Реферат: Лев Николаевич Толстой

       Толстой Лев Николаевич

                                    (1828-1910гг.)

<img src="/cache/referats/17489/image002.jpg" v:shapes="_x0000_s1026">


ТОЛСТОЙЛев Николаевич [28 августа (9 сентября) 1828, усадьба Ясная Поляна Тульскойгубернии — 7 (20) ноября 1910, станция Астапово (нынестанция Лев Толстой) Рязано-Уральской ж. д.;похоронен в Ясной Поляне], граф, русский писатель, член-корреспондент (1873),почетный академик (1900) Петербургской АН.

Начиная савтобиографической трилогии «Детство» (1852), «Отрочество» (1852-1854),«Юность» (1855-1857), исследование внутреннего мира, моральных основ личностистало главной темой произведений Толстого. Мучительные поиски смысла жизни,нравственного идеала, скрытых общих закономерностей бытия, духовный исоциальный критицизм, проходят через все его творчество. В повести «Казаки»(1863) герой, молодой дворянин, ищет выход в приобщении к природе, кестественной и цельной жизни простого человека. Эпопея «Война и мир»(1863-1869) воссоздает жизнь различных слоев русского общества в Отечественнуювойну 1812 года, патриотический порыв народа, объединивший все сословия в войнес Наполеоном. Исторические события и личные интересы, пути духовногосамоопределения личности и стихия русской народной жизни с ее «роевым»сознанием показаны как равноценные слагаемые природно-исторического бытия. Вромане «Анна Каренина» (1873-1877) — о трагедии женщины во властиразрушительной «преступной» страсти — Толстой обнажает основы светскогообщества, показывает распад патриархального уклада, разрушение семейных устоев.Восприятию мира индивидуалистическим и рационалистичным сознанием онпротивопоставляет самоценность жизни как таковой. Сконца 1870-х годов переживавший духовный кризис, позднее захваченный идеейнравственного усовершенствования и «опрощения» (породившей движение«толстовства»), Толстой приходит ко все более непримиримой критикеобщественного устройства — бюрократических институтов, государства, церкви (в1901 отлучен от православной церкви), цивилизации и культуры, всего жизненногоуклада «образованных классов»: роман «Воскресение» (1889-1899), повесть «Крейцерова соната» (1887-1889), драмы «Живой труп» (1900,опубликована в 1911) и «Власть тьмы» (1887). Одновременно возрастает внимание ктемам смерти, греха, покаяния и нравственного возрождения (повести «СмертьИвана Ильича», 1884-1886, «Отец Сергий», 1890-1898, опубликованы в 1912,«Хаджи-Мурат», 1896-1904, опубликован в 1912). Публицистические сочиненияморализаторского характера «Исповедь» (1879-1882), «В чем моя вера?» (1884),где христианские учения о любви и всепрощении трансформируются в проповедьнепротивления злу насилием. Стремление согласовать образ мысли и жизни приводитк уходу Толстого из Ясной Поляны; умер на станции Астапово.

«Радостныйпериод детства»

Толстойбыл четвертым ребенком в большой дворянской семье. Его мать, урожденная княжнаВолконская, умерла, когда Толстому не было еще двух лет, но по рассказам членовсемьи он хорошо представлял себе «ее духовный облик»: некоторые черты матери(блестящее образование, чуткость к искусству, склонность к рефлексии) и даже портретноесходство Толстой придал княжне Марье Николаевне Болконской («Война и мир»).Отец Толстого, участник Отечественной войны, запомнившийся писателюдобродушно-насмешливым характером, любовью к чтению, к охоте (послужилпрототипом Николая Ростова), тоже умер рано (1837). Воспитанием детейзанималась дальняя родственница Т. А. Ергольская, имевшая огромное влияние наТолстого: «она научила меня духовному наслаждению любви». Детские воспоминаниявсегда оставались для Толстого самыми радостными: семейные предания, первыевпечатления от жизни дворянской усадьбы служили богатым материалом для егопроизведений, отразились в автобиографической повести «Детство».

Казанскийуниверситет

КогдаТолстому было 13 лет, семья переехала в Казань, в дом родственницы и опекуншидетей П. И. Юшковой. В 1844 Толстой поступил в Казанский университет наотделение восточных языков философского факультета, затем перевелся наюридический факультет, где проучился неполных два года: занятия не вызывали унего живого интереса и он со страстью предался светским развлечениям. Весной1847, подав прошение об увольнении из университета «по расстроенному здоровью идомашним обстоятельствам», Толстой уехал в Ясную Поляну с твердым намерениемизучить весь курс юридических наук (чтобы сдать экзамен экстерном),«практическую медицину», языки, сельское хозяйство, историю, географическуюстатистику, написать диссертацию и «достигнуть высшей степени совершенства вмузыке и живописи».

«Бурнаяжизнь юношеского периода»

После летав деревне, разочарованный неудачным опытом хозяйствования на новых, выгодныхдля крепостных условиях (эта попытка запечатлена в повести «Утро помещика»,1857), осенью 1847 Толстой уехал сначала в Москву, затем в Петербург, чтобыдержать кандидатские экзамены в университете. Образ его жизни в этот периодчасто менялся: то он сутками готовился и сдавал экзамены, то страстно отдавалсямузыке, то намеревался начать чиновную карьеру, то мечтал поступить юнкером вконногвардейский полк. Религиозные настроения, доходившие до аскетизма, чередовалисьс кутежами, картами, поездками к цыганам. В семье его считали «самым пустяшныммалым», а сделанные тогда долги ему удалось отдать лишь много лет спустя.Однако именно эти годы окрашены напряженным самоанализом и борьбой с собой, чтоотражено в дневнике, который Толстой вел в течение всей жизни. Тогда же у неговозникло серьезное желание писать и появились первые незавершенныехудожественные наброски.

«Война исвобода»

В 1851старший брат Николай, офицер действующей армии, уговорил Толстого ехать вместена Кавказ. Почти три года Толстой прожил в казачьей станице на берегу Терека,выезжая в Кизляр, Тифлис, Владикавказ и участвуя в военных действиях (сначаладобровольно, потом был принят на службу). Кавказская природа и патриархальнаяпростота казачьей жизни, поразившая Толстого по контрасту с бытом дворянскогокруга и с мучительной рефлексией человека образованного общества, дали материалдля автобиографической повести «Казаки»(1852-63). Кавказские впечатленияотразились и в рассказах «Набег» (1853), «Рубка леса» (1855), а также в позднейповести «Хаджи-Мурат» (1896-1904, опубликована в 1912). Вернувшись в Россию,Толстой записал в дневнике, что полюбил этот «край дикий, в котором так страннои поэтически соединяются две самые противоположные вещи — война и свобода». НаКавказе Толстой написал повесть «Детство» и отправил ее в журнал «Современник»,не раскрыв своего имени (напечатана в 1852 под инициалами Л. Н.; вместе спозднейшими повестями «Отрочество», 1852-54, и «Юность», 1855-57, составила автобиографическуютрилогию). Литературный дебют сразу принес Толстому настоящее признание.

Крымскаякампания

В 1854Толстой получил назначение в Дунайскую армию, в Бухарест. Скучная штабная жизньвскоре заставила его перевестись в Крымскую армию, в осажденный Севастополь,где он командовал батареей на 4-м бастионе, проявив редкую личную храбрость(награжден орденом св. Анны и медалями). В Крыму Толстого захватили новыевпечатления и литературные планы (собирался в т. ч. издавать журнал длясолдат), здесь он начал писать цикл «севастопольских рассказов», вскоренапечатанных и имевших огромный успех (очерк «Севастополь в декабре месяце»прочитал даже Александр II). Первые произведения Толстого поразили литературныхкритиков смелостью психологического анализа и развернутой картиной «диалектикидуши» (Н. Г. Чернышевский). Некоторые замыслы, появившиеся в эти годы,позволяют угадывать в молодом артиллерийском офицере позднегоТолстого-проповедника: он мечтал об «основании новой религии» — «религииХриста, но очищенной от веры и таинственности, религии практической».

В кругулитераторов и за границей

В ноябре1855 Толстой приехал в Петербург и сразу вошел в кружок «Современника» (Н. А.Некрасов, И. С. Тургенев, А. Н. Островский, И. А. Гончаров и др.), где еговстретили как «великую надежду русской литературы» (Некрасов). Толстой принималучастие в обедах и чтениях, в учреждении Литературного фонда, оказалсявовлеченным в споры и конфликты писателей, однако чувствовал себя чужим в этойсреде, о чем подробно рассказал позднее в «Исповеди» (1879-82): «Люди эти мнеопротивели, и сам себе я опротивел». Осенью 1856 Толстой, выйдя в отставку,уехал в Ясную Поляну, а в начале 1857 — за границу. Он побывал во Франции,Италии, Швейцарии, Германии (швейцарские впечатления отражены в рассказе«Люцерн»), осенью вернулся в Москву, затем — в Ясную Поляну.

Народнаяшкола

В 1859Толстой открыл в деревне школу для крестьянских детей, помог устроить более 20школ в окрестностях Ясной Поляны, и это занятие настолько увлекло Толстого, чтов 1860 он вторично отправился за границу, чтобы знакомиться со школами Европы.Толстой много путешествовал, провел полтора месяца в Лондоне (где часто виделсяс А. И. Герценом), был в Германии, Франции, Швейцарии, Бельгии, изучалпопулярные педагогические системы, в основном не удовлетворившие писателя.Собственные идеи Толстой изложил в специальных статьях, доказывая, что основойобучения должна быть «свобода учащегося» и отказ от насилия в преподавании. В1862 издавал педагогический журнал «Ясная Поляна» с книжками для чтения вкачестве приложения, ставшими в России такими же классическими образцамидетской и народной литературы, как и составленные им в начале 1870-х гг.«Азбука» и «Новая Азбука». В 1862 в отсутствие Толстого в Ясной Поляне былпроведен обыск (искали тайную типографию).

«Война имир» (1863-69)

В сентябре1862 Толстой женился на восемнадцатилетней дочери врача Софье Андреевне Берс исразу после венчания увез жену из Москвы в Ясную Поляну, где полностью отдалсясемейной жизни и хозяйственным заботам. Однако уже с осени 1863 он захваченновым литературным замыслом, который долгое время носил название «Тысячавосемьсот пятый год». Время создания романа было периодом душевного подъема,семейного счастья и спокойного уединенного труда. Толстой читал воспоминания ипереписку людей александровской эпохи (в том числе материалыТолстых и Волконских), работал в архивах, изучал масонские рукописи, ездил наБородинское поле, продвигаясь в работе медленно, через множество редакций (вкопировании рукописей ему много помогала жена, опровергая тем самым шуткидрузей, что она еще так молода, будто играет в куклы), и лишь в начале 1865напечатал в «Русском вестнике» первую часть «Войны и мира». Роман читалсявзахлеб, вызвал множество откликов, поразив сочетанием широкого эпическогополотна с тонким психологическим анализом, с живой картиной частной жизни,органично вписанной в историю. Горячие споры спровоцировали последующие частиромана, в которых Толстой развивал фаталистическую философию истории.Прозвучали упреки в том, что писатель «передоверил» людям начала века интеллектуальныезапросы своей эпохи: замысел романа об Отечественной войне действительно былответом на проблемы, волновавшие русское пореформенное общество. Сам Толстойхарактеризовал свой замысел как попытку «писать историю народа» и считалневозможным определить его жанровую природу («не подойдет ни под какую форму,ни романа, ни повести, ни поэмы, ни истории»).

 

«АннаКаренина» (1873-77)

В 1870-егг., живя по-прежнему в Ясной Поляне, продолжая учить крестьянских детей иразвивать в печати свои педагогические взгляды, Толстой работал над романом ожизни современного ему общества, построив композицию на противопоставлении двухсюжетных линий: семейная драма Анны Карениной рисуется по контрасту с жизнью идомашней идиллией молодого помещика Константина Левина, близкого самомуписателю и по образу жизни, и по убеждениям, и по психологическому рисунку.Начало работы совпало с увлечением прозой Пушкина: Толстой стремился к простотеслога, к внешней безоценочности тона, прокладываясебе дорогу к новому стилю 1880-х гг., в особенности к народным рассказам. Лишьтенденциозная критика интерпретировала роман как любовный. Смысл существования«образованного сословия» и глубокая правда мужицкой жизни — этот круг вопросов,близкий Левину и чуждый большинству даже симпатичных автору героев (включаяАнну), прозвучал остро публицистично для многих современников, прежде всего дляФ. М. Достоевского, высоко оценившего «Анну Каренину» в «Дневнике писателя».«Мысль семейная» (главная в романе, по словам Толстого) переведена в социальноерусло, беспощадные саморазоблачения Левина, его мысли о самоубийстве читаютсякак образная иллюстрация духовного кризиса, пережитого самим Толстым в 1880-егг., но назревшего в ходе работы над романом.

Перелом(1880-е гг.)

Ходпереворота, совершавшегося в сознании Толстого, нашел отражение вхудожественном творчестве, прежде всего в переживаниях героев, в том духовномпрозрении, которое преломляет их жизнь. Эти герои занимают центральное место вповестях «Смерть Ивана Ильича» (1884-86), «Крейцеровасоната» (1887-89, опубликована в России в 1891), «Отец Сергий» (1890-98,опубликована в 1912), драме «Живой труп» (1900, незавершена,опубликована в 1911), в рассказе «После бала» (1903, опубликован в 1911).Исповедальная публицистика Толстого дает развернутое представление о егодушевной драме: рисуя картины социального неравенства и праздности образованныхслоев, Толстой в заостренной форме ставил перед собой и перед обществом вопросысмысла жизни и веры, подвергал критике все государственные институты, доходя доотрицания науки, искусства, суда, брака, достижений цивилизации. Новоемиропонимание писателя отражено в «Исповеди» (опубликована в 1884 в Женеве, в1906 в России), в статьях «О переписи в Москве» (1882), «Так что же намделать?» (1882-86, опубликована полностью в 1906), «О голоде» (1891,опубликована на английском языке в 1892, на русском — в 1954), «Что такоеискусство?» (1897-98), «Рабство нашего времени» (1900, полностью опубликована вРоссии в 1917), «О Шекспире и драме» (1906), «Не могу молчать» (1908).Социальная декларация Толстого опирается на представление о христианстве как онравственном учении, а этические идеи христианства осмыслены им вгуманистическом ключе как основа всемирного братства людей. Этот комплекспроблем предполагал анализ Евангелия и критические штудиибогословских сочинений, которым посвящены религиозно-философские трактатыТолстого «Исследование догматического богословия» (1879-80), «Соединение иперевод четырех Евангелий» (1880-81), «В чем моя вера» (1884), «Царство Божие внутри вас» (1893). Бурной реакцией в обществесопровождались высказываемые Толстым призывы к прямому и безотлагательномуследованию христианским заповедям. В особенности широко обсуждалась егопроповедь непротивления злу насилием, ставшая импульсом к созданию целого рядахудожественных произведений — драмы «Власть тьмы, или Коготок увяз, всей птичкепропасть» (1887) и народных рассказов, написанных в намеренно упрощенной,«безыскусной» манере. Наряду с близкими по духу произведениями В. М. Гаршина,Н. С. Лескова и других писателей, эти рассказы выпускались издательством«Посредник», основанном В. Г. Чертковым по инициативе и при ближайшем участииТолстого, который определял задачу «Посредника» как «выражение в художественныхобразах учения Христа», «чтобы можно было прочесть эту книгу старику, женщине,ребенку и чтоб и тот, и другой заинтересовались, умилились и почувствовали бысебя добрее».

В рамкахнового миропонимания и представлений о христианстве Толстой выступал противхристианской догматики и критиковал сближение церкви с государством, чтопривело его к полному разобщению с православной церковью. В 1901 последовалареакция Синода: всемирно признанный писатель и проповедник был официальноотлучен от церкви, что вызвало громадный общественный резонанс.

«Воскресение»(1889-99)

Последнийроман Толстого воплотил весь спектр проблем, волновавших его в годы перелома.Главный герой, Дмитрий Нехлюдов, духовно близкий автору, проходит путьнравственного очищения, приводящий его к деятельному добру. Повествование построенона системе подчеркнуто оценочных противопоставлений, обнажающих неразумностьобщественного устройства (красота природы и лживость социального мира, правдамужицкого быта и фальшь, господствующая в жизни образованных слоев общества).Характерные черты позднего Толстого — откровенная, выдвинутая на первый план«тенденция» (в эти годы Толстой — сторонник нарочито тенденциозного,дидактического искусства), резкий критицизм, сатирическое начало — проявились вромане со всей наглядностью.

Уход исмерть

Годыперелома круто изменили личную биографию писателя, обернувшись разрывом ссоциальной средой и приведя к семейному разладу (провозглашенный Толстым отказот владения частной собственностью вызывал резкое недовольство членов семьи,прежде всего жены). Пережитая Толстым личная драма нашла отражение в егодневниковых записях.

Позднейосенью 1910, ночью, тайно от семьи, 82-летний Толстой, сопровождаемый лишьличным врачом Д. П. Маковицким, покинул Ясную Поляну.Дорога оказалась для него непосильной: в пути Толстой заболел и вынужден былсойти с поезда на маленькой железнодорожной станции Астапово.Здесь, в доме начальника станции он провел последние семь дней своей жизни. Засообщениями о здоровье Толстого, который к этому времени приобрел уже мировуюизвестность не только как писатель, но и как религиозный мыслитель, проповедникновой веры, следила вся Россия. Событием общероссийского масштаба сталипохороны Толстого в Ясной Поляне.

 ТОЛСТОЙ Л. Н. (статья С.А. Венгерова из «Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона»,1890 – 1907)

 

еще рефераты
Еще работы по литературе, лингвистике