациивыделяется три основных вида терроризма: политический, националистический ирелигиозный. На практике указанные три вида терроризма взаимосвязаны. Рядученых различает терроризм по объектам посягательства на: международный и внутригосударственный.Во второй половине ХХ века терроризм стал достаточно острой проблемой длядемократического сообщества. В наши дни, когда идет активная борьба с криминалистическим терроризмом, особенно важно обратитьсяк опыту национальных спецслужб Израиля. Эффективное противостояние — именно этоиграет важную роль. Поэтому появление многочисленных антитеррористическихорганизаций, и как следствие этого — удачное выполнение поставленной задачи,обусловило хронологические рамки исследования.

Начальной датой можно считать конец прошлого века,когда в 1897 году была создана Всемирная сионистская организация (ВСО). Первымпрезидентом и главным теоретиком ВСО был венский журналист Теодор Герцль. А 14мая 1948 года и само образование государства Израиль. Конечной даты несуществует, так как их деятельность продолжается и сейчас довольно успешно.

Объективное исследование указанной проблемы показало,что эти организации иногда использовали свои полномочия не по назначению, а всвоих личных интересах. Действовали они не только в своей стране, но и за еепределами, прикрываясь государственными интересами, совершая террористическиеакты в других странах. Указанная проблема всегда вызывала интерес висториографии.

В последние годы появился ряд научно-популярных книг,затрагивающих эту проблему. В каждой книге дается свое оценочное мнение поповоду действий государства Израиль на международной арене.

1. Сионизм: сущность и формы

1.1. Всемирная сионистскаяорганизация

Культ насилия… Как глубоко въелся он в политикуТель-Авива, порожденный самой доктриной сионизма. «Земля без людей»,- гласит один из ее постулатов, — должна принадлежать «людям безземли» – евреям.

Что может быть абсурдней этих рассуждений? Ониподвергнуты критике даже некоторыми сионистскими лидерами, такими, например,как бывший президент Всемирной сионистской организации Наум Гольдман.«Ничего в этой формуле, — писал он, — конечно, не было правильного:большинство евреев во всем мире не люди без земли, а верные граждане своихстран».

И Палестина, хотя и не столь плотно населенная,конечно, не была «землей без людей». Но под сионистским флагомпродолжаются агрессивные действия, звучат угрозы, вынашиваются новыезахватнические планы. И, кажется, нет конца затянувшейся конфликтной ситуациина Ближнем Востоке.

Непосредственной жертвой политики сионистских лидеровстал сам израильский народ. Угар милитаризма, дух насилия не мог не отравитьизраильское общество. О его пороках, о росте преступности, коррупции,стяжательстве, расистских настроениях с тревогой пишет даже сама израильскаяпечать.[1]

Сионизм – вид националистической идеологии, связаннойс идеей переселения «всех евреев» на земли их отдалённых предков – кгоре Сион, ныне – в государство Израиль, будто бы являющееся «землейобетованной» для всех евреев; как и всякий национализм, сионизм ограниченовключает презрение и ненависть к иным народам, к расово неполноценнымчужеплеменным «гоям».

Вырастая из националистического чувства отчужденностиевреев и из мифа об «избранности евреев», сионизм, как особое идейноеи организационное течение, возник только на грани ХIХ и ХХ веков; он отнюдь не«голос крови» или «естественное право», а исторически преходящаяформа национализма и расизма.

С начала XXвека в сионизме произошлиопределенные модификации: он «территоризировался» на будто бы«пустых», а на самом деле ранее заселенных вытесняемыми арабамиземлях Израиля; создал фактически многонациональное сообщество, гдеевреи-израильтяне – полноправные граждане, а около миллиона израильскихграждан-арабов и десятки тысяч новых русских граждан этой страны неполноправны;организовал воспринявшую его идеологию государственную структуру, постоянноведущую агрессивные войны, оккупирующую сопредельные провинции всех соседних государств, аарабский народ Палестины вообще лишающую права на самоопределение; в поискахмодных попечителей сменил кайзера и царя на тогдашних британских хозяевБлижнего Востока, а после второй мировой войны – на богатого американскогоспонсора, который через неформальные сионистские организации и прямо от лицаконгресса ежегодно субсидирует Израиль, с которым он находится в «особыхотношениях», многомиллиардными долларовыми дотациями – как непотопляемыйбастион своей политики на Ближнем Востоке.[2]

Ещё большая гибкость свойственна сионизму какидеологической концепции. Националистическая, по сути, идеология сионизмавсегда включает в себя традиционно-шовинистические и мессианско-избранническиепозиции восходящие к некоторым догматам иудаизма. В зависимости отобстоятельств сионизм поощряет обращение к военной силе для подавления «интифады» («войны камней») наоккупированных землях Палестины. Сионизм скрывает противоречия между обещаннойего доктриной и реальной практикой сионизма в Израиле.[3]

Сионизм появился в конце прошлого века, когда в 1897году была создана Всемирная сионистская организация (ВСО). Первым президентом иглавным теоретиком ВСО был венский журналист Теодор Герцль. Он сыгралнемаловажную роль в разработке программы буржуазно-националистического решениятак называемого еврейского вопроса. Дело в том, что еврейская буржуазия искалановые более эффективные средства восстановления своего контроля над еврейскимимассами и укрепления своих экономических и политических позиций в мирекапитала.

В этот момент Герцль и предложил в брошюре«Государство евреев», до сих пор почитаемое как «библиясионизма», программу территориально политического решения еврейскоговопроса. Герцль не возражал против Палестины, но был готов рассмотретьвозможности в Аргентине, Уганде, и других районах мира. Сионисты выдвинули лозунг:«Землю без народа – народу без земли!».[4]

В марте 1897 года евреям «всего мира» былопредложено прислать делегатов на Сионистский конгресс в августе того же года вМюнхене. Западноевропейские евреи были решительно против этой затеи. Протестыпосылались сначала со стороны раввинов германии, а затем и от мюнхенскихевреев, так что пришлось перенести конгресс в швейцарский город Базель.Реформированное еврейство Америки еще за два года до конгресса объявило, чтооно «не ожидает ни возвращения в Палестину…ни восстановления каких-либозаконов, касающихся еврейского государства». Когда раввин Стефан Уайз (вбудущем один из влиятельнейших «советников» президента ФранклинаРузвельта) хотел в 1899 году опубликовать труд о сионизме, то Еврейскоеиздательство Америки ответило ему через своего секретаря, что оно не можетвзять на себя риск издания такой книги.[5]

На конгресс Герцля прибыло 197 делегатов, вбольшинстве своем из Восточной Европы. Эта группа лиц объявила о созданииВсемирной сионистской организации, которая провозгласила евреев отдельнойнацией, поставив перед собой целью добиться для нее «общественнопризнанного и юридически гарантированного дома», а Герцль заявил, что«еврейское государство уже существует». То, что произошло вдействительности, было собранием в Базеле небольшой группы евреев,претендовавшей на представительство своего еврейства, но категорическиотвергнутой многочисленными организациями западных евреев.[6]

Тем не менее, их предложения, как бы они не выгляделив то время, были поставлены на повестку дня международной политики. ФактическиБазельский конгресс был новым Синедрионом, созванным для отмены обязательств,принятых наполеоновским правительством за 90 лет до этого. Первый Синедрионотверг признание евреев отдельной нацией и все поползновения создать еврейскоегосударство. Новый Синедрион объявил евреев самостоятельной нацией стребованием собственной государственности.

Так Герцль неожиданно оказался лицом к лицу со своимихозяевами и с теми заговорами, которые с его помощью должны былираспространиться на весь Запад. Вскоре он остался один, будучи толькозастрельщиком, сделавшим свое дело, после чего на сцену вышли настоящиехозяева. Он выковал для них оружие, которое они применили для наступления наЕвропу. Сменившему его настоящему вождю, Хайму Вейцману, это было вполне ясно:«Заслуга Герцля заключалась в том, что он создал центральную парламентскуювласть сионизма… Впервые за всю историю еврейства в рассеянии правительствовеликой державы официально вело переговоры с выборными представителямиеврейского народа. Этим было восстановлено юридическое лицо еврейского народа ипризнано его существование как такового».[7]

Покойный профессор Соломон Шехтер еще в 1914 годусказал на встрече сионистов в городе Цинцинате (США): «Мы нуждаемся всионизме, если мы хотим, чтобы еврейство, ортодоксальное или реформистское,продолжало существовать».[8]

Чтобы поддержать утверждение о существовании«всемирной еврейской нации», сионистские пропагандисты, которые немогут показать этого каким-то общим определением, вынуждены избирать путьсоздания тенденциозного определения, не соответствующего действительномуположению еврейских общин, но дающего возможность включить евреев «вовсемирную еврейскую нацию». С такой тенденциозной игры начал ТеодорГерцль. В своей речи «Еврейство» (7 февраля 1896 года) он сказал:«Яне требую от нации общего языка или ярко выраженных расовых признаков.Этакого скромного и простого определения достаточно для нации. Мы историческаяобщность людей, принадлежащих друг к другу ясно выраженной связью, и нашасплоченность сохраняется в силу существования общего врага».

Еще раз Герцль привел определение нации на первомсионистском конгрессе в октябре 1897 года. «Я убежден, — сказал он, – чтонация – это группа людей общего исторического прошлого, сплоченная наличиемобщего врага».[9]

Слабость этого определения не случайна. Герцль не могнайти научного определения, которое дало бы ему возможность назвать всееврейские общины мира «нацией», поскольку в действительности таковойнет…

В современных сионистских взглядах мы находимотражение подхода Герцля к определению еврейской нации. В 1964 году доктор НаумГольдман, в то время президент Всемирной сионистской организации (ВСО), писал:«Еврейский народ – это историческая сущность, единственная в своем роде…Его характеризуют три фактора: то, что он народ всемирный; то, что он связан сИзраилем; то, что с общеисторической точки зрения он является одной из наименееидентичных в мировой истории групп».[10]

На протяжении многих сотен лет евреи, составлявшиенезначительное меньшинство населения Палестины, тем не менее, пользовалисьравными правами с основным арабским населением. Очень многое объединяло их:сотрудничество в экономической и культурной сфере, общее семитскоепроисхождение, долгие годы чужеземного угнетения в Палестине, одинаковоненавистного арабам и евреям. Нельзя считать, что у евреев были какие-либоспецифические, особые права на проживание на территории Пластины. Не заботясь особлюдении норм элементарной общечеловеческой морали, «отец сионизма»Теодор Герцль без зазрения совести указывал своим еврейским соплеменникам путьк созданию чисто еврейского государства на территории Палестины:«Предположим, например, что нам необходимо очистить страну от дикихзверей; мы не будем метать стрелы и копья и просто преследовать медведей; мыорганизуем широкую и энергичную охоту, мы вместе выгоним зверей и сбросим наних мелинитовые бомбы». В этих словах человеконенавистническая программасионистских колонизаторов…[11]

Основатель так называемого ревизионистского сионизмаВ. Жаботинский, которого сторонники правонационалистического блока «Ликуд»и его ядра – партии «Херут» считают своим духовным вождем и главнымидеологом, писал еще задолго до создания Израиля: «Все здравомыслящиелюди, не считая слепорожденных, поняли давно, что достичь согласия палестинскихарабов по их доброй воле на превращение Палестины из арабской страны в страну севрейским большинством является вещью совершенно невозможной».[12]

На начальном этапе сионистской деятельности вПалестине, то есть с момента создания (1897год) Всемирной сионистскойорганизации (ВСО) до окончания первой мировой войны происходил процесссращивания интересов международного сионизма и британского империализма.Внимание этих двух партнеров было сфокусировано на Палестине, за утверждение ввоенном отношении в Восточном Средиземноморье и обеспечении защиты Суэцкогоканала – важнейшей артерии, связывающей метрополию с Индией.[13]

На IIсионистском конгрессе в 1898 году Теодор Герцль говорилоткровенно: «Англия первой в современном в современном мире поняланеобходимость колониальной экспансии… И поэтому я считаю, что идеи сионизма,являющиеся идеями колониализма, должны встретить быстрое и легкое понимание вАнглии».

В этот момент цели и предложения сионистов полностьюсоответствовали имперским стратегическим интересам правящих кругов Англии. Вмеморандуме британского генерального штаба от 9 декабря 1918 годаподчеркивалось: «Создание буферного еврейского государства в Палестине, хотясамо по себе это государство будет слабым, желательно для Великобритании состратегической точки зрения…». После принятия английским кабинетом такназываемой декларации Бальфура (2 ноября 1917 года) и представленияВеликобритании Лигой Нации мандата на управление Палестиной (24 июля 1922года), сионистская колонизация этой страны вступила в новый этап.[14]

В этом широкоизвестном документе, который арабскиеавторы справедливо считают краеугольным камнем всей антиарабскойимпериалистической политики в ХХ веке, говорилось: «Правительство еговеличества относится благожелательно к учреждению в Палестине национальногоочага для еврейского народа и приложит все свои старания для облегчениязавершения этой цели, причем ясно понимается, что ничего не должно бытьсделано, что могло бы нанести ущерб гражданским или религиозным нравамеврейских общин в Палестине…»[15]

Однако Англия с момента провозглашения декларацииБальфура сознательно лицемерила, заявляя о своём стремлении не допустить ущербаправам нееврейских общин. В Палестине. В действительности наблюдалосьпоразительное совпадение послевоенных целей британского империализма исионистского движения, объясняемое во многом умелым «подстраиванием»сионистов к английским имперским интересам в регионе. От этого совпадения целейбыло недалеко до возникновения той «питательной среды», где пророслизловещие семена вражды.[16]

Сионизм не имеет ничего общего снационально-освободительным движение еще и потому, что самого «всемирногоеврейства» вообще не существует.

К тому же, первоначальные теоретики сионизма еще неусматривали в Палестине «землю библейских предков», и речь шла не об«освобождении» территории, а о её приобретении.[17]

1.2. Цели и задачи сионизма.

Цели сионизма – цели реакционные, империалистические,контрреволюционные. Они далеко не ограничиваются рамками Ближнего Востока изахватническими войнами против арабских стран и народов. Как один из ударныхотрядов империалистической реакции, сионизм стремится развернуть своюантипрогрессивную деятельность во всех странах мира, во всех его уголках.Деятельность и явную и подпольную. В зависимости от условий.[18]

Согласно закону Талмуда, разрушение – не самоцель, алишь средство к достижению поставленной им цели. Исчезновение национальныхгосударств должно стать необходимой прелюдией к установлению победоноснойимперии «избранного народа» в земле обетованной. Для этой конечнойцели в середине прошлого века в тех же областях восточной Европы, где правилТалмуд и где мировая революция получила своё оформление в первый толчок, быламобилизована вторая армия – армия сионизма.

Сионизму была поставлена задача добиться«возвращения» евреев в Палестину и заложить там основы мировойеврейской империи. Идея господства над другими народами шла на протяжениипоследних ста лет в ногу с идеей революции, и успехи одной не могли бытьдостигнуты без помощи другой. Их успехи налицо: «возвращение» сталосовершившимся фактом, как и национальное государство избранного племени;одновременно национальные государства других народов, этих низменных пород внееврейского Закона, либо совершенно уничтожены, либо ослаблены и обессилены:европейских великих держав прошлого и начала нашего века больше нет. Силыеврейского государства действовали сверху, развращая правительства этих стран,силы революции подрывали снизу основы их существования.[19]

Империализм – классовый враг. Теперь, после понесенныхим тяжелых поражений и относительного ослабления, вызванного усилением влиянияреволюционных антиимпериалистических сил и укреплением их единства, империализмстал еще более хитер, чем прежде. Он не брезгует никакими средствами.Научно-технический прогресс предоставил в его распоряжение очень сильныесредства не только для истребления народов и уничтожения материальныхценностей, но и для затушевывания фактов и одурманивания умов.

В Израиле классовый враг использует опасное оружие –сионистскую идеологию, которую ему удалось внедрить в сознание значительнойчасти еврейских масс и превратить в господствующую идеологию. Сионистскаяидеология оправдывает деятельность сионизма внутри страны и вне её.[20]

Сионистская идеология охватывает следующие вопросы:существует ли еврейская мировая нация, существует ли мировоенационально-освободительное движения евреев, может ли территориальнаяконцентрация евреев решить еврейский вопрос, вечен ли антисемитизм, идентичныли понятия «еврей – Израиль – сионизм», является ли то, что онииспользуют эти понятия как средство для убеждения народных масс, находят своёотражение в торжественных речах и статьях; многие сионисты относятся к нимвполне серьёзно..

Вместе с этим такие вопросы могут не возникать вповседневной и даже «теоретической» пропаганде.

Вследствие различных перемен в действительности или вобщественном мнении, сионистская пропаганда готова скрыть то или иноеположение, заменить его другим положением, противоположным или непохожим, насрок длительный или короткий, и даже отрицать эти положения, не усматривая вэтом ничего существенного.

Важно знать, что любая попытка прямо сразить сионизм вобласти провозглашенной им идеологии, равносильна старанию удержать угря в руке– он всегда выскользнет. Вместе с тем необходимо вести полемику о сионистскойидеологии.[21]

Внешне идеология сионизма как бы сводилась к учению осоздании «еврейского государства», поэтому при поверхностномзнакомстве сионистская система взглядов могла показаться и трогательнобеспомощной и церковно-наивной, и эмоционально ранящей своими полупоэтическимисентенциями: «Если существует библейский народ, должна существовать ибиблейская страна…». Колониально – территориальные притязания, проповедьклассового мира среди евреев и объединение их по расовому признаку в отдельныхстранах и в международном масштабе противопоставление народов земного шара какантисемитов евреям, морализирование по поводу расовой чистоты иисключительности «богом избранной нации», отрицание интернационализмаи «теоретическое» обоснование необходимости раскола рабочегодвижения. откровенный антикоммунизм – все это немедленно обнаруживается. кактолько со дна книгохранилищ поднимают труды. составляющие идейное наследиесионистских классиков".[22]

Сионизм возник как один из придатковимпериалистической идеологии. В августе 1897 года в Базеле (Швейцария) напервом международном съезде сионистов была основана Всемирная сионистскаяорганизация (В.С.О.). Несколько позднее возникло образованное ею международноесионистское акционерное общество – Еврейский колониальный трест. Своюдеятельность организованный сионизм начал с подлога. Выяснилось, что его неустраивает дата собственного рождения. Сионистские и просионистские круги (длявнешнего потребления) активно распространяли миф о том, что сионизм«стремящийся создать еврейское государство»; древен как мир, ибо«евреи в течение тысячелетий лелеяли мечту о возвращении вПалестину». Примечательно, что распространению этого мифа уделяется неменьшее внимание и в наши дни.[23]

Современный сионизм – это идеология, разветвленнаясистема организации и политическая практика крупной еврейской буржуазии,сросшейся с монополистическими кругами США и других империалистических держав.Основным содержанием сионизма является воинствующий шовинизм и антикоммунизм.[24]

Составную часть реакционной идеологии сионизмасоставляет положение об «извечности антисемитизма», о том, что«всегда и везде евреи будут ненавидимы инородцами, иноверцами» иединственный ответ на это – «ответная ненависть».

Вопреки утверждениям сионистов, извращающих ифальсифицирующих факты, антисемитизм не является вневременной категорией. Он –не вечен, а имеет вполне конкретные временные и исторические координаты.[25]

Было время, когда даже сионистские идеологи нерисковали отождествлять евреев с сионистами, а антсионистов – с антисемитами.Лишенное оснований отождествление еврея с сионистом, а в настоящее времяИзраиля с сионизмом – это относительно новое явление. В настоящее времясионистские идеологи особенно рьяно стараются выдать любую критику политикиизраильского правительства за нападки на государство Израиль, любое требованиеухода с захваченных территорий – за антиизраильскую позицию, любое осуждениесионистской идеологии – за антисемитский выпад.

Подобным отождествлением преследуются различные цели.

Первая цель. Сионистская пропаганда нуждается в такомотождествлении для укрепления сионистской теории. Посредством этого можно«найти» антисемитизм там, где его нет и в помине, например, вСоветском Союзе.

Вторая цель. Указанное выше отождествление даетсионизму возможность уклониться от любой деловой полемики с антисионистами. Ононаправлено на то, чтобы приглушить всякую критику теории и практики сионизма,ибо кто дерзнет выступить в качестве антисемита?

Третья цель. Такое отождествление препятствуетповышению классового и патриотического сознания израильского народа, посколькувсе те, кто выступает против сионизма, заранее объявляются предателями.

Пятая цель. Сионистская пропаганда использует такоеотождествление для того, чтобы потребовать от каждого еврея, живущего вкапиталистической стране, вне Израиля, придерживаться официальной политикиИзраиля и сионистской теории.[26]

Подытоживая сказанное, отметим, что сионизм необъявляет о своём банкротстве, когда тот или иной тезис его идейного арсенала расходитсяс действительностью. Он готов отказаться от любого тезиса, полностью иличастично, на некоторое время или навсегда, ничего не говоря об этом и непроявляя беспокойства по поводу существующего противоречия между различнымитезисами.[27]

Идеология сионизма находит своё выражение в егопрактике. Сионизм – идеология не только реакционная, но и особо опасная в своейпрактической деятельности.

Деятельность сионизма составляет неотъемлемую частьглобальной трагедии империализма. Это не значит, что у сионистских лидеров, укрупных еврейских капиталистов в Израиле и других капиталистических странах нетсвоих интересов. Эти классовые интересы лежат в основе планов и деятельностисионистских руководителей. Но, в конце концов, все их действия подчиненыстратегии мирового империализма, а их специфические планы могут бытьосуществлены только в рамках этой общей империалистической стратегии, как еёсоставная часть…[28]

Ведущую, руководящую роль в сионизме играют крупныееврейские капиталисты США, Израиля, ЮАР, других капиталистических стран. Онивносят львиную долю средств в различные сионистские фонды, щедро субсидируютвоенные авантюры Тель-Авива, антикоммунистические компании сионистскойпропаганды. Стало уже традицией, что богатейшие еврейские семейства берут всвои руки бразды правления крупнейшими сионистскими организациями, в первуюочередь теми из них, которые располагают огромными суммами денег и играютрешающую роль в выработке политической стратегии международного сионизма.[29]

Наиболее мощная и многочисленная группировкасосредоточена в Соединённых Штатах. По данным американского буржуазногоисторика Г. Сакара, капиталисты еврейского происхождения составляют 20процентов всех миллионеров США. Они контролируют примерно третьинвестиционно-банковского дела, играют значительную роль в легкойпромышленности, торговле и сфере услуг, в «индустрии развлечений» и средствахмассовой информации.[30]Указывая на большое значение для Израиля внешней финансовой помощи, лидерымеждународного сионизма призывали еврейские общины западных стран приложить ещебольшие усилия в поддержку израильского экспансионистского внешнеполитическогокурса. «Мы хотим, — заявил, например, бывший председатель Еврейскогоагентства А. Пинкус, — чтобы „еврейский народ“ полностью отождествлялсебя с трудной борьбой, которую вели мы (израильтяне – В.К.). Этоотождествление предполагает не только финансовую поддержку, оно означаетабсолютную готовность выполнить любое требование Израиля, активную защиту егополитики, создание дружественно по отношению к ему атмосферы. Оно означаетборьбу за политические интересы Израиля, даже если такая борьба противоречитинтересам той страны, где живут евреи».[31]

Наряду с компанией по сбору средств среди еврейскихобщин в странах Запада для финансирования агрессивного курса Израиля,международные сионистские центры через сеть своих организаций и лоббистские«группы давления» вели активную обработку политических деятелейзападных стран с тем, чтобы добиться от них поддержки позиции Израиля в ближневосточномконфликте. Например, в США представители сионистского лобби не раз призывалиамериканскую администрацию принять решительные меры по оказанию помощи Израилю,связывая это с тем, что «моральное руководство и влияние США поставлены накарту». Ещё во время обсуждения в конгрессе США вопроса о поставкахамериканского оружия, включая танки и самолёты, проходившего вскоре посленачала первой арабо-израильской войны, конфликта 1948-1949 годов, сионистскиелоббисты добивались от американских законодателей одобрения закона о снятииэмбарго на поставки американского оружия для Хаганы действующими в США частнымиеврейскими фирмами. При этом откровенно заявляли, что «евреи» (т. е.палестинские сионисты. – В. К.) получают оружие всеми правдами и неправдами.[32]

По словам председателя одной из крупнейших сионистскихорганизаций Америки Хадасса Гальперин, «весь мир несет ответственность заснабжение евреев (т. е. сионистских организаций Палестины. – В. К.) оружием ибоеприпасами». В своём заявлении, сделанном вскоре после началапалестинской войны 1948 года, она заявила, что её организация дала указание 900своим отделениям в США увеличить за последующие 12 месяцев«добровольные» финансовые обязательства (взносы) на 50 %, чтобызащитить молодую еврейскую демократию". Деятельность сионистского«лобби» и международных сионистских центров приносили ощутимыерезультаты. Как признавал в последствии Бен Гурион, в США «менее чем за миллиондолларов» Израиль «приобрёл оборудование для военных предприятий,стоящее десятки миллионов, и всё оно в целости и сохранности было доставлено вПалестину: пользуясь постоянной поддержкой международного сионизма и западныхдержав Израиль даже во время арабо-израильской войны 1948-1949 годов открытоигнорировал многочисленные резолюции ООН и Совета Безопасности о перемирии с арабскими странами, используя их дляперегруппировки сил и нанесения новых ударов по соседним арабским странам.Бен-Гурион, в часности, не скрывал, что многие победы израильских вооружённыхсил явились результатом той подготовительной работы, которую израильтянеактивно вели во время перемирий.[33]

Однако усилия мирового сообщества, направленные навыполнение этих решений ООН по проблемам Палестины, всякий раз наталкивались напротиводействие Израиля и Соединённых Штатов. Правительство Израилякатегорически отвергало всякую идею возвращения палестинских изгнанников впределы Палестины, на каких бы то ни было условиях. Эта жесткая позицияИзраиля, поддерживавшаяся Соединёнными штатами и их западными союзниками, явилась одним изосновных препятствий на пути справедливого урегулирования проблемы Палестины, втом числе и проблемы палестинских беженцев.[34]

Таким образом, с самого начала арабо-израильскогоконфликта, арабским странам противостояли, по существу, не один«маленький, но храбрый Израиль, как его изображ

еще рефераты

Еще работы по политологии, политистории

Реферат по политологии, политистории

Тоталитарный режим: идейные истоки предпосылки черты и разновидности

29 Августа 2013

Реферат по политологии, политистории

Власть как общественное явление

29 Августа 2013

Реферат по политологии, политистории

Проблемы формирования СНГ

29 Августа 2013

Реферат по политологии, политистории

Украинская государственная политика в отношении Крыма

29 Августа 2013