Реферат: Толстой Лев Николаевич

ТОЛСТОЙ ЛевНиколаевич (1828-1910), граф, русский писатель, член-корреспондент (1873),почетный академик (1900) Петербургской АН. Начиная с автобиографическойтрилогии «Детство» (1852), «Отрочество» (1852-54), «Юность» (1855-57),исследование «текучести» внутреннего мира, моральных основ личности сталоглавной темой произведений Толстого. Мучительные поиски смысла жизни,нравственного идеала, скрытых общих закономерностей бытия, духовный исоциальный критицизм, вскрывающий «неправду» сословных отношений, проходятчерез все его творчество. В повести «Казаки» (1863) герой, молодой дворянин,ищет выход в приобщении к природе, к естественной и цельной жизни простогочеловека. Эпопея «Война и мир» (1863-69) воссоздает жизнь различных слоеврусского общества в Отечественную войну 1812, патриотический порыв народа,объединивший все сословия и обусловивший победу в войне с Наполеоном.Исторические события и личные интересы, пути духовного самоопределения рефлексирующей личности и стихия русской народной жизни сее «роевым» сознанием показаны как равноценные слагаемые природно-историческогобытия. В романе «Анна Каренина» (1873-77) — о трагедии женщины во властиразрушительной «преступной» страсти — Толстой обнажает ложные основы светскогообщества, показывает распад патриархального уклада, разрушение семейных устоев.Восприятию мира индивидуалистическим и рационалистичным сознанием онпротивопоставляет самоценность жизни как таковой в еебесконечности, неуправляемой переменчивости и вещной конкретности («тайновидец плоти» — Д. С. Мережковский). С кон. 1870-х гг.переживавший духовный кризис, позднее захваченный идеей нравственногоусовершенствования и «опрощения» (породившей движение «толстовства»), Толстойприходит ко все более непримиримой критике общественного устройства —современных бюрократических институтов, государства, церкви (в 1901 отлучен отправославной церкви), цивилизации и культуры, всего жизненного уклада«образованных классов»: роман «Воскресение» (1889-99), повесть «Крейцерова соната» (1887-89), драмы «Живой труп» (1900,опубликована в 1911) и «Власть тьмы» (1887). Одновременно возрастает внимание ктемам смерти, греха, покаяния и нравственного возрождения (повести «СмертьИвана Ильича», 1884-86, «Отец Сергий», 1890-98, опубликованы в 1912, «Хаджи-Мурат», 1896-1904, опубликован в 1912).Публицистические сочинения морализаторского характера, в т. ч. «Исповедь»(1879-82), «В чем моя вера?» (1884), где христианские учения о любви ивсепрощении трансформируются в проповедь непротивления злу насилием. Стремлениесогласовать образ мысли и жизни приводит к уходу Толстого из Ясной Поляны; умерна станции Астапово.

* * *

ТОЛСҘОЙЛев Николаевич [28 августа (9 сентября) 1828, усадьба Ясная Поляна Тульскойгубернии — 7 (20) ноября 1910, станция Астапово (нынестанция Лев Толстой) Рязано-Уральской ж. д.;похоронен в Ясной Поляне], граф, русский писатель.

«Радостный период детства»

Толстой былчетвертым ребенком в большой дворянской семье. Его мать, урожденная княжнаВолконская, умерла, когда Толстому не было еще двух лет, но по рассказам членовсемьи он хорошо представлял себе «ее духовный облик»: некоторые черты матери(блестящее образование, чуткость к искусству, склонность к рефлексии) и дажепортретное сходство Толстой придал княжне Марье Николаевне Болконской («Война имир»). Отец Толстого, участник Отечественной войны, запомнившийся писателюдобродушно-насмешливым характером, любовью к чтению, к охоте (послужилпрототипом Николая Ростова), тоже умер рано (1837). Воспитанием детейзанималась дальняя родственница Т. А. Ергольская, имевшая огромное влияние наТолстого: «она научила меня духовному наслаждению любви». Детские воспоминаниявсегда оставались для Толстого самыми радостными: семейные предания, первыевпечатления от жизни дворянской усадьбы служили богатым материалом для егопроизведений, отразились в автобиографической повести «Детство».

Казанский университет

КогдаТолстому было 13 лет, семья переехала в Казань, в дом родственницы и опекуншидетей П. И. Юшковой. В 1844 Толстой поступил вКазанский университет на отделение восточных языков философского факультета,затем перевелся на юридический факультет, где проучился неполных два года:занятия не вызывали у него живого интереса и он со страстью предался светскимразвлечениям. Весной 1847, подав прошение об увольнении из университета «порасстроенному здоровью и домашним обстоятельствам», Толстой уехал в ЯснуюПоляну с твердым намерением изучить весь курс юридических наук (чтобы сдатьэкзамен экстерном), «практическую медицину», языки, сельское хозяйство, историю,географическую статистику, написать диссертацию и «достигнуть высшей степенисовершенства в музыке и живописи».

«Бурная жизнь юношеского периода»

После летав деревне, разочарованный неудачным опытом хозяйствования на новых, выгодныхдля крепостных условиях (эта попытка запечатлена в повести «Утро помещика»,1857), осенью 1847 Толстой уехал сначала в Москву, затем в Петербург, чтобыдержать кандидатские экзамены в университете. Образ его жизни в этот периодчасто менялся: то он сутками готовился и сдавал экзамены, то страстно отдавалсямузыке, то намеревался начать чиновную карьеру, то мечтал поступить юнкером вконногвардейский полк. Религиозные настроения, доходившие до аскетизма,чередовались с кутежами, картами, поездками к цыганам. В семье его считали«самым пустяшным малым», а сделанные тогда долги ему удалось отдать лишь многолет спустя. Однако именно эти годы окрашены напряженным самоанализом и борьбойс собой, что отражено в дневнике, который Толстой вел в течение всей жизни.Тогда же у него возникло серьезное желание писать и появились первыенезавершенные художественные наброски.

«Война и свобода»

В 1851старший брат Николай, офицер действующей армии, уговорил Толстого ехать вместена Кавказ. Почти три года Толстой прожил в казачьей станице на берегу Терека,выезжая в Кизляр, Тифлис, Владикавказ и участвуя ввоенных действиях (сначала добровольно, потом был принят на службу). Кавказскаяприрода и патриархальная простота казачьей жизни, поразившая Толстого поконтрасту с бытом дворянского круга и с мучительной рефлексией человекаобразованного общества, дали материал для автобиографической повести«Казаки»(1852-63). Кавказские впечатления отразились и в рассказах «Набег»(1853), «Рубка леса» (1855), а также в поздней повести «Хаджи-Мурат»(1896-1904, опубликована в 1912). Вернувшись в Россию, Толстой записал вдневнике, что полюбил этот «край дикий, в котором так странно и поэтическисоединяются две самые противоположные вещи — война и свобода». На КавказеТолстой написал повесть «Детство» и отправил ее в журнал «Современник», нераскрыв своего имени (напечатана в 1852 под инициалами Л. Н.; вместе спозднейшими повестями «Отрочество», 1852-54, и «Юность», 1855-57, составилаавтобиографическую трилогию). Литературный дебют сразу принес Толстому настоящеепризнание.

Крымская кампания

В 1854Толстой получил назначение в Дунайскую армию, в Бухарест. Скучная штабная жизньвскоре заставила его перевестись в Крымскую армию, в осажденный Севастополь,где он командовал батареей на 4-м бастионе, проявив редкую личную храбрость(награжден орденом св. Анны и медалями). В Крыму Толстого захватили новыевпечатления и литературные планы (собирался в т. ч. издавать журнал длясолдат), здесь он начал писать цикл «севастопольских рассказов», вскоренапечатанных и имевших огромный успех (очерк «Севастополь в декабре месяце»прочитал даже Александр II). Первые произведения Толстого поразили литературныхкритиков смелостью психологического анализа и развернутой картиной «диалектикидуши» (Н. Г. Чернышевский). Некоторые замыслы, появившиеся в эти годы,позволяют угадывать в молодом артиллерийском офицере позднегоТолстого-проповедника: он мечтал об «основании новой религии» — «религииХриста, но очищенной от веры и таинственности, религии практической».

В кругу литераторов и за границей

В ноябре1855 Толстой приехал в Петербург и сразу вошел в кружок «Современника» (Н. А.Некрасов, И. С. Тургенев, А. Н. Островский, И. А. Гончаров и др.), где еговстретили как «великую надежду русской литературы» (Некрасов). Толстой принималучастие в обедах и чтениях, в учреждении Литературного фонда, оказалсявовлеченным в споры и конфликты писателей, однако чувствовал себя чужим в этойсреде, о чем подробно рассказал позднее в «Исповеди» (1879-82): «Люди эти мнеопротивели, и сам себе я опротивел». Осенью 1856 Толстой, выйдя в отставку,уехал в Ясную Поляну, а в начале 1857 — за границу. Он побывал во Франции,Италии, Швейцарии, Германии (швейцарские впечатления отражены в рассказе «Люцерн»), осенью вернулся в Москву, затем — в Ясную Поляну.

Народная школа

В 1859Толстой открыл в деревне школу для крестьянских детей, помог устроить более 20школ в окрестностях Ясной Поляны, и это занятие настолько увлекло Толстого, чтов 1860 он вторично отправился за границу, чтобы знакомиться со школами Европы.Толстой много путешествовал, провел полтора месяца в Лондоне (где часто виделсяс А. И. Герценом), был в Германии, Франции, Швейцарии, Бельгии, изучалпопулярные педагогические системы, в основном не удовлетворившие писателя.Собственные идеи Толстой изложил в специальных статьях, доказывая, что основойобучения должна быть «свобода учащегося» и отказ от насилия в преподавании. В1862 издавал педагогический журнал «Ясная Поляна» с книжками для чтения вкачестве приложения, ставшими в России такими же классическими образцамидетской и народной литературы, как и составленные им в начале 1870-х гг.«Азбука» и «Новая Азбука». В 1862 в отсутствие Толстого в Ясной Поляне былпроведен обыск (искали тайную типографию).

«Война и мир» (1863-69)

В сентябре1862 Толстой женился на восемнадцатилетней дочери врача Софье Андреевне Берс исразу после венчания увез жену из Москвы в Ясную Поляну, где полностью отдалсясемейной жизни и хозяйственным заботам. Однако уже с осени 1863 он захваченновым литературным замыслом, который долгое время носил название «Тысячавосемьсот пятый год». Время создания романа было периодом душевного подъема,семейного счастья и спокойного уединенного труда. Толстой читал воспоминания ипереписку людей александровской эпохи (в том числематериалы Толстых и Волконских), работал в архивах, изучал масонские рукописи,ездил на Бородинское поле, продвигаясь в работе медленно, через множестворедакций (в копировании рукописей ему много помогала жена, опровергая тем самымшутки друзей, что она еще так молода, будто играет в куклы), и лишь в начале1865 напечатал в «Русском вестнике» первую часть «Войны и мира». Роман читалсявзахлеб, вызвал множество откликов, поразив сочетанием широкого эпическогополотна с тонким психологическим анализом, с живой картиной частной жизни,органично вписанной в историю. Горячие споры спровоцировали последующие частиромана, в которых Толстой развивал фаталистическую философию истории.Прозвучали упреки в том, что писатель «передоверил» людям начала векаинтеллектуальные запросы своей эпохи: замысел романа об Отечественной войнедействительно был ответом на проблемы, волновавшие русское пореформенноеобщество. Сам Толстой характеризовал свой замысел как попытку «писать историюнарода» и считал невозможным определить его жанровую природу («не подойдет нипод какую форму, ни романа, ни повести, ни поэмы, ни истории»).

«Анна Каренина» (1873-77)

В 1870-егг., живя по-прежнему в Ясной Поляне, продолжая учить крестьянских детей иразвивать в печати свои педагогические взгляды, Толстой работал над романом ожизни современного ему общества, построив композицию на противопоставлении двухсюжетных линий: семейная драма Анны Карениной рисуется по контрасту с жизнью идомашней идиллией молодого помещика Константина Левина, близкого самомуписателю и по образу жизни, и по убеждениям, и по психологическому рисунку.Начало работы совпало с увлечением прозой Пушкина: Толстой стремился к простотеслога, к внешней безоценочности тона, прокладываясебе дорогу к новому стилю 1880-х гг., в особенности к народным рассказам. Лишьтенденциозная критика интерпретировала роман как любовный. Смысл существования«образованного сословия» и глубокая правда мужицкой жизни — этот круг вопросов,близкий Левину и чуждый большинству даже симпатичных автору героев (включаяАнну), прозвучал остро публицистично для многих современников, прежде всего дляФ. М. Достоевского, высоко оценившего «Анну Каренину» в «Дневнике писателя».«Мысль семейная» (главная в романе, по словам Толстого) переведена в социальноерусло, беспощадные саморазоблачения Левина, его мысли о самоубийстве читаютсякак образная иллюстрация духовного кризиса, пережитого самим Толстым в 1880-егг., но назревшего в ходе работы над романом.

Перелом (1880-е гг.)

Ходпереворота, совершавшегося в сознании Толстого, нашел отражение вхудожественном творчестве, прежде всего в переживаниях героев, в том духовномпрозрении, которое преломляет их жизнь. Эти герои занимают центральное место вповестях «Смерть Ивана Ильича» (1884-86), «Крейцеровасоната» (1887-89, опубликована в России в 1891), «Отец Сергий» (1890-98,опубликована в 1912), драме «Живой труп» (1900, незавершена,опубликована в 1911), в рассказе «После бала» (1903, опубликован в 1911).Исповедальная публицистика Толстого дает развернутое представление о егодушевной драме: рисуя картины социального неравенства и праздности образованныхслоев, Толстой в заостренной форме ставил перед собой и перед обществом вопросысмысла жизни и веры, подвергал критике все государственные институты, доходя доотрицания науки, искусства, суда, брака, достижений цивилизации. Новоемиропонимание писателя отражено в «Исповеди» (опубликована в 1884 в Женеве, в1906 в России), в статьях «О переписи в Москве» (1882), «Так что же намделать?» (1882-86, опубликована полностью в 1906), «О голоде» (1891,опубликована на английском языке в 1892, на русском — в 1954), «Что такоеискусство?» (1897-98), «Рабство нашего времени» (1900, полностью опубликована вРоссии в 1917), «О Шекспире и драме» (1906), «Не могу молчать» (1908). Социальнаядекларация Толстого опирается на представление о христианстве как онравственном учении, а этические идеи христианства осмыслены им вгуманистическом ключе как основа всемирного братства людей. Этот комплекспроблем предполагал анализ Евангелия и критические штудиибогословских сочинений, которым посвящены религиозно-философские трактатыТолстого «Исследование догматического богословия» (1879-80), «Соединение иперевод четырех Евангелий» (1880-81), «В чем моя вера» (1884), «Царство Божиевнутри вас» (1893). Бурной реакцией в обществе сопровождались высказываемыеТолстым призывы к прямому и безотлагательному следованию христианскимзаповедям. В особенности широко обсуждалась его проповедь непротивления злунасилием, ставшая импульсом к созданию целого ряда художественных произведений— драмы «Власть тьмы, или Коготок увяз, всей птичке пропасть» (1887) и народныхрассказов, написанных в намеренно упрощенной, «безыскусной» манере. Наряду сблизкими по духу произведениями В. М. Гаршина, Н. С. Лескова и другихписателей, эти рассказы выпускались издательством «Посредник», основанном В. Г.Чертковым по инициативе и при ближайшем участии Толстого, который определялзадачу «Посредника» как «выражение в художественных образах учения Христа»,«чтобы можно было прочесть эту книгу старику, женщине, ребенку и чтоб и тот, идругой заинтересовались, умилились и почувствовали бы себя добрее».

В рамкахнового миропонимания и представлений о христианстве Толстой выступал противхристианской догматики и критиковал сближение церкви с государством, чтопривело его к полному разобщению с православной церковью. В 1901 последовалареакция Синода: всемирно признанный писатель и проповедник был официальноотлучен от церкви, что вызвало громадный общественный резонанс.

«Воскресение» (1889-99)

Последнийроман Толстого воплотил весь спектр проблем, волновавших его в годы перелома.Главный герой, Дмитрий Нехлюдов, духовно близкийавтору, проходит путь нравственного очищения, приводящий его к деятельномудобру. Повествование построено на системе подчеркнуто оценочныхпротивопоставлений, обнажающих неразумность общественного устройства (красотаприроды и лживость социального мира, правда мужицкого быта и фальшь,господствующая в жизни образованных слоев общества). Характерные черты позднегоТолстого — откровенная, выдвинутая на первый план «тенденция» (в эти годыТолстой — сторонник нарочито тенденциозного, дидактического искусства), резкийкритицизм, сатирическое начало — проявились в романе со всей наглядностью.

Уход и смерть

Годы переломакруто изменили личную биографию писателя, обернувшись разрывом с социальнойсредой и приведя к семейному разладу (провозглашенный Толстым отказ от владениячастной собственностью вызывал резкое недовольство членов семьи, прежде всегожены). Пережитая Толстым личная драма нашла отражение в его дневниковыхзаписях.

Позднейосенью 1910, ночью, тайно от семьи, 82-летний Толстой, сопровождаемый лишьличным врачом Д. П. Маковицким, покинул Ясную Поляну.Дорога оказалась для него непосильной: в пути Толстой заболел и вынужден былсойти с поезда на маленькой железнодорожной станции Астапово.Здесь, в доме начальника станции он провел последние семь дней своей жизни. Засообщениями о здоровье Толстого, который к этому времени приобрел уже мировуюизвестность не только как писатель, но и как религиозный мыслитель, проповедникновой веры, следила вся Россия. Событием общероссийского масштаба сталипохороны Толстого в Ясной Поляне.

Сочинения:

Полн. собр.соч. М.; Л., 1928-58. Т. 1-90. (Юбилейное изд.).

Литература:

Бирюков П.И. Биография Льва Николаевича Толстого. М.; Пг.,1923. Т. 1-4.

Гусев Н. Н.Летопись жизни и творчества Льва Николаевича Толстого. 1828-1890. М., 1958..Тоже 1891-1910. М., 1960.

Эйхенбаум Б. М.Молодой Толстой. Пг.; Берлин, 1922.

Эйхенбаум Б. М. Олитературе. М., 1987.

Бочаров С.Г. Роман Л. Н. Толстого «Война и мир». М., 1963.

О. Е. Майорова

еще рефераты
Еще работы по литературе, лингвистике