Реферат: Картина мира, показанная в младшей Эдде

<span Georgia",«serif»; color:#980000;mso-font-kerning:18.0pt">Картина мира, показанная в младшей Эдде

 

Картина мира, показанная в младшей Эдде

В своей работе я попытаюсь описатькосмогоническую картину мира по

представлениям “Младшей Эдды” СнорриСтурлуссона. Её автор — исландский

поэт, скальд, живший в 1178 — 1241 гг.Сама Эдда датируется примерно 1222

г., и является не самостоятельнымпроизведением автора, а переписанным

сводом более ранних легенд и преданий. Впроцессе написания Эдды на автора

уже имела воздействие христианскаяфилософия и история, потому довольно

трудно отделить изначальныедревнеисландские представления об устройстве

мира от более поздних. Эдда начинается совступления, где автор

пересказывает библейский сюжет осотворении мира, упоминая Адама, Еву,

историю о ноевом ковчеге и т.д. Этотрассказ насквозь пронизан христианской

космогонией, хотя вместе с ветхозаветнымилегендами там фигурирует и

античная Троя, которая ассоциируетсяавтором с Асгардом — городом богов.

Но более древняя и полная картина мираразворачивается в начальных

диалогах “Видения Гюльви” — первой частикниги. Итак, начнем.

В начале времен не было в мире ни песка,ни моря, ни волн холодных.             

Земли еще не было и небосвода, бездназияла, трава не росла.             Сравнимс

первыми строками Евангелия от Иоанна:“Вначале было слово, и слово было

Бог, и слово было у Бога”. У скандинавов- “За многие века до создания

земли уже был сделан Нифльхейм (“тёмныймир” ). В средине его есть поток,

что зовётся Кипящий Котёл, и вытекают изнего реки: Свёль (“холодная” ) ,

Гуннтра, Фьёрм (“быстрая” ), Фимбультуль,Слид (“свирепая” ) и Хрид

(“буря” ), Сюльг (“глотающая” ) и Ульг(“волчица” ), Вид (“широкая” ) ,

Лейфт (“молния” ). …Всего раньше быластрана на юге, имя ей Муспелль

(Мусспельхейм). В отличие отхристианского изначального “ничто” ,

нетелесного “слова”, скандинавский мирсуществовал ещё до своего начала -

что угодно, но не пустота. Муспель — “…светлая и жаркая страна, всё в ней

горит и пылает. И нет туда доступа тем,кто там не живёт, и не ведет оттуда

свой род.” Значит, кто-то всё-таки в этомгороде живёт? Кто же? “Суртом

(“чёрным” ) называют того, кто сидит накраю Муспелля и его защищает. В

руке у него пылающий меч, и когда настанетконец мира, он пойдет войною на

богов и всех их победит и сожжет в пламенивесь мир (в примечании сказано -

“образ Сурта — возможное отображениехристианского образа ангела с мечом у

входа в рай”. В прорицании Вёльвы жесказано: Сурт едет с юга с губящим

ветви, солнце блестит на мечах богов;рушатся горы мрут великанши, в Хель

идут люди, расколото небо.

Сурт — начальная и конечная точка тогозамкнутого круга мироздания, на

котором основана и скандинавская ихристианская мифология: образно говоря,

человек обозревает всё сущее от начала идо конца. И слушатель, и

рассказчик знают, чем всё началось, иглавное — чем всё в итоге окончится.

Всё предрешено. Если у христиан в концестоит страшный суд и Армагеддон, то

у скандинавов — битва богов и великанов,битва с Суртом и т.д.

Но вот Снорри устами Высокого открываеткартину создания нашего мира:

“Когда реки, что зовутся Эливагар (“Бурныеволны” ), настолько удалились

от своего начала, что их ядовтая водазастыла подобно шлаку, бегущему из

огня, и стала льдом, и когда окреп этотлёд и перестал течь, яд выступил

наружу росой и превратился в иней, и этотиней слой за слоем заполнил

Мировую Бездну… Мировая Бездна на северевся заполнилась тяжестью льда и

инея, южнее царили дожди и ветры, самая жеюжная часть Мировой Бездны была

свободна от них, ибо туда залетали искрыиз Муспельсхейма… и если из

Нифльхейма шёл холод и свирепая непогода,то близ Муспельсхейма всегда

царили тепло и свет. <span Times New Roman",«serif»">И Мировая Бездна была там тиха, словно воздух в<span Times New Roman",«serif»">безветренный день”. Ну чем не три основных части света, описанных Снорри<span Times New Roman",«serif»">во вступлении. И вскоре из противостояния холода и тепла на свет появляется<span Times New Roman",«serif»">живое существо: “Когда ж повстречались иней и тёплый воздух, так что тот<span Times New Roman",«serif»">иней стал таять и стекать вниз, капли ожили от теплотворной силы и приняли<span Times New Roman",«serif»">образ человека. И был тот человек Имир, а инеистые великаны зовут его<span Times New Roman",«serif»">Аургельмиром. От него то и пошло всё племя инеистых великанов, как сказано<span Times New Roman",«serif»">о том в “Кратком прорицании Вёльвы”: От Видольва род свой все вельвы<span Times New Roman",«serif»">ведут, от Вильмейда род ведут все провидцы, а все чародеи — от Чёрной Главы<span Times New Roman",«serif»">а великаны от Имира корня. <span Times New Roman",«serif»"><span Times New Roman",«serif»">И так говорит об этом Вафтруднир великан: Откуда меж турсов Аургельмир<span Times New Roman",«serif»">явился, первый их предок? <span Times New Roman",«serif»"><span Times New Roman",«serif»">Тогда когда: Брызги холодные Эливагара ётуном стали; отсюда свой род<span Times New Roman",«serif»">исполины ведут, оттого мы жестоки”. <span Times New Roman",«serif»"><span Times New Roman",«serif»">Жестоки же ётуны (великаны) потому, что возникли из ядовитого инея<span Times New Roman",«serif»">холодных брызг Бурных Волн. Ётуны не есть боги. Их эллинистическим<span Times New Roman",«serif»">прототипом могут послужить титаны — род, тоже породивший богов греческого и<span Times New Roman",«serif»">римского пантеона. Вообще, если сравнить три основных космогонических<span Times New Roman",«serif»">системы: христианскую, античную и скандинавскую, то очень много общего<span Times New Roman",«serif»">будет у последних двух. Пантеизм, обилие сюжетов, в которых боги (асы)<span Times New Roman",«serif»">фигурируют, внутренняя борьба в стане богов — распри Локи и Одина,<span Times New Roman",«serif»">соперничество Афины и Геры и многое другое. (По большому счёту тут можно<span Times New Roman",«serif»">уже говорить не о сравнении ряда частных случаев — христианской, античной и<span Times New Roman",«serif»">скандинавской мифологий, а о более глобальном сравнении двух<span Times New Roman",«serif»">основополагающих и в то же время конкурирующих религиозных теорий -<span Times New Roman",«serif»">авраамического монотеизма (христианство, иудаизм, ислам) и языческого<span Times New Roman",«serif»">пантеистического миропонимания (античность, скандинавский эпос,<span Times New Roman",«serif»">древнеславянский, древнеегипетский и другие) ). В отличие от христианской<span Times New Roman",«serif»">возвышенности скандинавские боги очеловечены. <span Times New Roman",«serif»"><span Times New Roman",«serif»">Они испытывают боль, они смертны — ничто не спасло Бальдра от ухода в<span Times New Roman",«serif»">Хель. Это не абстрактные существа — люди, наделённые необычными<span Times New Roman",«serif»">способностями. Склад ума у них человеческий. Скандинавские боги даже ближе<span Times New Roman",«serif»">к человеку, чем античные. По крайней мере, они возникли не из хаоса, а из<span Times New Roman",«serif»">пота Имира. Именно возникли — органично и самостоятельно. У них нет автора.<span Times New Roman",«serif»">Всё случилось естественно, само по себе, из камня возник человек, от его<span Times New Roman",«serif»">союза с ётуншей на свет появились асы:” И сказывают, что, заснув, он (Имир)<span Times New Roman",«serif»">вспотел, и под левой рукой у него выросли мужчина и женщина. А одна нога<span Times New Roman",«serif»">зачала с другою сына. И отсюда пошло всё его потомство — инеистые великаны.<span Times New Roman",«serif»">А его, древнейшего великана зовём мы Имиром”. На вопрос Гюльви о том, где<span Times New Roman",«serif»">жил первый великан, чем он питался, отвечают: “Как растаял иней, тотчас<span Times New Roman",«serif»">возникла из него корова по имени Аудумла, и текли из её вымени четыре<span Times New Roman",«serif»">молочные реки, и кормила она Имира. Она лизала солёные камни, покрытые<span Times New Roman",«serif»">инеем, и к исходу первого дня, когда она лизала те камни, в камне выросли<span Times New Roman",«serif»">человечьи волосы, на второй день — голова, а на третий день возник весь<span Times New Roman",«serif»">человек. Его прозывают Бури (“родитель” ). Он был хорош собою, высок и<span Times New Roman",«serif»">могуч. У него родился сын по имени Бор (“рождённый” ). Он взял в жёны<span Times New Roman",«serif»">Бестлу, дочь Бёльторна великана, и она родила ему троих сыновей: одного<span Times New Roman",«serif»">звали Один (“бешеный” или “дух”, “поэзия” ), другого Вили, а третьего Ве<span Times New Roman",«serif»">(“жрец” ) ”. В процессе возникновения асов важна происходящая метаморфоза:<span Times New Roman",«serif»">камень — человек ас (или дерево — человек, как дальше расскажет Снорри) .<span Times New Roman",«serif»">Также, как и в античной мифологии, в ней участвует неживая природа (камень,<span Times New Roman",«serif»">соль, дерево), порождающая живую (человека. Именно его, а не аса). Снова<span Times New Roman",«serif»">замкнутый круг: мертвость камня жар жизни — смерть и снова мёртвость. Тут<span Times New Roman",«serif»">нет того, что я бы назвал теорией посещения: ведь в христианской трактовке<span Times New Roman",«serif»">мы приходим в этот мир, и уходим из него, не являясь изначально порождением<span Times New Roman",«serif»">неживой природы этого мира. Человек по христианской теории изгнан в этот<span Times New Roman",«serif»">мир искуплять свою вину. Не случайно дьявола, воплощающего все тёмные силы,<span Times New Roman",«serif»">в библии называют “Князь мира сего”. Христианский человек чужд этому миру,<span Times New Roman",«serif»">и потому представляется неорганичным, и даже, быть может,<span Times New Roman",«serif»">противоестественным данной земной реальности. У скандинавов же наоборот<span Times New Roman",«serif»">человек изначально привязан к земле, к камню, к дереву. Его существование в<span Times New Roman",«serif»">этом мире гармонично точно так же, как гармонично вписываются в реальность<span Times New Roman",«serif»">Асгарда сами асы. Конечно, уходя из этого мира, человек покидает его<span Times New Roman",«serif»">навсегда, окончательно и бесповоротно — ему ещё далеко до столь развившейся<span Times New Roman",«serif»">на востоке теории перевоплощений. Копнув глубже, можно предположить, что<span Times New Roman",«serif»">эти различия в итоге привели к установлению философской теории единства<span Times New Roman",«serif»">материи: пантеистический человек не появляется из ниоткуда и не исчезает в<span Times New Roman",«serif»">никуда — снова же замкнутый круг. Но оставим человека, и вернёмся к асам. <span Times New Roman",«serif»"><span Times New Roman",«serif»">“…И верю я, что Один и его братья — правители на небе и на земле. Думаем<span Times New Roman",«serif»">мы, что именно так его зовут. Это имя величайшего и славнейшего из всех<span Times New Roman",«serif»">ведомых нам мужей, и вы можете тоже называть его так…Сыновья Бора убили<span Times New Roman",«serif»">великана Имира. А когда он пал мёртвым, вытекло из его ран столько крови,<span Times New Roman",«serif»">что в ней утонули все инеистые великаны. Лишь один укрылся со всею семьёй.<span Times New Roman",«serif»">Великаны называют его Бергельмиром (“ревущий как медведь” ). Он сел со<span Times New Roman",«serif»">своими детьми и женою в ковчег и так спасся. (в примечании сказано, что<span Times New Roman",«serif»">слово, за “ковчег” Снорри Стурлуссоном ошибочно было принято слово “гроб” -<span Times New Roman",«serif»">отголосок легенды о ноевом ковчеге). От него то и пошли новые племена<span Times New Roman",«serif»">инеистых великанов, как о том рассказывается: За множество зим до создания<span Times New Roman",«serif»">земли был Бергельмир турс; в гроб его при мне положили вот что первое<span Times New Roman",«serif»">помню. <span Times New Roman",«serif»"><span Times New Roman",«serif»">Вот как изображает Снорри Стурлуссон процесс возникновения мира, в<span Times New Roman",«serif»">котором мы (и асы) существуем: “Потом сыновья Бора взяли Имира, бросили в<span Times New Roman",«serif»">самую глубь Мировой Бездны и сделали из него землю, а из крови его — море и<span Times New Roman",«serif»">все воды. Сама земля была сделана из плоти его, горы же из костей, валуны и<span Times New Roman",«serif»">камни — из передних и коренных его зубов и осколков костей… из крови, что<span Times New Roman",«serif»">вытекла из ран его сделали они океан и заключили в него землю. И окружил<span Times New Roman",«serif»">океан всю землю кольцом, и кажется людям, что беспределен тот океан, и<span Times New Roman",«serif»">нельзя его переплыть… взяли они череп его и сделали небосвод. И укрепили<span Times New Roman",«serif»">его над землёй, загнув кверху её четыре угла, а под каждый угол посадили по<span Times New Roman",«serif»">карлику. Их прозывают так: Восточный, Западный, Северный и Южный. Потом они<span Times New Roman",«serif»">взяли сверкающие искры, что летали кругом, вырвавшись из Муспелльсхейма, и<span Times New Roman",«serif»">прикрепили их в середину неба Мировой Бездны, дабы они освещали небо и<span Times New Roman",«serif»">землю. <span Times New Roman",«serif»">Они дали место каждой искорке: одни укрепили на небе, другие же<span Times New Roman",«serif»">пустили летать в поднебесье, но и этим назначили своё место и уготовили<span Times New Roman",«serif»">путь. И говорят в старинных преданиях, что с той поры и ведётся счёт дням и<span Times New Roman",«serif»">годам, как сказано о том в “Прорицании Вёльвы”: Солнце не ведало, где его<span Times New Roman",«serif»">дом звёзды не ведали, где им сиять, месяц не ведал мощи своей.          Так было<span Times New Roman",«serif»">раньше. <span Times New Roman",«serif»"><span Times New Roman",«serif»">Заметно, какую роль в создании этого мира играет физиология: кости,<span Times New Roman",«serif»">зубы, кровь… вообще — труп. Тут просматривается фундаментальное<span Times New Roman",«serif»">идеологическое различие авраамического монотеизма и “языческого” пантеизма.<span Times New Roman",«serif»">Скандинавский мир конечен. Эта реальность и возникла то благодаря смерти<span Times New Roman",«serif»">Имира. Здесь смерть порождает жизнь — в пику христианству, где человек -<span Times New Roman",«serif»">душа его, в отличие от тела, бессмертна. У Снорри со смертью оболочки<span Times New Roman",«serif»">телесной происходит и смерть духовная, но снова же дальнейшие события<span Times New Roman",«serif»">возвращают нас к извечному замкнутому кругу: из мёртвого тела возникает<span Times New Roman",«serif»">новая жизнь. Примечательно то, что всё созданное есть вещи самодостаточные<span Times New Roman",«serif»">- покорные искры- звёзды, череп-небосвод. Но стороны света, так важные<span Times New Roman",«serif»">скандинавам-мореплавателям, одухотворены. В итоге земля приобрела свой<span Times New Roman",«serif»">законченный вид: “Она снаружи округлая, а кругом неё лежит глубокий океан.<span Times New Roman",«serif»">По берегам океана они отвели земли великанам, а весь мир в глубине суши<span Times New Roman",«serif»">оградили стеною для защиты от великанов. Для этой стены они взяли веки<span Times New Roman",«serif»">великана Имира и назвали крепость Мидгард (“средняя ограда” ). Они взяли и<span Times New Roman",«serif»">мозг его и, бросив в воздух, сделали облака. Вот как об этом сказано:<span Times New Roman",«serif»">“Имира плоть стала землёй, кровь его — морем, кости — горами, череп стал<span Times New Roman",«serif»">небом, а волосы – лесом Из век его Мидгард людям был создан богами благими<span Times New Roman",«serif»">из мозга его созданы были тёмные тучи”. <span Times New Roman",«serif»"><span Times New Roman",«serif»">Затем идёт описание того, как на свет появился человек: “Шли сыновья<span Times New Roman",«serif»">Бора (в примечании — “по Старшей Эдде первых людей создали не сыновья Бора,<span Times New Roman",«serif»">т.е. Один, Вили и Ве, а боги Один, Хёнир и Лодур” ) берегом моря, и увидали<span Times New Roman",«serif»">два дерева. Взяли они те деревья и сделали из них людей. Первый дал им<span Times New Roman",«serif»">жизнь и душу, второй — одежду и имена: мужчину нарекли Ясенем, а женщину<span Times New Roman",«serif»">Ивой. И от них-то пошёл род людской, поселённый богами в стенах Мидгарда” .<span Times New Roman",«serif»">Ясень и Ива — Адам и Ева. Параллель чёткая и сомнению не подлежит. Но вот в<span Times New Roman",«serif»">именах-то и кроется различие. В отличие от “человеческих” имён<span Times New Roman",«serif»">ветхозаветных героев, древесные имена первых людей несут особый смысл. По<span Times New Roman",«serif»">моему мнению, имя мужчины недвусмысленно отсылает к дереву-центру<span Times New Roman",«serif»">скандинавского мироздания — ясеню Игдрассилю, который укоренился везде — и<span Times New Roman",«serif»">на земле, и в облаках. Он-то (ясень, мужчина) и есть основа, костяк всего<span Times New Roman",«serif»">сущего. <span Times New Roman",«serif»"><span Times New Roman",«serif»">Далее рассказчик говорит об асах: “Вслед за тем они построили себе град<span Times New Roman",«serif»">в середине мира и назвали его Асгард, а мы называем его Троя (в примечании:<span Times New Roman",«serif»">“единственное, кроме вступления, упоминание Трои в книге” ). Там стали<span Times New Roman",«serif»">жить боги со всем своим потомством. И там начало многих событий и многих<span Times New Roman",«serif»">распрь на земле и на небе”. Картина мира вырисовывается окончательно:<span Times New Roman",«serif»">окружённая океаном земля. На самом краю, ближе всех к краю живут ётуны.<span Times New Roman",«serif»">Затем стена Мидгарда, за которой живут люди, и с самом сердце земли -<span Times New Roman",«serif»">Асгард, где в месте Хлидскьяльв (“утёс”, “сторожевая башня” ) восседает<span Times New Roman",«serif»">Один, и видит все миры и все дела людские, и ведома ему суть всего<span Times New Roman",«serif»">видимого. “Имя жены его — Фригг (“любимая” ), дочь Фьёргвина, и от них<span Times New Roman",«serif»">родились все те, кого мы зовём родом асов, и кто населяет древний Асгард и<span Times New Roman",«serif»">соседние страны. Все они божественного происхождения. И должно величать<span Times New Roman",«serif»">Одина всеотцом, ибо он — отец всем богам и людям, всему, что мощью его было<span Times New Roman",«serif»">создано. И земля была ему дочерью и женою. От неё родился его старший сын,<span Times New Roman",«serif»">это Аса-Тор (“Тор асов” (“тор” -гром) ). <span Times New Roman",«serif»"><span Times New Roman",«serif»">Я не стану подробно останавливаться на картине мироустройства, скажу<span Times New Roman",«serif»">лишь только главном святилище богов — ясене Иггдрасиле: “Тот ясень больше и<span Times New Roman",«serif»">прекраснее всех деревьев. Сучья его простёрты над миром и поднимаются выше<span Times New Roman",«serif»">неба. Три корня поддерживают дерево, и далеко расходятся эти корни. Один<span Times New Roman",«serif»">корень — у асов, другой — у инеистых великанов, там, где прежде была<span Times New Roman",«serif»">Мировая Бездна. Третий же тянется к Нифльхейму, и под этим корнем — поток<span Times New Roman",«serif»">Кипящий Котёл, и снизу подгрызает этот корень дракон Нидхёгг. А под тем<span Times New Roman",«serif»">корнем, что протянулся к инеистым великанам, — источник Мимиром, в котором<span Times New Roman",«serif»">сокрыты знания и мудрость. Мимиром зовут владетеля этого источника. Он<span Times New Roman",«serif»">исполнен мудрости оттого, что пьёт воду этого источника из рога Гъяллакорн<span Times New Roman",«serif»">(“громкий” в примечании: “по прорицанию Вёльвы в него трубит Хеймдалль<span Times New Roman",«serif»">перед началом битвы богов. Снорри принял его за рог для питья” ). Под тем<span Times New Roman",«serif»">корнем ясеня, что на небе, течёт источник, почитаемый за самый священный,<span Times New Roman",«serif»">имя ему Урд. Там место судбища богов. Каждый день съезжаются туда асы по<span Times New Roman",«serif»">мосту Биврёст. Этот мост называют ещё мостом асов”. Видно огромное<span Times New Roman",«serif»">пространство, в котором действуют асы: земля, небо, связующий их мост,<span Times New Roman",«serif»">беспредельные просторы внутри, в общем-то ограниченного Мидгарда и Асгарда.<span Times New Roman",«serif»">И образ Одина всё-таки проигрывает перед монументальностью и мощностью<span Times New Roman",«serif»">ясеня Иггдрасиля, что снова напоминает нам об изначальном главенстве<span Times New Roman",«serif»">природных сил в скандинавском мире, торжестве изначальной естественности<span Times New Roman",«serif»">мироздания, что и отличает её от христианского мировоззрения.