Реферат: Жизнь и творчество Льва Николаевича Толстого

ТОЛСТОЙ ЛЕВ НИКОЛАЕВИЧ (БИОГРАФИЯ)

 

ТОЛСТОЙ Лев Николаевич [28 августа (9сентября) 1828, усадьба Ясная Поляна Тульской губернии — 7 (20) ноября 1910,станция Астапово (ныне станция Лев Толстой) Рязано-Уральской ж. д.; похоронен вЯсной Поляне], граф, русский писатель.

ТОЛСТОЙ Лев Николаевич — граф,русский писатель, член-корреспондент (1873), почетный академик (1900)Петербургской АН. Начиная с автобиографической трилогии “Детство” (1852),“Отрочество” (1852-54), “Юность” (1855-57), исследование “текучести”внутреннего мира, моральных основ личности стало главной темой произведенийТолстого. Мучительные поиски смысла жизни, нравственного идеала, скрытых общихзакономерностей бытия, духовный и социальный критицизм, вскрывающий “неправду”сословных отношений, проходят через все его творчество. В повести “Казаки”(1863) герой, молодой дворянин, ищет выход в приобщении к природе, кестественной и цельной жизни простого человека. Эпопея “Война и мир” (1863-69)воссоздает жизнь различных слоев русского общества в Отечественную войну 1812,патриотический порыв народа, объединивший все сословия и обусловивший победу ввойне с Наполеоном. Исторические события и личные интересы, пути духовногосамоопределения рефлексирующей личности и стихия русской народной жизни с ее“роевым” сознанием показаны как равноценные слагаемые природно-историческогобытия. В романе “Анна Каренина” (1873-77) — о трагедии женщины во властиразрушительной “преступной” страсти — Толстой обнажает ложные основы светского общества,показывает распад патриархального уклада, разрушение семейных устоев.Восприятию мира индивидуалистическим и рационалистичным сознанием онпротивопоставляет самоценность жизни как таковой в ее бесконечности,неуправляемой переменчивости и вещной конкретности (“тайновидец плоти” — Д.С.Мережковский). С кон. 1870-х гг. переживавший духовный кризис, позднеезахваченный идеей нравственного усовершенствования и “опрощения” (породившейдвижение “толстовства”), Толстой приходит ко все более непримиримой критикеобщественного устройства — современных бюрократических институтов, государства,церкви (в 1901 отлучен от православной церкви), цивилизации и культуры, всегожизненного уклада “образованных классов”: роман “Воскресение” (1889-99), повесть“Крейцерова соната” (1887-89), драмы “Живой труп” (1900, опубликована в 1911) и“Власть тьмы” (1887). Одновременно возрастает внимание к темам смерти, греха,покаяния и нравственного возрождения (повести “Смерть Ивана Ильича”, 1884-86,“Отец Сергий”, 1890-98, опубликованы в 1912, “Хаджи-Мурат”, 1896-1904,опубликован в 1912). Публицистические сочинения морализаторского характера, вт.ч. “Исповедь” (1879-82), “В чем моя вера?” (1884), где христианские ученияо любви и всепрощении трансформируются в проповедь непротивления злу насилием.Стремление согласовать образ мысли и жизни приводит к уходу Толстого из ЯснойПоляны; умер на станции Астапово.


“Радостный период детства”

 

Толстой был четвертым ребенком вбольшой дворянской семье. Его мать, урожденная княжна Волконская, умерла, когдаТолстому не было еще двух лет, но по рассказам членов семьи он хорошопредставлял себе “ее духовный облик” некоторые черты матери (блестящееобразование, чуткость к искусству, склонность к рефлексии) и даже портретноесходство Толстой придал княжне Марье Николаевне Болконской (“Война и мир”).Отец Толстого, участник Отечественной войны, запомнившийся писателюдобродушно-насмешливым характером, любовью к чтению, к охоте (послужилпрототипом Николая Ростова), тоже умер рано (1837). Воспитанием детей занималасьдальняя родственница Т.А. Ергольская, имевшая огромное влияние на Толстого:“она научила меня духовному наслаждению любви”. Детские воспоминания всегдаоставались для Толстого самыми радостными: семейные предания, первыевпечатления от жизни дворянской усадьбы служили богатым материалом для егопроизведений, отразились в автобиографической повести “Детство”. Казанскийуниверситет. Когда Толстому было 13 лет, семья переехала в Казань, в домродственницы и опекунши детей П.И. Юшковой. В 1844 Толстой поступил в Казанскийуниверситет на отделение восточных языков философского факультета, затемперевелся на юридический факультет, где проучился неполных два года: занятия невызывали у него живого интереса и он со страстью предался светским развлечениям.Весной 1847, подав прошение об увольнении из университета “по расстроенномуздоровью и домашним обстоятельствам”, Толстой уехал в Ясную Поляну с твердымнамерением изучить весь курс юридических наук (чтобы сдать экзамен экстерном),“практическую медицину”, языки, сельское хозяйство, историю, географическуюстатистику, написать диссертацию и “достигнуть высшей степени совершенства вмузыке и живописи”.

“Бурная жизнь юношеского периода”После лета в деревне, разочарованный неудачным опытом хозяйствования на новых,выгодных для крепостных условиях (эта попытка запечатлена в повести “Утропомещика”, 1857), осенью 1847 Толстой уехал сначала в Москву, затем вПетербург, чтобы держать кандидатские экзамены в университете. Образ его жизнив этот период часто менялся: то он сутками готовился и сдавал экзамены, тострастно отдавался музыке, то намеревался начать чиновную карьеру, то мечталпоступить юнкером в конногвардейский полк. Религиозные настроения, доходившиедо аскетизма, чередовались с кутежами, картами, поездками к цыганам. В семьеего считали “самым пустяшным малым”, а сделанные тогда долги ему удалосьотдать лишь много лет спустя. Однако именно эти годы окрашены напряженнымсамоанализом и борьбой с собой, что отражено в дневнике, который Толстой вел втечение всей жизни. Тогда же у него возникло серьезное желание писать, ипоявились первые незавершенные художественные наброски.

 

“Война и свобода”

 

В 1851 старший брат Николай, офицердействующей армии, уговорил Толстого ехать вместе на Кавказ. Почти три годаТолстой прожил в казачьей станице на берегу Терека, выезжая в Кизляр, Тифлис,Владикавказ и участвуя в военных действиях (сначала добровольно, потом былпринят на службу). Кавказская природа и патриархальная простота казачьей жизни,поразившая Толстого по контрасту с бытом дворянского круга и с мучительнойрефлексией человека образованного общества, дали материал для автобиографическойповести “Казаки” (1852-63). Кавказские впечатления отразились и в рассказах“Набег” (1853), “Рубка леса” (1855), а также в поздней повести “Хаджи-Мурат”(1896-1904, опубликована в 1912). Вернувшись в Россию, Толстой записал вдневнике, что полюбил этот “край дикий, в котором так странно и поэтическисоединяются две самые противоположные вещи — война и свобода”. На КавказеТолстой написал повесть “Детство” и отправил ее в журнал “Современник”, нераскрыв своего имени (напечатана в 1852 под инициалами Л.Н.; вместе с позднейшимиповестями “Отрочество”, 1852-54, и “Юность”, 1855-57, составилаавтобиографическую трилогию). Литературный дебют сразу принес Толстомунастоящее признание.

 

Крымская кампания

 

В 1854 Толстой получил назначение вДунайскую армию, в Бухарест. Скучная штабная жизнь вскоре заставила егоперевестись в Крымскую армию, в осажденный Севастополь, где он командовалбатареей на 4-м бастионе, проявив редкую личную храбрость (награжден орденомсв. Анны и медалями). В Крыму Толстого захватили новые впечатления илитературные планы (собирался в т.ч. издавать журнал для солдат), здесь онначал писать цикл “севастопольских рассказов”, вскоре напечатанных и имевшихогромный успех (очерк “Севастополь в декабре месяце” прочитал даже АлександрII). Первые произведения Толстого поразили литературных критиков смелостьюпсихологического анализа и развернутой картиной “диалектики души” (Н.Г.Чернышевский). Некоторые замыслы, появившиеся в эти годы, позволяют угадывать вмолодом артиллерийском офицере позднего Толстого-проповедника: он мечтал об“основании новой религии” — “религии Христа, но очищенной от веры и таинственности,религии практической”.

 

В кругу литераторов и за границей

 

В ноябре 1855 Толстой приехал вПетербург и сразу вошел в кружок “Современника” (Н.А. Некрасов, И.С. Тургенев,А.Н. Островский, И.А. Гончаров и др.), где его встретили как “великую надежду русскойлитературы” (Некрасов). Толстой принимал участие в обедах и чтениях, вучреждении Литературного фонда, оказался вовлеченным в споры и конфликтыписателей, однако чувствовал себя чужим в этой среде, о чем подробно рассказалпозднее в “Исповеди” (1879-82): “Люди эти мне опротивели, и сам себе яопротивел”. Осенью 1856 Толстой, выйдя в отставку, уехал в Ясную Поляну, а вначале 1857 — за границу. Он побывал во Франции, Италии, Швейцарии, Германии(швейцарские впечатления отражены в рассказе “Люцерн”), осенью вернулся вМоскву, затем — в Ясную Поляну.

 

Народная школа

 

В 1859 Толстой открыл в деревне школудля крестьянских детей, помог устроить более 20 школ в окрестностях ЯснойПоляны, и это занятие настолько увлекло Толстого, что в 1860 он вторично отправилсяза границу, чтобы знакомиться со школами Европы. Толстой много путешествовал,провел полтора месяца в Лондоне (где часто виделся с А.И. Герценом), был вГермании, Франции, Швейцарии, Бельгии, изучал популярные педагогическиесистемы, в основном не удовлетворившие писателя. Собственные идеи Толстойизложил в специальных статьях, доказывая, что основой обучения должна быть“свобода учащегося” и отказ от насилия в преподавании. В 1862 издавалпедагогический журнал “Ясная Поляна” с книжками для чтения в качествеприложения, ставшими в России такими же классическими образцами детской инародной литературы, как и составленные им в начале 1870-х гг. “Азбука” и“Новая Азбука”. В 1862 в отсутствие Толстого в Ясной Поляне был проведен обыск(искали тайную типографию).

“Война и мир” (1863-69) В сентябре1862 Толстой женился на восемнадцатилетней дочери врача Софье Андреевне Берс исразу после венчания увез жену из Москвы в Ясную Поляну, где полностью отдалсясемейной жизни и хозяйственным заботам. Однако уже с осени 1863 он захваченновым литературным замыслом, который долгое время носил название “Тысячавосемьсот пятый год”. Время создания романа было периодом душевного подъема,семейного счастья и спокойного уединенного труда. Толстой читал воспоминания ипереписку людей александровской эпохи (в том числе материалы Толстых иВолконских), работал в архивах, изучал масонские рукописи, ездил на Бородинскоеполе, продвигаясь в работе медленно, через множество редакций (в копированиирукописей ему много помогала жена, опровергая тем самым шутки друзей, что онаеще так молода, будто играет в куклы), и лишь в начале 1865 напечатал в“Русском вестнике” первую часть “Войны и мира”. Роман читался взахлеб, вызвалмножество откликов, поразив сочетанием широкого эпического полотна с тонкимпсихологическим анализом, с живой картиной частной жизни, органично вписанной висторию. Горячие споры спровоцировали последующие части романа, в которыхТолстой развивал фаталистическую философию истории. Прозвучали упреки в том,что писатель “передоверил” людям начала века интеллектуальные запросы своейэпохи: замысел романа об Отечественной войне действительно был ответом напроблемы, волновавшие русское пореформенное общество. Сам Толстойхарактеризовал свой замысел как попытку “писать историю народа” и считалневозможным определить его жанровую природу (“не подойдет ни под какую форму,ни романа, ни повести, ни поэмы, ни истории”).

“Анна Каренина” (1873-77) В 1870-егг., живя по-прежнему в Ясной Поляне, продолжая учить крестьянских детей иразвивать в печати свои педагогические взгляды, Толстой работал над романом ожизни современного ему общества, построив композицию на противопоставлении двухсюжетных линий: семейная драма Анны Карениной рисуется по контрасту с жизнью идомашней идиллией молодого помещика Константина Левина, близкого самомуписателю и по образу жизни, и по убеждениям, и по психологическому рисунку.Начало работы совпало с увлечением прозой Пушкина: Толстой стремился к простотеслога, к внешней безоценочности тона, прокладывая себе дорогу к новому стилю1880-х гг., в особенности к народным рассказам. Лишь тенденциозная критикаинтерпретировала роман как любовный. Смысл существования “образованногосословия” и глубокая правда мужицкой жизни — этот круг вопросов, близкий Левинуи чуждый большинству даже симпатичных автору героев (включая Анну), прозвучалостро публицистично для многих современников, прежде всего для Ф.М.Достоевского, высоко оценившего “Анну Каренину” в “Дневнике писателя”. “Мысльсемейная” (главная в романе, по словам Толстого) переведена в социальное русло,беспощадные саморазоблачения Левина, его мысли о самоубийстве читаются какобразная иллюстрация духовного кризиса, пережитого самим Толстым в 1880-е гг.,но назревшего в ходе работы над романом.

Перелом (1880-е гг.) Ход переворота,совершавшегося в сознании Толстого, нашел отражение в художественномтворчестве, прежде всего в переживаниях героев, в том духовном прозрении,которое преломляет их жизнь. Эти герои занимают центральное место в повестях“Смерть Ивана Ильича” (1884-86), “Крейцерова соната” (1887-89, опубликована вРоссии в 1891), “Отец Сергий” (1890-98, опубликована в 1912), драме “Живойтруп” (1900, незавершена, опубликована в 1911), в рассказе “После бала” (1903,опубликован в 1911). Исповедальная публицистика Толстого дает развернутоепредставление о его душевной драме: рисуя картины социального неравенства ипраздности образованных слоев, Толстой в заостренной форме ставил перед собой иперед обществом вопросы смысла жизни и веры, подвергал критике всегосударственные институты, доходя до отрицания науки, искусства, суда, брака,достижений цивилизации. Новое миропонимание писателя отражено в “Исповеди”(опубликована в 1884 в Женеве, в 1906 в России), в статьях “О переписи вМоскве” (1882), “Так что же нам делать?” (1882-86, опубликована полностью в1906), “О голоде” (1891, опубликована на английском языке в 1892, на русском —в 1954), “Что такое искусство?” (1897-98), “Рабство нашего времени” (1900,полностью опубликована в России в 1917), “О Шекспире и драме” (1906), “Не могумолчать” (1908). Социальная декларация Толстого опирается на представление охристианстве как о нравственном учении, а этические идеи христианства осмысленыим в гуманистическом ключе как основа всемирного братства людей. Этот комплекспроблем предполагал анализ Евангелия и критические штудии богословскихсочинений, которым посвящены религиозно-философские трактаты Толстого“Исследование догматического богословия” (1879-80), “Соединение и переводчетырех Евангелий” (1880-81), “В чем моя вера” (1884), “Царство Божие внутривас” (1893). Бурной реакцией в обществе сопровождались высказываемые Толстымпризывы к прямому и безотлагательному следованию христианским заповедям. Вособенности широко обсуждалась его проповедь непротивления злу насилием,ставшая импульсом к созданию целого ряда художественных произведений — драмы“Власть тьмы, или Коготок увяз, всей птичке пропасть” (1887) и народныхрассказов, написанных в намеренно упрощенной, “безыскусной” манере. Наряду сблизкими по духу произведениями В.М. Гаршина, Н.С. Лескова и других писателей,эти рассказы выпускались издательством “Посредник”, основанном В.Г. Чертковымпо инициативе и при ближайшем участии Толстого, который определял задачу“Посредника” как “выражение в художественных образах учения Христа”, “чтобыможно было прочесть эту книгу старику, женщине, ребенку и чтоб и тот, и другойзаинтересовались, умилились и почувствовали бы себя добрее”.

В рамках нового миропонимания ипредставлений о христианстве Толстой выступал против христианской догматики икритиковал сближение церкви с государством, что привело его к полномуразобщению с православной церковью. В 1901 последовала реакция Синода: всемирнопризнанный писатель и проповедник был официально отлучен от церкви, что вызвалогромадный общественный резонанс.

“Воскресение” (1889-99) Последнийроман Толстого воплотил весь спектр проблем, волновавших его в годы перелома.Главный герой, Дмитрий Нехлюдов, духовно близкий автору, проходит путьнравственного очищения, приводящий его к деятельному добру. Повествованиепостроено на системе подчеркнуто оценочных противопоставлений, обнажающихнеразумность общественного устройства (красота природы и лживость социальногомира, правда мужицкого быта и фальшь, господствующая в жизни образованных слоевобщества). Характерные черты позднего Толстого — откровенная, выдвинутая напервый план “тенденция” (в эти годы Толстой — сторонник нарочитотенденциозного, дидактического искусства), резкий критицизм, сатирическоеначало — проявились в романе со всей наглядностью.

Уход и смерть Годы перелома крутоизменили личную биографию писателя, обернувшись разрывом с социальной средой иприведя к семейному разладу (провозглашенный Толстым отказ от владения частнойсобственностью вызывал резкое недовольство членов семьи, прежде всего жены).Пережитая Толстым личная драма нашла отражение в его дневниковых записях. Позднейосенью 1910, ночью, тайно от семьи, 82-летний Толстой, сопровождаемый лишьличным врачом Д.П. Маковицким, покинул Ясную Поляну. Дорога оказалась для негонепосильной: в пути Толстой заболел и вынужден был сойти с поезда на маленькойжелезнодорожной станции Астапово. Здесь, в доме начальника станции он провелпоследние семь дней своей жизни. За сообщениями о здоровье Толстого, который кэтому времени приобрел уже мировую известность не только как писатель, но и какрелигиозный мыслитель, проповедник новой веры, следила вся Россия. Событиемобщероссийского масштаба стали похороны Толстого в Ясной Поляне.


Список литературы

 

1. Бирюков П.И. Биография Льва Николаевича Толстого.— М., 1923 г.

2. Гусев Н.Н. Летопись жизни и творчества ЛьваНиколаевича Толстого. 1828-1890. — М., 1958 г.

3. Гусев Н.Н. Летопись жизни и творчества Льва НиколаевичаТолстого. 1891-1910. — М., 1960 г.

4. Эйхенбаум Б.М. Молодой Толстой. — Берлин, 1922 г.

5. Эйхенбаум Б.М. О литературе. — М., 1987 г.

6. Бочаров С.Г. Роман Л.Н. Толстого “Война и мир” —М., 1963 г.

еще рефераты
Еще работы по литературе: зарубежной