Реферат: Лермонтов и религия

Дамианиди М.Ф.

 

Лермонтов и религия.

     Есть влермонтовской поэзии особенное только ему свойственное обаяние, чистота,кристальное изображение образов, сочетание личного с общим, временное свозвышенным, небесным. Только ему, Лермонтову, присуще необыкновенное чудо,которое мы встречаем в его произведениях, например: «Ангел», «Молитва», «ВеткаПалестины», «Три пальмы», «Казачья колыбельная» и др. Так мог писать толькочеловек, тонко чувствующий и понимавший истину, которую он выражал всей силойсвоего таланта, своего гения, дарованного ему свыше. Возможно, что ранняясмерть матери, разлука с отцом, обострила его чувства, понимание сути,окружающей его среды обитования.

     Какова же быладуховная сторона жизни Михаила Юрьевича, верил ли он в Бога, какими путями оншел к этой вере? Где и как заблуждался, как боролся со всякими дьявольскимиискушениями? В чем заключается особенность его гения?

     Изучение егожизни и творчества позволяет сказать, что духовный рост поэта был огромным,отношение к вере уважительным и искренним.

      С детстваЛермонтов жил в усадьбе бабушки Е.А. Арсеньевой, Тарханы, где царило настоящеерусское благочестие. Всегда горящая лампада, библия на столе, паломническиепоездки в Лавру. После смерти дочери, Елизавета Алексеевна, с маленьким внукомпоехала в Киев на богомолье в Киево-Печерскую лавру, а через год она вторичнопосетила ее вместе с Мишелем. Только там Елизавета Алексеевна могла найтиутешение, молясь о душе своей дочери. Лермонтов помнил, когда он был мальчиком,бабушка возила его и в Нижеломовский монастырь за 70 км от Тархан к…Чудотворной иконе. Оттуда он вынес впечатления на всю жизнь и описал их вповести «Вадим». «Звонили к вечерне; монахи и служки ходили взад и вперед покаменным плитам, ведущим от кельи архимандрита в храм; длинные, черные мантии сшорохом обметали пыль вслед за ними;…»1.

     Через три годапосле безвременной кончины Марии Михайловны Лермонтовой в Тарханах былаосвящена церковь во имя Святой Преподобной Марии Египетской, построеннойАрсеньевой на месте бывшего барского дома. Среди множества икон был образангела-хранителя Михаила Юрьевича Св. архистратига Михаила – предводителянебесного воинства в последней битве Апокалипсиса.

     Любимой книгойЛермонтова было «Откровение Иоанна Богослова», книга давала ему надежду внеутихающей борьбе ангела и демона, которое всю жизнь раздирало его душу. Поэтсчитал, что так на него действует безбожный век, а  бабушка предполагала, что темные силы не даютпокоя ее внуку из-за проклятого рокового наследства Томаса Лермонта, которыйнаверняка, продал душу дьяволу. Вот что об этом писал известный философ,публицист, литературный критик Владимир Сергеевич Соловьев:

«В пограничной с Англией краю Шотландии вблизимонастырского города Мельроза, стоял в 13 веке замок Эрсильдон, где жилзнаменитый в свое время и еще более прославившийся впоследствии рыцарь ТомасЛермонт. Славился он как ведун и прозорливец, смолоду находившийся в каких-тозагадочных отношениях к царству фей и потому собиравший любопытных людей, вокругогромного старого дерева на холме Эрсильдон, где он прорицательствовал, и междупрочим, предсказал шотландскому королю Альфреду III его неожиданную и случайную смерть.Вместе с тем эрсильдонский владелец был знаменит как поэт, и за ним осталосьпрозвище стихотворца, или, по-тогдашнему, рифмача – Thomas the Thymer; конец его был загадочен: онпропал без вести, уйдя вслед за двумя белыми оленями, присланными за ним, какговорили, из царства фей. Через несколько веков одного из прямых потомков этогофантастического героя, певца и прорицателя, исчезнувшего в поэтическом царствефей, судьба занесла в прозаическое царство московское. Около 1620 года, пришелс Литвы в город Белый из Шкотской земли выходец именитый человек Юрий АндреевичЛермонт и просился на службу великого государя, и в Москве своею охотою крещениз кальвинской веры в благочестивую (т.е. православную). И пожаловал егогосударь Михаил Федорович восемью деревнями и пустошами Галицкого уезда,Заблоцкой волости. И по указу великого государя договаривался с ним бояринкнязь И.Б. Черкасский, и приставлен он, Юрий, обучать рейтарскому строюновокрещенных немцев старого и нового выезда, равно и татар».

     От этогоротмистра Лермонтова в восьмом поколении («Лермонтов приходится ему прямымпотомком 7го поколения», Лермонтовская энциклопедия М. 1981 г. с.467) происходит наш поэт, связанный и с рейтарским строем, подобно этому,своему предку XVIIвека, но гораздо более близкий по духу к древнему своему предку, вещему идемоническому Фоме Рифмачу, с его любовными песнями, мрачными предсказаниями,загадочным двойственным существованием и роковым концом.2

     Возможно, чтодар прозорливости Лермонтов действительно унаследовал от своего далекогопредка, написав в 16 лет «Предсказание», в котором говорит о неизбежностиреволюции.

                                          «Настанет год, России черный год,

                                          Когдацарей корона упадет,

                                         Забудет чернь к ним прежнюю любовь,

                                          И пища многихбудет смерть и кровь».

                                                                                                         1830 год.

     К вопросамморали и отношения к православию Елизавета Алексеевна была строга итребовательна. В ее доме соблюдались все посты, религиозные праздники. Сдетства Лермонтов был восприемником, т.е. крестным отцом многих крестьянскихребятишек, о чем свидетельствуют документы государственного архива Пензенскойобласти. Во время учебы в Москве с 1828 по 1832 годы, в дни Великого поста,поэт бывал с бабушкой на исповеди в церкви Ржевской иконы Божией Матери.3

     Известны нам иего поэтические шедевры, созданные в святых местах.

     ЕкатеринаАлександровна Сушкова, которой был увлечен поэт в ранней молодости, всвоих  воспоминаниях рассказала обобстоятельствах их написания и событиях этого времени. За лето 1830 года М.Ю.Лермонтов создал более десяти прекрасных стихотворений. Написал он их во времяпутешествия из Москвы в Троице-Сергиеву лавру: «Нищий», «Оставленная пустыньпредо мною…», «Благодарю», «Чума в Саратове», «Итак прощай…»

     Паломничествона молебен в лавру в окружении молодых людей с 13 по 17 августа 1830 годабабушка предприняла, озабоченная слухами о распространении эпидемии холеры сюжных губерний Поволжья к Москве.

     Е.А. Сушковавспоминала, что «…на следующий день до восхода солнца мы бодро отправилисьпешком на богомолье. Путевых приключений не было…» (мы – это Михаил Юрьевич,его кузины Александра Верещагина и Анна Столыпина, сама Екатерина, молодойучитель Орлов и бабушка поэта, которая медленно ехала за ними в коляске).

     Путь длилсятрое суток и проходил двумя ночевками через села Алексеевское, Тайнинское,Мытищи, Ростокино, Тарасовку, Пушкино и т.д. Во время первой остановки вМытищах, бабушка устроила чаепитие со знаменитой «целебной водой из громовыхколодцев». Этих колодцев было около сорока. Вторая ночевка – обычно селоБратовщина или Радонеж – родина Святого Сергия. Троицкая (ныне Ярославская)дорога никогда не бывала пуста, во всех придорожных селах трактиры, гостиницы,постоялые дворы были полны богомольцев, идущих к Троице и обратно. 

     Троице-СергиеваЛавра – крупнейший русский монастырь, основанный в 14 веке Сергием Радонежским.Один из наиболее древних памятников монастыря – белокаменный Троицкий собор сиконами и росписью Андрея Рублева и Даниила Черного. За семь верст до Лавры,паломники достигли горушки Волкуши, оттуда имоткрылся величественный вид: среди зелени лесов – златые главы церквей вокругогромной колокольни… Е.А. Сушкова вспоминала: «На четвертый день мы пришли вЛавру изнуренные и голодные. В трактире мы переменили запыленные платья,умылись и поспешили в монастырь отслужить молебен. На паперти встретили мыслепого нищего. Он дряхлою дрожащею рукой поднес нам свою деревянную чашку, всемы надавали ему мелких денег; услыша звук монет, бедняк крестился, стал насблагодарить, приговаривая: «Пошли вам Бог счастья, добрые господа, а вотнамедни приходили сюда тоже господа, тоже молодые, да шалуны, насмеялись надомною: положили полную чашку камушков. Бог с ними!»

Помолясь святым угодникам, мы поспешно возвратились домой,чтобы пообедать и отдохнуть. Все мы суетились около стола, в нетерпеливом ожиданииобеда, один Лермонтов не принимал участия в наших хлопотах; он стоял на коленяхперед стулом, карандаш его быстро бегал по клочку серой бумаги, и он как будтоне замечал нас, не слышал, как мы шумели, усаживаясь за обед, принимаясь заботвинью. Окончив писать, он вскочил, тряхнул головой, сел на оставшийся стулпротив меня и передал мне ново-вышедшие из под его карандаша стихи:

                         «У врат обители святой

                         Стоял просящий подаянья

                         Бедняк иссохший, чуть живой

                         От глада, жажды и страданья.

                                          Куска лишь хлеба он просил

                                           Ивзор являл живую муку,

                                           Икто-то камень положил

                                           Вего протянутую руку

                                                            Так я молил твоей любви

                                                            Слезами горькими, с тоскою;

                                                             Такчувства лучшие мои

                                                            Обмануты навек тобою.»»4   

     Это знаменитоестихотворение «Нищий» было написано шестнадцатилетним мальчиком-поэтом, сумевшимпроникнуть в духовный мир личности. В этом эпизоде Лермонтов увидел соединениебессердечности с лицемерием, ведь жестокость свершилась у «врат обителисвятой», где все должны проявлять добро и милосердие. Так факт обмана нищегостал как бы и символом самого поэта, обманутого любимой девушкой в своих лучшихнадеждах. Стихотворение написано о зле, царящем в мире.

     Еще раньшеМихаил Юрьевич побывал в Воскресенске (ныне г. Истра) в старом монастыре,основанном Патриархом Русской церкви Никоном в 1656 году. Под впечатлениепосещения монастыря юный поэт написал стихотворение «Оставленная пустынь предомною». На рукописи отметил, что стихи написаны были «на стенах жилища Никона1830 года». Он увидел старинное заброшенное здание, где когда-то жили монахи,где пахло жилым духом. Возможно, уже тогда у него возник замысел написать«записки молодого монаха 17 лет». Этот замысел впоследствии был воплощен впоэмах «Исповедь», «Боярин Орша», «Мцыри».

    Новоиерусалимский монастырь в г. Истра в наши дни восстановлен, он обрелновую жизнь, а в стихотворении и на рисунке поэта запечатлен именно таким,каким его увидел Лермонтов в 1830 году.

     Все этибиографические данные говорят о духовной стороне жизни Лермонтова, поискеспасительного пути к Богу.

     В Школегвардейских подпрапорщиков и кавалерийских юнкеров, где учился поэт в 1832-34г.г. преподавали Закон Божий, строго соблюдались все религиозные посты,благодарственные молебны, праздники, церковные парады, участником которых был иМ.Ю. Лермонтов.

     Многиеисследователи считают, что произведения Лермонтова тесно связаны с его личнойсудьбой, а в его ранних юношеских произведениях просвечивает решительноесознание, что он существо избранное и сильное, способное совершить что-товеликое.

                                          «Я рожден, чтобы целыймир был зритель

                                         Торжества иль гибели моей…

                                          Мыслучайно сведены судьбою…»

     Очень рано онощутил в себе силу гения, задаток сверхчеловека и то злое начало, с которым ондолжен бороться.

     С 14 летЛермонтов писал Демона, наказанного Богом за бунт. Наказание его страшное,своим проклятием Бог опустошил его душу, превратил Демона в орудие зла и в этомзаключается трагедия героя Лермонтова. Любовь, вспыхнувшая в душе Демона,означала для него возрождение, проснулись мечты о прошлом счастье, о томвремени, когда он был рядом с Господом. Ощутив любовь к девушке, онпочувствовал любовь ко всему живому. Юный поэт выразительно и наивно пишет очувстве Демона:

                                          «Тотжелезный сон

                                         Прошел. Любить он может, может

                                          И всамом деле, любит он…»

                                                                                          1831г.

     Силу страданиясвоего героя Лермонтов передает образом камня, прожженного слезой. Демонискушает девушку и добивается своего. Творческая история поэмы заключается вуглублении образа главного героя. Работая над поэмой, Лермонтов создает восемьредакций, в первых ранних, действие происходило где-то в Испании главнаягероиня – испанская монахиня, но после ссылки в 1837 году на Кавказ появиласькавказская редакция поэмы «Демон». Сюжет ее усложнился благодаря знакомствупоэта с бытом и легендами Кавказа. Великолепны картины природы, написанные снатуры, героиня – грузинская княжна Тамара.

                                          И надвершинами Кавказа –

                                         Изгнанник раяпролетал;

                                          Подним Казбек, как грань алмаза,

                                         Снегами вечными сиял,

                                          И,глубоко внизу чернея,

                                          Как трещина,жилище змея,

                                          Вилсяизлучистый Дарьял,…

 

     Развязка поэмыво всех восьми редакциях одна и та же: героиня умирает, отвергнутая небом.Демон пролетает мимо ее могилы, у которой молится ангел:

                                          Когдаж он пред собой увидел

                                          Все,что любил и ненавидел,

                                          Тошумно мимо промелькнул

                                         И, взорпронзительный кидая,

                                          Послапотерянного рая

                                         Улыбкой горькой упрекнул…

     Тамарепрощается грех и ангел забирает ее душу, а поэт всегда верил в то, что выше илучше его самого и, ощущая над собой это лучшее, писал: «И в небесах я вижуБога».

     М.Ю. Лермонтов,как утверждает В.С. Соловьев, идеализировал и эстетизировал злое начало в своейгениальной натуре: в нем жили «демон кровожадности (способность услаждатьсядеянием зла)», «демон нечистоты (эротизм некоторых произведений)» и третий исамый могучий – «демон гордости», с которым Лермонтов в отличие от первых двухи не пытался бороться.

     «Однакорелигиозное чувство, по Соловьеву, часто засыпавшее в Лермонтове, никогда в немне умирало и когда пробуждалось, боролось с его демонизмом, хотя и принималочасто «странную» форму тяжбы с Богом, о котором Лермонтов говорил с какой-толичной обидой».

     ВыводСоловьева: «Лермонтов ушел с бременем неисполненного долга – развить тотзадаток, великолепный и божественный, который он получил даром…»5

     С этим мнениемне соглашался Д.С. Мережковский. Он выступил с резкой критикой статьи В.С.Соловьева «Лермонтов». Его тоже волновал образ «богочеловека», объединявшего всебе образ божества и человека. Проводя критический разбор статьи о Лермонтове,Мережковский рассматривал поэта в постоянном противопоставлении Пушкину.«Пушкин – дневное, Лермонтов – ночное светило русской поэзии. Источник бунтаЛермонтова, считает Мережковский, «религиозно утверждающая себянепримиримость», родственная богоборчеству библейских Иакова и Иова». Соловьев,по мнению Мережковского, не понял «святости лермонтовского богоборчества», и непонял потому, что оно окончательно забыто в самом христианстве. Беспощадныйприговор, вынесенный им Лермонтову, критик так же связывает с непониманиемрелигиозного смысла лермонтовского вопроса о зле, проявившемся и в творчестве,и в личности поэта. Как считает Д.С. Мережковский – «зло Лермонтова – этотолько болезненный выверт, безумный надрыв».6

     Вернувшись изссылки, Лермонтов часто бывал у А.О. Смирновой-Россет. Это была блестящеобразованная женщина, красивая, утонченного вкуса, глубоковерующая и тонкоценившая поэзию. Искренняя дружба и взаимопонимание связывали ее с А.С.Пушкиным, Н.В. Гоголем. Ей Михаил Юрьевич посвятил прекрасные строки:

                                          Впростосердечии невежды

                                         Короче знать я Вас желал,

                                          Но эти сладкиенадежды

                                         Теперь я вовсе потерял.

                                                   Без вас – хочу сказать вам много

                                                   При вас – я слушать вас хочу,

                                                   Но молча вы глядите строго,

                                                   И я в смущении молчу!…

     Она в своих«Записках» заметила, что у него религиозная струя поразительна. «Боже, Боже,как это красиво, — скажет она о стихотворении:

                                          Понебу полуночи Ангел летел

                                          Итихую песню он пел;

                                          Имесяц, и звезды, и тучи толпой

                                         Внимали той песне святой…»7

     ИмператрицаАлександра Федоровна любила стихи Лермонтова. В маленькую записную книжку оназаписала строки его «Молитвы»:

                                          

                                          Вминуту жизни трудную

                                         Теснится в сердце грусть…

     Вероятно, этобыло связано с личными ее переживаниями по поводу смерти отца – прусскогокороля Фридриха Вильгельма III.

     Известен и тотфакт, поэму «Демон» дважды читали при дворе. Первый раз в 1839 году, когдаспециально для императрицы прозвучала поэма в чтении В.А. Перовского и второйраз 13 сентября 1841 года, когда поэта уже не было в живых, но трагическаягибель вызвала новый интерес к его сочинениям при дворе.8

     В ПетербургеМ.Ю. Лермонтов бросился в большой свет, но очень скоро ему все наскучило. Несмог он поехать с бабушкой в Тарханы на освящение новой церкви летом 1839 года,построенной Елизаветой Алексеевной в память небесного покровителя МихаилаЮрьевича Архистратига Божия Михаила. Поэт не поехал и бабушку не отпустил, т.к.в ее отсутствие чувствовал себя очень одиноким.9                                                                          

     Отношения его свысшем светом не складывались, его приглашали на светские приемы, ждали от негопроизведений их прославляющие, а получили «Думу». Лермонтов знал грех своеговремени – это грех равнодушия. Это была современная болезнь, которую он называлболезнью своего времени. Именно этою же болезнью страдали иудеи времен Исаия,одного из величайших пророков Ветхого Завета. Из Библии известно, что онродился в 8 веке до Р.Х. в царской семье, имел жену, двух сыновей ипроповедовал около 60 лет при пяти монархах. И сказал Господь: «Пойди и скажиэтому народу: «Слухом услышите и не уразумеете, и очами смотреть будете и неувидите, ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышали, и очи своисомкнули, да не узрят очами и не услышат ушами, и не разумеют сердцем, и необратятся, чтобы Я исцелил их» И сказал я: «Надолго ли, Господи?» Он сказал:«Доколе не опустеют города и не останутся без жителей, и дома без людей, идоколе земля эта совсем не опустеет. И удалит Господь людей, и великоезапустение будет на этой земле»10        

     Все этопророчество давно сбылось, чему мы воочию живые свидетели. Этот грех равнодушияи безбожия, о котором говорил Лермонтов, проник и наш век, за что мы сейчас ирасплачиваемся.

     Последовавшиепосле первой ссылки два года были творчески активным и наиболее содержательнымпериодом в короткой жизни поэта. Именно в это время созданы: «Демон», «Мцыри»,«Герой нашего времени». В 1840 году выходит отдельным изданием роман «Геройнашего времени» и первый прижизненный сборник стихов, тиражом в 1000экземпляров. Стихотворения «Бородино», «Узник», «Молитва», «Душа», «ДарыТерека», «1-ое января», «И скучно, и грустно», «Воздушный корабль» и др.… какойбесконечный поэтический мир поэта выражен в этой книге. Но жизнь так устроена,что слава и зависть, любовь и ненависть всегда рядом. Защищая честь русскогоофицера, Лермонтов принял вызов сына французского посла Эрнеста де Баранта.Дуэль закончилась бескровно: Лермонтов выстрелил в воздух, а Барант промахнулся.Поэт был арестован из-за недонесения о дуэли, предан суду и отправлен в ссылкуна Кавказ. Лермонтов принял участие в сражении на реке Валерик. То, что онувидел и прочувствовал, глубоко тронуло его душу:

                                          И сгрустью тайной и сердечной

                                          Ядумал: жалкий человек,

                                          Чегоон хочет, небо ясно,

                                          Поднебом места много всем… 

     В этомстихотворении, как и в других этого периода – «Тучи», «Завещание» — нашлоотражение душевное, личное переживание, одиночество и грусть поэта, оторванногоот Родины и друзей. Судьбе было угодно, чтобы он еще раз побывал в Петербурге всвязи с отпуском, который он выхлопотал для встречи с бабушкой. В исповедальнойросписи города Санкт-Петербурга церкви Святого великомученика и целителяПантелеймона за 1841 год на исповеди и святом причастии были: Тенгинского полкапоручик Михаил Юрьевич Лермонтов, Артиллерийского Училища прапорщик Иоаким ПавловШан-Гирей и Гвардии поручица вдова Елизавета Алексеевна Арсеньева.11Бабушка как истинная христианка часто бывала на исповеди, и с нею были ее внуки внучатый племянник.

     В журнале«Отечественные записки», в марте 1841 года появилось стихотворение «Родина»,оно вызвало горячий отклик у читателей, а В.Г. Белинский в письме к В.П.Боткину писал: «…аллах-керим, что за вещь; пушкинская, т.е. одна из лучшихпушкинских».

     Незаметнопрошел отпуск, Лермонтов стал собираться обратно на Кавказ, т.к. в отставке емубыло отказано. С тяжелым чувством покидал он столицу. Предчувствиеподсказывало, что он больше не вернется. Его современник Николай ПавловичРаевский привел рассказ (в передаче В.П. Желиховской) о том, как Лермонтов иСтолыпин, будучи проездом в Воронеже, сказали друг другу, что пойдут побродитьв одиночестве и неожиданно, представляясь оба неверующими, встретились всоборе, куда каждый пошел втайне от другого. «Столыпин принял удивленный вид испрашивает: «Как ты сюда попал?» А Лермонтов смутился так и говорит: «Дабабушка велела Угоднику здешнему молебен отслужить! А ты зачем?» И когдаСтолыпин ответил, что и ему тоже бабушка велела, оба отвернулись. Так все жесильно это было тогда!»12     

     Дорогой наКавказ, он наполовину заполнил книжку, подаренную ему перед отъездом княземВ.Ф. Одоевским.                  

     Среди них«Сон», «Тамара», «Морская царевна», «Листок», «Нет, не тебя так пылко я люблю»,«Выхожу один я на дорогу», «Пророк», тема которого перекликается с «Пророком»А.С. Пушкина. Стихотворение было написано Михаилом Юрьевичем незадолго дотрагической гибели на дуэли с Н.С. Мартыновым. Для того, чтобы написать такоепроизведение необходимо было знать для чего и для какой цели живет на землеПророк. Кому он должен быть послушен, и как обличать живущих людей в нашемгреховном мире, особенно сильных мира сего, живущих не по правде Божией. Он также должен знать и простых людей, их желания и помыслы, их неутомимую жаждувидеть всюду правду Божию, милость, сострадание, любовь к ближним. Пророк – этоБожий человек, скитаясь повсюду, не имея своего постоянного жилища, одетый врубище, терпя холод и голод, постоянно гонимый, но исполненный воли Божией, всетерпит, все сносит, радуясь постоянно о Господе. (Вспомним Житие КсенииБлаженной Петербургской).

     Пророк –это еще и напоминание о том, что Св. Исаию, возвестившему иудеев о явленииМиссии, о спасении им человечества, царь Монасия казнил. По его повелениюпророка зажали между кедровыми досками и перепилили деревянной пилой.

     Нам простым людям это сложно понять, а как жеЛермонтов мог познать жизнь пророка, Божьего страдальца, где он мог услышать иувидеть, чтобы так написать о нем? Ответ один, конечно, в Библии, которую ончитал и знал, а может быть, он не раз встречал тех блаженных, одетых в рубище ивериги, которые шли из одного села в другое, из города в город, проповедуяБожье слово.

     Не многимпоэтам дано такое гениальное видение и вдохновение, чтобы пропустить через своюдушу жизнь Божиих людей, везде гонимых за правду.

                                          С техпор как вечный судия

                                          Мнедал всеведенье пророка,

                                          Вочах людей читаю я

                                         Страницы злобы и порока

                                                   Провозглашать я стал любви

                                                   И правды чистые ученья:

                                                   В меня все ближние мои

                                                    Бросали,бешено каменья.

                                         Посыпал пеплом я главу, —

                                          Изгородов бежал я нищий,

                                          И вотв пустыне я живу,

                                          Какптицы, даром божьей пищи;

                                                   Завет предвечного храня,

                                                   Мне тварь покорна там земная;

                                                    Извезды слушают меня

                                                   Лучами радостно играя.

                                          Когдаже через шумный град

                                          Я пробираюсьторопливо,

                                          Тостарцы детям говорят

                                          Сулыбкою самолюбивой:

                                                   «Смотрите: вот пример для вас!

                                                    Он горд был, неужился с нами

                                                   Глупец, хотел уверить нас,

                                                   Что Бог гласит его устами!

                                          Смотрите ж, дети на него:

                                          Какон угрюм и худ, и бледен!

                                         Смотрите, как он наг и беден,

                                          Какпрезирают все его».

                                                                                             1841год.

     Какиепрекрасные строки, они доходят до каждого, кто их читает, бередят душу,заставляют подумать о смысле своей жизни, о том, для чего мы живем на этомсвете.

     15 (27) июля 1841г. на дуэли с Н.С. Мартыновымоборвалась жизнь М.Ю. Лермонтова. Пятигорский священник В. Эрастов, приравнявдуэль к самоубийству, отказался отпевать поэта, поэтому в метрической выписке осмерти Лермонтова записано: «Погребение пето не было». А.А. Столыпин понимал,что Е.А. Арсеньева никогда не простит ему, если Михаила Юрьевича похоронят безхристианского обряда. Он обратился к священнику П.М. Александровскому. ЭмилияАлександровна Шан-Гирей (Клингенберг) вспоминала: «Наконец, приехал отец Павел,но, увидев на дворе оркестр, тотчас повернул назад; музыку мгновенно отправили,но зато много усилий употреблено было, чтобы вернуть Павла. Наконец всеуладилось, отслужили панихиду и проводили на кладбище; народу было много, и всешли за гробом в каком-то благоговейном молчании…»13   

     послепохорон была составлена «Опись имения оставшегося после убитого на дуэлиТенгинского Пехотного полка поручика Лермонтова, учиненного 17.07.1841г.»

     Средивещей поэта под № 1-5 названы иконы:

1.<span Times New Roman"">    

Образ маленький Св.Архистратига Михаила;

2.<span Times New Roman"">    

Образ небольшой Св. ИоаннаВоина;

3.<span Times New Roman"">    

Таковой же побольше Св.Николая Чудотворца;

4.<span Times New Roman"">    

Образ маленький (неизвестнокакого святого примеч. М.Ф.Д.);

5.<span Times New Roman"">    

Крест нательный серебряный,вызолоченный с мощами.14   

     Известиео гибели Лермонтова пришло в Петербург через месяц. Что же стало с Е.А.Арсеньевой, когда до нее дошло это страшное известие. Ее родственница Е.А.Верещагина сообщила об этом печальном событии дочери: «Сие несчастье так насвсех, можно сказать, поразило, я не могла несколько ночей спать, все думала,что будет с Елизаветой Алексеевной…Она сама догадалась и приготовилась, и кровьей прежде пустили. Никто не ожидал, чтобы она с такой покорностью сие известиеприняла, теперь все Богу молится и собирается ехать в деревню…».15  Сопровождали ее Мария Акимовна и АкимПавлович Шан-Гиреи. В Тарханах, помогая разбирать вещи и рукописи МихаилаЮрьевича, присланные из Пятигорска, Аким Павлович получил от бабушки подарок«Книгу хваления и псалтырь на российском языке» (М., 1822г.), на обложкекоторой сделана надпись рукой Лермонтова, учившегося по этой книге вдесятилетнем возрасте.

     Восемьмесяцев покоилось тело Лермонтова на пятигорской земле, впоследствии Е.А.Арсеньева добилась разрешения о перезахоронении тела поэта, которое состоялось23 апреля 1842 года в Тарханах. Там же и отпевали Лермонтова. Разве моглиотказать Елизавете Алексеевне священники, которым она постоянно материальнопомогала. Сохранились документы о том, что в Церкви Св. Михаила Архистратига вТарханах, священники не проводили на Пасху обязательной праздничной службы,т.к. в селе был траур, за что и получили выговор.

     «Учиненему (священнику Теплову Ф.М.) с нижеподписанным Троицким П.Г. за неслужение ввысокоторжественные дни 17 и 21 апреля 1842 года, благодарных молебствийвыговор, и обязаны они подпискою впредь производить положение молебствия погибели не упустительно. Декабрь 27 дня сего 1842 года».16  

     А бабушкавсе глаза выплакала, отмаливая у Бога своего Мишеньку, и ушла из жизни в 1845году с тайной надеждой, что душа его была спасена.

     Проходятгоды, время не властно над поэтом, чем больше проходит перед  нами поколений, которые примеряют к себе егобессмертную «Думу», тем больше восхищаемся мы высокодуховными творениямиЛермонтова: «И скучно, и грустно», «Выхожу один я на дорогу», «Завещание»,«Молитва странника»:

                                          Ночьтиха, пустыня внемлет Богу

                                          Извезда, звездою говорит.

     Такиестихи мог написать, несомненно, религиозный человек, который знал, что «Спитземля в сиянье голубом…»

     И сколькобы не прошло лет, гений М.Ю. Лермонтова живет, и будет жить вне времени и внепространства.

г. Пятигорск

2004 год

Литература

1.<span Times New Roman"">    

М.Ю. Лермонтов. Собраниесочинений в 4-х томах.

         «Вадим» Издательство Ак. Наук СССР, М-л., 1962г. с. 7.

2.<span Times New Roman"">    

В.С. Соловьев. Философияискусства и литературная критика. М., «Искусство», 1991г., с. 383-384.

3.<span Times New Roman"">    

В.А. Захаров. Летопись жизнии творчества М.Ю. Лермонтова. М., «Русская панорама» 2003г. с. 91.

4.<span Times New Roman"">    

Сушкова Е.А. (Хвостова)Записки 1812-1841г.г. Ред. Введение и примеч. Ю.Г. Оксмана. Л., 1928г. с.111-115.

5.<span Times New Roman"">    

В.С. Соловьев. Философияискусства и литературная критика. М., «Искусство», 1991г., с. 379-398.

6.<span Times New Roman"">    

Мережковский Д.С. «М.Ю.Лермонтов. Поэт сверхчеловечества». СПб., 1909г., с. 15-16.

7.<span Times New Roman"">    

А.О. Смирнова-Россет.Дневник. Воспоминания. М., «Наука», 1989г. с. 291-292.

8.<span Times New Roman"">    

Э.Г. Герштейн. СудьбаЛермонтова. М., Худ. Литература, 1986г., с. 38-41.

9.<span Times New Roman"">    

В.А. Захаров. Летопись жизнии творчества М.Ю. Лермонтова. М., «Русская панорама», 2003г., с. 309.

10.<span Times New Roman"">                      

Библия. Книга пророка Исаия
еще рефераты
Еще работы по литературе, лингвистике