Реферат: Москва - центр православия
План:
1.Митрополит Пётр и сутьба Москвы.
2.Владыка Алексий.
1)Одной из важнейших причин возвышения Москвы сталпрочный стратегическийсоюз московских князей с православной церковью.Московские князья раньше другихосознали выдающуюся роль православия в техусловиях. Они постарались заручитьсяподдержкой как высших чинов церкви, так ирусских монахов-передвижников, начав-ших во 2/3 14 века беспримерное помасштабу и последствиям дело монастырской ко-лонизации (освоение русскихземель). Русские митрополиты уже с начала 14 века предпочитали большую частьсвоеговремени проводить в Москве, а затем и перенесли сюда свою официальнуюрезиденцию. В начале 14 века митрополитом Киевским и Всея Руси был избранволынский мо-нах Пётр. У него сложились хорошие отношения с тогдашниммосковским князем Ива-ном Калитой. Возможно это была одна из причин того, чтомитрополит Пётр в 1325году переехал на жительство из Владимира в Москву. В 1328году митрополит Феог-ност сделал Москву своей официальной резиденцией.Пребывание митрополита в Москве повышало её политический и духовный автори-тет,помогая свершиться делу объединения русских земель, которое проводилИванКалита. По настоянию Петра в Москве заложили Успенский собор, где Пётр ибыл погре-бён ещё до окончания строительства собора.
2)В 1354-1378 годах Русской православной церковьюруководил митрополит Алек-сий. Он был фактическим создателем нового московскогоправославного государства. В годы малолетства великого князя московскогоДмитрия Ивановича его воспита-тель митрополит Алексий был главой московскогоправительства. Алексий обстраивал Москву новыми монастырями. Кроме Чудовамонастыря (1365г)при нём был построен Андрониковский монастырь на берегу Яузы.Монастырь был об-несён стенами и стал служить фортом для московской крепости.Алексий заложил основы едино-державной власти московской Руси, утвердилди-настию государей московских. При нём начинает осуществляться идеягосударстванового типа — православно-самодержавного. Москва, превратившись вцентр русскогоправославия становится фактически теократическим государством, вкотором властьсветская действует в тесном единстве с властью духовной.