Реферат: Педагогика Джона Локка как педагогика переходного периода

Биография.

Свой жизненный путь Джон Локк начал 29 августа 1632 г.В Рингтоне, небольшом городке графства Сомерсетшип, близ Бристоля. Будущийфилософ рос в пуританской семье, оппозиционно настроенной к королю. Отец егобыл правоведом и исполнял секретарские обязанности у мировых судей своего графства.Локку было всего десять лет, когда революционные события приобрели значительныйразмах, и когда отец его вступил в парламентское войско, приняв участие ввоенных действиях в качестве капитана эскадрона.

Молодой Джон Локк учился в Вестминстерскоймонастырской школе в то время, когда по приговору чрезвычайного парламента былказнён король, едва ли впрочем, в это время у него были установившиеся взглядына политические события. В школе господствовала схоластическая системаобучения. Локк не вынес из неё ничего, кроме знания древних языков. В 1665 г.,окончив школу, Локк на казённый счёт как лучший ученик поступил в Оксфордскийуниверситет. В течении более чем тридцати последующих лет судьба Локка, так илииначе, была связана с этим старинным высшим учебным заведением. Колледжхристовой церкви, где он учился, был типичным рассадником схоластитеческойлжеучёности. Своё разочарование в полученных знаниях Локк позднее выразил вследующих словах: “…мир наполнен книгами и диспутами, книги умножаются безувеличения знания”.

В 1667 г. Локк принимает предложенное ему лордомАнтони Эшли место домашнего врача и воспитателя сына Эшли. Занятия шлинастолько успешно, что в 1668 г. Локк был избран членом Учёного королевскогообщества в Лондоне. Вскоре Локк становится ближайшим советником Эшли.

Со второй половины 70-х годов до 1689 г. Локк находитсяв вынужденной эмиграции, во Франции.

В 1688-1689 годах был положен конец монархииСтюартов, а заодно и скитаниям Локка. В результате революции в Англии былизаложены основы политического режима конституционной монархии, которыйсуществует и поныне. Локк, участвовавший в подготовке переворота 1688 г.возвращается на родину. Наряду с правительственной службой он ведет широкуюнаучную и литературную деятельность. В 1690 г. в Англии издается “Опыт очеловеческом разумении”, “Два трактата о правлении”, а в 1693 г. — “Мысль овоспитании”. В 1695 г. появилась его работа “Разумность христианства”.

В “Посланиях о веротерпимости” и “Разумностихристианства” он отстаивает идею отделения церкви от государства.

В поход против Локка выступили и церковники, и многиеОксфордские преподаватели, и представители идеалистического философскоготечения. В 1703 г. за год до смерти (28 октября 1704 г.) он узнает о полномдраматизма сражении в стенах Оксфордского университета: о борьбе реакционныхпреподавателей за официальное изъятие его “Опыта” из учебных программуниверситета.

Обзор педагогического наследия Джона Локка.

Большой заслугой Локка как философа была разработка идеиопытного происхождения человеческого знания. Категорический отказ оттрадиционной точки зрения на врождённость человеческих идей и представлений,защита сенсуалистической теории познания, большое внимание к эмпирическойпсихологии позволили Локку разработать интересную педагогическую систему,оказавшую очень большое влияние на дальнейшее развитие буржуазной педагогики.

Отрицая врождённость идей, Локк очень высоко оценивалроль воспитания, которое должно подготовить человека к жизни. Характернаяособенность педагогической теории Локка-утилитаризм: руководящим принципомвоспитания он считал принцип полезности. Отсюда у него большое внимание кфизическому развитию детей, забота об укреплении их здоровья. Так как Локк имелв виду воспитание джентльмена, он большое значение придавал выработке изящныхманер, навыков вежливого поведения. Главной задачей нравственного воспитанияЛокк считал выработку твёрдой воли, умение сдерживать неразумные желания.Воспитание должно приучать человека управлять собой.

Обучение, по Локку, должно иметь в виду нужды будущейпрактической деятельности воспитанника. Поэтому он выступал резко противтрадиционного классического образования, защищая реальное образование,вооружающее полезными знаниями: новые языки, география, законоведение,бухгалтерия и т.п. Он считал, что обучение должно опираться на интерес илюбознательность детей, что способствует развитию у них самостоятельногомышления. При обучении не должны применятьсянаказания.

Однако можно утверждать, что в понимании задачобразования Д. Локк далёк от узкого практицизма, утилитаризма. Его воспитанникдолжен был быть не только подготовлен к успешному ведению практических дел, нои сознавать свою гражданскую ответственность, быть приспособлен к “добродетельнойжизни”, проявлять интерес к изучению того, в чём он может быть полезен своейстране. Образование выступает таким образом и в качестве средства развитияважнейших гражданских, нравственных качеств личности.

Педагогика Джона Локка носила практикоориентированныйхарактер. Его теория была тесно связана с переменами, происходившими вобществе. Локк был сыном своего века и отразил в своих исканиях его глубокиепротиворечия и состояние наук. По замечанию Ф. Энгельса, “Локк был в религии,как и в политике, сыном классового компромисса 1668 года”, которым завершиласьанглийская буржуазная революция.

Понятие опыта и проблема происхождения человеческихзнаний.

Проблему происхождения человеческих знаний Локкформулирует как проблему происхождения идей. Там, где нет идей, нет и знаний.”Если спросят меня, когда же человек начинает иметь идеи, то верный ответ, намой взгляд, будет: Когда он впервые получает ощущение ”.

Чувственное знание выступает у Локка как неотъемлемыйкомпонент опыта. В этом смысле сенсуалистическое положение “Все знанияпроисходят из ощущений” вполне согласуется у него с положением “Все знанияприобретаются из опыта”. ”Откуда же получает весь материал рассуждения изнания? На это я отвечаю одним словом: из опыта. На опыте основываетсявсё наше знание, от него, в конце концов, он происходит”.(5,1,154)

Синтез способности чувственного отраженияматериального мира с другими познавательными способностями Локк осуществляет,признавая наряду с внешним, чувственным опытом, из которого поступает исходнаяинформация о внешнем мире, опыт внутренний, рефлексию: ”Наше наблюдение,направленное ими на внутренние действия нашего ума, которые мы самивоспринимаем и о которых мы сами размышляем, доставляет нашему разуму весьматериал мышления”.

Таким образом, согласно Локку, опыт имеет как бы 2измерения: чувственное, обращённое на внешний мир, и рациональное, направленноена саму познавательную деятельность.

Локк понимал под опытом совокупность всего того, с чемчеловек имеет дело “непосредственно на протяжении всей своей жизни”.

“В опыте заключается всё наше знание, от него, в концеконцов, оно происходит” (стр.79).Выдвигая это положение, Локк рассматриваетчеловеческое сознание-“душу» — при рождении человека, т.е. до того как онасможет располагать данными опыта, как некую пассивную, но способную квосприятию среду. Чтобы яснее показать, что он имеет в виду, Локк употребляетобразные сравнения: “чистый лист белой бумаги”, а в латинском переводе своейкниги – “выскобленная доска”(tabula rasa).По мнению Локка, содержаниеопыта – это, прежде всего ощущения, поступающие от органов чувств идоказывающие ”существование внешних вещей”.

При этом Локк считает, что усложнение психики ребёнканаходится в прямой зависимости от его органов чувств. Заметим, что из учения Локкао роли опыта вытекали важные результаты для детской педагогики: необходимостьучитывать индивидуальные особенности в развитии детей, принцип наглядностиобучения и пр.

Эмпирико-сенсуалистическая концепция познанияпослужила теоретико-методологической основой для разработки Локком положения отом, что искусство сенсорного чувственного восприятия является делом опыта ипривычки и что поэтому от воспитания и обстоятельств жизни зависит всё развитиечеловека.

Как мы видим, ведущую роль в теории Локка играетпонятие опыта и проблема происхождения человеческих идей. Если рассматриватьэту концепцию в контексте времени, то становится понятны причины, по которымЛокк так подробно остановился на разработке этих идей. На дворе стояла втораяполовина 17 века. Эпоха Средневековья сменялась Новым временем. Стараясхоластическая система образования не выдерживала испытание временем.Требовался “новый” человек. Идеалом новой эпохи становился предприниматель,делец, человек действия. Соответственно и педагогическая система должна былаизмениться, превратиться из схоластической в практикоориентированную, дающуюзнания необходимые для жизни. Подобную систему и попытался разработать ДжонЛокк.

В условиях нового времени огромное значениеприобретает опыт. По Локку, знания и идеи получаются из опыта, который, в своюочередь, происходит из ощущений. Отсюда следует, что человек с самого раннеговозраста должен быть чем-то заинтересован, занят какой-либо деятельностью.Нужно всячески поощрять и развивать любопытство ребёнка, его любознательность.”Любознательность в детях нужно так же заботливо поощрять, как другие желанияподавлять”(№108 “Мысли о воспитании”). Подобный подход к воспитанию понятен,если учесть, что решающую роль в формировании опыта и знаний Локк отводилорганам чувств, а потому, чем больше ребёнок будет слышать, видеть, ощущать,тем более опытным, а, следовательно, более умным он будет. Подобный взгляд,по моему мнению, достаточно спорен. Конечно, нельзя не согласиться с тем, чтоопыт приносит огромную пользу, а также отрицать необходимостьпрактикоориентированных знаний, однако я считаю, что изучение классическихязыков и наук, не связанных так или иначе с насущными потребностями человека,также необходимо, так как это развивает мышление и делает человека широкоэрудированным во многих областях. В данном вопросе я согласен с П. Ф.Каптеревым, который писал, что одна наука “вытекает” из другой и изучение,например, латинского языка позволяет впоследствии с гораздо большим успехомизучить современные языки, так как латинский язык является прародителем многихевропейских языков. Однако справедливости ради всё же хочу отметить, что на тотпериод времени, подход Джона Локка, на мой взгляд, являлся наиболее верным, таккак старая система образования была перегружена схоластическими дисциплинами.

А теперь рассмотрим, вскользь упоминавшееся выше,понятие tabula rasa. Идея о том, что человек срождения представляет собой “чистую доску” на которой можно ”написать” всё,что угодно, является утопией, фикцией. Вот что говорит по этому поводу Г.А.Зайченко в своей книге “Джон Локк”.

О своём методе объяснения происхождения человеческихзнаний из чувств Локк говорит как об “историческом”(5,1,91). Однако принципЛокковского историзма – своеобразная теоретико-познавательная робинзонада.

Проблема развития сознания индивида – это проблемастановления единичного как элемента, детерминированного становлением, развитиеми достигнутым уровнем всеобщего родового сознания человечества, которое можетбыть исследовано только в контексте общественно-производственной практики иносит исторический характер. Когда же Локк прослеживает в отдельном индивидуумевозникновение и развитие познавательных способностей из чувственного опыта, онполагает, что имеет дело с человеческим познанием в целом, которое как в каплеводы отражается в его отдельном атоме, в единичном человеке. Конечно,исторический характер развития человеческого разума в такой же мере ускользали от внимания рационалистов. Но рационализм в неявной форме обладал одним изключей к пониманию исторического характера человеческого знания. Этим ключомбыло рационалистическое истолкование общего и необходимого в достоверномзнании. Рационалисты хорошо знали, что в реальном познавательном процессе общиепонятия, независимые от изменчивого чувственного опыта, дедукции из общихпонятий, служат эффективным средством анализа материала чувственного, опытного.Рационализм открывал возможность рассматривать историю человеческого разума непросто как историю индивидуального накопления чувственного опытного материала,который преобразуется и кристаллизируется в рациональные формы объяснения мира.История человеческого разума – это и история того, как унаследованные отпредыдущих эпох рациональные формы и теоретическое содержание значения активновлияют на становление и осмысление чувственного опыта новых поколений, иистория того, как они комбинируются с новыми формами и теоретическим содержанием,совместно детерминируя особенности чувственного отражения действительности.Между tabula rasa до рождения человека и первыми шагами в становленииего способности чувственного отражения вторгается такой элемент, каксоциально-историческая и интеллектуальная детерминация тех или иных форм ипутей, по каким пойдёт развитие чувств, опыта индивидуума. И поэтому даже развитиесознания не начинается с tabula rasa. Именно в этом смыслеоправдано возражение Локку со стороны Лейбница: “Эта чистая доска, о которойстолько говорят, представляет, по-моему, лишь фикцию, не существующую вовсе вприроде и имеющую своим источником несовершенные понятия философов”(30,2,110).

Изначальное естественное равенство всех детей, умкоторых от рождения – “незаполненный чистый лист”, неизбежно нарушается в силусуществующего неравенства индивидуальных способностей, различной степени прилежанияи сопутствующих им внешних обстоятельств. Всё это, по схеме Локка, приводит ктому, что люди добиваются разных успехов и приобретают имущество “разныхразмеров”. Таким образом, имущественное и социальное неравенство людейстановится как бы “естественным явлением”.

Впоследствии Локк внёс некоторые корректировки всвою теорию. Примечательно, что в работе “ О воспитании разума ” Локк внёс втрактовку tabula rasa уточнения и исправления, всоответствии с которыми “чистая доска” оказывается не такой уж ”чистой”. Онподчёркивал различие задатков, которые “природа закладывает в нас ”(3,235). Отом, что человеческая душа изначально не “чистая доска”, на которой опыт ивоспитание могут наносить любые письмена, свидетельствует, по Локку, иразнообразие человеческих рассудков: ”…природные конституции людей создают вэтом отношении такие широкие различия между ними, что и искусство и усердиеникогда не бывают в состоянии эти различия преодолеть”(5,2,203). Немалую рольиграют и различия в “природном темпераменте”.

Как мы можем видеть, Локк всё же признал рольврождённых задатков в воспитании.

Роль нравственного воспитания в педагогике ДжонаЛокка.

Локковская концепция нравственного воспитания былаобусловлена отрицанием им врождённых идей и норм морали. ”Естественныйморальный закон”, выдвинутый Д. Локком, был подчинён идее правовогогосударства, которое должно обеспечивать реализацию стремления людей к личнойбезопасности и свободному пользованию своей собственностью.

Существенна также позиция Локка, предполагавшаяподчинение идеи Бога требованиям разума. Отсюда вытекало и его требование:только здравый смысл должен служить регулятором поведения человека. Всамоограничении и самодисциплине он видел необходимое условие разумногоповедения и управления человека собой при различных обстоятельствах жизни. Приэтом нравственные нормы и правила поведения не должны оставаться чем-товнешним, они должны стать его глубоко внутренними личностными качествами.Поэтому задача развития в личности внутренней потребности к активномуутверждению в себе нравственных принципов рассматривалось Д. Локком в качествеглавной цели воспитания.

Д. Локк расширил представления о педагогическихсредствах, рассмотрев не только методы обучения, но и методы нравственноговоздействия. Он обращал внимание на зависимость поведения от мотивов, этих“могущественных стимулов души”, и попытался выявить механизм, управляющий ими.

Формальное заучивание правил поведения бессмысленно.Применяя идею наглядности обучения и к практике нравственного воспитания, Локк рекомендовал показывать детям на наглядных примерах, как им следует поступать ичего следует избегать. Практика, повторные действия, закрепление положительногоопыта поведения и обусловленных этим рациональных привычек и черт характерарассматривались Локком в качестве важнейших средств воспитания. Он считал такжецелесообразным использовать для закрепления положительного опыта поведенияповторные нравственные действия. Искусство воспитания, по Локку, состоит виспользовании каждого благоприятного случая для создания специальных ситуаций,побуждающих ребёнка к желаемым повторным действиям, укрепляющим положительнуюпривычку.

Методику выработки у ребёнка опыта нравственногоповедения Локк связывал с развитием его нравственного сознания, без чеговозможность полноценного нравственного становления личности представлялась емунемыслимой. В качестве важнейшего метода нравственного воздействия онрекомендовал убеждение, обращая внимание на то, что дети хорошо воспринимаютдоступные их уровню понимания доводы воспитателя, чувствительны к одобрению илипорицанию, усваивают наглядные примеры поведения со стороны взрослых и т.д.“Однако самый простой и лёгкий и вместе с тем самый эффективный способвоспитания детей и формирования их внешнего поведения заключается в том, чтобыпоказывать им на наглядных примерах, как им следует поступать и чего они должныизбегать”(№82).

В “Мыслях о воспитании” Локк даёт некоторыепрактические советы о том, как воспитать в детях щедрость, доброту и чувствосправедливости. “Дети, живущие вместе, часто спорят из-за господства, из-затого, кому из них командовать над остальными. Кто бы ни начал этот спор, споробязательно следует пресекать. Мало того, надо учить их относиться друг к другус величайшей уступчивостью, снисхождением и корректностью”(№109). ”Что касаетсяобладания и владения вещами, то учите детей легко и свободно делиться со своимидрузьями тем, что у них есть. Нужно очень внимательно следить за тем, чтобы они(дети) не нарушали правил справедливости: нужно всякий раз, когда дети такпоступают, исправлять их, а когда есть для этого основание, и строговзыскивать”(№110). Достаточно показательно в этом плане и мнение Локкаотносительно подарков. ”Подарки, которые принято делать детям родителей ссолидным общественным положением в целях угождения, причиняют малюткам большойвред. Это развивает в последних гордость, тщеславие и жадность чуть ли неранее, чем они научатся говорить”(№130).

Как мы видим, многие положения теории Локка былиактуальны и прогрессивны не только в прошлом. И на сегодняшний день многиепедагогические проблемы всё также остры, а потому все вышеперечисленные советымогут с успехом применяться современными педагогами и родителями, что поможетим избежать многих проблем воспитания.

Роль физическоговоспитания в педагогике Джона Локка.

Большое внимание в педагогике Локка уделялосьфизическому воспитанию детей. Физическое развитие будущего джентльмена стояло уЛокка едва ли не на первом месте. Нам становится понятнее этот подход, если мывспомним в каком времени жил Локк. Огромный экономический потенциал новых,недавно освоенных, земель, невысокий уровень развития транспорта и непривычные,часто экстремальные климатические условия требовали от предпринимателя огромнойфизической выносливости, ведь предприниматель должен был много ездить по свету,испытывая в дороге всевозможные лишения и трудности. Требования времениопять-таки, как в зеркале, отразились в педагогической системе Локка.“Насколько здоровье необходимо нам для профессиональной деятельности и счастья,и насколько каждому кто желает играть какую-либо роль в мире нужна крепкаяконституция, способная переносить лишения и усталость, слишком ясно, чтобытребовались какие-либо доказательства ”(№3). Показательно в этом отношении итребование Локка в отношении постели. ”Постель ребёнка должна быть жёсткой истёганое одеяло лучше перины, жёсткое ложе укрепляет члены, в то время какзарывание каждую ночь в перины изнеживает и расслабляет тело и часто являетсяпричиной слабости и предтечей ранней могилы. Далее, тот, кто привык спать домана жёстком ложе, не будет страдать бессонницей во время своихпутешествий”(№22). Подобные слова говорятся и в отношении закаливания. Онодолжно было начинаться с самого раннего детства, чтобы тело ребёнка привыкло кдействию неблагоприятных температур. ”Первое, о чём следует заботиться – эточтобы дети ни зимою, ни летом не одевались и не прикрывались слишком легко”.

К этому же пункту, на мой взгляд, можно отнести такжетребования Локка в отношении пищи ребёнка. ”Что касается пищи, то она должнабыть совсем обыкновенной и простой. На завтрак и ужин очень полезно даватьдетям молоко, молочный суп, кашу на воде, овсянку и целый ряд блюд, которыепринято готовить в Англии; нужно только заботиться о том, чтобы все эти блюдабыли просты, без обильных примесей и очень мало приправлены сахаром, а ещёлучше совсем без него. Особенно же тщательно следует избегать всяких пряностейи других вещей, которые могут горячить кровь. Следует также умеренно солить ихпищу и не приучать их к сильно приправленным блюдам”(№13,14). Из этихнаставлений следует, что Локк хотел, чтобы ребёнок в будущем был неприхотлив веде, и отсутствие пряностей или изысканного блюда не отражалось бы на егосамочувствии и воспринималось им как должное. Этот пункт, как и все остальныевыше перечисленные, ориентирован на длительные путешествия и связанные с нимлишения, которые волей-неволей пришлось бы перенести юному джентльмену.

Локк также много говорил о пользе ремесла. Ремесло, поего мнению, было важным составляющим воспитания. Благодаря ремеслу юношаразвивался физически, а также занимал своё свободное время, что ограждаломолодого человека от дурных влияний. Однако этот аспект воспитания не носитявной ориентации на будущую жизнь воспитанника, он скорее выступает в качествехобби, которое должно благотворно влиять на будущего джентльмена. Введениеэлемента хобби в педагогическую систему, на мой взгляд, значительномодернизирует её, так как увлечённый чем-то ребёнок действительно гораздотруднее поддаётся дурным влияниям, чем ничем не заинтересованный человек. Немогу не упомянуть о том, что в нашей стране этот аспект стал чрезвычайноважным, когда с разрушением организованного досуга молодёжи возрослапреступность среди несовершеннолетних. А, следовательно, опять же хочуподчеркнуть, что многие положения педагогической системы Локка актуальны исегодня.

Дисциплина.

Следующий аспект педагогической системы Локка, которуюя хотел бы затронуть – это дисциплина. Локк придавал ей большое значение. “Сраннего возраста молодого человека следует приучать к дисциплине, таккак с возрастом маленькие пороки вырастают в большие, а затем родителижалуются, что вода, источник которой они сами отравили, имеет горький вкус”(№38).Родители должны приучать своё дитя к послушанию. ”Итак, кто ставит своею цельювсегда управлять своими детьми, тот должен начинать это, пока те ещё оченьмалы, и следить за тем, чтобы они полностью подчинялись воле своихродителей”(№40). ”Страх и почтительность должны дать вам первую власть надих душами, а любовь и дружба должны закрепить её ”(№42). Однако, несмотря настоль суровые, на первый взгляд методы воспитания, Локк был против побоев.“Этот метод исправления естественно порождает в ребёнке отвращение к тому, чтовоспитатель должен заставить его полюбить”(№49). Как мы видим, послушание юногоджентльмена воле родителей играет у Локка очень важную роль. Однако подобныйподход может толковаться двояко. С одной стороны, нет никаких сомнений в том,что надо слушаться родителей, ведь они, как правило, желают только лучшего, нобывает и так, что родители часто не учитывают желаний самого ребёнка, давая емуто, что, по их мнению, ребёнок знать и уметь, а не то, что ему действительно нужнои интересно. И получается так, что интересы ребёнка мало учитываются или неучитываются вовсе. Воспитание получается, по сути, односторонним. Подобныйавторитарный стиль, на мой взгляд, логически вытекает из понятия tabula rasa, где ребёнок рассматривается как пассивная, носпособная к восприятию среда. Ребёнок выступает в роли своеобразной “губки”,которую нужно “пропитать” знаниями. Подобный авторитаризм понятен, ведьпедагогика Джона Локка – это педагогика переходного периода, а значит, наряду спрогрессивными чертами, она ещё подвержена некоторым влияниям и стереотипамстарой школы. Однако огромным шагом вперёд, по сравнению со старой школой, былотказ от побоев. Если мы вспомним Средние века, то розга была обычным предметомв классной комнате. Да и много позже во многих школах физические наказаниядетей были в порядке вещей, а потому ещё раз хочется отметить несомненнопрогрессивный подход к воспитанию, разработанный Локком.

Домашнее обучение.

Следующим аспектом педагогической системы Локка, накоторый я бы хотел обратить внимание, является то, что юноша должен былполучать образование дома, быть с самого раннего детства под присмотром одногоединственного воспитателя, который, по сути дела, становился практически членомсемьи. Вот, что говорит Локк об учёбе в школе: ”Я не могу спокойно думать отом, что молодого джентльмена считают необходимым втолкнуть в общее стадо изатем погонять его розгой и плёткой из класса в класс, как бы сквозь строй,чтобы он приобрёл “интеллектуальную культуру”(№147). Что ж на тот период времениподобный подход являлся обоснованным. Школа той эпохи не сколько развивала,сколько подавляла и уничтожала у ребёнка тягу к знаниям, стремление к учёбе.Действительно, как уже упоминалось выше, система образования быласхоластической, а розга свободно гуляла по спинам воспитанников. При такомподходе к образованию, вместо умного, энергичного и любознательного человека,мы получали забитого и равнодушного индивида, обладающего ворохом ненужных,зазубренных аксиом. Возможно, что это и подходило для Средневековья, с егоидеологией подавления всяческих свобод и инакомыслия, однако в Новом времени подобнаясистема уже не удовлетворяла запросов общества, а потому Локк настоятельнорекомендовал родителям воспитывать своих детей дома. Однако не толькоустаревшая система образования не устраивала Локка. Он считал, что в школетолпа дурно воспитанных детей, “стадо”, будет плохо влиять на молодогоджентльмена.

Проблему домашнего образования можно толковать двояко.С одной стороны, роль воспитания значительно упрощается, ведь мы исключили изразвития ребёнка такой сильнодействующий фактор, как неблагоприятное влияниесреды. В итоге получаются идеальные условия для процесса обучения. Молодойчеловек видит лишь то, что должен видеть, знает лишь то, что должен знать. Получаетсясвоеобразный “идеальный” продукт воспитания.

Однако данный подход обладает также рядом минусов.Во-первых, эффект новизны какого-либо порока, встреченного молодым человеком вжизни, может перевесить всё воспитание, полученное дома от педагога. Во-вторых,общение со сверстниками – это своеобразная “школа жизни”, и часто онаоказывается эффективнее всех книжных истин. Нельзя не согласиться с тем, чтогруппа дурно воспитанных людей часто плохо влияет на отдельную личность, новоспитатель должен это учитывать и воспитывать в ребёнке чувство собственнойнеповторимости, индивидуальности. Ребёнку также может пригодиться общение сдурно воспитанными людьми, так как это научит его коммуникабельности, умениюнайти общий язык с представителями самых разных сословий, а это обязательнопригодится человеку в будущем. На мой взгляд, подобный подход к воспитаниюимеет более практикоориентированный характер, а Локк просто выбрал более лёгкийпуть для воспитания и воспитателя.

Требования к учителю. Образование народа.

Если воспитание проводилось дома и осуществлялось лишьодним учителем, то, следовательно, и требования, предъявляемые кпреподавателю, были достаточно высоки. Учитель должен был обладать широкими иглубокими знаниями в самых разных областях, кроме того, он должен был являтьсобой пример нравственности, а также являться другом ребёнка и искренне еголюбить. ”Бесцельно со стороны воспитателя говорить об обуздании страстей, еслион даёт волю какой-либо собственной страсти; и бесплодными будут его старанияискоренить в своём воспитаннике порок или непристойную черту, которые ондопускает в себе самом”(№89). “Ищите человека, который знал бы, как можносформировать характер мальчика; отдайте его в такие руки, которые смогут, впределе возможного, охранить его невинность, любовно поддерживать и развивать внём хорошие начала, мягкими приёмами исправлять и искоренять все дурныенаклонности и привить ему хорошие привычки”(№147). Отвергая царившую всовременной ему школе догматику и зубрёжку, он предлагал использовать методыобучения, названные им мягкими, ориентированные на развитие интересов иположительных эмоций детей, их активности. Д. Локк рекомендовал пользоваться впроцессе обучения, где возможно, игровыми приёмами, применять наглядность,практически закреплять приобретённые знания и т.д. Лишь опираясь наестественные склонности детей, не подавляя и не превращая занятия в бремя,педагог может руководить обучением. Следовательно, воспитатель должен был такжебыть тонким психологом и уметь выявлять и развивать способности и наклонностиребёнка.

Как мы можем видеть, требования достаточно жёсткие ия не думаю, что нашлось бы много учителей, соответствовавших требованиям Локка.В этом, на мой взгляд, и заключается главный минус педагогической системыЛокка. Хорошее и качественное образование смогут получать лишь единицыизбранных, остальные либо не будут получать его вовсе, либо будут вынужденыпользоваться услугами мошенников, выдающих себя за “учёных”. Педагогическаясистема Локка ориентирована на небольшой круг богатой верхушки, тех, кто сможетпозволить себе индивидуального учителя, обладающего всеми выше перечисленнымикачествами.

Подобный подход опять-таки отразил эпоху Локка. В тедни образование могли получать лишь избранные, о народе в то время малозаботились. Простые люди в лучшем случае обучались лишь элементарному знаниюписьма и чтения, но буржуазная революция привела к тому, что обществу в большихколичествах потребовались промышленные рабочие. Эта проблема отразилась и впедагогике Локка. К вопросу о социальном значении детского труда Д. Локкобратился в составленной им записке к проекту закона о бедных “Рабочие школы”(1696). В этой записке Локк предлагал создавать в каждой общине воспитательныеучреждения, предназначенные для детей бедноты от 3 до 14 лет, своего родасоединение дошкольных учреждений и элементарных школ. Обучаясь здесь началамремёсел, распространённых в данной местности, дети должны были приучаться ктрудолюбию и благонравному поведению и заодно возмещать издержки своегосодержания. Этот составленный Локком документ не был принят, предложение обучреждении в каждой общине школы для неимущих было по тому времени смелым:закон о начальном обучении всех детей появился в Англии лишь в последней трети19 в.

При таком подходе неизбежно возникал своеобразный”дуализм” буржуазного воспитания, описанный, в частности, в работах П.П.Блонского. Не зря в начале своей работы я упоминал, что Локк был сыном своеговремени, и это ещё раз проявилось в его системе образования народа. Подобныйподход к воспитанию, нам, современным людям, кажется сильно отсталым инесовершенным. Но не следует забывать, что на то время, предложение Локкаотносительно народа было как раз прогрессивным. Люди получали хоть какие-тознания, обучались чтению и письму. Для сравнения скажу, что в нашей стране досамого 1917 года неграмотность среди рабочих и крестьян была обычным явлениям.Хотя, конечно же, подобный подход к образованию народа далёк от гуманизма иориентирован лишь на создание рабочих, а не на воспитание эрудированных иобразованных людей, способных занимать высокие посты. С трудом верится, чтоодин и тот же человек мог создать столь разные педагогические системы. Однакоопять же повторюсь, что педагогика Джона Локка явилась отражением сложногопереходного периода от феодализма к капитализму и наряду с прогрессивнымичертами нового времени содержит недостатки старого.

Влияние идей Д. Локка на Ж.Ж. Руссо.

Философские, социально-политические и педагогическиеидеи Локка составили целую эпоху в становлении педагогической науки. Его мыслибыли развиты и обогащены передовыми мыслителями Франции 18в., а в частности наЖ.Ж. Руссо. Рассмотрим сходства этих двух систем. Прежде всего, и у Локка, и уРуссо огромное значение имеет понятие опыта и проблема сенсорного чувственноговосприятия. Оба этих педагога придавали им огромное значение в воспитании. ИЛокк, и Руссо считали, что обучение ребёнка должно быть, по возможности,максимально наглядным и основываться на примерах. “Наглядно ознакомляя ребёнкас произведениями природы и искусства, возбуждая его любознательность и следуяза ним, куда его влечёт, мы имеем возможность изучить его вкусы, наклонностистремления и подметить первый проблеск его дарования, если у него действительноесть дарование” (Руссо).

Они оба были за домашнее обучение под присмотромодного педагога. Оба хотели сделать своих воспитанников выносливыми инеприхотливыми. “Думать только о том, как бы уберечь своего ребёнканедостаточно; нужно научить, чтоб он умел сохранять себя, когда станетвзрослым, выносить удары рока и нищету”(Руссо).

Следует также заметить, что Локк заложил основыконцепции свободного воспитания, разработанные затем Руссо. “Ни один предмет,который они (дети) должны изучить не следует превращать в бремя для них илинавязывать им как нечто обязательное”(Локк, №73). “Не нужно принуждать ребёнкаоставаться на месте, когда ему хочется ходить, или заставлять ходить, когда емухочется оставаться на месте. Если свобода детей не искажена по нашей вине, онине захотят ничего бесполезного” (Руссо). Как мы видим, эти высказывания оченьсозвучны. И Руссо, и Локк были против давления на ребёнка. Оба признавали заребёнком право самому выбирать, когда ему интересно заниматься и чем, хотяРуссо шагнул, конечно же, дальше Локка в этом отношении.

Локк считал, что на первых этапах обучения ребёнокдолжен получить ясные представления о реальных вещах и явлениях, что явитсяосновой для последующего развития логического мышления. В трактате “Обуправлении человеческим разумом” (1706), опубликованном уже после его смерти,Д. Локк предлагал специальные приёмы и способы формирования суждений, развитиямышления: каждый факт связывать с общим положением, учить видеть в совокупностивсе данные опыта (единство целого и части), не допускать какой-либо инойкомбинации идей (аналогия, ассоциация), кроме той, которая вытекает из природысамих вещей и т.д. И сегодня не утратили своего значения мысли Д. Локка о том,что умение рассуждать делает ум способным самостоятельно приобретать знания.Руссо тоже считал, что ребёнок должен получить реальные представления о вещах иизучить предмет в совокупности всех его свойств и качеств. Например, еслиребёнок хотел узнать что-то, скажем, о бумаге, педагог должен был рассказать оней всесторонне, т.е. её историю, состав, технологию изготовления и т.д.(конечно в пределах понимания ребёнка). Огромное значение Руссо придавал такжеформированию способности самому приобретать знания в случае необходимости.“Цель моя — не знания дать ему (ребёнку), но научить его приобретать в случаенужды это знание, ценить его как раз во столько, сколько оно стоит, и любитьистину выше всего”.

Как мы можем видеть из всего вышеперечисленного, идеиЛокка во многом явились основой для педагогической системы Руссо, но наряду сэтим, Руссо был во многом не согласен с Локком, о чём он прямо говорит в своейкниге “Эмиль или о воспитании”, поэтому не следует всё же переоценивать рольЛокка в системе воспитания Руссо, хотя, несомненно, он оказал на неё большоевлияние. Это опять же подчёркивает то, что педагогика Д. Локка была педагогикойпереходного периода не только в плане смены одной эпохи на другую, но и а планезамещения старых методов воспитания новыми.

Заключение.

В заключении данной темы я бы хотел сказать, чтопедагогика Джона Локка достаточно противоречива и тут уместно вспомнить словаупоминавшегося выше П.П. Блонского. ”Буржуазная педагогика не может разрешитьпроблему всестороннего развития каждого члена общества, своё внимание онасосредотачивает на отдельном ребёнке, изучая его вне социальной среды. По этойпричине она бессильна воздвигнуть здание педагогики как научной системы. Ей подсилу разработка лишь отдельных вопросов”. Подобныеслова, на мой взгляд, как нельзя лучше подходят к педагогике Д.Локка. Ребёнок,действительно рассматривался вне социальной среды, а всё внимание педагога былонаправлено только на одного ребёнка, что попросту невыполнимо в наши дни, когдаполучать образование могут дети всех слоёв населения.

Но наряду с этими важными в наши дни недостатками,педагогика Д. Локка, несомненно, заслуживает самого пристального внимания. По-прежнемуактуальны его советы относительно нравственного и физического воспитанияребёнка. По-прежнему достаточно свежо звучат его советы относительно методоввыработки у ребёнка интереса к предмету и способы преподавания, в частностипринцип наглядности обучения, его ненавязчивости и т.п. Однако из-заперечисленных выше недостатков, многие положения педагогической системы Локка простоне смогут быть выполнены современными учителями, а потому больше подойдутродителям для семейного воспитания.

Принципы воспитания Д. Локка оказала огромное влияниена педагогику. Его работы повлияли на многих талантливых педагогов будущего,таких как Песталоцци или Руссо. Его правила воспитания достаточно универсальныи могут быть использованы практически всеми. Не зря в предисловии к книге “Д.Локк” Н.Н. Поповский (ученик и последователь М.В. Ломоносова, один из первыхпрофессоров Московского Университета) счёл необходимым обратиться к читателю свесьма знаменательной рекомендацией: хотя Д. Локк рассуждает здесь только овоспитании детей из знатных семей, однако и незнатные могут пользоваться темиже правилами.

Подытоживая всё выше сказанное, можно смелоутверждать, что Д.Локк оставил глубокий след в мировой педагогике и дал ейогромный толчок в развитии.

Список литературы.

1. Локк Дж. “Мысли о воспитании”/Хрестоматияпо истории зарубежной педагогики - М., 1981, с.163-195

2. Зайченко Г.А. “Локк. Очерктворчества”. – М., 1973

3. Нарский И.С. “Философия Д.Локка” –М., 1960

4. Руссо Ж.Ж. “Эмиль или о воспитании”/Хрестоматияпо истории зарубежной педагогики – М.,1981 с.203-238

5. Пискунов А.И. “История педагогики”/часть2 М.,1997 с.33-39

6. Шабаева М.Ф. ”Педагогическаятеория Д. Локка”

7. Век Просвещения. – М. – Париж,1970

8. Блонский П.П. “Избранные педагогическиеи психологические сочинения”. Под редакцией А.В. Петровского М., Педагогика1979

РЕФЕРАТ

.ПО ИСТОРИИ ОБРАЗОВАНИЯИ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ.