Реферат: Личность коммерсанта

УФИМСКИЙГОСУДАРСТВЕННЫЙ АВИАЦИОННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

                                                                                             

Курсовая работа по дисциплине «Коммерческая деятельность»на тему:

«Личность коммерсанта»

Выполнил:студент ФЭМиФ,

гр.К-407,  Э.А.

Проверила:.

Уфа – 2003.

Содержание:

1.<span Times New Roman"">    

     общественного развития.                                                             3

<span Times New Roman"">           

  

          Рынок и совесть в русском сознании.                              3

1.2.    О некоторых чертах нормативного поведенияновых

          российских предпринимателей                                        7

<span Times New Roman",«serif»">2.<span Times New Roman"">    

<span Times New Roman",«serif»">Наиболее яркие личностикоммерсантов. Биография.

<span Times New Roman",«serif»">     Особенности   характера.                                                            12

<span Times New Roman"">           

                                                                       12

<span Times New Roman"">           

                                                                        17

3.<span Times New Roman"">    

Кодекс делового поведения.                                                         22

3.1<span Times New Roman"">        

 «Семьпринципов ведения дел в России»                          28

4.<span Times New Roman"">    

Национальные особенностиделового общения.                         29

5.<span Times New Roman"">    

Этика бизнеса и деловыхотношений                                           31

  5.1.    Основные постулаты этического кодексакоммерсанта      32

         Заключение                                                                                    33

Списокиспользованной литературы                                           34

1. Эволюция отношения кбизнесу в контексте общественного развития.

В данномразделе предлагается анализ  этики вРоссии. Анализ концентрируется на особенностях этики российского бизнеса. Такойакцент обусловлен особой ролью этики деловых отношений в формировании иразвития реальной нравственной культуры. Рассматриваются правомочностьпостановки проблемы этики российского бизнеса, особенности российскойнравственной культуры.

1.1. Отношение к бизнесу вдревние времена. Рынок и совесть в русском сознании.

Этика и российский бизнес —две вещи несовместные?

Этика деловых отношенийиграет исключительно важную, если не определяющую роль в динамике нравственнойкультуры общества. В отличие от национально-этнических традиций, религиозныхценностей и норм, аккумулирующих и сохраняющих общие духовные ориентирынравственности, этика деловой активности оказывает решающее влияние наформирование реальной нравственной культуры, выступая при этом своеобразнымпрактическим ориентиром-образцом для нравственной культуры других сферобщественной жизни.

В этой связи нельзя непризнать парадоксальность этики современного российского бизнеса. Этичностьпредпринимательства и менеджмента, деловой успех и этика, честный бизнес внынешней российской ситуации воспринимаются как нонсенс, что-то вроде круглогоквадрата или железной деревяшки — не то прилагательное к не томусуществительному. У подавляющего большинства людей в России и за рубежомобраз отечественного предпринимателя ассоциируется с цинизмом, рвачеством,обманом, пренебрежением к человеческой жизни, а то и кровью. Бизнес именеджмент ставятся рядом с преступностью. Общественное мнение, до сих порубежденное, что от трудов праведных, не наживешь палат каменных, весьмаагрессивно по отношению к «новым русским». «Наворовали», «награбили» — не самыежесткие объяснения происхождения новых благосостояний вполне в духе В. В.Розанова, заметившего, в свое время, что собственность на Руси имеет только дваисточника: либо наворовал, либо выпросил в подарок. И новейшая история приватизациидает яркие и убедительные подтверждения тому.

К сожалению, речь идет нетолько об общественном мнении, но и о самооценке самих представителей деловогомира, живущих и действующих буквально по-ленински: «Мораль? Выдумка слабых,жалобный стон неудачников». Молодыми предпринимателями и коммерсантамисловосочетание «честный бизнес» воспринимается как лишенное какого бы то нибыло реального смысла. Разговоры об этике (не этикете!) бизнесавоспринимаются либо как признак слабости и несостоятельности, а то и слабоумия,либо как особо изощренной хитрости, цинизма и ханжества.

<span Times New Roman",«serif»">Честноговоря, трудно было ожидать чего-то иного. Российский духовный опыт (русскоеправославие, философия, художественная культура, политическая жизнь, обыденныйздравый смысл и т. д.) не мобилизуют человека на конструктивную созидательнуюжизнедеятельность в этом мире. Сама жизнь в этом опыте не является ценностью.Человек не может в этом мире сделать лучше свою жизнь и жизнь своих близких.Этот мир — юдоль страдания, а эта жизнь — нравственное испытание страданием. Ичем больше человек пострадает в этой жизни, тем больше ему воздастся в миреином, светлом будущем, или «за бугром». Это рождает особый российскийнравственный максимализм в сочетании с правовым нигилизмом. Это, в сочетаниис особенностями российской политической истории, преимущественно вотчиннымхарактером экономики, особой озабоченностью проблемой власти придалороссийскому духовному опыту особую нравственную напряженность.

Тема«рынок и совесть» обладает значительно большей историко-философской глубиной,чем может показаться на первый взгляд. И в самом деле. Рынок (как в конкретном,так и в обобщенном смысле) всегда, во все времена и у всех народов, являетсятой сферой человеческой деятельности, той «площадкой», где в наиболее чистомвиде выступают взаимоотношения личности со своей совестью.

Еслиопределить совесть как потребность общественного человека к самоограничениюсвоих эгоистических интересов ради уважения интересов других людей, то следуетпризнать, что именно здесь, на рынке, совесть подвергается тягчайшему испытанию— атаке со стороны эгоистического интереса наживы за счет другого человека,атаке могущественной силы чистогана. Не случайно происходящее в человекепротивостояние между совестью и ее эгоистическими нарушениями окрестили словамиименно «рыночного» звучания — сделка с совестью. В этом определении весьматочно выражен «рыночный» характер взаимоотношений человека со своей собственнойсовестью. И в самом деле. Человек постоянно торгуется с ней. То «сбавляет цену»своего поступка против нее, то «выторговывает» у нее оправдание и прощение.Совесть то и дело выступает в качестве товара. Кстати сказать, совесть едва ли не единственный товар, щедрооплачиваемый за то, что его нет в наличии. Высоко, например,оплачивается бессовестность заказного убийцы и всякое другое отсутствиесовести. Совесть, как известно, можно купить, и даже взять напрокат в тех илииных формах отпущения грехов в виде, например, индульгенции.

Всвете сказанного не удивительно, что коллективная совесть народов — ихфольклор, искусство, литература — всегда, на протяжении веков и тысячелетий,уделяли огромное внимание изобличению бессовестных купцов и торговцев, ихбеспощадному осуждению или осмеянию. Мировая литература, в частности, периодастановления капиталистических рыночных отношений, создала огромную галереюрыночных хищников. Вспомним «Венецианского купца» Шекспира, героев Бальзака,Золя, Драйзера, «темное царство» Островского. Имя им легион. Тем выше на этомтемном фоне оценивается в народном сознании человек рынка — купец, торговец,обладающий совестью и честью, готовый принести в жертву свои интересы, своеимущество, а порой и свою жизнь в борьбе за правду, за справедливость, занародное благо.

Вполнеестественно, что для нас всего важнее, особенно в сегодняшних условияхнынешнего затянувшегося перехода России к рыночным отношениям, вспомнить: кактема «рынок и совесть» понималась в России, как выглядела она в историческойреальности, как отразилась в русском народном сознании — в исторической памятии в литературе.

Чтокасается реальных исторических героев купеческого звания, здесь уместнонапомнить об Афанасии Никитине — авторе книги «Хожение за три моря» (XV в.) ОКозьме Минине — нижегородском купце, прославившемся своей честностью еще дотого, как возглавил поход за освобождение Москвы от поляков. Об этихисторических деятелях, отдавших много сил и трудов на пользу Отечества и темсамым явивших высочайший образец гражданственности, существует огромная научнаяи художественная литература.

Многим,надо полагать, известно имя священника Сильвестра — духовника юного царя ИванаIV в то время, когда прозвища — Грозный — тот еще не имел. Хорошо известно, чтоСильвестр, вместе с Алексеем Адашевым, провел в годы юности Ивана IV рядвыдающихся реформ в системе управления государством, местного самоуправления исуда.

<span Times New Roman",«serif»; mso-bidi-font-weight:bold">Сильвестр, по происхождению новгородец, был тесносвязан со средой зажиточных ремесленников и купцов новгородского посада. Онсоставил знаменитый «Домострой» — свод бытовой и нравственной мудрости длягородского посадского человека. Идейную направленность «Домостроя» весьма точносформулировал историк В. Б. Кобрин: «Создание светского произведения,освящающего именем бога быт, торговлю, наживу…» В конце «Домостроя» в качествепослесловия, Сильвестр поместил свое письмо к сыну Анфиму, в котором дает емусоветы и наставления, как надо жить по совести. Прежде чем привести важные длянашей темы фрагменты из этого письма, стоит указать на то, что Сильвестр,являвшейся в то время, наряду с Адашевым, фактическим правителем государства иимевший тогда огромное влияние на царя, тем не менее не стал пристраиватьсвоего сына на высокую государственную или военную должность — в «лутчие» или в«храбрые люди», как тогда говорили, а добыл ему место по коммерческой части.

И вот как Сильвестрнаставляет своего потомка:

Посланиеи наставление от отца к сыну.

Благословениеот благовещенского попа Сильвестра возлюбленному моему и единственному сынуАнфиму. Милое мое чадо дорогое! Послушай наставление отца твоего, родившеготебя и воспитавшего в добром поучении и в заповедях божьих, и страху и божьемуи божественному писанию научившего, и всякому закону христианскому, и заботамдобрым, во всяких торговлях и во всех товарах всему научившему… И ты, чадо, тожеберегись неправедного богатства и твори добрые дела…Церковников, и нищих, и маломощных и бедных, и страждущих, и странниковприглашай в дом свой и, как можешь, накорми, напои, и согрей, и милостыню давайот праведных своих трудов, ибо и в дому, и на рынке, и в пути очищаются тем всегрехи… А еще держись, чадо, добрых людей всех чинов и званий и добрым деломподражай, внимай хорошим словам и исполни их… А ни в пути, ни в пиру, ни в торговле сам никогда браниться не начинай, и кто излает — стерпи богаради, но уклонись от брани…Вспоминай, сынок великое божье милосердие кнам и заступничество с юности и до сего времени… И на суде не бывал ни с кем,ни в истцах, ни в ответчиках… Если же сам у кого что купливал, так ему от менялюбезное обхождение, без волокиты платеж, да еще и хлеб-соль сверх того, такчто и дружба навек, и никогда мимо меня не продаст, и худого товару не даст, иза все меньше возьмет. Кому же что продавал, всечестно, а не в обман; кому не понравится мой товар, я назад возьму, а деньгиотдам. Ни в купле, ни в продаже ни с кем ни тяжбы, ни брань не бывали, так чтодобрые люди во всем мне верили, и здешние, и иноземцы — никому и ни в чем несолгано, не обмануто, не просрочено… Но если, сынок, моегомоления и наставления не примешь, и по этому написанию жить не станешь, подобнодругим людям и богобоязненным мужам, и заповеди отца не станешь соблюдать… то ятвоему греху не причастен, сам о себе, и о домочадцах своих, и о жене дашьответ в день Страшного суда…

<span Times New Roman",«serif»; mso-bidi-font-weight:bold">Чадо мое единственное и любимое, Анфим, соизволилбог — и благочестивый царь-государь велел послужить тебе в своей царской казнеу таможенных дел, и теперь говорю тебе… служи верою и правдою без всякойхитрости и без всякого лукавства в любом государственном деле; с другом недружи, недругу не мсти, и волокита бы людям ни в чем не была, всякого обслужи слюбовью и без брани; а не удастся дело, так ты добрым словом ответствуй, а срокпропустив, без проволочки отправь; а в торговле поступай обходительно,душевредной служба своя не была бы государю ни в чем, сам же сыт будь царскимжалованьем,

<span Times New Roman",«serif»">и все хозяйское у тебя было бвсегда на счету и на заметке, в записи и приход и расход…<span Times New Roman",«serif»;mso-bidi-font-weight:bold"> аслучится суд, всякому человеку, богатому и убогому, другу и недругу, если делоего истинно и праведно, без волокиты и всякой хитрости его заверши.

Каквидим, Сильвестр старается убедить сына, что торговать ивести дела по совести — не только нравственно, но и прибыльнее,чем плутовать и обманывать.

Всвете нашей темы — «Рынок и совесть» — следует задуматься — почему все-таки вкачестве смелого героя-правдолюбца народным чутьем и вкусом выбран именнокупец? Полагаю, это не случайно. Совесть представителей других сословий взначительной степени инкорпорирована, встроена в моральные правила даннойкорпорации. Дворянин — слуга царю, если окажется правдоискателем — обличителемсвоего господина — становится нарушителем клятвы, и таким образом бунтовщиком.Священник, например, митрополит Филипп, обличавший того же Грозного, делает этоскорее по должности, выступает не от своего лица, а от лица церкви и даже Бога.Боярин Федоров — был и такой обличитель Грозного — не народный человек.Народная память, как известно, в конфликте Грозного с боярами на стороне царя ипротив «ленивых богатин». В отличие от этих деятелей купец, такой как ХаритонБелоулин или Степан Калашников, — народный человек и, говоря свою «правду», онпроизносит ее от имени всего народа.

Обратимв этой связи внимание на то, что история купца Харитона Белоулина глубокосимволична. Он ведь не случайная фигура и не какой-то вообще купец. Онпредставитель новгородской купеческой республики. Как и сам торговый Новгород,он пал под секирой царских палачей. Государство тогда положило конец всякойвозможности буржуазного развития России, затоптало его первоначальные ростки. Политикапри Грозном задавила экономику. И, кстати сказать, довела при этом страну доразорения и смуты. Сегодня, в наше время, противостояние свободного рынка ирегулируемой экономики происходит, естественно, в других условиях и в другихмасштабах. Отличий от тех далеких времен много. Нет, слава Богу, Ивана Грозногос его опричниной (по крайней мере, сегодня). Но нет и Харитона Белоулина. НетСтепана Калашникова. Появятся ли такие богатыри правды и совести в нынешнем«рыночном» стане?

1.2.О некоторых чертах нормативного поведения новыхроссийских предпринимателей

<span Times New Roman",«serif»">

<span Times New Roman",«serif»">Списокучастников, выходящих сегодня в России на старт массовых хозяйственных«забегов», по крайней мере внешне, меняется довольно быстро. В потоквливается множество свежих участников, выступающих под флагами новыхэкономических структур. И, когда убыстряются темпы хозяйственныхпреобразований, старые нормативные порядки не выдерживают напора перемен иначинают «разлезаться по швам». Это, конечно, возбуждает, но людей,не слишком дальновидных или не слишком щепетильных. Частое отсутствиеустойчивых регулирующих норм и моральных стандартов в предпринимательскомповедении — ситуация социальной аномалии — таит в себе множество явных искрытых опасностей как для уже стартовав­ших участников, так и для тех, кто,выжидая первых результатов соревнования, еще только собирается взять свойстарт.

Вотпочему вопрос об этических основах делового поведения, о нормативности этогоповедения в целом принимает острый, можно даже сказать, болезненный характер.Отрадно, что вопросы эти начинают привлекать пристальное вниманиеисследователей и практиков. Организуются крупные конференции, специальнопосвященные этике бизнеса в новой России (например, в Академии народногохозяйства), появляются печатные материалы по проблемам деловой культуры.

Разговорыо том, что потребность эффективного ведения дел заставит новых и старыхбизнесменов быть честными и всячески заботиться о престиже собственной фирмы,не слишком убеждают. Во-первых, при любой хозяйственной системе, будь то рынокконкурентный или монопольный, всегда остаются достаточно широкие зоны, вкоторых неэтичное поведение оказывается куда более прибыльным. А во-вторых,нормы хозяйственного поведения в принципе соблюдаются не потому, что этовыгодно. Честность во многих случаях не приносит прибыли. Она является в первуюочередь проблемой мораль­ного выбора, укорененного в культуре и ценностяхконкретных социальных групп.

Хотелосьбы обратиться к некоторым чертам поведения новых российских предпринимателей,опираясь на эмпирический материал, полученный в результате социологическихопросов руководителей московских негосударственных хозяйственных предприятий врамках исследовательского проекта, проводимого группой социологов в сентябре2000г. Опросы проводились на базе репрезентативной выборки Мосгорстата, вкоторой были представлены предприятия всех форм негосударствен­нойсобственности и всех основных форм хозяйственной деятельности. Первый опрос, окотором и пойдет речь далее, позволил составить детальный портрет современногороссийского предпринимателя. Второй — нацелен на общую характеристикупредпринимательской среды.

В рамках первого опроса, было собрано более 350 анкет, изкоторых после проверки и выбраковки оставлены для последующего анали­за анкеты277 руководителей (главным образом первые лица на своих предпри­ятиях).

Из достаточно большого массива были отобраны эмпирическиеданные для несколь­ких коротких сюжетов, описывающих разные сторонынормативного поведения предпринимателей и общую обстановку, в которой формируетсятакое поведение:

— отношение к соблюдению законодательных норм;

— столкновение с противоправными действиями;

— деловая этика и нарушение деловых обязательств;

— отношение к воровству.

Привычно ли блюсти деловыесоглашения?

Начав с формально предписанных норм, перейдем к неписанымобязательствам. В своей огромной массе деловые соглашения не фиксируются вформальных договорах, а если и фиксируются, то нередко их выполнение остаетсяскорее неформальным обязательством сторон. Известно, что в суд или арбитражобращаются очень немногие предприниматели. Да и те мало чего добиваются в силунесовершенства и бюрократизма нашей судебной и арбитражной систем.

Соблюдение(или нарушение) деловых обязательств — один из важнейших элемен­тов отношений,непосредственно определяющих характер деловой этики. Как здесь обстоит дело, инасколько часто наши предприниматели страдают от невыполнения деловыхобязательств их партнерами?

По нашимданным, часто сталкиваются с нарушением деловых обязательств 39,6%респондентов, никогда — 8,0%, иногда — 52,4%. Предпринимателям с более высокимуровнем образования и относительно большим деловым опытом приходится этоиспытывать несколько чаще (или, возможно, они более болезненно реагируют натакие нарушения).

Частота столкновений предпринимателей с нарушениямиделовых обязательств.

Часто

Иногда

Никогда

Всего

N

%

N

%

N

%

N

%

Сталкиваются с           109  39,6  144  52,4   22     8,0    275        100 невыполнением

 обязательствпартнерами

Сами нарушали деловые    4            1,5    166   60,4    105     38,2        275    100,1

 обязательствапод

 действиемобстоятельств

Когда мы спрашивали, как часто эти же предприниматели саминарушают (разуме­ется, под давлением обстоятельств) данные ими обязательства,картина получилась едва ли не обратная: часто нарушают свои обязательства лишь1,5% опрошенных руководителей, никогда — 38,2%, иногда — 60,4%. Чуть болеесамокритичны (или более откровенны) в этом отношении мужчины. Это же относитсяк более молодым по возрасту предпринимателям.

Подобная«асимметрия» в восприятии своих и чужих поступков вряд ли удиви­тельна.Людям часто свойственно видеть причину провалов в ком и чем угодно, кроме самихсебя. И все же такая двойная мораль свидетельствует также и о том, что в сфереэтики деловых взаимоотношений далеко не все благополучно.

Каковаже реакция предпринимателей на случаи нарушения их партнерами взятых на себяобязательств? На первый взгляд, отношение достаточно жесткое: 55,3% опрошенныхговорят, что чаще всего разрывают всякие деловые связи, если сталки­ваются сподобными нарушениями; 31,3% руководителей (не так уж мало) чаще всегопродолжают поддерживать деловые отношения с партнерами, показавшими своюненадежность (7,3%— затруднились ответить; 6,2% — не сталкивались с такимислучаями).

Корреляцияс персональными данными руководителей здесь крайне незначительна. Интересно,пожалуй, одно: является или не является руководитель собственником предприятия,это не оказывает в нашем случае никакого влияния, хотя можно было быпредположить, что собственники должны реагировать более жестко.

Вообщепри монопольной структуре наших отечественных рынков и крайней неразвитостиинформационных сетей, которые позволяли бы быстро находить новых деловыхпартнеров, бизнесменам поневоле приходится быть снисходительными к нарушениямсо стороны контрагентов. Хотя доля тех, кто предпочитает разрывать деловыесвязи из-за несоблюдения договоренностей, оказалась больше, чем можно былоожидать. Не исключено, что респонденты склонны показывать себя более жесткими ирешительными, нежели вынуждены быть на самом деле.

О честности и воровстве

Затронем еще вопрос, связанный с этическими основами деловыхконтактов — об отношении к злоупотреблению средствами фирмы, в частности кворовству.

Конечно,бессмысленно спрашивать людей, не воруют ли они сами. Но как они относятся кподобным действиям, совершаемым другими? Мы предложили модель, подвигающуюпредпринимателя на нормативное самоопределение: «Представьте себеследующую ситуацию: Вы узнаете, что один из Ваших подчиненных (полезный работник)без Вашего ведома использовал средства предприятия для личных нужд. Что Выскорее всего предпочтете сделать?» По мнению экспертов, такие случаи|нередки. Мы в принципе стараемся предлагать респондентам варианты специфичес­ких,но не надуманных ситуаций, соответствующих их возможному практическому опыту.(Заметим, кстати, что в данном случае дело может обойтись и без воровства вузком смысле слова: например, человек задерживает средства фирмы, пуская их в«левый» оборот.)

Предпринимателиследующим образом ответили на поставленный вопрос. 41,0% опрошенных, по ихсловам, предпочтут уволить работника, невзирая на безусловную потерюпрофессионала для фирмы. Наибольшая группа респондентов (46,6%) все же склонныпредупредить его и взять под жесткий контроль «до следующего подобногослучая». 5,2% руководителей предложили не обращать особого внимания наданное злоупотребление, если от него не страдает престиж предприятия, 2,0 —затруднились ответить, а еще 5,2% вписали иные, особые варианты действий.

Мненияпредпринимателей, предложивших эти особые варианты (среди них больше пожилыхруководителей), разделились: одни считают нужным внимательно разобраться вконкретных обстоятельствах, прежде чем принимать какое-либо решение; другиедумают, что лучше «наказать виновника рублем». Важно отметить, чтоникто не предложил передать дело в суд. Зачем выносить внутренние дела фирмы напублику. Руководители считают, что разберутся во всем сами.

Вцелом несколько более строгими в своем отношении к злоупотреблению слу­жебным положениемкажутся предприниматели — собственники предприятий (что вполне понятно), атакже бизнесмены с более продолжительным организационным опытом (который,очевидно, учит большей требовательности). Это же относится кпредпринимателям-мужчинам. С возрастом и уровнем образования видимой связи нет.

Вообщеотсутствие в ряде случаев связи с персональными данными предпринима­телейсвидетельствует о том, что нормативное поведение во многих своих проявленияхносит черты универсального свойства и не зависит прямо отсоциально-демографических или чисто экономических факторов.

Дикий рынок?

Давая заключительную оценку нормативного поведения новыхроссийских предпринимателей, хотелось бы избежать тех крайностей, в которыевпадают порою даже квалифицированные эксперты. Одни из них говорят, что мыпереживаем эпоху «дикого рынка», где каждый занят проблемамивыживания, что ни о какой деловой этике пока речь идти не может. Они же склонныутверждать, что цивилизованная предпринимательская этика в России и до 1917 г.не имела достаточных возможностей для своего утверждения; что традиция веденияхозяйственных дел на Руси не предполагала кристальной честности. Ведь издревле,мол, иностранные путешественники отмечали, что главные черты Московии — это«пьянство и коварство», что всяк истово божится, а потом норовитнадуть.

Приверженцыпротивоположной точки зрения заявляют, что нечестными средствами можноотхватить большой «куш», но удержаться в деловой среде, имеяподмоченную репутацию, уже невозможно (и в этом, по их мнению, нет особойразницы с западным бизнесом). Говоря же о российской традиции, они скорее упоми­наютбытовавшее «твердое купеческое слово» или товарищества «навере».

<span Times New Roman",«serif»">В рассуждениях о прошлом и настоящем важно избегатькрайних эмоциональных оценок. Полагать, что все российские купцы — сплошноежулье, «вор на воре», значит сильно погрешить против истины. Нонелепо было бы и представлять, что видный купец С. Четвериков, сам разыскавшийкредиторов и раздавший до копейки все унаследованные им долги, которые ужникто, возможно, и не ожидал получить, является типичной фигурой российскогопредпринимателя.

<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">

<span Times New Roman",«serif»">

<span Times New Roman",«serif»">2. Наиболее яркие личностикоммерсантов. Биография.  Особенностихарактера.

<span Times New Roman",«serif»">2.1. Зия Бажаев

<span Times New Roman",«serif»">Дляполитиков и вообще любых активных персонажей современной новейшей историивозраст между 35 и 40 годами часто оказывается роковым. Именно в этом возрастегибнут лучшие менеджеры и шоумены, журналисты и бизнесмены — те, с кем связанынадежды экспертов на появление в России принципиально новой элиты. Нет слов,эта элита прошла огонь и воду, сделав свои стартовые капиталы весьмарискованными путями. В этом возрасте современные герои погибают еще и потому,что именно в это время становятся по-настоящему опасны: опыт огромен (в нашевремя и в нашей стране год идет за пять), огни и воды пройдены, связинаработаны, имя сделано. Запугать шантажом человека, начинавшего своевосхождение на Олимп в конце 80-х — начале 90-х, не так-то просто. Купить — попричине бешеного честолюбия, свойственного современным героям — невозможно.

Одни уходят от дел (как,например, создатель «Коммерсанта» Владимир Яковлев). Другие гибнут — как Владислав Листьев, Артем Боровик или Зия Бажаев. В несчастные случаи, какправило, не очень верится. Уход человека этой генерации, серьезно заявившего осебе в бизнесе или журналистике, априори вызывает подозрения. Это особенностьнационального русского бизнеса последнего времени: решившись достичь тутистинных высот, вы начинаете балансировать по лезвию бритвы. Девятого марта2000г. в Шереметьеве-1 погибли два чрезвычайно типичных и ярких представителясвоей генерации. Обоих уже считают жертвами теракта — и небезосновательно.Артем Боровик в силу специфики своей профессии был более на виду и на слуху, оЗие Бажаеве знали главным образом коллеги по нефтеторговле. Но врагов хватало уобоих. Их карьеры могут служить идеальной иллюстрацией к теме «Звезда исмерть современных героев». Обоих больше нет. Но понятно, что гибель их — случайная или кем-то спланированная — наверняка не остановит никого из ихровесников, становящихся сегодня самым могущественным, но и наиболее рискующимпоколением

Ученик винодела

<span Times New Roman",«serif»">ЗияБажаев родился 11 июля 1960 года в небольшом селении Чечено-ИнгушскойРеспублики. Деревенский мальчик, седьмой ребенок в семье, после окончания школыон с блеском поступил в Краснодарский политехнический институт, который окончилв 1981 году по специальности инженер-технолог. К 25 годам защитилкандидатскую диссертацию по виноделию. Его научным руководителем былизвестный на юге винодел Акчурин (брат не менее известного кардиохирурга),которого Бажаев в определенном смысле считал своим Учителем. В советскиевремена Зия Бажаев работал на нескольких предприятиях биохимическойпромышленности в Краснодаре и Грозном, стал директором одного из них. По теммеркам — совсем неплохая карьера. Но только не для Бажаева — себя он называл «генетическине удовлетворенным человеком».

Его биография в самом делеможно иллюстрировать учебник истории эпохи перестройки. Тут нашлось местовсему: эмиграции, знакомству с Дудаевым, чеченской войне, антикризисномууправлению. Все его знакомые и партнеры сходились на том, что он типичный self-mademan, то есть «человек, сотворивший себя сам». Его называличеловеком-турбиной, прирожденным чемпионом, не привыкшим проигрывать ни вбизнесе, ни на футбольном поле, где Зия Юсупович прекрасно играл в нападении.Воплощенная энергия. Батарейка «Энерджайзер», способная заменить семьобычных. Приезжая из Швейцарии, Зия Юсупович постоянно сетовал на скуку испокойствие, присущие этой тихой стране, и говорил: «В Швейцарии я толькосплю, потому что больше там делать нечего».

«Черный ящик»

Но хотя спокойствие было непо нему, внешне Зия Бажаев всегда оставался человеком сдержанным. Правильнаярусская речь, плавные и очень скупые движения, без какого-либо намека на кавказскуюжестикуляцию. Если он распекал нерадивого подчиненного, то голос при этом неповышал и бранных слов не употреблял. Вообще, его темперамент был надежно скрытот посторонних взоров под корректной личиной восточного джентльмена, как рекаНеглинка — в подземную трубу, как «черный ящик» (до поры до времени)- в недрах самолета. Точно так же, как бесстрастная анкета маскирует историюуспеха, в которой трезвый расчет парадоксально соединяется с авантюризмом и почтибиологическим желанием победить все, что движется. Подчиненные Бажаевабоготворили. А коллеги по нефтяному бизнесу за глаза называли Змием. Он же,если вдруг кто-то ему об этом доносил, только отшучивался: мол, это прозвище ясебе сам придумал.

Именно авантюрой называлимногие переезд главного инженера Грозненского биохимического завода Бажаева вЗападный Берлин в 1991-м. Без знания языка, без видимых перспектив в этойстране — на свой страх и риск. Так, под смутные разговоры новых эмигрантов(бывших знакомых по Краснодару) о каких-то неведомых возможностях: мелкаяторговля, автомобили, ресторанный бизнес… Не иначе как авантюрой выглядело исоздание Бажаевым в Швейцарии «Лиа ойл», фирмы-нефтетрейдера дляработы на российском нефтяном рынке России, в 1992 году, когда этот рынок былуже давно поделен другими нефтетрейдерами, зарегистрированными в офф-шорныхзонах. Но Зия Юсупович хорошо понимал, что солидный швейцарский«лейбл» поможет ему вскочить в этот уходящий поезд. Чеченец, желающийзарегистрировать предприятие в Женеве,- это цирковой трюк, смертельный номер,танец с саблями. Это все равно что, отдуваясь, принести в швейцарский банкмиллион долларов в мешке и заявить: «Я из России, хочу открыть у вассчет». Секундная пауза. Затем девушка в ресепшн нажимает кнопку звонка, ивежливые секьюрити выводят смутьяна вон. Как Бажаев смог договориться сошвейцарцами — было известно, конечно же, только ему одному. Рассказывают, чтоон понял главное: швейцарцев нельзя уговаривать. Их можно убедить, апеллируя кразуму. (Само собой, перед этим он нашел себе солидных поручителей).

Но и после этого, как встаром анекдоте, нужно было уговорить Рокфеллера. Бажаеву предстояло решить ещедве задачи. Первая: расположить к себе продавцов — директоров российских НПЗ,чтобы те продавали свою продукцию именно ему, а не другим нефтетрейдерам.Вторая: не бояться — в нефтяном бизнесе тогда часто стреляли. Хотя криминаломБажаева, похоже, не проберешь. В свое время в Ялте, где у Бажаева крупнейшаянефтебаза и «дружественный» ресторан «Тифлис» (который вполнезаслуженно считается в тех краях самым лучшим, туда частенько наведываютсяпервые лица стран СНГ), местные бизнесмены были вынуждены считаться свлиятельными группировками крымских бандитов. Весьма «авторитетный»ялтинский делец пригласил для беседы к себе домой и заезжего бизнесменаБажаева.

Дом расп

еще рефераты
Еще работы по микроэкономике, экономике предприятия, предпринимательству