Реферат: Письмо к Базарову

<img src="/cache/referats/10431/image001.gif" v:shapes="_x0000_s1027"> 

Высокопочтенный Базаров!

Общество «Свободные мыслители» возложило на меняобязанность выразить наши суждения относительно Ваших взглядов на жизненнуюситуацию в России.

Уверена, уважаемый ЕвгенийВасильевич, что Вы после моего письма по-другому взглянете на окружающий насвсех мир и измените своё отношение к людям.

Начну с того, что мне непонятна Ваша программа отрицания всего.

Допустим, что Вы – нигилист,что само по себе отрицание составляет серьезную «руководящую идею». Вы так обэтом и говорите: «В теперешнее время полезнее всего отрицание, — мы отрицаем».Подобные Вам нигилисты отрицают «все», то есть, главные основы старогообщества.

Но почему же Вы полагаете,что мелкое обличительство ничего не дает России и видите круговую поруку вовсем, что делается в стране? «Исправьте общество», — только в этом Вы видитепользу.

Базаров, Вы – человек, неимеющий положительной программы, и поэтому весьма уязвимы в свой позиции нетолько в споре, но, главное, в жизни.

Что же будет построено наразвалинах старого мира? Перспективы появления плана действий у Васотсутствуют, и поэтому сама судьба отрицания лишается будущего.

Но Вы и правы. Правы в том,что в отличие от сидящих «сложа руки» аристократов нигилисты не склонызаниматься пустыми разговорами.

На что же они опираются всвоей борьбе?

На отрицание… Вас, ЕвгенийВасильевич, можно обвинить и в использовании «противоположных общих мест».Кирсанов говорит о необходимости следовать авторитетам  и верить в них, Вы же отрицаете разумностьтого и другого. Павел Петрович утверждает, что без «принсипов» могут жить лишьбезнравственные и пустые люди, Вы называете «принцип» бессмысленным нерусскимсловом. Кирсанов упрекает Вас в презрении к народу, а Вы парируете:  «Что ж, коли он заслуживает презрения!'»             

А каково же Ваше отношение кнароду?

Его положение вызывает у Васгнев. Вы видите неблагополучие во всех областях народной жизни  (необразованность, суеверие Вы считаетецепями, опутывающими народ).

  Но все высказывания по поводу положениянарода не дают возможности утверждать, что Вы вполне представляете себе силународного недовольства и в своей программе делаете ставку на народ.

Крестьяне видят в Васбольшую демократичность, готовы полюбить как человека, но как только Вызаговариваете с ними о политике, то оказываетесь для них чужим.

Гордясь своим плебейскимпроисхождением, вместе с тем Вы высказываете известное безразличие к судьбенарода и деятельность в его пользу. «Ну, будет он жить в белой избе, из менялопух расти будет, ну, а дальше что?» Пусть резкость этих взглядов вызванапротиводействием «мягенькому либеральному баричу» Аркадию, любующемуся своимнародолюбием, пусть Вы отчасти правы в том, что мужик действительно не скажетспасибо за то, что кто-то будет «лезть из кожи ради него». Главная беда в том,что Вы не можете ответить на роковое «ну, а дальше?»

Но все же, я уверена, что вспоре о русском народе правда на Вашей стороне.

К тому же Вы скептик, но Вашскептицизм лишен непоколебимой уверенности. Положение песчинки, атома,находящегося во власти безличных стихий природы, Вас, по-видимому, неудовлетворяет. Гордая сила человеческого возмущения поднимает Вас надравнодушным муравьем, не обладающим чувством сострадания.

Не умея ответить на роковыевопросы о драматизме любви, о смысле жизни, о таинстве смерти, Вы по-прежнемухотите с помощью современного естествознания заглушить в себе ощущениетрагической серьезности вопросов.

Я с Вами согласна, болеетого, я уверена, что любые истины и авторитеты должны проходить проверкусомнением. Но, «наследник» должен обладать при этом чувством сыновнегоотношения к культуре прошлого. Это чувство Вами подчеркнуто отрицается.Принимая за абсолют конечные истины современного естествознания, Вы впадаете внигилистическое отрицание всех исторических ценностей.

Что же Вы говорите обискусстве? Читать Пушкина – «никуда не годится», «пора бросить эту ерунду»,стихи читать – «напрасно», в сорок четыре года отцу семейства играть навиолончели – «смешно и стыдно», «порядочный химик в двадцать пять раз полезнеевсякого поэта», искусство есть форма наживы денег.

Все это достаточноподтверждает полнейшее отрицание искусства, действительный нигилизм в этомвопросе. Как следует оценить такую позицию?

Базаров, Вы не очень хорошознаете искусство, о чем говорит Ваше мнение о Пушкине.

Я считаю, что Вы со своейкрайностью не правы и в понимании этого вопроса.

А как Вы относитесь кприроде, к ее красоте?

«И природа пустяки?» — Выотвечаете своим знаменитым: «И природа пустяки в том значении, в каком ты еепонимаешь. Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник». Борясь спреклонением перед природой «работников», Вы противопоставляете другой подход –подход естествоиспытателя.

Отрицая романтическоеотношение к природе как к храму, Вы попадаете в рабство к низким стихийнымсилам природной «мастерской». Вы даже завидуете муравью, который в качественасекомого имеет право «не признавать чувства сострадания, не то что наш брат,самоломанный». В горькую минуту жизни даже чувство сострадания Вы склоннысчитать слабостью, аномалией, отрицаемой «естественными» законами природы.

Евгений Васильевич, Выпредельно упрощаете и природу человеческого сознания, сводите сущность сложныхдуховных и психических явлений к элементарным, физиологическим.

Романтической чепухой Высчитаете духовную утонченность любовного чувства: «Нет, брат, все этораспущенность, пустота… Мы, физиологи, знаем, какие это отношения. Тыпроштудируй-ка анатомию глаза: откуда тут взяться, как ты говоришь, загадочномувзгляду. Это все романтизм, чепуха, гниль, художество.»

Вы на протяжении романа, ичем ближе к концу, тем более явственно, прячете в нигилизме свое тревожное,любящее, бунтующее сердце. После знакомства с Ситниковым и Кукушкиной в Васначинают резче проступать черты «самоломанности».

Но после встречи с ОдинцовойВы отказываетесь от своих взглядов на природу и любовь и даете понять, что Вы –человек, а не машина, способная только резать лягушек и ставить над ними опыты.

А когда к Вам пробирается«романтизм», Вы топаете ногами, грозите кулаком себе, негодуете. Но впреувеличенной, отчаянной дерзости этих упреков, я считаю, скрывается другое: илюбовь, и поэзия, и сердечное воображение прочно живут у Вас в душе.

Уже первое знакомство с Вамидает понять, что в Вашей душе есть чувства, которые скрываются от окружающих.Ваша резкость, нападок на поэзию, на любовь, на философию заставляет усомнитьсяв полной искренности отрицания.

Бросая вызов отживающемустрою, Вы в ненависти к «барчукам проклятым» заходите слишком далеко. Возникаетопасность раскола, который коснется не только политических, социальных, но инепреходящих, вечных ценностей. Это может привести к разрыву связи времен.

Член общества «Свободные мыслители»

Симонова Олеся.

еще рефераты
Еще работы по литературе, лингвистике