Реферат: Мой Есенин

<span Book Antiqua",«serif»">ВВЕДЕНИЕ

«Люблю стихи Есенина и уважаю его как человека, любящего Родину — мать».

Ю. Гагарин.

Почему я взяла этутему? Ответ очень прост: мне нравится лирика Сергея Есенина.  Меня очень интересовало, каким был этотчеловек, так прекрасно писавший; захотелось узнать, какие силы двигали им вжизни,  разобраться в противоречиях его,как оказалось, сложной натуры.  Не зная онем практически ничего как о личности, я хотела понять, почему такоготалантливого поэта осуждали многие современники,  почему его  поэзия  очень долго многими критиками считаласьупаднической.  В процессе  своих исследований  я  была просто поражена тем количеством научныхтрудов,  которые были написаны отворчестве Сергея Есенина на протяжении более чем шестидесяти лет, темипроблемами, которые ученые и неученые мужи поднимали в своих изысканиях опоэте.

Будучи знакома в основном сосветлой лирикой раннего периода жизни Есенина, с некоторыми произведениямивремен его пребывания в лагере имажинистов, а так же с «АннойСнегиной», я была чрезвычайно поражена глубинным  смыслом, трагизмом  и  безысходностью, звучавшими в каждой строчкеодного из последних есенинских творений, творений поэта, как я себе егопредставляла, очень легкого и светлого. Произведение это — «Черныйчеловек». Оно меня поразило и потрясло. Это послужило окончательным толчком к изучению жизни и творчества СергеяЕсенина.

За последние годы появилось многостатей, посвященных жизни и творчеству Сергея Есенина. В каждой работе  есть свои обобщения, выводы, открытия, ставшие известными новые факты. Особоевнимание исследователей  было  уделено отношению Есенина к народномутворчеству, фольклорному наследию, взаимосвязи творчества классиков, таких, какПушкин,  Лермонтов, Кольцов, есенинскойлирики и поэзии современных поэтов.

Еще в 60-80 годах прошлого века врусской литературе началась дискуссия о «деревенской» литературе. Ужев то время критики, литераторы говорили и обсуждали «мужиковствующих»писателей,  в том числе и Достоевского, иТолстого. Эти критики считали, что данные писатели уделяют слишком многовнимание проблемам временным, которые не отвечают  запросам «развитой человеческой личности»,под которой подразумевалась интеллигенция (ст. «О русском реализме XIX века и вопросахнародности литературы». М-Л.,1960). И неверными, и обидными также быливыступления в 20-х – начале 30-х годов некоторых критиков против Есенина,провозглашающих его «мужествующим» поэтом. Его упрекали в преданности деревне,за его «избяные» песни.

    Но поэзия всегда участвовала и продолжает участвовать в борьбе за самыегуманные идеалы, за любовь к родной земле, к живой природе, ко всемунравственно возвышающему человека. Потому Есенин современен и сегодня. Именнопоэтому его творчество, его жизненный путь интересует литературоведов по сей день.

      Изучение есенинского наследия ведется понескольким направлениям. Важнейшие из них:         

-Есенин и устноенародное творчество, — Есенин и русская классика, — Есенин и русская советскаялитература, — есенинские традиции в современной русской литературе, — поэтикаЕсенина. Язык и стиль его произведений, — Есенин и литературы народов СНГ.Переводы произведений Есенина на языки народов СНГ, — Есенин за рубежом.Мировое значение творчества Есенина, — Есенин в художественной литературе иискусстве, — изучение Есенина в высшей и средней школе, — поэзия Есенина вдуховном мире нашего современника.

              Основу есениноведения составляюттруды таких ученых, как П. Юшина, Ю. Прокушева, С. Кошечкинав, Е. Наумова, К.Зеленского, А. Дымшица, П. Выходцева, А. Кулинича и многих других. Значительныерезультаты содержатся в исследованиях А. Волкова, И. Эвентова, Н. Прокофьева,В. Коржакова …

                Важные итоги есениноведенияподводилось на Всесоюзной конференции, приуроченной к 85-летию со дня рожденияпоэта, которая проходила в Москве, Рязани и Константинове в октябре 1980 года.

                 В сентябре 1985 года вРязанском педагогическом институте состоялись Есенинские чтения, посвященные90-летию поэта. В своих выступлениях по-новому трактовали многие важные аспектыесениноведения П. Пустовойт, С. Шешуков, Л. Егорова… традиции, новаторство впоэзии Есенина проанализировали Е. Карпов, Е. Шальнев, Э. Мекш, Г. Меркин.Традициям Есенина в современной литературе, значению творчества поэта в духовнойжизни современного читателя посвятили свои исследования В. Попов, Н. Силкин идругие. Поэтика Есенина, литературоведческий и лингвистический анализ сталитемами изысканий А. Дмитриевой, Б. Орлова… Этапной в современном есениноведениестала книга Василия Григорьевича Базанова «Сергей Есенин и крестьянскаяРоссия». В ней видный ученый, автор многих исследований о фольклоре,декабристах, народниках, прослеживает истоки есенинского гения, видя их вхудожественном народознании предшественников. «Есенин в самых личных, интимныхстихах оставался патриотом и гражданином. «Крестьянский сын» стал великимрусским поэтом, всемирно известным. Огромное дарование, щедрый и светлый талантдавно уже получил и любовь народа», — пишет В. Г. Базанов, «Чем дальше мы уходимот суетной молвы и односторонних суждений о Есенине, тем полнее и ярчевыступает перед нами его щедрый и трепетный талант. Время дорисовывает портретЕсенина, бросает новый свет на содержание его поэтического наследия». (Вас.Базанов. «Сергей Есенин и крестьянская Россия. Л.: советский писатель, 1982,стр. 296).

           В конце 1985 года вышел в светвосьмитомник «Русские советские писатели. Поэты». Восьмой том был полностьюпосвящен Сергею Александровичу Есенину. Это издание было осуществлено авторскимколлективом Государственной библиотеки имена М. Е. Салтыкова-Щедрина. В нейбыли собраны тысячи публикаций, которые дают довольно полное представление осложной и противоречивой судьбе есенинского наследия в 20-80 годы.

           Оглядываясь назад, вспоминая всепрочитанное об Есенине, слыша все чаще вокруг нецензурную брань от детей ивзрослых, читая «свободную» от цензуры литературу, такую, как романы Э.Лимонова, слушая на каждом углу песенки группы «Сектор Газа», я понимаю, какбыл прав Ф. А. Абрамов в своей речи на шестом съезде писателей России. Егослова, оказанные им еще в 1976 году, актуальны и сегодня. Призывая к бережномуотношению к наследию прошлого, к русской культуре, ее этике и эстетике,фольклору и литературе, он говорил: «…Одна из главнейших задач современнойлитературы – предостеречь молодежь от опасности душевного очерствения, помочьей усвоить и обогатить багаж, накопленный предшествующими поколениями…»(«Нашсовременник», 1976, стр. 171-172). Частью этого багажа в полной мере является творчествоСергея Есенина.

           Сила есенинского таланта в том, чтов нем неразрывно слиты и человек, и поэт. И через него мы как бы видим нетолько скрытую от посторонних взглядов человеческую душу, но и жизнь общества исамого времени.

«Так мало пройдено дорог, так много сделано ошибок!»

    

       Сергей Александрович Есенин родился 3октября (21 сентября) 1895 года в селе Константинове, Рязанской губернии, всемье крестьянина Александра Никитича Есенина.

        Родители поэта долго жили врозь,поэтому в детстве Сережа Есенин около 6 лет воспитывался в доме бабки и деда, окоторых он с добродушием и юмором рассказывал в стихах и автобиографии: «Заозорство меня ругала только одна бабка, а дедушка иногда сам подзадоривал накулачную… Бабушка любила меня из всей мочи, и нежности ее не было границ»(Сергей Есенин. Избранная лирика. М., «Молодая гвардия», 1965, стр. 3).

           «Стихи я начал писать рано, лет9-ти, но сознательное творчество отношу к 16-17-ти годам», — писал себе С. Есенин.Учился он в сельской школе, а затем в закрытой второклассной учительской школецерковно-семинарского типа в Спас-Клепиках, недалеко от Константиново. Там онподружился с Григорием Панфиловым, который оказал на поэта большое влияние.

              Весной 1912 года Есенин приехал вМоскву, где некоторое время работал вместе с отцом – приказчиком в лавке купцаКрылова. Покинул Сергей это место из-за конфликта с хозяйкой, отказавшисьвставать с места в ее присутствии. После этого он  некоторое время работал в типографии Сытина.

                Годы, проведенные в Москве,имели большое значение для поэта. Там он вошел в Московский литературно-музыкальный кружок имени Сурикова. Это былотогда наиболее значительнее объединение начинающих писателей и поэтов в израбоче-крестьянской среды.

                   В 1913 – 1914 годах молодойпоэт посещал лекции в народном университете Шанявского. В это время молодойЕсенин жадно читал Белинского, Некрасова, Гоголя, Кольцова. Большое впечатлениена него произвел образ Рахметова из романа Чернышевского «Что делать?». В одномиз своих писем Г. Панфилову он признавался, что пытается подражать любимомугерою.

                 В 1912 году Есенин вместе стипографскими рабочими участвовал в рабочих массовках и конспиративныхсобраниях. Из-за связи с революционно настроенными рабочими он дваждыподвергался обыску. Конечно, Сергей Есенин не был революционером, но эти фактыговорят о том, в каком направлении шло в то время его духовное развитие. В 1913году, подражая А. С. Пушкину и М. Ю. Лермонтову, Есенин написал стихотворение«Пророк», в котором провозгласил идеалы человечности и любви к народу.

                В 1914 годусоциал-демократическая группа суриковцев выпустила воззвание против войны, аЕсенин, ставший секретарем журнала «Друг народа», который те же суриковцырешили выпускать на собранные среди рабочих деньги, написал антивоенную поэму«Галки». Эта поэма была конфискована полицией.

           Первые стихи С. Есенина появились впечати в 1914 году в детских журналах «Мирок» и «Доброе утро» под псевдонимомСергей Молот. А в 1916 году вышел в свет его первый сборник стихов «Радуница».

               Но Есенин рвался в Петербург,туда, где была «большая литература». В 1915 году он осуществляет свою мечту.

               То время, когда Есенин переступил «пороглитературы», было очень трудным временем и опасным для любого начинающегомолодого таланта. С одной стороны, начинался подъем рабочего движения,участились забастовки на заводах, крестьянские восстания. С другой стороны, вкультуре России стремительно развивалось декадентство. Декадентство – это словообозначает упадок и является термином для обозначения упадочных явлений вискусстве, выражающих настроение общественного и нравственного «упадка», отказгражданских идеалов и веры в реализме, разочарование в жизни, погружение всферу индивидуалистических переживаний и эротических увлечений, любованиекрасотой увядания жизни, чрезмерный эстетизм. Яркими представлениямидекадентства в России были З. Гиппиус, которая стремилась ко всемуфантастическому: «Хочется сердцу чудес. Грезится милый обман.», К. Бальмонт,стремящийся к уединенности и порочным чувственным экстазам, В. Брюсов, которыйпытался усложнить и перестроить стиль поэзии: «Фиолетовые руки на эмалевойстене полусонно чертят звуки в звонно-звучной тишине». («Краткий словарь поэстетике». Под ред. М. Ф. Овсянникова. – Просвещение, 1983, стр.35).

                В то время люди в светскихсалонах увлекались всевозможными религиозно-мистическими теориями, зачитывалисьпорнографическими романами Арцыбашева, жаловались на «бессмыслицу» жизни, аСологуб пел о сладости смерти и небытия. Именно тогда в Петербурге, оченьнеожиданно и быстро, стала расти популярность молодого красивого литератора.

                  Есенин не был борцом.Увлечение Рахметовым было недолгим. Очень впечатлительный, живший в мирепоэзии, искавший общения с поэтами, он был совершенно не подготовлен и незащищен от того, что обрушилось на него в Петербурге.

                     Прибыв в столицу, СергейЕсенин прямо с вокзала отправился к любимому им А. Блоку. Есенин писал в своейкраткой автобиографии: «Когда я смотрел на Блока, с меня капал пот, потому чтоя в первый раз видел настоящего поэта.» (Сергей Есенин. «Избранная лирика», — М., «Молодая гвардия», 1965, стр. 4). Хорошо приняв молодого поэта, АлександрБлок, понимая все трудности времени, пройдя сам через Петербургские тернии,видя в Есенине большой талант, в одной из своих записок предостерегает Есенина:«… мы с Вами разные, только все-таки я думаю, что путь Вам, может быть,предстоит не короткий, и, чтобы с него не сбиться, надо не торопиться, ненервничать. За каждый шаг свой рано или поздно придется дать ответ, а шагатьтеперь трудно, в литературе, пожалуй, всего труднее … сам знаю, как трудноходить, чтобы ветер не унес и чтобы болото не затянуло.» (А. Блок. Собраниесочинений в 8-и томах. М. – Л., 1963, т.8, стр. 444-445).

                 От Блока Есенин писал в салонГородецкого, оттуда в «Привал комедиантов», салон Гиппиус, графини Клейнмихель,подвалы  библиоманов и артистов, редакциибуржуазных журналов и дорогие кабаки. Там в шелковой вышитой рубашке,сафьяновых сапожках он читал стихи, пел частушки. Позже он писал: «Там меняприняли весьма радушно». Вспоминая те годы, уже в 1920 году Есенин говорил: «…Такие были ломки, передряги и вывихи, что я удивляюсь, как это я до сих поростался жил и цел». Но все же поэт оказался выше всех тех, кто его окружалтогда, он не поддался популярному в то время воинствующему патриотизму,отрицательно относясь к войне, он считал, что поэт может писать только о том, счем он органически связан. Основным отличием Есенина от декадентского лагерябыло полное признание поэтом советской власти и готовность служить своимтворчеством народу.

                   Те семь с небольшим лет, которые жил итворил Есенин после Октября, были годами большого перелома в истории России,когда рушился весь уклад и быт старой жизни. Это были годы жесткой классовойборьбы, гражданской войны, интервенции, затем восстановления разрушенноговойной хозяйства, НЕПа. Каждый день приносил новое. И эта стремительностьхарактеризует также идейное и художественное развитие Есенина. Практическикаждые два года обозначают новый поворот в его творчестве, новою тематику,освоение новых жанров. Это развитие идет не ровно, но вперед. С возрастом, сразвитием истории, расширялся арсенал поэтических приемов и жанров поэта. Втворческих поисках поэта для выражения своих мыслей он обращается к оде,поэтической публицистике, к частушке, эпическим произведениям и к пьесам встихах. Обновляется есенинский словарь, меняются принципы отбораизобретательных средств. Используя по-прежнему «есенинскую» образность, он,отказавшись от вычурности, сознательно приходит к пушкинской простоте.

               Посещая «светские» и «богемные»салоны, рестораны, будучи очень общительным, Есенин оброс, как ракушечником,малознакомыми псевдодрузьями, которые кормились, пили и гуляли за счет поэта,нежась в лучах его славы. Всю сознательную жизнь, как и любого талантливогочеловека, Сергея Есенина преследовали различные скандалы и сплетни.

               Отвергнув старого друга инаставника Николая Клюева, футуристов, поэтов пролеткульта, не имея другихкрепких литературно-творческих связей, Есенин примкнул к имажинистам. В конце1918 года он оказался в «Стойле Пегаса» — в группе имажинистов, именующих себятак по названию ресторана, к котором они обычно собирались. Одним из лидеровимажинистов в Петербурге был Анатолий Мариенгоф. Его Сергей Есенин очень долгосчитал своим другом и посвятил ему свою статью «Ключи Марии».

             Слово «имажинизм» происходит отфранцузского слова «образ». Это одно из направлений декадентского искусства.Эстетическая концепция имажинистов сводилась к работе над образом, онинастаивали на самоценности отдельных слов-образов, составляющих литературноепроизведение. Отвергая целостность, завершенность, они считали, что изстихотворения без ущерба для него можно изъять один или несколько образов, заменив другими. Их произведения, как правило,были бессодержательными, оторванными от жизни. Некоторые принципы имажинизмаможно охарактеризовать так: свобода слова от содержания, ломка старойграмматики, переход к неграмматическим фразам («Краткий словарь по эстетике».Под ред. М. Ф. Овсянникова. – М.: Просвещение, 1983, стр. 53). Имажинистысчитали себя «обнажателями человеческого слова», призывали к «чистотеискусства», отрицали все проявления политических взглядов и настроений.Они  пытались противопоставлять себяпролетарскими поэтами, устраивали в плане вызова обществу страшные попойки искандалы, привлекая к себе всеобщее внимание.

                Сергей Есенин полагал какое-товремя, что имажинисты борются за новое искусство, освобожденное от ветхихэстетических норм и правил. Имажинизм нужен был Есенину для утверждения самогосебя, своей индивидуальности, чтобы подняться над крестьянскими поэтами, ккоторым его тогда относили. Он хотел превзойти имажинистов в словесномэкспериментаторстве.

                 Имажинисты не скрывали, чтовыступают как «группа анархического искусства» с девизом: «Отделениегосударства от искусства».

                Сбитый с толку, в погоне замнимым новаторством, Есенин создал ряд хлестких, не всегда понятныхпроизведений. Например, «Ирония». В ней поэт восклицал:

Нынеж бури воловьим голосом

Якричу, сняв с Христа штаны:

Мойтеруки свои и волосы

Излоханки второй луны.

И там же:

Тело,Христово тело

Выплевываютизо рта.

Он угрожает:

ДажеБогу я выщиплю бороду

Оскаломсвоих зубов.

                         («Ирония»)

     «Друзья»Есенина в «Стойле Пегаса» бражничали и читали в хмельном угаре стихи, желаяпоразить слушателей, бравируя, увлекались грубым просторечием, словесномнигилизмом. Но своеобразие и сила Есенина были именно в том, что даже в самыхимажинистских своих творениях он не терял родства с фольклором, с народнойсловесностью. Он оставлял за собой право говорить от лица мужицкой России,говорить без обиняков, запросто. Подписывая имажинистские манифесты, увлекаясьстилистическими экспериментами, Есенин так и не потерял связи с народнымикорнями.

         Скоро поэт начал понимать, чтоимажинисты слишком камерные поэты, слишком салонные. Он начал пересмотр своихпозиций, поэзии «пустозвонной брани».

            Его самокритика является и критикойимажинизма.

            В «Стойле Пегаса» Есенин чувствовалсебя одиноким, надломленным. Его увлечение имажинизмом нельзя оправдать.Имажинисты использовали редчайший талант поэта в своих целях. Для укреплениясвоих позиций, для своей популярности. Настоящие друзья поэта находились вдругом лагере.

             Поняв ошибки имажинистов, Есенинговорил, что у них нет чувства Родины во всем широком смысле этого слова, чтоони кривляются ради кривляния. Он восклицал уже в 1920 году в «Исповедихулигана»:

Ялюблю Родину,

Яочень люблю Родину!

                Наиболее характернымипроизведениями Есенина того периода были «Кобыльи корабли», «Сорокоуст»,«Хулиган», «Исповедь хулигана», «Пугачев», цикл стихотворений «Москвакабацкая». В центре этих произведений находится мятущая фигура поэта,находящегося в разделе с окружающим миром, сознательно и настойчивоподчеркивающего этот разлад: «Не сотрет меня кличка «поэт», я и в песнях какты, хулиган», — писал он, обращаясь к ветру. «Я нарочно иду ненечесананым»,«Мне нравится. Когда каменья брани летят в меня, как град рыгающей грозы», — признаться он в «Исповеди хулигана». Но в этом самообличении слышится глубокаянеудовлетворенность, заметен испуг перед лицом совершающихся событий, откоторых поэт отстранил себя узким миром «Стойла Пегаса».

          Это свое состояние поэта точновыразил такими словами:

Кактогда я отважный и гордый,

Тольконовью мой брызжет шаг …

Еслираньше мне били морду,

Тотеперь вся в крови душа.

Светлые и радостные краски ранней лирики исчезают изпоэзии Есенина, появляются безысходные интонации, уныние и грусть. «Прежняяудаль» не скрашивает общего мрачного тона есенинской поэзии тех лет. Так уже в«Кобыльих кораблях» (1919) «небо тучами изглодано», пурга кажется«кашлем-смрадом», появляются зловещие образы: «черепов злато хвойный сад»,«весла отрубленных рук», «рваные животы кобыл, черные паруса воронов». Видявокруг только негативное, поражающее сомнения и страх, поэт восклицает:

О,кого же, кого же петь

Вэто бешеном зареве трупов!

           Характерные для Есенина 1914-1918 годовгимны революции совсем исчезают из его произведений тех лет. В его поэзииимажинистского периода в основном развивается два мотива: неприязненное, дажевраждебное отношение к некоторым сторонам современной ему жизни инеудовлетворенность собственной судьбой.

              Мотивы эти выражаются, с однойстороны, в грустных и унылых тонах: «облетает моя голова, куст волос золотистыхвянет», «не жалею, не зову, не плачу … Увяданья золотом охваченный, я не будубольше молодым», «Друг мой, друг мой, прозревшие вежды закрывает одна лишьсмерть» … с другой стороны – в надрывных, даже грубоватых вызовах общественномумнению: «Ну так что ж, что кажусь я циником, прицепившем к заднице фонарь»,«Здравствуй ты, моя черная гибель, я на встречу тебе выхожу», «Я с собой непокончу, иди к чертям».

              Но в отличие от внешней средыбравады  имажинистов творческий кризисЕсенина был следствием трагических для поэта заблуждений. Оказавшись наперекрестке двух эпох, на крутом повороте истории, он не срезу сумелразобраться в происходящих процессах.

                Понимая социализацию деревникак неизбежное наступление тупой механической силы на патриархальной, милый ему«мир таинственный», он видел в этом процессе гибель деревни, а вместе ней игибель искусства.

                  Нерадостная восприятиясоциализации села ярко выражено в стихотворениях, объединенных названием«Сорокоуст» (1920). В них видно, что обновление деревни в то времявоспринималось Есениным как трагический ее конец: «Трубит, трубит погибельныйрок». Поэт пел отходную молитву деревни – «Сорокоуст». Безнадежность схваткиметаллического и живого с особой поэтической силой выражено в картине«отчаянных гонок» «тонконого», «красногривого» жеребенка и громадины поезда «налапах чугунных»:

Милый,милый, смешной дуралей,

Ну,куда он, куда он гонится.

Неужельон не знает, что живых коней

Победиластольная конница.

…………………………………………

Толькомне, как псаломщику петь,

Надродимой страной аллилуйя.

            В период своих близких отношений симажинистами Сергей Есенин встретился с американской танцовщицей АйседоройДункан, которая приехала в Советскую Россию с целью показать свое искусстворусскому революционному народу и создать на собственные средства детскую хореографическуюстудию. Молодой поэт и танцовщица полюбили друг друга. Через некоторое времяони поженились и уехали за границу. Многие друзья Есенина не одобряли этойсвязи, в том числе был и А. М. Горький. Они считали, что Айседора плохо влиялана поэта, якобы позволяя ему пить загулам, к тому же была на много старше его.Но это не так. Дункан действительно любила Есенина и очень страдала от егопьяных выходок. Именно по ее инициативе и настоятельному требованию они уехализа границу. Целями Дункан в этом предприятии были, с одной стороны – показатьталантливого поэта Европе и Америке, а с другой – увести его подальше от«Стойла Пегаса», создать условия для более трезвой жизни. Они побывали вГермании, Франции, Италии, Бельгии, Канаде и США. Повидав мир, Есенин многоепереосмыслил в своей жизни: «Большое видится на расстоянии…”-писал он.Происходит разрыв с имажинистами, как с группой, которая слишком легковесноотносилась к классическому наследию, к общественному содержанию современногоискуства. Это вызвало бурю в лагере бывших ”друзей”. Они объявили Есенинабольным физически и психически, начав компанию травли поэта. Б. Лавренёв послесмерти Сергея Есенина в декабре 1925 года в своей статье “Казненныйдегенератами” писал, что поэт был захвачен в “мёртвую петлю”, что никогда небывший по настоящему имажинистом, он был объявлен вождём этой школы в России.Лавренёв утверждал, что на славе Есенина, как на плоту, всплыли литературныешантажисты, которые, не брезгуя ни чем подбивали молодого талантливого поэта насамые шумные скандалы, благодаря которым, в связи с именем Есенина упоминалисьи их имена. Такие, как А. Мариенгоф (“Роман без вранья”), не щадя своихрепутацией, не пощадили и Есенина.

              Есенин вернулся в Россию с новымипланами. Маяковский с удовольствием вспоминал, как было ему приятно наблюдатьэволюцию Есенина от имажинизма к ВАППу. В период с 1923 по 1925 годы поэтзавязал новые дружеские связи. Еще за границей он познакомился с А. М. Горькими А. Н. Толстым. В Москве сближается с Л. Лионовым, В. Ивановым, Л. Сейфулиной,Ю. Лебедянским, С. Коненковым, В. Качаловым. Тогда же он задумал написать романи пьесу, пытался выступать в качестве литературного критика. Творчеством СергеяЕсенина интересовались А. В. Луначарский и С. М. Киров.

                  Есенин хотел долго жить и долго петь.Это подтверждается многими строками его стихов и писем. Свою неопубликованнуюавтобиографию, написанную в 1925 году, он завершил такими строчками: «Жизнь мояи мое творчество еще впереди». Но предчувствия скорого конца его не покидали,особенно в последний год жизни. С сожалением оглядываясь назад на прожитыегоды, он писал: « … мне долго пришлось разбираться в своем укладе», и далее, встихотворении «Мне грустно на тебя смотреть …»:

Такмного пройдено дорог,

Такмного сделано ошибок.

          Друг исоратник Айседору Дункан, долгое время живший с ней и Есениным под однойкрышей, Илья Шнейдер в своей книге «Встречи с Есениным» вспоминал, что поэт заполтора месяца до своей смерти: « … очень изменился, похудел, как-топосерел  и глаза потускнели». Передотъездом из Москвы в Ленинград, по воспоминаниям Шнейдера, поэт побывал у всехсвоих родных и детей – Константина и Татьяны, попрощался с ними: «Смываюсь,уезжаю, чувствую себя плохо, наверно, умру …» (И. Шнейдер. «Встреча сЕсениным». М., «Советская Россия», 1966, стр. 92 – 97).

             В «Письме к женщине» Сергей Есенинписал:

Нувы не знали,

Чтов сплошном дыму,

Вразвороченном бурей быте

Стого и мучаюсь,

Чтоне пойму,

Куданесет нас рок событий.

Вскоре после гибели Есенина (кстати, есть современнаяверсия, что поэт не покончил жизнь самоубийством, а был убит – об этом писали водном из номеров «Огонька» 1992 года) появилась много воспоминаний о нем.Хлынул мутный поток различных книжек и брошюр с «сенсационными» заглавиями:«Черная тайна Есенина», «Москва кабацкая» и другие.

                 Крылатое слово «есенинщина»начало свой путь по стране, как синоним упадничества. Одновременно началасьборьба за молодежь, за Есенина, против «есенинщины». Эту борьбу возглавили А.В. Луначарский, А. М. Горький, Д. Бедный, В. Маяковский. Так, В. Маяковскийписал: «Надо отобрать Есенина у пользующихся его смертью». А. Толстой и другиеотмечали, что характеризовать поэзию Сергея Есенина только как поэзиюдекадентства – просто глупо, так как его творчество сложно и многообразно.  Толстой отмечал, что тот горел во имя новойРоссии во время революции и задохнулся в будни, что он ушел от деревни, непришел к городу, что последние годы жизни его были расточением себя. Сам жепоэт это прекрасно понимал:

Ячеловек не новый!

Чтоскрывать!

Осталсяв прошлом я одной ногою,

Стремясьдогнать стальную рать,

Скольжуи падаю другою

                    («Русь уходящая»)

         Поэзия Есенина – пример неразрывногослияния национального художественного опыта с новаторством поэта. Это – главноев его поэзии, что роднит его творчество с творчеством А. Пушкина, М.Лермонтова, Н. Некрасова и А. Блока, ставит его поэзию в один ряд с русскойлитературной классикой. Именно поэтому лирика поэта так нам близка и дорого.

Мой Есенин. (Лирика Сергея Есенина).

 

         Сила воздействия поэтического словаопределяется гармоничным слиянием идеи с формой стиха и глубиной выраженных внем чувств. Сила лирики Есенина объясняется тем, что за ней стоит человеческаясудьба, полная драматизма, что в его строках словно бьется обнаженнаячеловеческое сердце.

             Алексей Максимович Горький высокоценил художественные достоинства лирики Сергея Есенина. В 1930 году,путешествуя по России, Горький пришел к выводу, что даже в суровые временалирика находит себе выход в песнях, в мелодиях, в музыке. «Сергея Есенина неспрячешь, не вычеркнешь из нашей действительности», — писал тогда Горький, видяв поэте «яркий драматический символ непримиримого раскола старого с новым» (М.Горький. Собр. соч. в тридцати томах, М. 1952 год, т. 17, стр. 212).

               В своих лучших произведенияхСергей Есенин сумел раскрыть и помочь нам почувствовать красоту и силу тойнародной России, откуда вышел сам.

                 Всю есенинскую лирику можноусловно разделить на насколько тем. Это, прежде всего, пейзажная лирика, темалюбви к матери, тема любви ко всему живому, тема гражданского звучания, любви кженщине, тема труда, богоборческая и с мифологическим уклоном, темаисповедального характера, песенная и частушечная лирика. Но все их объединяетодно – огромная любовь к Родине.

           

<span Comic Sans MS"">А) Мастер русского пейзажа.

 

         Уже впервых своих сборниках стихов «Радуница» (1916) и «Голубень» (1918) Есенин открылчитателям очарование и волшебство среднерусской природы, сокровенный мирлирического героя, у которого место любимой заняла Родина:

ОРусь – малиновое поле

Исинь, упавшая в реку, —

Люблюдо радости и боли

Твоюозерную тоску.

                   («Запели тесанные дроги …»)

       Пейзажнаялирика Есенина многокрасочна. Ее основные тона только чистые – синий, золотой,красный и т.д. Весь окружающий поэта мир находится в постоянном движении: «Какметель, черемуха машет рукавом», «пляшет сумрак», вьюга уподобляется тройке,«желтые поводья месяц  уронил». Леса,поля, рощи, реки, озера – все это оживает, наполняется глубоким, теплымчувством:

Улыбнулисьсонные березки,

Растрепалишелковые косы.

Шелестятзеленые сережки,

Игорят серебряные росы.

                («С добрым утром»)

           Такойдинамики картин природы, как у Есенина, нет пейзажной лирике егопредшественников и старших современников. В поэзии его предстает перед намиРусь с ее дорогами то освещенными луной в зимнюю пору, то с «солончаковойтоской» летом. Это Русь с ее запахами, с ее людьми. Сравнения, образы,метафоры, все словесные средства взяты поэтом из крестьянской жизни, родной ипонятной ему:

Тянуськ теплу, вдыхаю мягкость хлеба

Ис хрустом мысленно кусаю огурцы.

Заровной гладью вздрогнувшее небо

Выводитоблако из стойла под уздцы.

                          («Голубень»)

               В других стихотворениях солнцесравнивается с сохой, месяц – с ягненком или пастушьим рожком. Русская природаи деревенский быт определяют тематику ранних произведений поэта. Скромнаяпленительная природа средней полосы России воспета им с трепетной любовью,словно живое существо. Вечер, «свесившись над речкою, полощет водою белоюпальцы синих ног», трава «стирает мед с обветренных ракит», сосна «словно белоюкосынкой повязалася» и «покачнулась, как старушка», «теплый вечер грызетворовато луговые поемы и пни», «чистит месяц рога» и т.д. Заря, дороги, реки,небо, деревья, кусты, болота, месяц, поля и травы – все  в стихах Есенина движется, живет своейжизнью. И вся душевная жизнь поэта сливается с жизнью природы:

Крайлюбимый! Сердцу снятся

Скирдысолнца в водах лонных.

Яхотел бы затеряться

Взеленях твоих стозвонных.

                 («Край любимый! Сердцу снятся…»)

              Вранней есенинской лирике очень видна непосредственная связь с народной песней итрадициями Кольцова, которого Есенин называл одним из своих учителей.Кольцовское у Есенина прослеживается и в облике, и в лексике стихов песенногосклада: «Заиграй, сыграй, тальяночка, малиновы меха», «Гой, ты Русь мояродная», «Хороша была Танюша, краше не было в селе», «Темна ноченька, неспится» и других. Это стихи его «В хате», «На плетнях висят баранки». Дажелюбимый есенинский образ озорного удальца восходит к кольцовском «Удальцу». Вотесенинский герой идет по долине:

Ябеспечный парень. Ничего не надо.

Толькоб слушать песни – сердцем подпевать.

   У него одно желание:

Толькобы струилась легкая прохлада,

Толькоб не сгибалась молодая стать.

          И так же,как героя Кольцова, его разбирает зуд показать свою силушку: «Раззудись, плечо,размахнись, рука», — у Кольцого. А у Есенина:

Ты ли деревенским, ты лькрестьянским не был,

Размахнись косою, покажи свойпыл!

                             («Я иду долиной…»)

           Главное уЕсенина – лирика. Есенин – мастер пейзажной живописи. Он показывал черезкартины природы настроение человека: «Нивы сжаты, рощи голы, от воды туман исырость», «Совсем совсем немного ждать зимы седой осталось» — грустный,тоскливый пейзаж, грустно, тоскливо автору. Осень в природе – время увядания.Человеческая осень – преддверие старости.

              И солнце, и луну Есенин свел снеба на землю, приобщил их к человеческим радостям и печалям. Поэт писал:«Колесом за сини горы солнце тихое скатилось», сам поэт в чаще звонкой «увидалвчера в тумане: рыжий месяц жеребенком запрягался в наши сани». Даже староедеревенская изба в есенинской лирике оживает и напоминает старую женщину:

Окрасном вечере задумалась дорога,

Кустырябины туманней глубины.

Изба– старуха челюстью порога

Жуетпахучий мякиш тишины.

                («О красном вечере задумаласьдорога …»)

                 как всякий великий поэт, Есенин не бездумный певец своих чувств ипереживаний, а поэт – философ. Как и всякая высокая поэзия, его лирикафилософична. Это выражается в том, что поэт говорит о вечных проблемах бытия, вего стихах авторское «Я» ведет постоянный диалог с окружающим миром – природой,землей, Вселенной. Родная земля и любимая женщина, трудная жизнь страны иодиночество матери, стремление к людям любовь к животным – все это сливается водной всеобъемлющей любви к Родине. Это чув

еще рефераты
Еще работы по литературе, лингвистике