Реферат: Жизнь и творчество М.Ю. Лермонтова

Министерство РФ

Средняя муниципальная СШ №23

<img src="/cache/referats/16158/image001.gif" v:shapes="_x0000_s1036">


ЖИЗНЬ И ТВОРЧЕСТВО

М.Ю. ЛЕРМОНТОВА

                                                                                                                     

г.Комсомольск-на-Амуре

2002 г.

     Духовноестановление Лермонтова началось очень рано и причины тому следует искать нетолько в его личной одаренности и  висторических особенностях биографии его поколения, но и в обстоятельствах егоиндивидуальной судьбы. М.Ю. Лермонтов – продолжатель и наследник пушкинскихтрадиций русской литературы.

     Будущийпоэт родился в ночь со 2 на 3 октября 1814 года в Москве. Его отец, ЮрийПетрович Лермонтов, был небогатым и неродовитым армейским капитаном, притомчеловеком светским и красавцем, пользовавшимся успехом у женщин. Мать, МарияМихайловна, урождённая Арсеньева, была единственной наследницей значительногосостояния, которым владела её мать, бабушка Лермонтова, Елизавета Алексеевна,принадлежащая к богатому и влиятельному роду Столыпиных. Брак, заключенныйпротив воли Елизаветы Алексеевны, был, по тогдашним понятием, неровным и к томуже несчастливым: по преданию, Юрий Петрович охладел к жене, не стесняя себя вувлечениях и, кажется, играл. Мальчик рос в обстановке семейных не согласий;через пятнадцать лет смутное воспоминание о них ляжет в основу сюжетнойколлизии « Странного человека». Ему было два года с небольшим, когда МарияМихайловна скончалась от чахотки. Сразу же после смерти дочери бабушка взялавнука на воспитание; отец должен был устраниться от сына, в противном случаебабушка лишала его наследства, — ситуация другой автобиографической драмы — «Литературное наследство» (1830 г.). Мальчик воспитывался в бабушкином именииТарханы Пензенской губернии.

       ВТарханах поэт узнал и навсегда полюбил красоту родной природы, русские песни,сказания, былины. Бабушка очень любила своего внука и заботилась о нем.Лермонтов овладел английским, французским, немецким языком, занималсяживописью, играл на скрипке и рояле, прекрасно читал стихи.

      Мемуаристы оставили выразительный портрет Елизаветы Алексеевны. Женщинатвердая и властная, пережившая в свое время самоубийство мужа, а теперь –смерть дочери, она все свои привязанности перенесла на внука.

       «Нетничего хуже, как пристрастная любовь, — признавалась она в одном из писем 1836года, — но я себя извиняю: он один свет очей моих, все мое блаженство в нем».Она привлекала молодежь « умом и любезностью», веселостью и снисходительностью.Семейство было не чуждо гуманитарных интересов: дед Лермонтова, МихаилВасильевич Арсеньев, играет на домашнем театре в «Гамлете» Шекспира  (во время этого спектакля он покончил собой);отец будущего поэта выражает свои чувства, записывая в альбом популярный в 1820годы романс, и то же делает Мария Михайловна; бабушка Лермонтова наслаждается в1835 году « бесподобными» стихами внука в « Хаджи Абреке» — произведение,которое могло бы шокировать человека, воспитанного на сентиментальнойлитературе, а в 1820 годы пытается читать вместе с ним греческие тексты иследить за его литературными успехами. Всё это не вполне обычно дляпровинциальной дворянской семьи; это уровень столичного воспитания. Домашнееобразование, которое бабушка дает Лермонтову, а также не вполне обычно: помимообязательных французов-гувернеров у него есть немка-бонна, и он с детствасвободно владеет немецким языком, а затем к нему приглашаетсяпреподаватель-англичанин. Все это уже не редкость, в особенности в провинции.Вместе с тем домашнее образование мальчика отнюдь не блестящее и даже нелитературное по преимуществу: его не окружает ни атмосфера философскогоинтеллектуализма, как это было, например, у братьев Тургеневых, ни средавысокообразованных дилетантов, в которой воспитывался юный Пушкин. В егоюношеской тетради сохранились выписанные явно с учебными целями тексты Лагарпа и Сент-Анжа, французскихлитераторов, считавшихся образцовыми в XVIIIвеке, — для конца 1820 годовэто почти уже анахронизм. Среди его домашних наставников по русской словесностимы находим московского семинариста Орлова и будущего известного педагога, тогдаеще молодого А.З. Зиновьева, готовившего его к поступлению в Московскийблагородный пансион.

     Осенью1828 году Лермонтов был зачислен полупансионером в четвертый класс Московскогоуниверситетского благородного пансиона – привилегированного учебного заведения,из которого вышли Жуковский, Грибоедов, Тютчев, В.Ф. Одоевский и целая когортадеятелей декабристского движения. Здесь были сильные и литературные, ифилософские, и фиологические  интересы; родственник Лермонтова А.П. Шан-Гирей, посетивший его в это время, в первые видит унего систематическое собрание русских книг: сочинения Ломоносова, Державина,Дмитриева, Озерова, Батюшкова, Крылова, Жуковского, Козлова и Пушкина. Этотподбор имен характерен не только для учебных чтений: он как бы символическиобозначает вкусы пансионской литературной среды, где еще прочно держалисьтрадиции старой, классической поэзии. К концу 1820-х годов прежнийинтеллектуальный центр почти потерял свое значение; и А.Ф. Мерзляков, видный всвое время поэт и эстетик, у которого Лермонтов брал домашние уроки, и С.Е.Раич, руководитель пансионского литературного кружка, отставали от современноголитературного движения. Мерзляков, некогда выступавший против баллад Жуковского,тем более не мог принять пушкинской поэзии. За несколько лет до вступленияЛермонтова в пансион прежние ученики Раича и Мерзлякова – И.В. Киреевский, Д.В.Веневитинов, С.П. Шевырев, М.П. Погодин, В.Ф.Одоевский – отделились и даже прямо выступали против эстетических принциповсвоих учителей, образовав особое литературно-философское общество, известное вистории русской литературы как «общество любомудров». Когда в 1826 году вМоскву приехал освобожденный из ссылки Пушкин, он нашел в молодых литераторах наиболееблизкую себе и творчески и творчески активную среду, произошло сближение, и«любомудры» при поддержке Пушкина основали новый журнал «Московский вестник».Со страниц его провозглашалась романтическая философская эстетика, опиравшаясяна учение Шеллинга; здесь делала свои первые шаги русская философская поэзия,печатались статьи по общей теории искусства, истории, фольклористике; здесьпоявились впервые суены из «Бориса Годунова»,«Порок», «Зимняя дорога», «Поэт», «Утопленник», «Поэт и толпа», («Чернь»).

    «Московский вестник» считался «пушкинским» журналом и в русскойжурналистике конца 1820-х годов стоял несколько особняков; он противопоставлялсебя, в частности, «Московскому телеграфу» Н.А. Полевого – едва ли не самомупопулярному из русских журналов, провозвестнику новейшего французскогоромантизма и буржуазно-демократических идей. В годы пансионского ученияЛермонтова, правда, все яснее стали обозначаться и точки расхождения«любомудров» с Пушкиным, — однако это были внутренние взаимоотношения, о которыхмальчик-пансионер вряд ли мог знать.

     В этойсложной борьбе противоположных литературных сил ему приходилось определять своисимпатии и антипатии. О них мы можем судить по его раннему творчеству. Еще в1827 году, накануне поступления в пансион,      он вписывает в свою тетрадь «Шильонскогоузника» Байрона в переводе Жуковского и «Бахчисарайский фонтан» Пушкина. Итак, он приезжает в Москву сотчетливым интересом к Байрону и русской байронической поэме.

      В 1828-1829 годах он сам пишет несколько таких поэм – «Черкесы», «Кавказский пленник»,«Корсар», «Преступник», «Олег», «Два брата».

      Все этипоэмы – факт литературного ученичества, причем не столько у Байрона, сколько урусских «байронистов» 1820 годов. Основной образец для Лермонтова – «южныепоэмы» Пушкина, интерес к ним поддерживается еще детскими воспоминаниями: к1828 году Лермонтов однажды побывал с бабушкой на Кавказе, и реальныевпечатления вплетались в литературный облик экзотической «романтическойстраны». Вместе с тем текст ранних поэм Лермонтова буквально пронизанлитературными реминисценциями – из Пушкина, байронических поэм И.И. Козлова,А.А. Бестужева; батальные описания создаются под воздействием и доромантической литературы: Ломоносова, И.И. Дмитриева. Этоученичество – вместе с тем и литературная позиция, хотя и не до концаосознанные: Лермонтов выбирал себе учителей в прямом противоречии снаправлением пансионского  литературноговоспитания – ни Раич, ни Мерзляков, ни даже «любомудры» «Московского вестника»отнюдь не сочувствуют русскому байронизму. Тот факт, что творчество Лермонтованачинается под знаком именно поэмы (а не лирических жанров), также заслуживаетвнимание: поэма считается основным жанром романтического движения.

      Байроническая поэма имела свою эстетику, которую усваивает юный поэт.Повествование в такой поэме концентрируется вокруг единого героя, находящегосяв состоянии непримиримой войны с обществом. Это изгой, дерзко нарушающий нормыобщественной морали; «преступник», повинный в страшных грехах – убийстве,прелюбодеянии, кровосмешании, — и вместе с темчеловек, наделенный необыкновенной силой духа и сверхчеловеческими страстями,которые возвышают его над обществом.

   Имя МихаилаЮрьевича Лермонтова принадлежит к числу самых дорогих и любимых имен поэтов иписателей. Ранние стихотворение Лермонтова « Нет, я не Байрон…» (1832) –своеобразный лирический дневник, откровенный разговор с самим собой,чистосердечная исповедь молодого человека. Поэт оценивает важнейшиеполитические события  своего времени,размышляет о назначении поэта и поэзии, напряженно думает о смысле жизни, одружбе, о любви.

   Внимательно читая стихи Лермонтова, можно проследить, как рос егомогучий талант, как настойчиво он искал свое место в жизни и в поэзии.

     УЛермонтова были великие предшественники и современники. В юношеской поэме«Последний сын вольности» он с любовью пишет о сосланных поэтах – декабристов.Его немеркнущим кумиром был Пушкин – слава и гордость России. Лермонтоваувлекала и бунтарская, романтическая поэзия Байрона.

     Познаваяпоэтическое наследие талантливых учителей, Лермонтов настойчиво развивал своемастерство. Восемнадцатилетний поэт осознает, что у него свой путь:

                                           Нет, я не Байрон, я другой,

                                            Еще не ведомыйизбранник,

                                            Какон, гонимый миром странник,

                                            Нотолько с русскою душой.

                                          «Нет,я не Байрон…»

      В лирикеЛермонтова отразились настроения «мыслящих людей нового поколения», котороежило в период политической реакции, наступившей после разгромадекабристов.  «И душно кажется на родине,И сердцу тяжко, и душа тоскует,» — признается Лермонтов в стихотворении«Монголы».(1829).

      Всамодержавно – крепостнической России, по верному наблюдению поэта, «стонетчеловек от рабства и цепей» («Жалоба турка», 1829). Юноша сожалеет порой, чтовынужден жить в тяжелое, мучительное время.

      Все,  что было тогда в России «благородного ивеликодушного, томилось в рудниках или в Сибири»,- писал Герцен. Встихотворениях «Желание», «Узник», «Сосед», «Соседка», «Пленный рыцарь» идругих нарисован образ узника, рвущегося к свободе:

     «Отворите мне темницу, Дайте мне сиянья дня…» («Узник», 1837)

       Мыслиоб одиночестве воплощены в целом ряде ярких аллегорических образов. Вот «парусодинокий» мелькает среди бушующих волн. Сосна «стоит одиноко на голойвершине».  Утес одиноко «и тихонькоплачет… в пустыне». Дубовый листок, выросший «в отчизне суровой, Один и безцели» носится по свету.  «Одинок  я – нет отрады», — жалуется узник. Влирическом монологе «И скучно, и грустно…» (1840) Лермонтов с тоской говорит отом, что «некому руку подать В минуту душевной невзгоды».  Белинский писал об этой миниатюре: «И какаяпростота в выражении, какая естественность, свобода в стихе! Так и чувствуешь,что вся пьеса мгновенно излилась на бумагу сама собою, как поток слез, давноуже накопивших, как струя горячей крови из раны, с которой вдруг сорванаперевязка…»

   Лермонтовгрустит глубоко и искренне о том, что  вжизни  «и радость, и муки, и все такничтожно». Да и сама жизнь в целом, «как посмотришь с холодным вниманиемвокруг, — Такая пустота и глупая шутка!» Восторгаясь стихотворением, Белинскийпонимал, что Лермонтов говорит не вообще о жизни. Сама по себе жизнь для поэта,разумеется, прекрасна. Его тяготили условия жизни «высшего» общества. Недаромреакционная критика обронила лирический монолог «И скучно и грустно…»Белинский, живой свидетель жизни поэта, писал: «И скучно и грустно» из всехпьес Лермонтова обратила на себя особенную неприязнь старого поколения.Странные люди! Им все кажется, что поэзия должна выдумывать, а не быть жрицеюистины, тешить побрякушками, а не греметь правдою!»

      Сознание одиночество не отрывало Лермонтова от жизни, не уводило его вмир отвлеченных мечтаний.  «И нет в душедовольно власти – Люблю мучения земли, » – пишет поэт в стихотворении «1830.Мая, 16 числа.»  Эта же мысль развита встихотворении зрелого периода «Выхожу один я на дорогу…», принадлежащим «клучшим созданиям Лермонтова» (Белинский). Поэт взволнован величием ночи,очарован торжественной тишиной и покоем, разлитым в природе. Это настроениепередается и нам, читателям. Мы видим и «кремнистый путь», и «сияние голубое»,и яркие звезды, ощущаем торжественную тишину ночи. Это гимн красоте, гармониисвободной и могучей природы, не знающей противоречий.

       Отночного пейзажа, тонущего в голубом сиянье, мысль поэта обращается кчеловеческому обществу, в котором бушуют страсти и душевные тревоги, к своимгрустным мыслям. Поэту «больно и …трудно» оттого, что нет «свободы и покоя». Ноон любит жизнь с ее страданиями и радостями, гонит прочь промелькнувшую мысль о«холодном сне могилы». В заключительных строчках стихотворения появляется образдуба как символ вечной жизни.

        Встихотворениях «И скучно и грустно…» и «Выхожу один я на дорогу…» наиболееполно отразились особенности лирики Лермонтова, приемы его письма. Взгляд поэтасосредоточен не столько на внешнем мире, сколько на душевных переживанияхчеловека. Он обнажает борьбу противоречивых мыслей и влечений. Стихи Лермонтова– это почти всегда напряженный внутренний монолог, искренняя исповедь, себе жезадаваемые вопросы и ответы на них: «Желанья?.. Что пользы напрасно и вечножелать?», «Любить – но кого же?..». Или: «Что же мне так больно и так трудно?Жду ль чего? Жалею ли о чем?». Поэт глубоко и тонко раскрывает психологиюлирического героя, его мгновенные настроения и переживания. Это художественноеоткрытие, сделанное в лирике, находит широкое применение в романе «Герой нашеговремени», где рассказано, по словам автора, «история души человеческой».

        Тоска,чувство одиночества не покидают юного Лермонтова и тогда, когда речь идет олюбви. Его отношения к женщине отравлены трагическими обстоятельствами,тяжелыми предчувствиями. Прислушаемся к тому, что говорит поэт любимой девушкев стихотворении «К***.»:

                                              Когда твой друг с пророческой тоскою

                                              Тебе вверял толпу своих забот,

                                              Что смерть его позорная зовет,

                                              Что голова, любимая тобою,

                                              С твоей груди на плаху перейдет.

      В раннейинтимной лирике Лермонтова очень мало светлых, радостных настроений, тех«чудных мгновений», что воспеты Пушкиным. В стихотворении «Стансы» («Гляжу впередсквозь сумрак лет…» 1831) поэт пишет: «Пусть я кого-нибудь люблю: «Любовь некрасит жизнь мою».

      В раннейлирике чаще речь идет о неразделенной любви, об измене женщины, не оценившейвозвышенные чувства друга. В стихотворении «К***» («Я не унижусь перед тобою…»,1832) он прощается с обманувшими мечтами и с той, которая тяжко ранила егочуткое сердце. Поэт, однако, находит себе нравственные силы, чтобы отказатьсяот личного счастья во имя счастья любимой:

                                            О нет! Я б не решился проклянуть!–

                                            Вседля меня в тебе святое:

                                           Волшебные глаза, и эта грудь,

                                            Гдебьется сердце молодое.

                   «К***» («всевышний произнессвой приговор…»). 1831г.

       Сгодами окрепла вера Лермонтова в дружбу и любовь. Он искал и находил «роднуюдушу» («Гляжу на будущность с боязнью»), не представлял себе жизнь без «друзейи братьев», деливших с ним радость и горе («Спеша на север из далека…»). Влирике зрелых лет все реже встречается тема одиночества, все чаще поэт говорито возможности и необходимости взаимопонимания между духовно близкими людьми, оверности и преданности («Слышу ли голос твой…», «Расстались мы, но твойпортрет…»). Интимная лирика последних лет почти свободна от безысходногодушевного надрыва. Дружить и любить, по мысли поэта, значить желать добраблизкому человеку, подавлять в себе чувство недоверия, прощать мелкие обиды. «Прощатьсвятое право Страданным куплено…» – читаем встихотворении «Оправдание» (1841г.).

         Ниличные невзгоды, ни николаевская реакция не сломили волю Лермонтова. Вера«гордая в людей», в лучшую жизнь помогла поэту преодолевать разочарование ичувство одиночества. Его страстная натура рвалась к деятельности, кгероическому подвигу. В стихотворении «1831-го июня 11 дней» он пишет:

                                           Мненужно действовать, я каждый день

                                           Бессмертнымсделать бы желал, как тень

                                          Великого героя, и понять

                                           Я немогу, что значит отдыхать.

        Воля кдействию у Лермонтова проявилась в отрицании самодержавия, в обличении укладажизни светского общества, в осуждении молодого поколения, стоящего в стороне отборьбы.

       Гражданская лирика Лермонтова продолжает традиции поэзии декабристов иПушкина. Поэт верит в правоту дела дворянских революционеров, боровшихся ссамодержавием. В стихотворении «Новгород», обращаясь к декабристам, он пишет:

                                         Сыныснегов, сыны славян,

                                          Зачемвы мужеством упали?

                                          Зачем?.. Погибнет ваш тиран,

                                          Каквсе тираны погибали!.. 

      Революционная тема в лирике Лермонтова сливается с темой личного участияв общественной борьбе. Ради свободы порабощенного народа поэт готов пожертвоватьсвоей свободой и даже жизнью: «За дело общее, быть может, я паду, Ильжизнь в изгнании бесплодно проведу…» ("Из Андрея Шенье."1831)

        «За дело общее» Лермонтов смело выступил в1837 году, когда трагически погиб Пушкин. Это одно из лучших стихотворенийрусской революционно-политической поэзии. Оно состоит из двух частей. Перваянапоминает элегию, в каждой строчке которой слышатся приглушенные рыдания,чувствуется сдержанный гнев.

Разностопный ямб,риторические вопросы, короткие восклицательные предложения, повторы — все этопридает поэтической речи взволнованность. В первой частиоткрытое негодование прорывается лишь в тех стихах, в которых говорится оДантесе:

                                  Его убийствохладнокровно

                                  Навел удар…спасенья нет:

                                  Пустое сердцебьется ровно,

                                  В руке недрогнул пистолет.

Лермонтов пока глухо,намеками говорит о тех, кто направлял пистолет Дантеса.

                                  Не вы льсперва так злобно гнали

                                  Егосвободный, смелый дар

                                  И для потехираздували

                                  Чуть затоившийся пожар?

                                  Что ж? веселитесь… — онмучений

                                  Последнихвынести не мог…

Нетрудно, разумеется, догадатся, кого Лермонтов имел в виду, когда писал:«Вы… злобно гнали Его свободный, смелый дар», «они венецтерновый, Увитый лаврами, надели на него.» Они — это придворная знать,продажные журналисты, идейные защитники самодержавия, жандармы николаевскойРоссии. Недаром Лермонтов нарисовал на полях рукописи профиль Дубельта, начальника штаба жандармского корпуса.

Но одно дело намекнуть, чтов трагических событиях замешаны предворные ижандармы, совсем другое — назвать истинных виновников гибели Пушкина. ИЛермонтов назвал их, когда поклонники и защитники Дантеса стали хулитьпокойного поэта. «Невольное, но сильное негодование вспыхнуло  во мне против этих людей…» — признаетсяпоэт. Презирая опасность, Лермонтов пишет вторую часть стихотворения.Заключительные строки — это беспощадная обвинительная речь оратора — патриота.Пушкина погубили «надменные потомки Известной подлостью прославленныхотцов.»

В «жадной толпе»царедворцев, окоторой пишет Лермонтов, узнали себя бекендорфы и другие представители новой знати, оказавшейуслугу Николаю 1 в его кровавой расправе с декабристами. Это они таятся «под сениюзакона», пред ними «суд и правда — все молчи». Лермонтов грозитим суровым судом потомков: «Есть грозный суд: он ждет»… ДругЛермонтова С.А.Раевский справедливо писал, что стихи его были отражением мненийне одного лица, но весьма многих. В скорбные дни прощания с Пушкиным людиплакали молча, шепотом проклинали царя и придворных. Лермонтов громко, открытозаклеймил высокопоставленных преступников. «С тех пор всем, кому дорогорусское слово, стало известно имя Лермонтова,» — писал современник поэта.

Стихотворение «Какчасто пеструю полпою окружен…»(1840 г.) в основесвоей имеет реальный факт. Лермонтов присутствовал на маскарадном бале вблагородном собрании под новый, 1840 год. И.С.Тургенев вспоминает, что поэту«не давали покоя, беспрестанно приставали к нему, брали его за руки; однамаска сменялась другой, а он почти не сходил с места и молча слушал их писк,поочередно обращая на них свои сумрачные глаза. Мне тогда же почудилось, — продолжает Тургенев, — что я уловил на лице его прекрасное выражениепоэтического творчества. Быть может, ему приходили в голову те стихи:

                                Когда касаютсяхолодных рук моих

                                С небрежнойсмелостью красавиц городских

                                Давнобестрепетные руки…

                                И т.д.»

На балу произошлостолкновение поэта с дамой из царской семьи, что явилось лишь поводом длянаписания стихотворения «Как часто пеструю толпою окружен»… Как и встихотворении «Смерть поэта», здесь сатирическиемотивы находятся в соседстве с элегическими. Вначале несколькими точнымиштрихами поэт рисует надменных, духовно нищих людей «большого света».В «пестрой толпе» звучат «затверженные речи»,«мелькают образы бездушных людей». Поэту духовно чужды  эти «приличьем стянутые маски».Чтобы забыться, отдохнуть от «блеска и суеты», он погружается ввоспоминания о близкой сердцу «недавней старине». Сатира уступаетместо элегии.лермонтову дороги родные тархановские места: "…сад с разрушеннойтеплицей", заросший «спящий пруд», дымящееся село и «туманынад полями». Когда-то здесь поэт думал «о ней», плакал и любилюное "созданье с глазами, полными лазурногоогня"…

Уход от тягостнойсовременности в прекрасное прошлое — тема в русской поэзии не новая. К нейобращались поэты — романтики 20-х годов. В отличие от тех романтиков, которыеидеализировали прошлое, Лермонтов убежден в том, что невозможно жить однойпривязанностью «к недавней старине». Приятные мечты о прошлом являются обманом, точнеесамообманом («опомнившись, обман я узнаю») и не рассеивают "юурю тягостных сомнений и страстей". Лермонтов — борец.

Его жалобы на современнуюему жизнь переходит в решительный протест:

                               О, как мнехочется смутить веселость их

                               И дерзко броситьим в глаза железный стих,

                               Облитый горечьюи злостью!..

Стихотворение волнует нетолько потому, что в нем обличен высший свет. Читателей пленяет богатыйдуховный мир самого поэта, его глубокие мысли и чувства: неприязнь к«бездушным людям», мечта о безмятежной жизни в юности и осознаниебесплодности этой мечты, трезвое понимание невозможности вырваться из«завистливого и душного» светского общества осознание своейобреченности подчеркнута поэтом кольцевой, замкнутой композицией произведения:в конце стихотворения поэт, опомнившись, вновь видит ненавистную «пеструютолпу» духовно чуждых ему людей. Эмоциональная взволнованность поэта иделает стихотворение подлинно лирическим и вызывает ответное душевное движениеу читателей.

Лермонтов бичевал не тольколюдей «завистливого и душного» света, но и часть дворянскойинтеллигенции, неспособную служить обществу. «Думу» — поэтическаяисповедь, чисто сердечная и печальная.

Стихотворение написаноямбом. Большая часть стихов состоит из шести стоп. Шестистопный ямб придаетстиху плавность, некоторую замедленность, неторопливость, что соответствуетхарактеру лирического раздумья. Но в тексте встречаются и пятистопные ичетырехстопные стихи.

Пятистопный ямб: «Мылучший сок навеке извлекли…»; четырехстопный ямб:«Как пир на празднине чужом».

При внимательном правильномчтении нетрудно заметить, что укороченные пятистопные и четырехстопные стихипроизносятся более энергично и резко. Композиция стихотворения подчиненаавторскому замыслу. В первом стишеростишии высказанообщее суждениео поколении 30-х годов:

                              Печально я гляжуна наше поколение!

                              Его грядушее – иль пусто, иль темно,

                              Меж тем, подбременем познания и сомнения,

                              В бездействиисостарится оно.

 В восьми последующих четверостишияхразвивается и доказывается мысль, высказанная в начале «Думы».Лермонтова огорчает то, что многие его современники живут «ошибками отцови познаний их умом».Речь идет об отношении к идейному наследиюдекабристов. Мы помним, что Лермонтов встречался соссыльными дворянскми революционерами на Кавказе.Измученные каторгой, ссылкой и солдатчинной,некоторые участники восстания на Сенатской площади примирились с самодержавием,признали революционную борьбу бесполезной. Эти настроения декабристовЛермонтова и называет «поздним их умом».

Поэт убежден в том, чтосвобода не приходит сама собой: за нее борются, страдают, идут на каторгу игордо умирают. Лермонтов не может примириться с тем, что люди его поколения,усвоив «поздний ум» отцов, стараются в бездействии, живут без всякойцели, покорно склоняют голову перед силами реакции:

                              К добру и злупостыдно равнодушны,

                              В начале поприша мы вянем без борьбы,

                              Перед опасностьюпозорно — малодушны

                              И перед властию — презренные рабы.

Бессмысленны и занятиянаукой, если добытые знания не переходят в непосредственное действие на благообщества: «Мы иссушили ум наукою бесплодной»…

С тревогой и болью Лермонтовговорит о том, что у его современников — образованных людей — нет ни сильныхчувств, ни прочных привязанностей, ни твердых убеждений. Поэтому «Иненавидим мы, и любим мы случайно, Ничем не жертвуя ни злобе, ни любви»…

Нравственно опустошенные,утратившие цельность мировозрения, современники поэтане способны на труд и на подвиг.

Стихотворение заканчиваетсяубийственным выводом, подготовленным и оправдвннымвсем ходом авторских рассуждений.

                             Толпой угрюмой искоро позабытой,

                             Над имром мы пройдем без шума и следа,

                             Не бросивши векамни мысли плодовитой,

                             Ни гением начатоготруда.

Разобщенные друг с другом ине в ладу составляют «угрюмую толпу». Лермонтов одновременно негодуети грустит. «Дума» — это и сатира и элегия. Автор говорит от лица тойпрогрессивной интеллигенции, которая не хотела мириться с николаевским режимом,но ничего не могла предпринять в эти тяжелые, мрачные годы.

Вот почему поэт употребляетместоимение мы: «Богаты мы … ошибками отцов» и т.д. Это принципиальный разговор поэта не с врагами, а с друзьями и с самим собой.«Дума» — не только осуждение. Это и призыв к активной деятельности, кпробуждению гражданской совести у поколения, старящегося в бездействии.

 Лермонтов беспредельно любил русский народ,тонко чувствовал красоту родной природы. Не удивительно, что пейзажныезарисовки являются неотъемлемой частью его лирических и прозаическихпроизведений. В молодости он описывает “бури шумные”, величественные явленияприроды. Беспредельно любят природу романтические герои произведенийЛермонтова. Герои поэмы Мцыри, “как брат, Обняться с бурей был бы рад”.

 В лирике зрелых лет картины природы как быочищены от эмоциональных словесных украшений и преувеличений – в них всепросто, правдиво, точно и экономно. Поэт реже употребляет метафоры,метафорические сравнения, отвлеченные эпитеты. По словам Белинского, встихотворениях Лермонтова “говорит одно чувство, которое так полно, что нетребует поэтических образов своего выражения: ему не нужно убранства, не нужноукрашений”. Посмотрите с этой точки зрения на такие стихотворения, как “Горныевершины…”, “Когда волнуется желтеющая нива…”, “Утес”, “Тучи”, “Выхожу один я надорогу…”, — и вы убедитесь в правоте мысли Белинского.

 В лирике Лермонтова “чистый” пейзаж почтиотсутствует. Он чаще всего рассказывает о том, какие мысли и чувства вызываетприрода. “Серебристый ландыш”, “желтеющая нива”, бегущий по оврагу “студеныйключ” – все это успокаивает поэта, смиряет душевные тревоги. Быстро бегущие понебу тучи напоминают о судьбе изгнанника: “Мчитесь вы, будто как я же,изгнанники С милого  севера в сторонуюжную” (“Тучи”. 1840).

“С отрады, многимнезнакомой” (“Родина”), поэт смотрит на безбрежные леса и нивы, на степи иреки.

Прочитав стихотворение“Родина” еще в рукописи, Белинский сказал, что это “вещь – пушкинская, то естьодна из лучших пушкинских”. Критик Н.А. Добролюбов, как бы продолжая развиватьмысль Белинского, отмечал, что Лермонтов “обладал, конечно, громадным талантоми, умевши рано постичь недостатки современного общества, умел понять и то, что спасение от этого ложного пути находится только внароде. Доказательством служит его удивительное стихотворение “Родина”, вкотором он… понимает любовь к отечеству истинно свято и разумно”.              

       Реакционные писатели в своих произведениях прославляли самодержавную,   крепостническую   Россию.   Это   был   казенный патриотизм. Другие литераторы ценили патриархо-общинныеустои  русского народа, уходящие своимикорнями в быт и нравы допетровской Руси.

Лермонтов отверг это понимание патриотизма, признавего ложным (это отмечено и Добролюбовым). В стихотворении «Прощай, немытаяРоссия» он показал отвратительный лик николаевской империи с «господами» и«рабами», с голубыми мундирами жандармов и «послушным им народом», а в «Родине»нарисовал светлый образ России народной.

В первой строфе Лермонтов называет свою любовь котчизне странной. «Странность» заключается в двойственном отношении поэта кРодине. В начале стихотворения осуждается казенный официальный патриотизм,Лермонтова не трогает

                             Ни слава,купленная кровью,

                             Ни полный гордогодоверия покой,

                             Ни темной старинызаветные преданья…

Конечно, Лермонтов любил и ценил героическое прошлоеродины. В стихотворении «Бородино», как помним, он воспел подвиг народа, поднявшегосяна защиту отчизны. Поэт дорожил гражданскими подвигами предков, умевшихпостоять за правду, за человеческое достоинство. Вспомним «Песню про купцаКалашникова…». Но не в военной мощи николаевской России, не в «темных»преданиях старины, не в смирении русского народа видит он великое будущееродины. Лермонтов

еще рефераты
Еще работы по литературе, лингвистике