Реферат: Жанровая специфика "Кентерберийских рассказов" Дж. Чосера
ВВЕДЕНИЕ
Предметом тщательного вниманияисследователей уже более двух веков является проблема литературных родов ижанров. Если с первой ее частью все более или менее понятно: основная частьученых соглашается с тем, что существует три литературных рода - эпос,лирика и драма, то что касается второй - имеются разные достаточно спорныеточки зрения. Проблема жанра может быть сформулирована как проблемаклассификации произведений, выявления в них общих жанровых признаков. Основныетрудности классификации связаны с историческим изменением литературы, сэволюцией ее жанров.
В нашей работе мы исследуем проблему жанровой специфики«Кентерберийских рассказов» Дж. Чосера. К этой проблеме в разное времяобращались такие ученые-литературоведы, как Кашкин И. [11], Михальская М. [12],Мелетинский Е. [4], Матузова В. [14], Подкорытова Н. [27], Белозерова Н. [27],Попова М. [8] и т.д. Как справедливо заметила М. Попова: «жанровоемногообразие английской литературы включало в себя аллегорическиедидактические и рыцарские поэмы, баллады и мадригалы, послания и оды, трактатыи проповеди, поэмы-видения и венчающие творчество Чосера «Кентерберийскиерассказы», вобравшие в себя все разнообразие жанров того времени»[8]. И. Кашкин, в свою очередь, утверждает: «трудно определить жанр этой книги. Если рассматривать вотдельности рассказы, из которых она складывается, то она может показатьсяэнциклопедией литературных жанров средневековья» [11,238]. Е. Мелетинский, соглашаясь с И. Кашкиным, такжедоказывает, что сюжеты «Кентерберийских рассказов» «большей частью реалистичныи в целом представляют собой совершенно ренессансную (по типу) энциклопедиюанглийской жизни XIV в., и вместе с тем — энциклопедию поэтических жанроввремени: здесь и куртуазная повесть, и бытовая новелла, и лэ, и фаблио, инародная баллада, и пародия на рыцарскую авантюрную поэзию, и дидактическоеповествование в стихах. — А, кроме того, подчеркивает исследователь, — «намечаются и новые жанры, скажем, «маленькие трагедии», которые уЧосера излагает монах, поучительные исторические миниатюры, явно связанные спредренессансными мотивами» [4,72].
Цель работы – определить жанровое своеобразие«Кентерберийских рассказов» Дж. Чосера. В связи с целью исследования, мыставили перед собой следующие задачи:
· Рассмотреть понятие жанра в теории литературы;
· Обобщить современный уровень проблемыжанровой специфики «Кентерберийских рассказов» Дж. Чосера;
· Выделить жанровые признаки новеллы и рыцарского романа в«Кентерберийских рассказах»;
· Представить собственную версию жанровойспецифики «Кентерберийских рассказов».
Актуальность данной работы обусловлена попыткойсистематизировать существующие концепции жанрового своеобразия «Кентерберийскихрассказов», а также попыткой рассмотреть данную проблему в свете достиженийсовременного литературоведения.
Научная новизна работы обусловлена отсутствиемспециальных работ посвященных данной проблеме.
1.ЖАНРОВАЯ СПЕЦИФИКА «КЕНТЕРБЕРИЙСКИХ РАССКАЗОВ»
1.1.ЭЛЕМЕНТЫ НОВЕЛЛИСТИЧЕСКОГО ПОВЕСТВОВАНИЯ В «КЕНТЕРБЕРИЙСКИХ РАССКАЗАХ»
Всемирную известность Дж. Чосерупринесли его “Кентерберийские рассказы”. Идею рассказов дало Чосеру чтение“Декамерона” Боккаччо.
Современная поэзия начинается с ДжерриЧосера (1340 – 1400 гг.), дипломата, солдата, учёного. Он был буржуа, знающийдвор, обладал пытливым взглядом, много читал и путешествовал по Франции иИталии, чтобы изучать классические произведения на латыни. Он писал потому, чтоосознавал свои гения, но его читательская аудитория была небольшая: придворные,да часть рабочих и купцов. Он служил в лондонской таможне. Этот пост дал емувозможность разносторонне ознакомиться с деловым бытом столицы, воочию увидетьте социальные типы, что появятся в его главной книге «Кентерберийскиерассказы».
«Кентерберийские рассказы» вышли из-под его пера в 1387году. Они выросли на основе повествовательной традиции, истоки которой теряютсяв глубокой древности, заявившей о себе в литературе XIII-XIV вв. в итальянскихновеллах, циклах сатирических сказок, «Римских деяниях» и другихсборниках поучительных рассказов. В XIV в. сюжеты, подобранные у разных авторови в разных источниках, объединяются уже в глубоко индивидуальном оформлении.Выбранная форма — рассказы путешествующих пилигримов — даёт возможностьпредставить яркую картину средневековья. Представление Чосера о мире включает ихристианские чудеса, о которых повествуется в «Рассказе аббатисы» и в «Рассказеюриста», и фантастику бретонских лэ, которая проявляется в «Рассказе ткачихииз Бата», и идею христианского долготерпения — в «Рассказе оксфордского студента». Все эти представления были органичныдля средневекового сознания. Чосер не подвергает сомнению их ценность, о чемсвидетельствует включение подобных мотивов в «Кентерберийские рассказы». Чосерсоздает образы-амплуа. Они создаются на основе профессионально-сословной характеристики и несоответствия ей героев. Типизация достигается путемдубликации, умножения похожих образов. Абсолон из «Рассказа мельника»,например, выступает в амплуа служителя религии — любовника. Он церковный причетник, лицо полудуховное, но мысли егообращены «е ж богу, а к хорошеньким прихожанкам. О распространенности такогообраза в литературе свидетельствует, кроме многочисленных французских фаблио,одна из народпых баллад, помещенных в сборнике «Secular lyrics of the XlVth and XVth centuries». Поведение героя этого небольшогостихотворения очень похоже на действия Абсолона. Повторяемость образаделает его типическим.
Все ученые-литературоведы, исследовавшие проблему жанров«Кентерберийских рассказов», солидарны в том, что одним из основныхлитературных жанров данного произведения является – новелла.
«Новелла (итал. novella, букв.— новость), — читаем в литературномэнциклопедическом словаре, — малый прозаический жанр, сопоставимый по объему срассказом, но отличающийся от него острым центростремительным сюжетом, нередкопарадоксальным, отсутствием описательности и композиционной строгостью.Поэтизируя случай, новелла предельно обнажает ядро сюжета — центр, перипетию,сводит жизненный материал в фокус одного события» [5, 248].
В отличие отрассказа — жанра новой литературы на рубеже 18— 19 вв., выдвигающего на первыйплан изобразительно-словесную фактуру повествования и тяготеющего к развернутымхарактеристикам,— новелла есть искусство сюжета в наиболее чистой форме, сложившеесяв глубокой древности в теской связи с ритуальной магией и мифами, обращенноепрежде всего к деятельной, а не созерцательной стороне человеческого бытия.Новеллистический сюжет, построенный на резких антитезах и метаморфозах, навнезапном превращении одной ситуации в прямо ей противоположную, распространенво многих фольклорных жанрах (сказка, басня, средневековый анекдот, фаблио,шванк).
«Литературнаяновелла возникает в эпоху Возрождения в Италии (ярчайший образец — «Декамерон»Дж. Боккаччо), затем в Англии, Франции, Испании (Дж. Чосер, МаргаритаНаваррская, М. Сервантес). В форме комического и назидательного новеллапроисходит становление ренессансного реализма, раскрывшего стихийно-свободноесамоопределение личности в чреватом превратностями мире. Впоследствии новеллав своей эволюции отталкивается от смежных жанров (рассказа, повести и др.),изображая экстраординарные, порой парадоксальные и сверхъестественныепроисшествия, разрывы в цепи социально-исторического и психологического детерминизма».[5, 248]
×îñåðêàê ïîýò åùåäî ñîçäàíèÿ«Êåíòåðáåðèéñêèõðàññêàçîâ»èñïûòàëâëèÿíèåôðàíöóçñêîéè èòàëüÿíñêîé ëèòåðàòóðû.  òâîð÷åñòâå ×îñåðà, êàêèçâåñòíî,ïîÿâëÿþòñÿóæå íåêîòîðûåïðåäâîçðîæäåí÷åñêèå÷åðòû, è åãîïðèíÿòîîòíîñèòü êÏðîòîðåíåññàíñó.Âîïðîñ îâëèÿíèèñîçäàòåëÿ êëàññè÷åñêîéíîâåëëûÂîçðîæäåíèÿÄæîâàííèÁîêêà÷÷î íà×îñåðàÿâëÿåòñÿñïîðíûì. Äîñòîâåðíûòîëüêî åãîçíàêîìñòâîñ ðàííèìèïðîèçâåäåíèÿìèÁîêêà÷÷î èèñïîëüçîâàíèåâ êà÷åñòâåèñòî÷íèêîâÁîêêà÷÷èåâûõ «Ôèëîêîëî» (âðàññêàçåÔðàíêëèíà),«Èñòîðèèçíàìåíèòûõìóæåé èæåíùèí» (âðàññêàçåìîíàõà), «Òåñåèäû» (â ðàññêàçåðûöàðÿ) èòîëüêî îäíîéèç íîâåëë«Äåêàìåðîíà»,à èìåííîèñòîðèèâåðíîé æåíûÃðèçåëüäû, ïîëàòèíñêîìóïåðåâîäó Ïåòðàðêè(â ðàññêàçåñòóäåíòà). Ïðàâäà, íåêîòîðóþïåðåêëè÷êó ñ ìîòèâàìè è ñþæåòàìè,ðàçðàáàòûâàåìûìèÁîêêà÷÷î â«Äåêàìåðîíå»,ìîæíî íàéòèòàêæå âðàññêàçàõøêèïåðà,êóïöà èÔðàíêëèíà. Ðàçóìååòñÿ,ýòàïåðåêëè÷êàìîæåò îáúÿñíÿòüñÿ îáðàùåíèåìê îáùåé íîâåëëèñòè÷åñêîéòðàäèöèè. Â÷èñëå èíûõèñòî÷íèêîâ «Êåíòåðáåðèéñêèõðàññêàçîâ» —«Çîëîòàÿëåãåíäà»ßêîâà Âîðàãèíñêîãî, áàñíè (â ÷àñòíîñòè,ÌàðèèÔðàíöóçñêîé)è «Ðîìàí îËèñå», «Ðîìàí îÐîçå», ðûöàðñêèåðîìàíûÀðòóðîâàöèêëà,ôðàíöóçñêèåôàáëèî,äðóãèåïðîèçâåäåíèÿñðåäíåâåêîâîé,îò÷àñòèàíòè÷íîéëèòåðàòóðû(íàïðèìåð,Îâèäèé).Ìåëåòèíñêèéòàêæåãîâîðèò, ÷òî:«Ëåãåíäàðíûåèñòî÷íèêè èìîòèâû íàõîäèìâ ðàññêàçàõâòîðîéìîíàõèíè (âçÿòîå èç«Çîëîòîéëåãåíäû» æèòèåÑâ. Öåöèëèè),þðèñòà (âîñõîäÿùàÿê àíãëî-íîðìàíäñêîéõðîíèêåÍèêîëàÒðèâåèñòîðèÿïðåâðàòíîñòåéè ñòðàäàíèéäîáðîäåòåëüíîéõðèñòèàíêèÊîíñòàíöû —äî÷åðèðèìñêîãîèìïåðàòîðà)è âðà÷à (âîñõîäÿùàÿê Òèòó Ëèâèþ è «Ðîìàíó îÐîçå» èñòîðèÿöåëîìóäðåííîéÂèðãèíèè —æåðòâûïîõîòè èçëîäåéñòâàñóäüè Êëàâäèÿ).Âî âòîðîì èçýòèõðàññêàçîâëåãåíäàðíûåìîòèâûïåðåïëåòàþòñÿñîñêàçî÷íûìè,îò÷àñòè âäóõåãðå÷åñêîãîðîìàíà, à âòðåòüåì — ñïðåäàíèåì îðèìñêîé «äîáëåñòè».Ïðèâêóñëåãåíäû èñêàçî÷íàÿîñíîâà÷óâñòâóþòñÿâ ðàññêàçåñòóäåíòà îÃðèçåëüäå,õîòÿ ñþæåò èâçÿò óÁîêêà÷÷î». [4, 70]
Впрологе к «Кентерберийским Рассказам» автор настраивает читателя напоследующее подробное повествование-описание о каждом пилигриме,его внешности, положении в обществе.
Впаломничество отправились представители различных слоев общества. Посоциальному положению пилигримов можно распределить на определенные группы:
Высшийсвет (Рыцарь, Сквайр, церковные служители);
Ученыелюди (Врач, Юрист);
Землевладельцы(Франклин)/>;
Собственники(Мельник, Мажордом)/>;
Купеческийкласс (Шкипер, Купец);
Ремесленники(Красильщик, Плотник, Ткач, и так далее);
Низшийкласс/> (Пахарь).
В«Общем Прологе» Джеффри Чосер представляет читателю практическикаждого пилигрима (просто упоминая его присутствие, или представляя в деталяхего характер). «Общий Пролог» некоторым образом формирует ожиданиячитателя — ожидание основного настроения и тематики рассказа, последующегоповедения пилигрима. Именно из «Общего Пролога» читатель получаетпредставление о том, какие истории будут рассказаны, а также суть, внутренниймир каждого пилигрима. Поведение представленных Чосером персонажей раскрываетсуть их личностей, их привычки, личную жизнь, настроения, хорошие и дурныестороны. Характер того или иного персонажа представлен в прологе к «КентерберийскимРассказам» и раскрывается далее в самом рассказе, предисловиях ипослесловиях к рассказам. «Исходя из отношения Чосера к каждому персонажу,пилигримов, участвующих в путешествии, можно организовать в определенныегруппы:
Идеальныеобразы (Рыцарь, Сквайр, Студент, Пахарь, Священник);
Персонажи,над которыми автор посмеивается (Аббатиса, Монах, Батская Ткачиха);
«Нейтральные»образы, описания которых не представлены в «Прологе» — Чосер лишьупоминает их присутствие (священнослужители из окружения Аббатисы);
Образыс некоторыми отрицательными чертами характера (Шкипер, Эконом);
Закоренелыегрешники (Кармелит, Продавец индульгенций, Пристав церковного суда — все оницерковные служащие)» [27].
К каждому персонажу Чосер находит индивидуальный подход,представляя его в «Общем Прологе».
«В поэтических «Кентерберийских рассказах»национальным было композиционное обрамление — обстановка места действия:таверна у дороги, ведущей в Кентербери, толпа паломников, в которойпредставлено, по существу, все английское общество — от феодалов до веселойтолпы ремесленников и крестьян. Всего в компанию паломников набирается 29человек. Почти каждый из них — живой и достаточно сложный образ человека своеговремени; Чосер мастерски описывает отличным стихом привычки и одежды, манерудержать себя, речевые особенности персонажей» [16].
Как различны герои, так различны и художественныесредства Чосера. О набожном и храбром рыцаре он говорит с дружеской иронией,ведь слишком уж анахроничным смотрится рыцарь со своей куртуазностью вгрубоватой, крикливой толпе простонародья. О сыне рыцаря, мальчике, полномзадора, автор говорит с нежностью; о вороватом мажордоме, скряге и обманщике — с брезгливостью; с насмешкой — о бравых купцах и ремесленниках; с уважением — окрестьянине и праведном священнике, об оксфордском студенте, влюбленном вкниги. О крестьянском же восстании Чосер отзывается с осуждением, едва ли дажене с ужасом.
В полной мере сатирический талант Чосера развертывается,когда речь заходит о монашестве и о духовенстве побогаче. Для Чосера все они — горсть паразитов, существующих за счет общества.
Блестящий жанр литературного портрета — вот что, можетбыть, является главным созданием Чосера. Вот, в качестве примера, портретткачихи из Бата.
Ас ним болтала батская ткачиха,
На иноходце восседая лихо;
Но в храм
Пред ней протиснись кто-нибудь из дам, -
Вмиг забывала, в яростной гордыне -
О благодушии и благостыне.
Лицом пригожа и румяна.
Жена завидная она была.
И пятерых мужей пережила,
Гурьбы дружков девичьих не считая.
Что, изменилось за шесть с половиной столетий? Разве чтоконь уступил место лимузину.
Но вот мягкий юмор уступает жесткой сатире, когда авторописывает ненавистного ему продавца индульгенций.
Глаза его, какзаячьи, блестели.
Растительности не было на теле,
А щеки гладкие — желты, как мыло.
Казалось, мерин он или кобыла,
И, хоть как будто хвастать было нечем,
Об этом сам он блеял по-овечьи...
По ходу произведения паломники рассказывают различныеистории. Рыцарь — старинный куртуазный сюжет в духе рыцарского романа; плотник- смешную и непристойную историю в духе скоромного городского фольклора и т.д.В каждом рассказе раскрываются интересы и симпатии того или иного паломника,чем достигается индивидуализация персонажа, решается задача его изображенияизнутри.
Чосера называют «отцом реализма». Причинойтому его искусство литературного портрета, который, выходит, появился в Европераньше, чем портрет живописный. И действительно, читая «Кентерберийскиерассказы», можно смело говорить о реализме как творческом методе,подразумевающем не только правдивое обобщенное изображение человека,типизирующее определенное общественное явление, но и отражение изменений,происходящих в обществе и человеке.
Итак, английский социум в портретной галерее Чосера — это социум в движении, в развитии, общество переходного периода, где феодальныепорядки сильны, но устарели, где явлен новый человек развивающегося города. Из«Кентерберийских рассказов» ясно: не проповедникам христианскогоидеала принадлежит будущее, но деловым, полным сил и страстей людям, хотя они именее почтенны и добродетельны, чем те же крестьянин и сельский священник.
В «Кентерберийских рассказах» заложена основановой английской поэзии, опирающаяся на весь опыт передовой европейской поэзиии национальные песенные традиции.
На основе анализа этого произведения, мы пришли квыводу, что на жанровую природу «Кентерберийских рассказов» сильное влияниеоказал жанр новеллы. Это проявляется в особенностях сюжета, построении образов,речевой характеристике персонажей, юморе и назидании.
1.2.ЭЛЕМЕНТЫ РЫЦАРСКОГО РОМАНА В «КЕНТЕРБЕРИЙСКИХ РАССКАЗАХ»
Так как во временаДж. Чосера роман и, в частности, рыцарский роман были одними из основных жанровлитературы, то писатель просто не мог обойти их стороной. Он использовалэлементы куртуазного романа в «Рассказе рыцаря».
Вообще «роман(франц. Roman, нем. Roman, англ. novel;первоначально, в позднее средневековье,— всякое произведение, написанное нароманском, а не на латинском языке) — это эпическое произведение, в которомповествование сосредоточено на судьбе отдельной личности в процессе ее становленияи развития, развернутом в художественном пространстве и времени, достаточном для передачи «организации» личности. Являясь эпосом частнойжизни, «изображением чувств, страстей и событий частной и внутренней жизнилюдей» [цит. по 5, 330], роман представляет индивидуальную и общественную жизнькак относительно самостоятельные, не исчерпывающие и не поглощающие друг другастихии, и в этом состоит определяющая особенность его жанрового содержания»[5, 329-330].
В средние векароманическая тенденция полнее всего проявляется в жанре рыцарского романа,который принес с собой свободу повествования, живость диалогов,психологическое «портретирование» персонажей («Сказание о Тристане и Изольде»).Повествовательные традиции французского рыцарского романа предопределили надолгое время ведущее положение французской литературы в развитии романа.
Одним из наиболее распространенныхжанров в литературе средневековья был рыцарский роман (франц. roman chevaleresque, roman de chevalerie; нем. Ritterroman, hofischer Roman;англ. romance of chivalry,исп. romance; итал. romanzo cavalleresco;чеш. rytifsky roman), во многом определивший литературное развитие вназваную эпоху. «Возник в феодальной среде в период расцвета рыцарства, впервые— во Франции в сер. 12 в. Воспринял от героического эпоса мотивы беспредельнойсмелости, благородства. В рыцарском романе на первый план выдвигается анализпсихологии индивидуализированного героя-рыцаря, совершающего подвиги не во имярода или вассального долга, а ради собственной славы и прославлениявозлюбленной. Обилие экзотических описаний, фантастических мотивов сближает рыцарский роман с народными сказками, с литературой Востока идохристианской мифологией Центральной и Северной Европы. На развитие рыцарскогоромана оказали влияние переосмысленные сказания древних кельтов и германцев,писатели античности (Овидий). Наиболее популярны были романы о рыцарях«Круглого стола», о легендарном короле бриттов Артуре о любви Тристана иИзольды, о поисках святого Грааля. Жизнерадостный идеал свободной любви ипоисков приключений уступает место в поздних рыцарских романаххристианско-аскетическому началу. Первоначально рыцарский роман былстихотворным; с сер. 13 в. появляются его прозаические обработки (напр., цикл оЛанселоте). Рыцарские романы создавались также в Германии и Англии. Поэтикарыцарского романа оказала влияние на героический эпос, фиксировавшийся в этовремя в письменной традиции, на развитие прозы и стихосложения (в частности,на александрийский стих). Параллельно с рыцарским романом развивались рыцарскаяповесть и новелла. Уже в 13 в. появляются пародии на рыцарский роман В 15 в.жанр приходит в упадок, но с началом книгопечатания вновь возрождается в виделубочных изданий (в т. ч. в России в 17 —19 вв.). В Испании рыцарский романрасцвел в эпоху Возрождения, наполнившись его идеями. Сервантес в «Дон Кихоте»высмеивал не рыцарский роман как таковой, а эпигонские переработки ипродолжения лучших образцов жанра. Попытки писателей прециозного направления в16—17 вв. возродить рыцарский роман, приобретали характер условной стилизации»[5, 368].
Впрологе к «Кентерберийским Рассказам» наиболее ярко представлены всеперсонажи-пилигримы, как неповторимые индивидуальности, что отличаетпроизведение от любых других романов средневековья. Подход автора к описаниюперсонажей примечателен тем, что автор обстоятельно подходит к описаниюучастников паломничества:
35: But nathelees, whil I have tyme nd space,
36: Er that I ferther in this tale pace,
37: Me thynketh it acordaunt to resoun
38: To telle yow al the condicioun
39: Of ech of hem, so as it semed me,
40: And whiche they weren, and of what degree,
41: And eek in what array that they were inne…
35: Но все же, пока и место есть, и время,
36: Прежде, чем я дальше повесть поведу,
37: Мне кажктся, что было бы уместно
38: Рассказать вам о положении
39: Каждого из них, как мне они казались,
40: И какие они были, и какой степени,
41: И еще об их нарядах…
Рассматривая образ Рыцаря, какидеальную фигуру, представленную Чосером, воплощение достоинства, благородстваи чести, но при этом обладающего некоторыми недостатками, проведем исследованиерассказа Рыцаря, принимая во внимание структуру рассказа и поэтическиесредства, использованные автором для создания полноты образа персонажа.
Рассказ повествует о любви двух кузенов- Паламона и Арситы — к невестке герцога Афин, Эмилии. Кузены, будучицаревичами враждебного государства, заточены в темнице по приказанию Тезея, свысокой башни которой по случайности видят Эмилию и оба влюбляются в нее. Междукузенами вспыхивает вражда, и когда Тезей узнает о соперничестве между двумябратьями, он устраивает рыцарский турнир, обещая отдать победителю Эмилию вжены. По вмешательству богов, побеждает Паламон; Арсита гибнет по случайности;рассказ заканчивается свадьбой Паламона и Эмилии.
Следует отметить, что рассказ Рыцаря — один из самых длинных рассказов, представленных пилигримами. Создаетсявпечатление о торжественности, величественности повествования, так какрассказчик часто отступает от основного действия, представляя слушателямбольшие отрывки детализированных описаний, зачастую не относящихся к самомуразвитию сюжета (описание женщин Фив, оплакивающих гибель мужей, описаниехрамов, празднеств, сражений). Причем, Рыцарь, по мере повествования, несколькораз прерывает сам себя, возвращаясь к главным героям и к основному развитиюсюжета:
«885: But al that thyng I moot as now forbere.
…
1000: But shortly for to telle is myn entente.
…
1201: But of this storie list me nat to write.
885: Но об этом должен я сайчас забыть.
…
1000: Но намеренье мое — вам вкратце рассказать.
…
1201: Но не об этом хочу вам рассказать.
2965: But shortly to the point thanne wol I wende,
2966: And maken of my longe tale an ende.
2965: Но быстро к сути я перейду,
2966: И завершу свою я длинную повесть» [27].
«Длинные отрывки, представляющиеописания храмов, обрядов, доспехов воинов, подчеркивают вычурную роскошьрыцарской жизни. Описания богаты образностью и метафоричны, хотя, как отмечаютнекоторые исследователи, стандартны: "…Palamon in this fightyng were awood leon, and as a crueel tigre was Arcite…" ("…Паламон в сраженьиэтом как безумный лев, и как свирепый тигр — Арсита…"); при описаниипленников, Паламона и Арситы; автор не выходит за пределы стандартных эпитетов:«woful» («бедный»), «sorweful»(«грустный»), «wrecched» («несчастный»),«pitous» («жалкий») — эпитеты, повторяющиеся на протяжениивсего повествования» [27].
Центральными фигурами повествования(разворачивание действия) являются Паламон и Арсита, но большинствоисследователей отмечают, что центральным образом является герцог Тезей. Онпредставлен в самом начале рассказа как идеальный образ, воплощениеблагородства, мудрости, справедливости и воинских достоинств. Повествованиеоткрывается представлением герцога, описанием его достоинств, хотя было былогичным ожидать в самом начале рассказа представление центральных фигурповествования, Паламона и Арситы. Тезей предстает как образец рыцарства,идеальная фигура, а далее — судья в споре между Арситой и Паламоном. Величиегерцога подтверждается военными победами и богатством:
«859: Whilom, as olde stories tellen us,
860: Ther was a duc that highte Theseus;
861: Of Athenes he was lord and governour,
862: And in his tyme swich a conquerour,
863: That gretter was ther noon under the sonne.
864: Ful many a riche contree hadde he wonne;
865: What with his wysdom and chivalrie,
866: He conquered al regne of femenye…
…
952: This gentil duc doun from his courser sterte
953: With herte pitous, whan he herde hem speke.
954: Hym thoughte that his herte wold breke,
955: Whan he saugh hem so pitous and so maat,
956: That whilom were of so greet estaat;
957: And in his armes he hem alle up hente,
958: And hem conforteth in ful good entente,
959: And swoor his ooth, as he was trewe knyght…
…
987: He faught, and slough hym manly as a knyght
988: In pleyn bataille…
859: Однажды, как старые сказы гласят,
860: Жил как-то герцог по имени Тезей;
861: Был он Афин правителем и лордом,
862: И был он воином в то время таким,
863: Что не было могущественней его под солнцем.
864: Богатых стран он много захватил;
865: Доблестью и мудростью своей
866: Завоевал он царство амазонок…
…
952: Добросердечный герцог с коня сошел
953: С сострадающим сердцем, как речь их услышал.
954: Он думал, что сердце сердце его разобьется,
955: Когда увидел их несчастными такими и слабыми
956: Что не было несчастней них;
957: И всю армию свою он поднял,
958: И ласково их успокоил,
959: И поклялся, как истый рыцарь…
…
987: Сражался он и многих он сразил, как рыцарь
988: В бою» [27]
Тезей является образом идеальным вплане рыцарских достоинств: он защищает тех, кто в этом нуждается, обладаетрыцарской доблестью в сражениях, рассудителен в спорных делах, чуток кстраданиям других. Итак, как мы убедились,герцог Афин, Тезей, представлен читателю как образец рыцарского поведения,идеальный образ, который затем выступит как судья в споре между двумя братьями.
«Структура рассказа необычна дляпростого повествования как развития какого-либо сюжета. Симметрия структурырассказа, симметрия образов, вычурные статичные описания, богатый символизмпредполагают не фокусирование внимания на поисках искусно вырисованных образов,не на моральных выводах — все внимание читателя сосредотачивается наэстетическом впечатлении от рассказа» [19].
На лексическом уровне было отмеченобольшое количество эпитетов (при описании персонажей, храмов, обрядов), ностандартность, повторяемость эпитетов не позволяет определить стилистическуюокрашенность текста. В большей мере стилистическая окраска текста, лиризмрассказа представлен при помощи параллельных конструкций, перечислением (тоесть, на синтаксическом уровне).
«Представленные образы в большейстепени символичны, чем реальны. Образы раскрываются структурой рассказа — структура предполагает роль и положение каждого героя в рассказе, егохарактеристики (если есть таковые), символизм» [19].
Рассказ представляет читателюдополненный образ Рыцаря как образ романтического героя.
Это доказывает присутствие в данномпроизведении элементов рыцарского романа.
Вместе с тем, Чосер переосмысливаетжанровую традицию рыцарского романа. Писатель представляет все персонажи, какнеповторимые индивидуальности, обстоятельно подходит к их описанию; создаетидеальный образ Рыцаря, как воплощение достоинства благородства и чести;употребляет большое количество эпитетов и метафор; особенно богаты образностьюего описания природы и местности.
1.3. ВЛИЯНИЕ ДРУГИХ ЖАНРОВ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЛИТЕРАТУРЫ НА«КЕНТЕРБЕРИЙСКИЕ РАССКАЗЫ»
Как было сказано ранее,«Кентерберийские рассказы» представляют собой энциклопедию поэтических жанров:здесь и куртуазная повесть, и бытовая новелла, и лэ, и фаблио, и басня, ипародия на рыцарскую авантюрную поэзию, и дидактическое повествование в стихах.
Басенный характеримеют рассказы монастырского капеллана и эконома. Рассказ продавца индульгенцийперекликается с одним из сюжетов, использованных в итальянском сборнике«Новеллино», и содержит элементы фольклорной сказки и притчи (поиски смерти ироковая роль найденного золота приводят к взаимному истреблению друзей).
Наиболее ярки иоригинальны рассказы мельника, мажордома, шкипера, кармелита, приставацерковного суда, слуги каноника, обнаруживающие близость к фаблио и вообще ксредневековой традиции новеллистического типа.
Духом фаблио веет иот рассказа батской ткачихи о самой себе. В этой повествовательной группе —привычные как для фаблио, так и для классической новеллы темы адюльтера и связанныес ним приемы плутовства и контрплутовства (в рассказах мельника, мажордома ишкипера). В рассказе пристава церковного суда дана ярчайшая характеристикамонаха, вымогающего дар церкви у умирающего, и саркастически описываетсягрубая ответная шутка больного, вознаграждающего вымогателя вонючим«воздухом», который еще нужно разделить между монахами. В рассказе кармелитафигурирует в таком же сатирическом ключе другой вымогатель, «хитрец» и «лихоймалый», «презренный пристав, сводник, вор» [9]. В момент, когда церковныйпристав пытается обобрать бедную старушку, а та в отчаянии посылает его кчерту, присутствующий при этом дьявол уносит душу пристава в ад. Рассказ слугиканоника посвящен популярной теме разоблачения плутовства алхимиков.
Новаторство Дж.Чосера заключается в синтезе жанров в одном произведении. Так почти каждый егорассказ относится к определенному жанру и это делает его «Кентерберийскиерассказы» неповторимой энциклопедией жанровсредневековья.
Таким образом, мы пришли к выводу, что«Кентерберийские рассказы» Дж. Чосера являются уникальной энциклопедиейсредневековых литературных жанров. Среди них и куртуазная повесть, и бытоваяновелла, и лэ, и фаблио, и народная баллада, и пародия на рыцарскую авантюрнуюпоэзию, и басня, и дидактическое повествование в стихах.
2.РЕАЛИЗМ ДЖ. ЧОСЕРА И ЖАНРОВАЯ СПЕЦИФИКА ЕГО ПРОИЗВЕДЕНИЯ
«Суть и основа книги — это ее реализм. Она включает портреты людей, их оценку, их взгляды наискусство, их поведение— словом, живую картину жизни» [11, 236].
Недаром Горький назвал Чосера “отцомреализма”: сочная живопись портретов современников в его стихотворных“Кентерберийских рассказах” и еще больше их общая концепция, столь явное столкновениестарой феодальной Англии и новой Англии купцов и авантюристов,— свидетельствуюто принадлежности Чосера к литературе Возрождения.
«Но категорияреализма представляет собой явление сложное, не получившее пока однозначногоопределения в научной литературе. В ходе дискуссии 1957г. выявилось несколько точек зрения на реализм. Согласно одной из нихреализм, понимаемый как правдоподобие, верность действительности, может бытьобнаружен уже в самых ранних памятниках искусства. С другой точки зрения, реализмкак художественный метод познания действительности возникает лишь наопределенном этапе истории человечества. Относительно времени его зарождениясреди сторонников этой концепции нет полного единства. Одни считают, чтоусловия для возникновения реализма складываются только в XIX в., когда литература обращается к изучению социальнойдействительности» [8, 50]. Другие связывают генезис реалистического искусствас эпохой Возрождения, полагая, что в это время писатели начинают анализироватьвлияние общества и истории на человека.
Оба эти суждения вопределенной мере справедливы. Действительно, реализм как художественный методполучил полное развитие только в XIXв., когда в европейских литературах сложилось направление, известное подназванием критического реализма. Однако, как и всякое явление в природе иобществе, реализм возник «не сразу, не в готовом виде, но с известнойпостепенностью, переживая более или менее длительный процесс становления,формирования, созревания» [цит. по 8, 50]. Закономерно поэтому, что некоторыеэлементы, отдельные стороны реалистического метода встречаются и в литературахболее ранних эпох. Исходя из этой точки зрения, мы постараемся выяснить, какиеэлементы реалистического метода проявляются в «Кентерберийских рассказах» Чосера.Как известно, один из важнейших принципов реализма заключается ввоспроизведении жизни в формах самой жизни. Эта формула, однако, непредполагает обязательной для произведений всех исторических периодовреалистичности или правдоподобия в современном смысле этого слова. Каксправедливо отмечает акад. Н. И. Кондрад: «Понятие «действительность» несло всебе разное содержание для писателей разных веков. «Любовный напиток в романе„Тристан и Изольда" совсем не „мистика", а просто продукт фармакологиитого времени… .»» [8, 51].
Представление одействительности, нашедшее свое выражение в « Кентерберийскихрассказах», в значительной мере основывалось на средневековых идеях. Так,«действительность» в позднем средневековье включала астрологическиепредставления. Чосер относился к ним вполне серьезно. Об этом свидетельствуетто обстоятельство, что в «Кентерберийских рассказах» характеры и ситуациичасто определяются положением звезд и небесных светил. В качестве примераможно привести «Рассказ рыцаря». Астрология во времена Чосера объединяла средневековыепредрассудки и научные астрономические знания. Интерес к ним писателяпроявляется в прозаическом трактате «Об астролябии», в котором он объясняетнекоему «маленькому Льюису», как пользоваться этим древним астрономическимприбором.
Средневековаяфилософия часто объявляла реальными не только окружавшие человека предметы, нои ангелов, и даже человеческие души. Влияние этих идей можно проследить и в«Кентерберийских рассказах» Чосера. Его представление о мире включает ихристианские чудеса, о которых повествуется в «Рассказе аббатисы» и в «Рассказеюриста», и фантастику бретонских лэ, которая проявляется в «Рассказе ткачихииз Бата», и идею христианского долготерпения — в «Рассказе оксфордского студента». Все этипредставления были органичны для средневекового сознания. Чосер не подвергаетсомнению их ценность, о чем свидетельствует включение подобных мотивов в«Кентерберийские рассказы». Для Чосера как писателя самого раннего этапаанглийского Возрождения характерно не отрицание средневековых идеалов, анесколько ироническое к ним отношение. Проявляется это, например, в «Рассказеоксфордского студента», который подробно излагает популярную в те временаисторию терпеливой Гризельды. Дочь бедного крестьянина, она становится женойкрупного феодала, требующего от нее безоговорочного послушания. Желая испытатьГризельду, ее муж и повелитель приказывает отобрать у нее детей и инсценируетих убийство. Затем он лишает Гризельду всего имущества и даже одежды, изгоняетее из дворца и объявляет о своем решении жениться вновь на молодой и знатнойдевушке. Гризельда безропотно выполняет все приказания супруга. Посколькупослушание — одна из основныххристианских добродетелей, в конце истории Гризельда вполне за неевознаграждена. Муж возвращает ей свое благоволение, она снова становитсяповелительницей всей окрути и встречается с детьми, которых считала убитыми.
«Герой Чосерадобросовестно пересказывает известную притчу. Но его заключительные словаироничны: