Реферат: Абай Кунанбаев (1845-1904)

Министерство  образование  РК»

 

/>


                     

на тему:

«Абай  Кунанбаев»

«Джамбул  Джабаев»

                                                   Выполнил: Русанов.И.А.

                                                   Проверил: Аскарова.М.К.         

                                                                       

«Ак-Су 2001г»

 

     Огромную  роль в просвещении своего народа сыгралосновоположник письменной казахской литературы поэт

Абай Кунанбаев (1845-1904). Сын богатого и деспотично-

го феодала Кунанбая, Абай порвал со своим отцом, многи-

ми обычаями предков, оспаривал установления корана, что-

бы  обратиться к подлинным источникам света и знания.

Он хотел навсегда избавить родину от нищеты духа, стре-

мился к тому, чтобы его соотечественники приобщились

к достижениям мировой культуры. И Абай многое для это-

го сделал. Его лирические и философские стихи глубоко

содержательны, художественно совершенны, связаны с

народной поэзией. Немало новых форм стиха введено им

в казахскую литературу. Серьёзно и строго относился Абай

к творческой работе поэта. Он писал:

        Стих-это вождь средь слов, ценнейший их отбор,

        Талантливый поэт слагает речь в узор…

Абай был знаком с деятелями русского освободительного

движения, учениками Чернышевского, сосланными в Си-

бирь, и высоко ценил передовую русскую культуру. «Пом-

ни ,- писал он ,- что главное – научиться русской науке .

Наука, знание…искусство – всё это у русских. Для того что-

бы избежать пороков и достичь добра, необходимо знать

русский язык и русскую культуру. Русские видят мир.Если

ты будешь знать их язык, то на мир откроются и твои гла-

за.» Таков был завет Абая.

  В разоблачительных сатирах Абая Кунанбаева ясно разли-

чимы идеи революционных демократов, слышатся отзвуки

социальной борьбы, гневные ноты протеста. Всё это вызы-

вало открытое недовольство богатого байства и  привело к

тому, что поэт был отдан под надзор русской полиции как

политически неблагонадёжный.

   В романе лауреата Ленинской премии Мухтара Ауэзова

«Абай» есть несколько особенно примечательных эпизодов.

В одном из них рассказывается о том, как пылкое письмо

пушкинской Татьяны вызвало у Абая желание переложить

его на казахский язык. Рассказано, как бережно и долго  поэт искал нужные слова, как исполнил перед слушателями  

вдохновлённые Пушкиным, только что рождённые стихи,

как сама собою сложилась мелодия, как её подхватили юные ученики поэта – и смятённые чувства влюблённой

русской девушки стали песней, которая долго звучала на

казахских праздниках и соревнованиях акынов. В других

эпизодах, там, где Абай выступает как защитник угнетён-

ных от произвола и как учитель поэтической молодёжи,

образы лермонтовского бунтаря Вадима и «народных зас-

тупников» Некрасова помогают казахскому просветителю

определить истинное назначение поэта.

    Вслед за русскими поэтическими собратьями Абай учил

молодёжь видеть в трагедии ограбленных бедняков, в при-

теснении слабого сильным и бедного богатым общую при-

чину- несправедливость существовавшего тогда социально-

го устройства – и вместе с народом искать дорогу ксвободе.

                  Джамбул Джабаев.(1846-1945)

     Народный  казахский  певец-акын  Джамбул  пел   свои

песни, аккомпанируя  на  народном  инструменте — домбре.

Эти песни слышали во всех уголках Советского Союза.

      Знаменитый  акын  родился  в  Жетысу  (Семиречье)  у

подножья  горы Джамбул, по имени которой он и был наз-ванДжамбулом.  Отец  будущего  народного   поэта    был

бедным скотоводом-кочевником.

      Вырос Джамбул в юрте. Вместе с семьёй он переезжал

С кочёвья на кочёвье. Его дядя, брат отца, был  известным

домбристом  (домбра — народный  струнный   инструмент).

Джамбул очень любил  слушать  его  песни  и  двенадцать 

Лет от роду научился играть на домбре. «Когда инструментпопал  мне   в  руки,  я   забыл   о   шалостях,  -  вспоминает

Джамбул, -мне казалось, что звенит не домбра, а моё моло-

дое сердце». Это решило судьбу певца Казахстана.     

 

     Природа одарила его сильным голосом. В четырнадцатьлет  Джамбул  решил  жить  самостоятельно.   Во      время  

«уразы» (магометанскогопоста) он ходил по юртам  и  пел

«жарапазан» (обрядовуюпесню).

     Когда Джамбулуисполнилось пятнадцать лет, он поехал в аул к знаменитому акыну  Суюнбаю, который,  выступав

песню Джамбула, сказал: «У тебя  есть  способность  быть

акыном. Ты обладаешь хорошимголосом.  Слова,  которые

ты поёшь, выбраны оченьудачно».

     Джамбул  стал  учеником Суюнбая.  Акын,  выезжая   в

аулы,  брал  с  собой ученика.  Сперва  Джамбул исполнял песни,  сложенные  учителем,  затем  он стал  петь  и  свои 

собственные. Он готовился ксостязаниям с акынами.   Для

этого он изучал историю своейродины, сказания казахского

героического эпоса, песнираздольной степи.

     И  песнь  его становилась  всё  сердечнее,  всё  сильнее

воздействовала на людей.«Когда я пел о народе, я пел и о себе. Когда же я пел о себе, я одновременнопел о народе».

Постепенно ширились славаДжамбула.

      Песня в степи — большаясила. Песни  Джамбула  летели     

по степям, как ветер. Местныеказахские богачи боялись его

песен.

      «Так прожил я до 55лет, — рассказывает  Джамбул. -…В

55 лет я стал сутул, какстарый  беркут, глаза — померкли,  а голос   ослаб.  Вместо  домбры  у  меня в  руках  появилась

палка. Вместо широкой степи — узкая постель».

       СемидесятилетнийДжамбул увидел зарю новой жизни.

Он услышал имя Ленин и стал свидетелем  победоносного

шествия Красной Армии.

       Преображалась егородная степь.  И  вот   престарелый 

певец, который, казалось, ужезавершал свой творческий  и

жизненный путь, пробудился кновой жизни:«Почувствовав

прилив свежих сил, взял я  в руки  домбру. Вернулась  моя

молодость, и я запел». Этавозвращённая революцией  твор-

ческая  молодость певца-акына  нашла  своё  выражение  в

многочисленных  ярких песнях  и  поэмах,   посвящённых

новой жизни в обновлённойказахской степи.

       Во   всех  твоих произведениях,   больших   и   малых, 

 Джамбул остаётся верентрадициям поэзии Востока-цвети-

стой и пёстрой, как убранствои быт народов Азии, богатой

сравнениями и метафорами,изобилующей мудрыми изрече-

ниями.   

       Явления истории икультуры других народов Джамбул

умеет делать глубоко своими,национальными. Так, Пушкин у него  становится  «акыном»,  Калинин — «аксакалом» (т.е.

«белобородым» — самымстаршим), Горький  тоже  прибли-

жен к степям, к Казахстану:«В степном озаренном лучами

краю о солнечном Горьком япесню пою».

      В дни войны Джамбулслагает песни о борьбе советских

Людей  и  фашизмом.  Стихи Джамбула,  посланные  им  в

Осажденный   гитлеровцами  Ленинград   ( «Ленинградцы, дети мои»), были поддержкой для героическихзащитнеков

города.

       Когда нависла угрозанад Сталинградом, акын пел своё

«Письмо сталинградцам». Ввеликой битве на бнрнгу волге смертью героя погиб сын поэта Алгадай. ЕмуДжамбул посвятил песнь «На смерть сына», призывающую отомстить

за него захватчикам.

      Джамбул Джабаев умер виюне 1945 г., не дожив  всего

нескольких месяцев до своегостолетия.

                           

                                               

                      

еще рефераты
Еще работы по литературе: зарубежной