Реферат: Русская риторика

(С) Пупышев Алексей Валерьевич(alex_p@gmx.net)

В рамках проекта «Работайголовой!»

РУССКАЯ РИТОРИКА

ПЛАН

1. Введение.

2. Из истории русской риторики.

3. Риторика на Руси до 17 века.

4. Заключение.

5. Список литературы.

Повышение речевой эрудиции - один из основных путей

формированияхорошего лектора. Им невозможно стать, не овла-

дев основамириторики — науки об убедительной и оптимальной

речи. Всякая наука имеет свою историю, беззнания которой

бесполезнорассчитывать на успех, тем более в такомсложном

деле какораторское и искусство.

До недавнего времени нам были более илименее известны

труды античныхриторов — основоположников теории красноречия

Аристотеля,Цицерона, Квинтилиана.

Важность изучения риторики становиться в наши дни все

более очевидной.Старинная наука возрождается, растет всеоб-

щий интерес кней, все хотят знать, как научиться ораторско-

му мастерству,умению говорить публично. По-другому, кажется

сейчас, и быть не могло: все эпохи социальных обновлений

всегда влекут засобой преобразования в теории риторики,

поскольку новаяобщественно — речевая практика требует обоб-

щения, научныхразмышлений и ждет рекомендаций от ученых.

Если рассматривать историю русской риторики, то эта

связьреволюционно — общественных преобразований с теориями

— 2 -

публичного красноречия можно увидеть на всех этапах нашей

государственнойистории. После сложного для Руси Сметного

времени, эпохи междуцарствования в начале 17 века,избрания

нового царя(Михаила Федоровича Романова в 1613 году) и

возвращения кмирной жизни естественным было требование раз-

вивать словесныенауки. В 1616 году в Троицкий монастырь по-

сылается грамота с побуждением к поискумонахов, которые

«грамматикуи риторию умеют», и, видимо, именнов это время

создается перваярусская риторика.

Эпоха петровских преобразований вызывает кжизни серию

блестящихруководств по ораторскому искусству — наиболее по-

пулярные изкоторых: «О силе риторичей» Софрония Лихуда, ос-

нователя и преподавателя Славяно-греко-латинскойакадемии в

1698 году,«Риторика» Михаила Усачева (конец 17 века), «Нау-

ка проповедей" Андрея Белобоцкого начала 18века и др. Эти

учебники риторикипереписывались и сохранились сейчас в на-

ших архивах вомножестве списках, являясь образцами школьно-

го преподаванияриторики. К сожалению, они до сих пор не из-

даны и малоизучены.

Кроме риторик на русском языке, которые расходились в

большомколичестве списков, существовали также латинские ри-

торики, поскольку традиционным языком преподаваниянаук был

латинский. Каждый учитель риторики в духовной академиидол-

жен был знатьсвой курс, рукописью которого могли бы пользо-

ваться ученики, поэтому отделы рукописей в Москве, Киеве,

Ленинграде хранятмножество рукописных учебников. Ученики же

тренировались в составлении поздравительных речей (ораций),

писалипроповеди. Вот, например, какие темы предлагались

ученикам в Славяно-греко-латинской академии: «О принятии

— 3 -

учения",«В похвалу философии», «О добродетели», «О разуме и

чувствах" ит.д.

До Ломоносова все учебники и материалы пориторике были

рукописными, и его «Краткое руководство ккрасноречию» 1747

года стала ипервым печатным учебником, и первым фундамен-

тальным научнымтрудом, переработавшим предшествующиесочи-

нения ипредложившим стиль риторических описаний в России не

только 18 веку,но векам последующим.

Временем расцвета русской риторики следует считать 1

половину 19 века, и особенно период после войны 1812 года,

кода подъемобщественных и патриотических настроений побуж-

дал к развитиюсловесных наук, и прежде всего риторики,ко-

торая какописывала общие правила создания сочинений (общая

риторика), так и представляла правила отдельных видов иро-

дов словесности(частная риторика).

Вторую половину 19 века можно назвать временем посте-

пенного упадкариторики как науки о прозе (деловой, научной,

ораторской).Русская филологическая мысль все больше повора-

чивалась всторону изучения художественной литературы и поэ-

тических форм речи.Эволюция курсов теории словесности начи-

ная с 1850 до1917 года заключается в постепенном изгнании

из школы всегосвязанного с прозаически деловыми, научными,

ораторскимивидами речи и в обращении к поэтическим и эсте-

тическим видам речи, когда при изучении языку и литературе

используютсятолько художественные тексты. К 20 годам нашего

столетия этотпроцесс завершился вполне, и даженесмотря на

революционноепереустройство общества, в школе по-прежнему

проходили язык«литературных героев» и «узнавали жизнь в ро-

мане".

— 4 -

Плоды такого образования мы пожинаемдоселе, когда ви-

дим, что нашишкольники (а вследствие этого и взрослые) сла-

бо подготовлены в бытовой речи, не знают правил речевого

этикета, не владеют правилами документации, основами ора-

торского искусства, не могут выступить на собрании ит.д.

(между тем накаждом уроке они занимаются «рассказом», «диа-

логом",«убеждением» учителя в своих знаниях), зато их сразу

пытаются обучатьтолковать об образах, идеях, эстетике худо-

жественногопроизведения, на воображаемом материаленаучить

говорить опредметах серьезных и жизненно необходимых.

Между тем именно в послеоктябрьский период ясно наблю-

даются попыткивозродить риторику, как учение о прозе,тео-

рию ораторскогоискусства. И это закономерно: социальные из-

менения рождаютновые формы речи — так, Октябрьскаяреволю-

ция увеличила объем совещательной речи(классический термин

риторики дляобозначения дискуссионной речи в собрании, на

форуме с цельюрешения государственных вопросов), а с разви-

тием средствмассовой информации и пропаганды потребовалось

дать конкретные рекомендации к введению речи в этих сферах

общения. Это и было понятно многим филологам,разработавшим

проблемы речи,публичного выступления.

Сравним: что характерно для времен такназываемого об-

щественного застоя? Прежде всего отсутствие подлинной пуб-

личной речи иинтереса к ее разработке. Онаоказывается как

бы иненужна, и общество продолжаетпользоваться теми выра-

ботанными в эпохи«подъема» рекомендациями, которые зафикси-

рованы в наиболееавторитетных учебниках риторики, нормали-

зующихпрозаическую речь. Правда, многиеположительные идеи

прошлого, воспринятые догматически, могут не только нереа-

— 5 -

лизоваться, но и прямо искажаться. Сказанное — толькообщая

схема, а жизнькуда богаче всяких схем. Но не ее ли реализа-

цией является тотфакт, что весь длительный периодцарство-

вания«тишайшего царя Алексея Михайловича» на Руси пользуют-

ся«Риторикой» 1620 года? Что после петровского расцвета

русских рукописных риторик (1690-1710 гг.) наступаетпериод

подражания стилюречи, созданному этими руководствами? После

«Риторики»М.В. Ломоносова период если не риторического зас-

тоя, то риторического равновесия (вся 2 половина18 века).

То же самое повторяется и во 2 половине 19 векас ее перио-

дами реакциии попыток затормозить развитие общественной

мысли, результатом чего было и падение интереса к риторике

как искусствупрозаической ораторской речи.

Наконец, приходится констатировать, что активизация

сталинскихрепрессий в 30-е годы не могла не повлечь за со-

бой свертывание общественно-публичных форм речи и, как

следствиеэтого, отсутствие разработок риторической речи.

Хотя в 1930 годупрофессор, впоследствии академик Виноградов

писал онеобходимости изучения принципов построения, на ко-

торых основано языковое внушение, убеждение слушателя (как

бы в соответствиис «общей риторикой» начала 19 века).

В настоящее время приходится констатировать факт в на-

шей отсталости вразвитии риторики по сравнению с другими

цивилизованнымистранами, например, США, Японией,Францией,

где разработкапроблем речевого убеждения, словесной культу-

ры,«языкового существования», нормализации прозаической ре-

чи оказаласьпрямо связанной с дальнейшим общественным и

экономическимпрогрессом. Очевиден сейчас и большойинтерес

к вопросамриторики и ораторского мастерства, о чемговорит

— 6 -

не только ростчисла публикаций, но и последовательноведу-

щиеся в наиболеекрупных научных организациях разработки по

проблемам риторического мастерства и культуры речи (отдел

культуры речи вИнституте русского языка под руководством

профессораШиряева, кафедра общего языкознания МГУ им. Ломо-

носова — группаученых под руководством профессора Рождест-

венского, комиссия по лекторскому мастерствуВсероссийского

общества«Знание» и др.). Добавим сюдарегулярно проводимые

конференции, занятия по риторике с руководителямипредприя-

тий и министерствс лекторами-пропагандистами в областных

организацияхобщества «Знание», курсариторики МГУ, МГИМО,

МВТУ и т.д.,наконец, возросший интерес средств массовой ин-

формации кпроблемам риторики, языковогомастерства, норма-

лизации речи.Картина разворачивающейся работы, как кажется,

будет достаточновнушительной.

И тем не менее мы находимся только вначале пути, веду-

щего к возрождению риторической традиции ипостроению новой

российскойриторики. Об этом говорит хотя бы отсутствие фун-

даментальных исследований по истории русской риторики. А,

естественно, чтобыне «изобретать велосипед», мы должны вни-

мательнопроработать то, что сделано нашими предшественника-

ми, которые поражают нас не только богатствоммыслей, вели-

колепием исвоеобразием стиля, — мы чувствуем с ними кровную

историческуюсвязь, даже не зная их, можно несомневаться в

том, что в нас заложен этот риторический«ген», а незнание

своего родствабыло бы постыдным.

РИТОРИКА НА РУСИ ДО 17 ВЕКА

— 7 -

Слово «риторика» ассоциируется спонятиями «многоречи-

вость",«пустословие», «краснобайство», попытками при помощи

красивойречи увести аудиторию от правильного освещения

действительности. В тоже время у каждого ученого, педагога,

пропагандиста,просто учителя не может быть затаенной симпа-

тии к словам «риторика», «красноречие», потому что именно

средствамихорошей и правильной речи люди добиваются успеха,

вовремя найденным и умело сказанным словомразрешаются жиз-

ненные проблемы ипротиворечия, начинаются и сопровождаются

все хорошие дела.

Значит, чтобы не быть битым, чтобы не попасть в беду,

требуется владение речевым искусством как орудием защиты и

достиженияопределенных интересов.

Античные риторы (античное знание было нетолько основой

средневековогознания в Древней Руси, но продолжает оста-

ваться историческим фундаментом для современнойнауки) ясно

понимали этудвойственную природу речи. УжеПлатон доказы-

вал, что риторикукак искусство речи часто используют в лож-

ных целях, когда риторы «вместо истины больше предпочитают

правдоподобное... силою своего слова они заставляют малое

казатьсябольшим, большое малым... по любому поводу у них

наготове то сжатые, то беспредельно пространные речи". Но

это не только недолжно останавливать, а наоборот - побуж-

дать к занятиямриторикой:

1. Чтобы уметь опровергнуть, если кто-либо пользуется

доказательстваминесогласно с истиной;

2. Поскольку с помощью одной и той же особенности мы

познаем истину и подобие истины, необходимоучиться тому,

чтобы речьслужила истине, благу и справедливости;

— 8 -

3. Едва ли кто из современных ораторов отказался ты от

того, чтобы иметь «наготове то сжатые, то беспредельно

пространные речи.

Представление о риторике на Русиимеют, конечно, исто-

рическим источником греко-латино-византийскую культуру. И

дело не просто вссылке на конкретных авторов, но в том, что

сущность предметариторики как научной и педагогической дис-

циплины перешла всредневековые руководства от античных фи-

лософов, риторови педагогов.

Сведения о риторике на Руси до 17 векаочень скудны, по

крайней мере нетданных о наличии учебников по риторике. Там

не менее можноговорить о существовании практической ритори-

ки как искусства владения убеждающим и действенным словом.

Эту практическуюриторику приходится реконструировать исходя

из анализа техсочинений, которые дошли до нас какнаиболее

авторитетные.Через анализ ораторики Древней Руси можно уви-

деть богатство приемов, которыми пользовались говорящие.

Многиесочинения, касающиеся практическогобытового поведе-

ния, относятся кправилам речи и показывают общую стилистику

общения и стильобращения со словом, характерныедля наших

предков.

Впрочем, отсутствие учебников риторики ещене говорит о

незнании самой науки — скорее напротив, начинаяс 11 века

встречаются словаритор, ритория, ветий (оратор), ветийство,

глаголание, и это показывает, что вопросы правилпостроения

речи и обученияритории не могли не ставиться, что существо-

вал определенныйстиль преклонения перед могуществом и силой

слова. Стиль этот во многом связан с проникновениемна Русь

христианства иего книжной культуры.

— 9 -

Риторические знания входили на Русь вместес сочинения-

михристианско-византийской учености.

Риторика в Древней Руси рассматриваласькак высшая нау-

ка, приезжие ученые греки восхвалялись не только за знания

грамматического, но и риторического художества. Ораторская

практика в Древней Руси показывает прекрасную риторическую

подготовку, сведения о которой пока крайне скудны. Один из

способов сбора этих сведения — реконструкцияриторико-педа-

гогичекскойтеории обучения речи из риторической практики

произнесенияречей и писания сочинений. Так,«Слово в новую

неделю послепасхи" К. Туровского построена по строгим зако-

намкрасноречия, которые выводятся изанализа произведения.

Прежде всего весь материал «Слова» построен на сквозном

сравнении радующейся «церкви Христовой» сокружающей приро-

дой, которая пробуждается весной подобно миру,обновленному

и преображенномуХристом.

Современному исследователю и читателюможет показаться

чрезмерно сложной метафорика и нагромождение словесных фи-

гур, но с восприятием такого плетения слов хочется, чтобы

современный читатель осознал те функции, которые предлага-

лись учителю иученику, те правила жизненного поведения, ко-

торым должно было следовать в соответствии с христианс-

ко-этическойнормой жизни.

Правила бытового поведения фиксируются и записываюся в

различныхпословицах и поговорках, изреченияхи афоризмах,

знакомясь с которыми человек формирует образ своей речи.

Чтобы ответить навопрос: «Каков же был образречи древне-

русского человека?" — пришлось бы, видимо, обращаться ко

множествусочинений, поэтому мы ограничим нашузадачу пока-

— 10 -

зом фрагмента решения этой проблемы и реконструкции правил

речевогоповедения и отношения к слову.

Сборники под названием «ПЧЕЛА» содержалимножество из-

речений ожитейской мудрости и добродетели — почти половина

из них могла бы быть отнесена к правилам практическойрито-

рики, т.е. нормамречевого поведения, записанным в наставле-

ниях античных ихристианских писателей. Например, из кратких

офоризмов, рассказов и наставлений выводятся следующиепра-

вила:

— предпочтение говорения слушанию(«Апостол рече: будь

всяк человек скор на послушание, а ленив наглодание...");

совершенствочеловека связано с уместностью и правильностью

его речевых поступков («И ели кто словом не согрешает, то

свершенесть");

— правильный выбор аудитории илисобеседника, запрет на

ведение диалога сглупыми людьми («Саломон рече: воуши бе-

зумного ничего жене глаголи, егда похулит твои мудрыесло-

веса");

— осторожность в обращении со словом, слово должно со-

ответствоватьделу — дело должно быть сопровождаемо скромны-

ми словами, словодолжно быть правильно;

— запрет на праздные и пустые слова; — учить должно не

столько словом, сколько личностью учителяи

примером«доброго жития», соответствиеммудрых слов хорошим

делам («Учаучи нравам, а не словом; кто словом мудр, а дела

его несовершенны,тот хром есть...");

— человек выявляется и просвещается егоречью («Фотий :

Слово подобнозерцалу, как тем образ телесный и личный явля-

ется, такоже ибеседою душевный образ выражается...");

— 11 -

— речь может содержать опасность длячеловека, поэтому

надо правильноосуществлять выбор собеседника («Менандр: Уши

свои не ко всемпреклоняй словам, ибо злое слово зломуделу

наставникесть...");

— но слово же может быть благом приправильном обраще-

нии с ним («Слово как благим житьем одеваетдушу образом...

Ласточки тишинупроповедуют весеннюю, а мудрые слова — бес-

печалие");

— именно словом человек отличен от прочихживотных («То

егознаменье, то же его град, то же егосила, то же оружье,

то же истена...").

Любопытно, что очень многие рассуждения христианских

писателей,переведенные на древнерусский язык, рекомендовали

определенныйобраз оратора, тип речевого поведения,общения

с аудиторией(собеседниками). Конечно, за такой риторикой

стоитопределенная философия, в частности, философия «смирен-

номудрия", которой, как известно, придерживался АндрейРуб-

лев. Вот каковы рекомендации (их вполне можно назватьрито-

рическими)Василия Великого к достижению «смиренномудрия»:

«Да не будет у тебя софистических прикрас ослове...

речей горделивыхи решительных, но во всем отсекай велича-

вость. Будь добр с другом, кроток со слугою,непамятозлобив

на дерзких, человеколюбив к смиренным, утешай злощастных,

посещайболезнующих, совершенно никого не презирай, приветс-

твуй сприятностью, отвечай со светлымлицом, ко всем будь

благосклонен, доступен, не пускайся в похвалу самому себе,

не вынуждай идругих говорить о тебе, прикрывай, сколько

можно, свои преимущества, а в грехах сам себя обвиняй и не

жди обличения отдругих. Не будь тяжел в выговорах,обличай

— 12 -

не скоро и не сострастным движением, ибо это — признаквы-

сокомерия; не осуждай за маловажное, как будто сам тыстро-

гийправедник...".

Это, как сказали бы мы сегодня, программа речевого по-

ведения иодновременно речевого воспитания, иборекомендуе-

мые действияимеют отношение или к речи, или ксозданию об-

раза говорящего,поскольку называют качества человека, такие

как доброта, краткость, не памятозлобивость,человеколюбие,

предпологающиеопределенный тип речи.

Правила речевого поведения в быту такжерегламентирова-

лись: можно несомневаться в их похожести на современные со-

веты внаучно-популярных книгах о вежливости, правилах эти-

кета и т.д. Вот каковы советы женам относительно ихповеде-

ния:

— в гости приходить и к себе звать, общаться с кем ве-

лит муж; — беседовать о рукоделии и домашнем строении

(как порядок навести

и какое рукоделиекак делать). «Или у себя во дворе, у какой

гостьи, услышав добрую пословице:

как добрые женыживут, и как порядок наводят, и как дома

своиустраивают, и как детей и слуг учат, икак мужей своих

слушают, и как с ними советуются, и как повинуются им во

всем — всему томуприлежно внимать; а чего хорошего незна-

ют, об этом спрашивать вежливо. С такими то добрыми женами

пригоже сходиться: не ради еды и пития, а для добройради

беседы и длянауки; да внимать впрок себе, а не пересмеи-

ваться и ни о комне переговаривать; а спросят, о чем, про

кого и когда иначнут ум испытывать, то отвечать:«не ведаю

я ничего того, и не слыхала, и не знаю; и сама о ненадобном

— 13 -

неспрашиваю, ни о княжнах, ни о боярынях, ни о соседях не

пересужаю".

Какой риторический урок можно вывести из«Домостроя»? В

нем записананорма бытовой риторики, речевого этикетаДрев-

ней Руси. Как ни далеко шагнула мировая и отечественнаяци-

вилизация, но изначальные формы общения в семье и в быту

сохранились — иприходится сказать что именно подобных пра-

вил и рекомендаций подчас не хватает современномучеловеку.

Кстати, письма нарадио в ответ на передачи о риторике пока-

зывают, что современный речедеятель подчас ждет тойже рег-

ламентации, техже советов.

Показанные правила обращения с речьюявились фактически

общей и частнойриторикой Древней Руси (общей — когда мы го-

ворим оправилах, относящихся ко всем видамречи, и частной

- когда исследуемправила отдельных видов словесности: ора-

торской, ученой,церковной, бытовой и т.д. прозы).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Надо честно признать, что историяотечественной ритори-

ки тольконачинает нам открываться. Попробуем же хотя бы пе-

речислить возможные направления исследований, рукописные и

печатныеучебники, которые, хотелось бы, чтобы опубликовали.

1.Конечно, 17 век неисчерпывается описанной в этой

работе первойрусской «Риторикой». Мы почти не затронули

преподаваниериторики в Киевской духовной академии, вукра-

инских ибелорусских братских школах. Между тем известно ог-

ромное количество латинских учебников риторики, по которым

учились здесь в17-18 веках.

— 14 -

2. К сожалению, до нас дошло мало работ петровского

времени. Но некоторые из них дошли: старообрядческая«Рито-

рика", «Риторика» Михаила Усачева, «О силериторичестей»

Софрония Лихуда,«Книга всекрасного златословия» Козьмы Афо-

ноиверского, «Наука проповедей» и «Книгасия философская»

АндреяБелобоцкого и другие.

Огромный интерес представляет анализ«методики» ритори-

ческого обученияв духовных академиях и старообрядческих об-

щинах — в нашихотделах рукописей хранится множество сборни-

ков сриторическими статьями и школьными, приветственными

речами.

3. Ломоносовский период в истории риторикипо-настояще-

му неоценен. Между тем многие идеи М.В.Ломоносова свежи и

дают много пищидля размышлений любому человеку, желающему

учиться риторике.Несколько замечательных работ конца 18 ве-

ка (вчастности, «Правила высшегокрасноречия М.М. Сперанс-

кого) также ждутсвоего исследования.

еще рефераты

Еще работы по литературе, лингвистике

Реферат по литературе, лингвистике

Русские книгоиздатели на рубеже XIX-XX веков

29 Августа 2013

Реферат по литературе, лингвистике

С. Есенин "Анна Снегина"

29 Августа 2013

Реферат по литературе, лингвистике

Самооправдание или самообман Раскольникова, Ф.М. Достоевский "Преступление и наказание"

29 Августа 2013

Реферат по литературе, лингвистике

Сатира и утопия в романе Ф. Рабле "Гаргантюа и Пантагрюэль"

29 Августа 2013