Реферат: Бунин

<span NuptialScript",«serif»; mso-ansi-language:EN-US">

<img src="/cache/referats/15517/image001.gif" " v:shapes="_x0000_s1026"> <span Garamond",«serif»;font-weight:normal">

<span MS Serif",«serif»;mso-ansi-language:EN-US">

<span MS Serif",«serif»;mso-ansi-language:EN-US">


·<span Times New Roman"">       

Вступление……………………………………………………..2

·<span Times New Roman"">       

Краткие биографическиесведения………………………..3

·<span Times New Roman"">       

Первый сборникстихов……………………………………...4

·<span Times New Roman"">       

Выход в большуюлитературу……………………………...7

·<span Times New Roman"">       

Поэма“Листопад”…………………………………………..—

·<span Times New Roman"">       

Рассказ “Антоновские яблоки”…………………………….8

·<span Times New Roman"">       

Повесть“Деревня”……………………………………………9

·<span Times New Roman"">       

Повесть“Суходол”………………………………………..…11

·<span Times New Roman"">       

Книга “Чашажизни”………………………………………..13

·<span Times New Roman"">       

Автобиографический роман«Жизнь Арсеньева­»………14

·<span Times New Roman"">       

Сборник 'Темныеаллеи'…………………………………….16

·<span Times New Roman"">       

Последние годыжизни………………………………………18

·<span Times New Roman"">       

Список использованнойлитературы……………………..20

<span Times New Roman",«serif»; font-style:normal;mso-bidi-font-style:italic">Так знать и любить природу, какумеет Бунин, — мало кто умеет. Благодаря этой любви поэт смотрит зорко идалеко, и красочные и слуховые его впечатления богаты. Мир его – попреимуществу – мир зрительных и слуховых впечатлений и связанных с нимипереживаний.

А. Блок 

Я хочу посвятить свой реферат одному замечательномупоэту – Ивану Алексеевичу Бунину.

          Так уж сложилось, чтоБунина принято называть «взрослым» писателем, ведь нет ни одного его рассказаили стихотворения, которые могли бы войти в круг детского чтения. Но когдаюноше открывается мир этого художника, становится очевидным: знакомство с«Листопадом», «Деревней» и «Митиной любовью» является немалым нравственнымприобретением.

Эту тему я выбрала не случайно, потому что в произведениях Бунина мнеудалось увидеть ту красоту, ту силу русской природы, которую никто до него несмог так точно донести до читателя. 

          Но не только темаприроды звучит в его творчестве. На первый план у Бунина выходит обращение квечным темам любви, смерти и природы.

          Мгновения любви поБунину становятся вершиной жизни человека. Это состояние возвышает души, оно небесплодно для героев его произведений.

          Темы его рассказов,повестей, стихотворений настолько разнообразны, что кажется, что это – самажизнь.

          В своем реферате япопытаюсь раскрыть читателю все темы творчества Бунина. А так как тематика егорассказов менялась на протяжении всей жизни, то она также будет меняться и наэтих страницах.

Алексей Николаевич, отец поэта, помещик Орловской и Тульской губерний,родился в 1824 году. В молодости был офицером, участвовал в Крымской кампании в1855-1856 годов, куда отправился добровольцем. Там встретился  с А. М. Толстым.

          Учился он в Воронежскойгимназии, вместе с Н. С. Лесковым, но очень недолго: бросил занятия с первогокласса. В старости много читал.

          Из девяти его детей пятьумерло в раннем возрасте.

          (23) 10 октября 1870года родился Иван Алексеевич Бунин, в Воронеже, куда его родители переселилисьна время из деревни для воспитания старших сыновей: Юлия (13лет) и Евгения (12лет). Что же касается младшего, то мать его всегда говорила, что «Ваня с самогорождения отличался от остальных детей», что она всегда знала, что он«особенный», «ни у кого нет такой души, как у него».

          В 1874 году Бунинырешили перебраться из города в деревню на хутор Бутырки,в Елецкий уезд Орловской губернии, в последнее поместье семьи.

          В деревне от матери идворовых маленький Ваня «наслушался» песен и сказок. Воспоминания о детстве,лет с семи, как писал Бунин, — связаны у него «с полем, с мужицкими избами» иобитателями их. Он целыми днями пропадал по ближайшим деревням, пас скот вместес крестьянскими детьми, с некоторыми из них дружил. Подражая подпаску, он исестра Маша ели черный хлеб, редьку, «шершавые и бугристые огурчики», и за этойтрапезой, «сами того не сознавая, приобщались самой земли, всего тогочувственного, вещественного, из чего создан мир», — писал Бунин вавтобиографическом романе «Жизнь Арсеньева». Именно в этом возрастеобнаружилось в нем художественное восприятие жизни, что, в частности,выражалось в способности изображать людей мимикой и жестами; талантливымрассказчиком он был уже тогда. Лет восьми Бунин написал первое стихотворение.

          На одиннадцатом году онпоступил в Елецкую гимназию. Там он писал стихи, подражая Лермонтову и Пушкину.

          Быть естественным, каксама природа – вот идеал юного поэта. Не только восторг перед природой, а истрастная жажда соединения с ней – эта тема классической поэзии звучит встихотворении шестнадцатилетнего Бунина программно:  «Ты раскрой мне, природа, объятия, чтоб яслился с красою твоей!» («Шире, грудь, распахнись для принятия…»).

          Свои первые литературныеопыты – стихи и рассказы – Бунин посылал в столичные газеты и журналы. В этигоды испытал серьезное воздействие этического учения Л. Н. Толстого, которыйпозднее станет для него главным художественным авторитетом.

          С осени 1889 годаначалась его работа в редакции газеты «Орловский вестник», печатал в ней своирассказы, стихи, литературно-критические статьи, и заметки в постоянном разделе«Литература и печать».

          В редакции Бунинпознакомился с Варварой Владимировной Пащенко. В 1891году она вышла замуж, но брак их не был узаконен, жили они не венчаясь.Юношеский роман Бунина составил сюжетную основу пятой книги «Жизнь Арсеньева»,выходившей отдельно под названием «Лика».

          В конце 1891 года Буниниздает первый сборник стихов – как приложение к газете «Орловский вестник»«Стихотворения 1887-1891гг.», который позднее сам автор оценивал отрицательно.Стихотворение «Не пугай меня грозою» из этого сборника включалось Буниным вбольшое количество последующих изданий.

          Многие представляют себеБунина сухим и холодным. В. Н. Муромцева – Бунинаговорит: «Правда, он хотел таким казаться, — он ведь был первокласснымактером». Он был из тех, кто не перед каждым раскрывался.

          К концу 1892 года стихии проза Бунина стали чаще появляться в «толстых» журналах – «Вестник Европы»,«Мир Божий», «Русское богатство» — и привлекали внимание корифеев литературнойкритики. В эту пору лирика поэта приобрела более объективный характер;автобиографические мотивы, свойственному сборнику стихов, по определению самогоавтора, не в меру интимных, постепенно исчезали из его творчества, котороеполучало теперь более завершенные формы.

          Весной и летом 1894 годаон путешествовал по Украине. «Я в те годы, — вспоминал он, — был влюблен вМалороссию, в ее села и степи, жадно искал сближения с ее народом, жадно слушалпесни, душу его».

          1895год – переломный вжизни Бунина: после «бегства» Пащенко, в январе оноставил службу в Полтаве и переехал сначала в Петербург, затем в Москву. Теперьон входил в литературную среду, где познакомился с множеством писателей.Особенно важными были знакомство с А. П. Чеховым и сближение с участникамимосковского литературного кружка «Среда» (в него входили: М. Горький, А.Куприн, Л. Андреев, Н. Телешов и  другие молодые писатели-дебютанты 1890-хгодов).  Большой успех на литературномвечере, состоявшемся 21 ноября, ободрил его. Там он выступил с чтением рассказа«На край света».

          Но только в 1897 годуэтот первый сборник рассказов «На край света» вышел в печать. Повествуя онищете и голоде крестьян, о переселенцах («Танька», «Вести с родины», «На крайсвета»), о разорении мелкопоместных («На хуторе», «В поле»), Бунин тогда уже двупланово изображал деревню. Социальные драмы и трагедиион оттенял поэзией и красотой природы и человеческой души.

          Быть естественным, каксама природа – вот идеал юного поэта. Не только восторг перед природой, а истрастная жажда соединения с ней – эта тема классической поэзии звучит встихотворении шестнадцатилетнего Бунина программно:  «Ты раскрой мне, природа, объятия, чтоб яслился с красою твоей!» («Шире, грудь, распахнись для принятия…»).

          В 1896 году во всю силупоэтическое дарование писателя раскрылось в переводе «Песни о Гайавате» Лонгфелло. И это не случайно. Нравственный иэстетический пафос поэмы был созвучен бунинскомумироощущению, которое не поддавалось полновесному выражению в собственныхпроизведениях: скрывали робость, власть традиции, неопытность.

          В июне 1898 года Бунинуехал в Одессу. Здесь он сблизился с членами «Товарищества южнорусскиххудожников», собиравшихся на «Четверги», подружился с художниками Е. И. Буковецким, В. П. Куровским (онем у Бунина стихи «Памяти друга») и П.А. Нилусом (отнего Бунин взял кое-что для рассказов «Галя Ганская» и «Сны Чанга»).

          Блестящий переводЛонгфелло, успех первых книг, дружба с Чеховым, расширениелитературно-художественных связей – словом, выход в большую литературу, — всеэто расковало духовные силы Бунина. К началу века он стал писать более смело,самостоятельно, не оглядываясь на авторитеты.

          В 1990-е годы большаячасть бунинских стихотворений и рассказовпубликовалось издательством «Знание», которым руководил М. Горький, дорожившийсотрудничеством с самым ярким, как он считал, талантом своего писательскогопоколения. Одним из первых предсказал Бунину неординарную литературную судьбуА. П. Чехов. Чеховское дружеское участие очень много дало молодому писателю, аего предсказание скоро подтвердилось: вышедший в 1901 году поэтический сборникБунина «Листопад» был отмечен Пушкинской премией Российской Академии наук,появление его новых произведений одобрительно встречалось большей частьювлиятельных критиков. Куприн писал о «редкой художественной тонкости» впередаче настроения. Блок за «Листопад» и другие стихи признавал за Бунинымправо на «одно из главных мест» среди современной русской поэзии.

          Поэма «Листопад» ирассказ «Антоновские яблоки» открывают новый период втворчестве Бунина. Он пишет о красоте и величии природы, о ее постоянномдвижении и обновлении, что приобщает человека к гармонии и вечности.

          О книге стихов Бунина«Листопад» Горький написал: «Я проглотил ее, как молоко! Какое-то матовоесеребро, мягкое, теплое, льется в грудь со страниц этой простой, изящнойкниги».  «Листопад» стал прологом,«дверью» в художественный мир, который современники красиво назвали «бунинским материком». Этот «материк» состоял из трехбольших тем: темы России; темы нового буржуазного мира с его материальнымпрогрессом и обесцениванием духовных приоритетов в жизни  и темы любви. 

Для Бунина характерен особый способ изображенияявлений мира и духовных переживаний человека путем контрастного сопоставленияих друг с другом. Так в рассказе «Антоновские яблоки»восхищение щедростью и совершенством природы соседствует с печалью по поводуумирания дворянских усадеб. Идеал писатель ищет в патриархальном прошлом с его старосоветским благополучием. Запустение и вырождениедворянских гнезд, нравственное и духовное оскудение их хозяев вызывают у Буниначувство грусти и сожаления об ушедшей гармонии патриархального мира, обисчезновении целых сословий. Бунину запомнились радостные лица осенью, когда вдеревне всего вдоволь. Автор и рассказчик – герой «Антоновскихяблок»  — любовно рассматривает старинныеальбомы со стихами, книги в коже. Тут у Бунина ничего своекорыстного,«помещичьего» нет.

Расставаясь с прошлым, писатель пытается сохранитьв памяти потомков то, что достойно преемственности.

          М. Горький двойственнооценил «Антоновские яблоки». «Это — хорошо. Тут ИванБунин, как молодой бог, спел. Красиво, сочно, задушевно». А рядом сомнение:«Хорошо пахнут «Антоновские яблоки» — да! — но — они  пахнут отнюдь не демократично».

          Сопоставляя «старое» и«новое», И. А. Бунин отдает предпочтение «старому». Прошлое для него идеально ине подлежит критическому анализу.

          Ностальгическая грустьБунина о текучести жизни, о смене форм и содержания ее – прекрасное,благородное чувство признательности тем, кто жил, трудился, воспитывал детей влюбви к Отечеству, к родной земле, в уважении к семье, роду.

          С надеждой ждатьгрядущее, но не исключать из памяти ушедшее, помнить о связи времен, — этамысль Бунина, в разных вариантах, прошла через всю русскую литературудвадцатого века.

 

          С 1902 года началовыходить отдельными нумерованными томами собрание сочинений Бунина виздательстве Горького «Знание».

          Революция 1905 года инаступившая затем реакция обострили раздумья художника о судьбах России инарода, о русском национальном характере.

          У него возрос интерес кистории, к прошлому не только родины, но и всего человечества. Чуть ли неежегодно совершал он поездки по Европе и по странам Ближнего Востока.

          Впечатления отпутешествий по Ближнему Востоку вылились в цикл путевых поэм «Тень птицы»(1907-1911). В них отразилось своеобразие и противоречивостьсоциально-философской мысли писателя тех лет, его раздумья о прошлом и будущемчеловечества. Они сочетают в себе дневниковые записи – описания городов,экскурсы в историю их культуры и гибели царств.

          Проза и стихи Бунинаобрели теперь новые краски. Предшествовавшая проза, как отмечал сам Бунин, былатакова, что «заставила некоторых критиков трактовать» его, например, «какмеланхоличного лирика или певца дворянских усадеб, певца идиллий». Академиянаук присудила Бунину в 1909 году вторую Пушкинскую премию за стихи и переводыБайрона; третью – тоже за стихи. В этом же году Бунин был избран почетнымакадемиком.

          Повесть «Деревня»,напечатанная в 1910 году, вызвала большие споры и явилась началом огромнойпопулярности Бунина.

          Эта повесть вобрала всебя всю боль и скорбь, всю силу негодующей авторской мысли и горькоймучительной любви к России, ее замученному народу.

          «Деревня» — книгаэпохальная, мужественная, высокогражданская. «Так глубоко,так исторически деревню никто не брал; — не раз говорил Горький, видевшийзначение повести в том, что она заставила «разбитое и расшатанное русскоеобщество серьезно задуматься уже не о мужике, не о народе, а над строгимвопросом – быть или не быть России?», «заставила мыслить именно обо всейстране, мыслить исторически».

Своеобразным ключом ко всем сценам и лицам «Деревни» могут служитьслова писателя: «опять всем нутром своим ощутил я эту самую Русь… опять сильночувствовал, как огромна, дика, пустынна, сложна, ужасна и хороша она».

          Бунинская«Деревня» потрясла безрадостью картин народной жизни,постановкой общих вопросов о судьбе России, раздиравшейся изнутри, особеннопосле революции 1905 года, непримиримыми противоречиями.

          На грустные мысли наводилавековая народная серость и разорение. Что за край такой, чернозема полторааршина, да такого, а пяти лет не проходит без голода. А что за дороги – вдеревню въехать нельзя, грязь по колено. Тысячу лет лапти носят, ничего лучшегоне придумают. Бабы хлеба спечь не умеют: корка отваливается, а внутрикислятина. Несчастный народ! Чего с него спрашивать! Какие тут могут бытьулучшения: вся деревня таскает зимой щиты с железной дороги, тем и топится.Даже природа здесь лишена очарования: не просторы, а десятины, годные для купли– продажи. 

          В такой терпкой правденуждалось само русское передовое движение. В данном случае пессимизм Бунина небыл клеветой на народ, он помогал вывести «нацию рабов» к светлому будущему.Сам далекий от революции, Бунин подводил к мысли, что только ее очистительнаябуря сметет царский строй, сонную одурь с народа и спасет Россию. Бунин неуставал повторять, что века татарского ига, первобытнообщинного ипатриархально-крепостнического прошлого не канули в Лету. Понимая неизбежностьновых народных мятежей, Бунин попадал в мучительный круг неразрешимыхпротиворечий, что придавало трагическое звучание всей книге.

               «Деревня» — действительно этапноепроизведение Бунина. Демократизм писателя стал конкретнее и многостороннее. Всевнимательнее он вглядывается в мир простого человека, ищет в забитом мужике, вего кажущемся бессилии внутреннюю силу.

Взгляд на русскую деревню выработался у Бунина отчасти под влияниемпутешествий, «после резкой заграничной оплеухи».

          Мрачную, жуткую картинувозрождения деревни нарисовал Бунин. Он верил в необходимость реформ, нополагал, что русскому народу еще предстоит пройти долгий путь самовоспитания исамоочищения прежде, чем он сумеет организовать жизнь на началах разума икрасоты.

          После жгуче современной«Деревни» Бунин почти сразу взялся писать «Суходол» — книгу о временахкрепостного права, об оскудении и разорении мелкопоместных. Если в «Деревне»преобладал интерес к быту, устоям, укладу русской жизни, то в новой повестиглавной стала проблема национального характера, «русской души», «психикиславянина».

          Повесть «Суходол»обозначила новый творческий взлет Бунина после «Деревни» — в смысле большойпсихологической глубины и сложности образов, а также новизны жанра. Этих двапроизведения объединяла мысль о России, о народе, о русском характере, — мысльтревожная, полемически страстная.

          «Суходол» показываетвыморочную судьбу мелкопоместной массы дворянства – не культурных «верхов», а наинизших, близких деревне и мужику. Жизнь предковсохраняет былое очарование и влечет к себе Бунина.

          Эта повесть, пожалуй,первая вещь Бунина, где в нерасторжимом единстве схвачена монолитность русскойжизни, ее истории, быта, природы, характеров с их крайностями, изломами,странностями.

          Суходол, как символрусского бытия, — вершинный образ, в котором наиболее сгущенно  полнокровно отразилось сложное представлениеБунина  о России и русском характере.

          Нет предела косности судохольского быта, доживающие свой век женщины живутодними воспоминаниями о прошлом. Заключительная картина церковного кладбища,«потерянных» могил символизирует потерю целого сословия. В «Суходоле» Буниннеоднократно проводит мысль о том, что души русского дворянина и мужика оченьблизки, все различия сводятся лишь к материальной стороне.

          Бунин шел своимсобственным путем, не примыкал ни к каким литературным течениям илигруппировкам. Критика отмечала мощный язык Бунина, его искусство поднимать вмир поэзии «будничные явления жизни». «Низких» тем,  недостойных внимания поэта, для него не было.

          Бунин превосходночувствует и мастерски изображает обыденную жизнь. Для его прозы простаякомпозиция, отсутствие острой интриги, резко выраженных завязок и развязок.

          Только в двух рассказах- «Лирник Родион» и «Хороших кровей» — раскрыл писатель целесообразнуюнаправленность внутренних сил, талантливости простого человека. Лирник Родион иконовал Липат, в отличие от многих других бунинских персонажей, достойно реализует свои способности:один радует людей пением, другой лечит животных, «смиряет, уравновешиваетбуйные силы природы». Эти рассказы, в особенности «Лирник Родион», даютпредставление об авторском идеале человеческой личности. Сокровенная связь снародом, родиной, ее историей и природой, многогранностью чувств, простота иотзывчивость свойственны Лирнику Родиону. На развитие именно этих качестввозлагал надежды писатель, мечтая о том, чтобы «жизнь, люди были прекрасны,вызывали любовь, радость».  

             Среди произведений Бунина есть рассказы, вкоторых расширено эпическое, романтическое начало. В поле зрения писателяпопадает вся жизнь героя. Пример этого – книга «Чаша жизни» (1915 год)

          Это произведениезатрагивает проблемы человеческого бытия. Французский писатель, поэт илитературный критик Рене Гиль писал Бунину осозданной по-французски «Чаше жизни»: «Как все сложно психологически! А вместес тем, — в этом и есть ваш гений, все рождается из простоты и из самоготочного наблюдения действительности: создается атмосфера, где дышишьчем-то  странным и тревожным, исходящегоиз самого акта жизни! У вас есть излучение жизни, полной сил, и тревожит именносвоими силами, силами первобытными, где под видимым единством таится сложность,нечто незбывное, нарушающее  привычную ясную форму».

          Рассказ «Чаша жизни»всем содержанием раскрывает смысл своего заглавия. Просто физическоесуществование, сколь бы длительным оно ни было, не имеет цены, «чаша жизни» вее одухотворенности, в любви прежде всего.

          Чувство родины, языка,истории у него было огромно. Бунин говорил: «Все эти возвышенные слова, дивнойкрасоты песни, соборы – все это не нужно, все это создавалось веками…». Однимиз источника его творчества была народная речь.

          В июле1911 года появилсяв «Русском слове» рассказ «Мертвое поле» (позднее озаглавленный «Странасодомская»).

          Писал Бунин в эти дни истихи. Вот что он писал о своих произведениях: «… В мои задачи входилоизображение жизни мужиков и мещан. Меня интересуют не мужики сами по себе, адуша русских людей вообще».

           Одно из ярких свидетельств буржуазнойдействительности – знаменитый рассказ «Господин из Сан-Франциско», написанный в1915 году, в разгар первой мировой войны.

          Жизнь, чувства, красотаприроды—вот что является, по мнению И. А. Бунина, главными ценностями. И горетому, кто сделал своей целью деньги. Они иссушили в господине из Сан-Франциско  чувство прекрасного, ослепили его.

          Рассказ страшный,трагический, о самых гнусных и чреватых духовной гибелью страстях: сребролюбиии алчности, тщеславии и гордыне, чревоугодии и сладострастии, обольщенииценностями мира, где властвует культ золота, культ потребления.

          Трагическая духовнаяслепота постигла поэта в 1917 году. Началась социальная драма писателя, жившегоинтересами человечества. Он не разглядел грядущего великого социальногообновления России. Не поняв Октябрьской революции, охарактеризовать ее словами,читать которые было «больно и противно» (Горький), в 1920 году Бунин навсегдапокинул свою родину.

          Он говорил своей женеВере Николаевне, что «не может жить в новом мире, что он принадлежит к старомумиру, к миру Гончарова, Толстого, Москвы, Петербурга; что поэзия только там, ав новом мире он не улавливает ее».

          Бунин как художникпостоянно рос. «Митина любовь» (1924), «Солнечный удар» (1925), «Дело корнетаЕлагина» (1925), а затем «Жизнь Арсеньева» (1927-1929, 1933) и многие другиепроизведения знаменовали новые достижения в русской прозе. Бунин сам говорил о«пронзительной лиричности» «Митиной любви». Это больше всего захватывает в егоповестях и рассказах в последних трех десятилетий. В них также можно сказатьсловами их автора – некая «модность», стихотворность.В прозе этих лет волнующе передано чувственное восприятие жизни. Современникиотмечали большой философский смысл таких произведений, как «Митина любовь» или«Жизнь Арсеньева».

          В них Бунин прорвался «кглубокому метафизическому ощущению трагической природы человека».

          С прежней силойраскрывалась им тема возвышенной любви. На первое место здесь следует поставитьтакой рассказ, как «Митина любовь». Погибает юноша, не выдержав потери любимой,недостойные люди зло сыграли на ее любви к искусству. Герой не вынес «прозыжизни». Гадким подобием любви предстала перед ним сцена: «господин в смокинге,с бескровным, бритым лицом» «снисходительно» обнимает молодую няньку. УбеждениеБунина в необходимости утверждения истинной, чистой, естественной любвиосталось неизменным.

          То, что писательоставался всю жизнь верен своим лучшим убеждениям, подтверждается, в частности,его автобиографическим романом «Жизнь Арсеньева».

          К. Г. Паустовский писал, что этопроизведение – «одно из самых замечательнейших явлений мировой литературы».

          Это едва ли не самаяоригинальная и необычная книга в творчестве Бунина и по жанру, и по форме(тону) повествования.

          Пять книг «ЖизниАрсеньева» — это своеобразная летопись душевной жизни героя, начиная с младенчества,первых проблесков сознания до юности, исполненной самых поэтических и самыхтревожных дум и чувств.

          Необычность жанрапроизведения связана, прежде всего, с тем, что многоцветная и трепетная жизньдана одновременно в нескольких планах: в восприятии Арсеньева-ребенка иАрсеньева-рассказчика, прожившего долгую жизнь. Такое совмещение создает туособенную многомерность изображения,  действительности, которая вообще быласвойственна таланту Бунина.

          РазмышленияАрсеньева-старого и разнообразие детских и юношеских ощущений рождают в книгето богатство интонаций, которое придает многогранность сознаний и эмоцийталантливого человека. В итоговой книге писатель добился той предельнойраскованности повествования, к которой стремился давно, еще в рассказах вначале века. При этом автор редко навязывает читателю свое мнение. Скорее онприглашает нас вместе с ним подумать о жизни, в которой далеко не все просто,ясно, легко разрешимо. Многое осталось неясно самому художнику.

          Защищая право человекана самобытность, на выявление своих способностей, художник подошел к постижениюсамых таинственных, интересно-психологических рубежей, которые разделяют людей,мешая их полному взаимопониманию и счастью.

          В 1927-1930 года Буниннаписал краткие рассказы («Слон», «Небо над стеной» и многие другие) – встраницу, полстраницы, а иногда в несколько строк, они вошли в книгу «Божьедерево». Профессор Софийского Университета П. Бициллиписал: «Мне кажется, что сборник «Божье дерево» — самое совершенное из всехтворений Бунина и самое показательное. Ни в каком другом нет такой четкости итонкости письма, такой творческой свободы. Это – то самое, казалось бы,простое, но и самое редкое и ценное качество, которое роднит Бунина  с наиболее правдивыми русскими писателями, с Пушкиным, с Толстым, сЧеховым: честность, ненависть ко всякой фальши…».

          В 1933 году Бунину былаприсуждена Нобелевская премия, как он считал, прежде всего, за «ЖизньАрсеньева». Когда Бунин приехал в Стокгольм получать  Нобелевскую премию, в Швеции его уже узнавалив лицо. Фотографии Бунина можно было увидеть в каждой газете, в витринахмагазинов, на экране кинематографа. Бунин надвигал на глаза барашковую шапку иворчал:

          --Что такое? Совершенныйуспех тенора.

         

Тема любви  в цикле рассказов И. А. Бунина «Темные аллеи».

«Всякая любовь – великое счастье, даже если она неразделена», — эти  слова из сборника«Темные аллеи» (1937-1944) могли бы повторить все «герои-любовники» у Бунина.Эту книгу рассказов о любви, созданную в годы второй мировой войны, можно назватьэнциклопедией любовных драм. «Она говорит о трагичном и о многом нежном ипрекрасном, — думаю, что это самое лучшее и самое оригинальное, что написал я вжизни…» — признавался Бунин другу Телешову в 1947году.

 В годытяжких испытаний, в годы жестокости и страданий, которые принес человечествуфашизм, Бунин напоминал людям о любви, о самом прекрасном, значительном ивысоком, что есть в мире.

«…Разве бывает несчастная любовь?… Разве самаяскорбная в мире музыка не дает счастья?» — В этих словах Натали,героини одноименного рассказа, без нажима, музыкально передан сокровенный смыслбунинской книги.        Каксказал сам Бунин, книга «Темные аллеи» повествует о любви, о ее «темных» и чащевсего мрачных и жестоких аллеях». В этих рассказах он утверждал истинные духовныеценности, красоту и величие русской женщины, способной на большоесамоотверженное чувство.

Основной темой цикла становится уже не простолюбовь, а любовь, раскрывающая самые потайные уголки человеческой души, любовькак основа жизни и как то призрачное счастье, к которому мы все стремимся, но,увы, так часто упускаем.

Рассказы цикла «Темные аллеи» — образецудивительной русской психологической прозы, в которой любовь всегда были однойиз тех вечных тайн, которую стремились раскрыть художники слова. ИванАлексеевич Бунин, по моему мнению, был одним из тех гениальных писателей,который ближе всех подошел к разгадке этой тайны.

          При немцах Бунин ничегоне писал, хотя жил в большом безденежье и голоде. К завоевателям относился сненавистью, радовался победе русских и союзных войск. В 1945 году он навсегдараспрощался с Грассом, где провел шесть лет  с 1939 года и первого мая возвратился вПариж. Последние годы он много болел. Все же написал книгу воспоминаний иработал над книгой «О Чехове».

          Книга «Воспоминания»(1950), в ряде очерков меткая и яркая (воспоминания о Л. Н. Толстом,Чехове,  Куприне, Рахманинове и др.),оказалась ядовитой и злой в тех главах, где речь шла о революции и о советскихписателях – Горьком, Маяковском, Блоке, Есенине, А. Толстом.

          Книга «О Чехове»осталась незавершенной.

          Он вновь и вновь правилсвои сочинения стилически, был на редкостьвзыскательным художником, составлял «Литературное завещание», обращаясь кбудущим издателям с просьбой печатать только достойное и отредактированное им.

          «Всякий настоящийписатель, — говорил Бунин еще в 1930 году, — конечно, может кое-что сказать осебе не хуже других, ибо непременно должен быть хорошим критиком: ведь егоработа каждую минуту требует строжайшей самокритики, ума, вкуса, такта, меры,тончайшего чувствования каждого слова…».

          Подводя итоги своемумноголетнему литературному труду, Бунин по-пушкинскиясно произнес «сам свой высший суд»: «Жить мне осталось, во всяком случае,недолго. И, приводя в порядок по мере моих уже очень слабых сил мои писания, внадежде, -  тоже довольно слабой, — чтоони будут когда-нибудь изданы, я перечитал их уже почти все и вижу, что я неценил их прежде так, как они того заслуживают, что они во многих отношенияхзамечательны по своей оригинальности, по разнообразию, сжатости, силе, повнутренней и внешней красоте, — говорю это не стыдясь, ибо уже без всякогочестолюбия, только как художник».

               Надежда его осуществилась. Книги егоиздаются и переиздаются ныне огромными тиражами. Бунина читают сейчас на всехевропейских языках и на некоторых восточных.

          Прозу Бунина приравнялик произведениям Толстого и Достоевского, говоря при этом, что он «обновил»русское искусство и по форме, и по содержанию.

          Иван Алексеевич Бунинскончался в ночь на 8 ноября 1953 года на руках своей жены в страшной нищете.Был похоронен на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа подПарижем в склепе, в цинковом гробу. Надгробие сделано по эскизу художника А. Н.Бенуа, исполненном на фотографии, которую прислал из древнего Изборска Л. Ф. Зуров.

          ТворчествоБунина – крупное художественное явление в русской литературе двадцатого века.Горький называл Бунина «прекрасным знатоком души каждого слова». Твардовскийписал: «Бунин – по времени последний из классиков  русской литературы, чей опыт мы не имеемправа забывать, если не хотим сознательно идти на снижение   требовательности к мастерству, на культирование серости, безъязыкостии безличности наши прозы и поэзии. Перо Бунина – ближайший к нам по временипример подвижнической взыскательности художника, благородной сжатости русскоголитературного письма, ясной и высокой простоты, чуждой мелкотравчатымухищрениям формы ради своей формы».

                   Тымысль, ты сон.

Сквозь дымную метель

Бегут кресты – раскинутые руки.

Я слушаю задумчивую ель –

Певучий звон… Все — только мысль извуки.

         

          То, что лежит в могиле, разве ты?

          Разлуками,печалью был отмечен

          Твойтрудный путь. Теперь из нет. Кресты

          Хранятлишь прах. Теперь ты мысль.

                                      Тывечен.

         

         

        

         

           

 

           

         

         

         

         

               

еще рефераты
Еще работы по литературе, лингвистике