Реферат: Валентин Распутин (биография)

Валентин Распутин.

Родился 15 марта в селе Усть-Уда Иркутскойобласти в крестьянской семье.

Биография Распутина – в еготворчестве: Здесь даны и родословная писателя, и вся история ангарской деревниАталанки, где родился Валентин Распутин. Дом и мир. Выходцы с русского севера, из мурманских краёв, а другой ветвью из архангельских основали на Ангаре дведеревни, но теперь не осталось ни одной, обе ушли на дно. «Не каждомупоколению приходиться пережить уничтожение колыбели, в которой формировалось егодуховное существо». Поэтому картины природы в произведениях Распутина наполненымистическим смыслом. «Какое огромное сердце может вместить подобный масштабвсенародного несчастья». Оттуда с берегов Ангары и главные герои писателя.Дедушка по отцу, в котором просматривалась примесь коренной сибирской породы,этакая тунгуссковатость, и бабушка с её чисто русским, ликовым лицом,суховатым и удлинённым, — это рассказ «Василий и Василиса». Ещё бабушка МарьяГерасимовна известна нам под именами старух Анны и Дарьи.

Несправедливая судьба отца,пострадавшего из-за украденной у него сумки с казёнными деньгами. Великоетерпение матери. Всё это тоже в книгах Распутина.

Открылась ли в раннемдетстве одарённость мальчика? Видела и поняла эту одарённость мать мальчика,если приняла решение учить сына дальше – при трёх детях и безотцовстве. Видели дядя Ваня, шофер, привёзший мальчика в Усть-Уду райцентр. «Мы тебе парень,не дадим пропасть». Видели и земляки в деревнях, через которые  мальчик бегал в каникулы домой за пятьдесяткилометров,-окликали и наперебой поили чаем.

После школы в 1954 годупоступил на историко-филологический факультет Иркутского университета. Встуденческие годы стал внештатным корреспондентом молодёжной газеты. Один изего очерков обратил на себя внимание редактора. Позже этот очерк под заголовком«Я забыл спросить у Лёшки» и был опубликован в альманахе «Ангара» (1961г.).

Окончив университет в 1959году, Распутин несколько лет работал в газетах Иркутска и Красноярска, частобывал на строительстве красноярской ГЭС и магистрали Абакан – Тайшет. Очерки и рассказы об увиденном позже вошлив его сборники «Костровые новых городов» и «Край возле самого неба».

В 1956 году Распутин показалнесколько новых рассказов приехавшему в Чибу на совещание молодых писателейСибири В. Чивилихину, который стал «Крёстным отцом» начинающего прозаика.

Первая книга рассказовРаспутина «Человек с этого света» была издана в 1967 году в Красноярске. В том же году выходит повесть «Деньги дляМарии».

В полную силу талантписателя раскрылся в повести «Последний срок» (1976г.), заявив о зрелости исамобытности автора. Затем последовали повести «Живи и помни»(1974г.), и«Прощание с Матёрой» 1976г.), поставивших их автора в ряд лучших современныхрусских писателей.

В 1981г. вышли новыерассказы: «Наташа», «Что передать вороне», «Век живи — век люби». Появление в1985 году повести Распутина «Пожар» отличающейся остротой и современностьюпроблем, вызвало большой интерес у читателя.

В последние годы писательмного времени и сил отдаёт общественной и публицистической деятельности, непрерывая творчества. В 1995 году вышел в свет его рассказ «В ту же землю»,очерки «Вниз по Лене – реке», в 1996г. рассказы «Поминный день», в 1997г.«Нежданно – негаданно», «Отчие приделы». Живёт и работает в Иркутске.

Критики отмечают  — присущее Распутину чувство вины и боли запроисходящее в мире приближает его произведения к классикам – Толстому иДостоевскому. Писатель показывает девальвацию ясного, простого, деревенскогохарактера. Люди оторванные от своих корней, превращаются  в духовных «архаровцев». «Пожар», «Прощание с Матёрой», «Последний срок», «Живи ипомни» — это живое свидетельство исчезающего мира деревни.

Имя Валентина Распутина всознаниях читателей долгое время неотделимо было от доброго десятка имен егосверстников, которые все почти в одно время появились на страницаххудожественной периодики. Критики не без резона, объединила их понятием –молодая деревенская проза. Для них излюбленным жанром стала повесть, жизненнымматериалом – деревня – как правило, за уральским хребтом и на севере –вологодская, архангельская, костромская области. Героем – человек этой деревни– тот, что и доселе живёт на земле своих дедов, и тот, что в силу разных,объективных и суетных причин покинул родную землю, ушел в город и домойнаезжает не часто и не надолго.

Как бы ни были близки другдругу по духу, по идейным и эстетическим устремлениям той или иной плеядылитературной – близнецов в литературе не бывает. Вот и в отношении В. Распутинатому, кто приглядывался к его творчеству с самых истоков, с первых публикаций вжурналах Сибири – очерк «Вниз и вверх по течению» – несомненным становилось,что имя его чаще повторяется и звучит громче других имён. Так было когда послеряда очерковых публикаций – книжек появилась первая, получившая всесоюзноезвучание, повесть Распутина «Деньги для Марии» (1967г.), так было и соследующей повестью «Последний срок» (1970г.), и со следующими «Прощание сМатёрой» (1976г.), «Пожар» (1986г.).

Повесть «Пожар»опубликованная журналом «Наш современник», в 1989 году была удостоенаГосударственной премии СССР.

В своих произведенияхРаспутин раскрывает единство людей с природой, таёжную романтику, стараетсяразобраться в сложности внутреннего мира человека.

Валентин Распутин – художникболеющий за человека, врачующий его раны.

Природа его творчествагуманность «Нет сейчас проблемы важней, чем высокое, достойное времени,нравственное утверждение человека», — говорит писатель, объясняя не толькосодержание собственного творчества, но и главное направление художественныхисканий всей советской литературы.

В. Распутин вошел в нашулитературу сразу, почти без разбега и как истинный мастер слова.

Дочитывая его повесть,думаешь и убеждаешься в том, что узнал о героях этой повести всё сполна, чтодолжен был о них узнать. Ни капли сомнения, будто бы автор чего – то не сказало них или сказал не так. Прочитав повесть не возникает желания чем – тодополнить автора, нет подозрения в каких – то вольных или невольныхнедомолвках, нет прерывности в линии поведения его героев. Автор не оставляетна наше усмотрение ничего – всё решает сам. Этим он достигает законченностисвоих произведений, законченности сюжета, мысли, чувства.

В своих повестях он ведётречь о таких вещах и событиях человеческого существования, которым недомолвкии различные вариации попросту несвойственны, не в природе этих событий.

В повестях «Последний срок»,«Живи и помни» речь идёт о жизни и смерти.

Природой предусмотрено так,что решающий факт жизни – рождение человека – навсегда остаётся для него тайными неизвестным: никто не знает и не помнит своего рождения, не знает и непомнит своего раннего младенчества, смерть же факт сознательный.

Едва ли не каждый взрослыйчеловек, тем более человек преклонного возраста, хоть раз да заглянул в лицосвоей смерти, почувствовал её очевидную близость при каких – то экстремальныхобстоятельствах. И если рождение человек не может приложить к себе, то чуждаясмерть приложима к каждому из нас…

Немногие прослеживали её таквнимательно на протяжении многих страниц, как это сделал Распутин в «Последнемсроке».

«Старуха Анна лежала наузкой железной кровати возле русской печки и дожидалась смерти, время длякоторой уже пришло, старухе было под восемьдесят», — так начинается повесть.«Ночью старуха умерла» — так она заканчивается.

Поведав о жизни и смертипростой русской женщины писатель приблизил нас к неброской святящейся красотоюизнутри русского народного характера. Анна умирает долго и трудно. Силы тосовсем её покидают, то вдруг возвращаются вновь, обманув, хоть ненадолго,стоящую у постели смерть. В этот период в сознании Анны возникает её прошлое инастоящее, перед нами проходит вся её жизнь, жизнь человека  с глубоко индивидуальной и в то же времятакой типичной для её поколения, для всего послереволюционного крестьянстваженской судьбой. Во внутренних монологах Анны, в её непрерывных раздумьях,когда каждое суждение, каждая сценка словно омыта чистотой и бескорыстиемпоследнего, предсмертного чувства, здесь слышится голос мудрости, доброты ивсепрощения – особенно тогда, когда трое из детей покидают мать в самый канунеё смерти…

Да всепрощение и надежда,выстраданные собственной жизнью, которая подошла к концу и в которой было всё:рождения и смерть, разлуки, радости, письма, ожидания и встречи. Будничный инавсегда поэтичный труд, которым создано всё вокруг неё…

На долю детей Анны выпалотяжелое военное детство без отца, раннее расставание с родным домом, годыодинокой жизни.

К старухе матери из разныхгородов и сёл собрались, чтобы проститься с ней, её взрослые дети – каждый сосвоим характером со своей судьбой. Мать при смерти, вот – вот умрёт и детиперед нею – только дети, и всеми владеет чувство потери, чувство долга покоторому они, уже многие годы не встречались, оказались под одним кровом. Ихарактеры их в этом общем чувстве как бы смешиваются, стираются, для них самихи сейчас не имеет значения. Но только становится матери  лучше, стоит ей как бы воскреснуть и детиопять обретают свои характеры, свои привычки и различные свои взгляды на жизнь.Мать умирает, но при ней уже не все дети. Не дождались смерти, «последнегочаса», матери. Разъехались дочери Люся и Варвара по своим делам и заботамнадеясь на благополучный исход.

Не ради смерти старухи Анныбыла написана повесть «Последний час», а ради живых, эта долгая смерть нужнабыла чтобы показать нам сполна характеры каждого из детей Анны, каждого изживых в окружении умирающей. А перипетии смерти – это перипетии их жизней, ихотношений друг к другу.

Автор глубоко проникает вмысли и чувства людей всех возрастов.

И здесь, в этой повестидаётся безупречное соотношение между живым и умирающим. Между настоящим ипрошлым, к которому старуха Анна  и детиеё то и дело невольно возвращаются. Все характеры детей Анны доступны изавершены. «Живи и помни» – повесть продолжающая тему жизни и смерти. Главнаягероиня в этой повести Настёна Гуськова. И в этой повести смерть, но смерть

Трагическая. Гибнет чудеснаяи светлая женщина. Смерть её не в срок, и не во время пришла. Это не та смерть как у старой Анны из «Последнегосрока», и поэтому гибель Настёны воспринимается нами как что-то несправедливое, как непростительная ошибка жизни, грубая и трагическая. По всем чувствамнашим, по симпатиям и антипатиям умереть должен был муж Настёны – АндрейГуськов. Дезертируя с фронта в последние месяцы Великой Отечественной войныАндрей Гуськов по ночам пробирается после госпиталя в свою деревню Атамановку.Изначально он как будто не сомневается: вот он побудет дома, повидает близких, а дальше ему одна дорога – смерть. Он её заслужил, он её не боится. Но этологика труса, предателя, прикрывая свою трусость желанием увидеться с роднымилюдьми, Андрей сознаёт, что всё что он думал, не так и не то. Просто он боитсясмерти, боится страшно и безудержно. Его страх смерти и есть та единственнаяслабость и сила толкнувшая его на побег с войны.

Достигнув Атамановки,скрываясь в её окрестностях Андрей живёт в состоянии глухой и всё болееожесточенной войны с окружающим его миром: лесом, рекой, живностью в тайге,мужиками из собственной деревни, за которыми наблюдает издалека. В этойиступлённости с которой он преследует коз, просматривается не только желаниенасытится едой, но и желание из преследуемого самому превратится впреследователя, самоутвердится в своей силе над слабыми и ни в чём не повиннымсозданиями. Он не добил раненое животное, а стоял и смотрел, стараясь непропустить ни одного движения этой мучительной агонии. От своего животногостраха перед наказанием и смертью Гуськов постепенно начинает «озверевать».Сначала воя из желания передразнить волка, повадившегося в зимовье, постепенноГуськов чувствует, что именно в этот «тонкий и длинный, режущий по живому,жалобный и убийственный стон» способен хоть как – то облегчить, выразить егозарастающую звериной шкурой душу. Страх за свою жизнь, отсутствие общения слюдьми, жизнь в тайге среди зверей всё это постепенно превращает его в зверя.Настёна с каждой встречей всё меньше узнавала мужа. Этой женщине светлой ичистой выпало решать, действовать и при этом любить и ненавидеть одновременно.Она чувствовала, глядя на мужа «что она сразу же покрывается противной зверинойшерстью и что при желании она может по звериному же и завыть».

Андрей трус, предатель, эгоист.Но Настёна вдруг, в одночасье обнаружила, что её муж, её любимый, её суженный,долгожданный и желанный вернулся, но вернулся тайно, тишком вернулся. Негероем, не победителем, не рядовым, хотя был участником событий, которыми живутдуши народные  и её Настина душа простаяжила.

У одной подруги мужа убилона войне, у другой калека домой вернулся, а у Настёны дезертиром вернулся,преступником…

Встреча с мужем для Настёныбыла долгожданной и желанной, но превратилась в «воровскую и жуткую». Не обэтом мечталось Насте долгие дни ожидание встречи.

Мы ощущаем бездоннуюсложность ставшего перед нею вопроса – как быть? Перед каким неописуемо сложнымиспытанием поставила её жизнь. Трагедия всегда заключает в себе вину и рок. Этоиспытание превышало силы Настёны. Застигло её глубокое, чистое от природы, ноещё не сформировавшееся чувство врасплох. Течение событий и внешне и внутренневедёт к единственному верному и возможному психологическому руслу –самоубийству.

Самоубийство Настёны  удесятеряет вину Андрея. Нет, она не простилаАндрею  его вины, но она как сильная илюбящая натура, не в силах принять как искупление, как спасение людскоенаказание. Она сама себя приговорила и наказала смертью. Это как бы ощущение,тот единственный маг которым в её представлении она сможет искупить, и сбытьсвою вину перед людьми и собой.

А. Гуськов став дезертиромне вдруг, а идя к этому всем своим неизменным, жестоким, эгоистичным началомсам загнал себя в западню своей слабостью, бесхарактерностью, животным страхомсмерти. Не мысля себе пути назад, единственный выход видит в том,   

чтобы  превратится в зверя, которому ничего на светене жаль, ничего не надо, кроме удовлетворения животных потребностей. ТрагедияНастёны – это не только личная, но и глубоко общественная трагедия, поскольку вней не остаётся безучастным не один житель села Атамановка. Лицо народа суровонепреклонно. Люди шли на любые жертвы ради победы в справедливой,освободительной войне. Эта война и в голодной сибирской деревушке двадцати снебольших домах, война в душе каждого её жителя, и значит они не могут невидеть в дезертире своего врага, не могут терпеть его существования рядом сосвоим. А то, что дезертир из их среды, из их деревни ещё больше усиливаетчувство ненависти к нему. Поэтому отец Андрея, старик Гуськов, догадываясь отом что сын его где – то здесь рядом, и тот жесток и непреклонен по отношению кнему, сыну своему. Кто знает, что прозойдёт если отец и сын встретятся лицом клицу где – нибудь в тайге? Может быть тихо, деловито, со страшной болью всердце и со слезами на глазах отец сам бы вынес исполнил бы смертный приговордезертиру, чтобы очистить свою совесть и совесть всего селения Атамановки.Совесть народа, которому он принадлежит.     

«Живи и помни» – пояснойпоклон нынешнего поколения всем, кто прошёл и выстоял войну, кто не согнулся ине победил в тылу и на полях сражений. Повествуя о днях минувших, этопроизведение Распутина целиком обращено в день сегодняшний. Оно завётсегодняшнего читателя жить честно и прямо. Служить родине самоотверженно, позакону того истинного благородства, которое в родстве со своим народомнеотделённости от него и состоит. А нет первые же шаги неверные, даже малаятвоя ошибка приведёт неизбежно к полному поражению, трагедии, позору.

Герои Распутина живуткак  будто бы  только сами по себе, думают ограниченно, некасаясь проблем общечеловеческих, а в то же самое время они очень дажеобщечеловечны.

В «Прощании с Матёрой»Распутин ещё больше раскрывает перед нами, читателями, эту общечеловечностьсвоих героев. «Что должен чувствовать человек, ради которого жили поколения?»,…- спрашивает автор. Он снова очень просто, житейски и обобщённо ведёт речь очеловеке вообще. В новь и вновь писатель обобщается коренным вопросом жизни исмерти человека, истоком и целью его существования, его отношение с обществоми природой. Только теперь – это почти сегодняшний день с его радостными инелёгкими проблемами, и в центре внимания писателя – уже не два и не тричеловека, а судьба целой деревни которой уготовано встать на перекрёсткепротиворечивых созидательных забот века 19-го.

Матёра, остров на рекеАнгоре должен уйти под воду. Ниже по Ангоре строят плотину для электростанции.Вода по реке и речкам поднимется  иразольётся, затопит многие земли ,  в томчисле и Матёру. Вся деревня должна выселится на правый берег Ангары. Вчитываясь в повесть «Прощание с Матёрой»невольно оглядываешься на события четвертьвековой давности, когда проблемапреобразования природы, самоголика земли для нужд человека впервые в весь ростстали перед народом, который только – только залечил сияющие раны и боли войны.Когда народ собрался для нового дерзкого прыжка в будущее. При решении задачболее масштабных люди ведут себя осмотрительней. Сложность и хрупкостьвзаимосвязей человека, общества, природы стало очевидно. Охрана окружающейсреды, равновесие в природе экологическое эхо – это и многое другое поставленово главу угла в повести «Прощание с Матёрой» эта попытка взглянуть насозидательную деятельность человека с того берега, так сказать, берега которомусуждено будет стать дном будущего моря. Это не только допустимое но изакономерная попытка, необходимая для дальнейшего развития и жизни страны. Вповести постоянно звучит голос старухи Дарьи и её подруг. Этот остров их жизньпрошлое, их земля, их верование, традиции, устой, могилы  предков. «Матёра» – это земля вскормившаяпоколения селян и обухоженная ими, политая потом их, благодатная эта землябудущее новых поколений селян – вдруг стала для духовно выхолощенных  «товарищей» вроде Жука – безликой«территории». Сами же матёрцы стали «граждане затопляемые». Вот и беседуют,размышляют за чаем старушки как оно там будет на другом берегу. Удобен ли берегтот будет для домов, погребов, плодородна ли будет земля. С болезнью следят залегко оторвавшемся от своего родного гнезда Андреем.

В книгу ГерояСоциалистического Труда В. Г. Распутина входит повесть «Прощание сМатёрой», «Пожар», составившие волнующую диалогию о трагических судьбахсибирских крестьян, которые испытали в периоды застоя и гигантомании,ликвидации, «неперспективных» деревень испытывают до сих пор разрушительныепоследствия неразумного хозяйствования, хищнического отношения к природнымбогатствам и людям.

Одним из самых ярких образовявляется невидимая фигура хозяина из повести «Прощание с Матёрой». Хозяинпонимает, что прощание с миром деревни неизбежно. « Кому – то надо начинатьпоследнюю верность, с кого – то надо начинать». Всё что живёт на свете, имеетодин смысл – смысл службы. И всякая служба имеет «конец». Прозе Распутинасвойственна глубокое внутреннее напряжение при внешней отстранённости автора,что приближает её к языку библейских притч.

«Прощание с Матёрой»опубликовано в 1976 году в журнале «наш современник», а затем вышло воднотомнике с другими произведениями Распутина в издательстве «Молодаягвардия». Повесть «Пожар» опубликованная журналом « наш современник» в 1989году удостоено Государственной премии СССР.

В мае 2000 года писателюбыла вручена премия Александра Солженицына за пронзительное выражение поэзии итрагедии народной жизни, вращённости с русской природой и речью, душевностьюи целомудрие в воскрешение добрых начал.

Использованнаялитература:

1.<span Times New Roman"">    

«Строгая литература» – Б.Пайкин

2.<span Times New Roman"">    

«Общность цели» — Н. Машовец

3.<span Times New Roman"">    

Валентин Распутин «Повести»«Молодая гвардия» 1976г.

4.<span Times New Roman"">    

В. Распутин «Пожар» и«Прощание с матёрой». «Советский писатель» 1990г.

5.<span Times New Roman"">    

Н. Тендитник «Очерк жизни итворчества В. Распутина».  Москва «Голос»1999год……………………………………
еще рефераты
Еще работы по литературе, лингвистике