Реферат: Российская молодежная политическая культура. Тенденции
Министерствообразования Российской ФедерацииТенденции в развитии российской молодежной политической культуры
ДИПЛОМНАЯРАБОТАСтудента 5 курса
Научный руководитель
асс.
Консультант
2001
СОДЕРЖАНИЕ
Реферат…………………………………………………………………...……С…3
Введение…………………………………………………………...………….С….4
Глава 1 Теоретико — методологические основанияанализа политической культуры.
§ 1Понятие политической культуры………………………………..….С….4
§ 2Функцииполитической культуры………………………...………… С..…5
§ 3Содержание политической культуры……………………….…… С……9
§ 4 Классификация политическойкультуры……………...…….……С…..14
Глава 2
§ 1 ПолитическаякультураРоссии………………………………….….С..…18
§2Особенностимолодежной политической культуры………..………………………………………………………….С…..29
§ 3 Образование –главная составляющая политическойсоциализации молодежи…………………………………………………………………… С.…..44
§ 4. Государственная молодежная политика–новый фактор политической социализации молодежи . Государственная молодежная политика*******а на примере других областей России.Молодежный парламент …………………………………………………………………С…..48
Заключение………………………………………………….……………… С..…56
Список использованных источников…………………………………… С…...61
Приложения……………………………………………..………………….С …64РЕФЕРАТ
Пояснительнаязаписка содержит 69 страниц, 4 графика,2 схемы Использован 61 источник.
Ключевые слова:политическая культура молодежи, политическая социализация, государственнаямолодежная политика, молодежный парламент.
Аннотация Какаяиз тенденций, живущих в недрах российской политической культуры, окажетсядоминирующей? Этот вопрос сегодня не может не волновать. Уже появились прогнозывозврата к авторитарному прошлому, основанные на данных опросов,свидетельствующих о тяге населения к порядку. Ответить на вопрос, каковхарактер молодежной постсоветской политической культуры, непросто. Дело в том,что ее носители – молодое поколение российских граждан – все еще вовлечены впроцессы политической социализации. Необходимо принять во внимание и тообстоятельство, что политико-культурные установки молодежи могут изменяться помере взросления.
В дипломнойработе проработаны следующие вопросы
1.Теоретическиеосновы анализа политической культуры
2. Современноесостояние российской политической культуры через обращение к ценностным составляющим.
3<span Times New Roman"">
4. Одну из главных составляющих политической социализациимолодежи – образование, значение новых технологий в развитии образования.
5. Государственную молодежную политику в *******е на примере молодежного парламента, степеньвлияния проводимой политики на молодежную политическую культуру.
Положения выносимые на защиту1.Происходит процесс существенного снижения влияния семьи на политическуюсоциализацию молодежи. При этом возрастает роль системы образования.
2. Всех структур политической социализации молодежи, вместе взятых, уже становится недостаточно для формирования политическойкультуры «участия», для решения проблемобщества при вступлении в него новых поколений.
ВведениеАктуальность
Какая из тенденций, живущих в недрах российскоймолодежной политической культуры,окажется доминирующей? Этот вопрос сегодня не может не волновать. Уже появилисьпрогнозы возврата к авторитарному прошлому, основанные на данных опросов,свидетельствующих о тяге населения к порядку. Ответить на вопрос, каковхарактер молодежной постсоветской политической культуры, непросто. Дело в том,что ее носители – молодое поколение российских граждан – все еще вовлечены впроцессы политической социализации. Необходимо принять во внимание и тообстоятельство, что политико-культурные установки молодежи могут изменяться помере взросления.
Научная цельисследования заключается в исследовании тенденций в развитии российской молодежной политической культуры.
Задачиисследовательской работы :
1. Исследовать теоретические основы анализаполитической культуры
2. Исследовать современное состояние российскойполитической культуры через обращение кценностным составляющим.
3. Исследовать особенности молодежной политическойкультуры.
4. Исследовать одну из главных составляющихполитической социализации молодежи – образование, значение новыхтехнологий в развитии образования.
5. Исследовать государственную молодежную политику в*******е на примере молодежногопарламента, степень влияния проводимой политики на молодежную политическуюкультуру .
Степеньразработанности
Несомненный интерес представляют попытки Н.Крадина иН.Ю. Замятиной использовать необычные для традиционной политологии методыизучения власти и политической культуры. Антропологический подход кисследованию постсоветской политической культуры позволил Н.Крадину показать,что за громкими декларациями о демократических трансформациях нередкоскрываются процессы возврата к механизмам традиционной власти.
Л. Арутюнян и Ю.Шевченко, позволяют познакомиться сновейшими теоретическими подходами к понятию политической культуры. Если впервом случае взят курс на исследование проблемы преемственности политических ценностейи их генезиса, то во втором — акцент сделан на их институциональномзакреплении. Одновременно Ю. Шевченко показывает, что политические институтыявляются самостоятельным ресурсом не только сохранения политической традиции,но и ее изменения.
Работы авторов— О. Мельниковой, Т. Жуковской, А.Карцева, С. Быковой интересны тем, что позволяют увидеть именно те глубинныеценностные пласты российской политической культуры, которые подобно подводнойчасти айсберга уже не видны на поверхности, но во многом определяют направлениедвижение нашей власти и нашего общества.
О. Малинова в качестве объекта изучения выбраладискурс современного либерализма, вывод, к которому приходит автор, состоит втом, что современные либералы, плохопоняты согражданами и живут в виртуальном политическом пространстве.
А. Шатилов, описывающий преимущественно левую частьспектра российской политической культуры, показывает ее отношения с властью вовсей сложности и неоднозначности, характерных для российской политической культурыне только в 90-е годы ХХ века, но и в начале века. О.И. Карпухин анализируяданные социологических опросов, отмечает что пути решения проблем молодежилежат не только в совершенствовании системы государственной молодежнойполитики, сколько в решении фундаментальных вопросов развития российскогообщества, то есть общество, по его мнению потеряло смысл и идею собственногосуществования . Интересен анализН.Лайдинена, который исследует, какой набор политических ценностей сложился впоследние годы на российской политической сцене.
В своей работе С. Нестерова, делает вывод, что запериод с1990-2001 в молодежной среде произошлисложные процессы, свидетельствующие о переоценке культурных ценностейпредыдущих поколений, социокультурного опыта ; ценностный и нормативный кризис.
Положения выносимые на защиту1.Происходит процесс существенного снижения влияния семьи на политическуюсоциализацию молодежи. При этом возрастает роль системы образования.
2. Всех структур политической социализации молодежи, вместе взятых, уже становится недостаточно для формирования политическойкультуры «участия», для решения проблемобщества при вступлении в него новых поколений.
Глава 1
§ 1 Понятие политической культуры
Политическая культура — термин широко известный.Существует множество трактовок как собственно термина «политическая культура»,так и его содержания.
Политическая культура — не механическая совокупностьтех или иных ценностей, установок, ориентаций, моделей поведения в отношенииполитических объектов. Это — специфическийспособ и образ действия, что, прежде всего, отражает суть понятия культурывообще, и политической культуры в частности.<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[1]Другими словами, политическая культура — это не просто распространенные вобществе ценности, но и то, как этиценности «растворены» в тех или иных системообразующих структурах (т.е. какдействуют механизмы распространения и укоренения ценностей) и какое влияние ониоказывают на социально-политические процессы. При этом важно учитыватьвоздействие и других элементов политической культуры, таких, например, какустановки, нормы и т. д. <span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[2]
Некоторые исследователи склоняются к мнению, чтоконцепция политической культуры больше походит на энциклопедический справочник— в ней собраны отрывочные, несистематизированные сведения из самых различныхдисциплин и теорий: политической психологии, теории национального характера,концепции политической социализации, антропологии, этнографии, культурологии,истории и т.п. Но аккумуляция знаний еще не означает новое знание. До сих поростается проблема: о каком уровне разработанности можно говорить применительнок политической культуре — об уровне понятия, концепции или теории. В наукепредставлены все три точки зрения. Существует также мнение, что данное понятиепока не заняло свое место в системе категорий политической науки <span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[3].
В обобщенном виде предлагается понимать подполитической культурой определенный способ существования (или в терминахсоциологии Парсона — способ действия) политической системы.<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[4]Таким образом, политическая культура рассматривается как подсистемаполитической системы, и в то же время — как ее окружающая среда.
В научной литературе отмечается, что политическаякультура — некий синтез культуры и политики. Смыслообразующая компонентасоставляет социокультурное содержание политической культуры. Но это неединственная точка зрения, так же как и нет однозначного понимания природыполитического характера этого синтеза. Некоторые исследователи утверждают, чтополитическая культура — всего лишь политический аспект общей культуры, а отсюдаи единые источники формирования и культуры вообще, и ее политического вида вчастности.
Политическая культура — противоречивая система, вкоторой в динамичном отношении находятся прошлое, настоящее и прогнозируемоебудущее. В этом смысле можно говорить о своеобразии политической культуры любойнации вне зависимости от определенного исторического континуума. Политическаякультура — единая смысловая схема, которая при заданных изначальных условияхдает на «выходе» те или иные результаты. Таким образом, политическая культурапредставляет собой динамическую модель, но эта динамика в меньшей степенипроявляется на уровне всей системы и в большей мере — на уровне изменениязначимости («удельного веса») отдельных структурообразующих взаимосвязей иотношений между элементами и уровнями.
Формирование культуры – долговременный процесс,поэтому трудно ожидать от норм и ценностей быстрой изменчивости. Политическаякультура также рассматривается как устойчивый феномен.<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[5]
Политико-культурные нормы, ценности и установки вомногом определяют исход политических процессов. Какотмечает С. Уэлч, распространены два основных подхода: бихевиорализм иинтерпретативизм (Ч. Тэйлор, Р. Такер, А. Мейер, С. Уэлч и др.) <span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[6].Бихевиорализм предполагает использование в изучении политики количественныхметодов, а также расширение предмета исследования от анализа институтов доанализа неформального политического поведения. Отличительная чертаинтерпретативистских подходов в исследовании политической культуры состоит впоиске и анализе “смыслов” политической жизни.<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[7]
Таким образом, политическая культура предстает как смысловой аспект политики.При этом методы исследования могут быть самыми разнообразными: от необъятногоописания и обобщения национальной истории до анализа образцов массовой культуры<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[8].Итак, методология может быть либо бихевиоралистская, либо интерпретативистская,либо смешанная. Сравнительные или социологические выводы могут быть сделаны врамках интерпретативистского подхода. Но чем сложнее представление ополитической культуре, тем труднее становится процесс сравнения. А в данномслучае это неизбежно, т.к. учитывается большой массив данных (исторических,культурных, психологических, социальных).Можно сделать вывод, что существует широкий спектрпонятий политической культуры –начиная от американского политолога Г.Алмонда, рассматривавшего политическую культуру в 50-х годах прошлого столетия как психологический феномен. Притом, чтоэто направление позволяет количественно измерить политическую культуру, вего методологических основаниях,имеется ограничение, связанное с тем,что поведение рассматривается в рамках «стимула — реакции». Это не позволяетисследовать собственную активность человека, с точки зрения воздействиявнешней среды.
Интерпрететавистский подход, исходит из того, чтополитическая культура представляет собой «мир значений», смысловой аспектполитики. То есть, исследование политической культуры состоит в поиске ианализе “смыслов” политической жизни, и политическая культура предстает каксмысловой аспект политики. Этот подход сравнительно молодой и не связан сэмпирическими исследованиями.
Другиеисследователи считают, что политическаякультура — всего лишь политический аспект общей культуры, не учитывая того чтополитическая культура многоуровневое явление, и обычно выделяют политическуюкультуру общества в целом и субкультуры, а третьи – что политическая культура-это не что иное, как динамическаямодель.
§ 2 Функцииполитической культуры
Основная функция политической культуры обеспечивать генерализацию ценностей, преемственность — тем самым гарантируя эволюционный ходразвития истории. Политическая культура является механизмом поддержания целостности всей политической системы. И чемсложнее и многограннее политическая культура, тем большими адаптационнымиресурсами обладает политическая система.
Рассмотрим и другие, немаловажные функцииполитической культуры.
Интегрирующаяфункция помогает людям вобществе осознавать себя как народ, помнить свою историю, понимать свое место вмире, передавать из поколения в поколение ценный политический опыт. В историибыло много случаев, когда политическая культура помогала целым народам выжить исохранить свое достоинство даже во времена тяжелейших испытании.
Коммуникaтивнаяфункция помогает выражатьинтересы и воли, жизненные цели народа цивилизованными способами, способствуетпроявлению законных политических устремлений.
Регулятивнаяфункция заключается в томчтобы взаимодействие различных, часто противоречащих друг другу интересов непривело к катастрофе, необходимы правила, признаваемые всеми политическимисилами. Выработка этих правил и контроль за их выполнением составляют сутьрегулятивной функции. Значит, важнейшее действие политической культуры состоитв установлении и укреплении конституционного строя.
Ценностнаяфункция дает возможностьвыявить, осознать ту систему ценностей, которая более всего отвечает еговзглядам и интересам.
Одной из важнейших функций, которую выполняет политическаякультура, является осуществление ею политическойсоциализации личности. Она связана с вхождением человека в политику, сусвоением им господствующих в обществе политических идей, ценностей, нормполитического поведения. Политическая социализацияличности — длительный и к тому же достаточно сложный процесс. Он складывается,с одной стороны, с усвоением новым поколением основополагающих принциповсуществующей политической культуры, заложенных в традициях страны, с другойстороны, с приобретением им в результате участия в различных формахполитической жизни знаний и опыта, обусловленных конкретной действительностью.
Политическая социализация личности начинается с семьи,которая закладывает основы знаний и представлений ребенка о политике, власти,государстве.
При этом характери достоверность понимания различныхполитических явлений и событий определяется уровнем политической культурыродителей и господствующими в семье политическими взглядами, ориентирами. Далееполитическая социализация человека продолжается в школе и других учебныхзаведениях. В это время происходит быстрое приобретение личностью новыхполитических знаний благодаря ее приобщению к изучению обществоведческихдисциплин. Постепенно у человека появляется потребность сопоставлять знания, полученныена занятиях, из учебников, средств массовой информации с реальной жизнью, такимобразом, возникает критический подход к оценке достоверности слова. Отсюда уженедалеко до того, чтобы человек смог самостоятельно анализировать и систематизироватьразного рода политические явления.
Последующим этапом его приобщения к политическойкультуре, а, следовательно, новым шагом по пути политической социализацииможет служить участие в тех или иных политических партиях, организациях,политических событиях, в ходе политического самообразования и других формахдеятельности.
В связи с меняющимися условиями жизни, изменениямиценностных ориентации человека политическая социализация не может бытьодносторонним процессом одного лишь приобретения и накопления личностьюполитических знаний и оценок. Наряду с этим процессом осуществляется другойпроцесс — отказ человека от всего того, что не соответствует сложившейсяконкретной политической обстановке, его новому подходу к оценке различныхполитических явлений. Поскольку же приобретение и утрачивание личностью техили иных аспектов политических оценок не ограничено во времени, постольку этотпротиворечивый процесс политической социализации личности происходит постоянно,оказывая влияние на реальные качества личности как субъекта политики.
Главная задача политическойсоциализации — формирование устойчивых ценностных воззрений, самостоятельногои ответственного субъекта политики на основе свободного выбора им политическихориентиров.
Политическая культура выполняет и функцию поддержания прежней структуры власти, открывает для общества новые формысоциальной и политической жизни, комбинирует прежнее и возможное политическоеустройство.
Можно сделать основные выводы, что политическаякультура выполняет колоссальное количество функций – интеграционная , коммуникативная, регулятивная, ценностная,а также самая важная функция политической культуры - политическая социализация личности, к этомусписку функций можно добавить функции идентификации, ориентации, адаптации.Некоторые функции политической культурыв различных исторических условиях имеютсвойство частично замещаться другимифункциями.
§ 3 Содержание политической культуры
Политическая культура имеет многокомпонентныйхарактер. По крайней мере, в ее структуре можно выделить следующие элементы: когнитивный (англ. Соgnitivе— познавательный); нормативно-оценочный,эмоционально-психологический и установочно-поведенческий.
Когнитивный элемент политической культуры составляютдоминирующие в обществе или наиболее характерные для той или иной социальнойгруппы типичные, укоренившиеся представления о разных аспектах политическойжизни общества: о политической системе и ее отдельных институтах; ополитическом режиме, механизме власти и управления; о принятии решений и ихреализации; о носителях властных полномочий; о собственном месте в политическойжизни, компетентности и эффективности участия в политической деятельности.Словом, в качестве когнитивного элемента политической культуры выступают устойчивыестереотипы политического сознания во всех его формах и проявлениях.
Стереотипы политического сознания могут носить характертеоретических обобщений либо существовать в форме обыденных представлений. Вовсех случаях источниками их формирования выступают как правдивая информация,так и непроверенные факты, слухи и дезинформация. Однако независимо от того,являются ли сложившиеся политические представления правдивыми или ложными, соответствующийноситель политической культуры руководствуется ими в своей деятельности какистинными. Устойчивые политические представления весьма существенным образомвлияют на развитие политического процесса, они являются необходимойпредпосылкой его определенности, последовательности и предсказуемости.
Нормативно-оценочный элемент политической культурыобразуют характерные для данного общества, определенной социальной группы,отдельного индивида политические ценности, нормы, цели, идеалы.<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[9]Нормативно-оценочный компонент политической культуры является своеобразнымэталоном, по которому данный социальный субъект дает оценку существующимполитическим отношениям, ходу политического процесса, выносит вердикт об ихсоответствии или несоответствии своим социально-политическим нормам, целям иидеалам. Содержание и направленность устойчивых ценностных ориентации обусловливаютместо политических явлений в жизни личности, группы, общества.
Эмоционально-психологический компонент политическойкультуры составляют чувства и переживания, которые испытывают социальные субъектыв связи с их участием в политических процессах. К таким чувствам и переживаниямможно отнести, например, жажду социальной справедливости, нетерпимость ксоциальному и национальному угнетению, любовь к родине, ненависть к врагам,эмоциональный подъем по поводу политических побед или, напротив, мучительныепереживания в связи с постигшим поражением. Эмоциональные чувства ипсихологические переживания составляют неотъемлемую сторону политическогосознания и поведения. Сопровождая практически любые проявления социальнойактивности субъекта и направляя ее на достижение жизненно значимых целей,эмоции и чувства выступают одним из главных элементов механизма регулированияполитических отношений. Развитая политическая культура предполагаетформирование у ее носителей устойчивых стереотипов в области эмоций, чувств ипереживаний.
Эмоционально-психологический компонент политическойкультуры включает в себя также и иррациональные факторы в сознании и поведении,которые представляют собой сложные и не поддающиеся простомупричинно-следственному объяснению побудительные мотивы в действиях людей.Такие факторы проявляются в форме политическихмифов, которые есть не что иное, как вера людей в то или иное «светлое»,«прекрасное» будущее. Как и предубеждения, политические мифы есть, главным образом,продукт эмоциональной деятельности людей и опираются на общественныеавторитеты. Но в отличие от предубеждений они характеризуются относительнойдолговечностью и продолжают существовать при определенных изменениях в политическойобстановке.
Установочно-поведенческий компонент политическойкультуры составляют политические установки и соответствующие стереотипыповедения, которые способствуют переводу представлений и ценностей в плоскостьпрактической реализации. Можно сказать: политическая установка — это отношениесубъекта к политическим явлениям, политическое поведение — это тот или инойспособ реагирования субъекта на происходящие события. Политическая установка иполитическое поведение существуют в органическом единстве, их устойчивые стереотипысоставляют непременный компонент политической культуры личности, социальнойгруппы, нации или общества в целом.
Все рассмотренные элементы политической культуры относительносамостоятельны и вместе с тем взаимосвязаны, тесно переплетаются, образуяспецифическую целостность. Характер политических знаний и представлений,ценностей и убеждений, эмоциональных состояний и психологических чувств,позиций и установок, преобладающих образцов поведения определяют содержаниеполитической культуры, присущей данному социальному объекту общезначимых политических знаний, которые складываютсяиз теоретических, т.е. научных знаний, и практических знаний, получаемых наоснове текущей информации. Без теоретических знаний текущая информация неспособна дать правдивую и глубокую картину политической жизни, политическихпроцессов, событий. Но одни лишь теоретические знания без текущей информациимертвы. Текущая информация дает возможность правильно ориентироваться впереживаемой конкретной обстановке, принимать решения с учетом специфическихзадач времени, культуры политического мышления — умения правильно ориентироваться в обстановке, акцентироватьвнимание на главном в политической жизни, способности анализировать исистематизировать сведения, давать правильную оценку политическим событиям ипринимать в соответствии с нею решение о своем отношении к ним и своем участиив них, культуры политических чувств — выдержке, хладнокровии, настойчивости,энергичности, сострадании, радости или наоборот — злобы, неприятия,жестокости, грубости, т.е. тех качеств, которые служат одним из главныхмеханизмов регулирования политического поведения и деятельности людей, культурыполитического поведения, деятельности, которыескладываются под влиянием политических традиций в обществе, уровняполитического сознания, культуры политического мышления и чувств. Такимобразом, культура политического поведения и деятельности выступает какследствие, как конечный результат проявления политической культуры, обусловленныйдолговременными политическими порядками в обществе и особенностями воплощенияв индивиде, социальной группе и т.д. всех других элементов ее структуры.
В структуре ценностных отношений политической культуры можно выделить мировоззренческий, общекультурныйаспект (например, отношение к насилию и свободе, к индивидуальным и коллективнымценностям, к мирскому или религиозному сознанию, признанию либо неприятиюидеологий и т.д.) Уровень политической культуры, характеризующий отношение кгосударственной власти как публичномуцентру господства и подчинения (например, признание приоритета государства надличностью, либо наоборот — признание приоритета прав личности над правамигосударства; с этим связано и другое — отношение к пределам власти, к своимгражданским правам и обязанностям). Наконец, уровень политической культуры,раскрывающий отношение человека к разного рода политическим явлениям, к примеру, таким, какинституциональные субъекты политики — государство, политические партии,движения, организации или социальные субъекты политики — личность, классы,группы, нации. Отношение, которое связано с оценкой и ролью каждого изназванных субъектов в политической жизни общества.
Политическая культура представляет собой непрерывнообогащающуюся совокупность элементов. Это — “матрица” с неограниченным числомячеек, причем накапливаемая информация никогда не стирается, а только меняетсвой код (т.е. в данный момент та или иная характеристика политической культурыможет быть значимой, а в другое время — несущественной). В таком историческомаспекте можно говорить о трех уровнях: элементы “прошлого”, “недавнегопрошлого” и “настоящего”. На эту схему накладывается и другая, включающая всебя два уровня: “ядро” (доминирующий уровень) и “периферия” (второстепенный).
Здесь следует сразу оговориться, что в политическуюкультуру включены, прежде всего, те элементы, которые оказались наиболееустойчивыми, распространенными и долговременно функционирующими. Именно они исоставляют так называемое “ядро” политической культуры. Эти характеристикипроявляются и действуют как основной фон, на котором происходятсоциально-политические процессы. По мнению Б.Г. Капустина, этот “нижний”уровень определяется как средоточие многовекового цивилизационного опыта,совокупность “сверхисторических ценностей” <span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[10].Есть и не столь значимые элементы, проявляющиеся под воздействием сложившейсяситуации на определенном коротком временном отрезке, которые тем не менее тожеважны для понимания политической культуры в целом. Изучение политическойкультуры может проводится и по конкретной совокупности структурных элементов,объединенных в следующие уровни: мировоззренческий (идеологический),религиозный, символический. <span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[11]
Кроме того, конкретная политическая культура может содержать и довольнопротиворечивые элементы, характеризующие политическую культуру с позицийконсерватизма — реформизма, стабильности — изменения и др.К. Дойч предлагает рассматривать политическуюсистему как сеть коммуникаций и информационных потоков <span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[12].Модель политической системы К. Дойча состоит из четырех блоков, каждый изкоторых связан с различными фазами прохождения информационно-коммуникативныхпотоков:
получение и отбор информации;
обработка и оценка информации;
принятие решений
осуществление решений с обратной связью.
Политическаясистема принимает информацию через так называемые «рецепторы»(внешнеполитические — информационные службы и др., внутриполитические — центрыизучения общественного мнения), где происходит селекция, систематизация ипервичный анализ поступивших данных. На следующей фазе новая информацияобрабатывается в рамках блока «памяти и ценностей», где сравнивается с ужеимеющейся старой информацией и оценивается сквозь призму ценностей, норм истереотипов. После чего правительство («центр принятия решений»), уже имеяокончательное представление о том, насколько сложившаяся под воздействиеминформации новая политическая ситуация соответствует интересам и целям,принимает соответствующее решение по регулированию текущего состояния системы.И наконец, «эффекторы» (исполнительные органы и др.) на последней фазереализуют реше