Реферат: Педагогические идеи Яна Амоса Коменского

МГУим. М.В.Ломоносова

   Факультетфилософии

Педагогические идеи

Яна Амоса Коменского

                                                      Студентки 3 курса с/о

                                                       Ткач Л.Б.

 

Москва2004

 

                                               Содержание

 

 

 Введение. Краткая биография ЯнаАмоса Коменского………………        2

 Принцип природосообразности………………………………………..       4    

 Гуманизм в трудах Яна Коменского……………………………………      7

 Дидактические принципы Яна Коменского……………………………     11

 Семейное воспитание в педагогике ЯнаКоменского………………….     19

Использованная литература………………………………………………    22


 

 

 

 

 

Введение. Краткая биография Яна АмосаКоменского.

Ян Амос Коменский (1592 — 1670) родился в Южной Моравии (Чехословакия) в семье члена общины Чешских братьев. Учился в Гернборнском  и Гейдельбергском универсистетах в Германии.После   Коменский был проповедником, а потом и главой своей религиозной общины,занимался педагогической деятельностью в различных странах Европы — в Чехии,Польше, Венгрии, писал учебники для Швеции. Благодаря своим учебникам Коменскийстал знаменит еще при жизни, по ним учились во многих странах мира.

Коменский былосновоположником педагогики нового времени. В его теоретических трудах по вопросамобучения и воспитания детей  рассмотрены все важнейшие педагогические проблемы.

Отличительной чертой педагогических воззрений Коменского было то, что он рассматривал воспитание вкачестве одной из важнейших предпосылок установления справедливых и дружественныхотношений между людьми и народами. Также во всем учении Коменскогопрослеживается его гуманистический подход к человеку, к образованию. Егорелигиозные образование и уклад жизни повлиял на всю систему образования,созданной этим выдающимся педагогом.

Основные положения егоучения, такие как принцип природосооборазности, дидактические принципы,семейная педагогика, рассматриваются в данной работе.

 

 

 

Принципприродосообразности

 

Одним из важнейших положений Коменского,на котором стоят многие утверждения его педагогики, является принципприродосообразности.

 Это общенаучный принцип рациональногознания, который оформлялся в научном сознании в ходе исследования природногомира. В трактовке Коменского принцип природосообразного воспитания многозначен,ибо требует учитывать и универсальные законы природы, и законы природычеловека, и законы природы самого воспитания.

 Возникает обширное смысловое поле на базезнаний из многих наук (в «Великой дидактике» – это философские,психологические, педагогические знания), интегрируемых идеей рациональногонаучного обоснования педагогического процесса. К пониманию природы этогопроцесса теоретик подходил от научных представлений его времени. Общее свойствоприроды – целесообразность, самопроизвольное движение каждой «вещи» к своемупредназначению, потенциальная возможность стать такой, какой она должна быть.

В искусстве воспитания это означает –развивать то,  что имеет человек «заложенным в зародыше», развивать изнутри,ожидать «созревания сил», не толкать природу туда, куда она не стремится,следовать общему правилу: «Пусть все течет свободно, прочь насилие в делах».Исходя из тезиса о том, что семена ума, нравственности и благочестия истремление их к развитию природы присущи всем людям, Коменский определял рольвоспитания «как самое легкое побуждение и некоторое разумное руководство»естественным процессом саморазвития воспитанника.

При этом имелись в виду не простоимманентность этого процесса, а сознательное саморазвитие: педагогическийпроцесс обращен к личности ученика и утверждению в нем чувства собственногодостоинства, самоуважения, серьезного отношения к своим обязанностям, кучебному труду. И вместе с тем природосообразное воспитание, как уже отмечено –это «ненасильственная» педагогика естественного и свободного развития природныхсил и способностей.

На основании принципа природосообразности,Ян Коменский создает грандиозный и по современным масштабам проект воспитаниячеловека о рождения до двадцати четырех лет. Его универсальность (научнуюобоснованность) Коменский обьяснял тем, что обеспечивалось соответствиепедагогического процесса человеческой природе и «земному предназначению»человека. Проект был ориентирован на идею «учить всех всему» — на рациональнуюорганизацию «массовой школы».

Опираясь на принцип природосообразности, Коменскийпредставил время взросления человека как четыре этапа по шесть лет каждый иопределил для каждого этапа задачи.

Исходя из природычеловека, он выделяет следующие этапы:

детство             — от рождения до 6 лет включительно отрочество       — от 6 до 12 лет юность             — от 12 до 18 лет возмужалость  — от 18 до 24 лет

В основу этого деления онкладет возрастные особенности: детство характеризуется  усиленным физическимростом и развитием органов чувств; отрочество — развитием памяти и воображенияс их исполнительными органами — языком и рукой; юность, помимо указанныхкачеств, характеризуется более высоким уровнем развития мышления; возмужалость- развитием воли и способностью сохранять гармонию.

Для каждого из этихвозрастных периодов, следуя характерным возрастным особенностям (природеребенка), Коменский намечает особую ступень образования.

Для детей до 6 лет онпредлагаетматеринскую школу, под которой он подразумевает дошкольноевоспитание под руководством матери. Для отрочества предназначается шестилетняяшкола родного языка в каждой общине, селении, местечке. Для юношейдолжна быть в каждом городе латинская школа, или  гимназия. Длявозмужалых молодых людей в каждом государстве или большой области — академия.

В плане содержания образования этотпринцип последовательного изучения наук был облечен в идею «пансофии» (всеобщеймудрости). Каждый  возраст способен обьять пансофические знания на своем уровневозможного, и исходя из этого,  Коменский определяет примерное содержание«материнской школы», «школы родного языка», «латинской школы», и на основеэтого создает учебники.

Конечно, говорит Коменский, не каждыйсклонен и способен одолеть весь путь к пансофиии, тем более, что академияпредполагает специализацию в том роде занятий, к которому «предназначилаприрода». Однако первые две ступени – тот минимум, который необходим любому,чтобы в детстве были заложены основания для разумной, нравственной  иблагочестивой жизни.

Обосновывая идею школы родного языка,Коменский постоянно имеет в виду природосообразность развития ребенка.Естественными стремлениями и условиями жизни человека аргументирует Коменскийнеобходимость в школе родного языка начал родиноведения, граждановедения.

 Столь же естественно и необходимо,считает Коменский,  в латинской школе является наличие «класса этики», вкотором рассматривается «сам человек с действиями его свободной воли каквладыка вещей», а также изучение «стрежневого предмета истории», знание которой«как бы освещает всю жизнь», история естествознания, история изобретений,история морали, история религиозных обрядов у разных народов, всеобщая история (новсе-таки преимущественно история своего отечества).

«Семь свободных искусств», этитрадиционные учебные предметы средневековой школы, Коменский дополняет основаминаук нового времени. Все содержания общего образования обращаются к человеку –его целостному мировосприятию, гармонии его стремлений и способностей «знать,уметь, действовать, говорить».

Процессуальная сторона обучения уКоменского выражается в поиске «естественного (природосообразного) метода»,который  ориентирован на целостную личность ученика, на мотивационную сферу, наразностороннюю работу интеллекта, на «живое знание», а не традиционную «книжнуюученость», которую ученик брал памятью и напряжением воли.

 

Гуманизм и нравственное воспитание втрудах Яна Коменского

Духовный мир Коменского, человека энциклопедическиобразованного, — сложнейший оригинальный «сплав» воззрений античности иВозрождения, католической теологии и протестантизма, современного емугуманитарного и естественнонаучного знания.

Задачей каждого христианского государства,утверждал Коменский, должна стать «всеобщее образование юношества». Главное длянего —  избежать «соблазна» исторических условий того времени: низведениячеловека до его сословного облика, до  орудия национально-государственных ирелигиозных интересов и целей, а его воспитания — до подготовки человека квыполнению его сословных ролей, социальных функций.

 Коменский обосновал демократическую игуманистическую идею всеобщего, общечеловеческого воспитания, которая напротяжении не одного века была и остается «путеводной» в отстаивании всеобщегообразования как неотъемлемого права каждого человека.

В концепции Коменского человек помещен в«микромир», наделен властью над вещами и ответственностью за свою деятельностьв «микромире». Трудовая практическая деятельность человека в той или иной сфережизни общества – это «искусство», а путь к искусству — «научное образование»,дающее знание об окружающем мире природы, общества, о делах и трудах обществачеловека.

Человек сам является  сложным миром,«микрокосмом». Его внутренняя жизнь – борьба добрых и злых начал, благонравия ипороков, в которой проявляют себя желания и страсти, управляющие волей.Направить природный дар — свободу воли — к истинно человеческому: разуму,нравственности, добродетелям – цели и задачи нравственного воспитания.

Духовная опора человека находится в еговнутреннем самостроительстве и в его деятельности в мире –  в стремлении «житьточно перед очами Бога», «ходить перед Богом», «осуществлять своепредназначение в земной жизни и готовиться к жизни вечной».

Христианско-антропологическая концепциячеловека, как базовая в педагогической системе Коменского, обусловила гуманистическийхарактер всей системы. Цель воспитания определена на основе признаниясамоценности человека, антропо-ориентированная; в задачах воспитания доминируетдуховно-нравственная направленность развития личности.

Педагогическая система Коменского – это«строгая» педагогика, она предполагает отношение к воспитаннику каксознательному, деятельному, ответственному в своих мыслях и поступках существу,она утверждает идею педагогической деятельности как сложнейшего из всехискусств развития человеческого в человеке. Педагогическая система Коменскогооптимистична, пронизана светом веры в возможности человека и возможностивоспитания, в перспективы разумного «общежития человеческого», объединения«возвышенных, мужественных, великодушных людей».

В иерархии задач воспитания высшие ступениКоменский связывал с непосредственным обращением к внутреннему миру человека,воспитанием его духовности. Ценностным отношением к знаниям пронизан весь образовательныйпроцесс.

На каждой возрастной ступени вводятсяэтические и теологические представления и правила, нормы поведения, назначениекоторых – одухотворить внутреннюю жизнь ученика ценностным отношением к людям,к самому себе. В системе ценностей, необходимых гуманной личности, Коменскийспециально выделил «кардинальные добродетели», выношенные в христианской этикесредневековья, истоками уходящие в философию Платона: мудрость, умеренность,мужество, справедливость.

В искусстве развивать и возвышатьдуховность человека Коменский стремился  к формированию нравственности иблагочестия – непрестанной духовной жизни и практической деятельности человека:«Добродетели учатся, постоянно осуществляя честное».

В таком ключе —  человек сам выстраиваетсвой внутренний мир – предстают «шестнадцать правил искусства развивать нравственность».Воспитатель ориентирован на стимулирование самодисциплины растущего человека(сдерживание влечений, обуздывание нетерпеливости, гнева и т.п.), нравственныхстремлений (справедливость по отношению к другим людям, готовность уступить,услужить, оказать пользу своими услугами возможно большему числу людей и др.).Его инструментами являются и наставление, и «примеры порядочной жизни», иупражнения, главное же – организация упорядоченной, разнообразной, нравственнонаправленной деятельности, деятельности достаточно длительной, чтобы заложитьпривычки к труду, полезным занятиям, которые противостояли бы лени, праздностии безделью.

Кладези нравственной мудрости иблагочестия для воспитателя и для воспитанника – священное писание иразмышления великих людей. «Почему и как нужно избежать зависти? Каким оружиемзащищать сердце от печалей и всяких человеческих несчастий? Как умеритьрадость? Каким образом сдерживать гнев и умерить преступную любовь?» – приведяэтот перечень вопросов, Коменский ориентирует учителя на стимулированиенапряженной, нравственно направленной сознательной внутренней жизнивоспитанников, в которой он пытается преодолеть слабости и пороки,противостоять разрушительной силе негативных чувств, влечений, сохранитьдушевное равновесие.

При этом определенно и четко обозначены и«предъявлены» требования к человеку как духовно-нравственному существу. Длягуманиста Коменского это отнюдь не проявление авторитарности, насилия надличностью. В его антрополого-педагогической концепции,  за человеком, «образомподобным Божьим» всегда остается право свободного выбора между добром и злом. Вто же время воспитание призвано максимально помочь определиться в нравственнойпозиции, «предохранить молодежь от всех поводов к нравственной испорченности»,научить «преодолевать самих себя».

В этой связи и в учении о школьнойдисциплине, «искусстве проявлять строгость», доминируют установки насамодисциплину, на такую строгость, которая бы пользовалась лаской и обращаласьв любовь, а главное на создание в школе атмосферы «искреннего и открытогорасположения», «господства бодрости и внимания как у учащих, так и у учащихся»,«любви и радостной бодрости», когда не  требовалось бы делать что-то противволи, по принуждению, а давалось бы все самостоятельно и добровольно, когдаученики любили и уважали бы своих воспитателей, «охотно позволяли вести себятуда, куда подобает,… и сами к тому же стремились».

 В общем, педагогическую систему Коменскоговозможно представить как гуманистическую модель педагогического процесса, целькоторого является ценностно-направленное и целостное развитие природных сил испособностей растущего человека.

 Цель реализуется в организациижизнедеятельности воспитанников в нравственно здоровой, духовно богатой,стимулирующей разностороннее развитие среде: в системе разнообразных видовдеятельности, соответствующих природосообразному развитию сил и способностей,человеческому в человеке, в системе гуманных отношений между воспитанниками,отношений взаимодействия педагога и учащихся как субъектов педагогического процесса,в нарастающей субъектности воспитанников, что переводит цель и задачипедагогического процесса в их собственные цели и задачи, а воспитание«перерастает» в самовоспитание.

 Результат педагогического процесса –достигнутый воспитанником уровень его личностного индивидуального развития,включая самосознание, самоопределение, потребности и способности к дальнейшемусаморазвитию, самообразованию, самовоспитанию. Свобода развития личностивоспитанника обеспечивается равными для каждого возможностями саморазвития,«ненасильственным» педагогическим влиянием. Эта модель отчетливо выявляется вобразцовых, высокоэффективных воспитательных системах прошлого, органическивписывается в современные поиски гуманизации школы, что свидетельствует об универсальностипедагогических открытий Коменского.

 

Дидактическиепринципы Яна Коменского

В педагогическойлитературе различают дидактические (общие) принципы обучения и методические(частные) принципы обучения. В дидактическом учении Коменского важнейшее местозанимает вопрос именно об общих принципах обучения, или дидактическимипринципами.

         Коменский впервые в историидидактики не только указал на необходимость руководствоваться принципами вобучении, но раскрыл сущность этих принципов:

1) принцип сознательности иактивности;

2) принцип наглядности;

3) принцип постепенности исистематичности знаний;

4) принцип упражнений и прочногоовладения знания и навыками.

Итак,

1) Принцип сознательности иактивности

         Этот принцип предполагаеттакой характер обучения, когда учащиеся не пассивно, путем зубрежки имеханических упражнений, а осознанно, глубоко и основательно усваивают знания инавыки. Там, где отсутствует сознательность, обучение ведется догматически и взнании господствует формализм.

         Коменский разоблачилгосподствовавший на протяжении многих столетий догматизм и показал, каксхоластическая школа убивала в молодежи всякую творческую способность изакрывала ей путь к прогрессу.

         Коменский считает главнымусловием успешного обучения постижение сущности предметов и явлений, ихпонимание учащимися: «Правильно обучать юношество — это не значит вбивать вголовы собранную из авторов смесь слов, фраз, изречений, мнений, а это значит — раскрывать способность понимать вещи, чтобы именно из этой способности, точноиз живого источника, потекли ручейки (знания)».

         Коменский также считает основнымсвойством сознательного знания не только понимание, но и использование знанийна практике: «Ты облегчишь  ученику усвоение, если во всем, чему бы ты его не учил,покажешь ему, какую это принести повседневную пользу в общежитии».

         Коменский дает целый рядуказаний о том, как осуществить сознательное обучение. Самым главным из нихявляется требование: «При образовании юношества все нужно делать как можноболее отчетливо, так, чтобы не только учащий, но и учащийся понимал без всякогозатруднения, где он находится и что он делает».

         Сознательность в обучениинеразрывно связана с активностью учащегося, с его творчеством. Коменский пишет:«Никакая повивальная бабка не в силах вывести на свет плод, если не будетживого и сильного движения и напряжения самого плода». Исходя из этого, однимиз самых главных врагов обучения Коменский считал бездеятельность и леньучащегося. В своем труде «Об изгнании из школ косности» Коменский раскрываетпричины лени и дает ряд указаний о том, как ее укоренить.

            Коменский считает, что «косность есть отвращение к труду всоединении с леностью».

         Лень учащихся, поКоменскому, выражается в том, что они «не думают, как бы приобрести самим себесвет истинного и полного просвещения, и еще менее того принимают на себя труд,потребный для достижения такого просвещения». Изгонять лень, по мнениюКоменского,  нужно трудом.    

         Воспитание активности исамостоятельности в обучении Коменский считает важнейшей задачей: «Необходимо,чтобы все делалось посредством теории, практики и применения, и притом так,чтобы каждый ученик изучал сам, собственными чувствами, пробовал всепроизносить и делать и начинал все применять. У своих учеников я всегда развиваюсамостоятельность в наблюдении, в речи, в практике и в применении, какединственную основу для достижения прочного знания, добродетели, и, наконец,блаженства».

 

2) Принцип наглядности

         Принцип наглядности обученияпредполагает прежде всего усвоение учащимися знаний путем непосредственныхнаблюдений над предметами и явлениями, путем их чувственного восприятия.Наглядность Коменский считает золотым правилом обучения.

         К использованию наглядностив процессе обучения обращались еще тогда, когда не существовало письменности исамой школы. В школах древних стран она имела довольно широкое распространение.В средние века, в эпоху господства схоластики и догматизма, идея наглядностибыла предана забвению, и ее прекратили использовать в педагогической практике.Коменский первым ввел использование наглядности как общепедагогическогопринципа.

         В основе учения Коменского онаглядности лежит основное положение: «Ничего не может быть в сознании, чтозаранее не было дано в ощущении».

        Коменский определял наглядностьи ее значение следующим образом:

         1) «Если мы желаем привить учащимся истинноеи прочное знание вещей вообще, нужно обучать всему через личное наблюдение ичувственное доказательство».

         2) «Поэтому школы должны предоставлятьвсе собственным чувствам учащихся так, чтобы они сами видели, слышали, осязали,обоняли, вкушали все, что они могут и должны видеть, слышать и т.д., ониизбавят, таким образом, человеческую природу от бесконечных неясностей игаллюцинаций...»

         3) То, что нужно знать о вещах, должнобыть «преподаваемо посредством самих вещей, т.е. должно, насколько возможно,выставлять для созерцания, осязания, слушания, обоняния и т.п. сами вещи, либозаменяющие их изображения».

         4) «Кто сам однаждывнимательно наблюдал анатомию человеческого тела, тот поймет и запомнит всевернее, чем если он прочтет обширнейшие объяснения, не видав всего этогочеловеческими глазами».

         То есть,  Коменский считал наглядностьне только принципом обучающим, но и облегчающим обучение. Для осуществлениянаглядности Коменский считал необходимым использовать:

1) реальные предметы инепосредственное наблюдение над ними;

2) когда это невозможно, модели икопию предмета;

3) картинки как изображение предметаили явления.

         Учебный эффект всякогонаблюдения зависит от того, насколько учитель сумел внушить учащемуся, что идля чего он должен наблюдать, и насколько ему удалось привлечь и сохранить еговнимание на протяжении всего процесса обучения.

        

3) Принцип постепенности исистематичности знаний

         Последовательное изучениеоснов наук и систематичность знаний Коменский считает обязательным принципомобучения. Этот принцип требует овладения учащимися систематизированным знаниемв определенной логической и методической последовательности.

         Последовательность исистематичность в первую очередь касаются следующих вопросов: каким образомраспределять материал, чтобы не нарушить логику науки; с чего начинать обучениеи в какой последовательности построить его; как установить связь между новым иуже изученным материалом; какие связи и переходы следует установить междуотдельными этапами обучения и т.п.

         Итак, какое содержаниевносит Коменский в свое положение – «Обучение должно вестись последовательно»?

         Первое требование Коменскогосостоит в том, чтобы был установлен точный порядок  обучения во времени,поскольку «порядок — душа всего».

         Второе требование касаетсясоответствия обучения уровню знаний учащихся и чтобы «вся совокупность учебныхзанятий должна быть тщательно разделена на классы».

         Третье требование касаетсятого, чтобы «все изучалось последовательно с начала и до завершения».

         Четвертое требование – «подкреплятьвсе основания разума — это значит всему учить, указывая на причины, т.е. нетолько показывать, каким образом что-либо происходит, но также показывать,почему оно не может быть иначе. Ведь знать что-нибудь — это значит называтьвещь в причинной связи».

         Коменский формулирует рядконкретных указаний и дидактических правил для реализации этих требований.

         1. Занятия должны бытьраспределены таким образом, чтобы на каждый год, каждый месяц, день и час былипоставлены определенные учебные задачи, которые должны быть заранее продуманыучителем и осознаны учащимися.

         2. Эти задачи должнырешаться с учетом возрастных особенностей, точнее говоря, соответственнозадачам отдельных классов.

         3. Один предмет следуетпреподавать до тех пор, пока он с начала и до конца не будет усвоен учащимися.

         4. «Все занятия должны бытьраспределены таким образом, чтобы новый материал всегда основывался напредшествующем и укреплялся последующим».

         5. Обучение «должно идти отболее общего к более частному», «от более легкого — к более трудному», «отизвестного — к неизвестному», «от более близкого к более отдаленному» и т.д.

         «Эту последовательность, — говорит  Коменский, — необходимо соблюдать всюду; повсюду ум должен переходитьот исторического познания вещей к разумному пониманию, затем к употреблениюкаждой вещи. Этими путями просвещение ума ведет к своим целям подобно машин ссобственным движением».

4) Принцип упражнений и прочногоовладения знания и навыками

         Показателем полноценностизнаний и навыков являются систематически проводимые упражнения и повторения.

         Во времена Коменского вшколах господствовавшее положение занимали формализм и зубрежка.        Коменскийже ввел  в понятия упражнения и повторения  новое содержание, он поставил передними новую задачу — глубокое усвоение знаний, основанное на сознательности иактивности учащихся. По его мнению, упражнение должно служить не механическомузапоминанию слов, а пониманию предметов и явлений, их сознательному усвоению использованию в практической деятельности.

         Коменский связываетупражнения с памятью и пишет: «Упражнения памяти должны практиковатьсябеспрерывно». Но вместе с тем Коменский выступает против механическогозапоминания в пользу логического  и указывает: «Основательно внедряется в умтолько то, что хорошо понятно и тщательно закреплено памятью».

         Также большое вниманиеКоменский требует уделять физическому воспитанию учащихся.

         Придавая большое значениеупражнениям и повторениям, Коменский  выдвигает ряд указаний и правил дляосуществления этого принципа в обучении:

         «Обучение нельзя довести доосновательности без возможно более частых и особенно искусно поставленныхповторений и упражнений».

         В одной и той же школедолжен  быть «один и тот же порядок и метод во всех упражнениях».

         «Ничего нельзя заставлятьзаучивать, кроме  того, что хорошо понятно».

         На каждом уроке послеобъяснения материала учитель должен предложить «встать одному из учеников,который все сказанное учителем должен повторить в том же порядке, как будто онсам уже был учителем других, объяснить правила теми же примерами. Если он вчем-то ошибается его нужно исправлять. Затем нужно предложить встать другому исделать то же самое...»

         По мнению Коменского, такоеупражнение принесет особую пользу, ибо:

         «I. Учитель всегда будетвызывать к себе внимание со стороны учеников»

         «II. Преподавательопределеннее убедится в том, что все изложенное им правильно усвоено всеми.Если недостаточно усвоено он будет иметь возможность тотчас исправить ошибки».

         «III. Когда столько разповторяется одно и тоже, то даже наиболее отстающие поймут изложенноенастолько, чтобы идти наравне с остальными».

         «IV. Благодаря этому столькораз проведенному повторению все ученики усвоят себе этот урок лучше, чем присамом долгом домашнем корпении над ним».

         «V. Когда таким образомученик постоянно будет допускаться, так сказать, к исполнению учительскихобязанностей, то в умы вселится некоторая бодрость и увлечение этим учением ивыработается смелость с одушевлением говорить о любом высоком предмете передсобранием людей, а это будет особенно полезно в жизни».

         Коменский разработал такие требования дляпринципа обучения и повторения:

         1. «Правила должны поддерживать и закреплятьпрактику»

         2. «Ученики должны делать не то, что имнравится, но то, что им предписывают законы и учителя».

         3. «Упражнения ума будут происходить на специальныхуроках, проводимых по нашему методу».

          4. «Каждая задача преждеиллюстрируется и объясняется, причем от учеников требуется показать, поняли лиони ее и как  поняли. Хорошо также в конце недели устраивать повторения».

         Из этих положений видно, чтоКоменский упражнение и повторение полностью подчиняет задаче сознательного ипрочного усвоения знаний учащимися. С этой точки зрения многие предложенные имправила  поныне сохраняют свое теоретическое и практическое значение.

 

Семейное воспитаниев педагогике Коменского

Воспитанию в семьеКоменский придает огромное значение. “Показав, что райские растеньица — христианское юношество — не могут расти наподобие леса, а нуждаются впопечении, следует рассмотреть, на кого же падает это попечение. Всегоестественнее признать, что оно падает на родителей, чтобы те, кому дети обязаныжизнью, оказались и источником для них разумной нравственной и святой жизни”.

“Однако при многообразиилюдей и их занятий редко встречаются такие родители, которые могли бы самивоспитывать своих детей или по роду своей деятельности располагали бынеобходимым для этого досугом. Поэтому давно уже практикуется порядок, прикотором дети многих семей вверяются для обучения специальным лицам, обладающимзнаниями и серьезностью характера. Этих воспитателей юношества обыкновенноназывают наставниками, учителями… ”.

 Коменский ставитучителей на второе место после родителей. Следуя Платону и Аристотелю,основными добродетелями Коменский считал мудрость, умеренность, мужество исправедливость. И главными средствами их воспитания был пример родителей. Семья,по мнению Коменского, является главным средством нравственного воспитания.

Важной функцией семейноговоспитания для Каменского является пробуждение и поддержание в детях стремленияучиться. “Стремление к учению пробуждается и поддерживается в детях родителями,учителями, школой, самими учебными предметами, методом обучения и школьнымначальством. Если родители в присутствии детей с похвалой отзываются об учениии об ученых людях или, побуждая детей к прилежанию, обещают им красивые книги,красивую одежду или еще что-либо приятное; если хвалят учителя (особенно того,которому хотят поручить детей) как со стороны его учености, так и гуманногоотношения к детям (ведь любовь и восхищение являются сильнейшим средством,чтобы вызвать стремление к подражанию); наконец, если они иногда пошлют детей кучителю с поручением или маленьким подарком и пр., то легко достигнуть того,что дети искренне полюбят и науку и самого учителя. ”

Подчеркивая всю важностьи необходимость семейного воспитания, Коменский в “Великой дидактике” создаетобраз материнской школы, как первой ступени образовании.

О ступенях образования ужеговорилось в первой главе данной работы, сейчас же мы более подробно рассмотримсущность именно материнской школы.

   Цель школы Коменскийвидел в развитии и упражнении преимущественно внешних чувств, чтобы дети приучалисьобращаться правильно с окружающими их предметами и распознавать их.

Основные характерныечерты этой школы Коменский описывает следующим образом:

“В первые же годы деревототчас же выпускает из своего ствола все главные ветви, которые оно будет иметьи которым в последствии приходится только разрастаться. Следовательно, таким жеобразом, чему бы мы не хотели научить на его пользу в течение всей жизни, — всеэто должно быть преподано ему в этой первой школе”. Далее Коменский приводитсписок предметов (их зачатков), которые по его мнению необходимо изучать вматеринской школе.

Метафизика вобщих чертах первоначально усваивается здесь, так как дети воспринимают все вобщих и неясных очертаниях, замечая, что все, что они видят, слышат, вкушают,осязают, все это существует, но не различая, что это такое в частности, и лишьпотом постепенно в этом разбираясь. Следовательно, они уже начинают пониматьобщие термины: нечто, ничто, есть, нет, так, не так, где, когда, похоже, непохоже и т.  п., что в общем и является основой метафизики.

В естествознании вэто первое шестилетие можно довести ребенка до того, чтобы он знал, что такоевода, земля, воздух, огонь, дождь, снег, камень, железо, дерево, трава, птица,рыбы и пр.

Начала оптики ребенокполучает благодаря тому, что начинает различать и называть свет и тьму, тень иразличия основных цветов: белого, черного, красного и пр.

Начала историисостоят в том, чтобы ребенок мог припомнить и рассказывать, что произошлонедавно, как тот или другой в том или ином деле действовал, — ничего, если этобудет хотя бы только по-детски.

Корниарифметикизакладываются благодаря тому, что ребенок понимает, когда говорится мало имного; умеет считать, хотя бы до десяти, и сделать наблюдение, что три, больше,чем два, и что единица, прибавленная к трем, дает четыре и пр.  

А также начала геометрии,статики, грамматики, диалектического искусства, музыки. Знакомство с поэзией,политикой. Учение о нравственности и пр.

Итак, на семьювозлагается колоссальная ответственность за развитие ребенка. Коменский говорит:“Все всего легче образуется в нежном возрасте”. В соответствии с принципамиприродосообразности и возрастной периодизации Коменский считает, что семейноевоспитание (материнская школа) является первым и одним из самых главных  этаповдетского воспитания и обучения.


Использованная литература

 

1.   Коменский Я. А. Великая дидактика. — Избр. пед. соч. М.: Учпедгиз, 1955.

2.   Коменский Я. А. Избранные педагогическиесочинения. Т.2. -М.: Педагогика, 1982.

3.   Константинов Н. А., Медынский Е. Н.,Шабаева М. Ф. История педагогики. — М.: Просвещение, 1982.

4.   Лордкипанидзе Д.О. Ян Амос Коменский.- изд 2-е, М.: Педагогика, 1970

5.   Нипков К.Э.     Ян Коменский сегодня.-  СПб.: Глаголь,  1995

6.   Пискунов А. И. Хрестоматия по историизарубежной педагогики. — М.: Просвещение, 1981.

 


 

 

 

 

 

        

        

        

еще рефераты
Еще работы по педагогике