Реферат: Образы “Горя от ума”
СивинсаяСредняя школа.
РЕФЕРАТ.
Образы “Горя от ума”
Выполнил:
Миронов Е.
СкиперскихА.В.
Научныйруководитель:
НиколаеваГ.В.
Елец,1998
УСПЕХ «Горяот ума», появившегося накануне восстаниядекабристов, был чрезвычайно велик. «Грому, шуму, восхищению, любопытству конца нет», — так охарактеризовал сам Грибоедов атмосферу дружеского внимания,любви и поддержки, которой окружили комедию и ее автора передовые русские люди двадцатых годов.
По словамПушкина, комедии «произвела неописанное действие и вдруг поставила Грибоедованаряду с первыми нашими поэтами». В мировой литературе не много можно найтипроизведений, которые, подобно «Горю от ума», в короткий срок снискали быстоль несомненную всенародную славу. Приэтом современники в полной мере ощущали социально-политическую актуальность комедии, воспринимая ее как злободневное произведениезарождавшейся в России новой литературы, которая ставила своей главной задачейразработку «собственных богатств» (то есть материала национальной истории исовременной русской жизни) — и собственными, оригинальными, не заемнымисредствами. Сюжетную основу «Горя от ума» составил драматический конфликт бурного столкновения умного,благородного и свободолюбивого героя сокружающей его косной средой реакционеров. Этот изображенный Грибоедовым конфликт был жизненно правдив, историческидостоверен. С юных лет вращаясь в кругу передовых русских людей, вступивших напуть 6орьбы с миром самодержавия крепостничества, живя интересами этих людей, разделяя их взгляды иубеждения, Грибоедов имел возможность близкои повседневно наблюдать самое важное, характерное и волнующее явлениеобщественного быта своего времени — борьбу двух мировоззрений, двух идеологий,двух жизненные укладов, двух поколений.
ПослеОтечественной войны, в годы формирования и подъема общественно-политического иобщекультурного движения дворянских революционеров-декабристов, борьба нового — нарождающегося и развивающегося — со старым — отжившим и тормозящим движениевперед — острее всего выражалась в форме именно такого открытого столкновениямежду молодыми глашатаями „свободной жизни» и воинствующими охранителямиветхозаветных, реакционных порядков, какое изображено в «Горе от ума». СамГрибоедов в широко известном, постоянно цитируемом письме к П. А. Катенину(январь 1825 года с предельной ясностью раскрыл содержание и идейный смыслдраматической коллизии, положенной в основу «Горя от ума»: “… в моейкомедии 25 глупцов на одного здравомыслящего человека; и этот человек разумеетсяв противуречии с обществом его окружающим,его никто не понимает, никто простить не хочет, зачем он немножко повышепрочих».
И далееГрибоедов показывает, как планомерно и неудержимо, все более и болееобостряясь, нарастает «противуречие» Чацкого с фамусовским обществом, как этообщество предает Чацкого анафеме, которая носит характер политического доноса,- Чацкого объявляют во всеуслышанье смутьяном, карбонарием, человеком,покушающимся на «законный» государственный и общественный строй; как, наконец, голос всеобщей ненавистираспространяет гнусную сплетню о безумии Чацкого: „Сначала он весел, и этопорок: “Шутить и век шутить, как вас на это станет!» — Слегкаперебирает странности прежних знакомых, что же делать, коли нет в них благороднейшей заметной черты! Егонасмешки не язвительны, покуда его не взбесить, но все-таки: «Унизить рад,кольнуть, завистлив! горд и зол!» Не терпит подлости: «ах! боже мой,он карбонарий». Кто-то со злости выдумал об нем, что он сумасшедший, никтоне поверил и все повторяют, голос общего недоброходства и до него доходит, притом и нелюбовь к нему той девушки, для которой единственно он явился вМоскву, ему совершенно объясняется, оней и всем наплевал в глаза и был таков". Грибоедов рассказал в своейкомедии о том: что произошло в одном московском доме в течение одного дня. Нокакая широта в этом рассказе! В ней веет дух времени, дух истории. Грибоедовкак бы раздвинул стены фамусовского дома и показал всю жизнь дворянскогообщества своей эпохи — с раздиравшимиэто общество противоречиями, кипением страстей, враждой поколений, борьбой идей. В рамки драматической картины столкновения героя со средой Грибоедоввместил громадную общественно-историческую тему перелома, обозначившегося в жизни, — темурубежа двух эпох — «века нынешнего» и «века минувшего».
Отсюда — необыкновенное богатство идейного содержания комедии. В той или иной форме и в той или иной мере Грибоедовкоснулся в «Горе от ума» множествасерьезнейших вопросов общественного быта, морали и культуры, которые имели в декабристскуюэпоху самое актуальное, самое злободневное значение. Это были вопросы оположении русского народа, придавленного гнетом крепостничества, о дальнейшихсудьбах России, русской государственности и русской культуры, о свободе инезависимости человеческой личности, об общественном призвании человека, о егопатриотическом и гражданском долге, о новом понимании личной и гражданскойчести, о силе человеческого разума и познания, о задачах, путях и средствахпросвещения и воспитания. На все эти вопросы откликнулся гений Грибоедова, иотклик этот был исполнен такой горячей гражданственно-патриотической страститакого неукротимого негодования на зло инеправду, что комедия не могла не произвести самого глубокого и разительноговпечатления как в передовых кругах русского общества, так и в лагеререакционеров.
Комедия смогучей сатирической силой разоблачала «нравы» крепостников. Грибоедовпоставил перед собой задачу сорвать с них маску внешнего благолепия иблагоприличия и представить их на суд людской разоблаченными от всех и всяческих украшающих покровов. Грибоедов сблеском выполнил эту дачу. Он запечатлел в «Горе от ума» целую галерею человеческих портретов, которые всовокупности составляют истинный, ничем не прикрашенный отвратительный обликкрепостнического общества с его паразитизмом и своекорыстием, чванством илакействам, мракобесием и нравственным растлением.
Здесь, вэтом обществе, действовали «знатные негодяи» и мелкотравчатые подлецы, отъявленные мошенники и «зловещие старухи», ханжи и доносчики,объединенные, как круговой порукой,непримиримой враждой к «свободной жизни», к культуре, к просвещению, кмалейшему проявлению независимой мысли и свободного чувства. В этом мире безтени смущения меняли крепостных рабов на борзых собак, явным грабительствомдобывали богатства и почести, „разливались в пирах и в мотовстве», аученье считала «чумой», зловредным и огнеопасным изобретением «окаянныхвольтерьянцев». Люди этого жестокого мира жили по заветам и преданьям «минувшего века» — «века покорности истраха». «Мораль» их была основана на пресмыкательстве перед сильными и наугнетении и унижении слабых. Идеалом человека был для них удачливый вельможаблаженных феодальных времен — дядя Фамусова Максим Петрович, достигший «степеней известных» благодарясвоему бесстыдному раболепству и шутовству в царском дворце.
Типичнейшийпредставитель этого мира — сам Фамусов, воинствующий мракобес, ханжа и деспот, грозящий своим рабам сибирской каторгой. Под статьФамусову все его родственники, приятелии гости.
В образеполковника Скалозуба Грибоедов воссоздал тип аракчеевца, тупого,самовлюбленного и невежественного «героя» плацпарадных учений, шагистики и палочной муштры, заклятоговрага свободной мысли. Этот «хрипун, удавленник, фагот, созвездие маневров имазурки», гоняющийся за чинами, орденами и богатой невестой, воплощает в себе дух реакционного«пруссачества», которое искусственнонасаждалось царизмом в русской армии и вызывала ненависть всего передовогоофицерства, хранившего суворовские и кутузовские традиции (в черновой редакции «Горя от ума» Скалозубсам говорит о себе: «Я — школы Фридриха...»).
Резкими,типическими чертами очерчены и все остальные персонажи барской Москвы, выведенные в «Горе от ума»: властнаябарыня-крепостница старуха Хлёстова, графини Хрюмины, княжеское семейство Тугоуховских, Загорецкий — светский шулер,мошенник и доносчик, по всем данным — тайный агент политической полиции,Репетилов — «душа» дворянского общества, шут, сплетник и пустозвон,затесавшийся, чтобы не отстать от моды,в круг каких-то псевдолиберальных болтунов, Платон Михайловича Горич — в прошлом приятель Чацкого, человек опустившийся, инертный,внутренне примирившийся с Фамусовскиммиром.
Как свойпринят в этом мире «безродный» секретарь Фамусова — Молчалин. В его лицеГрибоедов создал исключительно выразительный обобщенный образ подлеца и циника, «низкопоклонника и дельца», покаеще мелкого негодяя, который сумеет, однако, дойти до “степеней известных».Вся лакейская «философия жизни» этого чинуши и подхалима, не смеющего«свое суждение иметь», раскрывается в его знаменитом признании:
Мне завещалотец:
Во-первыхугождать всем людям без изъятья —
Хозяину,где доведется жить,
Начальнику, с кем буду я служить,
Слуге его,который чистит платья,
Швейцару,дворнику, для избежанья зла,
Собаке дворника, чтоб ласкова была.
Галереятипических образов стародворянской, барской Москвы, созданная Грибоедовым, включает в себя и тех, кто в комедиинепосредственно не действует, но только упоминается в беглых характеристиках,которые дают им действующие лица. В их числе такие яркие, рельефные,законченные образы, как «черномазенький» завсегдатай всех балов и обедов, икрепостник-театрал, и мракобесный член «Ученого комитета», и покойник камергерКузьма Петрович, и влиятельная старуха Татьяна Юрьевна, и нахальный «французикиз Бордо», и клубные друзья Репетилова, и много других — вплоть до княгиниМарьи Алексевны, блюстительницы общественного мнения в фамусовском мире, именем которой знаменательно заканчиваетсякомедия. Все эти лица не появляются на сцене, но, тем не менее, имеют весьмаважное значение для раскрытия содержания «Горя от ума», — и это составляют одну из новаторских черт комедии.
Социальнаякритика Грибоедова, развернутая в «Горе от ума», по самой широте своей иконкретности была явлением исключительным в литературе начала XIХ столетия.Если сатирико-моралистические комедиографы, писавшие в традициях классицизма, следовали условным и абстрактным критериям,узаконенным его эстетикой, и осмеивали, как правило, какой-либо один, отдельновзятый социальный «порок» или отвлеченную моральную категорию (к примеру,только лихоимство, только невежество, только скупость, только ханжество т. п.),то Грибоедов в своей комедии затронул и разоблачил в духе социально-политических идей декабризмаширокий круг совершенно конкретных явлений общественного быта крепостническойРоссии.
Злободневныйсмысл грибоедовской критики сейчас, конечно, не ощущается с такой остротой, скакой он ощущался современниками Грибоедова. Но в свое время комедияпрозвучала, помимо всего прочего, именно злободневно. И вопросы дворянскоговоспитания в «пансионах, школах, лицеях», и вопрос о «ланкартачных взаимных обучениях», и дебаты о парламентскомстрое и реформе судопроизводства, и отдельные эпизоды русской общественной жизни в период посленаполеоновских войн, нашедшие отражениев монологах Чацкого и в репликах гостей Фамусова, — все это имело самое актуальноезначение, в частности в декабристскойсреде, именно в те годы, когда Грибоедов писал свою комедию.
Богатство и конкретность социальногосодержания, вложенного в «Горе от ума», придает комедии значение широкой ицелостной картины русской общественной жизни конца 1810 — начала 1820-х годов,изображенной во всей ее исторической точности и достоверности.
В свое время (в 1865 году) на это значениекомедии обратил внимание Д. И. Писарев, утверждавший, что «Грибоедов в своеманализе русской жизни дошел до той крайней границы, дальше которой поэт неможет идти, не переставая быть поэтом и не превращаясь в ученогоисследователя». И в этой связи Писарев совершенно справедливо заметил, что для того, чтобыписатель, поэт мог нарисовать такуюдостоверную и точную историческую картину, ему «надо быть не тольковнимательным наблюдателем, но еще, крометого, замечательным мыслителем; надо изокружающей вас пестроты лиц, мыслей,слов, радостей, огорчений, глупостей и подлостей выбрать именно то, что сосредоточиваетв себе весь смысл данной эпохи, что накладывает свою печать на всю массувторостепенных явлений, что втискивает всвои рамки и видоизменяет своим влиянием все остальные отрасли частной иобщественной жизни. Такую громадную задачу Действительно выполнил для Россиидвадцатых годов Грибоедов».
«Натуравсяких событий» — таков был, говоря словами Грибоедова, тот жизненный материал,который он изучал так внимательно, так досконально. Но он не распылил свою исследовательскою наблюдательность понеобозримому множеству „всяких событий», по деталям и мелочам быта. Нет,он собрал свое внимание как бы в один световой луч и направил его на те явленияжизни, в которых с наибольшей полнотой иотчетливостью раскрылось самое существо основного общественно-исторического конфликта эпохи. Будучи действительнозамечательным, глубоким и смелым мыслителем, вооруженным самыми прогрессивнымиидеями века, он выбрал из безграничногои пестрого материала окружавшей его реальной жизни именно то, в чем сосредоточился смысл его эпохи: борьбу, которая с небывалыможесточением разгорелась между мертвящим «духом рабства», проникавшим все и всяв аракчеевско-фамусовском мире, иживительным «духом времени», воодушевлявшим молодое поколение патриотов и свободолюбцев.
Продолживобличительную антикрепостническую традицию, внесенную в русскую литературувеликим революционером Радищевым, развивая и углубляя плодотворные традициирусской общественной сатиры XVIII века — сатиры Фонвизина, Новикова и Крылова,Грибоедов создал произведение, все содержание которого — свидетельствовало о его социально-политической направленности.
Недаромкритика 1820 — 1830-х годов сразу же по всей справедливости оценила “Гореот ума» как первую в русской литературе «комедию политическую». Сближая ее в этом смысле с комедией Бомарше «ЖенитьбаФигаро», которая в свое время (в 1784 году) нанесла сильнейший удар абсолютизмуи феодальным пережиткам впредреволюционной Франции, критика указывала, что «Бомарше и Грибоедов… сравною колкостию сатиры вывели на сценуполитические понятия и привычки обществ,в которых они жили, меряя гордым взглядом народную нравственность своихотечеств»'. А впоследствии историка В.О. Ключевский даже назвал
'«Библиотека для чтения», 1834, т. 1, № 1, отд. VI, стр. 44. Также и А. И.Герцен, говоря о социально-историческом значении «Горя от ума», вспомнил в этойсвязи о комедии Бомарше, имевшей, по словам Герцена, значение»государственного переворота".
комедиюГрибоедова «самым серьезным политическим произведением русской литературы XIXвека» '.
Дляподобной оценки, в самом деле, имелись весьма веские основания. И не толькопотому, что «Горе от ума» является одним из самых замечательных памятников русской и мировой обличительно-сатирическойлитературы, но и потому также, что в комедии есть богатое позитивное, положительное содержание, которое, в свою очередь,приобрело столь же сильное общественно-политическое звучание, как и гневное разоблачение крепостнического мира.
«Горе отума», конечно, остается одним из шедевров карающей социальной сатиры. Ноподлинная сатира не бывает односторонней, потому что писатель-сатирик, если онстоит на передовых идейно-художественных позициях, всегда обличает зло и пороки во имя добра и добродетелей, воимя утверждения некоего положительного идеала — общественного, политического, морального. Также и Грибоедов в «Горе от ума» не толькоразоблачал мир крепостников, но и утверждал свой положительный идеал, исполненный глубокогообщественно-политического смысла. Этотидеал нашел художественное воплощение вобразе единственного истинного героя пьесы — Чацкого.
Какписатель национальный и народный, Грибоедов, естественно, не мог ограничитьсяодним изображением фамусовского мира, но непременно должен был отразить в своей исторической картине и другую сторонудействительности — брожение молодых, свежих, прогрессивных сил, подрывающих твердынисамодержавно-крепостнического строя.
Эта задачатакже была блистательно выполнена Грибоедовым. Идейное содержание «Горя отума», конечно, не исчерпываетсяобличением порядков и нравов крепостнического общества. В комедии данадействительно широкая и во всех деталяхверная историческая картина всей русской жизни в грибоедовское время — итеневых и светлых ее сторон. Комедия отразила не только быт и нравыстародворянской Москвы, жившей по ветхозаветным преданиям «времен Очаковскихи
' В.Ключевский. Курс русской истории, т. V, М., Госполитиздат, 1958, стр.248.
покореньяКрыма», но и общественное брожение эпохи — ту борьбу нового со старым, вусловиях которой зарождалось движениедекабристов, складывалась в России революционная идеология.
Фамусовщина- это реакция, косность, рутина, цинизм, устойчивый, раз навсегда определенный уклад жизни. Здесь пуще всегобоятся молвы («грех — не беда, молва нехороша») и замалчивают все новое, тревожное,не укладывающееся в норму и ранжир. Мотив «молчания» красной нитью проходитсквозь все сцены комедии, посвященные фамусовскому миру, где «Молчалины блаженствуют на свете". И в этот затхлыймир, подобно разряду освежительной грозы, врывается Чацкий с его тревогой, мечтами, жаждой свободы идумой о народе. Он — настоящий возмутитель спокойствия в кругу Фамусовых,Скалозубов и Молчалиных; им страшен даже его смех. Он открыто, во всеуслышаниезаговорил о том, что в их кругу усердно замалчивалось, — о вольности, о совести, о чести, о благородстве,-и его пылкую речь подхватила всяпередовая русская литература XIX века.
ИзображаяЧацкого человеком умным и благородным, человеком «возвышенных мыслей» и передовых убеждений, глашатаем«свободной жизни» и ревнителем русской национальной самобытности. Грибоедоврешал стоявшую перед прогрессивной русской литературой двадцатых годов проблемусоздания образа положительного героя.Задачи гражданственной, идейно направленной и общественно действенной литературыв понимании писателем декабристскогонаправления вовсе не сводились лишь к сатирическому обличению порядков и нравовкрепостнического общества. Эта литература ставила перед собой и другие, неменее важные цели: служить средством революционного общественно-политического воспитания, возбуждать любовь к«общественному благу» и воодушевлять наборьбу с деспотизмом. Эта литература должна была не только клеймитьпороки, но и восхвалять гражданскиедоблести.
Грибоедовответил на оба эти требования, выдвинутые самой жизнью и ходом освободительной борьбы.
Возвращаяськ замечательно верной мысли Д. И. Писарева о том, что в «Горе от ума» дан почти научный анализ русской историческойдействительности декабристской
эпохи,следует для полной ясности подчеркнуть, что Грибоедов вошел в историю и в нашужизнь все же не как ученый-исследователь и не как мыслитель хотя бы изамечательный, но как гениальный поэт. Изучая действительность как пытливей аналитик, он отразил ее как художник,притом как смелый новатор. Он нарисовал свою точную и достоверную картину, пользуясь приемами, средствами и красками художественного изображения. Он воплотил смысл подмеченного и изученного им в художественных образах.И от этого нарисованная им картина идейной жизни в декабристскую эпохуоказалась гораздо ярче, глубже,объемнее, нежели мог бы сделать это даже самый внимательныйученый-исследователь.
Когдаправда жизни становится содержанием искусства, сила ее воздействия на мысли и чувства людей еще более увеличивается. Втом-то и состоит «тайна» искусства, что оно позволяет людям даже то, что имхорошо известно, увидеть яснее,отчетливее, а иногда — и с новой, еще не знакомое стороны. Явление жизни, всемвидное, всем известное, даже примелькавшееся,будучи преображенным великой обобщающейсилой искусства зачастую предстает какбы в новом свете, вырастает в своемзначении, раскрывается перед современниками с такой полнотой, которая раньше была им недоступна.
«Горе отума», конечно, одно из самых тенденциозных произведений русской мировойлитературы. Грибоедов поставил передсобою совершенно определенную нравственно-воспитательную цель и был озабочентем, чтобы цель эта стала ясначитателю и зрителю комедии. Он написал «Горе от ума», что6ы высмеять изаклеймить крепостнический мир, вместе стем не менее важной задачей было для Грибоедова раскрытьперед читателем и зрителем свойположительный идеал, донести до них свои мысли и чувства, свои моральные иобщественные идеи.
Грибоедовне отступил в «Горе от ума» перед открытой тенденциозностью, и она не нанесла никакого ущерба его созданию, ибо никакая правильная,исторически оправданная тенденция никогда не повредит искусству, если она будетхудожественно претворена, если она будет логично и естественно вытекать из существаи содержания положенного в основупроизведения конфликта, из столкновениястрастей, мнений, характеров.
В «Горе отума» воплощена целая система идейных взглядов в связи с самыми острыми, самымизлободневными темами и вопросамисовременности, но выражены эти взгляды с величайшим художественным тактом — нев форма прямых деклараций и сентенций, но в образах, в композиции, в сюжете в речевыххарактеристиках, короче говоря — в самойхудожественной структуре комедии, в самой ее художественной ткани.
С этимсвязан важный вопрос о том, как Грибоедов решил основную проблему«формировавшегося художественного реализма — проблему типичности.
Задачасоздания типического характера в типических обстоятельствах, которую ставитперед собой реалистическое искусство,предусматривает вскрытие смысла того явления социально-историческойдействительности, на котором остановилось внимание художника. В «Горе от ума»типична сама общественно-историческая ситуация, поскольку она верно н глубоко отражает конфликт, вполне характерный дляданной эпохи. Именно поэтому типичны и все человеческие образы, созданныеГрибоедовым. В этой связи нужноостановиться прежде всего на образе Чацкого. В индивидуальном и особенномвоплощении его характера ярко и отчетливо выражено существо той новой, прогрессивной общественной силы,которая в грибоедовское время вышла наисторическую сцену с тем, чтобы вступитьв решительную борьбу с реакционными силами старого мира и победить в этойборьбе. Художник-реалист зорко разглядел в окружавшей его действительности эту тогда еще тольконазревавщую силу и понял, что ейпринадлежит будущее.
Во временаГрибоедова дело освободительной борьбы осуществляли немногие «лучшие люди из дворян» (по характеристике В.И.Ленина), далекие от народа и бессильные без поддержки народа. Но их дело непропало, потому что, как сказал Ленин,они «… помогли разбудить народ»', потому что они подготовили дальнейший подъем революционного движения в России.
' В. И. Ленин. Полное собраниесочинений, т. 23, стр. 398.
Пусть вовремена Грибоедова, накануне восстания декабристов, фамусовщина еще казаласьпрочной основой общественного быта всамодержавно-крепостническом государстве, пусть Фамусовы, Скалозубы, Молчалины, Загорецкие и иже с ними еще занимали тогдагосподствующее положение, но как социальная сила фамусовщина уже загнивала ибыла обречена на умирание. Чацких былоеще очень мало, но они воплощали в себе ту свежую, юную силу, которой былосуждено развиваться и которая поэтомубыла неодолима.
Понявзакономерность исторического развития и выразив свое понимание в художественныхобразах «Горя от ума», Грибоедов и отразил обьективную правду жизни, создал типический образ «новогочеловека»- общественного протестанта и борца — в типических обстоятельствах его исторического времени.
Столь жетипичны и исторически характерны представители другого общественного лагеря, действующие в комедии Грибоедова. Фамусов,Молчалин, Хлестова, Репетилов, Скалозуб, Загорецкий, княгиня Тугоуховская, графиня Хрюмина и все прочие персонажистаробарской Москвы, каждый по-своему, всвоем индивидуальном художественномвоплощении, с замечательной полнотой и заостренностью выражают существо тойсоциальной силы, которая стояла на страже охранения старых, реакционныхпорядков феодально-крепостнического мира.
Смело,по-новаторски решив в «Горе от ума» проблему типичности. Грибоедов тем самым с полной ясностью, не допускающей никаких кривотолков, сказалсвоим произведением, во имя чего, во имя каких идеалов он разоблачилфамусовщину. Проникнув творческой мыслью в суть основных социальных иидеологических противоречий своего времени, показав, что Чацкийпредставлял в своем лице растущую иразвивающуюся силу русского общества, щедро наделив его характер героическими чертами. Грибоедов тем самым решил и политическую проблему. В этом в первую очередь и сказалась общественно-политическаяпозиция Грибоедова, в этом и проявилась с наибольшей убедительностью идейная направленность еготворчества.